一、電子禮物——電子擺石英鐘（論文文獻綜述）
呂陽明[1]（2021）在《駱駝旅館》文中研究表明一我的旅館開在滿洲里市的金三角,在一處不顯眼的橫街上。熟悉滿洲里情況的人都知道,金三角名字好聽,卻不是滿洲里的商業(yè)中心區(qū)。那些從口岸臨時進境的烏泱烏泱的俄羅斯籍牌照車,總是擠擠擦擦地停在口岸大酒店、國際飯店之類的門口,尤其夏天的晚上,商業(yè)步行街四周的西餐廳里到處都是人,有來做生意的俄羅斯人,還有中國內地的游客。這條商業(yè)街可有年頭了,從前可是俄羅斯僑民的聚居地,據說那時候生活在滿洲里的俄羅斯僑民有上萬人,他們給這條街起名叫普希金大街,就是現在的中蘇街。
瑠歌[2]（2021）在《月亮都市電臺》文中研究指明凡蕾莎:撒克遜人經過四十九天航行,在新年前抵達樂土（The Promised Land）。撒克遜人與當地土著展開斗爭,起初撒克遜人節(jié)節(jié)敗退,直到來年春天,一場瘟疫席卷土著人,讓他們幾近滅亡。撒克遜人說,神聽見了他們的祈禱,便讓他們取得勝利。……那之后,撒克遜人為教育他們的后代。在山頂上建了學校。在離天空更近的地方,這樣孩子們便能聽清神的聲音?！恶R太簡史》
木粲成[3]（2020）在《實踐中的時間 ——方南苗族多樣時計與時間性的民族志研究》文中研究表明時間是人類在生活中必須倚賴的基本觀念之一。人類的實踐既建構著時間,也展開于時間中,受時間形塑。時間最重要的兩個方面是時計與時間性。時計是人類在人與人、人與物的互動中習得或創(chuàng)造而成的各式各樣用于標定過去、現在、未來的手段。時間性則是由回憶、感知、預期三種機能觸發(fā)的統(tǒng)一于當下的過去、現在、未來意識。時計既展開于時間性中也影響人們的時間性,時間性既化育時計也受時計牽動。時計與時間性統(tǒng)一于時間實踐。時間實踐與社會文化互構。不同社會文化群體的時間實踐會所有不同,同一社會文化群體內部的時間實踐也會因社會身份與實踐場景的不同而有所差別。本文是一項以時間為中心論題,以聚居于貴州省黔東南苗族侗族自治州境內清水江中上游兩岸的苗族方南支系為考察對象的民族志。通過考察方南苗族的基本時間概念,時計類型,不同社會角色的時間實踐方式,不同社會場景的時間特點,以及不同社會角色在不同場景之中時間交疊、時間沖突、時間協(xié)調的具體過程,本文既從方南苗族的社會文化生活來理解時間,也以時間為核心論題來呈現方南苗族的社會文化生活。本文依照如下框架展開。第一章系統(tǒng)梳理了百余年來社會文化人類學時間研究的主要脈絡,明確隨之形成的主要問題、概念、理論、方法,確認當前社會文化人類學時間研究的主要趨勢為探究多樣場景中不同行動者在實踐中牽涉的多樣時計、時間性及其相互關系,并強調,本文涉及的時計主要是方南苗族在生活中頻繁使用且與其社會制度與文化觀念具有密切關聯的時間參照,并將對時間性的呈現鎖定在方南苗族運用時計而展開的具體實踐之中。第二章,從生態(tài)人文區(qū)位、生計方式、親屬制度、社會組織、信仰觀念等層面勾勒方南苗族的社會文化概況,強調方南苗族的核心社會理想是在祖先、神靈護佑下,維系家戶、宗族、村落團結,建設跨家戶、跨宗族、跨村落交換,實現并延續(xù)物與人的豐產。第三章,概要呈現方南苗族的基本時間概念,時間起源論,主要時計類型,各類時計的內容、來歷、功能、意義,不同時計掌握程度與運用狀況的社會差別,多樣時計劃分的各級時間單位及其內部多樣性,彰顯方南苗族的時計愈發(fā)數值化、便攜化的代際趨勢。接下來,以多個民族志個案剖析嵌合著時計與時間性的時間實踐過程,討論方南苗族時間實踐的社會差別與場景特征,呼應方南苗族社會文化圖景與多樣時計概貌。第四章討論生計場景中的多樣時計與時間性,呈現由基本社會分工帶來的老年男性、中青年男性、婦女、兒童的時間實踐之別及其交疊、沖突、協(xié)調,其中可見中青年男性的市場經濟時間如何強勢于老年男性的務農時間,在校兒童的國民教育時間如何強勢于婦女的家務時間,體現出生計時間的可變性。