一、大學(xué)生貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》探微（論文文獻綜述）
柴紅[1]（2021）在《改革開放以來我國愛國主義教育制度文本研究》文中進行了進一步梳理
朱鴻亮[2]（2021）在《習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究》文中進行了進一步梳理文化是國家和民族的靈魂。進入新時代,習(xí)近平同志立足文化強國,圍繞什么是新時代中國特色社會主義文化,如何建設(shè)、發(fā)展中國特色社會主義文化,做出了一系列重要論述,提出了一系列有關(guān)中國特色社會主義文化的新思想、新表述、新論斷,也提出了新時代文化建設(shè)的一系列新要求新舉措,有力地推動了中國特色社會主義文化發(fā)展。新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述包含極為豐富的內(nèi)容。在當(dāng)前學(xué)者們的相關(guān)研究不斷深入拓展的情況下,對這些成果進行總結(jié)概括和系統(tǒng)梳理,并在此基礎(chǔ)上進行結(jié)構(gòu)化、整體化研究,揭示新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的傳承與創(chuàng)新關(guān)系,具有深遠的理論意義和實踐價值。本文從狹義上把文化界定為“人類在生產(chǎn)生活實踐中生成的,相對于經(jīng)濟、政治而言的全部精神活動及其物質(zhì)產(chǎn)品中包含的精神因素,去除其中自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分?！睆倪@一基本概念出發(fā),首先介紹了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的產(chǎn)生背景與內(nèi)容體系,接著對新時代中國特色社會主義文化的內(nèi)涵和外延進行拓展性研究。就內(nèi)涵的拓展性研究來說,包括文化源流論一章,討論了新時代中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的源流關(guān)系,并辨析了三者之間傳承轉(zhuǎn)化的關(guān)系,并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”進行了重點研究;包括意識形態(tài)主導(dǎo)論一章,詳盡討論馬克思主義意識形態(tài)在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論中的主導(dǎo)性問題,本章的特色在于把馬克思主義理想信念、社會主義核心價值觀、思想道德建設(shè)整合進意識形態(tài)主導(dǎo)性和意識形態(tài)工作中,并對哲學(xué)社會科學(xué)工作和宣傳思想工作進行了重點研究。從外延的拓展性研究來說,主要包括文藝論宗教論網(wǎng)絡(luò)文化分論一章,這是對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述中涉及的文化各領(lǐng)域、各方面的專門而集中的考察,意在努力呈現(xiàn)習(xí)近平中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述中關(guān)于文化的理論觀點的豐富細(xì)節(jié),也為下一步的分析研究提供扎實的理論和事實依據(jù);在對中國特色社會主義文化與文化建設(shè)內(nèi)涵與外延系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上,文化自信論一章,研究了自信問題的由來、自信的必要性和依據(jù)、以及如何堅定文化自信等問題,無論意識形態(tài)工作抑或價值觀踐行、傳承傳統(tǒng)文化抑或弘揚革命文化、社會主義先進文化,都必須以堅定文化自信為前提,這是發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的主觀條件;而文化建設(shè)論一章,從加快完善公共文化服務(wù)體系、加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)體制機制改革等方面,論述了發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的實踐基礎(chǔ);文化交往論一章,論述了中國特色社會主義文化與他國他民族文化進行交流交往,既是發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的客觀條件,也是提升中華文化話語權(quán),為世界貢獻中國智慧、中國價值、中國方案,共同構(gòu)建人類命運共同體的需要。作為本文理論研究的重要結(jié)論,首先,對新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的思想體系進行了總結(jié)概括。其次,總結(jié)了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征有七:以人民為中心、明確的問題導(dǎo)向、鮮明的實踐指向、強調(diào)創(chuàng)新引領(lǐng)文化發(fā)展、高度重視網(wǎng)絡(luò)文化工作、把人才建設(shè)放到首位、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。再次,從明確“中國特色社會主義文化”概念的內(nèi)涵、習(xí)近平對意識形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新、深化和拓展“人類命運共同體”思想理念、創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義宗教理論、創(chuàng)造性論述了文化自信與“道路自信、理論自信、制度自信”之間的關(guān)系、話語創(chuàng)新和表述創(chuàng)新等六大方面總結(jié)了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新成果;最后以新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的重要理論價值和實踐價值結(jié)束全篇。
周利[3]（2021）在《新時代大學(xué)生國家意識培育研究》文中研究說明國家意識是公民在長期生活中形成的對整個國家的認(rèn)知、認(rèn)同意識。中國特色社會主義進入新時代,國家的發(fā)展邁上了一個新的臺階,中國已經(jīng)站在了兩個百年的交匯點上,開啟了“第二個百年”新征程,世界正面臨著百年未有的大變局。面對當(dāng)下復(fù)雜局勢,國家意識的價值和重要性愈加凸顯,國家意識的養(yǎng)成關(guān)乎著一個國家的興衰。一個國家,國民的國家意識越強,國家的向心力與凝聚力就越強,大學(xué)生作為社會主義建設(shè)者和接班人,肩負(fù)著促進社會發(fā)展和民族振興的重任,新時代加強大學(xué)生國家意識培育對國家的長遠發(fā)展具有重要意義。新時代大學(xué)生國家意識培育理應(yīng)成為高校思想政治教育的重要任務(wù),通過加強對新時代大學(xué)生國家意識的培育,能夠增強大學(xué)生對國家的認(rèn)知認(rèn)同,強化大學(xué)生對歷史使命的擔(dān)當(dāng),培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的能力,凝聚力量全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,助力中國夢的實現(xiàn)。新時代大學(xué)生國家意識培育工作不斷得到重視和加強,大學(xué)生的國家意識整體上呈積極向上趨勢,但是隨著全球化和網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展,各種思想和文化相互碰撞,在一定程度上影響著大學(xué)生國家意識的養(yǎng)成,同時給高校大學(xué)生國家意識培育也帶來了新的挑戰(zhàn)。文章基于問卷調(diào)查數(shù)據(jù)從社會、學(xué)校和大學(xué)生自身三方面分析了新時代大學(xué)生國家意識培育存在的問題,主要表現(xiàn)為社會輿論對大學(xué)生國家意識培育引導(dǎo)不足,高校大學(xué)生國家意識培育存在薄弱環(huán)節(jié),部分大學(xué)生自身認(rèn)知還存在問題等等。這些問題產(chǎn)生的主要原因是社會環(huán)境的日趨復(fù)雜對國家意識培育的侵蝕消解,高校思想政治教育不平衡不協(xié)調(diào)對國家意識培育的制約影響,部分大學(xué)生的認(rèn)識誤區(qū)對國家意識養(yǎng)成的負(fù)面效應(yīng)等等。解決新時代大學(xué)生國家意識培育中存在的問題需要從社會、學(xué)校和學(xué)生自身三個方面來齊下功夫,形成合力。從社會來看,要發(fā)揮社會輿論的引導(dǎo)作用,營造良好的社會風(fēng)氣,樹立正確的輿論導(dǎo)向,為國家意識培育營造良好社會環(huán)境。從高校來看,要發(fā)揮高校立德樹人的主體作用,從課堂育人、文化育人、實踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人四個方面來提升國家意識培育的實效。從大學(xué)生自身來看,要發(fā)揮主動作用,增強學(xué)習(xí)國家意識有關(guān)理論的積極性,主動抵制涉及國家意識的錯誤思潮,堅決同危害國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益等言行作斗爭,從而提升大學(xué)生國家意識知行能力。
鄧晶艷[4]（2021）在《基于大數(shù)據(jù)的大學(xué)生日常思想政治教育創(chuàng)新研究》文中研究指明中國特色社會主義進入新時代,標(biāo)定了大學(xué)生日常思想政治教育的新方位。面對新時代提出的新任務(wù)與新要求,大學(xué)生日常思想政治教育要不斷探索新思路、新路徑與新方法,進一步增強工作的針對性與實效性,以滿足大學(xué)生成長成才需求以及黨和國家事業(yè)發(fā)展需要。當(dāng)前,隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、人工智能等為代表的新一代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展、全面集成與廣泛應(yīng)用,人類逐步邁入大規(guī)模數(shù)據(jù)挖掘、運用與創(chuàng)新的“大數(shù)據(jù)時代”。在此時代背景下,如何運用新媒體、新技術(shù)加強和創(chuàng)新高校思想政治教育工作,使之富有時代性、增強針對性、彰顯實效性,是新時期高校面臨的一個重要而現(xiàn)實的課題。作為當(dāng)代信息技術(shù)發(fā)展的前沿,大數(shù)據(jù)廣域的信息資源、先進的信息處理技術(shù)以及全新的思維范式,為大學(xué)生日常思想政治教育帶來了即時性、精準(zhǔn)性、前瞻性與個性化等創(chuàng)新發(fā)展的新動力與新空間。將大數(shù)據(jù)思維、技術(shù)與方法全方位嵌入大學(xué)生日常思想政治教育各要素、各環(huán)節(jié)與全過程,促進大學(xué)生日常思想政治教育革新思維、優(yōu)化供給、改進方法、重構(gòu)范式,建構(gòu)科學(xué)化、數(shù)字化與智能化的大學(xué)生日常思想政治教育體系,推進大學(xué)生日常思想政治教育向“精準(zhǔn)思政”“智慧思政”轉(zhuǎn)型升級,是大學(xué)生日常思想政治教育順應(yīng)時代發(fā)展的現(xiàn)實需要,也是其進一步提質(zhì)增效、煥發(fā)新機的重要生長點與強勁推動力。闡釋大數(shù)據(jù)內(nèi)涵、價值、特征與功能,闡釋大學(xué)生日常思想政治教育內(nèi)涵并且辨析其與大學(xué)生思想政治理論教育的關(guān)系,有利于進一步探討兩者的深度融合?；诖?大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)概念得以提出。從大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)資源、大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)技術(shù)、大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)思維三個維度全面闡述大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵與外延,同時運用馬克思主義哲學(xué)基本原理和方法論論析大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)的生成邏輯、發(fā)展動因、方法論基礎(chǔ)與價值取向,可以明確大數(shù)據(jù)與大學(xué)生日常思想政治教育需求的契合點,理清大數(shù)據(jù)對大學(xué)生日常思想政治教育的作用機理。面對新時代提出的新任務(wù)與新要求,大學(xué)生日常思想政治教育仍然面臨一些困境、存在一些短板和弱環(huán)。運用文獻資料法、大數(shù)據(jù)文本挖掘方法與訪談?wù){(diào)研法審視大學(xué)生日常思想政治教育現(xiàn)狀,總結(jié)當(dāng)前大學(xué)生日常思想政治教育存在的問題與困境并作原因剖析,同時探討新時代大學(xué)生日常思想政治教育新要求,指出新時代大學(xué)生日常思想政治教育面臨的新課題以及新時代大學(xué)生日常思想政治教育的指導(dǎo)思想與原則、教育內(nèi)容體系以及教育工作的主體轉(zhuǎn)型,有利于為新時期大學(xué)生日常思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新提供現(xiàn)實依據(jù)。通過分析大數(shù)據(jù)在大學(xué)生日常思想政治教育中應(yīng)用的技術(shù)優(yōu)勢以及可能性,進一步探討大數(shù)據(jù)在大學(xué)生日常思想政治教育中“精準(zhǔn)畫像”“規(guī)律探尋”與“超前感知”三個應(yīng)用呈現(xiàn)。以之為基礎(chǔ),基于當(dāng)前大學(xué)生日常思想政治教育存在的理念滯后、模式粗放、知行脫節(jié)、供需錯位等難題,提出利用大數(shù)據(jù)推進大學(xué)生日常思想政治教育由線性思維向系統(tǒng)思維、由普適教育向個性化培育、由認(rèn)知培育向?qū)嵺`養(yǎng)成、由需求側(cè)適應(yīng)向供給側(cè)發(fā)力四大發(fā)展轉(zhuǎn)向并詳細(xì)闡述四大發(fā)展轉(zhuǎn)向的實現(xiàn)路徑?；诖髷?shù)據(jù)推進大學(xué)生日常思想政治教育不僅要遵循學(xué)科規(guī)律、注重理論深化,還要堅持實踐導(dǎo)向,致力推動大數(shù)據(jù)應(yīng)用,促進理論與實踐的雙向轉(zhuǎn)化。由之,宏觀上,探索大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)預(yù)處理與存儲、數(shù)據(jù)挖掘與分析、數(shù)據(jù)應(yīng)用與可視化、數(shù)據(jù)解釋與反饋五大工作模塊與應(yīng)用流程;微觀上,對大數(shù)據(jù)在大學(xué)生日常思想政治教育典型場域中的“數(shù)據(jù)畫像”“精準(zhǔn)資助”“失聯(lián)告警”三個應(yīng)用進行數(shù)據(jù)模型構(gòu)建,從而為大學(xué)生日常思想政治教育利用大數(shù)據(jù)提供切實可行的實現(xiàn)路徑。大數(shù)據(jù)為大學(xué)生日常思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展帶來了前所未有的機遇,然而,當(dāng)前大學(xué)生日常思想政治教育利用大數(shù)據(jù)還存在觀念性、路徑性與機制性瓶頸,同時,大數(shù)據(jù)是一柄雙刃劍,對數(shù)據(jù)的不當(dāng)應(yīng)用會帶來諸如“數(shù)據(jù)壟斷”“數(shù)據(jù)濫用”“數(shù)據(jù)侵害”“數(shù)據(jù)冰冷”等一些可能的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。高校尚須在思維理念、技術(shù)開發(fā)、政策支持、制度完善、機制建設(shè)、校園環(huán)境建設(shè)等方面對大數(shù)據(jù)應(yīng)用作出回應(yīng)與調(diào)試。不僅如此,在基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學(xué)生日常思想政治教育過程中,高校要注重發(fā)揮教育工作者的主體性與能動性,始終堅持?jǐn)?shù)字技術(shù)與人文精神、數(shù)據(jù)智能與教育智慧相結(jié)合。
