一、車間故事會——女性魅力討論紀實（論文文獻綜述）
肖賽玥[1]（2021）在《國企“單位文藝”的生成及功能變遷研究 ——以S市112廠為例》文中研究表明考察典型單位制元素的生成與發(fā)展歷程是單位制變遷研究持續(xù)關注的核心議題。在傳統(tǒng)單位制社會,職工群眾以“單位人”的身份工作、生活在各個單位組織之中。單位組織開展的文藝活動是職工業(yè)余文化生活的主要形式,加之黨政部門和企事業(yè)單位需要借助文藝形式向職工群眾進行思想政治教育、文化宣傳和生產動員,“單位文藝”成為單位組織體系中不可或缺的組成要素。在社會結構轉型和市場經(jīng)濟體制改革的時代背景下,單位制面臨著轉型或消解的趨勢,與單位組織相依存的“單位文藝”同樣面臨命運抉擇。單位制變遷的總體趨向是為適應社會發(fā)展逐步褪去單位組織的社會服務屬性,回歸以生產為主的企業(yè)屬性,學界稱之為“單位去社會化”。依據(jù)這一演變邏輯,文藝作為非生產、管理屬性的元素,似乎難以擺脫被剔除的命運。然而,筆者通過實證考察發(fā)現(xiàn)文藝在當下的單位組織中仍有其發(fā)揮價值的空間。據(jù)此,本研究以在單位制變遷進程中依舊保留傳統(tǒng)單位制組織形態(tài)的大型國有企業(yè)為研究對象。將“單位文藝”作為單位制變遷歷程中,單位組織內部的保留性元素加以考察。通過不同歷史時期“單位文藝”的生成與功能變遷歷程的探究,解析單位制變遷背景下單位組織為適應社會發(fā)展變化所進行的積極探索。受研究對象的歷時性和復雜性因素影響,本研究主要采取質性研究方法,以S市112廠為研究個案,對112廠“單位文藝”的生成與發(fā)展歷程展開實證考察。研究對“單位文藝”價值的考量是圍繞“單位文藝”的功能變遷展開的,主要包括三個層次:首先是從歷史維度對“單位文藝”的緣起與生成進行溯源,為“單位文藝”工具化屬性的形成探尋歷史源流;其次以“單位文藝”生成的歷史軌跡作為邏輯主線展開研究。遵循結構功能主義分析范式,依據(jù)“單位文藝”的生成歷程與功能預設、功能實現(xiàn)、功能延展和功能轉向的對應關系,將“單位文藝”的功能變遷嵌入到“單位文藝”的生成與發(fā)展的時間序列之中。從不同歷史時期的“單位文藝”的藝術圖景中探究“單位文藝”如何助力單位組織實現(xiàn)動員機制的有效實施;再次是結合“單位人”對“單位文藝”的記憶表達和功能認知,探討“單位文藝”的功能實效?；谖乃囀菨撘颇禺a生影響的特性,筆者引入時間維度從即時性、階段性和積累性三個層次探討“單位文藝”的功能實效,并著重從積累性實效層面考察“單位文藝”對“單位意識”形塑起到的正向作用。研究結尾,筆者嘗試運用本土實踐經(jīng)驗與經(jīng)典理論進行對話。借鑒布爾迪厄的文藝生成理論對“單位文藝”的生成結構中“文藝場域”與“權力場域”的結構關系進行分析。依據(jù)文藝生成結構與社會結構的變化探究“單位文藝”的功能變遷的時代推動因素。本研究將“單位文藝人”視為“文藝生產場”中的行動者,通過分析“單位文藝人”的“習性”的產生,以及“習性”對“單位文藝人”的行動的影響,探討“單位文藝人”作為行動者在“單位文藝”的生成及功能變遷過程中的作用。本研究將“單位文藝”定位為單位體系中,助力單位組織動員機制有效實施的協(xié)作要素。研究發(fā)現(xiàn):（1）“單位文藝”的功能定位與中國傳統(tǒng)文化中對文藝的價值稟賦一脈相承。在歷次朝代更迭、社會變革的進程中,文藝在思想啟蒙、教化民眾方面發(fā)揮的功能促使中國政治精英、文化精英形成了一種價值認同與文化自覺。一方面是對文藝的工具屬性的價值認同。能夠發(fā)揮政治服務、社會服務功能的文藝形態(tài)往往比純粹的審美性的文藝形態(tài)更被推崇。政治精英把文教當作統(tǒng)治中不可或缺的治理工具,文化精英則將文教當作一種應然的使命。另一方面是形成文化自覺。中國的政治精英和文化精英善于汲取國內外不同歷史時期和歷史情境中的文藝工作經(jīng)驗,逐步構建出具有本土特色的文藝生成結構和運行邏輯。上述兩點共識不僅是推進“單位文藝”的功能變遷的歷史動因,也是中國文藝價值史觀中亙古未變的核心命題。（2）從“文藝生產場”的場域結構來看,“文藝場域”與“權力場域”之間的結構依附關系促使“單位文藝”從生成伊始便走向組織化、制度化的文藝運行軌道。對資源與秩序具有絕對支配和管理權的權力主體從官方角度對“單位文藝”的功能建構過程進行把控,在一定程度上促成了“單位文藝”的思想宣傳、文化教育、生產動員等諸項功能的有效實施?！拔乃噲鲇颉敝小皢挝晃乃嚾恕弊鳛槟軇拥男袆诱?一方面通過意識形態(tài)導向的內化與再生產促進“單位文藝”的功能識別,另一方面則通過對意識形態(tài)導向的“過濾”和“化解”,形成“去功能化”的“單位文藝”記憶表達。（3）“單位文藝”的功能實效是隨著時間的累積而逐漸呈現(xiàn)的。依據(jù)“單位文藝”發(fā)揮實效的時間長短可分為即時性實效、階段性實效和積累性實效三個層次。研究發(fā)現(xiàn),“單位文藝”對形塑“單位意識”中的積極要素具有正向作用。隨著時間的積淀,以“單位意識”形塑為典型實效的積累性實效是單位制變遷進程中,“單位文藝”能夠成為從傳統(tǒng)單位制時期過渡到后單位制時期的保留元素的核心價值所在。組織架構和管理體制的調整促使以組織空間為單位共同體依存形式的共同體格局趨向松動或瓦解,而思想意識層面的精神共同體依舊存在,集體主義榮辱觀與使命感等積極“單位意識”不僅是傳統(tǒng)單位制時期的寶貴財富,在新時期同樣具有重塑國企單位組織社會價值的現(xiàn)實意義。
郭立忠[2]（2021）在《中國現(xiàn)代漆畫研究》文中進行了進一步梳理中國現(xiàn)代漆畫是從中國傳統(tǒng)漆繪發(fā)展而來的一個年輕的新畫種,經(jīng)過近百年、幾代人的不斷努力探索,逐漸建立了一套較為完善的發(fā)展體系,伴隨現(xiàn)代漆畫教育、官方展覽、組織機構等諸多因素的推動,終于進入了發(fā)展的快車道。文章主要從中國現(xiàn)代漆畫的源流、產生、發(fā)展、繁榮四個方面進行展開,以中國傳統(tǒng)漆藝術發(fā)展的歷史傳承性作為主線,系統(tǒng)的整理、研究中國現(xiàn)代漆畫完整的發(fā)展脈絡,理清其血脈基因聯(lián)系。并將中國現(xiàn)代漆畫放在世界范圍內的漆藝術交流中整體去研究,從國內國外兩個方面入手,將對中國現(xiàn)代漆畫的產生和發(fā)展起到重要作用的歐洲、日本和越南等國的漆畫、漆藝術納入到中國現(xiàn)代漆畫的發(fā)展研究過程中,從歷史的縱向長度和橫向寬度兩條路徑作系統(tǒng)分析研究,以提高中國現(xiàn)代漆畫發(fā)展過程研究的全面性、完整性和科學性。文章主要運用設計學、美術學、考古學、藝術學、社會學等研究方法來研究和探討中國現(xiàn)代漆畫所涉及的諸多內容,試圖通過對中國現(xiàn)代漆畫發(fā)展過程中的眾多事件、人物、工藝、展覽等等方面的全面分析,闡釋中國現(xiàn)代漆畫發(fā)展的完整路徑,發(fā)掘其中必然聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律,進而對中國現(xiàn)代漆畫的未來發(fā)展提供必要的理論和實踐經(jīng)驗支持,以期逐步完善中國現(xiàn)代漆畫的理論體系建設,為中國現(xiàn)代漆畫的發(fā)展提供可借鑒的歷史經(jīng)驗和啟迪意義。
董德[3]（2020）在《中國大陸當代新民謠音樂文化研究》文中研究說明本文書寫的新民謠音樂是現(xiàn)代流行音樂體系的重要組成部分,區(qū)別于傳統(tǒng)民歌及流傳在民間的歌謠,這種區(qū)別既體現(xiàn)在樂理學概念上,又彰顯于生產、傳播機制中。新民謠音樂起源于西方并歷經(jīng)現(xiàn)代化蛻變,具有工業(yè)化生產、媒介化推廣、商品化流通、全球化共享的特征。西方傳統(tǒng)民謠（ballad）以抒情性與敘事性的傳統(tǒng)深刻影響了美國鄉(xiāng)村音樂與現(xiàn)代民謠的發(fā)展,并為其鐫刻上人文性與批判性的印記。20世紀60年代美國政治、經(jīng)濟、文化以及社會的多元、繁榮發(fā)展極大地推動了以鮑勃·迪倫為代表的現(xiàn)代民謠音樂（folk）的流行,促使其完成精神內核的嬗變,最終成為西方現(xiàn)代知識分子表達思想情感、介入社會世務、開展社會文化批判的媒介與武器,傳承并發(fā)揚了西方的人文主義傳統(tǒng)。中國大陸新民謠音樂于20世紀90年代末期受西方民謠音樂形式與臺灣現(xiàn)代民歌音樂文化內涵影響所產生,它是以木吉他、口琴為伴奏樂器,以自然質樸的方式歌唱,反映宗教、生活、工作、戰(zhàn)爭等內容的音樂類型。新民謠音樂具有較強的吟唱感,豐富的文化內涵,深邃的精神空間。它最重要的特征是批判性,不同于校園民謠的風花雪月,正是這種深入大眾生活,從邊緣涌向主流的小眾音樂,以它歷久彌新的人文傳統(tǒng)、批判精神、審美特征使其極具研究價值與意義。本文試圖在文化視域內研究新民謠音樂,論文主要有以下幾個部分:緒論部分重點闡述了論文研究的背景、研究現(xiàn)狀以及研究的方法與意義。民謠音樂是流行音樂眾多分支中唯一得到諾貝爾文學獎關注的音樂類型,具有悠遠的歷史傳統(tǒng)、人文屬性、審美特征,在人類歷史和生活中承擔著記錄歷史、反映時代、關照思想情感、塑造精神家園的使命。新民謠音樂的本質與功能為論文研究奠定合理基礎,建立科學前提。如何引導其扎根于中國大地,葆有其本質的同時發(fā)揮其功能成為亟待破解的難題。解決這一問題必須從文獻資料出發(fā),以史為鑒、以史為脈,找準源頭,全面徹底梳理新民謠音樂在中國大地落地、生根、發(fā)展的歷程,精準把握其與中國經(jīng)濟、文化、社會之間的互動,更要深入音樂系統(tǒng)內部,回歸其本質與功能。第一章,新民謠音樂概念梳理及文化研究視閾。整體由外到內追尋中國大陸新民謠音樂的起源和衍變,美國取代英國成為世界的中心之后,英國的新教倫理傳統(tǒng)也隨之被美國的消費主義浪潮取代。