一、構(gòu)筑社會的中流砥柱（論文文獻(xiàn)綜述）
劉旭光[1]（2021）在《新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨精神譜系闡釋》文中認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在百年歷程中形成了獨(dú)特的精神譜系,是中國共產(chǎn)黨人的重要精神支撐和寶貴精神財富。新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的精神譜系有著鮮明的時代背景,充滿大無畏的革命意志,是中國共產(chǎn)黨精神譜系的緣起。新時代闡釋新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨精神譜系,梳理層層遞進(jìn)的演進(jìn)脈絡(luò)以及一脈相承的紅色基因,對于開啟社會主義現(xiàn)代化國家新征程,大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈、始終保持奮斗精神,具有十分重要的思想理論價值和實(shí)踐意義。
董鵬林[2]（2021）在《人民政協(xié)界別演進(jìn)與優(yōu)化研究》文中提出人民政協(xié)是我國國家治理體系中唯一由界別組成的政治組織,其性質(zhì)定位和功能優(yōu)勢都需要依托界別才能得以良好實(shí)現(xiàn)。界別是組成人民政協(xié)的基本單位,是近代中國民主革命的制度產(chǎn)物,在中國制度體系中獨(dú)樹一幟,具有不可替代的重要地位和制度意義。隨著新時代國家治理復(fù)雜性的日益增長,基于界別組成的人民政協(xié)具有應(yīng)對國家治理復(fù)雜性日益增長問題的制度優(yōu)勢,在國家治理體系中的地位和作用不斷彰顯。以習(xí)近平同志為核心的黨中央也正是看到了這一點(diǎn)才不斷賦予人民政協(xié)新定位新使命,開始深度挖掘人民政協(xié)界別制度所蘊(yùn)含的制度優(yōu)勢與治理效能?；诖?黨的十九屆四中全會通過的決議明確規(guī)定了國家治理現(xiàn)代化的具體步驟,提出了界別優(yōu)化的問題,足見人民政協(xié)界別問題的重要性。既然人民政協(xié)界別制度蘊(yùn)含著豐富的制度優(yōu)勢和治理效能,為什么其仍面臨社會影響力偏弱,社會認(rèn)同感不足等問題呢?其原因是復(fù)雜的。由此,從其生成演進(jìn)的歷史進(jìn)程、理論淵源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、面臨的問題與不足等方面來全方位認(rèn)識和把握人民政協(xié)界別相關(guān)問題也就顯得尤為重要,具有重要的研究價值和意義。界別問題是一個復(fù)雜的理論和實(shí)踐問題。當(dāng)前學(xué)術(shù)界在中共中央出臺的一系列政策支撐的基礎(chǔ)上,采用政治學(xué)、社會學(xué)和組織學(xué)等學(xué)科的理論工具對界別問題進(jìn)行了豐富的深具啟發(fā)性和前瞻性的研究,為實(shí)現(xiàn)界別進(jìn)一步優(yōu)化,推進(jìn)人民政協(xié)專門協(xié)商機(jī)構(gòu)作用發(fā)揮奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ),為進(jìn)一步深化界別研究提供了豐富的研究思路和理論資源。盡管如此,學(xué)術(shù)界對人民政協(xié)界別問題仍存在認(rèn)識不清、論述不透,解釋力不足的問題。本文運(yùn)用系統(tǒng)分析方法、質(zhì)性研究方法、制度比較方法等方法,對人民政協(xié)界別的基本內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、歷史演進(jìn)、面臨的不足與優(yōu)化對策等幾個方面進(jìn)行了全面而深入的研究,在強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)全面的同時也注重針對性,以此來加深社會對人民政協(xié)界別制度價值和制度優(yōu)勢的認(rèn)識和理解。具體而言,論文在結(jié)構(gòu)安排上主要如下:第一章緒論。主要介紹本文的選題背景與價值、國內(nèi)外關(guān)于人民政協(xié)界別的研究現(xiàn)狀、研究思路和方法、創(chuàng)新之處等內(nèi)容,為本研究的開展奠定了基礎(chǔ)。第二章人民政協(xié)界別的基本內(nèi)涵。首先論述人民政協(xié)界別的相關(guān)概念,如職業(yè)代表制、統(tǒng)一戰(zhàn)線、協(xié)商民主、人民政協(xié)以及界與界別等幾個概念,為認(rèn)識界別問題提供良好的理論視角;其次論述人民政協(xié)界別的基本特征,主要包括基于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)而產(chǎn)生的政治上的包容性、設(shè)置上的平等性、組織上的精英性與運(yùn)行上的協(xié)商性等幾方面特征。之后論述人民政協(xié)界別的結(jié)構(gòu)與功能,人民政協(xié)界別的差序結(jié)構(gòu)有助于政治吸納、政治社會化以及政治協(xié)調(diào)等方面的功能。這就對人民政協(xié)界別有了一個直觀和整體的認(rèn)識與印象。第三章人民政協(xié)界別的理論基礎(chǔ)。主要包括馬克思主義中的相關(guān)思想,如統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、政黨理論、人民政協(xié)思想與人民民主思想等;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想,如和同思想、中庸思想、仁政思想和天下為公思想等。第四章人民政協(xié)界別的演進(jìn)歷程?；谌嗣裾f(xié)界別是近代中國民主革命的制度產(chǎn)物的學(xué)術(shù)判斷,將在鴉片戰(zhàn)爭后產(chǎn)生的“合群”思想作為人民政協(xié)界別制度開始萌發(fā)的起點(diǎn)。由此可分為,人民政協(xié)界別的生成階段（1840-1948）,確立與曲折發(fā)展階段（1948-1978）,鞏固與發(fā)展階段（1978-2012）,快速發(fā)展階段（2012至今）等四個階段,這表明了界別制度的內(nèi)生性。其經(jīng)歷了一個長期探索與醞釀而厚積薄發(fā)的演進(jìn)過程,是中國人民的重大制度創(chuàng)造,不僅在中國具有重要制度意義,同時具有世界性的意義。第五章人民政協(xié)界別歷史演進(jìn)的邏輯、特征與經(jīng)驗(yàn)。本章是由第四章衍生出來的,是對第四章人民政協(xié)界別歷史演進(jìn)的深入分析,主要分析了歷史演進(jìn)的內(nèi)在邏輯,也就是推動界別歷史演進(jìn)的主要動力;界別歷史演進(jìn)的主要趨勢與主要經(jīng)驗(yàn)。以此為認(rèn)識界別面臨的問題,提出優(yōu)化路徑奠定基礎(chǔ)。第六章新時代人民政協(xié)界別面臨的不足與優(yōu)化路徑。主要論述人民政協(xié)界別面臨的問題,包括社會影響力不足、界別設(shè)置重疊交叉、界別委員身份認(rèn)同感不強(qiáng)、界別履職實(shí)效性不足等問題。為此,提出優(yōu)化界別的主要原則,要處理好一元與多元、吸納性與代表性、擴(kuò)大政治參與和實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定三個方面的張力,將這些張力保持在合理范圍之內(nèi),保證界別制度優(yōu)勢的充分發(fā)揮。在此基礎(chǔ)上,提出界別優(yōu)化的具體策略,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,擴(kuò)大政協(xié)界別的社會影響力,調(diào)整與優(yōu)化政協(xié)界別設(shè)置,改善界別委員結(jié)構(gòu)與履職效果,建立健全界別履職常態(tài)化機(jī)制平臺等幾個方面優(yōu)化策略。本文的創(chuàng)新觀點(diǎn)有:一是提出人民政協(xié)界別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的制度成果,是對各類民主制度實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集大成的結(jié)果。二是人民政協(xié)界別呈現(xiàn)出差序結(jié)構(gòu),具有政治社會化、政治吸納與政治協(xié)調(diào)的功能。三是人民政協(xié)界別歷史演進(jìn)是在統(tǒng)戰(zhàn)邏輯、資政邏輯和社會邏輯等三重邏輯的互動共構(gòu)之下實(shí)現(xiàn)的?？傊?本文立足堅持和發(fā)展中國特色社會主義,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,運(yùn)用政治學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論工具來系統(tǒng)研究人民政協(xié)界別,豐富了人民政協(xié)界別的研究成果,為推進(jìn)人民政協(xié)制度更加成熟更加定型提供了理論參考。
錢美玲[3]（2021）在《意識形態(tài)安全的傳播維護(hù)路徑研究》文中研究指明安全是指沒有危險的客觀狀態(tài),它是一事物得以存續(xù)與發(fā)展的基本前提。意識形態(tài)安全,簡言之,就是指主流意識形態(tài)處于沒有危險的客觀狀態(tài)。安全并不意味著沒有外部性的威脅與挑戰(zhàn),而是要求安全主體有足夠的能力抵御外部威脅,以免受威脅給自身存在與發(fā)展帶來的顛覆性沖擊。因此,安全的客觀存在狀態(tài)實(shí)際上是一個需要積極建設(shè)的主觀創(chuàng)造過程,社會領(lǐng)域不存在任何一勞永逸的絕對安全主體。同樣,對于主流意識形態(tài)而言,只有不斷加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè),才能充分發(fā)揮其強(qiáng)大的社會功能,才能獲得廣泛而持久的社會認(rèn)同,才能鞏固其在意識形態(tài)領(lǐng)域中的一元主導(dǎo)地位,也才能有足夠的能力去維系其安全的持續(xù)存在狀態(tài)。質(zhì)言之,意識形態(tài)安全的實(shí)現(xiàn)就是在自覺而有效的主流意識形態(tài)建設(shè)過程中充分發(fā)揮主流意識形態(tài)強(qiáng)大功能的社會實(shí)踐過程。對于正處于新時代歷史方位的當(dāng)代中國而言,夯實(shí)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、助益人民日益增長的美好生活建設(shè)都離不開主流意識形態(tài)各項功能的充分發(fā)揮,離不開對主流意識形態(tài)安全的切實(shí)保障。因此,深化意識形態(tài)安全研究就成為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利中一項重大而緊迫的理論和實(shí)踐課題。意識形態(tài)安全的主體實(shí)際指向一定社會中占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的主流意識形態(tài),意識形態(tài)安全的核心保障機(jī)制可以從主流意識形態(tài)建設(shè)的過程邏輯中獲取。從完整的過程邏輯厘析,主流意識形態(tài)建設(shè)包括生產(chǎn)、傳播和認(rèn)同三個基本環(huán)節(jié),其中生產(chǎn)是前提和基礎(chǔ),傳播是關(guān)鍵和中介,認(rèn)同是目的和結(jié)果,傳播作為主流意識建設(shè)過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容對于意識形態(tài)安全的實(shí)現(xiàn)具有極為重要的作用。因?yàn)?主流意識形態(tài)最終能否獲取廣泛的社會認(rèn)同進(jìn)而發(fā)揮其應(yīng)有的強(qiáng)大功能,不僅僅在于主流意識形態(tài)本身所蘊(yùn)含的理論權(quán)威性,還要取決于主流意識形態(tài)能否通過卓有成效的傳播實(shí)踐活動為社會成員所接收認(rèn)知、內(nèi)化信仰并自覺踐行。反之,倘若主流意識形態(tài)傳播定位不當(dāng)、特性不彰、效果不佳,主流意識形態(tài)內(nèi)容本身縱使具有先進(jìn)性,主流意識形態(tài)也難以獲得廣泛而持久的社會認(rèn)同,主流意識形態(tài)功能也無法順利發(fā)揮,意識形態(tài)安全也就難以得到切實(shí)保障和繼續(xù)推進(jìn)。因此,傳播實(shí)踐活動作為主流意識形態(tài)建設(shè)極為重要的組成部分,是主流意識形態(tài)獲取廣泛認(rèn)同進(jìn)而發(fā)揮強(qiáng)大功能的必由之路,這就決定了主流意識形態(tài)傳播屬于意識形態(tài)安全的核心保障機(jī)制范疇。馬克思曾經(jīng)深刻指出,一定意識形態(tài)的解體足以使一定社會建制趨向解體。在當(dāng)前人類社會仍處于階級社會的歷史大邏輯中,能夠帶來如此顛覆性影響的意識形態(tài)只能是主導(dǎo)一定社會發(fā)展方向的主流意識形態(tài)。在當(dāng)代中國發(fā)展的全新歷史方位中,新時代意識形態(tài)安全是一個關(guān)系到治國安邦、民族團(tuán)結(jié)、人民美好生活的重大實(shí)踐問題,也是一個需要系統(tǒng)而深刻研究的重要理論課題。本研究跳出從外部環(huán)境變化分析意識形態(tài)安全問題的路徑依賴,并且以唯物辯證法的內(nèi)外因原理為科學(xué)的方法論指導(dǎo),具體運(yùn)用歷史分析法、比較分析法和系統(tǒng)分析法等研究方法,專門從主流意識形態(tài)傳播視域闡明意識形態(tài)安全的基本理論、考察新中國成立以來意識形態(tài)安全的演進(jìn)脈絡(luò)、總結(jié)古今中外在維護(hù)意識形態(tài)安全歷程中的正反經(jīng)驗(yàn)、審視我國新時代意識形態(tài)安全的現(xiàn)實(shí)際遇、探究我國新時代意識形態(tài)安全的維護(hù)路徑。本研究認(rèn)為作為主流意識形態(tài)建設(shè)的重要組成和關(guān)鍵環(huán)節(jié),主流意識形態(tài)傳播在歷史變遷過程中定位不當(dāng)或者效果不彰都有可能誘發(fā)嚴(yán)重的意識形態(tài)安全風(fēng)險,當(dāng)代中國意識形態(tài)安全亦可從主流意識形態(tài)傳播層面查擺出內(nèi)在風(fēng)險誘因。因此,新時代需要以主流意識形態(tài)傳播的優(yōu)化發(fā)展來推進(jìn)我國意識形態(tài)安全的有效維護(hù):一要加強(qiáng)隊伍建設(shè),增進(jìn)主流意識形態(tài)傳播感召力;二要優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu),把牢主流意識形態(tài)傳播權(quán)威性;三要依托媒體融合,提升主流意識形態(tài)傳播影響力;四要關(guān)照受眾差異,加強(qiáng)主流意識形態(tài)傳播針對性。