王光[5]（2021）在《大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向研究》文中研究指明“青年興則國家興,青年強則國家強”。（1）進入新時代的中國正由大向強,前所未有地接近民族復(fù)興偉大夢想。當(dāng)此之時,黨的十九大提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的重大戰(zhàn)略命題。如何擔(dān)負(fù)好立德樹人歷史使命,團結(jié)和帶領(lǐng)廣大青年學(xué)生開展偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想,是新時代對高等教育和高校思想政治教育提出的重要而緊迫的任務(wù)。大學(xué)生日常思想政治教育作為高校思想政治教育的重要組成,必須擔(dān)當(dāng)作為,改革創(chuàng)新,與時俱進,完成好黨和國家交付的重大教育使命。大學(xué)生日常思想政治教育以人為本,既是新時代新形勢新任務(wù)要求使然,也是日常思想政治教育本身實現(xiàn)科學(xué)化現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇。本論文立足于大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向這一前提性、根本性的問題,以馬克思主義以人為本思想為指導(dǎo),通過回溯建國以來大學(xué)生日常思想政治教育的發(fā)展歷程,反思其中蘊含的以人為本的價值取向,探究這一價值取向發(fā)展的內(nèi)在原因和客觀規(guī)律。特別是本著強烈的自覺意識和批判精神,構(gòu)建了現(xiàn)實大學(xué)生日常思想政治教育堅持人為本取向的理論圖景和實踐方案,有助于進一步增強大學(xué)生日常思想政治教育的針對性和實效性,同時可以為其他領(lǐng)域思想政治教育發(fā)展與改革提供一定的借鑒和啟迪。本文由緒論和五章正文構(gòu)成:緒論部分,主要闡明問題研究緣起、選題依據(jù)、研究意義,并在分析國內(nèi)學(xué)術(shù)界就該問題研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,提出本文的基本研究思路。結(jié)合對已完成論文的總體把握,分析提煉了論文的主要創(chuàng)新點和不足之處。第一章,“大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的理論解讀”。本章從解析大學(xué)生思想政治教育總體構(gòu)成入手,闡明大學(xué)生日常思想政治教育相關(guān)概念,并對其主客體關(guān)系、內(nèi)容體系、載體和特點進行分析,重點闡明大學(xué)生日常思想政治教育堅持以人為本取向的內(nèi)涵要求和功能作用。第二章,“以人為本思想的發(fā)展淵源”。本章首先從古代的民本思想、近代以來的人道主義兩方面考察中國歷史上以人為本思想的發(fā)展脈絡(luò),之后重點解讀馬克思主義以人為本的思想,最后以建國以來幾代領(lǐng)導(dǎo)人的以人為本思想為切入點,闡明馬克思主義以人為本思想在當(dāng)代中國的發(fā)展,為大學(xué)生日常思想政治教育堅持以人為本取向提供理論支撐和合理性解釋。第三章,“大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的歷史考察”。本章將建國以來的大學(xué)生日常思想政治教育劃分為探索起步（1949—1956）、曲折前進（1957-1965）、遭遇挫折（1966-1976）、恢復(fù)調(diào)整（1977-1988）、改進深化（1989-2001）和創(chuàng)新發(fā)展（2002-現(xiàn)在）六個階段,通過追溯大學(xué)生日常思想政治教育歷史演變探究其以人為本價值取向的異同與變遷。第四章,“大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的發(fā)展動因”。本章首先解讀傳統(tǒng)大學(xué)生日常思想政治教育缺失以人為本的現(xiàn)實表現(xiàn)和不利影響,進而闡釋大學(xué)生日常思想政治教育堅持以人為本取向的必要性,重點闡明大學(xué)生日常思想政治教育以人為本價值取向發(fā)展的外部動因、內(nèi)在動力,為大學(xué)生日常思想政治教育現(xiàn)實地堅持以人為本取向提供具體化的理論指導(dǎo)。第五章,“大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的現(xiàn)實路徑”。本章主要闡明大學(xué)生日常思想政治教育堅持以人為本取向以進一步增強教育實效性的現(xiàn)實路徑選擇,從確立科學(xué)理念、貼近學(xué)生生活、滿足學(xué)生合理需要、融入人文關(guān)懷、促進全面發(fā)展五個方面提出大學(xué)生日常思想政治教育堅持以人為本取向的實踐方案。
王蕊[6]（2021）在《新時代青年公職人員道德建設(shè)研究》文中認(rèn)為在2021年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上習(xí)近平同志發(fā)表重要講話時強調(diào)指出“年輕干部是黨和國家事業(yè)接班人,必須立志做黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的忠實傳人”。黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)中內(nèi)蘊無數(shù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,要求黨的年輕干部必須始終踐行并傳承下去。青年公職人員是黨的年輕干部隊伍的主要后備軍和人才儲備力量,是年輕一代國家行政的主體,是未來黨和國家建設(shè)事業(yè)的中流砥柱和中堅力量。進入新時代以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的年輕干部的道德建設(shè)工作,在多次會議和講話中強調(diào)年輕干部要講政德、立政德、修政德、強政德,青年公職人員道德雖不完全等同于年輕干部政德,但其內(nèi)涵價值也自然蘊蓄其中。新時代青年公職人員的道德狀況不僅代表著整個職業(yè)群體的道德總水平,還對全社會的道德發(fā)展具有重要的引領(lǐng)和示范作用,關(guān)乎整個民族的道德進步和文明發(fā)展程度,關(guān)乎整個國家和民族的長治久安。因此,青年公職人員道德在新時代尤為重要,新時代青年公職人員道德建設(shè)工作尤為緊迫。新時代強調(diào)青年公職人員道德建設(shè)的重要性不僅對規(guī)范青年公職人員自身行政行為以確保正確履職盡責(zé)具有重要的指導(dǎo)意義,更是新時代為加強黨的各方面建設(shè)“鑄魂補鈣”所必須施行的關(guān)鍵舉措。強化青年公職人員的道德有利于在國家行政人員群體中進一步筑牢理想信念之基、補足精神信仰之鈣、把穩(wěn)思想靈魂之舵、秉承民族精神之脈。新時代青年公職人員道德建設(shè)應(yīng)以政治品德建設(shè)作為中心和統(tǒng)領(lǐng),以明大德、守公德、嚴(yán)私德作為基本準(zhǔn)則,深度融合新時代公民道德建設(shè)基本綱要中的總體要求和四個基本著力點,同時注意結(jié)合青年公職人員的特質(zhì)和優(yōu)勢,為促進并形成更高水平的青年公職人員道德而不懈努力探索。新時代青年公職人員道德建設(shè)工程的順利推進以及建設(shè)目標(biāo)的最終達成需要將深入系統(tǒng)的理論分析與扎實可行的實踐探索緊密結(jié)合,以盡快在新時代青年公職人員道德建設(shè)的內(nèi)外布局中形成強大合力獲取最優(yōu)效果。為此,本文特采取理論研宄與實踐探索相結(jié)合的研究方式,將全文共劃分為五個部分進行詳細(xì)論證與分析:第一部分為緒論。主要介紹本研究的選題背景、研究意義、國內(nèi)外學(xué)界目前關(guān)于相關(guān)論題的研究現(xiàn)狀以及本文的行文思路、邏輯架構(gòu)、運用的主要研究方法、有何創(chuàng)新之處與不足之處等,奠定了本論題的研究基礎(chǔ)和起點。第二部分為新時代青年公職人員道德建設(shè)相關(guān)問題概述。分別對公職人員、青年公職人員、青年公職人員道德三個核心概念進行闡釋和界定,同時對新時代青年公職人員道德建設(shè)的各方要素包括新時代青年公職人員道德建設(shè)的重要意義、指導(dǎo)原則、主要內(nèi)容等進行具體解析,以此明確本研究的主體和價值。第三部分為新時代青年公職人員道德建設(shè)的理論資源。本章節(jié)分別從經(jīng)典馬克思主義的相關(guān)理論、中國化馬克思主義的相關(guān)理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)理論、國外公職人員道德建設(shè)做法與經(jīng)驗借鑒等四個層面出發(fā),作為新時代青年公職人員道德建設(shè)的理論之基,為后續(xù)章節(jié)相關(guān)結(jié)論的得出提供堅實的理論支撐。第四部分為新時代青年公職人員道德建設(shè)問題及成因。這一部分是本論文的重點部分。首先,對目前我國青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)狀加以概述,這部分內(nèi)容主要突出我國在青年公職人員道德建設(shè)方面已經(jīng)取得的成績,具體包括:青年公職人員的個人素養(yǎng)多維提升、道德認(rèn)同顯著強化、黨風(fēng)廉政建設(shè)卓有成效、先進道德模范層出不窮等幾個方面。緊接著,明確指出目前我國青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存主要問題在于:理想信念面臨挑戰(zhàn)、教育培訓(xùn)效果欠佳、制度體系存在缺陷等,并針對現(xiàn)存問題著重從思想觀念、制度機制、社會環(huán)境三個層面深入系統(tǒng)地分析了可能導(dǎo)致上述現(xiàn)存問題出現(xiàn)的原因。本部分內(nèi)容的論述為下一篇章部分提出具體的、有針對性的解決方案和優(yōu)化路徑明確了方向。第五部分為新時代青年公職人員道德建設(shè)的優(yōu)化路徑。這是本論文的又一重點部分。本篇章中認(rèn)為,為了更好的解決和優(yōu)化上一部分中指出的新時代青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存主要問題,首先要把握兩個基本前提,即注重頂層設(shè)計和抓牢“關(guān)鍵少數(shù)”。緊接著重點從深化青年公職人員自身道德修養(yǎng),以實現(xiàn)“以心修德”;強化青年公職人員道德教育培訓(xùn),以實現(xiàn)“以教強德”;完善青年公職人員道德制度設(shè)計,以實現(xiàn)“以制固德”;優(yōu)化青年公職人員道德建設(shè)環(huán)境,以實現(xiàn)“以境養(yǎng)德”等幾個具體層面著力展開相關(guān)論述。通過編織全面、系統(tǒng)、安全的新時代青年公職人員道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò),形成科學(xué)、有效、靈活的青年公職人員道德建設(shè)發(fā)展模式,加快提升新時代青年公職人員道德水平,有效促進社會整體道德水平的提升和人類文明的發(fā)展進步。
楊金鐸[7]（2021）在《中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)研究》文中提出新時代下,中國高等院校立德樹人工作面臨新境遇、新訴求、新挑戰(zhàn)?！傲⑹裁吹?、樹什么人”是思想政治教育亟待解決的問題,也是我國高等院校的根本任務(wù)所在。2016年12月,在全國高校思想政治工作會議上,習(xí)近平總書記指出:“要用好課堂教學(xué)這個主渠道,思想政治理論課要堅持在改進中加強,其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)。”（1）習(xí)近平總書記的這一論斷明確了新時代對思想政治理論課和其他各類課程提出的要求,為高等院校思想政治教育工作增添了新力量。課堂是大學(xué)生接受知識教育和價值觀教育的主渠道,一直以來,大家普遍認(rèn)為:思想政治理論課（簡稱“思政課程”）是承載知識教育與價值觀教育雙重維度的課程,其他課程不分擔(dān)價值觀教育的責(zé)任,因此,對大學(xué)生進行價值觀教育的重?fù)?dān)自然而然地落到了“思政課程”的身上。但是,高等院校的其他各類課程,都具有育人功能,同樣具有豐厚的思想政治教育資源,專業(yè)課教師在教育教學(xué)過程中將這些潛隱的思想政治教育資源挖掘出來,使大學(xué)生在接受知識教育的同時,受到價值觀的熏陶和洗禮,即“課程承載思政,思政寓于課程”,成為新時代下提升大學(xué)生思想政治教育實效性的一劑良藥,必須一以貫之地長期堅持下去。所以,厘清中國高等院?！罢n程思政”的基本理論,闡明中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的必要性,挖掘中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的理論基礎(chǔ),探究中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的主要內(nèi)容,分析中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的現(xiàn)狀,找到中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的策略,明晰中國高等院?！罢n程思政”改革的趨勢意義重大。因此,本文以中國高等院校“課程思政”的基本理論、中國高等院校為什么要進行“課程思政”建設(shè),中國高等院校“課程思政”建設(shè)的理論基礎(chǔ)和主要內(nèi)容,取得的成就、面臨的困境及原因,原則、方法、路徑,“課程思政”改革的趨勢為邏輯脈絡(luò)展開論述,共為八個章節(jié),具體內(nèi)容如下:第一章為緒論部分。本章從整體性的視角對中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)研究進行把握,從研究背景中指明我國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的動態(tài)環(huán)境,定位研究意義;從國內(nèi)外研究現(xiàn)狀中闡釋、對比、分析、概括當(dāng)前我國高等院?！罢n程思政”建設(shè)所取得的成果和存在的不足,瞄準(zhǔn)關(guān)鍵問題,明晰論述脈絡(luò);從研究思路和研究方法中提煉出邏輯結(jié)構(gòu)和方法依據(jù),確保本文行之有理,言之有據(jù),邏輯縝密。第二章為“中國高等院?！