后現(xiàn)代主義消費浪潮對世界的影響甚至主導并不局限于經(jīng)濟結構形式,而是深入文化內在肌理,并在一定程度上打破了藝術與生活的界限,引發(fā)后工業(yè)時代的文化矛盾和文化焦慮,導致亞文化現(xiàn)象異軍突起。第二章,新民謠音樂的時空流脈。鮑勃?迪倫賦予現(xiàn)代民謠音樂的意義,不僅影響著美國民謠的發(fā)展也對中國大陸新民謠音樂產生了深遠的文化影響。西方現(xiàn)代民謠經(jīng)臺灣現(xiàn)代民歌運動以及校園民謠影響后,于20世紀90年代在中國大陸形成校園民謠,為21世紀新民謠音樂的復興奠定了音樂與文化基礎。第三章,新民謠音樂的題材分類與文化內涵。本文將新民謠音樂劃分為五大類別,每一種類的背后都承載著不同的文化意蘊。新民謠音樂作為一種音樂文化,在一定程度上受到現(xiàn)代化的制約,在審美的獨立與救贖中砥礪前行。其精英文化立場的批判思考突破了大眾性的商業(yè)桎梏,并在當下啟迪著有文化自覺的大眾的心靈。新民謠獨樹一幟的歌唱美學:唯美與粗糲。兩種截然相反的聲音色彩形成了演唱中的文化性。第四章,新民謠音樂創(chuàng)作群文化身份分析。在全球化語境與中國大陸現(xiàn)代化時代背景下,新民謠唱作人依然固守民謠音樂的人文傳統(tǒng),堅持開展詩性批判,這些人以鮮明的文化身份占領中國大陸分眾音樂市場。除此之外,新民謠音樂積極開掘本土民歌資源,將少數(shù)民族音樂與地方民歌等音樂元素融入到作品創(chuàng)作中,與社會現(xiàn)代化的合流是中國大陸新民謠音樂乃至民間音樂現(xiàn)代化轉型的必由之路。第五章,新民謠音樂接受群文化心理解讀。亨利?詹金斯提出的參與文化概念有助于理解以新民謠音樂為代表的粉絲社群意義生產的狂熱現(xiàn)象。盡管這種文化是非正式指導關系,但其培養(yǎng)和訓練公眾的文化判斷力與審美能力卻是極為出色的。值得注意的是,新民謠音樂的接受群相較于流行音樂其他風格類型更顯現(xiàn)出一種精英意識:即通過傳播新民謠歌曲介入社會批判,通過解讀新民謠歌曲獲得自我價值的動力。第六章,新民謠音樂的文化價值及影響。中國大陸新民謠音樂突破了民謠音樂以往的慣性與水準,契合了中國流行音樂的審美現(xiàn)代性,利用媒介技術與平臺進行傳播,擴大影響范圍及其受眾群體,堅持藝術自律,傳承中國傳統(tǒng)文化。新民謠唱作人以美育人,向受眾展示出自身獨有的文化立場、批判精神和人生意味。在藝術的自律中重建多元音樂文化,激活了流行音樂創(chuàng)作的邊緣活力。中國大陸新民謠音樂在自律與他律之間的掙扎中與流行音樂合謀共同發(fā)展,在某種意義上解放了中國民歌和文學。其早已超越了音樂的形態(tài),成為文化在現(xiàn)代化進程中的象征和意義符號。只有正確看待、理解和處理人文傳統(tǒng)、審美特性與社會現(xiàn)代化,尤其是市場化、商業(yè)化之間的關系問題,才能避免新民謠音樂淪為消費和娛樂的工具,充分發(fā)揮其記錄時代、審美育人的文化功能。
龍宗煜[4]（2020）在《北京絹人藝術研究》文中提出在華夏浩瀚五千年的歷史長流中,生成了星羅棋布、熠熠生輝的文化遺產。北京作為擁有800多年建都史的文化政治中心,有著深厚的文化底蘊和眾多的非物質文化遺產。北京絹人作為眾多非物質文化遺產中具有代表性的一個,是以鉛絲為骨干,絹、綢、綃、紗、羅、緞、綾等為主要材質的立體人形藝術品,其稱呼,因地域不同,甚至歷史發(fā)展的轉變而各異,或曰“人偶”“絹娃”“絹孩兒”“人形布娃娃”“美術人形”“絹塑”“扎彩”“紗閣戲人”“絹制紫姑”等等。因該項工藝在北京地區(qū)得以恢復創(chuàng)作,京味濃郁,故習稱北京絹人。20世紀50年代,以葛敬安為代表的工藝美術家們在古代絹人的基礎上恢復了北京絹人的創(chuàng)作。在政府各界的支持下,北京絹人逐漸打開國內外市場,在發(fā)展中完善其工藝與品類,多次被選為國禮贈予國外友人。至21世紀,北京絹人的發(fā)展遇到了瓶頸,人才的培養(yǎng)和傳承成為首要難題,傳統(tǒng)手工技藝逐漸被機械化制作所取代,核心工藝瀕臨失傳。其次,產品受眾群體少,缺乏社會認知度的發(fā)展現(xiàn)狀讓北京絹人無法進一步走向市場。與此同時,北京絹人知識產權的保護問題,傳承人的權益保障制度,依然有待完善。面對這些困境,筆者采訪了多位傳承人及調研市場現(xiàn)狀,進一步梳理了北京絹人的傳承與發(fā)展脈絡及工藝特征,并通過分析研究國外同類人形藝術品日本人形、美國芭比娃娃的成功發(fā)展案例,對北京絹人的傳承困境及未來發(fā)展前景上進行了探究。
劉慶軍[5]（2020）在《現(xiàn)代漢語動賓式慣用語擴展情況研究》文中提出慣用語雖屬于固定短語,卻往往可以根據(jù)表達的需要插入一些成分。如“碰釘子——碰了個大釘子”“打交道——打過幾次交道”。學界對此已有初步探索,但對于動賓式慣用語擴展使用的范圍、擴展形式的種類和擴展的規(guī)律迄今尚無充分的考察。本文在前人研究基礎上對現(xiàn)代漢語中三音節(jié)動賓式慣用語的擴展情況進行進一步深入研究。本文主要內容包括四部分。第一部分,全面考察動賓式慣用語中插入成分的類型。通過大規(guī)模語料調查,結合調查結果和語感判斷,按可插入成分類型在動賓式慣用語中所作的句法成分歸成三類,助詞、動詞的補語和賓語的定語。助詞有“了、過、著、的”四個;動詞的補語有趨向補語、數(shù)量補語、結果補語、表程度義補語和可能補語五種;賓語的定語有數(shù)量定語、涉指示詞語、性狀義定語、格關系定語、“什么”和其他定語六種。第二部分對動賓式慣用語擴展中插入助詞的情況進行考察。我們發(fā)現(xiàn)“了”能夠插入具有“實現(xiàn)過程”的動賓式慣用語中;“過”的表義特點“離散性質”要求所搭配的動賓式慣用語能夠重復進行,有明確的“終結點”;能插入“著”的動賓式慣用語必有“時段持續(xù)”的語義特征;能插入“的”,動賓式慣用語本身必有“開始、持續(xù)、結束”等時間界限的特征。第三部分考察了動賓式慣用語中插入動詞的補語的五種情況。趨向補語作為動賓式慣用語的擴展形式時,表示結果意義和狀態(tài)意義,所以要求動賓式慣用語應該具有某種與之相配的語義特征。數(shù)量補語表示動作行為發(fā)生的數(shù)量和時間,所以一些表示狀態(tài)的動賓式慣用語不能插入此類。動賓式慣用語的動作行為可以持續(xù)或可以終結,可以插入結果補語“完”;當同時具備[+自主]的語義特征和“獲得”之類的積極價值意義,可插入結果補語“好”。表程度義的補語要求動賓式慣用語在范圍、數(shù)量上有程度意義。插入可能補語的動賓式慣用語,一般不能是結果已經(jīng)確定或者是對事件發(fā)生后的評價。第四部分考察了動賓式慣用語中插入賓語的定語的六種情況。一部分動賓式慣用語的整體意義或者名詞可以被量化,則可以插入數(shù)量定語。從語感上動賓式慣用語均可以插入涉指示詞語限制賓語范圍,基本屬于開放類。插入性狀義定語時,若動賓式慣用語的賓語部分是修飾語和名詞構成,則插入的可能性較小。能插入格關系定語的動賓式慣用語,一般要兼有[+多向][+損益]兩個語義特征。插入“什么”有兩種,一種表示實義的疑問,存在限制條件;一種表示虛義,基本屬于開放類。插入其他定語時,其組成成分主要有“非格關系的名詞”“動詞及動詞性短語+的”和主謂短語,擴展使用頻率較低。本文詳盡地考察了289條三音節(jié)動賓式慣用語擴展情況,包括動賓式慣用語擴展的范圍,每一個動賓式慣用語的擴展形式,以及擴展形式的限制條件,分析表達的語義以及內在規(guī)律。這一研究成果對漢語慣用語詞典編撰和對外漢語教學均有參考意義。
周瑩[6]（2020）在《網(wǎng)絡新聞標題的多角度研究 ——以“今日頭條”為例》文中進行了進一步梳理新聞標題是人們接觸新聞的第一窗口。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡新聞愈發(fā)成為了人們獲取新聞信息最便捷快速的渠道。其中,“今日頭條”作為當代在線用戶數(shù)量最多的門戶網(wǎng)站,在傳播新聞方面的作用尤為突出。本文利用爬蟲技術抓取了2019年3月至2019年5月的今日頭條客戶端新聞標題作為研究語料。分別從詞匯、語法、修辭、語用等角度對其進行分析。在詞匯方面,統(tǒng)計了今日頭條新聞標題中的高頻詞,分類分析后我們發(fā)現(xiàn)標題中名詞、動詞使用最為廣泛。在語法方面,新聞標題主要有單句式、組合式、成分缺省式這三類句型結構,在句類的選擇上,以陳述句和疑問句為主。在修辭方面,從標題的詞語層面的修辭、辭格層面的修辭這兩個部分對新聞標題的修辭策略進行探討。最后,從語用角度結合關聯(lián)理論具體分析語料,我們發(fā)現(xiàn)標題創(chuàng)作是制作者和讀者之間的一種交際,關鍵在于激發(fā)讀者結合語境取得最佳關聯(lián)。
