一、聲樂教學(xué)的審美觀（論文文獻(xiàn)綜述）
王穎[1]（2021）在《思政教育視角下民族聲樂教學(xué)實(shí)踐中的美育研究》文中指出新課改再次強(qiáng)調(diào)了把思政教育融入每一個(gè)學(xué)科,而美育作為思政教育的重要環(huán)節(jié),也是和音樂相關(guān)度較高的內(nèi)容,更應(yīng)該在民族聲樂教學(xué)實(shí)踐中得到重視,好的思政環(huán)境是音樂專業(yè)可塑性人才不斷輸送的強(qiáng)有力基礎(chǔ),民族聲樂是一門融合了文化性與專業(yè)性的課程,需要結(jié)合素質(zhì)教育的要求進(jìn)行改革,在具體的教學(xué)中需要加入美育的思想,但是根據(jù)現(xiàn)在的情況來看,美育在民族聲樂教學(xué)中的出現(xiàn)頻率仍然太少,如何找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn),將美育融入具體的教學(xué)中,是每一位音樂教育從事者都在思考的問題,該文基于實(shí)例,從課程要求和美育的基本形式特點(diǎn)出發(fā),探究思政教育視角下民族聲樂教學(xué)實(shí)踐中的美育如何正確實(shí)施。
劉栩含[2]（2020）在《在聲樂教學(xué)中塑造學(xué)生審美觀的途徑探索》文中研究表明本文從聲樂審美觀的內(nèi)涵和外延、塑造聲樂審美觀的重要性和必要性入手,論述塑造聲樂審美觀的教學(xué)途徑。
姚西勇[3]（2020）在《社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)背景下的老年聲樂教學(xué)研究》文中研究表明當(dāng)前社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)成為我國(guó)重大民生項(xiàng)目之一,各級(jí)黨組織以及政府單位都相繼出臺(tái)了一系列政策文件將其列為社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù),同時(shí)眾多專家學(xué)者也對(duì)其進(jìn)行了深入研究。老年教育是社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)的重要組成部分,而音樂課程特別是聲樂課程以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)作為老年人學(xué)習(xí)的熱門課程,對(duì)老年人的身心健康、精神生活等都有著重要的意義,同時(shí)這門課程的學(xué)習(xí)成果展示又對(duì)社區(qū)公共文化服務(wù)的建設(shè)有著重要的促進(jìn)和完善作用。筆者結(jié)合自身專業(yè)的優(yōu)勢(shì)以公共文化服務(wù)建設(shè)為背景,在本論文中對(duì)老年聲樂課程的教學(xué)理論與實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了討論和研究。試圖廓清以下問題:一是老年人在社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)中是否需要被關(guān)注以及兩者之間的關(guān)系?二是當(dāng)前社會(huì)老年教育和老年聲樂課程教學(xué)的現(xiàn)狀,以及老年聲樂課程教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)對(duì)公共文化服務(wù)建設(shè)和老年人自身身心健康的作用?三是針對(duì)老年聲樂課程的教學(xué),在分析了老年人與其他人群區(qū)別的基礎(chǔ)之上,如何具體實(shí)施老年聲樂課程教學(xué)以及課程實(shí)踐成果展示的策略?本文將從緒論部分針對(duì)論題的選題緣由、研究方法、當(dāng)前研究現(xiàn)狀、相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行介紹和梳理;第一章對(duì)社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)的相關(guān)政策文件,關(guān)注老年群體及其教育在公共文化服務(wù)建設(shè)中的作用以及社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)與老年教育之間的關(guān)系,進(jìn)行一定程度上解讀、分析和探討;第二章對(duì)當(dāng)前老年教育及老年聲樂教學(xué)開展的背景、現(xiàn)狀,老年聲樂對(duì)社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)的意義進(jìn)行主要梳理和探討;第三章對(duì)老年聲樂課程的教學(xué)與實(shí)踐成果展示的途徑提出具體的建議和實(shí)施策略。文章結(jié)論部分,對(duì)上述需要廓清的問題進(jìn)行了總體性的論述、分析和總結(jié)。
線穎瑩[4]（2020）在《中國(guó)古詩詞歌曲演唱音色觀研究》文中指出音色,是聲音四要素之一,與其他三要素即長(zhǎng)短、高低、強(qiáng)弱相比具有多維性,它涉及人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等,是人們對(duì)于聲音的一種通感。音色在客觀上具有物理性,同時(shí)還具有生理性、心理性及文化性。演唱音色在我國(guó)傳統(tǒng)唱法中占有非常重要的地位,有時(shí)一種音色就代表著一個(gè)角色或者行當(dāng),并充分顯現(xiàn)出這個(gè)角色或行當(dāng)?shù)膫€(gè)性和特征。演唱者的音色除了其自身的嗓音自然音色之外,還有一部分“可調(diào)控”的音色,這與演唱技術(shù)、語言發(fā)音、審美追求等密切相關(guān)。因此,在演唱中,音色的追求與表現(xiàn)除了與演唱技巧有關(guān)之外,還與演唱者的觀念、審美、文化、心理等有著密切的關(guān)系?！