第五章討論儀式化場景中的多樣時計與時間性,一類為儀禮時間,以一個葬禮為例,呈現儀禮時間的突發(fā)閾限性與宗教專家的時間權威;另一類為節(jié)慶時間,以三個節(jié)慶為例,呈現方南苗族節(jié)慶的時間特點,突出本地節(jié)慶時間的固定閾限性與集體慣習的時間效力;兩類時間共同體現儀式化時間的固定性。第六章,以龍舟節(jié)這一既與生產活動緊密相關又具備高度儀式化特征的大型區(qū)域性豐產節(jié)慶為個案,呈現方南苗族的生計時間、儀式化時間,家戶時間、村落時間,以及不同社會角色的時間,通過一系列協(xié)調混溶到趨于一致的區(qū)域時間之中的具體過程,其中不僅分析了龍舟節(jié)時間之區(qū)域性、周期性與復雜性的由來,也呈現了村民集體議定的出龍之時的強制力,村領導的時間紀律監(jiān)督權威,以及宗教專家的時間權威,并強調,這種足以將多樣時間實踐混溶為一的根本動因,乃是方南苗族希望在祖先與神靈的護佑下,維系秩序穩(wěn)定,延續(xù)兩種豐產的社會文化理想。
教育部[4]（2020）在《教育部關于印發(fā)普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版2020年修訂）的通知》文中進行了進一步梳理教材[2020]3號各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委）,新疆生產建設兵團教育局:為深入貫徹黨的十九屆四中全會精神和全國教育大會精神,落實立德樹人根本任務,完善中小學課程體系,我部組織對普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）進行了修訂。普通高中課程方案以及思想政治、語文、
張楠[5]（2018）在《中國天文演示儀器：類型、功能及嬗變》文中研究說明天文儀器根據用途不同可以分為計時、觀測、演示、占星和計算五種。這些功能或獨立成器,或疊加為復合形式,構成各種已知的天文儀器。其中,具有演示功能的儀器,均可被稱為天文演示儀器。天文演示儀器實際上是對某一時期特定文化背景下天文理論及其實踐成果的綜合體現,對天文演示儀器變遷的考察,是全面、完整書寫天文學史的一個思路與方向。本文將集中討論中國天文演示儀器演變過程中的幾個關鍵環(huán)節(jié),回答以下問題:中國天文演示儀器的基本類型有哪些?在天文學、社會及文化方面又具有什么樣的功能?儀器類型與功能在各自的轉變中是否存在相應的聯系?中國天文演示儀器發(fā)展直到匯入世界體系的過程中,都發(fā)生了哪些重要的變化?而目前國人對天文演示儀器的認知現狀以及光學天象儀在國內的傳入與發(fā)展,是不是有跡可循?第一章為全文緒論,對選題由來、論文意義、研究目的、思路、方法與主要概念等相關內容進行了介紹與論述,并對既有研究進行了詳細的回顧和評論,從中探索論文的撰寫線索、空間與推進方向。目前學界對天文演示儀器的研究關注度較低,無論是古代演示儀器個案的考證還是天文儀象的概念辨析,以及對近代天文演示儀器轉型過程的探討,均存在一定的討論空間。第二章首先從中國古代天文演示儀器的基本類型入手,通過對史料記載中具有演示功能的儀器進行考證,辨析了“渾象”概念中“球儀”與“環(huán)儀”的區(qū)別,并對古代天文儀象的命名規(guī)律進行了探索。中國古代蓋天、渾天兩種體系下皆有演示儀器,其中蓋天演示儀器即蓋天圖（儀）,而渾天演示儀器在明代前以水運天象演示為主要傳統(tǒng),明代后則以天球儀為主要類型。在儀象命名方面,基本遵循了演示為“象”,觀測為“儀”,圓球為“象”,環(huán)規(guī)為“儀”的規(guī)律,但面對既非圓球又是演示儀器的情況時,則既有可能按照演示功能取名為“象”,又有可能按照結構類型取名為“儀”,并因此從文字記錄的表面呈現出一種混亂狀態(tài)。