劉賽雄[7]（2018）在《H.G.威爾斯社會小說的失范主題研究》文中提出赫伯特·喬治·威爾斯是英國愛德華時代最具影響力的作家之一。他的作品不僅產量高,而且內容涵蓋廣,涉及科學、文學、政治、歷史、生物、社會學等諸多領域。其中,威爾斯依靠亦幻亦實的科學幻想作品,讓他獲得“科幻界的莎士比亞”的美譽,憑借對社會現(xiàn)實予以諷刺表達的社會小說,讓他贏得“狄更斯繼承人”的美稱,加上晚期對世界范圍內的前瞻性創(chuàng)作,更是被郭沫若評為“百科全書式的天才”。威爾斯的社會小說繼承了十九世紀現(xiàn)實主義小說的優(yōu)秀傳統(tǒng),運用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法,從1900年前后起創(chuàng)作了一系列社會諷刺小說,描繪了英國轉型期的社會狀況,記述了許多小人物既令人心酸又令人發(fā)笑的坎坷歷程。本文以社會學理論中的“失范”為切入口,采用文本細讀的研究方法,從生態(tài)失范、經(jīng)濟失范、教育失范和道德失范等四個方面入手,深入探討威爾斯《愛情與路維憲先生》、《吉普斯》、《托諾-邦蓋》和《波里先生傳》等四部社會小說,展示了作家對工業(yè)文明轉型時期英國社會失范狀況的書寫,并從時代影響、家庭背景和個人經(jīng)歷三個方面分析失范主題的書寫緣由,進一步考察作家對良序社會的探索途徑。威爾斯出身于“經(jīng)濟困頓”的中下層資產階級家庭,在機緣巧合和自身努力下接受了一段有限的初等教育。十四歲的時候,迫于生活的壓力離開學校,走上了藥店學徒和布店學徒的謀生之路。十八歲的時候,通過一個偶然的機會進入夢寐以求的大學,開始學習科學知識。畢業(yè)留校任教后,開始嘗試寫作,從此走上了專職作家的道路。這一艱難的成長歷程不僅錘煉了他的品格,磨礪了他的意志,還為他今后各類作品,尤其是社會小說的創(chuàng)作提供了非常豐富的原始素材。在威爾斯筆下,幾乎所有社會小說的主人公都是“缺少教育機會的受害者”,反映了當時社會背景下中下層資產階級的生存狀況。作為在工業(yè)革命中發(fā)展起來的世界強國,英國從君主立憲制確立的時候開始,不斷推行一系列的社會改革,充分發(fā)展了國內的自由資本主義,但同時也加劇了經(jīng)濟的無政府狀態(tài)和社會的貧困問題,國家政治、經(jīng)濟、社會和文化等領域都發(fā)生了重大變革。在這樣的時代背景下,威爾斯繼承現(xiàn)實主義小說的優(yōu)良傳統(tǒng),深刻地思考著英國轉型時期社會失范的問題,具有令人深思的哲理性和批判性。威爾斯的四部社會小說對轉型社會中失范主題的書寫,主要體現(xiàn)在生態(tài)、經(jīng)濟、教育和道德等四個方面。在生態(tài)方面,19世紀末至20世紀初的英國正處于工業(yè)文明迅猛發(fā)展的時期,自然環(huán)境的狀態(tài)、人與自然的關系以及人與人的關系均發(fā)生了前所未有的變化,威爾斯從失諧的鄉(xiāng)村、失衡的城鎮(zhèn)和失序的都市等三方面描繪了生態(tài)失范的景象。在經(jīng)濟方面,工業(yè)文明給英國帶來了繁榮昌盛,也帶來了資本主義生產關系的大變革。在此社會背景下,經(jīng)濟關系開始變得復雜和功利化,威爾斯從欺詐式的生產、悖論性的流通和炫富性的消費等三個方面揭露了經(jīng)濟失范的狀況。在教育方面,1870年英國《初等教育法》頒布后,政府開始廣設公立學校,逐步普及初等義務教育,然而在威爾斯的筆下折射出不成熟的自我教育、氛圍缺失的家庭教育和職能缺位的國民教育等失范狀況。在道德方面,受重商主義、功利主義盛行的社會環(huán)境影響,人與人之間的倫理道德出現(xiàn)滑坡,情感關系出現(xiàn)異化。威爾斯通過小說人物冷漠的親情、功利的愛情和虛偽的友情等三個方面,展示當時社會背景下道德失范的現(xiàn)狀。可以說,威爾斯社會小說對社會失范問題的書寫,既反映了英國轉型時期的社會狀況,又預示著英國舊的社會結構面臨著解體的風險。威爾斯社會小說創(chuàng)作于愛德華時代,這在英國歷史上是一個比較典型的社會轉型時期。在這個時代背景下,整個社會的規(guī)范體系和價值體系都受到了不同程度的沖擊,社會結構呈現(xiàn)失范的狀態(tài)。如何實現(xiàn)良序社會的轉型發(fā)展,這是威爾斯畢生不斷探索和努力追求的問題。威爾斯個人成長經(jīng)歷、小說人物思想無不體現(xiàn)了其探索良序社會的愿望和過程,具體表現(xiàn)在對科學教育的反思、費邊社會主義的探索及道德認同與社會規(guī)范整合愿景等三個方面。在科學教育的反思上,威爾斯是努力走出宗教束縛的“離經(jīng)叛道者”,成為一名接受科學教育的底層“幸運兒”,并最終成為反思科學進步的“科幻小說家”。在費邊社會主義的探索上,威爾斯曾加入費邊社,作家從路維憲的幻想、馬斯特曼的掙扎到尤爾特的妥協(xié)等情節(jié),向讀者展示出當時費邊社會主義者只希望在政治上妥協(xié),沒有在經(jīng)濟、社會變革、未來籌劃等方面顯示出自己的決心與努力,呈現(xiàn)出一種政治上的空想,他的政治構序之路也只能就此作罷。在道德認同與社會規(guī)范整合愿景上,威爾斯通過路維憲的抉擇、吉普斯的回歸、喬治的省悟及波里的救贖等小說人物的不同結局,最終轉向了對道德規(guī)范的探尋之路,從而實現(xiàn)自我的認識,最終回歸德性的精神發(fā)展。在這一系列的社會小說中,威爾斯以充滿調侃的口吻介紹了英國世紀之交的社會失范狀況,也婉轉地表達了他自己歷經(jīng)時代裂變后的憂思隱衷。他創(chuàng)造性繼承了批判現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng),揭露出時代的黑暗面,批判社會各領域中的失范現(xiàn)實,與同時代作家一道書寫那個時代的“焦慮”。威爾斯并不追求“詹姆斯式”的語言表達上的精致美感,而是忠實于社會現(xiàn)實,“指出個體遭遇的變幻莫測與隨機性”,傳達出現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)的寫實旨趣。他的最大貢獻并非為社會失范的英國開出救世良方,而是為“愛德華盛世”號準了脈搏。威爾斯煞費苦心所精心構筑的失范結構,對當代現(xiàn)實主義文學發(fā)展和中國轉型時代的文化建設而言,具有重要的文學意義和現(xiàn)實意義。
覃政力[8]（2018）在《新中國成立初期廣州市青年工作研究（1949-1956）》文中研究說明中國共產黨素來非常重視青年工作,“始終把發(fā)揮青年作用作為推動社會發(fā)展的有力支撐”。在中國革命、建設和改革的各個歷史時期,中共都高度重視青年工作并根據(jù)不同歷史時期的中心任務制定相應的策略,爭取青年、教育青年、引領青年,以實現(xiàn)青年在革命、建設和改革中的“突擊”作用。新中國成立初期是中共第一次以執(zhí)政黨身份領導我國青年工作的肇始時期。廣州市是當時青年工作開展得比較好的地區(qū)。在中共的領導下,廣州探索出了具有鮮明時代特征和中國特色的青年工作模式,奠定了廣州今后青年工作的基礎。本課題主要研究新中國成立初期廣州市的青年學生、青年工人和工商青年的工作。第一章主要探討新中國成立初期廣州市學校團組織的重建過程、策略以及中共開展青年學生工作具體的方法以及所取得的成效。第二章以廣州市企業(yè)團的重建為主要線索,探索廣州市企業(yè)團重建的方式及其過程;以廣州市企業(yè)團具體工作的開展為線索,總結廣州市對青年工人的教育與使用的歷史經(jīng)驗;以民主改革中的青年工作個案,探索中共動員青工參與某項具體工作的基本方法以及工作成效。第三章以社會主義改造時期中共的工商青年工作為觀察點,討論中共發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和利用工商青年積極分子的方法,探索中共培養(yǎng)與利用青年積極分子推動工作的一般機制。新中國成立初期中共領導的青年工作具有鮮明的時代特征和中國特色:第一,重視青年群體的組織化,并將其視為一切工作的基礎。在組織化過程中青年團是中共組織青年的一個重要依托。第二,在組織的運作下,廣大青年被組織動員起來團結在中共的周圍。第三,成熟的動員機制是中共推動青年工作的重要“武器”,是新中國成立初期廣州市青年工作取得成功重要因素。這種機制包括積極分子運作模式和競爭動員、會議動員、利用典型人物動員等。通過對新中國成立初期廣州市青年工作的研究,我們可以從中得到以下啟示:一是新時代的青年工作需要完善共青團等組織的組織建設;二是新時代的青年工作需要深入基層滿足青年的成長需求;三是新時代的青年工作要堅持和完善黨的領導,服務黨的中心工作;四是新時代的青年工作要重視黨領導和動員青年工作的方式的改善。
樊露露[9]（2018）在《中國傳記電影的傳主身份建構研究》文中進行了進一步梳理傳記電影的跨學科性和跨媒介性使它沖破類型電影觀念的束縛,具有了開闊的闡釋空間。本文主要圍繞“傳主身份建構”這一核心問題,對“建構什么身份”、“如何建構身份”以及“為何這樣建構身份”作出回答,沿著從“故事層”到“敘述層”再到“文化層”的邏輯思路縱深展開,涉及主體間性、文本間性和文化間性等多重語境。論文分為四章。第一章借助海登·懷特的歷史詩學及“影視史學”理論,把傳記電影視為以影像為媒介、以身體符號為載體建構傳主身份的藝術創(chuàng)造活動,辨析傳記電影的文學屬性,比較傳記電影與紀錄片的關系,揭示傳記電影的類型特征。隨后揭示傳記電影運作機制的四種分身,即“創(chuàng)作身體”、“本真身體”、“影像身體”和“觀影身體”之間的互動關系,并探討作為“創(chuàng)作身體”的編導和演員如何采用敘事編碼策略、遵循真實契約原則、通過電影化擬像手段對傳主的“本真身體”進行形塑和身份建構。第二章以“創(chuàng)作身體”所處的不同文化語境和所采取的創(chuàng)作思維,即意識形態(tài)話語、人文話語和大眾消費話語,將中國傳記電影相應劃分為:主流傳記電影、人文類傳記電影和娛樂化傳記電影三種子類型,旨在探討傳主“影像身體”生成的動態(tài)過程,明確傳記電影的內在運作機制。第三章探討建構傳主身份的敘事策略。首先從線性時間、流轉空間和交互時空三個方面論述傳記電影如何采取分段式、回溯性的元敘述手法重構傳主的生活時空;其次論述敘述者聲音、主題音樂和語言文字對于建構傳主身份所起到的重要作用。第四章探討催生傳主身份建構敘事策略的文化機制。首先揭示“記憶化歷史書寫價值傳遞”的動態(tài)過程,探討“觀影身體”如何通過“影像身體”達成與“創(chuàng)作身體”和“本真身體”的共鳴,實現(xiàn)文化身份的認同,進行敘事價值的傳遞。接下來探討民族倫理思想、史學精神、敘事文學傳統(tǒng)對中國傳記電影的深刻影響,通過中西傳記電影的對比發(fā)掘各自的民族特性。本文通過探討中國傳記電影傳主身份建構的動態(tài)過程,揭示了傳記電影的內在運作機制,并指出中國傳記電影創(chuàng)作上的特點和局限。