坝^”的本義是對(duì)事物的態(tài)度和看法,是一種由此及彼的本質(zhì)之見。在我國(guó)古代,觀作為一種審美方式,出現(xiàn)在多門藝術(shù)中,如文學(xué)中的“觀文以知情”、繪畫中的“觀畫暢神”等。本研究中的“音色觀”是一個(gè)復(fù)合詞,是由“音色”和“觀”兩個(gè)詞合成而來。首先,聲音是聽覺的藝術(shù),而色是色彩,屬視覺藝術(shù),用色來形容音,音的色,已經(jīng)是發(fā)生了聯(lián)覺想象;其次,觀是看,正因?yàn)橐舻纳伞坝^”,音才可以通過其“色”來觀,音色才有“觀”,這便使音色觀這一復(fù)合詞得以成立。所以,音色觀,即是對(duì)音色的審美觀照,從審美的視角研究演唱中的音色。本研究以中國(guó)古詩詞歌曲為研究對(duì)象,研究的核心問題是演唱音色觀。緒論部分,從研究緣起、“中國(guó)古詩詞歌曲”界說、研究現(xiàn)狀、研究問題與意義、研究思路與方法及研究創(chuàng)新點(diǎn)等六個(gè)方面進(jìn)行論述。第一章,主要使用文獻(xiàn)研究法對(duì)音色觀的相關(guān)理論進(jìn)行闡釋,提出了“‘八音’——音色分類之濫觴”、“‘絲不如竹、竹不如肉’——‘人聲為貴’之音色比較”、“‘近人聲’——樂器音色發(fā)展之動(dòng)力”等三種我國(guó)傳統(tǒng)音色觀。并且基于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)演唱理論的梳理,總結(jié)出“聲音圓轉(zhuǎn)‘如貫珠’”、“聲音色澤‘清且潤(rùn)’”、“聲音響亮‘曲之本’”等演唱音色理論,并由此提出古詩詞歌曲“圓”、“潤(rùn)”、“亮”三種演唱音色觀。第二、三、四章分別是對(duì)中國(guó)古詩詞歌曲圓之演唱音色觀、潤(rùn)之演唱音色觀、亮之演唱音色觀進(jìn)行論述。對(duì)于演唱音色觀的研究主要是由主觀描述與客觀測(cè)量組成。所以,每一章的內(nèi)容都由三節(jié)構(gòu)成:第一節(jié),對(duì)“圓、潤(rùn)、亮”三種演唱音色進(jìn)行闡述,包括字源意義上的“圓、潤(rùn)、亮”、“圓、潤(rùn)、亮”三種音色的聽覺特點(diǎn)及其演唱要求;第二節(jié),是運(yùn)用Vmus、Matlab、Python等軟件對(duì)當(dāng)代歌唱家演唱的中國(guó)古詩詞歌曲音響樣本進(jìn)行測(cè)量,獲得波形圖、頻譜圖,進(jìn)而分析,得出的結(jié)論為客觀測(cè)量與主觀描述相符合;第三節(jié),闡述了“圓、潤(rùn)、亮”三種音色觀對(duì)演唱實(shí)踐的指導(dǎo),即圓音色觀指導(dǎo)下的“吐字清圓、行腔圓活”,潤(rùn)音色觀指導(dǎo)下的“語音音色之潤(rùn)、演唱音色之潤(rùn)”,亮音色觀指導(dǎo)下的“明亮柔美、清亮柔和”的演唱音色實(shí)踐。第五章論述了不同的演唱音色觀是由于不同的民族文化心理所決定的。而民族文化心理又是在民族、審美、心理、文化等多方面因素共同作用下產(chǎn)生并具有一定的穩(wěn)定性?！皥A”觀是由中華民族“尚圓”之民族心理所決定、“潤(rùn)”觀是由中華民族“尚潤(rùn)”之審美文化所滋潤(rùn),“亮”觀是被中華民族“尚亮”之審美心理所影響?！吧袌A”之民族心理與中國(guó)人的情感趣味相吻合;“尚潤(rùn)”之審美文化與中華民族的語言音韻、表現(xiàn)神韻相符合;“尚亮”之審美心理又與中國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)、期望與態(tài)度相契合。結(jié)論部分論述了演唱音色作為一種表現(xiàn)符號(hào),它是主體審美意識(shí)的表現(xiàn)。作為符號(hào)的演唱音色鮮明地表達(dá)了某種唱法、風(fēng)格或體系的音樂特征及藝術(shù)個(gè)性。演唱音色觀來源于演唱音色實(shí)踐,同時(shí)又總是指導(dǎo)著演唱音色實(shí)踐?！皥A”音色、“潤(rùn)”音色、“亮”音色作為音響的現(xiàn)實(shí)存在,屬客體,“圓”音色觀、“潤(rùn)”音色觀、“亮”音色觀作為人的觀念存在,與主體相關(guān),每“觀”的論述都是由形而下的音色描述至形而上的意義陳述,以今觀古、以古明今。
楊晶[5]（2020）在《中國(guó)古詩詞歌曲演唱研究》文中認(rèn)為我國(guó)是世界文明古國(guó)之一,距今已經(jīng)傳承了五千多年,在歲月的洗滌和時(shí)代的變遷中積累了大量的歷史文化資源,也產(chǎn)生了無數(shù)的文化、藝術(shù)與智慧的結(jié)晶,中國(guó)古詩詞便是其中之一。中國(guó)古詩詞對(duì)于深入挖掘我國(guó)的發(fā)展歷史,研究我國(guó)古代人民的物質(zhì)生活和文化生活具有深遠(yuǎn)意義?；诖?本論文進(jìn)行了中國(guó)古詩詞歌曲溯源,探討了中國(guó)古詩詞歌曲的分類以及歷史發(fā)展,同時(shí)還進(jìn)一步分析了古詩詞歌曲演唱時(shí)的氣息特征、吐字特征、共鳴特征、腔體特征等,介紹了中國(guó)古詩詞歌曲演唱的風(fēng)格以及演唱應(yīng)該注意的問題,并以《杏花天影》、《大江東去》、《唐詩三首》為例,對(duì)中國(guó)古詩詞歌曲的藝術(shù)審美進(jìn)行了詳細(xì)分析,希望可以為中國(guó)古詩詞歌曲的現(xiàn)代化發(fā)展提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。本文共分為四章,第一章緒論,主要闡述選題的原由與研究意義,對(duì)中國(guó)古詩詞歌曲演唱研究進(jìn)行綜述,以及本文的研究方法與思路。第二章中國(guó)古詩詞的概述,主要通過對(duì)中國(guó)古詩詞的文化歷史背景、中國(guó)古詩詞歌曲的分類以及發(fā)展歷程進(jìn)行闡述。第三章中國(guó)古詩詞歌曲的藝術(shù)特征,主要以三首作品為例,分別闡述古代、近代和現(xiàn)當(dāng)代詩詞歌曲的藝術(shù)特征,進(jìn)一步分析古詩詞歌曲發(fā)展的總體藝術(shù)特征,為接下來演唱技巧的分析做理論支撐。第四章主要分析古詩詞歌曲的演唱技巧,為提供具體的演唱提供參考與提示。中國(guó)古詩詞是我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中一顆顆璀璨無比的珍珠,是古代先賢們留給我們的珍貴財(cái)富。筆者希冀能通過本文為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一點(diǎn)綿薄之力。
