一、賞雞蛋花落花之美（論文文獻(xiàn)綜述）
方逸豪,趙嘉敏[1]（2021）在《藥食兩相宜之雞蛋花》文中研究表明《嶺南采藥錄》曰:"木葉長(zhǎng)卵形,花瓣白色,花心黃色,甚香。"花開五瓣,外白內(nèi)黃,猶如流著溏心的雞蛋,"清純"的外貌讓它深得眾心。這是什么花?這是街頭巷尾隨處可見的雞蛋花。雞蛋花,又名緬梔子、蛋黃花,屬夾竹桃科,是常見的綠化樹種和藥用植物。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的雜交、進(jìn)化,雞蛋花衍生出了粉紅色、白色、藍(lán)色等花色,但在街頭巷尾我們最常見到的依然是形似雞蛋的外白內(nèi)黃花色。雞蛋花不僅具有觀賞價(jià)值和綠化功能,而且還能入藥以及用于食療。
王彬[2]（2020）在《廣州市增城區(qū)中心城區(qū)道路綠化優(yōu)化策略研究》文中認(rèn)為道路綠化是城市生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容,對(duì)于城市道路景觀視覺效果的構(gòu)建、生態(tài)環(huán)境的維護(hù)及城市的可持續(xù)發(fā)展均具有積極作用。廣州市增城區(qū)地處廣州東部,致力打造成為廣州市“后花園”,綠化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展,成效顯著。但受早期道路綠化建設(shè)相關(guān)指導(dǎo)性經(jīng)驗(yàn)不足和缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃等因素影響,現(xiàn)狀部分道路存在植物生長(zhǎng)立地條件較差、植物群落搭配較亂和區(qū)域植物多樣性景觀較為缺失等問(wèn)題,降低了城市道路綠化的景觀視覺效果和生態(tài)環(huán)境效益,同時(shí)也對(duì)道路沿線城市居民和綠化的后期養(yǎng)護(hù)管理了造成了一定的影響,需要探尋解決之策。本文根據(jù)不同城市區(qū)域道路綠化建設(shè)現(xiàn)狀特點(diǎn),將增城區(qū)中心城區(qū)道路分為舊城區(qū)次干道、舊城區(qū)主干道、新城區(qū)次干道、新城區(qū)主干道4種類型,通過(guò)實(shí)地調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、座談?wù){(diào)查的方式對(duì)增城區(qū)城市道路綠化現(xiàn)狀情況進(jìn)行了全面調(diào)查,并從道路綠化立地條件、斷面形式、垂直結(jié)構(gòu)、植物應(yīng)用頻度、生長(zhǎng)狀況、觀賞特性及道路綠化對(duì)居民影響情況、養(yǎng)護(hù)管理現(xiàn)狀等方面綜合對(duì)增城區(qū)城市道路綠化建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。通過(guò)對(duì)不同類型道路綠化現(xiàn)存問(wèn)題的總結(jié),發(fā)現(xiàn)不同城市區(qū)域的綠化現(xiàn)存問(wèn)題有所差異,其中舊城區(qū)道路綠化主要存在景觀視覺效果較差、綠化結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單、部分品種使用不恰當(dāng)、行道樹木修剪難度大及與城市居民矛盾凸顯等突出問(wèn)題;新城區(qū)相較舊城在對(duì)城市居民的干擾減少,但也存在景觀較為雷同、植物配置過(guò)密、邊分綠化帶與道路附屬綠地開發(fā)不足等問(wèn)題?；诔鞘械缆肪G化建設(shè)相關(guān)理論知識(shí)研究,結(jié)合增城區(qū)道路綠化建設(shè)現(xiàn)狀情況,對(duì)增城區(qū)城市道路綠化的發(fā)展提出堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持適地適樹、制定合理的植物保育規(guī)范及打造區(qū)域特色道路植物景觀的優(yōu)化指導(dǎo)思想,并對(duì)不同城市區(qū)域內(nèi)的不同類型道路提出了優(yōu)化綠化結(jié)構(gòu)、增加小體量綠化空間、合理植物選用等有針對(duì)性的優(yōu)化措施。最后,通過(guò)對(duì)增城區(qū)已實(shí)施的園圃路沙園路綠化改造項(xiàng)目的實(shí)例分析,根據(jù)增城區(qū)“舊城區(qū)緊湊,新城區(qū)寬?！爆F(xiàn)狀情況,提出因地制宜構(gòu)建“三環(huán)多綠軸多節(jié)點(diǎn)”城市道路綠地系統(tǒng)的設(shè)想,且通過(guò)園林景觀路、普通綠化路的級(jí)劃分,分別從行道樹綠化帶、中分綠化帶、側(cè)分綠化帶、邊分綠化帶、交通島綠地、道路附屬綠地的角度對(duì)增城區(qū)城區(qū)中心道路綠化的優(yōu)化提出了具體的建設(shè)指引,以期在對(duì)增城區(qū)城市道路綠化提出優(yōu)化策略的同時(shí)為增城區(qū)城市道路綠化日后發(fā)展建設(shè)提供參考。