劉啟濤[10]（2017）在《“《知音》現(xiàn)象”與亞文學的生產和消費》文中研究指明《知音》是一份富有特色的文化生活雜志,它沿著通俗的辦刊路線,打造出了一種介于文學與新聞之間的亞文學文體,從而營建起一個龐大的讀者群。與此同時,它也引發(fā)了層出不窮的爭議?！吨簟返纳a和消費,是當代文化生活中一個值得關注的現(xiàn)象。本文著重從文化生產與讀者接受的互動關系來分析"《知音》現(xiàn)象",從中了解當前社會一部分普通讀者的閱讀趣味,以及"亞文學"生產和消費的特征?！吨簟纷钜俗⒛康木褪撬莿e具一格的文體形式,也就是所謂的"知音體"。其實,"知音體"不同于傳統(tǒng)意義上任何一種文體,它是由一套商業(yè)化的生產機制運作而成,帶有著大眾文化商品那種典型的"混合主義"傾向。它一方面緊緊貼近社會現(xiàn)實,另一方面又充分運用文學修辭和情節(jié)設計,從而形成了一種"紀實+傳奇"的制作模式。藉著這種生產模式,《知音》雜志成功地游走于新聞與文學的邊緣地帶,它的內容既帶有一定的現(xiàn)實意義也富有鮮明的獵奇色彩。同時,它又把那套"人情美、人性美"的辦刊理念注入其中,從而不但適應了普通讀者的接受特點,而且也迎合了普遍的文化心理。正是通過這種內容模式,《知音》不僅獲得了豐厚的經(jīng)濟利潤,也在普通讀者中間產生了巨大的反響。本文也正是通過對《知音》》的策劃制作流程的深入考察,為了解"亞文學"的生產特征提供一個樣本。我們認識到"《知音》現(xiàn)象"的發(fā)生不僅和它那獨特的內容模式有關,也與其讀者群的構成密不可分。為此,我們以《知音》讀者群的結構特征為中心進行了大量的調查,調查的對象包括這個群體的性別、年齡、職業(yè)分布、文化水平、經(jīng)濟條件等等。并結合了相關理論,對這一群體的閱讀趣味、閱讀行為、閱讀心理等進行了較為深入的分析。我們通過調查和分析發(fā)現(xiàn),在不同的時期,由于社會文化的變遷,《知音》的讀者群也在發(fā)生相應的擴張和收縮,并在審美趣味上表現(xiàn)出了明顯的差異。反過來,這種差異不但造成了《知音》在制作模式上的變化,而且也造成了它在社會認同上的尷尬境地。本文有意跳出以往研究那種從理論到文本的一般模式,重點參照了這幾年在山東大學嘗試開展的"文學生活"調查的思路與方法,重視田野調查,用一些數(shù)據(jù)和案例來說明題旨,同時又借用了文化傳播研究以及后工業(yè)理論等視角,對"《知音》現(xiàn)象"進行"文學/新聞社會學"的分析。本文的結構大致如下:第一章是對"《知音》現(xiàn)象"的呈現(xiàn)。"《知音》現(xiàn)象"的形成與《知音》雜志的辦刊思路、走向分不開,文中對這份雜志的辦刊理念、欄目設置和內容特色等等,都做了統(tǒng)計分析。在這些方面,《知音》既表現(xiàn)出了與其同類雜志的相似性,也有著其同類雜志無可比擬的特征。也正是由于這些方面的特色,才得以形成了它那數(shù)目龐大的受眾群體,并獲得了普通讀者的認同。同時,它也引來了社會上特別是知識群體的質疑,甚至是貶斥之聲。文章借助于讀者問卷調查,并結合散見于各種報刊、網(wǎng)站上的相關議論,力圖對這種矛盾的文化現(xiàn)象做出一些闡釋。我們對"《知音》現(xiàn)象"的探討,希望能夠有助于理解轉型期文化的多樣性和復雜性,理解當代文化生產和消費的某些側面。第二章探討《知音》的內容生產和運作模式。由于八十年代以來社會文化環(huán)境的巨大變化,《知音》的辦刊模式也經(jīng)歷了一個曲折的摸索過程,但它最終還是從一家普通的雜志設擴充為一個有相當經(jīng)濟規(guī)模和實力的傳媒集團。本章重點探討了《知音》在生產運作上是如何一步步適應文化市場,并逐步形成了一套行之有效的制作工序。我們認為《知音》是一種新生的典型的文化工業(yè)的產物,它的生產制作帶有"不斷拷貝"和"流水作業(yè)"的特征。在這個生產流程中,作者、編輯、主編和總編之間建立起了一種既分工明確而又相互合作的關系。在這種運作模式下,《知音》也就不再只是一種簡單的傳播媒介,而是一個以牟利為指向的個性鮮明的文化生產機構。它的"內容生產"也不再是個體性的精神獨創(chuàng)的成果,而是依照社會文化心理來"定制"的文化商品,彌漫了濃厚的商業(yè)化氣息。這時,文學也就被當作一種商業(yè)元素,用于這些文化產品的包裝設計,從而形成了一種典型的"亞文學"形態(tài)。第三章深入剖析"知音體"。所謂"知音體"也就是《知音》在多年的內容生產中而形成的一種特有文體,從題材選擇、敘事模式到語言風格,它都是以盡可能地吸引普通讀者為目標,帶有著較為穩(wěn)固的模式化特征。文章采用統(tǒng)計分析的方式,揭示了"知音體"在標題設計上是如何運用特有的修辭技巧達到了奪人眼球的效果,如何通過對新聞事件的文學性策劃調動了讀者的胃口,如何根據(jù)普通讀者的閱讀心理來調整敘事策略,又如何將那套"人情美、人性美"的文化理念融入到了這些不無離奇的故事情節(jié)之中。藉著這種帶有傳奇色彩的生活故事,來傳達一種帶有濃重世俗意味的人生或生活哲理,這也正是"知音體"在普通讀者中間的魅力所在。我們通過對"知音體"的分析,顯現(xiàn)出對當代通俗文化生產得失的某些思考。第四章探討《知音》的讀者群。調查表明,《知音》的讀者群以18歲到45歲之間的人群的為主,他們的學歷則主要集中于高中（中專）、?？坪捅究茖W歷之間,并有著較為穩(wěn)定的職業(yè)和經(jīng)濟來源。雖然這一群體有著不同程度的閱讀需求,但是卻很容易受到社會閱讀風尚的左右。在傳播的過程中,《知音》是通過相應的話題制作,把那些處在游離狀態(tài)下的普通讀者聚集在自己的周圍,從而形成了自己的讀者群。不過,在不同時期,《知音》的讀者群也有極為顯著的變化。反過來,這種變化也影響了《知音》的話題制作模式。早期《知音》讀者群的形成,與八十年代的閱讀風氣密不可分,也形成了此時它略帶精英品味的內容特點。而九十年代的《知音》則迎合了當時功利性、閑適性的閱讀風尚,其讀者群也獲得了飛速膨脹。然而,近些年來,隨著網(wǎng)絡新媒體的興起和人們生活方式的巨大變化,整個社會的閱讀風尚也是今非昔比。對于《知音》等傳統(tǒng)雜志來說,所遭遇的沖擊也就在所難免。自進入本世紀第二個十年始,《知音》的讀者群就開始了大幅萎縮。可以說,《知音》讀者群的這種流變特征,也從一個側面反映了當代閱讀風氣的轉型。第五章結合前面對"《知音》現(xiàn)象"的分析,我們對當代"亞文學"的生產和消費特征做一總體性把握。亞文學的生產和消費顯示出截然不同的兩面性,一方面,它表現(xiàn)出了鮮明的理性特征,它是以生產的各個環(huán)節(jié),以及與普通讀者之間的契約關系為基礎。通過相應的亞文學消費,讀者不僅獲得了心靈的慰藉,也獲得了情思的宣泄。另一方面,亞文學作為一種大眾文化商品,它的生產和消費天然地帶有著娛樂天性。它在生產上注重感官效果和單一的符號邏輯,并以此制作出大量日常性的文化想象。因此,亞文學作品非但不能帶給人們以真正的精神提升,反而會銷蝕他們對日常生活的深度理解。其實,亞文學的這種兩面性也從根本上決定了它在社會認同上的尷尬處境。
二、車間故事會——女性魅力討論紀實（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、車間故事會——女性魅力討論紀實（論文提綱范文）
（1）國企“單位文藝”的生成及功能變遷研究 ——以S市112廠為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究緣起與問題提出 |
| 1.1.1 研究緣起 |
| 1.1.2 問題提出 |
| 1.2 文獻綜述 |
| 1.2.1 國外相關研究綜述 |
| 1.2.2 國內相關研究綜述 |
| 1.2.3 研究述評 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.3.1 單位文藝 |
| 1.3.2 單位文藝組織 |
| 1.3.3 單位文藝人 |
| 1.4 理論基礎 |
| 1.4.1 結構功能主義 |
| 1.4.2 藝術場域理論與文藝生成理論 |
| 1.5 研究設計 |
| 1.5.1 研究對象 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 田野過程介紹 |
| 1.6 研究框架與篇章結構 |
| 1.6.1 研究框架 |
| 1.6.2 篇章結構 |
| 1.6.3 階段劃分依據(jù) |
| 1.7 研究意義 |
| 1.7.1 理論意義 |
| 1.7.2 現(xiàn)實意義 |
| 第2章 “單位文藝”溯源 |
| 2.1 中國傳統(tǒng)文教思想與文藝社會功能說 |
| 2.1.1 為治世而興詩教 |
| 2.1.2 “文以載道”理念的形成與沿用 |
| 2.2 新民主主義革命時期文教思想的傳承與文藝使命的延展 |
| 2.2.1 從“文以載道”到“文以化人” |
| 2.2.2 文藝躍升為革命戰(zhàn)斗的武器 |
| 2.3 蘇聯(lián)模式中的文藝工作經(jīng)驗 |
| 2.3.1 文藝是革命機器的“齒輪和螺絲釘” |
| 2.3.2 開辟工人階級的學校和樂園 |
| 2.3.3 馬克思主義文藝理論的本土化探索 |
| 小結 |
| 第3 章 生成期:“單位文藝”的早期萌生 |
| 3.1 “單位文藝”早期生成的歷史語境 |
| 3.1.1 “單位文藝”形成的宏觀社會語境 |
| 3.1.2 “單位文藝”形成的地域環(huán)境 |
| 3.2 “單位文藝”的生成動因與功能預期 |
| 3.2.1 國家層面:價值理念的形塑與傳播工具 |
| 3.2.2 單位層面:助力單位組織動員機制有效實施 |
| 3.2.3 個人層面:滿足多元精神文化訴求的主要路徑 |
| 3.3 “單位文藝”的早期文藝景觀與功能實現(xiàn) |
| 3.3.1 愛國主義教育與愛國情感抒發(fā) |
| 3.3.2 弘揚集體主義勞動精神 |
| 3.4 “單位文藝組織”的早期雛形 |
| 3.4.1 “自發(fā)原生型”業(yè)余文藝團體 |
| 3.4.2 “路徑依賴型”業(yè)余文藝團體 |
| 3.4.3 “模式借鑒型”文藝活動陣地 |
| 3.4.4 “輔助拓展型”文藝活動空間 |
| 小結 |
| 第4 章 過渡期:“單位文藝”的震蕩式過渡 |
| 4.1 過渡期的“別樣文藝景觀” |
| 4.1.1 “大躍進”時期的“文藝躍進” |
| 4.1.2 “文革”時期的“模式化”文藝生產 |
| 4.1.3 綁縛“政治胞衣”的“單位文藝” |
| 4.2 過渡期的常態(tài)化“單位文藝”實踐 |