李欣[6]（2020）在《吳碧霞聲樂演唱與教學(xué)研究》文中研究表明當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)環(huán)境可謂是百花齊放,青年歌唱家吳碧霞憑借多元化的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格多次獲得國(guó)際、國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng),引起業(yè)界高度關(guān)注,被贊譽(yù)為“中西合璧的夜鶯”。吳碧霞的演唱獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格與魅力,她打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與西洋、古典與流行的藩籬,在不失民族特色的前提下對(duì)其進(jìn)行融合與再創(chuàng)造。她的作品既蘊(yùn)涵了我國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的民族性與創(chuàng)新性,又展現(xiàn)出西方聲樂藝術(shù)的古典與浪漫之情懷。吳碧霞主要的聲樂藝術(shù)理念就是“我從民族中來,要到民族中去”,聲樂藝術(shù)發(fā)展必須要有根。對(duì)吳碧霞聲樂演唱與教學(xué)進(jìn)行研究,對(duì)當(dāng)下聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展具有借鑒意義。筆者運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、調(diào)查法、觀察法以及訪談法對(duì)吳碧霞演唱藝術(shù)和教學(xué)進(jìn)行研究。本文主要分為四章:第一章通過對(duì)吳碧霞聲樂藝術(shù)觀念的硏究得岀我從民族來,要到民族去”、“美好的歌唱是最協(xié)調(diào)的身體運(yùn)動(dòng)”、“演唱需立足于文化環(huán)境”三方面結(jié)論,并對(duì)觀念是如何形成的做了細(xì)致闡述。第二章對(duì)吳碧霞的演唱技法進(jìn)行歸納,并通過舉例分析,總結(jié)出吳碧霞演唱技法上統(tǒng)一性與多元性的特征及體現(xiàn)。第三章對(duì)吳碧霞聲樂教學(xué)方面進(jìn)行研究,得出吳碧霞教學(xué)具有系統(tǒng)性與創(chuàng)新性的特點(diǎn)。第四章闡述了吳碧霞聲樂演唱的傳統(tǒng)性與包容性及作品演繹的文化性與審美性,總結(jié)了對(duì)聲樂教師與聲樂學(xué)習(xí)者的思考與啟示。在本論文的研究過程中,筆者多次參與吳碧霞的演出和教學(xué)過程,她在舞臺(tái)表演中精益求精,在教學(xué)授課中細(xì)致入微,這都源自于吳碧霞對(duì)聲樂藝術(shù)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。筆者也期望本論文的研究能為聲樂藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。
伏海[7]（2020）在《中國(guó)聲樂男中音聲部演唱和研究 ——以溫可錚、劉秉義、廖昌永為例》文中認(rèn)為本文以中國(guó)現(xiàn)代聲樂男中音聲部歌唱藝術(shù)在不同時(shí)代的發(fā)展為背景,選擇以溫可錚、劉秉義、廖昌永這三位中國(guó)聲樂男中音代表人物的演唱風(fēng)格為主要研究對(duì)象,從藝術(shù)經(jīng)歷、演唱技術(shù)、藝術(shù)修養(yǎng)、社會(huì)情懷、文化觀念以及聲樂演唱審美意識(shí)等多種角度,關(guān)注并認(rèn)識(shí)這些因素與其演唱風(fēng)格形成的關(guān)系,并在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,首次以審美范疇的理論范式,對(duì)三位代表人物的演唱風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行了較為規(guī)范的概括、提煉和界定,繼而又對(duì)這三位代表人物演唱風(fēng)格的共性和個(gè)性特征,從技術(shù)因素和文化因素不同方面進(jìn)行了專門的分析和研究。文中還從男中音曲目擇用的角度,審視中國(guó)男中音曲目擇用的范圍和歷史選擇,進(jìn)而分析和認(rèn)識(shí)中國(guó)男中音的發(fā)展走向。本文是在“代表人物-藝術(shù)實(shí)踐-藝術(shù)風(fēng)格-審美范疇-曲目擇用”的綜合維度中,展開對(duì)中國(guó)聲樂男中音典型代表人物的研究。本文共分為四個(gè)章節(jié)進(jìn)行研究:第一章以“男中音聲部在中國(guó)的發(fā)展及其聲部劃分和界定”為題,主要介紹男中音在西方聲部劃分體系下進(jìn)行聲部劃分的方法,以及男中音聲部伴隨著美聲唱法的傳入后在我國(guó)的發(fā)展和影響。第二章以“中國(guó)聲樂男中音不同時(shí)期三位典型代表人物的演唱風(fēng)格”為題,對(duì)溫可錚、劉秉義、廖昌永三位男中音歌唱家的演唱風(fēng)格特征進(jìn)行研究,既總結(jié)他們的不同演唱風(fēng)格特征及藝術(shù)個(gè)性,又尋找他們的共性特征,通過對(duì)每一個(gè)歌唱家的演唱風(fēng)格的整體把握,同時(shí)基于對(duì)他們演唱的大量作品的感性體驗(yàn)、審美感知,從聲樂表演美學(xué)的角度,對(duì)每一位男中音歌唱家的演唱風(fēng)格,分別歸納、提煉出以四個(gè)字來概括的聲樂審美范疇,即:將溫可錚演唱風(fēng)格概括為“通”“融”“靈”“透”;將劉秉義演唱風(fēng)格概括為“闊”“情”“靈”“透”;將廖昌永演唱風(fēng)格概括為“闊”“雅”“韻”“透”,并分別界定和論述。