蔡家玥[3]（2020）在《窗外》文中研究表明窗外,一棵雞蛋花樹靜靜地站立著,在靠窗的地方向陽(yáng)生長(zhǎng)。五片花瓣層層疊疊,從花心深處的橘黃,到活潑靈動(dòng)的嫩黃、淡雅的淺黃,再到溫柔的純白,花瓣里有冬日的第一片雪花,有春日的第一抹暖陽(yáng)?；ㄏ悴⒉粷庥?像樹林深處的鳥鳴,若有若無(wú),仿佛與匆匆路過(guò)的人捉迷藏。雞蛋花樹的葉子往里凹,盛滿了盛夏的陽(yáng)光。我伸手去觸碰,葉子有些粗糙,葉面清晰的脈絡(luò),刻著它對(duì)世界的低語(yǔ)。有一次,我不小心弄折了一片樹葉,葉子滲出珍珠一樣的乳汁,像是雞蛋花樹的眼淚。樹和人一樣,也有自己的傷痛。
陸梅[4]（2020）在《花草精神》文中研究表明雞蛋花從無(wú)盡夏說(shuō)到了雞蛋花,一種熱帶的花,那么就從雞蛋花說(shuō)開去吧。——所有的寫作還都是一種紀(jì)念,我手機(jī)相冊(cè)里存了大量沒舍得刪去的照片,竟然都和花和樹有關(guān),大多是行游中的驚鴻一瞥。2018年11月在海南博鰲看到的一樹樹雞蛋花,開得靜美清雅,暮靄細(xì)雨中,悄立在圍繞海邊賓館蜿蜒開去的草坡上,雨滴落在粉紅鵝黃和白凈的花瓣上,少女般楚楚惹人愛。我從地上撿起一朵落花,又一朵,
陸梅[5]（2020）在《山行，和植物有關(guān)的一切》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理《照夜白》,散日余網(wǎng)上訂的書,韋羲的《照夜白》到了。午間休息片刻,信手翻讀,談山水畫時(shí)有這么一句韋應(yīng)物的詩(shī):"凄凄去親愛,泛泛入煙霞",韋羲的評(píng)價(jià)是,"有一種凄涼的節(jié)奏,然而美,韋應(yīng)物寫得惆悵,又有仙意。別離是悲傷的,然而畢竟去新的地方……"這話剛好應(yīng)和眼前同事桌上的那一抹水藍(lán)淺紫,拿來(lái)形容香豌豆花氣息相通。美好的花和有仙意的詩(shī)文一樣,皆有遠(yuǎn)致,也叫人平白生出惆悵來(lái)。讀韋羲對(duì)中國(guó)古代山水詩(shī)的解讀,充分調(diào)動(dòng)了山水畫的"看"和古琴曲的"聽":遠(yuǎn)和近,
李新燕[6]（2019）在《福州寺廟園林環(huán)境適宜性評(píng)價(jià)研究》文中研究說(shuō)明由于社會(huì)快速發(fā)展導(dǎo)致人們生活環(huán)境的惡化,及民眾物質(zhì)生活水平的提高,人們開始注重追求更好的生活環(huán)境。而有著“東南佛國(guó)”之稱的福州,擁有著數(shù)量眾多的深受人們喜愛的寺廟,這些寺廟在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了成熟完備的環(huán)境營(yíng)建規(guī)律,其園林環(huán)境非常舒適宜人。因此,研究福州寺廟園林環(huán)境對(duì)解決當(dāng)前環(huán)境惡化問(wèn)題,及建造美好的園林環(huán)境和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的實(shí)踐意義?；诖吮疚倪x取了福州的五座佛教全國(guó)重點(diǎn)寺廟,運(yùn)用理論分析、SD法（Semantic Differential,語(yǔ)義學(xué)解析法）、因子分析法等研究方法,對(duì)福州寺廟園林環(huán)境進(jìn)行了調(diào)研和總結(jié)。本文的主要研究?jī)?nèi)容與成果如下:（1）本文在廣泛了解福州寺廟的基礎(chǔ)上,選取了福州地區(qū)的五座佛教全國(guó)重點(diǎn)寺廟作為研究案例（涌泉寺、地藏寺、西禪寺、崇圣寺、林陽(yáng)寺）。在實(shí)地調(diào)研過(guò)程中統(tǒng)計(jì)了每座寺廟的植物種類,測(cè)繪了部分寺廟的主體區(qū)平面圖,取樣了寺廟的土壤進(jìn)行檢測(cè)。并進(jìn)一步對(duì)所選寺廟從選址、布局、建筑、植物、掇山理水等方面分析其環(huán)境特點(diǎn),總結(jié)出了其營(yíng)造良好園林環(huán)境的普遍規(guī)律。（2）對(duì)所選寺廟的建筑、植物、水體分別制定了與其相適應(yīng)的SD問(wèn)卷調(diào)查表,運(yùn)用SD分析法對(duì)五座寺廟的園林環(huán)境適宜性進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,并對(duì)問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行量化分析,得出其園林環(huán)境適宜性的直觀評(píng)價(jià)結(jié)果。結(jié)果表明植物是影響園林環(huán)境適宜性非常重要的一個(gè)因素,因此在園林環(huán)境的營(yíng)造中應(yīng)注意多增加綠量。同時(shí)水體的調(diào)節(jié)功能也是不容忽視的一個(gè)因素,在園林環(huán)境水景的營(yíng)造中,應(yīng)尤其注重水體的清潔度及親水性。建筑方面則應(yīng)著重考慮光感這一因子,以創(chuàng)造明凈敞亮的建筑空間為佳。此外,我們還發(fā)現(xiàn)植物和建筑的表現(xiàn)是相輔相成的以及水體評(píng)分與水體面積呈正相關(guān)關(guān)系等規(guī)律。（3）運(yùn)用因子分析法對(duì)問(wèn)卷中涉及到的指標(biāo)選項(xiàng)進(jìn)行降維處理,提煉出福州寺廟園林環(huán)境適宜性的主要影響因素。