n程思政’是什么”部分,即中國高等院校“課程思政”的基本理論概述。本章著重分析了中國高等院校“課程思政”的概念、特點、要求及其與“思政課程”的關(guān)系。概念是探究問題的起始基點,從課程的含義推進到中國高等院?！罢n程思政”的含義,從普遍性到特殊性,為后續(xù)問題的探析奠定了基礎(chǔ);對中國高等院?！罢n程思政”的特點進行解讀,明晰了本文的馬克思主義立論基礎(chǔ),保證了研究的可行性和必要性;鑒于此,進一步論述中國高等院?！罢n程思政”的要求及其與“思政課程”的關(guān)系。第三章為“中國高等院校為什么要進行‘課程思政’建設(shè)”部分,即中國高等院?！n程思政’建設(shè)的必要性,包括發(fā)揮“隱性課程”育人功能的需要、提升“思政課程”教育效果的需要、實現(xiàn)“課程思政”與“思政課程”同頻共振的需要等三個維度?！半[性課程”育人作用的發(fā)揮需要其勘探自身的育人元素、專業(yè)課教師筑牢政治信仰、將思政工作貫穿育人全過程。我國高等院校“課程思政”建設(shè)能有力地彌補“思政課程”教育理念滯后、教育方法單一、教育實踐不足的缺憾。此外,作為大學(xué)生思想政治教育的兩個載體,“課程思政”必須在落實高等院校立德樹人根本任務(wù)、實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)、促進新時代大學(xué)生全面健康發(fā)展等方面與“思政課程”同頻共振。因此,分析透徹中國高等院校“課程思政”建設(shè)的必要性意義重大。第四章為“中國高等院校‘課程思政’的理論溯源”部分,即中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的理論基礎(chǔ)。中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)是以馬克思主義基本立場、觀點和方法為指導(dǎo)的,因此,剖析馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于青年學(xué)生思想政治教育的論述對于中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)具有十分重要的意義。此外,教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論也能為我國高等院?！罢n程思政”建設(shè)提供一定的指導(dǎo)。第五章為“中國高等院?！n程思政’建設(shè)什么”部分,即中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的主要內(nèi)容?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確了中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的主要內(nèi)容,在進行總結(jié)、歸納之后,本文將其分為政治引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、道德熏陶、勞動教育及心理健康教育等五個方面。研究中國高等院?！罢n程思政”建設(shè),必須要明確其建設(shè)什么,因此,主要內(nèi)容是中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的應(yīng)有之義,分析透徹這部分內(nèi)容至關(guān)重要。第六章為“中國高等院?！n程思政’建設(shè)的現(xiàn)狀”部分,即中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)取得的成就、面臨的困境及原因。從中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)取得的成就上看,本文主要從地域、學(xué)校層次、辦學(xué)性質(zhì)等幾個因素出發(fā),通過查閱官網(wǎng)通知、公眾號、了解相關(guān)教學(xué)活動實施方案等方式列舉了部分學(xué)校帶有“課程思政”性質(zhì)的課堂教學(xué)和實踐活動;從中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)面臨的困境及原因上看,本文主要從高等院校、專業(yè)課教師、大學(xué)生等三個方面入手,從而以此為依據(jù)歸納出相應(yīng)的原因。第七章為“怎樣推進中國高等院?！n程思政’建設(shè)”部分,即中國高等院校“課程思政”建設(shè)的策略。本文以困境及原因為依托提出具有針對性的策略。鑒于部分高等院校、專業(yè)課教師以及大學(xué)生在中國高等院校“課程思政”建設(shè)中存在的困境及原因,本文主要從中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的原則、方法和路徑等三個方面切入,主張堅持黨委領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)同共建、貼近實際等原則,實施統(tǒng)籌與支撐相統(tǒng)一、自察與培訓(xùn)相統(tǒng)一、融合和聯(lián)動相統(tǒng)一等方法,要求黨委、宣傳部、教務(wù)處各司其職,專業(yè)課教師樹立“立德為先”的價值觀,專業(yè)課程凸顯科學(xué)的價值取向。第八章為“中國高等院?！n程思政’改革的未來展望”部分,即中國高等院?！罢n程思政”改革的趨勢。本章主要從實現(xiàn)“課程育人”向“全課程育人”的轉(zhuǎn)化、促進高等院校思想政治教育工作創(chuàng)新、實現(xiàn)“思政課程”與“課程思政”一體化建設(shè)等三個維度論述中國高等院?！罢n程思政”改革的趨勢。從傳統(tǒng)的“思政課程”到新時代下的“課程思政”,是大學(xué)生思想政治教育理念的轉(zhuǎn)化,將推動“全課程育人”局面的形成、促進高等院校思想政治教育工作創(chuàng)新、實現(xiàn)“思政課程”與“課程思政”一體化建設(shè)。
佀詠梅[8]（2021）在《改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化民生建設(shè)研究》文中指出“文化既是凝聚人心的精神紐帶,又直接關(guān)系民生幸福。”（1）改革開放以來,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化民生建設(shè)在探索中推進,在推進中日益成熟,不僅豐富了文化民生建設(shè)的內(nèi)容,也推動文化民生建設(shè)在多方面展開,取得了卓越成績。同時,由于時代和實踐的局限,文化民生建設(shè)也必然存在一些問題。探尋問題存在的原因,提出進一步推進文化民生建設(shè)的措施,分析改革開放以來文化民生建設(shè)展現(xiàn)出來的重大意義,并系統(tǒng)總結(jié)文化民生建設(shè)的經(jīng)驗,這不僅是滿足人民群眾更加美好的文化生活的需要,而且是構(gòu)筑民族精神家園的需要;不僅是進一步堅定文化自信、建設(shè)社會主義文化強國的需要,而且是推動人的自由全面發(fā)展、培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的需要。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化民生建設(shè)不是無源之水,而是具有特定的現(xiàn)實需要、理論依據(jù)和歷史前提的。它是改革開放以來堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求,也是滿足人民美好文化生活需要的必然要求,是增強文化發(fā)展活力,推動社會主義文化繁榮興盛的內(nèi)在動力。雖然經(jīng)典作家沒有提出“文化民生建設(shè)”這一概念,但是經(jīng)典作家的思想中一直包含著文化民生建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展思想、人的需要理論、文化發(fā)展的人民主體性思想是文化民生建設(shè)的理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨從成立開始就致力于推動文化民生建設(shè),改革開放前中國共產(chǎn)黨確立了文化建設(shè)的人民主體地位,并通過文化民生建設(shè)對民眾進行文化啟蒙,這成為改革開放以來黨的文化民生建設(shè)的歷史前提。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進文化民生建設(shè),并不斷豐富文化民生建設(shè)的內(nèi)容。文化民生建設(shè)從滿足人民美好文化生活需要出發(fā),在文化需要滿足的基礎(chǔ)上,為民族凝聚精神力量,構(gòu)筑民族精神家園,進而孕育先進的文化生產(chǎn)力并培育高素養(yǎng)的國民,建設(shè)社會主義文化強國,最終以促進人的自由全面發(fā)展作為價值歸宿。在文化民生建設(shè)的實踐中,黨的文化民生建設(shè)始終堅持黨性與人民性相統(tǒng)一、歷史性與時代性相統(tǒng)一、現(xiàn)實性與超越性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一、公共性與公平性相統(tǒng)一的原則,不斷加強思想道德建設(shè)、提升公民的知識水平和技能、注重群眾的文化娛樂休閑需要、引導(dǎo)人們身心健康發(fā)展,并以人民利益是否得到滿足、生產(chǎn)力是否得到發(fā)展、文化是否繁榮興盛作為文化民生建設(shè)效果的評判標(biāo)準(zhǔn)。黨的文化民生建設(shè)在深入推進中逐步建立了動力機制、評價反饋機制、法律保障機制等長效機制。文化民生建設(shè)的持續(xù)推進,需要改革賦予動力。文化體制改革不僅解放了文化生產(chǎn)力,也解放了作為文化發(fā)展主體的人,激發(fā)了人在文化創(chuàng)造和享受中的積極性、主動性;為保證文化民生建設(shè)的成效以及建設(shè)的深入推進,探索建立了文化民生建設(shè)的評價反饋機制,通過多方參與,形成文化民生建設(shè)評價反饋的閉環(huán)系統(tǒng);為保證人們在文化民生建設(shè)中的各項權(quán)利,出臺各項法律法規(guī),逐步形成了文化民生建設(shè)的法律保障機制。各項機制的配合互動為推動文化民生建設(shè)提供了保證。但是,文化民生建設(shè)要出實效,還需要運用多元化的載體,探索具體推進方式。改革開放以來,逐步探索運用文化惠民工程、公民道德建設(shè)工程、新時代文明實踐中心、網(wǎng)絡(luò)信息化事業(yè)作為文化民生建設(shè)的載體,并以這些載體為基礎(chǔ),通過植入政治儀式、融合地方文化資源、利用家庭家教家風(fēng)建設(shè)、利用文化新業(yè)態(tài)等具體形式,推進文化民生建設(shè)。改革開放以來,人們的基本文化需要得到充分滿足、多元文化需要得到有效滿足、社會文明程度不斷提升、文化自信日益增強。在取得成績的同時,黨的文化民生建設(shè)還存在一些問題和不足。主要表現(xiàn)在文化民生建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的不平衡、文化民生建設(shè)的區(qū)域以及城鄉(xiāng)之間的不平衡;文化民生建設(shè)的有效供給不充分、主體需求釋放不充分、法律保障不充分;文化民生建設(shè)理論指導(dǎo)實踐的力度不足、內(nèi)容創(chuàng)新力度不夠、資源整合不深入等方面。這些問題的出現(xiàn)是多種因素共同作用的結(jié)果,主要表現(xiàn)在對文化民生建設(shè)的重要性認(rèn)識不足、經(jīng)濟發(fā)展水平制約文化民生建設(shè)水平、思想多元化對文化民生建設(shè)的沖擊以及文化人才隊伍的質(zhì)量影響文化民生建設(shè)效果。因此,要繼續(xù)推進文化民生建設(shè),必須進一步加強黨對文化民生建設(shè)的預(yù)判力、引領(lǐng)力和整合力,培養(yǎng)適應(yīng)人民美好文化生活需要和文化強國需要的高質(zhì)量文化人才隊伍,改革文化民生建設(shè)的財政投入路徑,并且要充分利用全媒體傳播體系。改革開放以來黨的文化民生建設(shè)意義深遠、經(jīng)驗豐富。在理論上,黨的文化民生建設(shè)豐富了中國特色社會主義文化建設(shè)理論,顯示了社會主義制度的優(yōu)越性,并且深化了對中國共產(chǎn)黨初心和使命的認(rèn)識;在實踐上,文化民生建設(shè)是立足新發(fā)展階段貫徹新發(fā)展理念的體現(xiàn),有利于提高人民生活品質(zhì),對于筑牢民族復(fù)興的基礎(chǔ)具有重大意義。改革開放以來,黨的文化民生建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗,表現(xiàn)在始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與以人民為中心的有機統(tǒng)一,以黨的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)文化民生建設(shè),確保人民主體地位的實現(xiàn);始終堅持經(jīng)濟發(fā)展與文化民生建設(shè)協(xié)調(diào)推進,以經(jīng)濟發(fā)展奠定文化民生建設(shè)的基礎(chǔ),通過文化民生建設(shè)為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力和人才保障;始終堅持政府的主導(dǎo)地位,并積極運用市場的力量,吸收社會組織參與文化民生建設(shè);始終堅持普及與提高相結(jié)合,尤其是經(jīng)濟越發(fā)展社會越進步,越要求提高文化民生建設(shè)的水平;始終堅持滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統(tǒng)一,回歸文化育人化人的本質(zhì),不斷提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量,增強人民的文化獲得感、幸福感,并在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的過程中進一步增強人民的精神力量。黨的文化民生建設(shè)隨實踐和時代的發(fā)展而不斷發(fā)展,決定了對文化民生建設(shè)的研究沒有終點。在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上,需要加強對新時代黨的文化民生建設(shè)特點的研究,并深入研究文化民生建設(shè)在現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用,進而探索文化民生建設(shè)的規(guī)律。通過黨的文化民生建設(shè)的理論研究推動文化民生建設(shè)的實踐深入,進而為人的全面發(fā)展、為社會主義文化繁榮興盛、為中華民族偉大復(fù)興賦智賦能賦力。