| 4.2.1 “單位文藝”的檢閱與提升 |
| 4.2.2 文化主管部門與權威大眾媒體聯(lián)合樹立輿論導向 |
| 4.2.3 單位組織自有媒體助力“單位文藝”的傳播與推廣 |
| 4.3 功能預設與功能實效的偏差 |
| 4.3.1 不同利益主體對“單位文藝”的功能預期的博弈 |
| 4.3.2 個體對功能實效的感知與內化的偏差 |
| 小結 |
| 第5 章 成長期:“單位文藝”的蓬勃發(fā)展盛景 |
| 5.1 改革開放初期:“單位文藝”的發(fā)展新契機 |
| 5.1.1 文藝政策制度調整 |
| 5.1.2 單位組織體制變革 |
| 5.2 成長期:“單位文藝”的發(fā)展態(tài)勢 |
| 5.2.1 文藝活動常態(tài)化與文藝形態(tài)多樣化 |
| 5.2.2 文藝活動組織規(guī)模日趨擴大 |
| 5.2.3 發(fā)揮“典型單位制”區(qū)域的引領與示范作用 |
| 5.3 “單位文藝”的功能延展:單位組織文化的系統(tǒng)構筑 |
| 5.3.1 自制影視劇——單位組織文化的影像呈現(xiàn) |
| 5.3.2 廠歌、廠旗和廠徽——單位組織文化的識別符號 |
| 5.3.3 廠慶文藝活動——單位組織歷史的文藝呈現(xiàn) |
| 5.3.4 文藝公關——維系單位組織公共關系的紐帶 |
| 小結 |
| 第6章 轉型與發(fā)展期:“單位文藝”發(fā)展中的挑戰(zhàn)與自我調適 |
| 6.1 轉型期“單位文藝”發(fā)展中的現(xiàn)實挑戰(zhàn) |
| 6.1.1 國企單位組織的角色轉換 |
| 6.1.2 代際更迭導致“單位文藝組織”的凝聚力下降 |
| 6.1.3 文化多元化與“單位文藝”的效用困境 |
| 6.2 多元功能訴求促成“單位文藝”的功能轉向 |
| 6.2.1 國家層面:重塑國有企業(yè)的社會責任擔當 |
| 6.2.2 單位層面:“內聚外展”雙向驅利力下的功能延展 |
| 6.2.3 個人層面:搭建情感融入與情感記憶的橋梁 |
| 6.3 “單位文藝”的自我調適與功能的演變進路 |
| 6.3.1 “單位文藝”的自我調適 |
| 6.3.2 “單位文藝”功能的演變進路 |
| 小結 |
| 第7章 “單位文藝”的評價 |
| 7.1 “單位文藝”的民間記憶與功能解讀 |
| 7.1.1 “單位文藝人”對“單位文藝”的功能解讀 |
| 7.1.2 “非單位文藝人”對“單位文藝”的功能解讀 |
| 7.2 引入時間維度解析“單位文藝”的功能實效 |
| 7.2.1 即時性實效 |
| 7.2.2 階段性實效 |
| 7.2.3 積累性實效 |
| 7.3 “單位文藝”與“單位意識”的形塑 |
| 7.3.1 “單位意識”的內涵與形塑過程 |
| 7.3.2 “單位文藝”的運行特質 |
| 7.3.3 “單位文藝”的形塑策略 |
| 小結 |
| 第8章 結論與討論 |
| 8.1 “文藝生產場”的運行邏輯與“單位文藝”的功能變遷 |
| 8.1.1 結構的附屬:“權力場域”中的“單位文藝” |
| 8.1.2 “文藝場域”的內部結構 |
| 8.1.3 作為行動者的“單位文藝人” |
| 8.2 “單位文藝”的未來發(fā)展趨向 |
| 8.2.1 “單位文藝”的“回潮”現(xiàn)象 |
| 8.2.2 “單位文藝”發(fā)展的合理性與持續(xù)性 |
| 8.2.3 “單位文藝”發(fā)展的適用性與局限性 |
| 8.3 研究存在的不足與展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 附錄1:單位文藝愛好者訪談提綱 |
| 附錄2:單位文藝管理人員的訪談提綱 |
| 附錄3:受訪者基本信息表 |
| 在讀博士期間學術研究成果 |
| 致謝 |
（2）中國現(xiàn)代漆畫研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究的緣起 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代漆畫研究問題的提出及其理論梳理 |
| 第三節(jié) 中國現(xiàn)代漆畫研究的相關說明 |
| 第四節(jié) 研究方法、研究目的、研究的意義和價值 |
| 第五節(jié) 研究的基本思路、內容與結構框架 |
| 第一章 中國現(xiàn)代漆畫的源流 |
| 第一節(jié) 中國古代傳統(tǒng)漆繪 |
| 一 中國古代漆藝術的歷史源流 |
| 二 中國古代漆藝術的工藝傳承 |
| 三、中國古代漆藝術的文化發(fā)展脈絡與缺失 |
| 四、中國古代漆繪的發(fā)展沿革 |
| 第二節(jié) 東亞古代漆繪的源流 |
| 一、漢四郡時代的朝鮮半島漆藝術 |
| 二 鑒真東渡與日本古代漆藝術的“師法中華” |
| 三 南洋漆藝術的“副中心” |
| 四 琉球與臺灣的古代漆藝術 |
| 第三節(jié) 歐洲近現(xiàn)代漆藝術的崛起 |
| 一 十三世紀始始中歐漆藝交流簡述 |
| 二 歐洲新藝術運動與1900 年巴黎博覽會 |
| 三 歐洲裝飾藝術運動與漆畫代表人物 |
| 四 近現(xiàn)代歐洲化學漆及其工藝價值與影響 |
| 第二章 中國現(xiàn)代漆畫的產生 |
| 第一節(jié) 日本江戶時代的漆藝術與明代“倭漆”的興起 |
| 一 飛鳥時代的漆藝術覺醒與鐮倉時代漆藝術的成熟 |
| 二 江戶時代漆藝術的崛起 |
| 三 中國明代漆藝術的退步 |
| 四 福州沈家脫胎與薄料工藝 |
| 第二節(jié) 中國現(xiàn)代漆畫的“洋血統(tǒng)” |
| 一 密陀繪工藝 |
| 二 螺鈿鑲嵌工藝的歷史傳承 |
| 三 明清時期漆器的“和風”盛行 |
| 四 近現(xiàn)代歐洲漆藝崛起的影響 |
| 第三節(jié) 中國現(xiàn)代漆畫三位奠基人 |
| 一 雷圭元:“代用品”與新觀念的首倡者 |
| 二 沈福文:西洋繪畫與古代漆繪的合成者 |
| 三 李之卿:古代漆藝現(xiàn)代化的推陳出新者 |
| 第三章 中國現(xiàn)代漆畫的發(fā)展 |
| 第一節(jié) 越南磨漆畫的影響 |
| 一 越南磨漆畫的源起 |
| 二 抗法抗美戰(zhàn)爭中的越南漆畫家 |
| 三 越南磨漆畫在“世界社會主義陣營”系列美展的影響 |
| 四 五十年代末越南磨漆畫對中國美術界引起的轟動 |
| 第二節(jié) 藝術魅力、時局影響與體制因素 |
| 一 由“漆繪”到“漆畫”、由“手藝人”到“畫家” |
| 二 20 世紀新材料、新技法和新工藝的突破 |
| 三 “美展體制”與政府主管部門的鼓勵、扶植 |
| 四 現(xiàn)代繪事與古代工藝的契合點 |
| 第三節(jié) 中國現(xiàn)代漆畫發(fā)展時期的人和事 |
| 一 五六十年代的中國現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作群體 |
| 二 領軍人物喬十光 |
| 三 院校與企業(yè)的合作價值 |
| 四 20 世紀后半葉的中國漆畫展事活動 |
| 第四章 中國現(xiàn)代漆畫的繁榮 |
| 第一節(jié) 中國現(xiàn)代漆畫發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 一 全國院?，F(xiàn)代漆畫教育現(xiàn)狀評估 |
| 二 代表人物與代表作品 |
| 三 漆藝企業(yè)總體沒落與工作坊的興起 |
| 四 “院體派”的藝術高度 |
| 第二節(jié) 中國現(xiàn)代漆畫得失談 |
| 一 “美展體制”退潮的巨大影響 |
| 二 畫廊的市場主導作用 |
| 三 東西洋漆藝術的啟示 |
| 四 漆畫家的“內修”與“外功” |
| 第三節(jié) 中國現(xiàn)代漆畫的評估與前瞻 |
| 一 不可遏止的潮流:新材料、新工藝、新形式 |
| 二 傳統(tǒng)繪事技法的保留與革新 |
| 三 漆藝術在藝術表現(xiàn)體系中的生存與定位 |
| 四 堅守“以漆畫世”的宗旨 |
| 結論 |
| 附錄 |
| 參考文獻 |
| 讀博期間公開發(fā)表的成果 |
| 致謝 |
（3）中國大陸當代新民謠音樂文化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景與研究問題 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究問題 |
| 二、文獻綜述 |
| (一)國外研究現(xiàn)狀 |
| (二)國內研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究方法與研究意義 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究意義 |
| 第一章 新民謠音樂概念梳理及文化研究視閾 |
| 第一節(jié) 民謠概念的中西歷史鉤沉 |
| 一、英語語境中的民謠概念溯源 |
| 二、漢語語境中的民謠概念溯源 |
| 第二節(jié) 新民謠音樂的概念辨析 |
| 一、中國當代民謠音樂現(xiàn)象概述 |
| 二、新民謠音樂的界定 |
| 三、新民謠音樂的破舊立“新” |
| 四、新民謠音樂與流行音樂 |
| 五、新民謠音樂與搖滾樂 |
| 第三節(jié) 新民謠音樂的文化研究視閾 |
| 一、文化中的新民謠音樂 |
| 二、公共領域中的審美現(xiàn)代性 |
| 三、大眾文化的賦魅與桎梏 |
| 四、消費社會中的新實用主義美學 |
| 五、繁盛時代中聲音的政治經(jīng)濟學 |
| 六、文本盜獵者與粉絲批評家 |
| 第二章 新民謠音樂的時空流脈 |
| 第一節(jié) 鴻蒙初辟:鮑勃?迪倫的民謠音樂 |
| 一、鮑勃?迪倫的民謠音樂啟蒙 |
| 二、鮑勃?迪倫的民謠音樂創(chuàng)作 |
| 三、鮑勃·迪倫民謠音樂中的文化意義 |
| 第二節(jié) 落地生根:臺灣現(xiàn)代民歌運動 |
| 一、唱自己的歌:啟蒙與尋根 |