第三章對漢唐時期主要的演示儀器水運渾天儀進行分析,討論了渾天儀除演示之外的間接測候用途,并由此對古代天文儀器的測候功能進行了追溯。水運渾天儀不僅能夠完整的闡釋渾天理論中所描述的天球結構,同時其運行還被用來與靈臺觀測結果進行即時對照,從而考察七曜的行度及歷法的準確程度。“渾天儀”包括漢唐時期進行間接測候的演示儀器水運渾象,以及唐代之后具有黃道系統(tǒng)的直接測候儀器渾儀。這種既具有天象演示能力又可以用來進行間接測候的天文儀器制造傳統(tǒng),可以往前追溯至古璇璣玉衡。從璣衡到渾天儀,實際上是具有演示功能的測候儀器向具有測候功能的演示儀器的一種轉變。而在唐代具有黃道系統(tǒng)的渾儀出現之后,演示儀器再次分化,渾象逐漸成為單純的演示儀器,而渾儀則成為具有一定演示能力的觀測儀器。第四章對宋元時大型天文演示儀器從俯察到仰觀的變化進行了討論,并由此提出了追認古代“假天儀”的兩個必要條件:抬頭仰觀與自動運轉。宋元時期我國文獻中記載中有三件被現代學者追認為“假天儀”的仰觀天文儀器,其中張思訓“太平渾儀”是一座兼具報時功能的天文鐘式自動演示儀器,其天象演示部分是一種類似于“蓋天圖儀”的穹形天頂;第二件是《曲洧舊聞》中所記載的“蘇子容銅渾儀”,作者朱弁所述為此事目前可知的唯一來源,即一例孤證,并且記錄中矛盾頗多,在沒有其他史料進行確證的情況下,不應據此對儀象歷史進行改寫,將之追認為曾真實存在的“假天儀”;第三件是元代郭守敬所制玲瓏儀,其并非渾儀,亦與一般意義上的“假天儀”有所區(qū)別,這是郭守敬創(chuàng)制的新型演示儀器,整體呈網格球結構,在設計制作的過程中繼承了宋代仰觀儀器的理念,并且很可能受到了阿拉伯天文儀器的影響。第五章通過對“天地儀”、“天球儀”與“日心說行星儀”等歐洲小型儀器的傳入研究,討論了明清時期在西器東傳的背景下,天文演示儀器逐漸從皇家靈臺走向民間社會的轉變過程,這也是中國近代天文演示儀器轉型的前奏。明代中后期開始,天文演示儀器的中西交流以歐洲傳教士的民間活動與官方活動為線索隨之展開。在官方,以傳教士進入欽天監(jiān)工作、皇家對天文演示儀器的收藏以及外國使團所帶禮物為主要交流通道;而在宮廷之外,則以傳教士交游、民間商品流通與知識分子的相關研制為擴散方式。小型天文演示儀器從皇家禮器、靈臺密器,一步步走向民間,成為傳播、教育的工具,甚至作為商品、產業(yè)流通于城市之中。第六章通過對近代之后光學天象儀在中國的傳播和早期研制進行研究,再現了中國天文演示儀器最終完成近現代轉型并匯入世界天象儀發(fā)展道路的轉化過程。光學-機械式天象儀誕生于1923年的德國蔡司工廠,其出現顛覆了以往了天文演示方式,并使現代天文館得以發(fā)源。在光學天象儀誕生后,國內及時對此天文演示儀器進行了介紹和傳播,隨后1957年建立了第一家大型天文館,1958年開始了國產試制工作,1973年正式提出在全國建設天文館的規(guī)劃。然而我國并未參與到兩次世界天文館建設浪潮之中,并由此形成了目前天象儀、天文館事業(yè)的格局,其中特別不能被忽視的是天文演示儀器文化傳統(tǒng)的影響。整體來看,中國天文演示儀器的發(fā)展經歷了四種不同層次的嬗變:主體結構類型從環(huán)規(guī)虛球到封閉實球的變化;演示功能與間接測候功能先集中再分化,從具有演示功能的測候工具二維璇璣玉衡、圖儀到具有測候功能的演示儀器三維水運渾天儀,再到球儀渾象與復合渾儀的徹底分離;觀看方式俯仰之間的變化;社會功能方面,天文演示儀器從皇家靈臺走向民間大眾,最終完成了與世界發(fā)展并軌的現代轉型。因此在結論章中,通過總結觀點,將中國天文演示儀器的發(fā)展變化置入到世界天象儀圖景之中,從而透析其文化內蘊及現代影響。中國古代天文演示儀器的設計制造將所見之天視為一個有機整體,遵從于自然本身的運轉方式和表現形式,對這種整體性不予以解構或者說不需要解構。唐代之前,中國的天文演示儀器具有明顯的占候驗歷功能。唐代之后隨著裝置黃道游儀的復合型渾儀出現,以及星占在中國天學發(fā)展中主導程度的下降,演示儀器的占驗功能也隨之被逐漸消解,成為單純的演示工具。但其皇家禮器功能則貫穿始終,具有明顯的政治象征意義。這種文化傳統(tǒng)從某種程度上來說,作為一種隱性基因遺留下來,影響深遠。