在植物方面,用因子分析法處理20項(xiàng)植物指標(biāo),提煉出了5個(gè)因子并按影響程度大小排序?yàn)?感知因子>生態(tài)價(jià)值因子>管養(yǎng)因子>藝術(shù)因子>經(jīng)濟(jì)因子。在建筑方面,提煉出了3個(gè)主要影響因子并按影響程度大小排序?yàn)?感知因子>價(jià)值因子>形象因子。同樣地,提煉出的影響水體的3個(gè)主要因子,按影響程度大小排序?yàn)?生態(tài)因子>感知因子>美觀因子。根據(jù)從植物、建筑、水體三個(gè)方面提取出的主要影響因子,從五個(gè)方面提出了提升園林環(huán)境適宜性的設(shè)計(jì)策略,可為之后構(gòu)建美好的園林環(huán)境提供理論與實(shí)踐意義。
方興[7]（2019）在《廣東傳統(tǒng)寺觀園林空間營(yíng)造研究》文中研究說(shuō)明廣東因?yàn)槠潇`山秀異和深厚獨(dú)特的文化底蘊(yùn),成為嶺南地區(qū)佛學(xué)、道學(xué)傳播和發(fā)展的重要基地。廣東傳統(tǒng)寺觀園林是最能體現(xiàn)嶺南玄學(xué)和思想文化特征的寶貴遺產(chǎn)。以人工要素為構(gòu)景主體和以自然山水為構(gòu)景主體是中國(guó)古典寺觀園林的兩大造園體系,而在多民系共榮和海洋文化的孕育下,廣東寺觀在兩大體系基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展演變,逐漸呈現(xiàn)出具有地方特色的造園理念和手法,其中寺觀對(duì)自然地貌的運(yùn)用和空間布局的大膽創(chuàng)新堪稱一種典范。廣東寺觀園林空間營(yíng)造研究是一個(gè)跨學(xué)科的綜合性研究課題。但是就目前國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀而言,最突出的“癥結(jié)”在于:一方面存世的園林和文字性資料很少,且其中以零散的文章和建筑學(xué)科角度的論著居多,而運(yùn)用跨學(xué)科的系統(tǒng)方法,涵蓋掇山理水、植物造景方面的綜合性研究成果可謂少之又少。另一方面,學(xué)界前輩及后續(xù)學(xué)者雖然缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí),但大致對(duì)廣東地區(qū)其它各類型園林的總體風(fēng)格特征作過(guò)一些總結(jié),例如私家園林的“隨意性”“兼容性”“地方性”、州府園林的“民間性”“簡(jiǎn)樸性”“謫意性”等,但未見廣東寺觀園林特征的論及。因此,系統(tǒng)地研究廣東寺觀園林的風(fēng)格特征及其表現(xiàn)形式,如傳統(tǒng)寺觀園林的選址、環(huán)境地貌利用、建筑和園林空間布局和造景手法等,是填補(bǔ)廣東園林學(xué)科上述研究空缺的重要任務(wù)。本論文運(yùn)用文獻(xiàn)資料查閱、地圖解讀、橫向?qū)Ρ鹊确椒▽?duì)廣東傳統(tǒng)寺觀的園林化歷史發(fā)展和空間營(yíng)造等問(wèn)題進(jìn)行研究。追溯漢朝到清朝這一歷史時(shí)間段廣東禪宗佛學(xué)思想和南方道學(xué)文化的發(fā)展歷史,探析兩種思想文化的廣東寺觀園林化的影響,建立起廣東傳統(tǒng)寺觀環(huán)境利用和空間營(yíng)造研究的背景平臺(tái)。闡述廣東寺觀園林造園理念的形成、演變歷程的和發(fā)展環(huán)境,橫向?qū)Ρ攘藦V東自身佛寺和道觀之間的異同、還有與廣東寺觀淵源頗深的北方皇家寺廟園林、江南及日本禪宗園林、西南及閩南宮觀三者在思想、布點(diǎn)和格局方面與廣東寺觀園林的對(duì)比。總結(jié)廣東傳統(tǒng)寺觀的發(fā)展分期并歸納其發(fā)展特點(diǎn),進(jìn)而從風(fēng)景園林專業(yè)的角度,重點(diǎn)研究了廣東寺觀與地貌環(huán)境的關(guān)系,圍繞寺觀的選址,對(duì)六種地貌的總體造園特征做了分類總結(jié),在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步深入分析和總結(jié)廣東傳統(tǒng)寺觀的空間類型、空間組合形式和空間布局特點(diǎn)。最后通過(guò)結(jié)合具體園林造園案例提出廣東寺觀造園的手法借鑒,包括寺觀名山全局控制的宏觀環(huán)境控制手法、寺觀建筑構(gòu)圖比例處理手法、庭院空間的世俗化理景手法、以及通過(guò)詠吟題景來(lái)提升園林意境和文化韻味的藝術(shù)手法等。相信,本論文對(duì)廣東歷史文脈的傳承和現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)均具有一定的借鑒參考和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