| 二、羅大佑:用音樂介入社會 |
| 第三節(jié) 穿越海峽:大陸校園民謠 |
| 一、白衣勝雪中的傷感調性 |
| 二、衰落與邊緣化的艱難前行 |
| 第三章 新民謠音樂的題材分類與文化內涵 |
| 第一節(jié) 新民謠音樂的題材分類 |
| 一、文化批判類 |
| 二、審美救贖類 |
| 三、大地尋根類 |
| 四、城市游吟類 |
| 五、身體迷戀類 |
| 六、純樂翻唱類 |
| 第二節(jié) 新民謠音樂的文化內涵之一:文化批判力 |
| 一、以精英文化立場介入社會生活 |
| 二、在民間敘事中審視人性的善惡 |
| 第三節(jié) 新民謠音樂的文化內涵之二:審美的獨立與救贖 |
| 一、作為文化符號的價值規(guī)范 |
| 二、以生命之氣對抗現(xiàn)代性的迷失 |
| 第四節(jié) 新民謠音樂的文化內涵之三:演唱中的文化性 |
| 一、唯美:自由與自在中的自我療愈 |
| 二、粗糲:掙扎與抵抗中的生命質感 |
| 第四章 新民謠音樂創(chuàng)作群文化身份分析 |
| 第一節(jié) 文化批判實踐中的社會觀察員 |
| 一、周云蓬:悲鳴中的抗議者 |
| 二、萬曉利:人性寓言故事的諷喻者 |
| 三、劉東明:無能與無奈下沉重的嘆息者 |
| 第二節(jié) 撞擊與轉型中的民間音樂重構者 |
| 一、楊一:中國的伍迪?格思里 |
| 二、洪啟:新疆當代的傳歌人 |
| 三、五條人樂隊:方言民謠的集大成者 |
| 第三節(jié) 民謠聲音符號的生產者 |
| 一、小河:文學脫冕的音樂抽象化實現(xiàn)者 |
| 二、小娟與山谷里的居民:空我的避世者 |
| 第五章 新民謠音樂接受群文化心理解讀 |
| 第一節(jié) 電子傳播中的“參與文化” |
| 一、參與和抗拒的意義生產 |
| 二、“網(wǎng)愈云”與“網(wǎng)抑云”的人格重塑 |
| 第二節(jié) 視覺文化中的審美幻境 |
| 一、愛情空殼化的新倫理焦慮 |
| 二、性別凝視中的窺淫欲 |
| 第三節(jié) 價值失范下的文化自覺 |
| 一、理想主義的激情剩余 |
| 二、傻樂主義的自覺抵制 |
| 三、唯美主義的政治美學 |
| 第六章 新民謠音樂的文化價值及影響 |
| 第一節(jié) 傳媒景觀中的文化浸染 |
| 一、綜藝炮制全民參與的文化狂歡 |
| 二、《經(jīng)典詠流傳》與詩性復歸 |
| 第二節(jié) 新民謠音樂建構文化的護城河 |
| 一、反商業(yè)化:從娛樂上升到審美 |
| 二、平衡藝術自律與他律的關系 |
| 三、以精英文化匡正大眾文化的方向 |
| 第三節(jié) 在文化的撞擊中攫取自我認同 |
| 一、激活流行音樂創(chuàng)作的邊緣活力 |
| 二、新民謠歌唱美學:去聲樂化的破壞力 |
| 三、消費中心論語境下的文化再生成 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 :對話民謠音樂人周云蓬 |
| 附錄二 :新民謠唱作人專輯年表(僅限本文) |
| 后記 |
| 在學期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（4）北京絹人藝術研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 引言 |
| 1.1 研究緣起和選題意義 |
| 1.1.1 北京絹人藝術研究的緣起 |
| 1.1.2 選題意義 |
| 1.2 研究方法 |
| 1.3 研究重點、難點和創(chuàng)新點 |
| 1.4 文獻綜述 |
| 2 北京絹人的產生與發(fā)展 |
| 2.1 春秋戰(zhàn)國萌芽時期的著衣墓俑 |
| 2.2 唐代發(fā)展時期的傀儡戲人 |
| 2.3 宋代成型時期的絹孩兒 |
| 2.4 清代繁盛時期的北京絹制紫姑 |
| 2.5 民國衰落時期的北京絹人 |
| 2.6 20 世紀50 年代恢復時期的北京絹人 |
| 本章小結 |
| 3 北京絹人的傳承脈絡 |
| 3.1 第一代:以葛敬安為代表的研究小組傳承 |
| 3.1.1 政府各界的關懷 |
| 3.1.2 制作題材多樣化 |
| 3.2 第二代:以楊乃蕙為代表的制造廠傳承 |
| 3.2.1 北京美術人型廠成立 |
| 3.2.2 制作品類多樣化 |
| 3.3 第三代:以崔欣為代表的工作室傳承 |
| 3.3.1 制作工藝創(chuàng)新 |
| 3.3.2 北京絹人工作室的成立 |
| 3.4 北京絹人影響的其它地區(qū)傳承人 |
| 本章小結 |
| 4 北京絹人的工藝特征 |
| 4.1 制作工藝 |
| 4.1.1 材料與工具 |
| 4.1.2 制作流程 |
| 4.2 造型之美 |
| 4.2.1 仕女絹人 |
| 4.2.2 劇裝絹人 |
| 4.2.3 神佛絹人 |
| 4.2.4 少數(shù)民族絹人 |
| 4.2.5 其它題材絹人 |
| 本章小結 |
| 5 北京絹人的傳承困境與發(fā)展思考 |
| 5.1 傳承困境 |
| 5.1.1 受眾群體少,缺乏社會認知度 |
| 5.1.2 研創(chuàng)資金不足,后繼乏人 |
| 5.1.3 傳承人身份之爭 |
| 5.2 發(fā)展思考 |
| 5.2.1 政府相關政策的完善 |
| 5.2.2 傳承人的培養(yǎng)與支持 |
| 5.2.3 題材與品類的創(chuàng)新 |
| 5.3 國外同類人形藝術品的比較分析 |
| 5.3.1 日本人形——與時代文化相結合 |
| 5.3.2 芭比娃娃——多層次的產品開發(fā) |
| 本章小結 |
| 6 結論 |
| 參考文獻 |
| 附錄 A 文獻綜述 |
| 附錄 B 20 世紀50 年代至21 世紀初北京絹人發(fā)展年表 |
| 附錄 C 北京絹人名家崔欣訪談 |
| 附錄 D 北京絹人名家滑樹林訪談 |
| 附錄 E 論文中插圖出處 |
| 作者攻讀學位期間取得的研究成果 |
（5）現(xiàn)代漢語動賓式慣用語擴展情況研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題意義 |
| 二、本課題研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究目標與研究范圍 |
| 四、研究思路與研究方法 |
| 五、語料來源 |
| 第一章 動賓式慣用語中可插入成分的類型 |
| 第一節(jié) 助詞 |
| 一、助詞“了” |
| 二、助詞“過” |
| 三、助詞“著” |
| 四、助詞“的” |
| 第二節(jié) 動賓式慣用語中動詞的補語 |
| 一、趨向補語 |
| 二、數(shù)量補語 |
| 三、結果補語 |
| 四、表程度義補語 |
| 五、可能補語 |
| 第三節(jié) 動賓式慣用語中賓語的定語 |
| 一、數(shù)量定語 |
| 二、涉指示詞語 |
| 三、性狀義定語 |
| 四、格關系定語 |
| 五、“什么” |
| 六、其他定語 |
| 第二章 動賓式慣用語中插入助詞情況研究 |
| 第一節(jié) 動賓式慣用語中插入“了”的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入“了”的規(guī)律分析 |
| 第二節(jié) 動賓式慣用語中插入“過”的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入“過”的規(guī)律分析 |
| 第三節(jié) 動賓式慣用語中插入“著”的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入“著”的規(guī)律分析 |
| 第四節(jié) 動賓式慣用語中插入“的”的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入“的”的規(guī)律分析 |
| (一)插入時制助詞“的”的規(guī)律分析 |
| (二)插入結構助詞“的”的規(guī)律分析 |
| 第三章 動賓式慣用語中插入動詞的補語情況研究 |
| 第一節(jié) 動賓式慣用語中插入趨向補語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入趨向補語的規(guī)律分析 |
| (一)插入趨向補語“起(起來)”的規(guī)律分析 |
| (二)插入趨向補語“上”的規(guī)律分析 |
| (三)插入趨向補語“下”的規(guī)律分析 |
| (四)插入趨向補語“出”的規(guī)律分析 |
| 第二節(jié) 動賓式慣用語中插入數(shù)量補語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入數(shù)量補語的規(guī)律分析 |
| (一)插入通用量詞的規(guī)律分析 |
| (二)插入自主量詞“(一)下”的規(guī)律分析 |
| (三)插入情態(tài)量詞的規(guī)律分析 |
| 第三節(jié) 動賓式慣用語中插入結果補語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入結果補語的規(guī)律分析 |
| (一)插入結果補語“完”的規(guī)律分析 |
| (二)插入結果補語“好”的規(guī)律分析 |
| 第四節(jié) 動賓式慣用語中插入表程度義補語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入表程度義補語的規(guī)律分析 |
| (一)插入表程度義補語“盡”的規(guī)律分析 |
| (二)插入表程度義補語“足”的規(guī)律分析 |
| (三)插入表程度義補語“夠”的規(guī)律分析 |
| (四)插入表程度義補語“透”的規(guī)律分析 |
| 第五節(jié) 動賓式慣用語中插入可能補語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入可能補語的規(guī)律分析 |