吳改[6]（2017）在《微波等離子體CVD法合成單晶鉆石的工藝條件對生長質量的影響》文中認為隨著化學氣相沉積（CVD）合成單晶鉆石技術的不斷發(fā)展,鉆石在高新技術領域的應用范圍越來越廣。盡管各機構在CVD鉆石的生長速率上都逐漸提高,但鉆石合成過程中存在的邊部多晶現象仍難以避免。邊部多晶大大限制了CVD鉆石的尺寸,降低了生長質量。此外,因生長過程中存在的應力問題,CVD鉆石在邊緣擴張或者“馬賽克”拼接過程中容易出現破裂的情況。因此,抑制鉆石生長過程中的邊部多晶問題,減弱鉆石邊緣擴張中的應力影響,保持其結晶的完整性,是攻克CVD法合成大尺寸、高質量單晶鉆石的重大難題。目前,國外一些機構已經實現了CVD單晶鉆石的工業(yè)生產,但技術仍處于高度保密狀態(tài)。為了打破技術壁壘,掌握CVD鉆石的合成技術,本文采用了工業(yè)通用型MPCVD（Microwave Plasma Chemical Vapor Deposition）合成設備,對CVD鉆石的合成工藝進行了研究。首先,以CH4-H2體系為基礎,系統(tǒng)研究氣體比例、生長溫度以及氣體壓強等實驗參數對CVD法合成單晶鉆石生長質量的影響。結果表明,甲烷濃度和生長溫度會對CVD鉆石表面生長基團的過飽和度和擴散速率造成影響,從而影響CVD鉆石的生長速率和表面形貌。在相對較低的甲烷濃度和適中的生長溫度下,CVD鉆石一般以“階梯流”模式生長,其生長質量較好,雜質含量較低。本文在CH4/H2比例為3%,生長溫度1000℃條件下以“階梯流”模式生長的CVD鉆石樣品,其拉曼位移和XRD搖擺曲線半高寬分別低至3.9 cm-1和41.76 arc sec,表明結晶質量良好。而過高的甲烷濃度和溫度會引起CVD鉆石向三維堆積生長轉變,嚴重影響其生長質量。在較高的氣體壓強下,生長體系中活性氫原子的刻蝕能力更強,在保證生長質量的前提下,它能夠容納更高的甲烷濃度,實現更快的生長速率。然后,對生長過程四個方面的工藝進行了探索和改進,即種晶的選取、基座形態(tài)的改良、氮氣的添加以及種晶邊部形態(tài)的改變。結果表明:（1）天然鉆石種晶一般內部晶體缺陷較多,晶格常數變化較大,內應力及結晶質量差異較大,而HPHT及CVD種晶的晶體結構更佳,其結晶質量和應力特征的個體差異較小,更適合作為CVD法外延生長鉆石的種晶。（2）采用具有圓形槽孔的半封閉式基座能夠有效控制CVD鉆石邊緣的過度生長,抑制多晶鉆石的形成,從而提高其生長質量及表面平整度。對于厚度為1 mm的種晶,當槽孔深度d=1 mm或者d=1.5 mm,時,生長CVD鉆石中心及邊緣區(qū)域的結晶質量較好,雜質含量相對較低,應力較小。（3）氮氣的添加能夠明顯提高CVD鉆石的生長速率,但會引起雜質含量的提高。當氮氣流量較低時（≤0.6 sccm）,氮元素的添加對CVD鉆石的結晶質量影響不大。其中,在0.3 sccm氮氣流量下,生長CVD鉆石的表面平整,雜質含量相對較低,結晶質量較好,其拉曼位移和XRD搖擺曲線半高寬分別為4 cm-1和35.1 arc sec。（4）在CH4-H2-N2生長體系中,CVD鉆石的（100）邊緣容易聚集氮原子而形成N-V缺陷,其外延生長較強,但結晶質量較差,雜質含量較高。通過在種晶邊緣加工一定角度的斜邊,改變其原有的邊部形態(tài),CVD鉆石（100）邊緣的生長質量能夠得到本質提高,這也為種晶的拼接和生長創(chuàng)造了有利條件。最后,采用半封閉式基座,在0.3 sccm的氮氣流量下,本文以周期性重復生長的方式獲得了尺寸為7.1 mm×7 mm×2.2 mm,重1.626 ct的CVD單晶鉆石。在高分辨率拉曼光譜儀下,CVD塊體的拉曼位移半高寬可低至2.2 cm-1,而其種晶則為2.7 cm-1。CVD大單晶的生長結果表明,隨著生長周期的推進,鉆石中會逐漸積累雜質缺陷,因此需要在不同的生長周期中,對CVD鉆石的生長參數進行適當調整,這樣才能夠得到質量較優(yōu),缺陷較少的大尺寸CVD單晶鉆石。