李娜[8]（2018）在《絲路外來(lái)植物與唐代文學(xué) ——以11種代表植物為重心的考察》文中認(rèn)為本研究是基于文學(xué)本位的跨學(xué)科研究,在細(xì)讀唐代詩(shī)文總集、別集的基礎(chǔ)上,結(jié)合考古資料、史書、政書、類書、方志、佛藏、道藏等文獻(xiàn),通過(guò)檢索梳理、綜合歸納,以文史圖相結(jié)合的方式,著重分析在唐代文學(xué)中留有大量印記的十一種外來(lái)代表植物的書寫境況,探究外來(lái)植物與唐代文學(xué)的雙向互饋關(guān)系,同時(shí)以此為窗口審視唐人對(duì)待外來(lái)植物的態(tài)度、接受心理,唐時(shí)外來(lái)植物融入中國(guó)本土文化的圖景,乃至唐代東西方文化交流狀況。具體從以下方面展開:緒論部分,敘述選題緣起,在分析國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀及尚需拓展的空間、存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上,確定論文開展的分論點(diǎn)與方向,對(duì)研究思路、內(nèi)容與方法、研究的價(jià)值等作出闡述。第一章、第二章、第三章是論文的研究重點(diǎn),以外來(lái)植物沿絲路傳入的路徑,將其分為陸上與海上兩類,又另辟佛教外來(lái)植物專章,選取胡麻、蒲萄、石榴、苜蓿、蕪菁、甘蔗、刺桐、木綿、娑羅、菩提、貝多等作為個(gè)案,在細(xì)讀文本,辨析正名、異名、冠名、錯(cuò)認(rèn)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上,分析十一種外來(lái)植物在唐代文學(xué)中的呈現(xiàn)境況,并附加因錯(cuò)認(rèn)、冠名的七葉樹、多羅、海石榴等三種外來(lái)植物,解析其在唐代文學(xué)中出現(xiàn)的位置、并聯(lián)搭配的物象、使用的情境,分析其在初盛中晚不同時(shí)期的文學(xué)中的變化特點(diǎn),全面細(xì)致地還原并繪出外來(lái)植物進(jìn)入唐代文學(xué)的真實(shí)圖景。第四章在此前個(gè)案研究的基礎(chǔ)上,從宏觀角度對(duì)絲路外來(lái)植物與唐代文學(xué)的關(guān)系展開探究,并得出以下結(jié)論:二者有著密切深入的雙向互饋關(guān)系,一方面,絲路外來(lái)植物文化作為背景影響著創(chuàng)作者的認(rèn)知,而外來(lái)植物在中國(guó)本土的生長(zhǎng)狀態(tài)則作為一種客觀存在,影響著創(chuàng)作者的視野、情感與心靈,激發(fā)其創(chuàng)作靈感,成為其創(chuàng)作的源泉,作為其表現(xiàn)對(duì)象與素材,豐富其內(nèi)容、思想與情感,與它物及融入的詩(shī)人情感共構(gòu)出唐詩(shī)別樣的意境,讓唐詩(shī)充溢著一種鮮活的異域情韻。另一方面,外來(lái)植物在唐代的生長(zhǎng)情境與生態(tài)景觀,其被人們接受的程度、心理,其累積的衣食住行醫(yī)藥文化,均藉由唐代文學(xué)生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái),同時(shí)唐代文學(xué)尤其是唐詩(shī)亦對(duì)外來(lái)植物作以本土化的選擇與模塑,賦予其詩(shī)意化的美名,如詩(shī)如畫的中國(guó)化氣韻,中國(guó)化的風(fēng)韻,從而讓其更豐富、靈動(dòng),更具美感,具有了包容中外、兼容二美的文化內(nèi)蘊(yùn)。當(dāng)絲路外來(lái)植物遭遇唐代文學(xué)尤其是唐詩(shī),它不僅被再現(xiàn)著,也被表現(xiàn)著,唐代文學(xué)創(chuàng)作者會(huì)通過(guò)親見后的直觀描寫再現(xiàn)眼前物,也會(huì)將個(gè)體的情感、認(rèn)知注入其中,甚至通過(guò)文獻(xiàn)載錄想象著這種來(lái)自異域并未親見的事物,還會(huì)在追憶中為其涂抹上朦朧唯美的色彩,于是當(dāng)外來(lái)植物遭遇唐代文學(xué)后,也不再是原來(lái)的樣子,而是在唐人眼中、心目中輾轉(zhuǎn)后的樣子,從而別具風(fēng)采,煥發(fā)出別樣的光華。可以說(shuō)唐詩(shī)與絲路外來(lái)植物在特定時(shí)空下的相遇,交匯時(shí)即綻放出動(dòng)人的光芒,當(dāng)唐人遇見絲路外來(lái)植物,凝視中激發(fā)了創(chuàng)作的火花與靈感,絲路外來(lái)植物裝點(diǎn)著唐代文學(xué)的風(fēng)景,而唐代文學(xué)也充實(shí)著絲路外來(lái)植物的意蘊(yùn),使其不僅是過(guò)去的文化載體也是當(dāng)時(shí)的文化承載者,不再是無(wú)意識(shí)的物而是有生命有情感的被人格化的物,不僅是異域的、外國(guó)人的也是唐代本土的、唐人的,不僅是個(gè)體的也是卓具代表性的,是與唐代的天空、陽(yáng)光、風(fēng)雨,唐代的人與物關(guān)聯(lián)的,增添了更豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的詩(shī)意的精靈。論文能獨(dú)辟蹊徑,在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上,對(duì)唐代文學(xué)中的11種外來(lái)植物書寫細(xì)節(jié)作以分析,包括其在唐詩(shī)中的位置,搭配、對(duì)仗、連接等物象組合與對(duì)接,構(gòu)成的詩(shī)境與意蘊(yùn)等,并以此分析其在唐詩(shī)中的具體作用,唐人對(duì)其的本土化重塑,乃至文化間的交流與互融的具體方式與呈現(xiàn)情境。闡釋唐人選用特定外來(lái)植物異名,以外來(lái)植物冠名之名入唐代文學(xué)等現(xiàn)象,亦進(jìn)一步分析其中所透露的外來(lái)植物在唐代的生長(zhǎng)、被唐人接受的態(tài)度、心理、中西方文化交流意蘊(yùn)等問(wèn)題,并在此基礎(chǔ)上對(duì)絲路外來(lái)植物與唐代文學(xué)的關(guān)系作出系統(tǒng)、細(xì)化分析,令研究時(shí)現(xiàn)閃光點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)。