程睿[4]（2021）在《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)帝國主義理論研究》文中指出19世紀(jì)70年代后,為獲取更多利潤、實(shí)現(xiàn)資本增殖,資本主義國家依靠資本輸出不斷地提高對剩余價值的榨取。歷經(jīng)一個多世紀(jì)的發(fā)展與變遷,自由競爭的資本主義逐漸向壟斷資本主義過渡,在此歷史背景下,西方理論界開啟了對于帝國主義特征與實(shí)質(zhì)的理論研究。伴隨帝國主義理論的出現(xiàn),經(jīng)濟(jì)帝國主義理論宣告誕生。經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的概念與內(nèi)涵由帝國主義理論析出。經(jīng)濟(jì)帝國主義是帝國主義的基礎(chǔ)概念、合理內(nèi)核與最終目的。廣義的經(jīng)濟(jì)帝國主義理論是帝國主義理論的組成部分,涵蓋自帝國主義理論誕生以來的全部帝國主義理論中經(jīng)濟(jì)范疇的闡釋,包括20世紀(jì)初期經(jīng)濟(jì)帝國主義理論、20世紀(jì)中期經(jīng)濟(jì)帝國主義理論、21世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)帝國主義理論,也包括中國對于經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的研究成果及其他國家的經(jīng)濟(jì)帝國主義理論。狹義的經(jīng)濟(jì)帝國主義理論則包含列寧帝國主義理論及其后出現(xiàn)的西方帝國主義理論中對于不同時期帝國主義經(jīng)濟(jì)控制方式的理論批判,即“當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)帝國主義理論”。經(jīng)濟(jì)帝國主義是帝國主義國家實(shí)行全球霸權(quán)的手段。在經(jīng)濟(jì)帝國主義理論視域中,經(jīng)濟(jì)帝國主義是帝國主義的核心目的,軍事帝國主義、政治帝國主義、文化帝國主義均作為助推經(jīng)濟(jì)帝國主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的重要手段,從屬于經(jīng)濟(jì)帝國主義而非與經(jīng)濟(jì)帝國主義并列。經(jīng)濟(jì)帝國主義的特質(zhì)在全球化中體現(xiàn)地愈加明顯。20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的萌芽時期,由前列寧時期的帝國主義理論與列寧帝國主義理論共同組成。前列寧時期的帝國主義理論為列寧帝國主義理論提供思想來源,是對經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的初探。列寧在堅持和繼承馬克思恩格斯對資本主義理論批判的基礎(chǔ)上,在對前列寧時期霍布森資本擴(kuò)張本質(zhì)論的利用與帝國主義寄生性的補(bǔ)充中,對希法亭金融資本壟斷論的基本繼承中,對盧森堡積累規(guī)律論的批判性借鑒中,對考茨基“超帝國主義論”的批判中,運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法提出了列寧帝國主義論。列寧用案例分析與理論闡釋相結(jié)合的寫作手法,以特征論與階段論的視角對帝國主義的五大基本經(jīng)濟(jì)特征進(jìn)行梳理、提煉、概括。其中,特征論是階段論的基礎(chǔ)內(nèi)核,階段論是特征論的合理命題。列寧揭示出帝國主義的政治與社會特征是壟斷的、寄生的、腐朽的、過渡的、垂死的資本主義,給帝國主義作出“帝國主義是資本主義的特殊歷史階段”的定義,揭示出壟斷資本主義就是帝國主義,得出帝國主義是無產(chǎn)階級社會革命前夜的結(jié)論。開創(chuàng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與研究方法的新路徑,開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的研究范式。列寧帝國主義論的提出也標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的正式確立。二戰(zhàn)結(jié)束后,帝國主義及研究帝國主義的理論有了新的大發(fā)展,當(dāng)代經(jīng)濟(jì)帝國主義理論也迎來了新的發(fā)展契機(jī)。世界民族解放運(yùn)動的興起使得舊殖民地紛紛走向獨(dú)立,然而政治上的獨(dú)立卻沒能使得新興民族國家在經(jīng)濟(jì)上獲得良好的發(fā)展,多數(shù)民族國家的經(jīng)濟(jì)仍然發(fā)展緩慢甚至處于發(fā)展停滯的狀態(tài)。與之相反的是老牌資本主義國家的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與經(jīng)濟(jì)騰飛。20世紀(jì)50年代末,西方馬克思主義學(xué)者開始思考當(dāng)代資本主義的命運(yùn)與未來,重點(diǎn)針對落后國家為何落后、落后國家如何擺脫落后等問題展開探討,生成了以“依附論”、“世界體系論”為代表的“二戰(zhàn)后帝國主義理論”體系,實(shí)現(xiàn)了由列寧帝國主義理論向更新的帝國主義理論的理論轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)帝國主義理論也宣告進(jìn)入了“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)帝國主義理論”的發(fā)展新時期,以保羅·巴蘭的落后國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論,薩米爾·阿明的“中心”與“外圍”經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)帝國主義理論中最具奠基性、代表性的理論成果。落后國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論,結(jié)合二戰(zhàn)后資本主義的新發(fā)展與新變化,以“經(jīng)濟(jì)剩余”為切入點(diǎn)展開對于壟斷資本控制下落后國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的分析,以案例分析和歷史性回顧的方式對于落后國家“欠發(fā)達(dá)”根源進(jìn)行理論透視,揭示發(fā)達(dá)資本主義國家對欠發(fā)達(dá)國家的早期侵略和殖民統(tǒng)治是落后國家的“欠發(fā)達(dá)”根源,致使欠發(fā)達(dá)國家的發(fā)展基礎(chǔ)被破壞、發(fā)展道路被扭曲、經(jīng)濟(jì)剩余向發(fā)達(dá)資本主義國家單向流動。提出落后國家想要突破“欠發(fā)達(dá)”根源,在發(fā)展進(jìn)程中所面臨的最大可能、最好出路是社會主義革命。該理論是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的奠基理論?！爸行摹迸c“外圍”經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論是在繼承馬克思、列寧相關(guān)學(xué)說的基礎(chǔ)上,以巴蘭“經(jīng)濟(jì)剩余”和資本積累的觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn),在對當(dāng)代帝國主義理論部分學(xué)者研究成果批判性借鑒的基礎(chǔ)上,以經(jīng)濟(jì)過程為論證核心,對壟斷資本控制下的“中心”與“外圍”的資本主義形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、南北不平等交換的具體形式及原因、壟斷資本剝奪下生成的“中心積累”與“外圍停滯”分配格局進(jìn)行剖析。揭示出處于“中心”的發(fā)達(dá)資本主義國家與處于“外圍”的落后國家由于社會歷史、生產(chǎn)方式、積累模式的不同造成了壟斷資本控制下不平等的世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與分配格局。該理論是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)帝國主義理論中最具代表性與綜合性的理論成果。進(jìn)入21世紀(jì),經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的發(fā)展迎來了重大的歷史契機(jī)。20世紀(jì)90年代以來發(fā)生的蘇聯(lián)解體、海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等系列重大歷史事件,促使西方左翼理論家將研究的重點(diǎn)重新聚焦于帝國主義理論研究,21世紀(jì)“新帝國主義理論”應(yīng)運(yùn)而生,21世紀(jì)“新經(jīng)濟(jì)帝國主義理論”實(shí)現(xiàn)了同步發(fā)展。新經(jīng)濟(jì)帝國主義理論根據(jù)經(jīng)濟(jì)帝國主義進(jìn)程中資本積累、生產(chǎn)方式、民族國家地位等的變革展開討論。其中,最具代表性的理論是:大衛(wèi)·哈維關(guān)于資本積累邏輯的批判理論、邁克爾·哈特與安東尼奧·奈格里的生產(chǎn)方式變革理論、埃倫·梅克辛斯·伍德的民族國家理論。資本積累邏輯批判理論,力圖在歷史—地理唯物主義的視域下創(chuàng)造出一個以資本積累邏輯批判、資本積累空間修復(fù)批判、資本積累的剝奪性積累批判為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)帝國主義理論研究框架,展開對于新經(jīng)濟(jì)帝國主義形成、發(fā)展、演變的全新闡釋,開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)帝國主義理論批判范式的新維度。其中,資本積累的資本邏輯與領(lǐng)土邏輯是理論分析的主線,空間修復(fù)是資本積累新的轉(zhuǎn)移方式也是分析空間地理的工具,剝奪性積累是資本積累的主導(dǎo)形式與驅(qū)動力。生產(chǎn)方式變革理論,以帝國為核心概念對帝國的本質(zhì)、帝國的統(tǒng)治形式、帝國的生產(chǎn)方式展開論述。生產(chǎn)方式變革理論揭示帝國的本質(zhì)是資本帝國、帝國的統(tǒng)治形式是生命政治統(tǒng)治、帝國的生產(chǎn)方式是生命政治勞動,指出反抗帝國的主體在生命政治勞動中產(chǎn)生,探討了未來社會的理想形態(tài)及存在的可能。民族國家理論,以資本帝國主義作為對新經(jīng)濟(jì)帝國主義的表述方式,在將資本帝國主義與傳統(tǒng)帝國主義、戰(zhàn)后帝國主義形態(tài)的比較中,概括出資本帝國主義的特殊性,探討全球化背景下民族國家與資本帝國主義的關(guān)系。指出經(jīng)濟(jì)與政治的剝離是資本帝國主義與以往帝國主義的根本區(qū)別、全球化是壟斷資本主義發(fā)展的必然結(jié)果、全球化的實(shí)質(zhì)是資本擴(kuò)張與帝國霸權(quán)、全球化中資本帝國主義的核心目的是實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)統(tǒng)治、民族國家是對抗資本帝國主義的重要力量與全球無產(chǎn)階級革命的能量場。根據(jù)經(jīng)濟(jì)帝國主義理論所揭示的經(jīng)濟(jì)帝國主義的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、資本邏輯、資本積累、對抗主體等內(nèi)容,可知經(jīng)濟(jì)帝國主義在全球化中依然不會停止其向更深層次演進(jìn)的腳步,全球化中經(jīng)濟(jì)帝國主義的訴求依然是構(gòu)筑資本的帝國。經(jīng)濟(jì)帝國主義的本質(zhì)、中心與外圍的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)未發(fā)生根本改變,經(jīng)濟(jì)帝國主義也在演進(jìn)中不斷地生發(fā)出新的生產(chǎn)、積累、擴(kuò)張、修復(fù)形式。研究經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的根本目的是找尋跳脫經(jīng)濟(jì)帝國主義資本邏輯的路徑,推動實(shí)現(xiàn)世界各國的平等發(fā)展。民族國家在全球化中的持續(xù)在場使之成為反抗經(jīng)濟(jì)帝國主義的重要主體,民族國家的領(lǐng)土邏輯與民族意識的覺醒成為輔助全球化中與經(jīng)濟(jì)帝國主義交鋒的關(guān)鍵要素,新的反抗主體指向民族國家、新的發(fā)展路徑指向社會主義。經(jīng)濟(jì)帝國主義已經(jīng)開啟了全球化中的新一輪權(quán)力布展,中國在經(jīng)濟(jì)帝國主義過程下的發(fā)展道路與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為世界經(jīng)濟(jì)治理、世界各國的政治與文化發(fā)展提供了借鑒思路與參考方案。站在百年未有之大變局的歷史節(jié)點(diǎn),以經(jīng)濟(jì)帝國主義理論為基礎(chǔ),反思中國在經(jīng)濟(jì)帝國主義過程中對經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的路徑選擇與應(yīng)對策略,生發(fā)出關(guān)于歷史的總結(jié)與未來的展望,能夠?yàn)榇龠M(jìn)實(shí)現(xiàn)反經(jīng)濟(jì)帝國主義擴(kuò)張?zhí)峁┬碌恼摀?jù)支撐。