孫惠芬[7]（2017）在《尋找張展》文中認為上部尋找1尋找張展,是兒子提出來的。我和張展從未見過面,可當他在微信上提到這個名字,說媽媽,你還記得我的高中同學張展嗎?我腦海里迅速就浮現出一個形象。這形象沒有身高,沒有五官,只有和飛機有關的一些連綴。他的名字有伸張和展翅的意思,容易讓人聯想到飛鳥和飛機,我記住他,正因為一次和飛機有關的事故。他的父親死于2009年法航447空難,當時離高考只有不到一周時間。兒子在微信上提到他,很出我的意料。兒子在美國加州讀生物信息學博士,因為學
許城[8]（2015）在《服裝設計師》文中研究表明1、收音機壞了若嵐拒絕了所有的燈光,坐在客廳窗前的椅子上,沐浴著被玻璃過濾了的月光,一只纖纖玉手驅動著收音機的調臺旋鈕,吱吱啦啦的聲音不絕于耳,廣告、鋼琴曲、單田芳沙啞卻不失魅力的聲音……一個女播音員播報:7月1日下午,日本政府召開臨時內閣會議,正式決定修改憲法解釋,允許行使集體自衛(wèi)權,為日本自衛(wèi)隊在海外行使武力開辟了道路……收音機是黑色的,機體上有多處磨損,卻不留一絲污痕。
王秀梅[9]（2012）在《微幸福時代》文中研究指明1安然一看電話是她姐安平來的,頭皮就有點發(fā)緊。近段時間安平總跟她叨叨姐夫彭凱歌外遇的事兒。其實所謂外遇的說法并沒什么真憑實據,一切都來自安平的直覺和猜疑。安然開始還有一套一套的安慰話,后來就覺得煩了。她不說話,安平就嫌她沒有同情心,她就自嘲說自己是一只垃圾桶,還是優(yōu)質的,不銹鋼的,讓她姐別指望一只垃圾桶兢兢業(yè)業(yè)吃著垃圾的同時,還能騰出嘴巴來說安慰的話。"這年頭,大家都在做各種各樣有意義的事,你想找個人傾訴,多難啊!別沒良心了。"
謝阿生[10]（2011）在《印度石英鐘產業(yè)與漳州之異同》文中進行了進一步梳理印度,六月流火,節(jié)氣相當于中國三伏之末,但熱度遠甚于中國之酷。在印度毗鄰巴基斯坦卡拉奇的古吉拉特邦,拉杰果德市鐘表協(xié)會九名成員以與當地43℃同樣氣溫的熱情迎接了中國福建省家用電器及鐘表出口基地商會參加"2011孟買機械與電機暨家電與消
二、電子禮物——電子擺石英鐘（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據現有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數據較少。
定量分析法：通過具體的數字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、電子禮物——電子擺石英鐘（論文提綱范文）
（1）駱駝旅館（論文提綱范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
（3）實踐中的時間 ——方南苗族多樣時計與時間性的民族志研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 導論 |
| 第一節(jié) 問題緣起與研究意義 |
| 一、問題緣起 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 社會文化人類學時間研究回顧 |
| 一、涂爾干及其學派:時間作為社會觀念 |
| 二、馬林諾夫斯基:時間作為文化工具 |