| (一)插入“得/不+C(結果補語/趨向補語)”的規(guī)律分析 |
| (二)插入“得/不+了(liǎo)”的規(guī)律分析 |
| (三)插入“不得”的規(guī)律分析 |
| 第四章 動賓式慣用語中插入賓語的定語情況研究 |
| 第一節(jié) 動賓式慣用語中插入數(shù)量定語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入數(shù)量定語的規(guī)律分析 |
| (一)插入數(shù)詞的規(guī)律分析 |
| (二)插入“(一)+通用量詞(個)”的規(guī)律分析 |
| (三)插入“(數(shù)詞)+專用量詞”的規(guī)律分析 |
| (四)插入數(shù)量詞的規(guī)律分析 |
| 第二節(jié) 動賓式慣用語中插入涉指示詞語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入涉指示詞語的規(guī)律分析 |
| (一)插入指示詞的規(guī)律分析 |
| (二)插入“這/那+量詞”的規(guī)律分析 |
| 第三節(jié) 動賓式慣用語中插入性狀義定語的情況研究 |
| 一、性狀義定語的構成情況 |
| 二、語料及語感考察 |
| 三、插入性狀義定語的規(guī)律分析 |
| 第四節(jié) 動賓式慣用語中插入格關系定語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入格關系定語的情況 |
| (一)插入格關系定語的定性分析 |
| (二)插入格關系定語的句法語義關系分析 |
| (三)插入格關系定語的規(guī)律分析 |
| 第五節(jié) 動賓式慣用語中插入“什么”的情況研究 |
| 一、插入的“什么”表實義的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入的“什么”表實義的規(guī)律分析 |
| 二、插入的“什么”表虛義的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入的“什么”表虛義的規(guī)律分析 |
| 第六節(jié) 動賓式慣用語中插入其他定語的情況研究 |
| 一、插入非格關系的名詞作定語的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入非格關系的名詞的規(guī)律分析 |
| 二、插入動詞及動詞性短語作定語的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入動詞及動詞性短語的規(guī)律分析 |
| 三、插入主謂短語作定語的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入主謂短語的規(guī)律分析 |
| 四、插入“人稱代詞+的”的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入“人稱代詞+的”的規(guī)律分析 |
| 第五章 總結 |
| 第一節(jié) 內容總結 |
| 第二節(jié) 本文創(chuàng)新之處 |
| 第三節(jié) 本文的不足及進一步研究展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 附錄一 動賓式慣用語中插入助詞的語料實例 |
| 附錄二 動賓式慣用語中插入動詞的補語的語料實例 |
| 附錄三 動賓式慣用語中插入賓語的定語的語料實例 |
| 后記 |
| 個人簡歷 |
| 在學期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（6）網(wǎng)絡新聞標題的多角度研究 ——以“今日頭條”為例（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題緣由 |
| 1.2 研究對象 |
| 1.3 研究現(xiàn)狀與意義 |
| 1.3.1 研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 研究意義 |
| 1.4 理論基礎與研究方法 |
| 1.4.1 理論基礎 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 語料來源 |
| 1.5.1 建立小型語料庫 |
| 1.5.2 依據(jù)爬蟲程序,滾動抓取標題 |
| 1.5.3 標題信息處理 |
| 第二章 網(wǎng)絡新聞標題的詞匯語法特點 |
| 2.1 網(wǎng)絡新聞標題的詞頻特點 |
| 2.1.1 詞頻統(tǒng)計 |
| 2.1.2 詞頻分布分析 |
| 2.2 標題詞匯的語義特點 |
| 第三章 網(wǎng)絡新聞標題的語法特點 |
| 3.1 句法結構形式 |
| 3.1.1 單句式結構 |
| 3.1.2 組合式結構 |
| 3.1.3 成分缺省結構 |
| 3.2 句類特點 |
| 3.2.1 陳述句標題 |
| 3.2.2 疑問句標題 |
| 3.2.3 感嘆句標題 |
| 3.2.4 祈使句標題 |
| 第四章 網(wǎng)絡新聞標題的修辭 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 網(wǎng)絡新聞標題的修辭策略 |
| 4.2.1 詞語修辭 |
| 4.2.2 辭格修辭 |
| 第五章 網(wǎng)絡新聞標題的語用特點 |
| 5.1 關聯(lián)理論與網(wǎng)絡新聞標題 |
| 5.2 網(wǎng)絡新聞標題的“明示—推理”交際 |
| 5.2.1 明示行為 |
| 5.2.2 推理過程 |
| 5.3 網(wǎng)絡新聞標題的語境效應 |
| 5.3.1 認知語境假設 |
| 5.3.2 語境效果 |
| 5.4 網(wǎng)絡新聞標題的最佳關聯(lián) |
| 第六章 結語 |
| 6.1 主要研究過程和結論 |
| 6.2 創(chuàng)新之處與不足 |
| 6.3 后續(xù)研究的設想 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
（7）H.G.威爾斯社會小說的失范主題研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 選題背景及意義 |
| 0.1.1 選題背景 |
| 0.1.2 選題意義 |
| 0.2 威爾斯研究綜述 |
| 0.2.1 國外威爾斯研究綜述 |
| 0.2.2 國內威爾斯研究綜述 |
| 0.3 主要研究內容、方法及創(chuàng)新 |
| 0.3.1 研究內容 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.3.3 主要創(chuàng)新之處 |
| 0.4 主要概念界定 |
| 0.4.1 社會小說 |
| 0.4.2 社會轉型 |
| 0.4.3 社會秩序與失范 |
| 第1章 威爾斯社會小說失范主題的書寫 |
| 1.1 威爾斯社會小說的生態(tài)失范 |
| 1.1.1 懷舊的村莊與失諧的鄉(xiāng)村生態(tài) |
| 1.1.2 工業(yè)化發(fā)展與失衡的城鎮(zhèn)生態(tài) |
| 1.1.3 城市化進程與失序的都市生態(tài) |
| 1.2 威爾斯社會小說的經(jīng)濟失范 |
| 1.2.1 “自由放任”與欺詐性的生產行為 |
| 1.2.2 交通廣告業(yè)繁榮與悖論性的流通關系 |
| 1.2.3 “一夜暴富”與炫富性的消費觀念 |
| 1.3 威爾斯社會小說的教育失范 |
| 1.3.1 “機械的學習計劃”與“不成熟”的個體智育 |
| 1.3.2 “無能為力的父母”與氛圍缺失的家庭教育 |
| 1.3.3 “悲慘的智識命運”與職能缺位的國民教育 |
| 1.4 威爾斯社會小說的道德失范 |
| 1.4.1 寄居生活與冷漠的親情 |
| 1.4.2 攀附新富與功利的愛情 |
| 1.4.3 “向上流社會看齊”與虛偽的友情 |
| 第2章 威爾斯社會小說失范主題的書寫緣由 |
| 2.1 英國轉型社會的時代影響 |
| 2.1.1 信仰危機與威爾斯社會小說的宗教維度 |
| 2.1.2 科學發(fā)展與威爾斯社會小說的思想維度 |
| 2.1.3 社會變遷與威爾斯社會小說的失范維度 |
| 2.2 威爾斯家庭背景的影響 |
| 2.2.1 經(jīng)濟困頓的下層階級家庭 |
| 2.2.2 傳統(tǒng)有限的家教影響 |
| 2.2.3 情感淡漠的家庭關系 |
| 2.3 威爾斯獨特成長經(jīng)歷的影響 |
| 2.3.1 “支離破碎”的童年教育 |
| 2.3.2 艱難坎坷的求職歷程 |
| 2.3.3 喜憂相參的大學經(jīng)歷 |
| 第3章 威爾斯社會小說對良序社會的探索 |
| 3.1 科學教育的反思 |
| 3.1.1 離經(jīng)叛道者:走出宗教束縛 |
| 3.1.2 教育“幸運兒”:接受科學教育 |
| 3.1.3 科幻小說家:反思科學進步 |
| 3.2 費邊社會主義的探索 |
| 3.2.1 激進者:路維憲的幻想 |
| 3.2.2 抗爭者:馬斯特曼的掙扎 |
| 3.2.3 空想者:尤爾特的妥協(xié) |
| 3.3 道德認同與社會規(guī)范整合愿景 |
| 3.3.1 反躬自省:路維憲的抉擇 |
| 3.3.2 返璞歸真:吉普斯的回歸 |
| 3.3.3 驀然回首:喬治的省悟 |
| 3.3.4 鳳凰涅磐:波里的救贖 |
| 第4章 威爾斯社會小說失范主題的書寫意義 |
| 4.1 威爾斯小說的藝術表現(xiàn) |
| 4.1.1 威爾斯小說的整體創(chuàng)作特點 |
| 4.1.2 威爾斯社會小說與同時代作家作品的比較 |
| 4.2 威爾斯社會小說的文學史意義 |
| 4.2.1 西方現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng) |