溫躍戈[9]（2013）在《世界國(guó)花研究》文中研究說(shuō)明國(guó)花是一個(gè)國(guó)家的文化象征,屬于花文化的典型表現(xiàn)形式,具有豐富的精神內(nèi)涵。古今中外對(duì)國(guó)花的產(chǎn)生原因、確定方式和精神內(nèi)涵等研究極少,尤其對(duì)國(guó)花文化領(lǐng)域的研究更加薄弱。世界上多數(shù)國(guó)家都有國(guó)花,但中國(guó)作為一個(gè)擁有5000年悠久歷史的文明古國(guó),對(duì)國(guó)花的認(rèn)識(shí)存在較大分歧,急需對(duì)國(guó)花進(jìn)行深入研究,統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。為了探求國(guó)花現(xiàn)象的本質(zhì)所在,尋找中國(guó)國(guó)花問(wèn)題的解決辦法,本文對(duì)世界各國(guó)的國(guó)花進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和研究。作者查閱了來(lái)自33個(gè)國(guó)家的相關(guān)文獻(xiàn),對(duì)國(guó)際園藝生產(chǎn)者協(xié)會(huì)（AIPH）部分會(huì)員組織的代表進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,實(shí)地考察了洛陽(yáng)、菏澤、南京、武漢、無(wú)錫、成都、上海、青島等牡丹或梅花的主要栽培地區(qū)；就世界各國(guó)國(guó)花文化現(xiàn)象進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分析,關(guān)聯(lián)比較了42個(gè)國(guó)家國(guó)花的種類、數(shù)量、生活型、來(lái)源、自然花期、栽植區(qū)域等,總結(jié)出國(guó)花形成發(fā)展的客觀規(guī)律和世界各國(guó)國(guó)花的基本特征,據(jù)此提出了國(guó)花的定義和對(duì)中國(guó)國(guó)花問(wèn)題的看法和建議。本文全面系統(tǒng)地研究世界國(guó)花,彌補(bǔ)了國(guó)花研究空白,對(duì)增進(jìn)世界各國(guó)的文化交流與合作具有積極意義,為解決中國(guó)國(guó)花問(wèn)題提供了理論依據(jù)。主要研究結(jié)果如下：（1）目前世界上195個(gè)國(guó)家之中,共有127個(gè)國(guó)家擁有國(guó)花,占所有國(guó)家總數(shù)的2/3。這些國(guó)家大多選擇1種或2種花卉作為國(guó)花,其中一國(guó)一花的國(guó)家101個(gè)一國(guó)兩花的國(guó)家24個(gè),一國(guó)三花的國(guó)家1個(gè),一國(guó)四花的國(guó)家1個(gè)；127個(gè)國(guó)家擁有國(guó)花的總數(shù)為156個(gè),被選為國(guó)花的花卉種類的總數(shù)為122個(gè),分別屬于50個(gè)科、101個(gè)屬。（2）國(guó)花一般隨著歷史文化發(fā)展由民間約定俗成,具有獨(dú)特的民族特征和廣泛的群眾基礎(chǔ)。被確定為國(guó)花的花卉大多原產(chǎn)本國(guó),具有豐富的觀賞價(jià)值,自然花期內(nèi)一般包含本國(guó)重大節(jié)日,能在本國(guó)廣泛栽植,在世界范圍普遍推廣（3）在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上,提出國(guó)花定義如下：國(guó)花是指通過(guò)民間約定、政府確定或法律確立等各種形式得到確認(rèn),并最終被本國(guó)民眾廣泛認(rèn)可的可以作為國(guó)家和民族文化象征的花卉。國(guó)花屬于文化的范疇,是國(guó)家和民族核心價(jià)值觀的體現(xiàn),與其所代表的國(guó)家和民族有著密切的聯(lián)系,在世人腦海中能夠建立起對(duì)應(yīng)聯(lián)想,提起它就會(huì)聯(lián)想到這個(gè)國(guó)家。國(guó)花是傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的載體,不僅能夠在本國(guó)民眾心中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴,在國(guó)際上也能得到普遍認(rèn)可。（4）與國(guó)旗、國(guó)歌和國(guó)徽相比,國(guó)花的文化性和穩(wěn)定性更為突出。