黃蕓,胡陽[5]（2021）在《來自“對立”的認(rèn)同:戰(zhàn)爭隱喻中的社會治理邏輯》文中研究說明新聞報道通過修辭框架在一定程度上建構(gòu)2020年初中國國內(nèi)重大公共衛(wèi)生事件。以2020年初國內(nèi)重大公共衛(wèi)生事件相關(guān)報道的新聞文本話語為研究對象,運(yùn)用話語分析的方法,研究相關(guān)新聞?wù)Z篇中戰(zhàn)爭隱喻修辭與認(rèn)同修辭的使用。研究發(fā)現(xiàn):因?yàn)閼?zhàn)爭隱喻所形成的"敵我對立"語境,"對立認(rèn)同"成為最為凸顯的認(rèn)同修辭策略,人與病毒的"對立"襯托了引導(dǎo)同情認(rèn)同的話語,也成為誤同的基礎(chǔ);這樣的修辭框架下,疫情防控的一線人員被塑造成戰(zhàn)時精神領(lǐng)袖、戰(zhàn)時"沖鋒軍"等形象,疫情防控過程被建構(gòu)成"戰(zhàn)時同盟"的抵抗過程,發(fā)揮了疏導(dǎo)社會焦慮、緩和社會矛盾的治理功能。戰(zhàn)爭隱喻的治理邏輯來自二元對立語境中"他者"與"我們"的塑造,通過割裂的手段制造與喚醒認(rèn)同,形成內(nèi)部團(tuán)結(jié)從而實(shí)現(xiàn)社會的相對穩(wěn)定。當(dāng)然,戰(zhàn)爭隱喻僅僅使受眾聚焦符合戰(zhàn)爭敘事的概念系統(tǒng),但容易忽略疫情中不符合戰(zhàn)爭概念的其他面向。此外,新種族主義、人類沙文主義、社會認(rèn)知失衡等問題也與戰(zhàn)爭隱喻的泛用有一定程度的勾連。因而,警惕戰(zhàn)爭隱喻在族群間與族群內(nèi)的彌散,提防新種族主義、關(guān)心人與自然的共生尤為重要;另外,隱喻本身是一種強(qiáng)調(diào)某一面、遮蔽另一面的修辭手法,因而也須警惕過度的戰(zhàn)爭隱喻帶來的社會認(rèn)知失衡與社會問題的忽視?？傊?戰(zhàn)爭隱喻為認(rèn)同提供了具象與有指向性的認(rèn)知環(huán)境,而認(rèn)同成為戰(zhàn)爭隱喻發(fā)揮社會功能的內(nèi)在機(jī)制,在"修辭服務(wù)于意圖"這一基礎(chǔ)上,古典修辭學(xué)與新修辭學(xué)得以對話。
吳騰飛[6]（2020）在《新時代國家文化安全建設(shè)研究》文中研究說明黨的十八大以來,習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出了總體國家安全觀,將政治安全、軍事安全、文化安全、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全統(tǒng)籌納入其中,使其成為了新時代維護(hù)國家安全的理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。國家文化安全是總體國家安全的子系統(tǒng),指的是國家文化生存與發(fā)展免于威脅或危險的狀態(tài),以及保障持續(xù)安全狀態(tài)的能力。當(dāng)今世界,文化全球化多樣化發(fā)展已成必然趨勢,然而西方國家卻自恃“文化中心論”,試圖推動文化全球化向“文化西方化”發(fā)展,用西方的“普世價值”照亮整個世界。這種文化霸權(quán)主義行徑正不斷引發(fā)社會主義文化與資本主義文化、東方文化與西方文化、民族文化與世界文化之間的沖突較量,也不斷引起世界各國對于本國文化安全問題的高度警覺。當(dāng)今中國,已經(jīng)昂然走進(jìn)了中國特色社會主義新時代,正在不斷創(chuàng)造屬于新時代的中國理論、中國實(shí)踐、中國奇跡。身處這個“百年未有之大變局”,國家文化安全建設(shè)也隨著中國特色社會主義發(fā)展的階段性變化、社會主要矛盾的歷史性變化、黨和國家奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略性調(diào)整而產(chǎn)生許多新變化、新特征、新意義。概括而言,新時代維護(hù)國家文化安全,有利于維系國家統(tǒng)一強(qiáng)盛與民族團(tuán)結(jié)復(fù)興,有利于保障社會穩(wěn)定和諧與文化傳承積淀,有利于聚焦個人全面發(fā)展與生活幸福美好,有利于致力世界和平繁榮與文明融合進(jìn)步。鑒于此,深入研究新時代國家文化安全建設(shè)問題,對于豐富和完善總體國家安全理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系,以及積極應(yīng)對、妥善處理當(dāng)前國家文化安全領(lǐng)域所面臨的外部威脅和內(nèi)部隱患,具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。為此,本文圍繞選題綜合采用歷史與邏輯相結(jié)合、結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合、多學(xué)科交叉分析等研究方法,將全部內(nèi)容分為六大章節(jié)進(jìn)行具體論述:第一章為文章的緒論,主要介紹本文選題的國際背景與國內(nèi)背景、研究的理論意義與實(shí)踐意義、國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于國家文化安全研究的現(xiàn)狀綜述、論文寫作的基本思路與主要方法、可能存在的創(chuàng)新之處與不足之處,這為本文研究工作的全面深入展開奠定研究起點(diǎn)。第二章為新時代國家文化安全建設(shè)的相關(guān)問題概述。第一,對國家文化安全的核心概念進(jìn)行分析和界定,確定論文研究的核心目標(biāo)。第二,對國家文化安全的主要內(nèi)容進(jìn)行梳理和概括,選擇意識形態(tài)與價值觀念安全、民族文化與宗教文化安全、文化資源與文化市場安全、文化制度與公共文化安全、語言文字與風(fēng)俗習(xí)慣安全等五個方面作為本文的研究重點(diǎn)。第三,對國家文化安全的特殊性質(zhì)進(jìn)行對比和分析,論述國家文化安全是一種“軟性安全”、“隱性安全”、“長期安全”,突顯其有別于其它安全類型的特殊地位。這些相關(guān)問題的具體分析和詳細(xì)論述,可以確保本文研究工作具有一定的針對性。第三章為新時代國家文化安全建設(shè)的理論資源。本章節(jié)主要運(yùn)用“古今中外法”,對國家文化安全建設(shè)的相關(guān)理論進(jìn)行深入挖掘:以馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家的國家文化安全觀為其理論之基;以中國革命戰(zhàn)爭時期、建設(shè)探索時期、改革開放時期、新時代時期中形成的馬克思主義中國化的國家文化安全思想為其創(chuàng)新之道;以“宗法禮樂”和“百家爭鳴”的萌芽、“天下一統(tǒng)”和“多元融合”的理念、“海納百川”和“繼往開來”的政策等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的國家文化安全資源為其歷史之跡;以安東尼奧·葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)論、約瑟夫·奈的文化軟實(shí)力論、塞繆爾·亨廷頓的文明沖突論等西方文化學(xué)者的國家文化安全理論為其他山之石,為后續(xù)章節(jié)提供重要的理論支撐。第四章為新時代國家文化安全建設(shè)的價值功能。國家文化安全建設(shè)具有立體多維的戰(zhàn)略價值,如國家維度,有利于維系國家統(tǒng)一強(qiáng)盛與民族團(tuán)結(jié)復(fù)興;社會維度,有利于保障社會穩(wěn)定和諧與文化傳承積淀;個人維度,有利于聚焦個人全面發(fā)展與生活幸福美好;世界維度,有利于致力世界和平繁榮與文明融合進(jìn)步等。同時,從文化-政治、文化-經(jīng)濟(jì)、文化-社會、文化-外交等不同社會結(jié)構(gòu)方面分析,國家文化安全建設(shè)又具備政治保障功能、經(jīng)濟(jì)促進(jìn)功能、社會整合功能、外交導(dǎo)向功能等多重功能,會對國家社會整體產(chǎn)生巨大的影響作用。這些價值功能充分體現(xiàn)著新時代國家文化安全建設(shè)的必要性和重要性,為本文研究工作提供必要的價值導(dǎo)向。第五章為新時代國家文化安全建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇。從戰(zhàn)略機(jī)遇分析,新時代文化安全的全新戰(zhàn)略高度、劃時代網(wǎng)絡(luò)科技的迅猛發(fā)展速度、國內(nèi)外理論實(shí)踐的持續(xù)積累厚度、全球性文明對話的相互交流深度,分別構(gòu)成了國家文化安全建設(shè)的時代化機(jī)遇、信息化機(jī)遇、經(jīng)驗(yàn)化機(jī)遇、合作化機(jī)遇;從全新挑戰(zhàn)分析,意識形態(tài)受到多元社會思潮的干擾沖擊、文化建設(shè)受到文化霸權(quán)主義的深度威脅、文化資源受到世界文化強(qiáng)國的激烈爭奪、文化話語受到“西強(qiáng)中弱”的不利影響,分別構(gòu)成了國家文化安全建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)化挑戰(zhàn)、多樣化挑戰(zhàn)、市場化挑戰(zhàn)、國際化挑戰(zhàn)。此外,國家文化安全建設(shè)也存在著一些科技方面、制度方面、觀念方面、利益方面、交流方面等深層制約因素。這些現(xiàn)實(shí)境遇的具體分析,可為后續(xù)章節(jié)的破解之法提供具體標(biāo)的。第六章為新時代國家文化安全建設(shè)的實(shí)踐策略。本文認(rèn)為,國家文化安全建設(shè)應(yīng)當(dāng)以前文論述的問題為導(dǎo)向,充分利用好當(dāng)前的戰(zhàn)略機(jī)遇期和歷史機(jī)遇期,以鑄牢思想體系保障來全面深化文化凝聚力,以健全制度體系保障來全面提升文化防御力,以夯實(shí)物質(zhì)體系保障來全面促進(jìn)文化生產(chǎn)力,以完善權(quán)益體系保障來全面優(yōu)化文化服務(wù)力,以創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)體系保障來全面增強(qiáng)文化支撐力,以加強(qiáng)對外體系保障來全面擴(kuò)大文化影響力,從而形成全面性、系統(tǒng)性、綜合性的安全屏障,不斷提升國家文化生存與發(fā)展的安全系數(shù)和保障能力。與學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的研究成果相比較,本文可能存在一些創(chuàng)新之處。第一,可能在研究視角方面有所創(chuàng)新。目前,大多數(shù)專家學(xué)者都選擇從文化學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等不同學(xué)科視角出發(fā)來研究國家文化安全問題,所形成的研究成果也多為各自領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)性論述。因此,本文堅定選擇從馬克思主義理論的研究視角出發(fā),充分挖掘馬克思主義經(jīng)典著作中所蘊(yùn)含的國家文化安全理論與實(shí)踐論述,并且有機(jī)結(jié)合其他相關(guān)學(xué)科的研究資料,從而形成以馬克思主義為主、多學(xué)科融合為輔的綜合性研究視角,具有一定程度上的視角創(chuàng)新。第二,可能在研究框架方面有所創(chuàng)新。目前,絕大多數(shù)的相關(guān)研究成果都會傾向于遵循“現(xiàn)實(shí)問題——解決對策”的基本邏輯結(jié)構(gòu),將大部分注意力集中于國家文化安全領(lǐng)域所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)以及相應(yīng)的對策路徑之上。因此,本文在謀篇布局方面會力求從理論邏輯和實(shí)踐邏輯的雙重路向上論證國家文化安全建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容,從而提升整篇文章的全面性、系統(tǒng)性、學(xué)理性,具有一定程度上的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。第三,可能在研究觀點(diǎn)方面有所創(chuàng)新。本文嘗試提出了一些相對新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),比如,認(rèn)為國家文化安全具備有別于其他安全類型的“三種特殊性質(zhì)”;認(rèn)為新時代推進(jìn)國家文化安全建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分利用好“四大戰(zhàn)略機(jī)遇”來積極應(yīng)對“四大全新挑戰(zhàn)”;認(rèn)為可以從鑄牢思想體系保障、健全制度體系保障、夯實(shí)物質(zhì)體系保障、完善權(quán)益體系保障、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)體系保障、加強(qiáng)對外體系保障等“六大保障”入手,推動形成全面性、系統(tǒng)性、綜合性的安全屏障,不斷提升國家文化生存與發(fā)展的安全系數(shù)和保障能力,具有一定程度上的觀點(diǎn)創(chuàng)新。然而,受限于寫作時間和寫作能力,本文仍然存在一些不足之處:由于“國家文化安全”是一個較為宏大厚重的理論實(shí)踐問題,試圖對其在兩三年之內(nèi)用十余萬字講清楚、說明白,確實(shí)是一項較為困難的研究任務(wù)。加之“新時代”又是一個全新的歷史方位,可供參考的相關(guān)資料較少,這也會導(dǎo)致本文部分內(nèi)容欠缺準(zhǔn)確性、深刻性、學(xué)理性,甚是遺憾。但是,若以辯證思維積極看待上述不足,將其視為不斷改進(jìn)、豐富、完善今后研究工作的必要條件,亦可算是本文的寫作貢獻(xiàn)。