向東梅[9]（2021）在《南五里橋村公民道德建設(shè)實踐與經(jīng)驗研究》文中研究表明公民道德建設(shè)是一項具有長期性和復(fù)雜性的系統(tǒng)工程。黨的十八大以來,中共中央高度重視公民道德建設(shè)問題,先后作出了一系列重要部署,公民道德建設(shè)取得顯著成效。云南省大理市南五里橋村作為多民族聚居的自然村,在公民道德建設(shè)實踐中榮獲“全國文明村鎮(zhèn)”稱號,有著積極的區(qū)域示范效應(yīng)。南五里橋村的公民道德實踐,對于豐富和發(fā)展公民道德建設(shè)的相關(guān)成果,推動民族地區(qū)農(nóng)村公民道德建設(shè),具有一定的理論和現(xiàn)實意義?！缎聲r代公民道德建設(shè)實施綱要》強調(diào)指出,加強新時代公民道德建設(shè),“要把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德作為建設(shè)著力點。”本文從公民道德建設(shè)實踐與經(jīng)驗相關(guān)的文獻研究入手,著眼于公民道德建設(shè)實現(xiàn)路徑的進一步優(yōu)化,通過對馬克思主義道德觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想、當(dāng)代中國公民道德建設(shè)實踐的梳理,以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),對南五里橋村公民道德建設(shè)在“四個著力點”層面的具體實踐、取得的經(jīng)驗和存在的問題進行了探討。通過研究,深化了對農(nóng)村公民道德建設(shè)問題的認(rèn)識。公民道德建設(shè)必須堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),緊密結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體內(nèi)容,牢固樹立民族團結(jié)意識,增強民族凝聚力,實現(xiàn)公民道德建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動交融,公民道德建設(shè)才能取得應(yīng)有的成效。
劉夏怡[10]（2021）在《新時代大學(xué)生的生態(tài)道德實踐性研究》文中研究說明生態(tài)道德實踐性作為獨特的思維方式,是支撐個體生態(tài)實踐的重要精神力量。同時,新時代大學(xué)生作為生態(tài)文明建設(shè)的生力軍,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的儲備人才隊伍,過硬的生態(tài)道德素質(zhì)是其全面發(fā)展的重要組成部分。2019年由國辦、央辦印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》中,“生態(tài)道德”作為衡量國家文明程度的重要指標(biāo)提出,而“生態(tài)道德實踐性”作為生態(tài)理念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵因素,其內(nèi)需張力不斷擴大。因此,落實新時代大學(xué)生的生態(tài)道德實踐性是國家戰(zhàn)略之向、文化傳承之源、社會發(fā)展之要、文明進步之需。然而,隨著全球化進程的迅速推進,以追求價值、效益為特征的“經(jīng)濟理性”的過度擴張正在不斷侵蝕新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性;以科學(xué)性、邏輯性、合法性為特征的科技理性遮蓋了新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性的合理性與合道德性;多元文化的激蕩與并存使得西方后現(xiàn)代主義思潮、消費主義價值觀不斷消解新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性,新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性面臨的困境亟待破解?；诖?立足新時代,培育具有過硬生態(tài)素質(zhì)的社會主義建設(shè)者,須從生態(tài)道德實踐性入手,夯實其理論基礎(chǔ)、把握其形成脈絡(luò)、剖析其時代背景、構(gòu)建其實踐路徑,發(fā)揮生態(tài)道德的約束、規(guī)范作用,進而把新時代大學(xué)生的生態(tài)道德實踐性落到實處。因此,要堅持先進的生態(tài)道德思想,為新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性指明前行的方向;通過完善生態(tài)道德實踐能力的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容與途徑,完善其內(nèi)容;牢牢把握學(xué)校這一實踐載體,以形式多樣、種類豐富的校園文化活動充實其載體;推進相關(guān)立法明確大學(xué)生權(quán)利與義務(wù)、推進大學(xué)生生態(tài)實踐管理制度建設(shè),加強其制度保障;通過推動生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作、促進科技生態(tài)轉(zhuǎn)向、鼓勵生態(tài)生活方式、落實主題實踐活動、強化社會影響合力等方式營造新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性的環(huán)境氛圍。新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性的實現(xiàn)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要全過程、多主體、多角度共同發(fā)力,才能把新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性落到實處。
二、大學(xué)生貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》探微（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、大學(xué)生貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》探微（論文提綱范文）
（2）習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.2 國外研究綜述 |
| 1.2.3 國內(nèi)外研究述評 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重點、難點和創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究重點 |
| 1.4.2 研究難點 |
| 1.4.3 創(chuàng)新之處 |
| 2 習(xí)近平中國特色社會主義文化建設(shè)理論的主要概念、問題背景與內(nèi)容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中國特色社會主義文化 |
| 2.1.3 新時代中國特色社會主義文化建設(shè) |
| 2.1.4 習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述 |
| 2.1.5 習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述的理論體系 |
| 2.2 新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的問題背景 |
| 2.2.1 歷史背景 |
| 2.2.2 經(jīng)濟社會背景 |
| 2.2.3 國際背景 |
| 2.3 新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的內(nèi)容框架 |
| 2.3.1 文化源流論是新時代文化建設(shè)理論的邏輯起點 |
| 2.3.2 意識形態(tài)主導(dǎo)論是文化強國建設(shè)的靈魂 |
| 2.3.3 文藝論、宗教論、網(wǎng)絡(luò)文化論展現(xiàn)了文化強國建設(shè)的豐富內(nèi)涵 |
| 2.3.4 文化自信論解決文化強國建設(shè)的精神前提問題 |
| 2.3.5 文化建設(shè)論解決文化強國的實踐途徑問題 |
| 2.3.6 文化交往論解決文化強國建設(shè)中與其他民族文化共處共榮的問題 |
| 3 習(xí)近平中國特色社會主義文化源流論 |
| 3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化之源 |
| 3.1.1 習(xí)近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的論述 |
| 3.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢 |
| 3.1.3 中華傳統(tǒng)文化的流變 |
| 3.1.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 |
| 3.2 革命文化是中國特色社會主義文化的直接根脈 |
| 3.2.1 革命文化的形成和發(fā)展 |
| 3.2.2 革命文化的創(chuàng)新內(nèi)容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 繼承弘揚好革命文化 |
| 3.3 社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的生成形態(tài) |
| 3.3.1 先進文化的概念 |
| 3.3.2 先進文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的關(guān)系 |
| 3.3.3 建設(shè)先進文化的要求 |
| 4 習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化意識形態(tài)主導(dǎo)論 |
| 4.1 文化的意識形態(tài)主導(dǎo)性 |
| 4.1.1 馬克思主義意識形態(tài)范疇的演變 |
| 4.1.2 意識形態(tài)的一般功能 |
| 4.1.3 馬克思主義是中國特色社會主義文化的主導(dǎo)性意識形態(tài) |
| 4.1.4 習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)主導(dǎo)性的論述 |
| 4.2 堅定馬克思主義信仰,樹立和踐行理想信念 |
| 4.2.1 馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想 |
| 4.2.2 在學(xué)習(xí)與實踐中堅定馬克思主義信仰和理想信念 |
| 4.3 積極培育和踐行社會主義核心價值觀 |
| 4.3.1 馬克思主義意識形態(tài)與核心價值觀的關(guān)系 |
| 4.3.2 習(xí)近平核心價值觀重要論述的主要內(nèi)容 |
| 4.3.3 習(xí)近平關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀重要論述的思想內(nèi)容 |
| 4.4 加強思想道德建設(shè) |
| 4.4.1 思想道德與新時代文化的關(guān)系 |
| 4.4.2 加強思想道德建設(shè)的任務(wù) |
| 4.4.3 加強思想道德建設(shè)的原則性舉措 |
| 4.5 做好哲學(xué)社會科學(xué)工作和宣傳思想工作 |
| 4.5.1 切實加強哲學(xué)社會科學(xué)工作 |
| 4.5.2 切實加強宣傳思想工作 |
| 5 習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝、宗教、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)分論 |
| 5.1 文藝論 |
| 5.1.1 文藝的特性 |
| 5.1.2 習(xí)近平關(guān)于文藝在國家發(fā)展中的重要性的論述 |
| 5.1.3 習(xí)近平關(guān)于新時代中國特色社會主義文藝職能的論述 |
| 5.1.4 崇德尚藝,創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品 |
| 5.1.5 推動文藝繁榮發(fā)展必須加強和改進黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 5.2 宗教論 |
| 5.2.1 宗教與宗教文化 |
| 5.2.2 馬克思主義宗教觀 |
| 5.2.3 社會主義中國的宗教政策 |
| 5.2.4 習(xí)近平關(guān)于新時代中國特色社會主義宗教的重要論述 |
| 5.3 網(wǎng)絡(luò)文化論 |
| 5.3.1 國際互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)空間 |
| 5.3.2 網(wǎng)絡(luò)文化及其特征 |
| 5.3.3 習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要論述 |
| 5.3.4 網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要指導(dǎo)原則 |
| 6 習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信論 |
| 6.1 中國特色社會主義文化自信 |
| 6.1.1 中國特色社會主義文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中國特色社會主義文化自信的提出 |
| 6.1.3 中國特色社會主義文化自信的含義 |
| 6.1.4 習(xí)近平關(guān)于“四個自信”之間關(guān)系的論述 |
| 6.2 中國特色社會主義文化自信的必要性與根本依據(jù) |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依據(jù) |
| 6.3 堅定中國社會主義文化自信的根本途徑 |
| 6.3.1 從理論上堅定文化自信 |
| 6.3.2 從實踐中堅定文化自信 |
| 7 習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)論 |
| 7.1 中國特色社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.1.1 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)分 |
| 7.1.2 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系 |
| 7.1.3 文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題 |
| 7.2 改革文化管理和運行體制機制,構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.2.1 深化文化機構(gòu)體制改革 |
| 7.2.2 完善文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)管理體制機制 |
| 7.2.3 加快構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.3 以重大舉措推動文化事業(yè)發(fā)展 |
| 7.3.1 加強思想理論工作實踐舉措 |
| 7.3.2 加強思想道德養(yǎng)成和精神文明實踐 |
| 7.3.3 做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳承弘揚和遺產(chǎn)保護工作 |
| 7.4 以有力舉措推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 |
| 7.4.1 以系統(tǒng)性舉措繁榮文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn) |
| 7.4.2 多措并舉推動文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展 |
| 7.5 堅守共同原則,創(chuàng)新發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.5.1 守牢意識形態(tài)陣地,始終堅持社會主義先進文化前進方向 |
| 7.5.2 把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一 |
| 7.5.3 堅持全民動員、走萬眾創(chuàng)新之路 |
| 7.5.4 “引進來”與“走出去”相結(jié)合 |