第三章以“中國(guó)聲樂男中音三位典型代表人物演唱風(fēng)格審美范疇的共性與個(gè)性特征”為題。在本文的認(rèn)識(shí)和歸納、提煉中,對(duì)三位歌唱家演唱風(fēng)格的共性和個(gè)性特征分成兩個(gè)層面（技術(shù)和文化層面）進(jìn)行對(duì)比研究,本文認(rèn)為,其演唱風(fēng)格審美范疇共性個(gè)性特點(diǎn)的形成,和他們的生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、思想情感、審美取向、文化觀念、聲樂流派、職業(yè)定位、時(shí)代情感等都有著一定的聯(lián)系。第四章以“從中國(guó)聲樂男中音曲目擇用看中國(guó)男中音發(fā)展走向”為題,第一部分對(duì)中國(guó)聲樂男中音曲目擇用范圍的歷史選擇做一個(gè)脈絡(luò)式的梳理,第二部分是關(guān)于中國(guó)聲樂男中音曲目擇用的思考和認(rèn)識(shí),第三部分是對(duì)影響曲目擇用的文化因素和遵循原則的認(rèn)識(shí)。本文認(rèn)為,中國(guó)聲樂男中音的發(fā)展,從上世紀(jì)20年代傳入至今,可以說處在一個(gè)中西文化不斷融合、發(fā)展的過程中。從美聲唱法傳入之初以西洋聲樂為學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn),再到美聲唱法民族化的提倡,從唱法、風(fēng)格、觀念、曲目的擇用等方面,都經(jīng)歷了一個(gè)從西洋化到民族化、最后到以中國(guó)聲樂的建立為目標(biāo)的發(fā)展過程。其變化伴隨著時(shí)代和變遷,呈現(xiàn)出一個(gè)不斷融合、發(fā)展,趨于平衡且多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
宋詩[8]（2019）在《論聲樂演唱中古代藝術(shù)歌曲特點(diǎn)的運(yùn)用 ——以《關(guān)雎》《杏花天影》《夜行船秋思》為例》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理藝術(shù)歌曲是詞曲的完美結(jié)合,中國(guó)藝術(shù)歌曲從狹義上來說是萌芽于中國(guó)近現(xiàn)代,只有幾百年的歷史;從廣義上來說可以追溯到我國(guó)藝術(shù)性很高的古代歌曲。古代藝術(shù)歌曲是近年來我國(guó)音樂界和聲樂界越來越開始關(guān)注的具有深厚文化底蘊(yùn)和音樂價(jià)值的聲樂藝術(shù),本文選擇三首具有代表性的古代藝術(shù)歌曲,均由音樂學(xué)家們翻譯古譜編配好了鋼琴伴奏,具有較高的藝術(shù)性和學(xué)術(shù)性,用以來分析古代藝術(shù)歌曲的審美,韻律,和唱法,并運(yùn)用于聲樂演唱的實(shí)踐中來。全文共分為四章,第一章為古代藝術(shù)歌曲的概述。第二章為古代藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)在聲樂演唱中的運(yùn)用,主要從從古詩詞本身的語音語調(diào),漢語的平仄入韻、歌曲詞曲結(jié)合,以及聲情融合的意境這三個(gè)方面探討。第三章為三首不同體裁的古代藝術(shù)歌曲的音樂與演唱分析,以第二章的特點(diǎn)運(yùn)用出發(fā),從歌曲的音樂本體,包括歌曲內(nèi)容的結(jié)構(gòu),詩詞意境審美和鋼琴伴奏、歌曲曲調(diào)的旋律特點(diǎn)以及演唱的咬字、情感等角度進(jìn)行分析。第四章為古代藝術(shù)歌曲現(xiàn)狀與展望,主要從對(duì)聲樂學(xué)者、聲樂學(xué)科以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化這幾個(gè)方面進(jìn)行闡述,對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行闡述以及聲樂演唱與教學(xué)上給予展望。為古代藝術(shù)歌曲在聲樂演唱和教學(xué)發(fā)揮更好的作用提供一定的理論依據(jù)。
袁慧琳,黃堠[9]（2019）在《論格林卡藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中應(yīng)用》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理作為"俄羅斯民族音樂之父"的格林卡在藝術(shù)歌曲上的造詣讓人望塵莫及,與此同時(shí)開創(chuàng)了俄羅斯聲樂研究的先河,在前期希望通過研究分析格林卡藝術(shù)歌曲對(duì)高師聲樂教學(xué)的影響來肯定其進(jìn)步意義。因此,本文主要包括以下幾個(gè)部分:一是對(duì)格林卡藝術(shù)歌曲的介紹;二是通過舉例來應(yīng)證其應(yīng)用;三是分析對(duì)高師聲樂教學(xué)的利弊影響。
李祥平[10]（2019）在《論聲樂教學(xué)中情感與音樂審美能力的培養(yǎng)》文中提出在音樂神圣殿堂里,最早產(chǎn)生的藝術(shù)便是聲樂,長(zhǎng)期以來,人們不僅為了聲樂創(chuàng)造藝術(shù)美的欣賞,并且在教學(xué)中把聲樂當(dāng)作了重要的組成部分,在聲樂的教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造長(zhǎng)期并且細(xì)膩的教學(xué)過程,聲樂老師就必須要更新自己的教學(xué)觀念,調(diào)整教學(xué)方法,制定自己的教學(xué)目標(biāo),了解和學(xué)習(xí)教育學(xué)等相關(guān)的知識(shí),作為聲樂老師,需要具備崇高的審美觀念,豐富的音樂聯(lián)想力,想象力和良好的鑒賞評(píng)價(jià)能力,通過音樂審美的藝術(shù),和聲樂審美的教學(xué)來促進(jìn)學(xué)生身體的健康和協(xié)調(diào),并且使得學(xué)生能夠健康快樂成長(zhǎng)。