| 三、延續(xù)與拓展:“異域化”的“他者”“時間觀念” |
| 四、研究的轉向:時間與行動者 |
| 五、人類學時間研究的專門化:認知、實踐與象征 |
| 六、余論:21世紀的人類學時間研究 |
| 第三節(jié) 研究思路與研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第二章 方南苗族社會文化概況 |
| 第一節(jié) 生態(tài)人文區(qū)位 |
| 第二節(jié) 社會文化概況 |
| 一、生計與分工 |
| 二、家庭與繼嗣 |
| 三、宗族與擬親 |
| 四、婚姻與交換 |
| 五、村寨與公職 |
| 六、信仰與膜拜 |
| 本章總結 |
| 第三章 方南苗族的多樣時計 |
| 第一節(jié) 基本時間概念 |
| 第二節(jié) 時間起源論 |
| 第三節(jié) 多樣時計 |
| 一、天象與物候 |
| 二、歷 |
| 三、鐘表 |
| 小結 |
| 第四節(jié) 時間單位及其內部多樣性 |
| 一、秒、分、時 |
| 二、日 |
| 三、場 |
| 四、月 |
| 五、季 |
| 六、節(jié) |
| 七、年 |
| 本章總結 |
| 第四章 生計場景中的多樣時計與時間性 |
| 第一節(jié) 務農之時與務工之時 |
| 一、老年男性、稻作與節(jié)氣 |
| 二、中青年男性、工資與工時 |
| 三、交疊、沖突與協(xié)調:中斷的合耕 |
| 第二節(jié) 家務之時與課業(yè)之時 |
| 一、婦女、家務與“沒空” |
| 二、兒童、課業(yè)與課時 |
| 三、交疊、沖突與協(xié)調:棄置的兼職 |
| 本章總結 |
| 第五章 儀式化場景中的多樣時計與時間性 |
| 第一節(jié) 儀禮之時 |
| 一、死亡:突發(fā)的閾限時間 |
| 二、擇時:占時者的時間權威 |
| 三、下葬:追趕預占之時 |
| 小結 |
| 第二節(jié) 節(jié)慶之時 |
| 一、可挪的婦女節(jié) |
| 二、不變的敬橋節(jié) |
| 三、避不開的年關 |
| 小結 |
| 本章總結 |
| 第六章 諸時混溶:一個龍舟節(jié)的案例 |
| 第一節(jié) 龍行區(qū)域之時 |
| 一、龍的周期性復活與區(qū)域聯祭 |
| 二、水稻拔節(jié)孕穗期與夏旱頻發(fā)時 |
| 三、節(jié)期輪流與區(qū)域格局 |
| 小結 |
| 第二節(jié) 村寨出龍之時 |
| 一、時機構成:村領導權威與村民榮譽感 |
| 二、連敗與出龍時間紀律誕生 |
| 三、出龍:諸時歸一 |
| 小結 |
| 本章總結 |
| 結論 |
| 一、方南苗族時間實踐概觀 |
| 二、社會文化人類學時間研究論疏 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文目錄 |
（5）中國天文演示儀器：類型、功能及嬗變（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究主題與意義 |
| 1.1.1 天文演示儀器、天象儀與渾象 |
| 1.1.2 天文演示儀器:豐富天文學史研究的重要維度 |
| 1.1.3 中國的天象儀與天象儀在中國 |
| 1.2 研究現狀與推進方向 |
| 1.2.1 天文演示儀器的相關研究 |
| 1.2.2 機械史、人物史與文化思想史方面的研究 |
| 1.3 史料、方法與目標 |
| 1.3.1 史料與文獻 |
| 1.3.2 方法與思路 |
| 1.3.3 問題與目標 |
| 第2章 環(huán)儀、球儀與圖儀:古代天文演示儀器的三種類型 |
| 2.1 古代天文演示儀器中的“渾象” |
| 2.1.1 “渾象”應定義為“天球儀”還是“渾天之象” |