| 7.5.5 加強黨管人才是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的根本原則 |
| 8 習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化交往論 |
| 8.1 .文化交往及其邏輯前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的邏輯前提:各民族文化的獨特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鑒是不同文化交往應(yīng)秉持的基本態(tài)度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化應(yīng)該交流互鑒、相互學(xué)習(xí) |
| 8.3 堅守中華文化立場、積極“吸收外來” |
| 8.3.1 “吸收外來”的基本態(tài)度和基本原則 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外來” |
| 8.3.3 “引進來”以“吸收外來” |
| 8.4 推動中國文化“走出去”,爭取話語權(quán)、提升軟實力 |
| 8.4.1 話語權(quán)與話語權(quán)問題 |
| 8.4.2 提高中國文化的國際話語權(quán)的主要措施 |
| 8.4.3 提高我國文化軟實力、講好中國故事 |
| 8.5 中國文化應(yīng)該為世界提供中國智慧、中國價值、中國方案 |
| 8.5.1 中國文化為世界貢獻中國智慧、中國價值、中國方案的兩類資源 |
| 8.5.2 構(gòu)建人類命運共同體是推動世界發(fā)展的中國方案 |
| 9 習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的重大創(chuàng)新與價值 |
| 9.1 新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征 |
| 9.1.1 堅定堅持黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 9.1.2 堅持以人民為中心 |
| 9.1.3 強烈的問題意識 |
| 9.1.4 鮮明的實踐指向 |
| 9.1.5 堅持以創(chuàng)新驅(qū)動和引領(lǐng)文化建設(shè)和文化發(fā)展 |
| 9.1.6 強調(diào)文化工作網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同發(fā)力 |
| 9.1.7 堅持把人才保證放到重要地位 |
| 9.2 新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.1 進一步明確了“中國特色社會主義文化”概念的內(nèi)涵 |
| 9.2.2 習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.3 習(xí)近平創(chuàng)造性論述了四個自信之間的關(guān)系 |
| 9.2.4 創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義宗教理論 |
| 9.2.5 深化和拓展“人類命運共同體”理念是習(xí)近平的重大文化創(chuàng)新 |
| 9.2.6 一系列話語創(chuàng)新和表述創(chuàng)新。 |
| 9.3 新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的重大意義 |
| 9.3.1 理論意義 |
| 9.3.2 實踐價值 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 在校發(fā)表論文及研究成果 |
（3）新時代大學(xué)生國家意識培育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.2 選題意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 實踐意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.3 研究評述 |
| 1.4 論文研究方法與創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 學(xué)術(shù)創(chuàng)新之處 |
| 2 新時代大學(xué)生國家意識培育的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)及時代價值 |
| 2.1 新時代大學(xué)生國家意識培育的內(nèi)涵 |
| 2.1.1 國家意識的內(nèi)涵 |
| 2.1.2 國家意識相關(guān)概念辨析 |
| 2.1.3 新時代大學(xué)生國家意識培育的內(nèi)涵 |
| 2.2 新時代大學(xué)生國家意識培育的理論基礎(chǔ) |
| 2.2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于國家意識培育的思想 |
| 2.2.2 馬克思主義國家理論中關(guān)于國家意識培育的論述 |
| 2.2.3 中國共產(chǎn)黨幾代主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于國家意識培育的論述 |
| 2.3 新時代大學(xué)生國家意識培育的時代價值 |
| 2.3.1 有助于增強新時代大學(xué)生對國家的認(rèn)知認(rèn)同 |
| 2.3.2 有助于強化新時代大學(xué)生的歷史使命擔(dān)當(dāng) |
| 2.3.3 有助于培養(yǎng)新時代大學(xué)生應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的能力 |
| 3 新時代大學(xué)生國家意識培育的目標(biāo)、要求與內(nèi)容 |
| 3.1 新時代大學(xué)生國家意識培育的目標(biāo)指向 |
| 3.1.1 在理論上使大學(xué)生具備豐富的國史國情世情認(rèn)知 |
| 3.1.2 在情感上使大學(xué)生具備濃厚的愛國主義情懷 |
| 3.1.3 在實踐上使大學(xué)生具備過硬的報國實踐能力 |
| 3.2 新時代大學(xué)生國家意識培育的基本要求 |
| 3.2.1 國家意識培育要體現(xiàn)時代性 |
| 3.2.2 國家意識培育要體現(xiàn)民族性 |
| 3.2.3 國家意識培育要體現(xiàn)世界性 |
| 3.3 新時代大學(xué)生國家意識培育的基本內(nèi)容 |
| 3.3.1 中華民族歷史文化是基礎(chǔ) |
| 3.3.2 國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益是核心 |
| 3.3.3 中國特色社會主義“四個自信”是重點 |
| 3.3.4 新時代國家和民族發(fā)展目標(biāo)是主線 |
| 4 新時代大學(xué)生國家意識培育的現(xiàn)狀及問題成因 |
| 4.1 新時代大學(xué)生國家意識及國家意識培育的積極態(tài)勢 |
| 4.1.1 大學(xué)生國家意識的培育工作不斷得到重視和加強 |
| 4.1.2 大學(xué)生國家意識的熔鑄總體上進一步積極向上 |
| 4.2 新時代大學(xué)生國家意識培育存在的問題 |
| 4.2.1 社會輿論對大學(xué)生國家意識培育的引導(dǎo)不足 |
| 4.2.2 高校在大學(xué)生國家意識培育方面存在薄弱環(huán)節(jié) |
| 4.2.3 部分大學(xué)生自身認(rèn)知存在問題 |
| 4.3 新時代大學(xué)生國家意識培育存在問題的原因 |
| 4.3.1 社會環(huán)境的日趨復(fù)雜對國家意識培育的侵蝕消解 |
| 4.3.2 高校思想政治教育不平衡不協(xié)調(diào)對國家意識培育的制約影響 |
| 4.3.3 部分大學(xué)生的認(rèn)識誤區(qū)對國家意識養(yǎng)成的負(fù)面效應(yīng) |
| 5 新時代大學(xué)生國家意識培育的途徑 |
| 5.1 發(fā)揮社會輿論的引導(dǎo)作用,為國家意識培育營造良好社會環(huán)境 |
| 5.1.1 營造良好的社會風(fēng)氣 |
| 5.1.2 樹立正確的輿論導(dǎo)向 |
| 5.2 發(fā)揮高校立德樹人的主體作用,提升國家意識培育的實效 |
| 5.2.1 立足課堂教學(xué),發(fā)揮課堂育人主陣地作用 |
| 5.2.2 加強校園文化建設(shè),發(fā)揮文化育人功能 |
| 5.2.3 加強社會實踐教育,強化實踐育人效果 |
| 5.2.4 及時搭建網(wǎng)絡(luò)平臺,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人優(yōu)勢 |
| 5.3 發(fā)揮大學(xué)生的主動作用,提升國家意識知行能力 |
| 5.3.1 提高覺悟,增強學(xué)習(xí)國家意識養(yǎng)成有關(guān)理論的積極性 |
| 5.3.2 高度警惕,主動抵制涉及國家意識的錯誤思潮 |
| 5.3.3 旗幟鮮明,堅決同危害國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益等言行作斗爭 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 關(guān)于新時代大學(xué)生國家意識培育的調(diào)查問卷 |
| 訪談提綱 |
| 致謝 |
（4）基于大數(shù)據(jù)的大學(xué)生日常思想政治教育創(chuàng)新研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 大數(shù)據(jù)讓大學(xué)生日常思想政治教育智能化 |
| 第一節(jié) 選題緣由及研究意義 |
| 一、選題緣由 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)外研究綜述 |
| 一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 二、國外大數(shù)據(jù)與教育交叉研究綜述 |
| 三、研究評析 |
| 第三節(jié) 邏輯結(jié)構(gòu) |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、內(nèi)容框架 |
| 第四節(jié) 重點、難點及預(yù)期創(chuàng)新點 |
| 一、研究重點 |
| 二、研究難點 |
| 三、研究創(chuàng)新點 |
| 第一章 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學(xué)生日常思想政治教育的理論基礎(chǔ) |
| 第一節(jié) 核心概念解讀 |
| 一、大數(shù)據(jù) |
| 二、大學(xué)生日常思想政治教育 |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù) |
| 第二節(jié) 大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)之馬克思主義哲學(xué)審視 |
| 一、感性對象性活動之?dāng)?shù)據(jù)生成邏輯 |
| 二、實踐的社會歷史性之?dāng)?shù)據(jù)發(fā)展動因 |
| 三、辯證唯物主義認(rèn)識論之?dāng)?shù)據(jù)應(yīng)用的方法論基礎(chǔ) |
| 四、人的全面自由發(fā)展之?dāng)?shù)據(jù)應(yīng)用的價值取向 |
| 第三節(jié) 大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)自組織系統(tǒng)闡釋 |
| 一、大學(xué)生日常思想政治教育之復(fù)雜自組織系統(tǒng)特征 |
| 二、大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)之?dāng)?shù)據(jù)轉(zhuǎn)化 |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)之?dāng)?shù)據(jù)轉(zhuǎn)換 |
| 四、大學(xué)生日常思想政治教育之?dāng)?shù)據(jù)工作機制 |
| 第二章 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學(xué)生日常思想政治教育的現(xiàn)實依據(jù) |
| 第一節(jié) 大學(xué)生日常思想政治教育存在的現(xiàn)實困境 |
| 一、基于大數(shù)據(jù)文本挖掘方法的大學(xué)生日常思想政治教育現(xiàn)實困境分析 |
| 二、大學(xué)生日常思想政治教育者訪談 |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育存在的問題及原因剖析 |
| 第二節(jié) 新時代大學(xué)生日常思想政治教育新要求 |
| 一、新時代大學(xué)生日常思想政治教育面臨的新課題 |
| 二、新時代大學(xué)生日常思想政治教育指導(dǎo)思想與原則 |
| 三、新時代大學(xué)生日常思想政治教育教育內(nèi)容體系 |
| 四、新時代大學(xué)生日常思想政治教育的主體轉(zhuǎn)型 |
| 第三節(jié) 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學(xué)生日常思想政治教育技術(shù)優(yōu)勢 |
| 一、大數(shù)據(jù)關(guān)鍵技術(shù)之大學(xué)生日常思想政治教育應(yīng)用 |
| 二、教育主體與教育客體的數(shù)據(jù)交互 |
| 三、教育管理平臺載體的數(shù)據(jù)智能 |
| 四、教育管理實踐數(shù)據(jù)的跨域應(yīng)用 |
| 第四節(jié) 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學(xué)生日常思想政治教育可能性分析 |
| 一、基于數(shù)據(jù)技術(shù)的效率提升 |
| 二、基于證據(jù)的日常教育管理 |
| 三、基于數(shù)據(jù)評價的工作改進 |
| 第三章 基于大數(shù)據(jù)促進大學(xué)生日常思想政治教育發(fā)展轉(zhuǎn)向 |
| 第一節(jié) 大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)應(yīng)用呈現(xiàn) |
| 一、精準(zhǔn)畫像:大數(shù)據(jù)精確反映學(xué)生行為狀態(tài) |
| 二、規(guī)律探尋:大數(shù)據(jù)有效呈現(xiàn)學(xué)生活動規(guī)律 |
| 三、超前感知:大數(shù)據(jù)準(zhǔn)確研判學(xué)生活動趨向 |
| 第二節(jié) 基于大數(shù)據(jù)之由線性思維向系統(tǒng)思維轉(zhuǎn)變 |
| 一、線性思維 |
| 二、系統(tǒng)思維 |
| 三、線性思維向系統(tǒng)思維轉(zhuǎn)變的全面性與準(zhǔn)確性 |
| 第三節(jié) 基于大數(shù)據(jù)之由普適教育向個性化培育轉(zhuǎn)變 |
| 一、普適教育 |
| 二、個性化培育 |
| 三、普適教育向個性化培育轉(zhuǎn)變的適應(yīng)性與有效性 |
| 第四節(jié) 基于大數(shù)據(jù)之由認(rèn)知培育向?qū)嵺`養(yǎng)成轉(zhuǎn)變 |
| 一、認(rèn)知培育 |
| 二、實踐養(yǎng)成 |
| 三、認(rèn)知培育向?qū)嵺`養(yǎng)成轉(zhuǎn)變的實效性與長效性 |
| 第五節(jié) 基于大數(shù)據(jù)之由需求側(cè)適應(yīng)向供給側(cè)發(fā)力轉(zhuǎn)變 |