何成寧[7]（2020）在《抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想及其當(dāng)代價值研究》文中指出在中華民族從站起來到富起來到強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程中,愛國主義始終都是最重要的精神武器?？箲?zhàn)時期,毛澤東始終高舉愛國主義旗幟,堅持國家利益至上的原則,在其以往愛國主義思想的基礎(chǔ)上,形成了抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想。在這一思想的引領(lǐng)下中華民族積極投身于抗日救國的潮流之中,實(shí)現(xiàn)了中華民族“站起來”的偉大轉(zhuǎn)折,開啟了民族復(fù)興的偉大征程。毛澤東愛國主義思想是毛澤東思想的重要組成部分,毛澤東愛國主義思想在其各個歷史時期都有所體現(xiàn),伴隨毛澤東的一生?？箲?zhàn)時期,中華民族到了生死存亡的關(guān)鍵時刻,民族意識空前覺醒。在此背景下毛澤東的愛國主義思想得到了集中迸發(fā),形成較為完整的體系。同時抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想引領(lǐng)了整個抗日戰(zhàn)爭,對抗戰(zhàn)的勝利起到了至關(guān)重要的作用。十八大以來,中國進(jìn)入了新時代,愛國主義有了新的內(nèi)容指向。毫無疑問,在任何時期愛國主義都是中華民族精神的核心,都需要大力弘揚(yáng)。抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想是中華民族愛國主義思想的寶庫,對新時代弘揚(yáng)愛國主義精神有著重大的意義。抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想是在毛澤東以往愛國主義思想的基礎(chǔ)上、在中華民族到了生死存亡關(guān)鍵時刻的歷史背景下得以迸發(fā)和進(jìn)一步發(fā)展的。其理論來源主要有三個方面:其一是馬克思主義的愛國主義理論,它是無產(chǎn)階級愛國主義思想的源泉。其二是中國愛國主義傳統(tǒng)及近代以來的愛國主義思想,悠久的愛國主義傳統(tǒng)和偉大的民族精神、近代以來中華民族反抗侵略的愛國主義與抗?fàn)幘穸际敲珴蓶|愛國主義思想的源頭活水。其三是世界反法西斯國際主義,愛國主義是各個國家維護(hù)國家獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)源源不竭的動力。抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想成為凝聚中華民族抵御外來侵略、中國共產(chǎn)黨發(fā)揮中流砥柱作用、反對投降主義和賣國主義、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要?？箲?zhàn)時期,毛澤東以我國傳統(tǒng)愛國主義思想、馬克思主義的愛國理論以及反法西斯國際主義為來源,結(jié)合抗戰(zhàn)的具體實(shí)踐升華形成了頗具時代特色的愛國主義思想,對愛國主義進(jìn)行了全新的表達(dá)。具體主要體現(xiàn)在三個方面:抗日救國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興;愛國主義是取得抗戰(zhàn)勝利的強(qiáng)大精神動力;愛國主義是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的強(qiáng)大凝聚力。這個三個方面相輔相成構(gòu)成了抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想的主要內(nèi)容。第一,抗日救國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。在中華民族到了生死存亡的時刻,民族矛盾上升為主要矛盾,使得抗戰(zhàn)救國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興成為愛國主義的主題。中國共產(chǎn)黨勇?lián)鷼v史使命,成為抗戰(zhàn)的中流砥柱?？箲?zhàn)救國就要堅決抗戰(zhàn)、持久抗戰(zhàn),在這一過程中愛國主義成為中華民族的精神支柱。同時,抗戰(zhàn)勝利為民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ),毛澤東將抗戰(zhàn)勝利和建立新民主主義共和國相結(jié)合,開啟了中華民族的復(fù)興之路。第二,愛國主義是取得抗戰(zhàn)勝利的強(qiáng)大精神動力。激發(fā)中國人民的愛國意識和民族自信是大力弘揚(yáng)愛國主義精神的基礎(chǔ),大力弘揚(yáng)偉大的民族精神和抗戰(zhàn)精神是關(guān)鍵,弘揚(yáng)愛國主義精神和民族精神就需要充分發(fā)揮人民群眾在抗戰(zhàn)中的主體作用。開展愛國主義教育、凝聚人民力量是大力弘揚(yáng)民族精神和愛國主義精神的途徑,開展多種形式愛國主義教育至關(guān)重要。同時愛國主義教育在抗戰(zhàn)中發(fā)揮了重大作用。第三,愛國主義是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的強(qiáng)大凝聚力。首先,建立愛國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)。在愛國主義旗幟下,建立愛國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線成為各階級、黨派的共同選擇。其次,用愛國主義團(tuán)結(jié)中華各民族共同抗戰(zhàn)。最后,用愛國主義調(diào)動全民共同抗戰(zhàn)。不斷發(fā)展壯大抗日救國力量,批駁賣國主義和漢奸言論,推動抗戰(zhàn)不斷取得勝利?？箲?zhàn)時期毛澤東愛國主義思想在抗戰(zhàn)實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用,在建設(shè)中國特色社會主義的新時代,抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想依然具有重要的理論與實(shí)踐價值。其理論價值主要表現(xiàn)在三個方面:其一,促進(jìn)中國共產(chǎn)黨形成了比較系統(tǒng)的愛國主義理論。其二,啟迪和滋養(yǎng)了新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。其三,促進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)一步發(fā)展。同時,抗戰(zhàn)時期毛澤東的愛國主義思想對當(dāng)今中國特色社會主義建設(shè)具有重大的啟示作用:第一,高舉新時代愛國主義旗幟,挖掘新時代愛國主義內(nèi)涵。第二,發(fā)揚(yáng)愛國奮斗精神、努力追逐中國夢。第三,始終重視愛國主義在民族復(fù)興中的精神動力作用。第四,始終高度重視愛國主義教育。第五,在愛國主義的基礎(chǔ)上牢固樹立“四個自信”?？傊?抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想為實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興注入強(qiáng)大的精神動力。
徐瑞矯[8]（2020）在《時代新人培養(yǎng)研究》文中指出黨的十九大報告提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”這一重大命題,是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從黨和國家的未來與社會長遠(yuǎn)發(fā)展的高度,就“培養(yǎng)什么人”問題作出的新的理論概括和行動部署。此后,習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議、全國教育大會以及學(xué)校思想政治理論課教師座談會等多個場合發(fā)表的重要講話中,又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人作為重要職責(zé)”。“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”是對“時代新人”內(nèi)涵的最基本、最直接的界定,只有“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”才能是“時代新人”,指明了“時代新人”是我國新歷史階段發(fā)展的新力量,是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新主體?！皶r代新人”這一概念包含了新時代的發(fā)展方向,展現(xiàn)了新時代的育人目標(biāo),一經(jīng)提出就受到學(xué)界的高度重視,成為思想政治教育研究中需要長期深入探索的理論與實(shí)踐課題。因而,深刻剖析和理解“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”重大命題的思想內(nèi)涵、本質(zhì)特征、內(nèi)在邏輯和實(shí)踐路徑,審慎思考在新的歷史機(jī)遇下怎樣為黨和國家培養(yǎng)好青年一代,怎樣培養(yǎng)一批合格的社會主義建設(shè)者和接班人,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文圍繞時代新人培養(yǎng)這一主題,堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,運(yùn)用文獻(xiàn)分析、多學(xué)科交叉、問卷調(diào)查、比較分析等研究方法,力圖分析如下五個基本命題:一是分析“時代新人是什么”問題。重在厘清時代新人的本質(zhì)內(nèi)涵,即新時代要培養(yǎng)的時代新人是以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任為歷史使命,以踐行社會主義核心價值觀為精神標(biāo)識,以信仰堅定、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展為基本素養(yǎng)的世界觀、人生觀、價值觀正處于形成期的青年群體。二是解析“為什么培養(yǎng)時代新人及其歷史必然性”問題。通過對中國共產(chǎn)黨“育新人”歷史進(jìn)程的梳理,重點(diǎn)把握各歷史時期黨關(guān)于新人培養(yǎng)的思想發(fā)展、實(shí)踐內(nèi)容,進(jìn)而總結(jié)與把握中國共產(chǎn)黨新人培養(yǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)。三是解析“時代新人培養(yǎng)現(xiàn)狀”問題。結(jié)合實(shí)證調(diào)查的研究方法,本文于2018年實(shí)證調(diào)查獲取的1401份有效樣本中,利用spss25.0軟件分析新時代青年群體的政治觀與政治行為、價值觀與價值選擇、學(xué)習(xí)觀與學(xué)習(xí)能力、生態(tài)觀與環(huán)保行為、心理健康與身體素質(zhì)五方面的發(fā)展現(xiàn)狀,重點(diǎn)剖析時代新人培養(yǎng)中的不足之處。四是剖析“時代新人培養(yǎng)的影響因素與基本遵循”問題。時代新人培養(yǎng)除了受青年自身生理因素、心理因素、行為因素影響外,還受到外部宏觀層面的社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會虛擬環(huán)境、社會思潮,微觀層面的家庭、學(xué)校等環(huán)境的影響。在這諸多因素的影響下應(yīng)明確時代新人培養(yǎng)的基本遵循,即時代新人培養(yǎng)應(yīng)把握“三有”基本要求,將“六個下功夫”作為努力方向,同時堅持“三結(jié)合”的基本原則。五是解析“時代新人培養(yǎng)如何科學(xué)實(shí)現(xiàn)”的問題,本文從激發(fā)時代新人培養(yǎng)的內(nèi)生動力、優(yōu)化時代新人培養(yǎng)的外部條件與營造時代新人培養(yǎng)的精神文化氛圍三個層面闡述了對時代新人培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑。在激發(fā)時代新人培養(yǎng)的內(nèi)生動力層面,提出應(yīng)著力從喚起青年的自我意識、滿足青年發(fā)展需求、增強(qiáng)青年主體性能動力、培育青年精神物化能力四方面入手,實(shí)現(xiàn)青年對于自身“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”這一歷史使命的堅信堅守。同時,還應(yīng)充分發(fā)揮時代新人培養(yǎng)的外部條件,應(yīng)以高校思想政治教育為依托提升育人效果,以優(yōu)良家風(fēng)為助力涵養(yǎng)青年的道德品格,以新媒體為支撐打造網(wǎng)絡(luò)化育人平臺。此外,還應(yīng)通過推進(jìn)馬克思大眾化、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、進(jìn)一步構(gòu)筑新時代意識形態(tài)話語自信三方面為時代新人培養(yǎng)營造良好的精神文化氛圍,使新時代育人目標(biāo)提出有聲、落地有根、生長有規(guī)。