| 2.1.2 記載中被稱為“象”的演示儀器 |
| 2.1.3 關于張衡水運渾象的討論和辨析 |
| 2.2 記載中天文演示儀器的類型辨析 |
| 2.2.1 被稱為“渾儀”的演示儀器 |
| 2.2.2 記載中的渾天圖與蓋天圖儀 |
| 2.2.3 古代天文演示儀器的綜合討論 |
| 2.3 關于球儀渾象的疑問與思考 |
| 2.3.1 球儀制作的基礎條件分析 |
| 2.3.2 關于球儀渾象出現的幾個問題 |
| 第3章 漢唐天文演示儀器的測候功能及其溯源 |
| 3.1 渾天儀:“演示用渾儀”還是“測候用渾象” |
| 3.1.1 間接測候:張衡密室漏水轉渾天儀的主要用途 |
| 3.1.2 闡釋渾天結構:渾天儀的演示功能 |
| 3.1.3 “渾天儀”一詞用法考略 |
| 3.2 璇璣玉衡:具有演示功能的測候儀器 |
| 3.2.1 渾天儀是璇璣玉衡遺制嗎? |
| 3.2.2 對古代測候儀器的追溯 |
| 3.2.3 璇璣與牙璧:文獻考察及考古學討論 |
| 第4章 宋元時期大型天文演示儀器觀看視角的轉變 |
| 4.1 宋代記錄中的“假天儀” |
| 4.1.1 仰觀與自動運轉:“假天儀”的兩個特征 |
| 4.1.2 “太平渾儀”:仰觀天蓋與水運系統(tǒng)的結合 |
| 4.1.3 《曲洧舊聞》中的“蘇子容銅渾儀” |
| 4.2 元代玲瓏儀:并非觀測用渾儀 |
| 4.2.1 玲瓏儀制造年譜考略 |
| 4.2.2 玲瓏儀并非明清渾儀之原型 |
| 4.2.3 玲瓏儀并非利瑪竇日記中所述儀器 |
| 4.3 玲瓏儀:創(chuàng)新復合型天文演示儀器 |
| 4.3.1 從“玲瓏”一名看玲瓏儀之形制 |
| 4.3.2 《玲瓏儀銘》新解 |
| 4.3.3 一種推論:玲瓏儀中的宋代影響與阿拉伯元素 |
| 第5章 明清時期歐洲小型天文演示儀器的傳入 |
| 5.1 西方天文演示儀器發(fā)展評述 |
| 5.1.1 歐洲封閉天球儀的發(fā)展 |
| 5.1.2 歐洲行星演示儀器的發(fā)展 |
| 5.1.3 從俯視到仰視的大型天象儀 |
| 5.2 明清歐洲天文演示儀器的東傳與融通 |
| 5.2.1 歐洲天文演示儀器的傳入 |
| 5.2.2 歐洲演示儀器制造技術的介紹 |
| 5.2.3 清朝宮廷中的歐洲行星儀 |
| 5.3 明清時期天文演示儀器的制造 |
| 5.3.1 官方制造的演示儀器 |
| 5.3.2 走向民間的歐式小型演示儀器 |
| 第6章 近代后光學天象儀在中國的傳播及早期研制 |
| 6.1 蔡司光學天象儀的誕生及在中國的傳播 |
| 6.1.1 蔡司光學天象儀的誕生和早期發(fā)展 |
| 6.1.2 蔡司天象儀在中國的傳入 |
| 6.1.3 光學天象儀的早期公眾影響 |
| 6.2 國產大型光學天象儀的研制 |
| 6.2.1 1950年代末期國產光學天象儀首次試制 |
| 6.2.2 1970年代中國“新建天文館規(guī)劃”的提出 |
| 6.2.3 國產大型天象儀會戰(zhàn) |
| 6.2.4 大型天象儀研制成果與影響 |
| 第7章 結語:中國天文演示儀器的文化功能及其影響 |
| 7.1 中國天文演示儀器發(fā)展中的四種嬗變 |
| 7.2 從結構看中國天文演示儀器的制器之道 |
| 7.2.1 世界圖景中的中國天文演示儀器 |
| 7.2.2 中國天文演示儀器的制造思想 |
| 7.3 從需求看中國天文演示儀器的文化功能 |
| 7.3.1 占候驗歷:中國古代天文演示儀器的文化功能 |
| 7.3.2 通天禮器:中國古代天文演示儀器的政治功能 |
| 7.4 天文演示儀器所蘊文化基因的現代影響....................................................................196參考文獻 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學位期間的學術成果與學術活動 |