| 一、需求側(cè)適應(yīng) |
| 二、供給側(cè)發(fā)力 |
| 三、需求側(cè)適應(yīng)向供給側(cè)發(fā)力轉(zhuǎn)變的精準(zhǔn)性與有效性 |
| 第四章 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學(xué)生日常思想政治教育的實施路徑 |
| 第一節(jié) 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學(xué)生日常思想政治教育的原則 |
| 一、以人為本原則 |
| 二、守正創(chuàng)新原則 |
| 三、趨利避害原則 |
| 四、循序漸進原則 |
| 五、理論與實踐相結(jié)合原則 |
| 第二節(jié) 大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)資源庫建設(shè)與運行 |
| 一、大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)采集 |
| 二、大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)預(yù)處理與存儲 |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)挖掘與建模分析 |
| 四、大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)可視化與應(yīng)用 |
| 五、大學(xué)生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)解釋與反饋 |
| 第三節(jié) 利用大數(shù)據(jù)推進大學(xué)生日常思想政治教育實踐應(yīng)用 |
| 一、數(shù)據(jù)畫像 |
| 二、精準(zhǔn)資助 |
| 三、異常告警 |
| 第五章 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學(xué)生日常思想政治教育的條件保障 |
| 第一節(jié) 個體主觀條件 |
| 一、培育大數(shù)據(jù)意識與大數(shù)據(jù)思維 |
| 二、掌握大數(shù)據(jù)知識與大數(shù)據(jù)技能 |
| 三、提升大數(shù)據(jù)倫理與管理理性 |
| 四、把握大數(shù)據(jù)應(yīng)用的價值導(dǎo)向 |
| 第二節(jié) 技術(shù)條件保障 |
| 一、開發(fā)和搭建高校思想政治教育大數(shù)據(jù)技術(shù)平臺 |
| 二、培育大學(xué)生思想政治教育大數(shù)據(jù)核心技術(shù)團隊 |
| 第三節(jié) 組織與制度保障 |
| 一、加強組織領(lǐng)導(dǎo) |
| 二、推進教育政策實施與制度建設(shè) |
| 三、加強體制機制建設(shè) |
| 第四節(jié) 文化環(huán)境保障 |
| 一、優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 |
| 二、培育校園數(shù)據(jù)文化 |
| 三、優(yōu)化校園人文環(huán)境 |
| 結(jié)語:數(shù)據(jù)智能與教育智慧結(jié)合 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間主要研究成果 |
（5）大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、選題依據(jù) |
| 三、研究意義 |
| 四、研究現(xiàn)狀 |
| (一)關(guān)于以人為本思想內(nèi)涵的研究 |
| (二)關(guān)于大學(xué)生思想政治教育與以人為本關(guān)系的研究 |
| (三)關(guān)于大學(xué)生思想政治教育以人為本取向必要性的研究 |
| (四)關(guān)于大學(xué)生思想政治教育以人為本取向內(nèi)在根據(jù)的研究 |
| (五)關(guān)于大學(xué)生思想政治教育以人為本取向?qū)嵺`途徑的研究 |
| (六)關(guān)于大學(xué)生思想政治教育歷史分期與發(fā)展經(jīng)驗的研究 |
| 五、研究思路 |
| 六、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的理論解讀 |
| 第一節(jié) 大學(xué)生日常思想政治教育的理論解讀 |
| 一、大學(xué)生思想政治教育的總體構(gòu)成 |
| 二、大學(xué)生日常思想政治教育的功能 |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu) |
| 四、大學(xué)生日常思想政治教育的主體與客體 |
| 五、大學(xué)生日常思想政治教育的載體與特點 |
| 第二節(jié) 大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的理論解讀 |
| 一、相關(guān)概念 |
| 二、大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向 |
| 第二章 以人為本思想的發(fā)展淵源 |
| 第一節(jié) 中國歷史上的以人為本思想 |
| 一、中國古代的民本思想 |
| 二、中國近代的人道主義 |
| 第二節(jié) 馬克思主義的以人為本思想 |
| 一、人是社會發(fā)展的主體 |
| 二、人是社會發(fā)展的動力 |
| 三、人的全面自由發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標(biāo) |
| 第三節(jié) 馬克思主義以人為本思想在當(dāng)代中國的發(fā)展 |
| 一、毛澤東:人民主體觀,人民動力觀,人民利益觀 |
| 二、鄧小平:尊重人,依靠人,為了人,塑造人 |
| 三、江澤民:突出人民本位,關(guān)心人民疾苦,維護人民利益 |
| 四、胡錦濤:關(guān)照人民利益,堅持共建共享,構(gòu)建和諧社會 |
| 五、習(xí)近平:體察民情,改善民生,保障民主 |
| 第三章 大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的歷史考察 |
| 第一節(jié) 探索起步(1949—1956) |
| 一、新民主主義教育方針的提出 |
| 二、日常思想政治教育開始有效開展 |
| 三、日常思想政治教育以人為本取向萌芽 |
| 第二節(jié) 曲折前進(1957—1965) |
| 一、“又紅又?！迸囵B(yǎng)目標(biāo)的提出 |
| 二、“社會主義教育”的全面展開 |
| 三、日常思想政治教育價值取向的偏差 |
| 第三節(jié) 遭遇挫折(1966-1976) |
| 一、大學(xué)生日常思想政治教育的特殊存在 |
| 二、“教育革命”旗幟下的系列政治運動 |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育的價值淪失 |
| 第四節(jié) 恢復(fù)調(diào)整(1977-1988) |
| 一、大學(xué)生思想政治教育重要地位重新確立 |
| 二、大學(xué)生日常思想政治教育建設(shè)逐步恢復(fù) |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育活動有效開展 |
| 四、大學(xué)生思想政治教育取向趨于明確清晰 |
| 五、大學(xué)生思想政治教育一度陷入低徊迷惘 |
| 第五節(jié) 改進深化(1989-2001) |
| 一、重新確立大學(xué)生思想政治教育地位 |
| 二、系統(tǒng)設(shè)計大學(xué)生思想政治教育體系 |
| 三、細(xì)化完善大學(xué)生思想政治教育目標(biāo) |
| 四、著力豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容 |
| 五、優(yōu)化拓展大學(xué)生思想政治教育路徑 |
| 第六節(jié) 創(chuàng)新發(fā)展(2002-現(xiàn)在) |
| 一、大學(xué)生思想政治教育頂層政策設(shè)計系統(tǒng)清晰 |
| 二、大學(xué)生思想政治教育以人為本取向明確呈現(xiàn) |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育以人為本務(wù)實有效 |
| 四、大學(xué)生日常思想政治教育育人功能充分拓展 |
| 五、大學(xué)生日常思想政治教育創(chuàng)新局面開始形成 |
| 第四章 大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的發(fā)展動因 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)大學(xué)生日常思想政治教育以人為本的缺失 |
| 一、以人為本的社會環(huán)境的缺失 |
| 二、以人為本的學(xué)校資源的缺失 |
| 三、理論研究與實踐中的虛空 |
| 第二節(jié) 大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的外部動因 |
| 一、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的必然要求和體現(xiàn) |
| 二、多元文化環(huán)境下大學(xué)文化創(chuàng)新的要求 |
| 三、網(wǎng)絡(luò)信息時代教育模式創(chuàng)新的必然要求 |
| 第三節(jié) 大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的內(nèi)在動力 |
| 一、大學(xué)生的主體訴求與教育者主導(dǎo)地位之間的矛盾 |
| 二、大學(xué)生主體需求與教育者教育供給之間的矛盾 |
| 三、大學(xué)生自我教育動力與自我教育能力的矛盾 |
| 第五章 大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的現(xiàn)實路徑 |
| 第一節(jié) 確立科學(xué)理念:大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的前提 |
| 一、“尊重人”:發(fā)揮大學(xué)生的價值主體作用 |
| 二、“服務(wù)人”:發(fā)揮大學(xué)生的權(quán)益主體作用 |
| 三、“發(fā)展人”:發(fā)揮大學(xué)生的發(fā)展主體作用 |
| 第二節(jié) 貼近學(xué)生生活:大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的基礎(chǔ) |
| 一、馬克思主義“生活世界”理論的內(nèi)涵要求 |
| 二、大學(xué)生日常思想政治教育生活化的必要性 |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育貼近學(xué)生生活的路徑選擇 |
| 第三節(jié) 滿足合理需要:大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的動力 |
| 一、人的需要的內(nèi)涵要求 |
| 二、當(dāng)前大學(xué)生的需要現(xiàn)狀 |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育滿足學(xué)生合理需要的路徑選擇 |
| 第四節(jié) 融入人文關(guān)懷:大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向的情感支撐 |
| 一、大學(xué)生日常思想政治教育融入人文關(guān)懷的內(nèi)涵 |
| 二、傳統(tǒng)大學(xué)生日常思想政治教育人文關(guān)懷的缺失 |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育融入人文關(guān)懷的必要性 |
| 四、大學(xué)生日常思想政治教育融入人文關(guān)懷的具體路徑 |
| 第五節(jié) 促進全面發(fā)展:大學(xué)生思想政治教育以人為本取向的歸宿 |
| 一、馬克思主義全面發(fā)展理論的內(nèi)涵要求 |
| 二、黨和國家對大學(xué)生發(fā)展目標(biāo)要求的變遷 |
| 三、大學(xué)生日常思想政治教育促進學(xué)生全面發(fā)展的路徑選擇 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
（6）新時代青年公職人員道德建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與不足之處 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 新時代青年公職人員道德建設(shè)相關(guān)問題概述 |
| 2.1 青年公職人員道德的核心概念 |
| 2.1.1 公職人員 |
| 2.1.2 青年公職人員 |
| 2.1.3 青年公職人員道德 |
| 2.2 新時代青年公職人員道德建設(shè)的要素解析 |
| 2.2.1 新時代青年公職人員道德建設(shè)的重要意義 |
| 2.2.2 新時代青年公職人員道德建設(shè)的指導(dǎo)原則 |
| 2.2.3 新時代青年公職人員道德建設(shè)的主要內(nèi)容 |
| 第3章 新時代青年公職人員道德建設(shè)的理論資源 |
| 3.1 經(jīng)典馬克思主義的相關(guān)思想 |
| 3.1.1 經(jīng)典馬克思主義的青年思想 |
| 3.1.2 經(jīng)典馬克思主義的社會公仆思想 |
| 3.2 中國化馬克思主義的相關(guān)思想 |
| 3.2.1 中國化馬克思主義的青年相關(guān)論述 |
| 3.2.2 中國化馬克思主義的干部道德建設(shè)相關(guān)論述 |
| 3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想 |
| 3.3.1 以“內(nèi)修”和“仁政”為核心的儒家官德建設(shè)思想 |
| 3.3.2 以“大道”和“不爭”為核心的道家官德建設(shè)思想 |
| 3.3.3 以“信義”和“法治”為核心的法家官德建設(shè)思想 |
| 3.4 國外公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及做法借鑒 |
| 3.4.1 英國公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 3.4.2 美國公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 3.4.3 日本公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 3.4.4 韓國公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 第4章 新時代青年公職人員道德建設(shè)問題及成因 |
| 4.1 青年公職人員道德建設(shè)成績 |
| 4.1.1 個人素養(yǎng)多維提升 |
| 4.1.2 道德認(rèn)同顯著強化 |
| 4.1.3 廉政建設(shè)卓有成效 |
| 4.1.4 道德模范層出不窮 |
| 4.2 青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存主要問題 |
| 4.2.1 理想信念面臨挑戰(zhàn) |
| 4.2.2 教育培訓(xùn)效果欠佳 |
| 4.2.3 制度體系存在缺陷 |
| 4.3 青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存問題的原因分析 |
| 4.3.1 思想觀念原因 |