二、聲樂教學(xué)的審美觀（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級(jí)分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、聲樂教學(xué)的審美觀（論文提綱范文）
（1）思政教育視角下民族聲樂教學(xué)實(shí)踐中的美育研究（論文提綱范文）
| 1 民族聲樂教學(xué)中美育的重要意義 |
| 2 目前美育在民族聲樂教學(xué)實(shí)踐中的缺陷 |
| 3 淺析如何在民族聲樂教育中融入審美教學(xué) |
| 3.1 確立正確的美育目標(biāo) |
| 3.2 培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀 |
| 3.3 轉(zhuǎn)變教學(xué)模式 |
| 3.4 增加民族聲樂教學(xué)的人文內(nèi)涵 |
| 4 結(jié)語 |
（2）在聲樂教學(xué)中塑造學(xué)生審美觀的途徑探索（論文提綱范文）
| 一、聲樂審美觀的內(nèi)涵 |
| 二、塑造聲樂審美觀的重要性和必要性 |
| 三、塑造聲樂審美觀的教學(xué)途徑 |
（3）社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)背景下的老年聲樂教學(xué)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、研究方法 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| 四、論題相關(guān)概念界定 |
| 第一章 社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)與老年教育之間的關(guān)系 |
| 第一節(jié) 社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)的政策解讀 |
| 一、國(guó)家層面 |
| 二、地方層面 |
| 第二節(jié) 老年教育在公共文化服務(wù)建設(shè)中的作用 |
| 一、公共文化服務(wù)建設(shè)關(guān)注老年教育 |
| 二、老年教育推動(dòng)社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè) |
| 第二章 開展老年教育及老年聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀與效應(yīng) |
| 第一節(jié) 老年教育與老年聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀 |
| 一、老年學(xué)生人口基數(shù)巨大 |
| 二、老年人文化藝術(shù)教育需求增強(qiáng) |
| 三、老年聲樂教學(xué)資源與需求失衡 |
| 第二節(jié) 老年聲樂教學(xué)的效應(yīng) |
| 一、對(duì)社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)的完善 |
| 二、對(duì)社區(qū)人文環(huán)境的提升 |
| 三、促進(jìn)社區(qū)鄰里與家庭和諧 |
| 四、其它效應(yīng) |
| 第三章 老年聲樂教學(xué)的實(shí)施策略 |
| 第一節(jié) 老年聲樂課堂教學(xué)的實(shí)施策略 |
| 一、教學(xué)對(duì)象的分析 |
| 二、教學(xué)實(shí)施的建議 |
| 第二節(jié) 老年聲樂課外實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施策略 |
| 一、聲樂課外實(shí)踐活動(dòng)的意義 |
| 二、途徑 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（4）中國(guó)古詩詞歌曲演唱音色觀研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、 研究緣起 |
| 二、 “中國(guó)古詩詞歌曲”界說 |
| （一） “古詩詞歌曲”之歷史發(fā)展梗概 |
| （二） “古詩詞歌曲”之詞 |
| （三） “古詩詞歌曲”之曲 |
| 三、 研究現(xiàn)狀 |
| （一） 著作 |
| （二） 學(xué)位論文 |
| （三） 期刊論文 |
| 四、 研究問題與意義 |
| （一） 研究問題 |
| （二） 研究意義 |
| 五、 研究思路與方法 |
| 六、 研究創(chuàng)新點(diǎn) |
| （一） 立意新 |
| （二） 方法新 |
| 第一章 音色觀理論之闡釋 |
| 第一節(jié) 音色概述 |
| 一、 音色、音品及音質(zhì) |
| 二、 音色的本質(zhì) |
| 三、 人聲音色與樂器音色 |
| 四、 音色的主觀性——通感的可行性 |
| 五、 音色的客觀性——頻譜的可視化 |
| 第二節(jié) 音色觀釋義 |
| 一、 “觀”之涵義 |
| 二、 “觀”是我國(guó)傳統(tǒng)的審美方式 |
| 三、 “觀”與“審美”的意義重疊 |
| 四、 音色觀即音色審美 |
| 第三節(jié) 我國(guó)傳統(tǒng)音色觀溯源 |
| 一、 “八音”——音色分類之濫觴 |
| 二、 “絲不如竹、竹不如肉”——“人聲為貴”之音色比較 |
| 三、 “近人聲”——樂器音色發(fā)展之動(dòng)力 |
| 第四節(jié) 我國(guó)傳統(tǒng)演唱音色觀理論 |
| 一、 聲音圓轉(zhuǎn)“如貫珠” |
| 二、 聲音色澤“清且潤(rùn)” |
| 三、 聲音響亮“曲之本” |
| 四、 “圓、潤(rùn)、亮”——古詩詞歌曲演唱之音色審美 |
| 第二章 圓之演唱音色觀 |