| 致謝 |
（6）微波等離子體CVD法合成單晶鉆石的工藝條件對生長質量的影響（論文提綱范文）
| 作者簡介 |
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 引言 |
| 1.1 鉆石的結構、性質及其應用 |
| 1.2 人造鉆石的制備方法 |
| 1.3 CVD鉆石的生長原理 |
| 1.4 CVD法合成單晶鉆石的研究現狀 |
| 1.5 本論文主要研究內容及意義 |
| 第二章 實驗設備及測試方法 |
| 2.1 微波等離子體化學氣相沉積(MPCVD)設備 |
| 2.2 結晶質量測試 |
| 2.3 表面形貌測試 |
| 2.4 結構缺陷測試 |
| 2.5 其它測試方法 |
| 第三章 種晶對CVD鉆石生長質量的影響 |
| 3.1 種晶的質量評定 |
| 3.2 種晶類型對CVD鉆石生長質量的影響 |
| 3.3 小結 |
| 第四章 實驗參數對CVD鉆石生長質量的影響 |
| 4.1 甲烷濃度 |
| 4.2 溫度 |
| 4.3 壓強 |
| 4.4 多晶鉆石生長對結晶習性的指示 |
| 4.5 小結 |
| 第五章 MPCVD法合成單晶鉆石的工藝探索 |
| 5.1 基座形態(tài)對CVD鉆石生長的影響 |
| 5.2 氮氣濃度對CVD鉆石生長的影響 |
| 5.3 種晶邊部的結晶取向及形態(tài)對CVD鉆石生長的影響 |
| 5.4 重復生長技術及大單晶鉆石的生長實驗 |
| 5.5 小結 |
| 第六章 CVD鉆石生長機制的探討及對天然鉆石生長的啟示 |
| 6.1 CVD鉆石生長模式及其部分影響因素探討 |
| 6.2 氮元素促進鉆石(100)晶面生長的作用機制 |
| 6.3 CVD鉆石對天然鉆石生長的啟示 |
| 6.4 小結 |
| 第七章 結論與展望 |
| 7.1 結論 |
| 7.2 研究工作中的不足與未來的展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
（8）服裝設計師（論文提綱范文）
| 1、收音機壞了 |
| 2、血的衣裳 |
| 3、脖子上有個蟲兒 |
| 4、輕點,小心你的牙 |
| 5、別碰我的紅燈 |
| 6、我就要那朵花 |
| 7、收音機壞了 |
（10）印度石英鐘產業(yè)與漳州之異同（論文提綱范文）
| 中國漳州與印度拉杰果德市 |
| 兩城優(yōu)劣 |
| 結語:幾個假設 |
四、電子禮物——電子擺石英鐘（論文參考文獻）
- [1]駱駝旅館[J]. 呂陽明. 安徽文學, 2021(07)
- [2]月亮都市電臺[J]. 瑠歌. 花城, 2021(04)
- [3]實踐中的時間 ——方南苗族多樣時計與時間性的民族志研究[D]. 木粲成. 中央民族大學, 2020(01)
- [4]教育部關于印發(fā)普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版2020年修訂）的通知[J]. 教育部. 中華人民共和國教育部公報, 2020(06)
- [5]中國天文演示儀器：類型、功能及嬗變[D]. 張楠. 上海交通大學, 2018(01)
- [6]微波等離子體CVD法合成單晶鉆石的工藝條件對生長質量的影響[D]. 吳改. 中國地質大學, 2017(12)
- [7]尋找張展[J]. 孫惠芬. 當代(長篇小說選刊), 2017(03)
- [8]服裝設計師[J]. 許城. 北方文學, 2015(06)
- [9]微幸福時代[J]. 王秀梅. 百花洲, 2012(04)
- [10]印度石英鐘產業(yè)與漳州之異同[J]. 謝阿生. 鐘表, 2011(04)