| 4.3.2 制度機制原因 |
| 4.3.3 社會環(huán)境原因 |
| 第5章 新時代青年公職人員道德建設(shè)的優(yōu)化路徑 |
| 5.1 以心修德:深化青年公職人員自身道德修養(yǎng) |
| 5.1.1 提升道德認(rèn)知,堅定道德信仰 |
| 5.1.2 培養(yǎng)道德情感,構(gòu)建道德良心 |
| 5.1.3 磨礪道德意志,修煉道德品格 |
| 5.1.4 鼓勵道德實踐,爭當(dāng)?shù)赖履７?/td> |
| 5.2 以教強德:強化青年公職人員道德教育培訓(xùn) |
| 5.2.1 創(chuàng)新青年公職人員道德教育原則方法 |
| 5.2.2 豐富青年公職人員道德教育核心內(nèi)容 |
| 5.2.3 整合青年公職人員道德教育各方資源 |
| 5.3 以制固德:完善青年公職人員道德制度設(shè)計 |
| 5.3.1 加快青年公職人員道德法制建設(shè) |
| 5.3.2 深化青年公職人員道德培訓(xùn)機制 |
| 5.3.3 健全青年公職人員道德監(jiān)管機制 |
| 5.3.4 強化青年公職人員道德考評機制 |
| 5.4 以境養(yǎng)德:優(yōu)化青年公職人員道德建設(shè)環(huán)境 |
| 5.4.1 培厚風(fēng)清氣正的政治生態(tài)環(huán)境 |
| 5.4.2 打造綠色健康經(jīng)濟新常態(tài)環(huán)境 |
| 5.4.3 培育積極向上的先進文化環(huán)境 |
| 5.4.4 營造文明和諧舒心的社會環(huán)境 |
| 5.4.5 構(gòu)建清朗明凈網(wǎng)絡(luò)空間新秩序 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 作者簡介及在學(xué)期間攻讀成果 |
| 致謝 |
（7）中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.3 研究方法與思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 論文創(chuàng)新與不足之處 |
| 1.4.1 論文創(chuàng)新 |
| 1.4.2 論文不足 |
| 第2章 中國高等院?！罢n程思政”的基本理論概述 |
| 2.1 中國高等院校“課程思政”的概念 |
| 2.1.1 “課程” |
| 2.1.2 中國高等院?！罢n程思政” |
| 2.2 中國高等院校“課程思政”的特點 |
| 2.2.1 隱蔽性 |
| 2.2.2 依附性 |
| 2.2.3 浸潤性 |
| 2.3 中國高等院?！罢n程思政”的要求 |
| 2.3.1 政治導(dǎo)向 |
| 2.3.2 寓德于課 |
| 2.3.3 人文立課 |
| 2.3.4 價值引領(lǐng) |
| 2.4 中國高等院校“課程思政”與“思政課程”同向同行 |
| 2.4.1 “思政課程”與“課程思政”的根本區(qū)別 |
| 2.4.2 “思政課程”與“課程思政”的價值契合 |
| 2.4.3 “思政課程”與“課程思政”的辯證統(tǒng)一 |
| 第3章 中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的必要性 |
| 3.1 發(fā)揮“隱性課程”育人功能的需要 |
| 3.1.1 勘探專業(yè)課程育人元素的需要 |
| 3.1.2 鑄牢專業(yè)課教師政治信仰的需要 |
| 3.1.3 將思政工作貫穿育人全過程的需要 |
| 3.2 提升“思政課程”教育效果的需要 |
| 3.2.1 更新教育理念的需要 |
| 3.2.2 完善教育方法的需要 |
| 3.2.3 增強教育實踐的需要 |
| 3.3 推進“課程思政”與“思政課程”同頻共振的需要 |
| 3.3.1 落實高等院校立德樹人根本任務(wù)的需要 |
| 3.3.2 促進知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合的需要 |
| 3.3.3 推動新時代大學(xué)生全面健康發(fā)展的需要 |
| 第4章 中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的理論基礎(chǔ) |
| 4.1 馬克思主義基本理論 |
| 4.1.1 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論 |
| 4.1.2 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于青年學(xué)生思想政治教育的論述 |
| 4.2 其他學(xué)科的相關(guān)理論 |
| 4.2.1 課程文化發(fā)展理論 |
| 4.2.2 有效教學(xué)理論 |
| 4.2.3 潛在課程理論 |
| 4.2.4 建構(gòu)主義理論 |
| 第5章 中國高等院校“課程思政”建設(shè)的主要內(nèi)容 |
| 5.1 政治引導(dǎo) |
| 5.1.1 政治理論教育 |
| 5.1.2 政治認(rèn)同教育 |
| 5.1.3 家國情懷教育 |
| 5.2 思想引領(lǐng) |
| 5.2.1 社會主義核心價值觀教育 |
| 5.2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 |
| 5.2.3 憲法法治意識教育 |
| 5.3 道德熏陶 |
| 5.3.1 社會公德教育 |
| 5.3.2 職業(yè)道德教育 |
| 5.3.3 個人品德教育 |
| 第6章 中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的現(xiàn)狀 |
| 6.1 中國高等院校“課程思政”建設(shè)取得的成就 |
| 6.1.1 中國高等院?！罢n程思政”的理論教學(xué)日漸豐富 |
| 6.1.2 中國高等院?！罢n程思政”的實踐活動日漸增多 |
| 6.2 中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)面臨的困境 |
| 6.2.1 部分高等院校對“課程思政”的重視程度不夠 |
| 6.2.2 部分高等院校專業(yè)課教師的育人意識淡薄 |
| 6.2.3 部分大學(xué)生對專業(yè)知識蘊含的思政元素“不買帳” |
| 6.3 中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)面臨困境的原因 |
| 6.3.1 部分高等院?！罢n程思政”的管理制度不健全 |
| 6.3.2 部分高等院校專業(yè)課教師的育人理論水平不足 |
| 6.3.3 部分大學(xué)生對知識傳授與價值引領(lǐng)的認(rèn)識模糊 |
| 第7章 中國高等院校“課程思政”建設(shè)的策略 |
| 7.1 中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的原則 |
| 7.1.1 黨委領(lǐng)導(dǎo)原則 |
| 7.1.2 協(xié)同共建原則 |
| 7.1.3 貼近實際原則 |
| 7.2 中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的方法 |
| 7.2.1 統(tǒng)籌和支撐相統(tǒng)一 |
| 7.2.2 自察和培訓(xùn)相統(tǒng)一 |
| 7.2.3 融合和聯(lián)動相統(tǒng)一 |
| 7.3 中國高等院?！罢n程思政”建設(shè)的路徑 |
| 7.3.1 黨委、宣傳部、教育處各司其職 |
| 7.3.2 專業(yè)課教師樹立“立德為先”的價值觀 |
| 7.3.3 專業(yè)課程凸顯科學(xué)的價值取向 |
| 第8章 中國高等院?！罢n程思政”改革的趨勢 |
| 8.1 實現(xiàn)“課程育人”向“全課程育人”的轉(zhuǎn)化 |
| 8.1.1 豐富教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)科內(nèi)容更有深度 |
| 8.1.2 創(chuàng)新教學(xué)方法,使課堂氛圍更有溫度 |
| 8.1.3 提升教育效果,使思政教育更有力度 |
| 8.2 實現(xiàn)高等院校思想政治教育工作創(chuàng)新 |
| 8.2.1 為高等院校夯實辦學(xué)方向提供新理念 |
| 8.2.2 為高等院校貫徹立德樹人提供新隊伍 |
| 8.2.3 為高等院校形成育人合力提供新途徑 |
| 8.3 實現(xiàn)“思政課程”與“課程思政”一體化建設(shè) |
| 8.3.1 貫通育人實踐協(xié)同機制 |
| 8.3.2 完善育人隊伍協(xié)作機制 |
| 8.3.3 激發(fā)育人價值認(rèn)同機制 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
| 致謝 |
（8）改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化民生建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀述評 |
| 三、研究方法、研究思路和創(chuàng)新之處 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)創(chuàng)新之處 |
| 四、相關(guān)概念界定 |
| (一)文化概念的界定 |
| (二)民生概念的界定 |
| (三)文化民生建設(shè)的界定 |
| 第一章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化民生建設(shè)的依據(jù) |
| 一、中國共產(chǎn)黨推進文化民生建設(shè)的現(xiàn)實依據(jù) |
| (一)文化民生建設(shè)是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在需要 |
| (二)文化民生建設(shè)是滿足人民日益增長的美好生活需要的必然要求 |
| (三)文化民生建設(shè)是進一步增強文化發(fā)展活力的內(nèi)在動力 |
| 二、中國共產(chǎn)黨推進文化民生建設(shè)的理論依據(jù) |
| (一)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想 |
| (二)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的需要理論 |
| (三)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化發(fā)展的人民主體性思想 |
| 三、中國共產(chǎn)黨推進文化民生建設(shè)的歷史依據(jù) |
| (一)新民主主義革命時期的文化民生建設(shè) |
| (二)新中國成立初期的文化民生建設(shè) |
| (三)社會主義初步探索時期的文化民生建設(shè) |
| 第二章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化民生建設(shè)歷程與內(nèi)容 |
| 一、改革開放以來黨的文化民生建設(shè)歷程 |
| (一)十一屆三中全會到十五大的文化民生建設(shè) |
| (二)十五大到十八大的文化民生建設(shè) |
| (三)十八大以來的文化民生建設(shè) |
| 二、改革開放以來黨的文化民生建設(shè)目標(biāo)層次 |
| (一)滿足人民美好文化生活需要 |
| (二)構(gòu)建民族精神家園 |
| (三)建設(shè)社會主義文化強國 |
| (四)促進人的自由全面發(fā)展 |
| 三、改革開放以來黨的文化民生建設(shè)基本原則 |
| (一)黨性與人民性相統(tǒng)一 |
| (二)歷史性與時代性相統(tǒng)一 |
| (三)現(xiàn)實性與超越性相統(tǒng)一 |
| (四)統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一 |
| (五)公共性與公平性相統(tǒng)一 |
| 四、改革開放以來黨的文化民生建設(shè)重點 |
| (一)培育社會主義核心價值觀 |
| (二)加強全社會思想道德建設(shè) |
| (三)提升公民的知識水平與技能 |
| (四)注重群眾的文化娛樂休閑需要 |
| (五)促進人民身心健康發(fā)展 |
| 五、改革開放以來黨的文化民生建設(shè)評判標(biāo)準(zhǔn) |
| (一)人民利益標(biāo)準(zhǔn) |
| (二)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) |
| (三)文化發(fā)展繁榮標(biāo)準(zhǔn) |
| 第三章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨推進文化民生建設(shè)的實踐與成效 |
| 一、建立健全文化民生建設(shè)的長效機制 |
| (一)在改革中建立文化民生建設(shè)的動力機制 |
| (二)在實踐中建立文化民生建設(shè)的評價反饋機制 |
| (三)在推進立法中建立文化民生建設(shè)的法律保障機制 |
| 二、創(chuàng)新文化民生建設(shè)的載體 |
| (一)推進公民道德建設(shè)工程 |
| (二)實施文化惠民工程 |
| (三)建設(shè)新時代文明實踐中心 |
| (四)發(fā)展健康的網(wǎng)信事業(yè) |
| 三、探索提升文化民生建設(shè)效果的具體方式 |
| (一)植入政治儀式 |
| (二)融合地方文化資源 |
| (三)注重家庭家教家風(fēng) |
| (四)利用文化新業(yè)態(tài) |
| 四、文化民生建設(shè)取得的成效 |
| (一)群眾的基本文化需要得到充分滿足 |
| (二)群眾的多元多樣文化需要得到有效滿足 |
| (三)社會文明程度顯著提高 |
| (四)文化自信日益增強 |
| 第四章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化民生建設(shè)問題與對策 |
| 一、改革開放以來黨的文化民生建設(shè)存在的問題 |
| (一)文化民生建設(shè)不平衡 |
| (二)文化民生建設(shè)不充分 |
| (三)文化民生建設(shè)創(chuàng)新不足 |
| 二、改革開放以來黨的文化民生建設(shè)的問題歸因 |
| (一)對文化民生建設(shè)的重要性認(rèn)識不足 |
| (二)經(jīng)濟發(fā)展水平制約文化民生建設(shè)水平 |
| (三)思想多元化對文化民生建設(shè)的沖擊 |
| (四)文化人才隊伍質(zhì)量影響文化民生建設(shè)效果 |
| 三、進一步推進文化民生建設(shè)的對策 |
| (一)進一步加強黨對文化民生建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo) |
| (二)培養(yǎng)高質(zhì)量的文化民生建設(shè)人才隊伍 |
| (三)改革文化民生建設(shè)的財政投入路徑 |
| (四)用好全媒體傳播體系 |
| 第五章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化民生建設(shè)意義與經(jīng)驗 |
| 一、改革開放以來黨的文化民生建設(shè)理論意義 |
| (一)文化民生建設(shè)豐富了中國特色社會主義文化建設(shè)理論 |
| (二)文化民生建設(shè)彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性 |
| (三)文化民生建設(shè)深化了對中國共產(chǎn)黨初心和使命的認(rèn)識 |
| 二、改革開放以來黨的文化民生建設(shè)實踐意義 |
| (一)文化民生建設(shè)是立足新發(fā)展階段貫徹新發(fā)展理念的體現(xiàn) |
| (二)文化民生建設(shè)有利于提高人民生活品質(zhì) |
| (三)文化民生建設(shè)助推中華民族偉大復(fù)興 |
| 三、改革開放以來黨的文化民生建設(shè)基本經(jīng)驗 |