柏曉斐[9]（2020）在《全面抗戰(zhàn)時期中共對八路軍形象的塑造》文中指出全面抗戰(zhàn)時期,中共并未提出“軍隊形象”的概念,但其對八路軍的形象給予了足夠重視,為塑造八路軍良好形象進(jìn)行了持久努力。本研究在廣泛占有史料的基礎(chǔ)上,以黨史學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ),借鑒或運(yùn)用傳播學(xué)、形象學(xué)、宣傳學(xué)、圖像學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的理論與方法,致力于解決中共為何形塑八路軍、如何形塑八路軍、最終達(dá)到了何種效果、產(chǎn)生了何種影響的系列問題。全面抗戰(zhàn)時期,中共積極塑造八路軍的良好形象有著深刻的歷史背景和動因。七七事變爆發(fā)后,中共將紅軍改編為八路軍出征前線。同時,中共制定了全面的全民族抗戰(zhàn)路線,其中發(fā)動廣大的群眾參加抗戰(zhàn)則是最重要一環(huán)。但由于土地革命戰(zhàn)爭時期國民黨的反共宣傳,華北民眾對中共及其軍隊存在誤解,這使剛出征的八路軍在動員、組織群眾以及作戰(zhàn)、生活方面都面臨不少困難。這不僅關(guān)乎全面抗戰(zhàn)路線的踐行效果,更直接影響著八路軍的生存與發(fā)展。塑造八路軍的良好形象,打破民眾的既存認(rèn)知,消除誤解,就成為中共必須迫切開展的工作。而隨著抗戰(zhàn)的推進(jìn),出于對中共的戒備和敵視,國民黨不斷造謠八路軍“游而不擊”,并誣蔑八路軍“襲擊友軍”“擅自行動”,“破壞抗戰(zhàn)”。日偽也積極進(jìn)行宣傳戰(zhàn),誣稱八路軍不堪一擊,欺壓百姓,并附和國民黨,造謠八路軍不對日作戰(zhàn),襲擊國民黨軍隊。受國民黨、日偽造謠和誣蔑的影響,民間輿論一度也質(zhì)疑或批評八路軍未盡力抗戰(zhàn),妨害抗戰(zhàn)。這又要求中共形塑八路軍的活動必須持久開展。軍隊形象的塑造,以軍隊形象的定位為前提。全面抗戰(zhàn)初期,立足于全國對日抗戰(zhàn)的要求,依據(jù)紅軍的政治文化傳統(tǒng)以及敵強(qiáng)我弱之實(shí)際,中共中央尤其是毛澤東快速找準(zhǔn)了八路軍的形象定位。在政治上,保證并聲明八路軍仍舊是黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊;同時指出八路軍依舊是人的軍隊,將為人民而戰(zhàn),相信群眾依靠群眾。在作風(fēng)紀(jì)律上,強(qiáng)調(diào)要保持紅軍的優(yōu)良作風(fēng),即官兵一致、民主團(tuán)結(jié),戰(zhàn)斗勇敢、主動靈活,艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎,等等;同時仍舊要執(zhí)行鐵的紀(jì)律。在軍事上,包含著兩個互相依存并向前發(fā)展的方面:一是八路軍將執(zhí)行主動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù);二是,基于前,在地位和責(zé)任上,八路軍將逐漸從戰(zhàn)略支隊轉(zhuǎn)變?yōu)槠饹Q定作用和直接打垮日軍的力量。軍隊形象的塑造離不開源像和媒介傳播,但源像是媒介傳播的依據(jù)。這就要求八路軍在日常中必須有能獲得外界認(rèn)可的表現(xiàn)。對此,中共依據(jù)對八路軍形象的定位,領(lǐng)導(dǎo)八路軍積極對日作戰(zhàn),并使之逐漸發(fā)展為全國抗戰(zhàn)的主力;加強(qiáng)軍隊的思想政治、作風(fēng)紀(jì)律建設(shè),鞏固了黨對八路軍的絕對領(lǐng)導(dǎo),進(jìn)一步嚴(yán)格了八路軍的群眾紀(jì)律,使軍民關(guān)系更加融洽;進(jìn)行了整軍運(yùn)動與有限度的正規(guī)化,提高了八路軍的戰(zhàn)斗力。同時,面對國民黨破壞團(tuán)結(jié)的新情況,始終不放棄維護(hù)國共合作的立場。從而夯實(shí)了八路軍堅決抗戰(zhàn)、能征善戰(zhàn),作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明,樂于同國民黨合作等形象的根本,為中共通過不同媒介和方法展示八路軍奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。夯實(shí)八路軍形象根本的同時,中共借助多種媒介和方法對八路軍的形象信息進(jìn)行傳播擴(kuò)散。文字方面,主要借助報刊或標(biāo)語口號宣傳八路軍的戰(zhàn)績、戰(zhàn)斗英雄、與民眾良好的關(guān)系以及堅持和維護(hù)國共合作的立場、對友軍的幫助,并駁斥國民黨的造謠等;語音方面,通過大量講話、演講等口頭宣傳,闡釋八路軍是爭取抗戰(zhàn)勝利的重要力量、力爭并取得了軍民團(tuán)結(jié)、有著嚴(yán)格的紀(jì)律,并直接駁斥國民黨誣蔑等,還利用廣播電臺宣傳八路軍的戰(zhàn)績等;文藝方面,積極利用歌、劇、圖畫、照片和電影等直觀形象地展示了八路軍英勇作戰(zhàn)、愛護(hù)民眾并贏得了民眾支持、艱苦奮斗等等。同時,抗戰(zhàn)時期諸多中外記者和觀察家曾進(jìn)入中共根據(jù)地觀察和考察,中共借機(jī)向他們大力展示八路軍,通過接受采訪,進(jìn)行座談,作報告,帶領(lǐng)到訪者參觀部隊、醫(yī)院和作戰(zhàn)前線等方式宣傳了八路軍以有效的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)堅決作戰(zhàn)并取得了巨大成績,有著優(yōu)良的作風(fēng)和紀(jì)律達(dá)到了官兵一致、軍民一致,還積極維護(hù)同國民黨合作等。軍隊形象最終作為認(rèn)知主體對軍隊的評價和言說而存在。在中共形塑八路軍之“行”與“言”的影響下,不同認(rèn)知主體對八路軍都持有認(rèn)可態(tài)度。根據(jù)地民眾認(rèn)為八路軍能打、有辦法、不怕死,而且紀(jì)律嚴(yán)明,與民一家。日偽在事實(shí)上承認(rèn)八路軍的游擊戰(zhàn)登峰造極,并認(rèn)為八路軍是最堅決的抵抗者,有著堅定的政治信仰,且紀(jì)律極嚴(yán),獲得了民眾支持。外國記者和觀察家也認(rèn)為八路軍發(fā)展了有效的戰(zhàn)斗模式,堅決抗戰(zhàn)并樂于同國民黨合作,還有著官兵一致、軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗等優(yōu)秀品質(zhì)。在國統(tǒng)區(qū)民間輿論的真實(shí)言說中,八路軍同樣也是積極抗戰(zhàn)、戰(zhàn)績優(yōu)良,且紀(jì)律嚴(yán)明,重視民眾并獲得了民眾支持。良好的軍隊形象具有重要感召力,中共對八路軍形象的成功塑造產(chǎn)生了重要?dú)v史影響。首先使八路軍獲得了根據(jù)地民眾的擁護(hù)和支持,成為八路軍發(fā)展壯大和取得戰(zhàn)斗勝利的重要原因。其次擴(kuò)大了中共和八路軍的影響,成為中共和八路軍在根據(jù)地之外獲得支持的重要因素。此外,中共戰(zhàn)時抗戰(zhàn)“中流砥柱”地位話語的構(gòu)建,也與中共形塑八路軍有密切關(guān)系。
袁師師[10]（2020）在《抗戰(zhàn)時期沈從文“國民性”思想研究》文中研究指明在中國現(xiàn)代文學(xué)史上,沈從文是一位極具國家情懷的文學(xué)家。他的文學(xué)作品對于二十世紀(jì)上半葉災(zāi)難深重的中國有全面而深入的審美反思。在他的文學(xué)生涯中,他一直身體力行用他的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐,努力堅守新文化運(yùn)動和“五·四”運(yùn)動所強(qiáng)調(diào)的“工具重造”和“經(jīng)典重造”的藝術(shù)思想,使得他的文學(xué)創(chuàng)造體現(xiàn)出了非常深厚的時代擔(dān)當(dāng)意識。而在沈從文整個文學(xué)創(chuàng)作過程中,尤以抗戰(zhàn)時期特別是在昆明度過的八年中成為沈從文研究爭議的焦點(diǎn)?？箲?zhàn)期間的創(chuàng)作是沈從文整個生涯的重要部分與節(jié)點(diǎn),同樣也是沈從文研究不容忽略的部分,既要前后連貫整體系統(tǒng)地把握沈從文的文學(xué)創(chuàng)作,也應(yīng)實(shí)事求是辨證的審視當(dāng)時的沈從文?？箲?zhàn)時期的沈從文是他自詡鄉(xiāng)下人旅程中“相當(dāng)長,相當(dāng)寂寞,相當(dāng)苦辛”的第四個階段,這個階段里,沈從文不但教書、寫作,并付諸實(shí)踐參加相應(yīng)的文藝活動。而通過對這一時期沈從文的文學(xué)創(chuàng)作以及相關(guān)的抗戰(zhàn)文藝活動進(jìn)行觀照,其中對于人的思考與理想人格的相關(guān)論述最終回歸到國民性改造主題上。從其思想內(nèi)涵具體文本表現(xiàn)來看,一面立足城市與鄉(xiāng)村雙重視角下觀照鄉(xiāng)下人的生命樣式,從前神之尚存的湘西世界在現(xiàn)代文明的沖撞下,原先的本真與淳美之下潛藏著鄉(xiāng)下人的理性蒙昧主體意識缺乏與道德高墻的逐漸崩毀。同時由于對鄉(xiāng)下人生命認(rèn)識之深與獨(dú)特的生命體驗(yàn),沈從文對現(xiàn)代時空下的鄉(xiāng)村生命范式給予了更多的關(guān)注,他發(fā)現(xiàn)在其“?！迸c“變”的交織過程中,鄉(xiāng)下人的悲劇命運(yùn)與未來走向。另一方面,沈從文站在都市文化空間角度反觀現(xiàn)代文明下的城市中人的生存形態(tài),揭露都市生活里人格的萎縮與墮落處,自覺從人的全面發(fā)展與民族復(fù)興國家重造上批判反思國民劣根性。沈從文對國民性的批判與重建視角基于國家情懷,選擇雙重批判視角與異于同時代知識分子的文化選擇,其最終指歸則是理想的“人”的建設(shè),同時也是沈從文對人類理想生命的展望與構(gòu)建。將沈從文“國民性”思想內(nèi)涵書寫表現(xiàn)的井噴期與明朗期——抗戰(zhàn)時期作為研究的臨界點(diǎn),把握其抗戰(zhàn)前后整個“國民性”思想的發(fā)展脈絡(luò),進(jìn)而可以把握其思想的最終指向以及承載意蘊(yùn)。可以看到沈從文的改造國民性是其思想由“人性”論向“國民性”的聚焦,同時也能得出其獨(dú)樹一幟的普世性與審美詩化特質(zhì),同時也是對五四文學(xué)革命以來改造國民性主題的延伸。
二、構(gòu)筑社會的中流砥柱（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、構(gòu)筑社會的中流砥柱（論文提綱范文）
（1）新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨精神譜系闡釋（論文提綱范文）
| 一、 問題的提出與相關(guān)概念的闡釋與界定 |
| 二、 新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨精神譜系的演進(jìn)脈絡(luò) |
| 1. 紅船精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系之源 |
| 2. 土地革命戰(zhàn)爭時期的中國共產(chǎn)黨精神 |
| 3. 全民族抗日戰(zhàn)爭時期的中國共產(chǎn)黨精神 |
| 4. 解放戰(zhàn)爭時期的中國共產(chǎn)黨精神 |
| 三、 新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨精神譜系的一脈相承性 |
| 1. 堅定的共產(chǎn)主義理想信念是精神譜系的精髓所在 |
| 2. 為人民服務(wù)的根本宗旨是精神譜系的價值取向 |
| 3. 優(yōu)良作風(fēng)是精神譜系在革命斗爭實(shí)踐中的彰顯 |
（2）人民政協(xié)界別演進(jìn)與優(yōu)化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景與價值 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 選題價值 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 人民政協(xié)界別的基本內(nèi)涵 |
| 2.1 人民政協(xié)界別的相關(guān)概念 |
| 2.1.1 職業(yè)代表制 |
| 2.1.2 統(tǒng)一戰(zhàn)線 |
| 2.1.3 人民政協(xié) |
| 2.1.4 協(xié)商民主 |
| 2.1.5 界與界別 |
| 2.2 人民政協(xié)界別的基本特征 |
| 2.2.1 政治上的包容性 |
| 2.2.2 設(shè)置上的平等性 |
| 2.2.3 組織上的精英性 |
| 2.2.4 運(yùn)行上的協(xié)商性 |
| 2.3 人民政協(xié)界別的結(jié)構(gòu)與功能 |
| 2.3.1 人民政協(xié)界別的差序結(jié)構(gòu) |
| 2.3.2 人民政協(xié)界別的主要功能 |
| 第3章 人民政協(xié)界別的理論基礎(chǔ) |
| 3.1 經(jīng)典馬克思主義中的相關(guān)思想 |
| 3.1.1 統(tǒng)一戰(zhàn)線理論 |
| 3.1.2 政黨理論 |
| 3.1.3 民主政治理論 |
| 3.2 中國化馬克思主義中的相關(guān)思想 |
| 3.2.1 統(tǒng)一戰(zhàn)線思想 |
| 3.2.2 人民政協(xié)思想 |
| 3.2.3 人民民主思想 |
| 3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想 |
| 3.3.1 和同思想 |
| 3.3.2 中庸思想 |
| 3.3.3 仁政思想 |
| 3.3.4 天下為公思想 |
| 第4章 人民政協(xié)界別的演進(jìn)歷程 |
| 4.1 人民政協(xié)界別的生成階段(1840-1948) |
| 4.1.1 合群救國思想的興起與各界聯(lián)合的實(shí)踐(1840-1910) |
| 4.1.2 政黨中心主義的確立與職業(yè)代表制思想的傳播(1911-1926) |
| 4.1.3 國共政爭與職業(yè)代表制的制度實(shí)踐(1927-1948) |
| 4.2 人民政協(xié)界別的確立與曲折發(fā)展階段(1948-1978) |
| 4.2.1 “五一口號”的發(fā)布與人民政協(xié)會議的召開(1948-1949) |
| 4.2.2 代行人大職權(quán)期間政協(xié)界別的設(shè)置與運(yùn)行(1949-1954) |
| 4.2.3 人大召開后政協(xié)界別的曲折發(fā)展(1955-1966) |
| 4.3 人民政協(xié)界別鞏固與發(fā)展階段(1978至2012) |
| 4.3.1 “階級”話語的空間壓縮和重塑 |
| 4.3.2 改革開放新時期各界別整合與發(fā)展 |
| 4.3.3 “界別”概念的提出與界別設(shè)置的不斷調(diào)整 |
| 4.4 人民政協(xié)界別快速發(fā)展階段(2012 至今) |
| 4.4.1 新時代大統(tǒng)戰(zhàn)格局的提出及對界別發(fā)展的意義 |
| 4.4.2 專門協(xié)商機(jī)構(gòu)的新定位與各界別的發(fā)展 |
| 4.4.3 政協(xié)界別優(yōu)化問題提上國家治理現(xiàn)代化的日程 |
| 第5章 人民政協(xié)界別歷史演進(jìn)的邏輯、特征與經(jīng)驗(yàn) |
| 5.1 人民政協(xié)界別演進(jìn)的三重邏輯 |
| 5.1.1 人民政協(xié)界別演進(jìn)的統(tǒng)戰(zhàn)邏輯 |
| 5.1.2 人民政協(xié)界別演進(jìn)的資政邏輯 |
| 5.1.3 人民政協(xié)界別演進(jìn)的社會邏輯 |
| 5.2 人民政協(xié)界別演進(jìn)的主要特征 |
| 5.2.1 宏觀層面:政協(xié)界別基本結(jié)構(gòu)的日趨完善 |
| 5.2.2 微觀層面:政協(xié)界別調(diào)整策略的綜合運(yùn)用 |
| 5.3 人民政協(xié)界別演進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn) |
| 5.3.1 始終堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo) |