國(guó)花一經(jīng)選定,一般不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變遷和政體改變而改變,至今沒有國(guó)家否定原有國(guó)花的先例；國(guó)花多為民間約定俗成,不寫入憲法；一個(gè)國(guó)家可以選擇一種或多種花卉作為國(guó)花。（5）牡丹和梅花原產(chǎn)中國(guó),在中國(guó)具有悠久的栽培歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)。牡丹在清代（1903年）被確定為國(guó)花,距今已有110年；梅花在民國(guó)時(shí)期（1928年）被確定為國(guó)花,距今已有85年。多年來(lái),牡丹和梅花所承載的精神內(nèi)涵得到中華民族的普遍認(rèn)同和長(zhǎng)期傳承,至今沒有任何文獻(xiàn)資料提出過(guò)否定牡丹和梅花是中國(guó)國(guó)花的充分理由。根據(jù)世界國(guó)花產(chǎn)生發(fā)展的普遍規(guī)律,結(jié)合中國(guó)自身特點(diǎn),在尊重中國(guó)歷史、遵循國(guó)際慣例的基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)以牡丹和梅花作為中國(guó)國(guó)花?；谝陨涎芯拷Y(jié)果,建議由官方權(quán)威機(jī)構(gòu)將牡丹和梅花已在歷史上被確定為中國(guó)國(guó)花并應(yīng)繼續(xù)作為中國(guó)國(guó)花的事實(shí)通告全國(guó),統(tǒng)一認(rèn)識(shí)；廣泛宣傳牡丹和梅花的國(guó)花文化,將中華民族燦爛文化和可貴民族精神傳播海內(nèi)外；進(jìn)一步挖掘國(guó)花文化內(nèi)涵,提升牡丹和梅花作為國(guó)花的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
安歌[10]（2013）在《南國(guó)花日歷》文中研究指明每一朵拂動(dòng)著風(fēng)的炮仗花都放射出它橙色的光,和此刻黃昏的光鋪天蓋地、顫抖著連在一起—我站在那光中,被那光貫穿,是梵高旋轉(zhuǎn)的《星夜》中旋轉(zhuǎn)得最亮的那塊橙黃。四季有花的南國(guó)對(duì)月份的命名,我以為可向哈薩克人的哈歷學(xué)習(xí),他們對(duì)季節(jié)的命
二、賞雞蛋花落花之美（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、賞雞蛋花落花之美（論文提綱范文）
（1）藥食兩相宜之雞蛋花（論文提綱范文）
| 五花茶 |
| 雞蛋花羅漢果水 |
| 雞蛋花玉竹糖水 |
| 雞蛋花薏苡仁銀耳糖水 |
（2）廣州市增城區(qū)中心城區(qū)道路綠化優(yōu)化策略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景、目的和意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意義 |
| 1.2 城市道路綠化相關(guān)理論簡(jiǎn)析 |
| 1.2.1 城市道路的分類及其空間特征 |
| 1.2.2 城市道路綠化的功能及其構(gòu)建形式 |
| 1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.3 研究發(fā)展趨勢(shì) |
| 1.4 研究方法和技術(shù)路線 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 論文框架 |
| 1.5 論文研究創(chuàng)新性 |
| 1.6 本章小結(jié) |
| 第二章 增城區(qū)道路綠化現(xiàn)狀調(diào)查及特征分析 |
| 2.1 研究區(qū)域背景分析 |
| 2.1.1 城市基本概況 |
| 2.1.2 道路綠化建設(shè)現(xiàn)狀 |
| 2.2 調(diào)查對(duì)象分類劃定 |
| 2.3 調(diào)查方法 |
| 2.3.1 實(shí)地調(diào)查 |
| 2.3.2 問(wèn)卷調(diào)查 |
| 2.3.3 座談?wù){(diào)查 |
| 2.4 調(diào)查結(jié)果與分析 |
| 2.4.1 道路綠化景觀視覺效果分析 |
| 2.4.2 道路綠化對(duì)居民影響情況結(jié)果分析 |
| 2.4.3 道路綠化養(yǎng)護(hù)管理現(xiàn)狀情況分析 |
| 2.5 本章小結(jié) |
| 第三章 增城區(qū)道路綠化現(xiàn)存問(wèn)題總結(jié)與分析 |
| 3.1 舊城區(qū)主干道綠化現(xiàn)存問(wèn)題總結(jié)與分析 |
| 3.1.1 未能凸顯城市主干道的主體地位 |
| 3.1.2 道路綠化的服務(wù)功能開發(fā)利用不足 |
| 3.1.3 道路綠化植物的養(yǎng)護(hù)管理存在困難 |
| 3.2 舊城區(qū)次干道綠化現(xiàn)存問(wèn)題總結(jié)與分析 |
| 3.2.1 道路綠化植物與其所處生長(zhǎng)環(huán)境矛盾明顯 |
| 3.2.2 道路綠化植物景觀視覺效果較差 |