| (一)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與以人民為中心有機統(tǒng)一 |
| (二)堅持經(jīng)濟發(fā)展與文化民生建設(shè)協(xié)調(diào)推進 |
| (三)堅持政府主導(dǎo)與社會參與緊密結(jié)合 |
| (四)堅持普及與提高相互促進 |
| (五)堅持滿足人民文化需求與增強人民精神力量相互統(tǒng)一 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學(xué)位期間的科研情況 |
| 致謝 |
（9）南五里橋村公民道德建設(shè)實踐與經(jīng)驗研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景 |
| 二、研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)現(xiàn)實意義 |
| 三、研究思路、方法、創(chuàng)新點 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)創(chuàng)新點 |
| 四、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| (三)研究述評 |
| 第一章 公民道德建設(shè)及其相關(guān)概念 |
| 一、公民道德建設(shè)的概念 |
| (一)公民 |
| (二)公民道德 |
| (三)公民道德建設(shè) |
| 二、公民道德的實踐養(yǎng)成 |
| 第二章 公民道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)與實踐探索 |
| 一、公民道德建設(shè)的理論基礎(chǔ) |
| (一)馬克思主義道德觀 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德思想 |
| (三)習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)的思想 |
| 二、公民道德建設(shè)的實踐探索 |
| (一)建國30年社會主義道德建設(shè)探索(1949 年-1979 年) |
| (二)改革開放40年公民道德建設(shè)實踐(1978-2018 年) |
| (三)新時代公民道德建設(shè)實踐(2017 年下半年至今) |
| 第三章 南五里橋村公民道德建設(shè)的實踐 |
| 一、南五里橋村基本情況 |
| (一)社會經(jīng)濟發(fā)展情況 |
| (二)公民道德建設(shè)基本情況 |
| 二、南五里橋村公民道德建設(shè)的實踐 |
| (一)社會公德方面 |
| (二)職業(yè)道德方面 |
| (三)家庭美德方面 |
| (四)個人品德方面 |
| 第四章 南五里橋村公民道德建設(shè)的經(jīng)驗和存在的問題 |
| 一、南五里橋村公民道德建設(shè)的經(jīng)驗 |
| (一)以社會主義核心價值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè) |
| (二)公民道德建設(shè)與鄉(xiāng)村振興緊密相關(guān) |
| (三)公民道德建設(shè)助推民族團結(jié)取得實效 |
| (四)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想與公民道德建設(shè)相融合 |
| 二、存在的問題 |
| (一)村民參與道德建設(shè)的積極性不夠高 |
| (二)男性在家庭美德建設(shè)活動中參與度不足 |
| (三)現(xiàn)代職業(yè)道德意識不足 |
| (四)個人品德建設(shè)中外部動力作用不明顯 |
| (五)新鄉(xiāng)賢儲備力量略顯不足 |
| (六)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)管理制度有待完善 |
| 第五章 進一步優(yōu)化南五里橋村公民道德建設(shè)的實踐路徑 |
| 一、推動社會公德的實踐養(yǎng)成 |
| (一)找準(zhǔn)道德教育的切入點 |
| (二)營造明德向善的道德環(huán)境 |
| (三)發(fā)揮制度在道德建設(shè)中的規(guī)范作用 |
| 二、推動職業(yè)道德的具體化建設(shè) |
| (一)推進農(nóng)民職業(yè)道德相關(guān)制度建設(shè) |
| (二)豐富農(nóng)民職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容 |
| (三)提高農(nóng)民主體性教育意識和自我培育能力 |
| 三、加大家庭美德的建設(shè)力度 |
| (一)傳承優(yōu)良家風(fēng),充實家庭美德內(nèi)容 |
| (二)發(fā)揮女性在家庭美德建設(shè)中的重要作用 |
| (三)增強男性在家庭道德建設(shè)中的份量 |
| 四、實現(xiàn)個人品德建設(shè)常態(tài)化 |
| (一)重視個體道德實踐養(yǎng)成 |
| (二)借助外部動力推動個人品德建設(shè) |
| 五、強化道德陣地建設(shè),豐富網(wǎng)絡(luò)道德實踐 |
| (一)強化道德陣地建設(shè),完善公民道德建設(shè)的實踐機制 |
| (二)培育新鄉(xiāng)賢人才,參與農(nóng)村道德建設(shè) |
| (三)加強網(wǎng)絡(luò)道德教育,完善網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容建設(shè) |
| (四)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境,豐富網(wǎng)絡(luò)道德實踐 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（10）新時代大學(xué)生的生態(tài)道德實踐性研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起及意義 |
| (一)研究緣起 |
| (二)研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀與評析 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| (三)研究現(xiàn)狀評析 |
| 三、研究思路與方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究創(chuàng)新與不足 |
| (一)研究創(chuàng)新 |
| (二)不足之處 |
| 第一章 新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性概述 |
| 一、生態(tài)道德 |
| (一)道德與倫理 |
| (二)生態(tài)道德與生態(tài)倫理 |
| (三)生態(tài)道德的內(nèi)涵 |
| 二、生態(tài)道德實踐性 |
| (一)實踐性 |
| (二)道德實踐性 |
| (三)生態(tài)道德實踐性 |
| 三、新時代大學(xué)生生態(tài)道德的實踐性 |
| (一)新時代大學(xué)生的特征 |
| (二)新時代大學(xué)生的生態(tài)道德 |
| (三)新時代大學(xué)生生態(tài)道德的實踐性 |
| 第二章 新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性的理論基礎(chǔ) |
| 一、馬克思主義關(guān)于生態(tài)道德實踐性的理論 |
| (一)人與自然的辯證關(guān)系是生態(tài)道德的邏輯起點 |
| (二)“兩個和解”是生態(tài)道德的目標(biāo)指向 |
| (三)實踐是解決生態(tài)問題的關(guān)鍵要素 |
| (四)“人與自然和諧共生”是生態(tài)道德的理論指南 |
| 二、中國古代關(guān)于生態(tài)道德實踐性的思想 |
| (一)“天人合一”思想是生態(tài)道德實踐性的合理內(nèi)核 |
| (二)“兼容萬物”思想是生態(tài)道德實踐性的價值指向 |
| (三)“尊道貴德”思想是生態(tài)道德實踐性的實踐旨?xì)w |
| 三、西方生態(tài)倫理思想關(guān)于生態(tài)道德實踐性的理論 |
| (一)自然價值論為生態(tài)道德提供合法性基礎(chǔ) |
| (二)整體主義為生態(tài)道德探索新的理論范疇 |
| (三)環(huán)境倫理的應(yīng)用為實踐性研究提供思路 |
| 四、思想政治教育學(xué)關(guān)于生態(tài)道德實踐性的理論 |
| (一)生態(tài)道德是思想政治教育的重要內(nèi)容 |
| (二)實踐是思想政治教育的重要方法 |
| (三)促進人的全面發(fā)展是思想政治教育的目標(biāo) |
| 第三章 新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性的基本內(nèi)容 |
| 一、根本目標(biāo):著力“改造”新時代大學(xué)生主、客觀世界 |
| (一)提升新時代大學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)道德的能力 |
| (二)提升新時代大學(xué)生培養(yǎng)生態(tài)實踐的能力 |
| (三)主觀世界改造與客觀世界改造相互促進 |
| 二、價值追求:新時代大學(xué)生追求“人的自由全面發(fā)展” |
| (一)生態(tài)道德實踐性提升大學(xué)生綜合素質(zhì) |
| (二)生態(tài)道德實踐性能夠激發(fā)大學(xué)生精神動力 |
| (三)生態(tài)道德實踐性能夠塑造大學(xué)生個體人格 |
| (四)生態(tài)道德實踐性能夠規(guī)范大學(xué)生主體行為 |
| 三、實現(xiàn)途徑:“實踐”是生態(tài)道德實踐性價值實現(xiàn)的基礎(chǔ) |
| (一)新時代大學(xué)生的生態(tài)道德基于實踐產(chǎn)生 |
| (二)生態(tài)實踐是新時代社會發(fā)展的重要動力 |
| (三)生態(tài)道德在新時代實踐檢驗中得以進步 |
| 四、思維方式:實現(xiàn)思維方式的生態(tài)化、實踐化飛躍 |
| (一)生態(tài)道德實踐性體現(xiàn)從零碎實踐到理性認(rèn)識的飛躍 |
| (二)生態(tài)道德實踐性體現(xiàn)從理性認(rèn)識到理性實踐的飛躍 |
| (三)生態(tài)道德實踐性是“實踐”本質(zhì)的回歸 |
| 第四章 新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性的時代圖景 |
| 一、新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性的總體方位判定 |
| (一)國家發(fā)展戰(zhàn)略重視大學(xué)生生態(tài)道德實踐性 |
| (二)社會發(fā)展進程呼喚大學(xué)生生態(tài)道德實踐性 |
| (三)生態(tài)道德實踐性是傳承生態(tài)文化的重要動力 |
| (四)生態(tài)道德實踐性是生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ) |
| 二、新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性的風(fēng)險挑戰(zhàn)分析 |
| (一)“經(jīng)濟理性”不斷沖擊生態(tài)道德實踐性 |
| (二)科技理性與生態(tài)道德的矛盾有待化解 |
| (三)多元文化的激蕩與并存沖擊生態(tài)道德 |
| 三、新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性的發(fā)展機遇研判 |
| (一)生態(tài)文明建設(shè)為生態(tài)道德實踐性搭建平臺 |
| (二)信息時代為培育生態(tài)道德實踐性提供支持 |
| (三)社會氛圍的生態(tài)轉(zhuǎn)向為生態(tài)道德實踐性創(chuàng)造機會 |
| 第五章 新時代大學(xué)生生態(tài)道德實踐性的實現(xiàn)路徑 |
| 一、堅持先進的生態(tài)道德思想指引 |
| (一)堅持馬克思恩格斯生態(tài)道德思想立場 |
| (二)遵循習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值指向 |
| (三)汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)道德思想精華 |
| 二、夯實生態(tài)實踐能力具體內(nèi)容 |
| (一)提升生態(tài)實踐能力培育標(biāo)準(zhǔn) |
| (二)完善生態(tài)實踐能力培養(yǎng)內(nèi)容 |
| (三)拓寬生態(tài)實踐能力培養(yǎng)途徑 |
| (四)激活大學(xué)生生態(tài)實踐主體性 |
| 三、完善學(xué)校生態(tài)實踐育人平臺 |
| (一)搭建生態(tài)道德實踐平臺 |
| (二)豐富生態(tài)道德校園活動 |
| (三)設(shè)置生態(tài)道德相關(guān)課程 |
| 四、健全生態(tài)道德實踐保障制度 |
| (一)推進相關(guān)立法明確大學(xué)生權(quán)利義務(wù) |
| (二)完善大學(xué)生生態(tài)道德實踐管理制度 |
| 五、營造社會生態(tài)道德實踐氛圍 |
| (一)推動生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作 |
| (二)促進科技生態(tài)轉(zhuǎn)向 |
| (三)鼓勵生態(tài)生活方式 |
| (四)落實主題實踐活動 |
| (五)強化社會影響合力 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
四、大學(xué)生貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》探微（論文參考文獻）
- [1]改革開放以來我國愛國主義教育制度文本研究[D]. 柴紅. 合肥工業(yè)大學(xué), 2021
- [2]習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究[D]. 朱鴻亮. 西安理工大學(xué), 2021(01)
- [3]新時代大學(xué)生國家意識培育研究[D]. 周利. 四川師范大學(xué), 2021(12)
- [4]基于大數(shù)據(jù)的大學(xué)生日常思想政治教育創(chuàng)新研究[D]. 鄧晶艷. 貴州師范大學(xué), 2021(09)
- [5]大學(xué)生日常思想政治教育以人為本取向研究[D]. 王光. 東北師范大學(xué), 2021(09)
- [6]新時代青年公職人員道德建設(shè)研究[D]. 王蕊. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [7]中國高等院校“課程思政”建設(shè)研究[D]. 楊金鐸. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [8]改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化民生建設(shè)研究[D]. 佀詠梅. 山東師范大學(xué), 2021(12)
- [9]南五里橋村公民道德建設(shè)實踐與經(jīng)驗研究[D]. 向東梅. 大理大學(xué), 2021(10)
- [10]新時代大學(xué)生的生態(tài)道德實踐性研究[D]. 劉夏怡. 蘭州大學(xué), 2021(02)
標(biāo)簽：公民道德建設(shè)實施綱要論文; 炎黃文化論文; 社會主義道德論文; 公民權(quán)利論文; 思想政治教育論文;