| 5.3.2 堅持同人民政協(xié)性質(zhì)定位相適應(yīng) |
| 5.3.3 堅持服務(wù)黨和國家中心任務(wù) |
| 第6章 新時代人民政協(xié)界別面臨的問題與優(yōu)化路徑 |
| 6.1 當(dāng)前人民政協(xié)界別面臨的主要問題 |
| 6.1.1 政協(xié)界別制度的社會影響力不足 |
| 6.1.2 政協(xié)界別設(shè)置重疊交叉與涵蓋面不足 |
| 6.1.3 政協(xié)界別委員的身份認(rèn)同感不強(qiáng) |
| 6.1.4 政協(xié)界別常態(tài)化履職機(jī)制不健全 |
| 6.2 人民政協(xié)界別優(yōu)化的基本原則 |
| 6.2.1 處理好一元領(lǐng)導(dǎo)與多元合作間的張力 |
| 6.2.2 處理好政治吸納與利益代表間的張力 |
| 6.2.3 處理好政治穩(wěn)定與政治參與間的張力 |
| 6.3 人民政協(xié)界別優(yōu)化的主要路徑 |
| 6.3.1 擴(kuò)大政協(xié)界別的社會影響力 |
| 6.3.2 優(yōu)化政協(xié)界別設(shè)置與界別委員結(jié)構(gòu) |
| 6.3.3 增強(qiáng)界別委員的身份認(rèn)同感 |
| 6.3.4 建立健全界別常態(tài)化履職機(jī)制 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及在學(xué)期間科研成果 |
| 后記 |
（3）意識形態(tài)安全的傳播維護(hù)路徑研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究緣起與研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.4 研究創(chuàng)新之處與難點(diǎn) |
| 2 意識形態(tài)安全的基本理論解析 |
| 2.1 意識形態(tài)安全內(nèi)涵和基本特征 |
| 2.2 意識形態(tài)安全的綜合影響因素 |
| 2.3 意識形態(tài)安全的核心保障機(jī)制 |
| 3 新中國成立以來主流意識形態(tài)傳播變遷與意識形態(tài)安全演進(jìn) |
| 3.1 主流意識形態(tài)傳播的革故鼎新與意識形態(tài)安全的基本確立 |
| 3.2 主流意識形態(tài)傳播的曲折發(fā)展與意識形態(tài)安全的異化歧路 |
| 3.3 主流意識形態(tài)傳播的變革轉(zhuǎn)型與意識形態(tài)安全的理性調(diào)適 |
| 3.4 主流意識形態(tài)傳播的守正創(chuàng)新與意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略推進(jìn) |
| 4 新時代意識形態(tài)安全的價值確證、發(fā)展態(tài)勢和風(fēng)險剖析 |
| 4.1 新時代意識形態(tài)安全的價值確證 |
| 4.2 新時代意識形態(tài)安全的發(fā)展態(tài)勢 |
| 4.3 新時代意識形態(tài)安全的風(fēng)險剖析 |
| 5 主流意識形態(tài)傳播在維護(hù)意識形態(tài)安全歷程中的經(jīng)驗(yàn)借鑒 |
| 5.1 中國古代維護(hù)意識形態(tài)安全的主流意識形態(tài)傳播啟示 |
| 5.2 蘇聯(lián)意識形態(tài)安全防線崩塌的主流意識形態(tài)傳播歸因 |
| 5.3 西方國家推進(jìn)意識形態(tài)安全的主流意識形態(tài)傳播舉措 |
| 6 主流意識形態(tài)傳播優(yōu)化:新時代意識形態(tài)安全的維護(hù)路徑 |
| 6.1 加強(qiáng)隊伍建設(shè),增進(jìn)主流意識形態(tài)傳播感召力 |
| 6.2 優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu),把牢主流意識形態(tài)傳播權(quán)威性 |
| 6.3 依托媒體融合,提升主流意識形態(tài)傳播影響力 |
| 6.4 關(guān)照受眾差異,加強(qiáng)主流意識形態(tài)傳播針對性 |
| 7 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡歷 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（4）當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)帝國主義理論研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.2 國外研究文獻(xiàn)綜述 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新與不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 經(jīng)濟(jì)帝國主義的概念內(nèi)涵與相關(guān)概述 |
| 2.1 經(jīng)濟(jì)帝國主義的概念界定 |
| 2.1.1 經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的廣義概念 |
| 2.1.2 經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的狹義概念 |
| 2.2 經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的內(nèi)容涵蓋 |
| 2.2.1 20 世紀(jì)初期經(jīng)濟(jì)帝國主義理論 |
| 2.2.2 20 世紀(jì)中期經(jīng)濟(jì)帝國主義理論 |
| 2.2.3 21 世紀(jì)西方左翼新經(jīng)濟(jì)帝國主義理論 |
| 2.3 經(jīng)濟(jì)帝國主義的特質(zhì) |
| 2.3.1 用經(jīng)濟(jì)帝國主義手段實(shí)現(xiàn)全球霸權(quán) |
| 2.3.2 用政治文化手段助推經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張 |
| 第3章 20 世紀(jì)初期經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的初探 |
| 3.1 前列寧時期的帝國主義理論萌芽 |
| 3.1.1 霍布森資本擴(kuò)張本質(zhì)論 |
| 3.1.2 希法亭金融資本壟斷論 |
| 3.1.3 盧森堡資本積累論 |
| 3.1.4 考茨基的“超帝國主義論” |
| 3.2 列寧帝國主義論的理論奠基 |
| 3.2.1 列寧帝國主義理論時代背景 |
| 3.2.2 列寧帝國主義理論核心觀點(diǎn) |
| 3.2.3 列寧帝國主義理論當(dāng)代價值 |
| 第4章 20 世紀(jì)中期經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的新成果 |
| 4.1 壟斷資本控制下的落后國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論 |
| 4.1.1 落后國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的理論分析 |
| 4.1.2 落后國家“欠發(fā)達(dá)”根源的理論透視 |
| 4.2 壟斷資本控制下的“中心”與“外圍”經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論 |
| 4.2.1 壟斷資本構(gòu)建的“中心”與“外圍”的世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) |
| 4.2.2 壟斷資本掌控下的南北不平等交換形式 |
| 4.2.3 壟斷資本剝奪下的“中心積累”與“外圍停滯”分配格局 |
| 第5章 21 世紀(jì)西方左翼新經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的新拓展 |
| 5.1 全球化中資本積累邏輯的理論批判 |
| 5.1.1 資本積累的資本邏輯與領(lǐng)土邏輯 |
| 5.1.2 資本積累的空間修復(fù)理論批判 |
| 5.1.3 資本積累的剝奪性積累理論批判 |
| 5.2 全球化中生產(chǎn)方式變革的理論創(chuàng)新 |
| 5.2.1 生產(chǎn)方式變革的生命政治統(tǒng)治 |
| 5.2.2 生產(chǎn)方式變革的生命政治勞動 |
| 5.3 全球化中民族國家理論及其新視野 |
| 5.3.1 全球化背景下的資本帝國主義 |
| 5.3.2 對抗資本帝國主義的民族國家理論 |
| 第6章 經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的整體性評析與啟示 |
| 6.1 經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的綜合評述 |
| 6.1.1 經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的探索成就 |
| 6.1.2 經(jīng)濟(jì)帝國主義理論的偏頗之處 |
| 6.2 經(jīng)濟(jì)帝國主義理論研究的內(nèi)容啟示 |
| 6.2.1 資本邏輯跳脫與發(fā)展路徑選擇 |
| 6.2.2 民族國家在場與民族意識覺醒 |
| 6.3 經(jīng)濟(jì)帝國主義進(jìn)程中的中國發(fā)展之反思 |
| 6.3.1 全球化中國際經(jīng)濟(jì)新秩序重構(gòu) |
| 6.3.2 全球化中政治文化實(shí)踐空間探索 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及在學(xué)期間取得的科研成果 |
| 致謝 |
（5）來自“對立”的認(rèn)同:戰(zhàn)爭隱喻中的社會治理邏輯（論文提綱范文）
| 一、問題的提出與理論回顧:古典修辭學(xué)與新修辭學(xué)的勾連 |
| (一)戰(zhàn)爭隱喻及其相關(guān)研究述評 |
| (二)認(rèn)同修辭及其相關(guān)研究述評 |
| 二、研究對象與研究方法 |
| (一)研究對象:2020年初國內(nèi)重大公共衛(wèi)生事件相關(guān)報道的新聞文本話語 |
| (二)研究方法及語料搜集 |
| 三、戰(zhàn)爭隱喻:一種隱含社會治理可能性的認(rèn)同建構(gòu)策略 |
| (一)作為語篇環(huán)境的戰(zhàn)爭隱喻 |
| (二)戰(zhàn)爭隱喻中社會治理的認(rèn)同基礎(chǔ) |
| 1.對立認(rèn)同修辭:暗含社會信任的可能性 |
| 2.誤同修辭:情緒的安撫劑 |
| 3.同情認(rèn)同修辭:戰(zhàn)爭隱喻本體的祛魅 |
| (三)被建構(gòu)的公共衛(wèi)生事件 |
| 四、“他者”與“我們”關(guān)系的政治化:戰(zhàn)爭隱喻功能的兩個面向 |
| (一)修辭功能分析:作為社會治理策略的“戰(zhàn)時同盟”建構(gòu) |
| 1.在“認(rèn)同”中緩和的民間焦慮 |
| 2.在“他者化”中弱化的內(nèi)部矛盾 |
| (二)社會治理之外:被“認(rèn)同”遮蔽的社會問題 |
| 1.“認(rèn)同”的矯枉過正:“勝利”話語遮蔽“悲劇”實(shí)質(zhì) |
| 2.“認(rèn)同”的極端化:人類沙文主義再現(xiàn) |
| (三)戰(zhàn)爭隱喻指向一種政治化的思維架構(gòu) |
| 五、總結(jié)與反思:關(guān)于戰(zhàn)爭隱喻的肯定與商榷 |
（6）新時代國家文化安全建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景和研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與不足之處 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 新時代國家文化安全建設(shè)的相關(guān)問題概述 |
| 2.1 國家文化安全的核心概念 |
| 2.1.1 安全 |
| 2.1.2 國家安全 |
| 2.1.3 國家文化安全 |
| 2.2 國家文化安全的主要內(nèi)容 |
| 2.2.1 意識形態(tài)與價值觀念安全 |
| 2.2.2 民族文化與宗教文化安全 |
| 2.2.3 文化資源與文化市場安全 |
| 2.2.4 文化制度與公共文化安全 |
| 2.2.5 語言文字與風(fēng)俗習(xí)慣安全 |
| 2.3 國家文化安全的特殊性質(zhì) |
| 2.3.1 比“硬性安全”更柔和的“軟性安全” |
| 2.3.2 比“顯性安全”更復(fù)雜的“隱性安全” |
| 2.3.3 比“短期安全”更持久的“長期安全” |
| 第3章 新時代國家文化安全建設(shè)的理論資源 |
| 3.1 理論之基:馬克思主義經(jīng)典作家的國家文化安全觀 |
| 3.1.1 馬克思恩格斯的國家文化安全觀 |
| 3.1.2 列寧的國家文化安全觀 |
| 3.2 創(chuàng)新之道:馬克思主義中國化的國家文化安全思想 |
| 3.2.1 革命戰(zhàn)爭時期:產(chǎn)生國家文化安全思想的新萌芽 |
| 3.2.2 建設(shè)探索時期:捍衛(wèi)國家文化安全建設(shè)的新勝利 |
| 3.2.3 改革開放時期:打開國家文化安全發(fā)展的新局面 |
| 3.2.4 新時代時期:標(biāo)示國家文化安全強(qiáng)盛的新方位 |
| 3.3 歷史之跡:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的國家文化安全資源 |
| 3.3.1 “宗法禮樂”和“百家爭鳴”的國家文化安全萌芽 |
| 3.3.2 “天下一統(tǒng)”和“多元融合”的國家文化安全理念 |
| 3.3.3 “海納百川”和“繼往開來”的國家文化安全政策 |
| 3.4 他山之石:西方文化學(xué)者的國家文化安全理論 |
| 3.4.1 安東尼奧·葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)論 |
| 3.4.2 約瑟夫·奈的文化軟實(shí)力論 |
| 3.4.3 塞繆爾·亨廷頓的文明沖突論 |
| 第4章 新時代國家文化安全建設(shè)的價值功能 |
| 4.1 新時代國家文化安全建設(shè)的當(dāng)代價值 |
| 4.1.1 國家維度:維系國家統(tǒng)一強(qiáng)盛與民族團(tuán)結(jié)復(fù)興 |