| 第一節(jié) 古詩詞歌曲演唱音色之“圓” |
| 一、 字源意義上的“圓” |
| 二、 歌聲清圓、運(yùn)腔圓轉(zhuǎn)——“圓”音色之聽覺特點(diǎn) |
| 三、 字正腔圓——“圓”音色之演唱要求 |
| 第二節(jié) “圓”音色之頻譜特征 |
| 一、 共振峰密集均勻 |
| 二、 “圓”音色在頻譜圖上的呈現(xiàn) |
| 第三節(jié) 古詩詞歌曲“圓”音色觀之演唱實(shí)踐 |
| 一、 吐字清圓 |
| 二、 行腔圓活 |
| 第三章 潤(rùn)之演唱音色觀 |
| 第一節(jié) 古詩詞歌曲演唱音色之“潤(rùn)” |
| 一、 字源意義上的“潤(rùn)” |
| 二、 純凈潤(rùn)澤、溫潤(rùn)如玉——“潤(rùn)”音色之聽覺特點(diǎn) |
| 三、 “多吟少唱”——“潤(rùn)”音色之演唱要求 |
| 第二節(jié) “潤(rùn)”音色之頻譜特征 |
| 一、 IOI偏離度曲線 |
| 二、 “潤(rùn)”音色在波形頻譜圖上的呈現(xiàn) |
| 第三節(jié) 古詩詞歌曲“潤(rùn)”音色觀之演唱實(shí)踐 |
| 一、 語音音色之“潤(rùn)” |
| 二、 演唱音色之“潤(rùn)” |
| 第四章 亮之演唱音色觀 |
| 第一節(jié) 古詩詞歌曲演唱音色之“亮” |
| 一、 字源意義上的“亮” |
| 二、 尚亮忌澀、清越寥亮——“亮”音色之聽覺特點(diǎn) |
| 三、 “字字響亮”——“亮”音色之演唱要求 |
| 第二節(jié) “亮”音色之頻譜特征 |
| 一、 高頻泛音的多少與音色的明亮度呈正相關(guān) |
| 二、 波形圖上“明亮-暗淡”音色的呈現(xiàn) |
| 第三節(jié) 古詩詞歌曲“亮”音色觀之演唱實(shí)踐 |
| 一、 明亮柔美 |
| 二、 清亮柔和 |
| 第五章 “圓、潤(rùn)、亮”音色觀之深層民族文化心理 |
| 第一節(jié) 中國(guó)人“尚圓”之民族心理 |
| 一、 音色審美中民族心理的歷史積淀 |
| 二、 音色審美感知能力的形成 |
| 三、 “尚圓”民族心理之原因 |
| 四、 “情”——圓之演唱音色觀之情感趣味 |
| 第二節(jié) 中國(guó)人“尚潤(rùn)”之審美文化 |
| 一、 形象作為審美文化之研究范疇 |
| 二、 審美的文化性決定了聲樂表演的個(gè)性特征 |
| 三、 “韻”——潤(rùn)之演唱音色觀的音韻神韻 |
| 第三節(jié) 中國(guó)人“尚亮”之審美心理 |
| 一、 偏高頻的心理傾向 |
| 二、 偏清亮的審美期望 |
| 三、 “亮”的“原型”的積淀 |
| 結(jié)論 |
| 一、 音色作為一種表現(xiàn)符號(hào) |
| 二、 音色觀作為演唱的審美依據(jù) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
（5）中國(guó)古詩詞歌曲演唱研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、選題原由與研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究?jī)?nèi)容 |
| 四、研究思路與方法 |
| 第二章 中國(guó)古詩詞歌曲概述 |
| 一、中國(guó)古詩詞歌曲溯源 |
| 二、中國(guó)古詩詞歌曲的分類 |
| 三、中國(guó)古詩詞的發(fā)展 |
| (一)古代詩詞歌曲的發(fā)展 |
| (二)近代古詩詞歌曲發(fā)展 |
| (三)現(xiàn)當(dāng)代古詩詞歌曲發(fā)展 |
| 第三章 古詩詞歌曲的藝術(shù)特征 |
| 一、古代詩詞歌曲藝術(shù)特征——以《杏花天影》為例 |
| (一)強(qiáng)烈的情感內(nèi)涵 |
| (二)濃郁的民族特征 |
| (三)深厚的歷史底蘊(yùn) |
| 二、近代詩詞歌曲藝術(shù)特征——以《大江東去》為例 |
| (一)獨(dú)特的民族氣質(zhì) |
| (二)世界性的音樂風(fēng)格 |
| (三)鮮明的時(shí)代特征 |
| 三、現(xiàn)當(dāng)代詩詞歌曲藝術(shù)特征——以《唐詩三首》為例 |
| (一)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)格 |
| (二)聲情并茂的藝術(shù)特征 |
| (三)現(xiàn)代化的民族語言 |
| (四)個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格 |
| 第四章 中國(guó)古詩詞歌曲的演唱分析 |
| 一、演唱風(fēng)格的選擇 |
| (一)民族風(fēng)格 |
| (二)美聲風(fēng)格 |
| (三)吟唱風(fēng)格 |
| (四)流行風(fēng)格 |
| 二、演唱技巧的把握 |
| (一)氣息的運(yùn)用 |
| (二)如何咬字 |
| (三)共鳴的技巧 |
| (四)潤(rùn)腔的處理 |
| 三、情感的表達(dá) |
| (一)意境的營(yíng)造 |
| (二)伴奏的配合 |
| (三)表演的襯托 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（6）吳碧霞聲樂演唱與教學(xué)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 吳碧霞聲樂藝術(shù)觀概述 |
| 第一節(jié) 主要聲樂藝術(shù)觀的體現(xiàn) |
| 一、我從民族來,要到民族去 |
| 二、美好的歌唱是最協(xié)調(diào)的身體運(yùn)動(dòng) |
| 三、演唱需立足于文化環(huán)境 |
| 第二節(jié) 個(gè)人聲樂藝術(shù)觀的形成 |
| 一、童年至大學(xué)階段 |
| 二、研究生階段 |
| 三、現(xiàn)階段 |
| 第二章 吳碧霞演唱技法的特征及體現(xiàn) |
| 第一節(jié) 主要演唱技法歸納 |
| 一、情感表達(dá) |
| 二、依字行腔 |
| 三、注重呼吸 |
| 第二節(jié) 統(tǒng)一性在作品中的體現(xiàn) |