| 4.2.2 威爾斯社會小說對現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)的繼承 |
| 4.3 威爾斯社會小說的現(xiàn)實意義 |
| 4.3.1 “日不落帝國”失范問題的預警 |
| 4.3.2 中國良序社會建構的啟示 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 附錄(一) 中國威爾斯研究學位論文 |
| 附錄(二) 中國威爾斯研究期刊論文 |
| 附錄(三) 威爾斯簡譜 |
| 攻讀博士學位期間取得的科研成果 |
（8）新中國成立初期廣州市青年工作研究（1949-1956）（論文提綱范文）
| 內容摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、問題緣起及其意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀評述 |
| 三、基本概念界定 |
| 四、研究的基本思路及篇章結構 |
| 五、研究的基本方法、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 新中國成立初期廣州市青年學生工作研究 |
| 第一節(jié) 廣州解放之初青年學生的基本狀況 |
| 第二節(jié) 新中國成立初期廣州市學校團的組織建設 |
| 一、廣州市學校團組織的建團基礎 |
| 二、建立與完善學校團組織領導機構 |
| 三、廣州市學校基層團組織的建立 |
| 四、建團初期存在的問題 |
| 五、新中國成立初期廣州市學校團的日常運作 |
| 第三節(jié) 學校團組織工作任務——組織學生學習 |
| 一、廣州解放之初學生的學習狀況 |
| 二、動員學生學習的方法策略 |
| 三、學習內容與教育策略 |
| 四、動員與教育的成效 |
| 第四節(jié) 學校團組織工作任務——參加政治運動 |
| 一、抗美援朝運動初期,學生對于運動的認識 |
| 二、運動中宣傳與教育的途徑 |
| 三、運動中的主要宣傳內容與策略 |
| 四、運動中學生的行動表現(xiàn) |
| 第二章 新中國成立初期廣州市青年工人工作研究 |
| 第一節(jié) 新中國成立初期廣州市企業(yè)團組織的創(chuàng)建 |
| 一、廣州市企業(yè)團組織的建團基礎 |
| 二、派遣工作組,建立團組織 |
| 第二節(jié) 企業(yè)團組織的協(xié)調機制 |
| 一、團組織系統(tǒng)領導的建立與完善 |
| 二、企業(yè)團組織與企業(yè)黨組織的協(xié)調機制 |
| 三、企業(yè)團組織與工會的協(xié)調機制 |
| 四、企業(yè)團組織與行政的協(xié)調機制 |
| 第三節(jié) 企業(yè)中團組織的日常運作 |
| 一、發(fā)展團員 |
| 二、團干部的培養(yǎng) |
| 第四節(jié) 企業(yè)團組織與青年工人日常的政治教育 |
| 一、廣州解放之初,青工身上普遍存在的問題 |
| 二、政治教育的內容、策略與基本方式 |
| 第五節(jié) 企業(yè)團組織與青年工人的技術革新 |
| 一、改善青工技術方式與策略 |
| 二、組織青工參與生產的方式 |
| 第六節(jié) 政治運動中企業(yè)青年團組織 |
| 一、民主改革運動期間,青工的狀況 |
| 二、宣傳與動員的策略 |
| 三、利用青工推動各項工作 |
| 第三章 新中國成立初期廣州市特殊青年群體工作研究—以社會主義改造時期工商青年積極分子為視角 |
| 第一節(jié) 工商青年積極分子的形成 |
| 第二節(jié) 中共對工商青年積極分子的教育與培養(yǎng) |
| 第三節(jié) 中共對工商青年積極分子的利益照顧 |
| 第四節(jié) 工商青年積極分子在資本主義工商業(yè)改造中的作用 |
| 一、社會主義改造政策的“宣傳者” |
| 二、公私合營的“推動者” |
| 三、帶頭成為社會主義事業(yè)的“勞動者” |
| 第五節(jié) 工商青年積極分子運作機制分析 |
| 結語 |
| 主要參考文獻 |
| 攻讀博士/碩士學位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 附件 |
（9）中國傳記電影的傳主身份建構研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題意義 |
| 二、理論依據(jù)及研究現(xiàn)狀 |
| 三、論文研究方法及思路 |
| 第一章 新歷史主義視野下的影像傳記 |
| 第一節(jié) 傳記電影的相關概念 |
| 一、傳記電影與傳記文學的關系 |
| 二、傳記電影與紀錄片的關系 |
| 三、傳記電影的類型特征 |
| 第二節(jié) 傳記電影的創(chuàng)作機制 |
| 一、編導的敘事策略和原則 |
| 二、演員與傳主的肖似關系 |
| 第二章 多重文化語境下的傳主身份建構 |
| 第一節(jié) 意識形態(tài)話語中的傳主身份建構 |
| 一、獻禮片與“儀式化身體” |
| 二、“英雄神話”與身份去魅 |
| 三、身體隱喻與身份建構 |
| 第二節(jié) 人文精神燭照下的傳主身份建構 |
| 一、文化英雄的影像書寫 |
| 二、草根小民的社群認同 |
| 三、女性傳主的多維場域 |
| 第三節(jié) 大眾消費語境下的傳主身份建構 |
| 一、帝王后妃與民間想像 |
| 二、功夫英雄與身體寓言 |
| 三、黑幫梟雄與灰色傳奇 |
| 第三章 建構傳主身份的敘事策略 |
| 第一節(jié) 重構傳主的生活時空 |
| 一、線性敘述中的時間塑形 |
| 二、空間流轉的媒介呈現(xiàn) |
| 三、交互時空中的主體間性 |
| 第二節(jié) 聲音和文字的敘事功能 |
| 一、敘述者的聲音 |
| 二、主題音樂的論贊功能 |
| 三、語言文字敘事 |
| 第四章 催生傳主身份建構敘事策略的文化機制 |
| 第一節(jié) 文化記憶與身份認同的訴求 |
| 一、記憶化歷史書寫的價值傳遞 |
| 二、倫理型文化傳統(tǒng)的民族基因 |
| 第二節(jié) 中國敘事文學傳統(tǒng)的影響 |
| 一、整體性時空觀與宏大敘事結構 |
| 二、“類史官”與“說書人”的敘事傳統(tǒng) |
| 三、敘事與抒情的交融 |
| 四、意象敘事的凝聚功能 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 作者在攻讀博士學位期間公開發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（10）“《知音》現(xiàn)象”與亞文學的生產和消費（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一 選題意義和范圍 |
| 二 現(xiàn)有成果和材料的梳理 |
| 三 本文的難點、創(chuàng)新點以及研究思路 |
| 第一章 "《知音》現(xiàn)象"概述 |
| 第一節(jié) 淺談《知音》的辦刊特色 |
| 第二節(jié) 《知音》接受上的尷尬境況 |
| 第三節(jié) "《知音》現(xiàn)象"的形成 |
| 第二章 《知音》的內容生產與運作模式 |
| 第一節(jié) 《知音》的"托拉斯之路" |
| 第二節(jié) 《知音》"流水線式"的生產機制 |
| 第三節(jié) 《知音》內容生產的后工業(yè)邏輯 |
| 第三章 《知音》的文體剖析 |
| 第一節(jié) 《知音》標題的修辭技巧及其影響 |
| 第二節(jié) "紀實+傳奇"的敘事模式 |
| 第三節(jié) 《知音》的核心理念及其表述策略 |
| 第四章 《知音》的讀者群觀察 |
| 第一節(jié) 影響閱讀趣味的幾個主要因素 |
| 第二節(jié) 早期《知音》的話題制作和讀者群特點 |
| 第三節(jié) 功利化風尚與《知音》讀者群的膨脹 |
| 第四節(jié) 語境的刷新與傳統(tǒng)讀者群的離散 |
| 第五章 由《知音》看亞文學的生產與消費特征 |
| 第一節(jié) 亞文學生產和消費的理性機制 |
| 第二節(jié) 亞文學生產和消費的娛樂天性 |
| 結語 |
| 附錄一 《知音》的內容特點及其生產特征(摘錄) |
| 附錄二 《知音》編輯的一次約稿(摘錄) |
| 附錄三 初訪湖北知音集團研究室(摘錄) |
| 附錄四 有關《知音》辦刊歷程的訪談(摘錄) |
| 參考文獻 |
| 參考著作 |
| 參考論文 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文目錄 |
| 學位論文評閱及答辯情況表 |
四、車間故事會——女性魅力討論紀實（論文參考文獻）
- [1]國企“單位文藝”的生成及功能變遷研究 ——以S市112廠為例[D]. 肖賽玥. 吉林大學, 2021(01)
- [2]中國現(xiàn)代漆畫研究[D]. 郭立忠. 南京藝術學院, 2021(02)
- [3]中國大陸當代新民謠音樂文化研究[D]. 董德. 東北師范大學, 2020(07)
- [4]北京絹人藝術研究[D]. 龍宗煜. 北京印刷學院, 2020(08)
- [5]現(xiàn)代漢語動賓式慣用語擴展情況研究[D]. 劉慶軍. 沈陽師范大學, 2020
- [6]網(wǎng)絡新聞標題的多角度研究 ——以“今日頭條”為例[D]. 周瑩. 上海外國語大學, 2020(01)
- [7]H.G.威爾斯社會小說的失范主題研究[D]. 劉賽雄. 湘潭大學, 2018(12)
- [8]新中國成立初期廣州市青年工作研究（1949-1956）[D]. 覃政力. 華南理工大學, 2018(12)
- [9]中國傳記電影的傳主身份建構研究[D]. 樊露露. 上海大學, 2018(02)
- [10]“《知音》現(xiàn)象”與亞文學的生產和消費[D]. 劉啟濤. 山東大學, 2017(08)