| 4.1.2 社會維度:保障社會穩(wěn)定和諧與文化傳承積淀 |
| 4.1.3 個人維度:聚焦個人全面發(fā)展與生活幸福美好 |
| 4.1.4 世界維度:致力世界和平繁榮與文明融合進(jìn)步 |
| 4.2 新時代國家文化安全建設(shè)的重要功能 |
| 4.2.1 政治保障功能 |
| 4.2.2 經(jīng)濟(jì)促進(jìn)功能 |
| 4.2.3 社會整合功能 |
| 4.2.4 外交導(dǎo)向功能 |
| 第5章 新時代國家文化安全建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇 |
| 5.1 新時代國家文化安全建設(shè)的戰(zhàn)略機(jī)遇 |
| 5.1.1 新時代文化安全的全新戰(zhàn)略高度 |
| 5.1.2 劃時代網(wǎng)絡(luò)科技的迅猛發(fā)展速度 |
| 5.1.3 國內(nèi)外理論實(shí)踐的持續(xù)積累厚度 |
| 5.1.4 全球性文明對話的相互交流深度 |
| 5.2 新時代國家文化安全建設(shè)的全新挑戰(zhàn) |
| 5.2.1 意識形態(tài)受到多元社會思潮的干擾沖擊 |
| 5.2.2 文化建設(shè)受到文化霸權(quán)主義的深度威脅 |
| 5.2.3 文化資源受到世界文化強(qiáng)國的激烈爭奪 |
| 5.2.4 文化話語受到“西強(qiáng)中弱”的不利影響 |
| 5.3 新時代國家文化安全建設(shè)的深層制約 |
| 5.3.1 文化產(chǎn)業(yè)的科技含量有待提升 |
| 5.3.2 文化制度的改革進(jìn)程有待加快 |
| 5.3.3 文化自信的深厚底蘊(yùn)有待開發(fā) |
| 5.3.4 文化權(quán)益的現(xiàn)實(shí)矛盾有待化解 |
| 5.3.5 文化開放的交流互鑒有待深化 |
| 第6章 新時代國家文化安全建設(shè)的實(shí)踐策略 |
| 6.1 鑄牢思想體系保障全面深化文化凝聚力 |
| 6.1.1 堅決維護(hù)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)思想地位 |
| 6.1.2 堅持發(fā)揮社會主義核心價值觀的文化引領(lǐng)作用 |
| 6.1.3 堅定中國特色社會主義文化的自覺自信自強(qiáng) |
| 6.2 健全制度體系保障全面提升文化防御力 |
| 6.2.1 牢牢掌握黨對國家文化安全工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| 6.2.2 科學(xué)構(gòu)建國家文化安全綜合決策管理系統(tǒng) |
| 6.2.3 加快推進(jìn)國家文化安全法律法規(guī)體系建設(shè) |
| 6.3 夯實(shí)物質(zhì)體系保障全面促進(jìn)文化生產(chǎn)力 |
| 6.3.1 促進(jìn)國家文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性生產(chǎn) |
| 6.3.2 倡導(dǎo)國家文化資源的保護(hù)性開發(fā) |
| 6.3.3 推動國家文化市場的規(guī)范性轉(zhuǎn)變 |
| 6.4 完善權(quán)益體系保障全面優(yōu)化文化服務(wù)力 |
| 6.4.1 發(fā)展現(xiàn)代國民素質(zhì)教育體系 |
| 6.4.2 健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系 |
| 6.5 創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)體系保障全面增強(qiáng)文化支撐力 |
| 6.5.1 加快構(gòu)建融合式媒體傳播體系 |
| 6.5.2 不斷健全引導(dǎo)式輿情處理體系 |
| 6.5.3 大力創(chuàng)新綜合式網(wǎng)絡(luò)治理體系 |
| 6.6 加強(qiáng)對外體系保障全面擴(kuò)大文化影響力 |
| 6.6.1 引進(jìn)來:促進(jìn)文化吸收搞好中國轉(zhuǎn)化 |
| 6.6.2 走出去:擴(kuò)大文化傳播講好中國故事 |
| 6.6.3 新秩序:重塑文化格局做好中國方案 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及在學(xué)期間攻讀成果 |
| 致謝 |
（7）抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想及其當(dāng)代價值研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景、意義 |
| 二、國內(nèi)外相關(guān)研究及文獻(xiàn)綜述 |
| 三、研究內(nèi)容及研究方法 |
| 四、相關(guān)概念 |
| 五、抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想的實(shí)踐價值 |
| 第一章 抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想的形成和發(fā)展 |
| 第一節(jié) 抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想形成和發(fā)展的背景 |
| 一、近代以來帝國主義列強(qiáng)的侵略和中華民族的抗?fàn)?/td> |
| 二、“甲午戰(zhàn)爭”與愛國救亡意識的覺醒 |
| 三、日本妄圖滅亡中國的“二十一條”與五四愛國運(yùn)動 |
| 四、九一八事變和抗日愛國運(yùn)動的興起 |
| 五、盧溝橋事變與中國人民全面抗日戰(zhàn)爭的開始 |
| 第二節(jié) 抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想的理論來源 |
| 一、馬克思主義的愛國主義理論 |
| 二、中國愛國主義傳統(tǒng)及近代以來的愛國主義思想 |
| 三、世界反法西斯國際主義 |
| 第三節(jié) 毛澤東愛國主義思想的發(fā)展歷程 |
| 一、毛澤東早期愛國主義思想的形成發(fā)展 |
| 二、抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想的升華 |
| 第二章 愛國主義是抗日救國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神支柱 |
| 第一節(jié) 抗日救國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興成為抗戰(zhàn)時期愛國主義的主題 |
| 一、中華民族到了生死存亡的時刻 |
| 二、民族矛盾上升為主要矛盾 |
| 三、中國共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱 |
| 第二節(jié) 堅決抗戰(zhàn)、持久抗戰(zhàn)是抗日救國的集中體現(xiàn) |
| 一、堅決抗戰(zhàn)、挽救民族危亡 |
| 二、持久抗戰(zhàn)、樹立抗戰(zhàn)必勝的信心 |
| 三、愛國主義是抗日救國的動力源泉 |
| 第三節(jié) 民族復(fù)興是愛國主義的目標(biāo) |
| 一、抗戰(zhàn)奠定民族復(fù)興的基礎(chǔ) |
| 二、建立新民主主義共和國 |
| 第三章 愛國主義是取得抗戰(zhàn)勝利的強(qiáng)大精神動力 |
| 第一節(jié) 激發(fā)中國人民的愛國意識和民族自信 |
| 一、喚醒人民的愛國熱情 |
| 二、牢固樹立民族意識、國家意識 |
| 三、牢固樹立民族自尊心、民族自信心 |
| 四、共產(chǎn)黨人是踐行愛國主義的先鋒和表率 |
| 第二節(jié) 大力弘揚(yáng)愛國主義精神 |
| 一、愛國主義是民族精神的核心 |
| 二、抗戰(zhàn)精神是愛國主義精神的集中體現(xiàn) |
| 三、充分發(fā)揮人民群眾在抗戰(zhàn)中的主體作用 |
| 第三節(jié) 開展愛國主義教育、培育偉大民族精神 |
| 一、抗戰(zhàn)時期開展愛國主義教育的重要性和必要性 |
| 二、抗戰(zhàn)時期開展愛國主義教育的內(nèi)容 |
| 三、抗戰(zhàn)時期開展愛國主義教育的形式 |
| 四、愛國主義教育在抗戰(zhàn)中發(fā)揮的重大作用 |
| 第四章 愛國主義是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的強(qiáng)大凝聚力 |
| 第一節(jié) 建立愛國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 |
| 一、建立愛國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是全國人民的共同愿望 |
| 二、建立愛國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是各階級的共同選擇 |
| 三、國共合作是愛國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ) |
| 四、愛國主義是建立愛國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想基礎(chǔ) |
| 第二節(jié) 用愛國主義團(tuán)結(jié)中華各民族共同抗戰(zhàn) |
| 一、團(tuán)結(jié)中華各民族共同抗日救亡 |
| 二、抗戰(zhàn)時期的民族政策 |
| 第三節(jié) 用愛國主義調(diào)動全民共同抗戰(zhàn) |
| 一、發(fā)展壯大抗日救國力量 |
| 二、批駁賣國主義和漢奸言論 |
| 三、推動抗戰(zhàn)不斷取得勝利 |
| 第五章 抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想的當(dāng)代價值 |
| 第一節(jié) 抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想的理論價值 |
| 一、促進(jìn)中國共產(chǎn)黨形成了比較系統(tǒng)的愛國主義理論 |
| 二、啟迪和滋養(yǎng)了新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論 |
| 三、促進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)一步發(fā)展 |
| 第二節(jié) 抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想的當(dāng)代啟示 |
| 一、弘揚(yáng)愛國主義精神、努力實(shí)現(xiàn)中國夢 |
| 二、愛國主義始終是凝聚全民族共同奮斗的精神力量 |
| 三、堅持愛國主義與社會主義的統(tǒng)一 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 抗戰(zhàn)時期與毛澤東愛國主義思想相關(guān)著作 |
| 致謝 |
| 發(fā)表論文清單 |
（8）時代新人培養(yǎng)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 問題的緣起 |
| 1.1.1 時代新人培養(yǎng)的戰(zhàn)略地位 |
| 1.1.2 時代新人培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)困境 |
| 1.2 研究的重要意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評 |
| 1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評 |
| 1.3.2 國外研究現(xiàn)狀述評 |
| 1.4 研究思路與研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 創(chuàng)新之處 |
| 2 時代新人培養(yǎng)研究的概念界定和理論基礎(chǔ) |
| 2.1 時代新人的本質(zhì)內(nèi)涵 |
| 2.1.1 歷史使命:擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任 |
| 2.1.2 精神標(biāo)識:踐行社會主義核心價值觀 |
| 2.1.3 基本素養(yǎng):信仰堅定、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展 |
| 2.2 時代新人的主體定位及基本特征 |
| 2.2.1 青年是時代新人的主體 |
| 2.2.2 新時代青年的基本特征 |
| 2.3 時代新人培養(yǎng)研究的理論基礎(chǔ) |
| 2.3.1 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論 |
| 2.3.2 馬克思主義新人觀 |
| 2.3.3 習(xí)近平對青年培養(yǎng)的重要論述 |
| 3 中國共產(chǎn)黨新人培養(yǎng)的歷史進(jìn)程 |
| 3.1 以培養(yǎng)“無產(chǎn)階級革命新人”為核心的時期(1919-1949) |
| 3.1.1 培養(yǎng)“無產(chǎn)階級革命新人”的思想發(fā)展 |
| 3.1.2 培養(yǎng)“無產(chǎn)階級革命新人”的歷史實(shí)踐 |
| 3.1.3 培養(yǎng)“無產(chǎn)階級革命新人”的主要經(jīng)驗(yàn) |
| 3.2 以培養(yǎng)“‘又紅又?！氯恕睘楹诵牡臅r期(1949-1978) |
| 3.2.1 培養(yǎng)“‘又紅又?！氯恕钡乃枷氚l(fā)展 |
| 3.2.2 培養(yǎng)“‘又紅又?！氯恕钡臍v史實(shí)踐 |
| 3.2.3 培養(yǎng)“‘又紅又專’新人”的主要經(jīng)驗(yàn) |
| 3.3 以培養(yǎng)“‘四有’新人”和“社會主義新人”為核心的時期(1978—2012) |
| 3.3.1 培養(yǎng)“‘四有’新人”和“社會主義新人”的思想發(fā)展 |
| 3.3.2 培養(yǎng)“‘四有’新人”和“社會主義新人”的歷史實(shí)踐 |
| 3.3.3 培養(yǎng)“‘四有’新人”和“社會主義新人”的主要經(jīng)驗(yàn) |
| 3.4 以培養(yǎng)“時代新人”為核心的時期(2012—今) |
| 3.4.1 培養(yǎng)“時代新人”的思想發(fā)展 |
| 3.4.2 培養(yǎng)“時代新人”的具體實(shí)踐 |