| 一、中國(guó)作品 |
| 二、外國(guó)作品 |
| 第三節(jié) 多元性在作品中的體現(xiàn) |
| 一、戲曲作品 |
| 二、通俗作品 |
| 第三章 吳碧霞聲樂教學(xué)的特征及體現(xiàn) |
| 第一節(jié) 聲樂教學(xué)與聲樂演唱一脈相承 |
| 第二節(jié) 聲樂教學(xué)的系統(tǒng)性與創(chuàng)新性并駕齊驅(qū) |
| 一、教學(xué)過程中系統(tǒng)性的體現(xiàn) |
| 二、教學(xué)過程中創(chuàng)新性的體現(xiàn) |
| 第四章 吳碧霞聲樂演唱與教學(xué)啟示 |
| 第一節(jié) 聲樂演唱的傳統(tǒng)性與包容性 |
| 第二節(jié) 作品演繹的文化性與審美性 |
| 第三節(jié) 聲樂教學(xué)啟示 |
| 一、對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)者的啟示 |
| 二、對(duì)于聲樂教師的啟示 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 在讀期間相關(guān)成果發(fā)表情況 |
| 附錄 |
（7）中國(guó)聲樂男中音聲部演唱和研究 ——以溫可錚、劉秉義、廖昌永為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣起 |
| 第二節(jié) 概念界定 |
| 一、中國(guó)聲樂 |
| 二、典型代表人物 |
| 三、演唱風(fēng)格審美范疇 |
| 第三節(jié) 研究現(xiàn)狀綜述 |
| 一、著作類 |
| 二、論文類 |
| 三、期刊類 |
| 第四節(jié) 研究目的與價(jià)值 |
| 一、研究目的 |
| 三、研究?jī)?nèi)容 |
| 四、研究思路 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 男中音聲部在中國(guó)的發(fā)展及其聲部劃分和界 |
| 第一節(jié) 男中音聲部劃分與界定 |
| 一、直觀分辨法 |
| 二、西方歌劇中體系劃分法 |
| 三、男中音的聲部類型和屬于各聲部類型的歌劇角色 |
| 第二節(jié) 男中音聲部在中國(guó) |
| 一、“美聲歌唱”傳入我國(guó)及其影響 |
| 二、中國(guó)男中音聲樂教學(xué)成果 |
| 第二章 中國(guó)聲樂男中音不同時(shí)期代表人物的演唱風(fēng)格——以溫可錚、劉秉義、廖昌永為例 |
| 第一節(jié) 溫可錚的藝術(shù)實(shí)踐與演唱風(fēng)格 |
| 一、溫可錚的藝術(shù)經(jīng)歷 |
| 二、溫可錚演唱技術(shù)分析 |
| 三、溫可錚的藝術(shù)修養(yǎng)和情感體驗(yàn) |
| 四、溫可錚的演唱風(fēng)格與審美范疇 |
| 第二節(jié) 劉秉義的藝術(shù)實(shí)踐與演唱風(fēng)格 |
| 一、劉秉義的藝術(shù)生涯 |
| 二、劉秉義聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)的審美特色 |
| 三、劉秉義演唱技術(shù)分析 |
| 四、劉秉義的演唱風(fēng)格與審美范疇 |
| 第三節(jié) 廖昌永的藝術(shù)實(shí)踐與演唱風(fēng)格 |
| 一、廖昌永的藝術(shù)經(jīng)歷 |
| 二、廖昌永的演唱技術(shù)與風(fēng)格的多種樣態(tài) |
| 三、廖昌永的藝術(shù)情懷與多元化文化觀念 |
| 四、廖昌永中國(guó)作品的演唱風(fēng)格與審美范疇 |
| 第三章 中國(guó)聲樂男中音演唱風(fēng)格的共性與個(gè)性特征——以三位代表人物為例 |
| 第一節(jié) 影響歌唱家演唱共性與風(fēng)格特點(diǎn)的技術(shù)因素 |
| 一、正確的呼吸 |
| 二、歌唱中的打開腔體與打開喉嚨 |
| 三、共鳴 |
| 四、咬字吐詞 |
| 第二節(jié) 影響歌唱家演唱個(gè)性與風(fēng)格特點(diǎn)的文化因素 |
| 一、時(shí)代情感、時(shí)代精神 |
| 二、生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷 |
| 三、職業(yè)定位 |
| 四、師承、實(shí)踐與風(fēng)格流派 |
| 五、文化環(huán)境、專業(yè)氛圍 |
| 第四章 從中國(guó)聲樂男中音曲目擇用看中國(guó)男中音發(fā)展走向 |
| 第一節(jié) 中國(guó)聲樂男中音曲目擇用范圍的歷史選擇 |
| 一、五四運(yùn)動(dòng)后藝術(shù)歌曲 |
| 二、20 世紀(jì)30-40 年代藝術(shù)歌曲 |
| 三、20 世紀(jì)50-60 年代藝術(shù)歌曲 |
| 四、文化大革命時(shí)期 |
| 五、文化大革命后期 |
| 六、1978 年至今 |
| 第二節(jié) 關(guān)于中國(guó)聲樂男中音聲部曲目擇用的思考與認(rèn)知 |
| 第三節(jié) 曲目擇用中文化因素對(duì)其的影響和遵循原則 |
| 一、代表人物的演唱作品類型 |
| 二、時(shí)代情感對(duì)曲目澤用的影響 |
| 三、風(fēng)格流派對(duì)演唱曲目的影響 |
| 四、曲目擇用遵循的原則 |
| 結(jié)論 |
| 余論:筆者對(duì)中國(guó)聲樂男中音聲樂觀念的認(rèn)識(shí) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)歷 |
| 在校期間發(fā)表的論文、科研成果等 |
（8）論聲樂演唱中古代藝術(shù)歌曲特點(diǎn)的運(yùn)用 ——以《關(guān)雎》《杏花天影》《夜行船秋思》為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、選題目的與意義 |
| 1、選題的目的 |
| 2、選題的意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài) |