| 3.2.3 部分綠化植物品種不符合場(chǎng)地使用需求 |
| 3.3 新城區(qū)主干道綠化現(xiàn)存問(wèn)題總結(jié)與分析 |
| 3.3.1 道路綠化植物景觀未能凸顯新城區(qū)特色 |
| 3.3.2 邊分與側(cè)分綠化帶與居民通行矛盾明顯 |
| 3.3.3 街道附屬綠地開發(fā)利用不足 |
| 3.4 新城區(qū)次干道綠化現(xiàn)存問(wèn)題總結(jié)與分析 |
| 3.5 本章小結(jié) |
| 第四章 增城區(qū)道路綠化優(yōu)化策略研究 |
| 4.1 道路綠化優(yōu)化指導(dǎo)思想 |
| 4.1.1 始終堅(jiān)持以人為本原則 |
| 4.1.2 始終堅(jiān)持適地適樹原則 |
| 4.1.3 制定合理的植物保育規(guī)范 |
| 4.1.4 打造區(qū)域特色道路植物景觀 |
| 4.2 道路綠化具體優(yōu)化措施 |
| 4.2.1 舊城區(qū)主干道綠化優(yōu)化措施 |
| 4.2.2 舊城區(qū)次干道綠化優(yōu)化措施 |
| 4.2.3 新城區(qū)主干道綠化優(yōu)化措施 |
| 4.2.4 新城區(qū)次干道綠化優(yōu)化措施 |
| 4.3 本章小結(jié) |
| 第五章 增城區(qū)道路綠化優(yōu)化建設(shè)指引 |
| 5.1 增城區(qū)園圃路沙園路綠化改造項(xiàng)目 |
| 5.1.1 項(xiàng)目背景介紹 |
| 5.1.2 道路綠化優(yōu)化改造概況 |
| 5.2 增城區(qū)道路綠化優(yōu)化建設(shè)指引 |
| 5.2.1 優(yōu)化總目標(biāo) |
| 5.2.2 道路等級(jí)分類 |
| 5.2.3 優(yōu)化建設(shè)指引 |
| 5.3 本章小結(jié) |
| 結(jié)論與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1 |
| 附錄2 |
| 附錄3 增城區(qū)中心城區(qū)道路綠化對(duì)居民影響情況調(diào)查問(wèn)卷 |
| 附錄4 廣州市增城區(qū)中心城區(qū)道路綠化植物種類名錄 |
| 附錄5 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 附件 |
（3）窗外（論文提綱范文）
| 簡(jiǎn)評(píng) |
（4）花草精神（論文提綱范文）
| 雞蛋花 |
| 櫻花樹 |
| 香豌豆和葡萄風(fēng)信子 |
（5）山行，和植物有關(guān)的一切（論文提綱范文）
| 《照夜白》，散日余 |
| 《無(wú)盡夏》和花草精神 |
| 雞蛋花 |
| 櫻花樹 |
| 香豌豆和葡萄風(fēng)信子 |
| 鴨跖草 |
（6）福州寺廟園林環(huán)境適宜性評(píng)價(jià)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.2 研究目的與意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 研究?jī)?nèi)容與框架 |
| 1.4.1 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.4.2 研究框架 |
| 1.5 研究方法、創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.6 相關(guān)概念 |
| 1.6.1 寺、廟、寺廟、寺廟園林 |
| 1.6.2 園林環(huán)境 |
| 1.6.3 園林環(huán)境適宜性評(píng)價(jià) |
| 2 福州寺廟園林概況 |
| 2.1 福州寺廟發(fā)展歷史 |
| 2.2 佛教與福州寺廟 |
| 2.2.1 佛教樸素生態(tài)思想對(duì)福州寺廟園林環(huán)境的影響 |
| 2.2.2 佛教文化中的植物對(duì)福州寺廟園林環(huán)境的影響 |
| 2.3 福州寺廟的分類 |
| 2.3.1 山林型寺廟 |
| 2.3.2 城市型寺廟 |
| 2.3.3 綜合型寺廟 |
| 2.4 福州寺廟的特色 |
| 2.5 研究寺廟案例介紹 |
| 3 福州寺廟案例分析 |
| 3.1 涌泉寺 |
| 3.1.1 選址 |
| 3.1.2 布局 |
| 3.1.3 建筑 |
| 3.1.4 植物 |
| 3.1.5 掇山理水 |
| 3.2 地藏寺 |
| 3.2.1 選址 |
| 3.2.2 布局 |
| 3.2.3 建筑 |
| 3.2.4 植物 |
| 3.2.5 掇山理水 |
| 3.3 西禪寺 |
| 3.3.1 選址 |
| 3.3.2 布局 |
| 3.3.3 建筑 |
| 3.3.4 植物 |
| 3.3.5 掇山理水 |
| 3.4 崇圣寺 |
| 3.4.1 選址 |
| 3.4.2 布局 |
| 3.4.3 建筑 |
| 3.4.4 植物 |
| 3.4.5 掇山理水 |
| 3.5 林陽(yáng)寺 |
| 3.5.1 選址 |
| 3.5.2 布局 |
| 3.5.3 建筑 |
| 3.5.4 植物 |
| 3.5.5 掇山理水 |
| 3.6 福州寺廟園林環(huán)境特征總結(jié) |
| 3.6.1 場(chǎng)地規(guī)劃設(shè)計(jì) |
| 3.6.2 建筑 |
| 3.6.3 植物 |