| 3.4.3 培養(yǎng)“時代新人”的主要經(jīng)驗(yàn) |
| 4 時代新人培養(yǎng)的實(shí)證調(diào)查與現(xiàn)狀分析 |
| 4.1 時代新人培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)研情況說明 |
| 4.1.1 問卷設(shè)計的基本原則 |
| 4.1.2 問卷設(shè)計的主要內(nèi)容 |
| 4.2 時代新人培養(yǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)研究 |
| 4.2.1 政治觀與政治行為 |
| 4.2.2 價值觀與價值選擇 |
| 4.2.3 學(xué)習(xí)觀與學(xué)習(xí)狀況 |
| 4.2.4 生態(tài)觀與環(huán)保行為 |
| 4.2.5 心理健康與身體素質(zhì) |
| 4.3 時代新人培養(yǎng)現(xiàn)狀分析 |
| 4.3.1 時代新人培養(yǎng)的總體情況 |
| 4.3.2 時代新人培養(yǎng)過程中存在的主要問題 |
| 5 時代新人培養(yǎng)的影響因素與基本遵循 |
| 5.1 時代新人培養(yǎng)的影響因素 |
| 5.1.1 時代新人培養(yǎng)的內(nèi)在影響因素 |
| 5.1.2 時代新人培養(yǎng)的外在影響因素 |
| 5.1.3 影響時代新人培養(yǎng)的矛盾因素 |
| 5.2 時代新人培養(yǎng)的基本遵循 |
| 5.2.1 時代新人應(yīng)具備“三有”基本要求 |
| 5.2.2 時代新人培養(yǎng)“六個下功夫”的工作方向 |
| 5.2.3 時代新人培養(yǎng)應(yīng)堅持“三結(jié)合”的基本原則 |
| 6 時代新人培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑 |
| 6.1 激發(fā)時代新人培養(yǎng)的內(nèi)生動力 |
| 6.1.1 喚起青年自我意識 |
| 6.1.2 滿足青年發(fā)展需求 |
| 6.1.3 提升青年主體性能動力 |
| 6.1.4 培養(yǎng)青年精神物化能力 |
| 6.2 優(yōu)化時代新人培養(yǎng)的外部條件 |
| 6.2.1 以高校思想政治教育為依托提高育人效果 |
| 6.2.2 以優(yōu)良家風(fēng)為助力涵養(yǎng)青年的道德品格 |
| 6.2.3 以新媒體為支撐打造網(wǎng)絡(luò)化育人平臺 |
| 6.3 營造時代新人培養(yǎng)的精神文化氛圍 |
| 6.3.1 在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中增強(qiáng)對青年的政治引領(lǐng) |
| 6.3.2 在弘揚(yáng)社會主義核心價值觀過程中強(qiáng)化對青年的價值引領(lǐng) |
| 6.3.3 在進(jìn)一步構(gòu)筑新時代意識形態(tài)話語自信中培養(yǎng)青年的理論自信 |
| 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 時代新人培養(yǎng)狀況調(diào)查問卷 |
| 在校發(fā)表論文及研究成果 |
（9）全面抗戰(zhàn)時期中共對八路軍形象的塑造（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 0.1 選題緣由及研究意義 |
| 0.1.1 選題緣由 |
| 0.1.2 研究意義 |
| 0.2 學(xué)術(shù)史回顧 |
| 0.2.1 軍隊形象塑造研究 |
| 0.2.2 八路軍形象塑造及與八路軍形象塑造問題相關(guān)的研究 |
| 0.2.3 已有研究評價 |
| 0.3 研究內(nèi)容與研究方法 |
| 0.3.1 主要研究內(nèi)容 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.4 創(chuàng)新與不足之處 |
| 0.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 0.4.2 不足 |
| 0.5 概念界定 |
| 第1章 中共形塑八路軍的緣起與動因 |
| 1.1 踐行全面抗戰(zhàn)路線與八路軍立足、發(fā)展的必然要求 |
| 1.1.1 中國走向全面抗戰(zhàn)與紅軍改編出征 |
| 1.1.2 全面的全民族抗戰(zhàn):中共與八路軍的抗戰(zhàn)路線 |
| 1.1.3 華北民眾對中共軍隊的既存認(rèn)知及其影響 |
| 1.2 應(yīng)對多方對八路軍詆毀、造謠或質(zhì)疑的客觀要求 |
| 1.2.1 國民黨的輿論詆毀與造謠 |
| 1.2.2 日偽的輿論攻擊與造謠 |
| 1.2.3 民間輿論的誤解與質(zhì)疑 |
| 第2章 中共對八路軍形象的定位 |
| 2.1 政治形象定位 |
| 2.1.1 黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊 |
| 2.1.2 人民的軍隊 |
| 2.2 作風(fēng)紀(jì)律形象定位 |
| 2.2.1 作風(fēng)優(yōu)良 |
| 2.2.2 紀(jì)律嚴(yán)明 |
| 2.3 軍事形象定位 |
| 2.3.1 敵我軍事實(shí)力的審度 |
| 2.3.2 游擊戰(zhàn)爭:靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)與從戰(zhàn)略支隊到起決定作用 |
| 第3章 夯實(shí)形象根本:積極作戰(zhàn)、加強(qiáng)軍隊建設(shè)與維護(hù)國共合作 |
| 3.1 領(lǐng)導(dǎo)八路軍積極對日作戰(zhàn) |
| 3.1.1 配合友軍作戰(zhàn)與展開戰(zhàn)略部署 |
| 3.1.2 開展獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)與創(chuàng)建根據(jù)地 |
| 3.1.3 八路軍成為華北抗戰(zhàn)主力 |
| 3.1.4 在嚴(yán)重困難中堅持?jǐn)澈罂箲?zhàn) |
| 3.1.5 反攻與奪取抗戰(zhàn)勝利 |
| 3.2 加強(qiáng)軍隊建設(shè) |
| 3.2.1 八路軍的思想政治建設(shè) |
| 3.2.2 八路軍的作風(fēng)紀(jì)律建設(shè) |
| 3.2.3 開展整軍運(yùn)動與八路軍的正規(guī)化建設(shè) |
| 3.3 積極維護(hù)國共合作 |
| 3.3.1 國民黨掀起第一次反共高潮與中共對國共合作的維護(hù) |
| 3.3.2 國民黨計劃閃擊延安與中共對國共合作的再次維護(hù) |
| 第4章 多樣“發(fā)聲”與“展示”:積極宣傳八路軍 |
| 4.1 文字宣傳 |
| 4.1.1 黨報黨刊的出版、發(fā)行 |
| 4.1.2 標(biāo)語口號的運(yùn)用 |
| 4.2 語音宣傳 |
| 4.2.1 講與說:講話、演講等口頭宣傳 |
| 4.2.2 廣播:延安新華廣播電臺與軍事宣傳 |
| 4.3 形象宣傳 |
| 4.3.1 歌、劇的創(chuàng)作及其表演 |
| 4.3.2 圖畫:年畫、壁畫等宣傳畫的運(yùn)用 |
| 4.3.3 圖像:電影、照片的拍攝與傳播 |
| 第5章 人際宣傳的典范運(yùn)用:“他者”到訪與中共對其開展的宣傳 |
| 5.1 1937-1939 年外國記者和觀察家到訪與中共對其開展的宣傳 |
| 5.2 1940年陳嘉庚到訪與中共對其開展的宣傳 |
| 5.3 1944年中外記者參觀團(tuán)到訪與中共對其開展的宣傳 |
| 5.4 美軍延安觀察組到訪與中共對其開展的宣傳 |
| 5.5 國民黨將領(lǐng)到訪與中共對其開展的宣傳 |
| 第6章 來自“他者”的肯定:八路軍形象的成功塑造 |
| 6.1 根據(jù)地民眾言說中的八路軍 |
| 6.1.1 軍事形象:能打、有辦法、不怕死 |
| 6.1.2 政治、作風(fēng)紀(jì)律形象:紀(jì)律嚴(yán)明、軍民一家親 |
| 6.2 日偽言說中的八路軍 |
| 6.2.1 軍事形象:登峰造極的游擊戰(zhàn) |
| 6.2.2 政治形象:最堅決的抵抗者、政治信仰堅定 |
| 6.2.3 作風(fēng)紀(jì)律形象:紀(jì)律極嚴(yán)、軍民協(xié)力 |
| 6.3 外國記者和觀察者言說中的八路軍 |
| 6.3.1 軍事形象:發(fā)展了有效的戰(zhàn)斗模式 |
| 6.3.2 政治形象:堅定的抗戰(zhàn)者、真誠的合作者 |
| 6.3.3 作風(fēng)紀(jì)律形象:紀(jì)律嚴(yán)明、軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗 |
| 6.4 國統(tǒng)區(qū)輿論對八路軍的真實(shí)言說 |
| 6.4.1 政治、軍事形象:積極抗戰(zhàn)、樂于同國民黨合作 |
| 6.4.2 作風(fēng)紀(jì)律形象:官兵一致、紀(jì)律嚴(yán)明、軍民關(guān)系融洽 |
| 第7章 中共形塑八路軍的歷史影響 |
| 7.1 獲得根據(jù)地民眾的擁護(hù)與支持 |
| 7.1.1 參軍 |
| 7.1.2 支前、擁軍、勞軍 |
| 7.1.3 掩護(hù)、救護(hù)八路軍 |
| 7.1.4 收集、傳遞情報,掩護(hù)物資 |
| 7.2 擴(kuò)大影響與獲得國內(nèi)外社會各界支持 |
| 7.2.1 中外記者和觀察家對中共、八路軍的宣傳與支持 |
| 7.2.2 少數(shù)國民黨將領(lǐng)對中共和八路軍的協(xié)助 |
| 7.3 回?fù)糍|(zhì)疑與抗戰(zhàn)“中流砥柱”地位話語之構(gòu)建 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄:攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
（10）抗戰(zhàn)時期沈從文“國民性”思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一 問題緣起 |
| 二 研究現(xiàn)狀 |
| 三 理論意義 |
| 四 研究思路與方法 |
| 第一章 沈從文“國民性”思想緣起:抗戰(zhàn)前后的發(fā)展歷程 |
| 第一節(jié) 直覺朦朧與情感孕育期 |
| 一、社會美與丑的熏染 |
| 二、救國理想的觸動 |
| 第二節(jié) 摸索實(shí)踐與逐步深化期 |
| 一、地理文化空間轉(zhuǎn)化中的摸索 |
| 二、鄉(xiāng)村與都市雙重視角下的不斷深化 |
| 第三節(jié) 理性自覺與孤寂堅守期 |
| 一、主體身份的理性自覺 |
| 二、現(xiàn)實(shí)的熱情與虛空世界里的堅守 |
| 第二章 抗戰(zhàn)時期沈從文“國民性”思想內(nèi)涵之書寫表現(xiàn) |
| 第一節(jié) 對鄉(xiāng)村文化空間下生命形態(tài)的剖析 |
| 一、理性蒙昧 |
| 二、主體意識缺乏 |
| 三、道德墮落 |
| 第二節(jié) 對都市文化空間中病態(tài)人格的批判 |
| 一、“閹寺性”陰性人格涌現(xiàn) |
| 二、“雄強(qiáng)精神”氣質(zhì)的弱化 |
| 三、歷史責(zé)任感的缺失 |
| 第三節(jié) 對國民“雄強(qiáng)精神”的禮贊 |
| 一、原初強(qiáng)悍韌勁與戰(zhàn)斗精神的張揚(yáng) |
| 二、抗戰(zhàn)守土與浴血奮戰(zhàn)民族氣節(jié)的彰顯 |
| 第三章 抗戰(zhàn)時期沈從文對“國民性”的理想建構(gòu) |
| 第一節(jié) 改變心態(tài)與觀念 |
| 一、樹立自尊心與自信心 |
| 二、建立素樸堅韌的人生觀 |
| 第二節(jié) 重塑信仰 |
| 一、重塑信仰之目的 |
| 二、重塑信仰與經(jīng)典重造 |
| 第三節(jié) 堅守真、善、美的生命本體 |
| 一、認(rèn)知理性的建立——“從實(shí)生活取證” |
| 二、道德理性的建設(shè)——簡單生命莊嚴(yán)處 |
| 三、至美人格——“生命具神性” |
| 第四章 抗戰(zhàn)時期沈從文“國民性”反思與理想建構(gòu)之意義 |
| 第一節(jié) 沈從文“國民性”反思批判之意義 |
| 一、“人性”向“國民性”思想的聚焦 |
| 二、文體綜合下的審美詩化 |
| 第二節(jié) 沈從文“國民性”理想建構(gòu)之意義 |
| 一、對中國近現(xiàn)代文化危機(jī)的克服 |
| 二、理想“至美人格”對現(xiàn)代人格建構(gòu)的啟示 |
| 結(jié)束語 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者在學(xué)期間取得的學(xué)術(shù)成果 |
四、構(gòu)筑社會的中流砥柱（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨精神譜系闡釋[J]. 劉旭光. 高校馬克思主義理論研究, 2021(02)
- [2]人民政協(xié)界別演進(jìn)與優(yōu)化研究[D]. 董鵬林. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [3]意識形態(tài)安全的傳播維護(hù)路徑研究[D]. 錢美玲. 中國礦業(yè)大學(xué), 2021(02)
- [4]當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)帝國主義理論研究[D]. 程睿. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [5]來自“對立”的認(rèn)同:戰(zhàn)爭隱喻中的社會治理邏輯[J]. 黃蕓,胡陽. 新聞與傳播評論, 2021(01)
- [6]新時代國家文化安全建設(shè)研究[D]. 吳騰飛. 吉林大學(xué), 2020(01)
- [7]抗戰(zhàn)時期毛澤東愛國主義思想及其當(dāng)代價值研究[D]. 何成寧. 新疆大學(xué), 2020(06)
- [8]時代新人培養(yǎng)研究[D]. 徐瑞矯. 西安理工大學(xué), 2020(01)
- [9]全面抗戰(zhàn)時期中共對八路軍形象的塑造[D]. 柏曉斐. 湘潭大學(xué), 2020(12)
- [10]抗戰(zhàn)時期沈從文“國民性”思想研究[D]. 袁師師. 吉首大學(xué), 2020(03)
標(biāo)簽：帝國主義論文; 全國政協(xié)論文; 政治文化論文; 抗戰(zhàn)精神論文; 歷史政治論文;