| 第一章 古代藝術(shù)歌曲的概述 |
| 第一節(jié) 古代藝術(shù)歌曲的概念界定 |
| 第二節(jié) 古代藝術(shù)歌曲的歷史脈絡(luò)及發(fā)展 |
| 第二章 古代藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)在聲樂演唱中的運(yùn)用 |
| 第一節(jié) 古詩詞在聲樂演唱中的運(yùn)用 |
| 一、豐富的音樂文學(xué)價(jià)值 |
| 二、適合歌唱的語言韻律與節(jié)奏 |
| 第二節(jié) 曲調(diào)特點(diǎn)在聲樂演唱中的運(yùn)用 |
| 一、曲調(diào)平易 |
| 二、曲調(diào)與歌唱語言緊密結(jié)合 |
| 第三節(jié) 聲情融合的意境在聲樂演唱中的運(yùn)用 |
| 一、聲情融合的意境美 |
| 二、“天人合一”意境的體會(huì) |
| 第三章 古代三首藝術(shù)歌曲的音樂與演唱分析 |
| 第一節(jié) 《風(fēng)雅十二詩譜》記譜《關(guān)雎》 |
| 一、歌曲介紹 |
| 二、音樂本體分析 |
| 三、演唱分析 |
| 第二節(jié) 宋代姜夔的自度曲《杏花天影》 |
| 一、歌曲介紹 |
| 二、音樂本體分析 |
| 三、演唱分析 |
| 第三節(jié) 元代散曲《夜行船秋思》 |
| 一、歌曲介紹 |
| 二、音樂本體分析 |
| 三、演唱分析 |
| 第四章 對(duì)于古代藝術(shù)歌曲的發(fā)展與展望 |
| 第一節(jié) 古代藝術(shù)歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 第二節(jié) 古代藝術(shù)歌曲在現(xiàn)代聲樂演唱中的展望 |
| 一、注重古代藝術(shù)歌曲音樂元素的運(yùn)用 |
| 二、注重對(duì)古代藝術(shù)歌曲內(nèi)容和精神的傳遞 |
| 三、豐富和完善古代藝術(shù)歌曲的教材 |
| 四、以多元化的表現(xiàn)形式來進(jìn)行演繹 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（9）論格林卡藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中應(yīng)用（論文提綱范文）
| 一、格林卡藝術(shù)歌曲 |
| (一)格林卡生平 |
| (二)格林卡的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作 |
| (三)格林卡藝術(shù)歌曲的特點(diǎn) |
| 1、源于生活 |
| 2、民族性 |
| 二、格林卡藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)的應(yīng)用 |
| (一)《我記得那美妙的瞬間》在高師聲樂教學(xué)中的應(yīng)用 |
| (二)《云雀》在高師聲樂教學(xué)中的應(yīng)用 |
| (三)《夜鶯》在高師聲樂教學(xué)中的應(yīng)用 |
| 三、格林卡藝術(shù)歌曲對(duì)高師聲樂教學(xué)有利的影響 |
| (一)促進(jìn)聲樂教學(xué)方式的多樣化 |
| (二)樹立正確的音樂審美觀 |
| (三)提高學(xué)生文化修養(yǎng) |
| 四、結(jié)語 |
（10）論聲樂教學(xué)中情感與音樂審美能力的培養(yǎng)（論文提綱范文）
| 一、情感體驗(yàn)在聲樂教學(xué)中的重要性 |
| 二、在聲樂教學(xué)中的審美能力培養(yǎng) |
| 三、學(xué)生審美興趣的培養(yǎng) |
| (一) 審美意象。 |
| (二) 情感的表達(dá)。 |
| (三) 審美創(chuàng)造的再現(xiàn)性。 |
| (四) 欣賞能力。 |
| 四、聲樂教學(xué)中情感與音樂審美能力的培養(yǎng)策略 |
| (一) 審美觀的正確樹立。 |
| (二) 作品內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)。 |
| 五、文學(xué)素養(yǎng)與音樂審美能力的提升 |
| 六、結(jié)語 |
四、聲樂教學(xué)的審美觀（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]思政教育視角下民族聲樂教學(xué)實(shí)踐中的美育研究[J]. 王穎. 文化創(chuàng)新比較研究, 2021(19)
- [2]在聲樂教學(xué)中塑造學(xué)生審美觀的途徑探索[J]. 劉栩含. 參花(上), 2020(12)
- [3]社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)背景下的老年聲樂教學(xué)研究[D]. 姚西勇. 西南大學(xué), 2020(01)
- [4]中國(guó)古詩詞歌曲演唱音色觀研究[D]. 線穎瑩. 東北師范大學(xué), 2020(07)
- [5]中國(guó)古詩詞歌曲演唱研究[D]. 楊晶. 沈陽師范大學(xué), 2020(12)
- [6]吳碧霞聲樂演唱與教學(xué)研究[D]. 李欣. 曲阜師范大學(xué), 2020(02)
- [7]中國(guó)聲樂男中音聲部演唱和研究 ——以溫可錚、劉秉義、廖昌永為例[D]. 伏海. 中國(guó)音樂學(xué)院, 2020(08)
- [8]論聲樂演唱中古代藝術(shù)歌曲特點(diǎn)的運(yùn)用 ——以《關(guān)雎》《杏花天影》《夜行船秋思》為例[D]. 宋詩. 青島大學(xué), 2019(02)
- [9]論格林卡藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中應(yīng)用[J]. 袁慧琳,黃堠. 高考, 2019(02)
- [10]論聲樂教學(xué)中情感與音樂審美能力的培養(yǎng)[J]. 李祥平. 戲劇之家, 2019(04)
標(biāo)簽：聲樂論文; 吳碧霞論文; 藝術(shù)音樂論文; 歌曲分析論文; 文化論文;