| 3.6.4 掇山理水 |
| 3.6.5 土壤 |
| 3.6.6 小品設(shè)施 |
| 3.6.7 文化 |
| 4 SD法對(duì)福州寺廟園林環(huán)境適宜性的評(píng)價(jià) |
| 4.1 SD法評(píng)價(jià)過(guò)程 |
| 4.1.1 調(diào)查 |
| 4.1.2 考察分析 |
| 4.2 SD法評(píng)價(jià)結(jié)果及分析 |
| 4.2.1 SD法得分表 |
| 4.2.2 SD法評(píng)價(jià)曲線及綜合比較 |
| 4.3 福州寺廟園林環(huán)境適宜性的植物SD法結(jié)果因子分析 |
| 4.3.1 KMO指數(shù)與Bartlett球形檢驗(yàn) |
| 4.3.2 公因子方差 |
| 4.3.3 因子解釋總方差 |
| 4.3.4 碎石圖 |
| 4.3.5 因子載荷矩陣 |
| 4.3.6 因子的命名解釋 |
| 4.3.7 計(jì)算因子得分 |
| 4.4 福州寺廟園林環(huán)境適宜性的建筑SD法結(jié)果因子分析 |
| 4.4.1 KMO指數(shù)與Bartlett球形檢驗(yàn) |
| 4.4.2 公因子方差 |
| 4.4.3 因子解釋總方差 |
| 4.4.4 碎石圖 |
| 4.4.5 因子載荷矩陣 |
| 4.4.6 因子的命名解釋 |
| 4.4.7 計(jì)算因子得分 |
| 4.5 福州寺廟園林環(huán)境適宜性的水體SD法結(jié)果因子分析 |
| 4.5.1 KMO指數(shù)與Bartlett球形檢驗(yàn) |
| 4.5.2 公因子方差 |
| 4.5.3 因子解釋總方差 |
| 4.5.4 碎石圖 |
| 4.5.5 因子載荷矩陣 |
| 4.5.6 因子的命名解釋 |
| 4.5.7 計(jì)算因子得分 |
| 4.6 福州寺廟園林環(huán)境適宜性評(píng)價(jià)結(jié)論與建議 |
| 4.6.1 福州寺廟園林環(huán)境適宜性評(píng)價(jià)結(jié)論 |
| 4.6.2 基于SD法評(píng)價(jià)結(jié)果的園林環(huán)境營(yíng)造建議 |
| 5 結(jié)論與展望 |
| 5.1 結(jié)論 |
| 5.2 研究不足與展望 |
| 5.2.1 研究不足 |
| 5.2.2 展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄A 涌泉寺植物 |
| 附錄B 地藏寺植物 |
| 附錄C 西禪寺植物 |
| 附錄D 崇圣寺植物 |
| 附錄E 林陽(yáng)寺植物 |
| 附錄F 福州寺廟園林環(huán)境適宜性的植物SD法調(diào)查表 |
| 附錄G 福州寺廟園林環(huán)境適宜性的建筑SD法調(diào)查表 |
| 附錄H 福州寺廟園林環(huán)境適宜性的水體SD法調(diào)查表 |
| 攻讀學(xué)位期間的學(xué)術(shù)論文與研究成果 |
| 致謝 |
（7）廣東傳統(tǒng)寺觀園林空間營(yíng)造研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 相關(guān)研究綜述 |
| 1.2.1 我國(guó)寺觀園林的古代研究 |
| 1.2.2 我國(guó)寺觀園林的近現(xiàn)代研究 |
| 1.2.3 廣東寺觀園林的相關(guān)研究 |
| 1.3 研究目的 |
| 1.4 研究意義 |
| 1.4.1 學(xué)科意義:填補(bǔ)廣東傳統(tǒng)寺觀園林學(xué)術(shù)研究的不足 |
| 1.4.2 理論意義:對(duì)廣東傳統(tǒng)寺觀園林進(jìn)行較深入研究,系統(tǒng)性地提出園林造景的理論脈絡(luò) |
| 1.4.3 現(xiàn)實(shí)意義:提出廣東傳統(tǒng)園林保護(hù)傳承與創(chuàng)新思路,指導(dǎo)園林研究和創(chuàng)作實(shí)踐 |
| 1.5 研究對(duì)象 |
| 1.5.1 地域范圍 |
| 1.5.2 核心概念界定 |
| 1.6 研究方法、內(nèi)容和框架 |
| 1.6.1 研究方法 |
| 1.6.2 研究?jī)?nèi)容和框架 |
| 第二章 廣東傳統(tǒng)寺觀造園的思想根源與評(píng)析 |
| 2.1 根源性思想文化 |
| 2.1.1 禪宗佛學(xué)——梵我合一、物我為一 |
| 2.1.2 南方道學(xué)——自然無(wú)為、動(dòng)合無(wú)形 |
| 2.2 佛、道思想文化對(duì)寺觀造園藝術(shù)的熏染 |
| 2.2.1 禪宗“頓悟”下的佛寺造園藝術(shù)追求 |
| 2.2.2 道學(xué)“無(wú)為”下的道觀造園藝術(shù)追求 |
| 2.2.3 佛、道思想對(duì)廣東寺觀園林的影響評(píng)述 |
| 2.3 其他思想文化 |
| 2.3.1 多民系文化——廣府、客家、潮汕的寺觀文化景觀 |
| 2.3.2 中西合璧文化——開放兼容的寺觀營(yíng)建思想 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第三章 廣東傳統(tǒng)寺觀園林的演進(jìn) |
| 3.1 廣東傳統(tǒng)寺觀園林的歷史分期 |
| 3.1.1 宗教建筑文化傳入及起步時(shí)期(漢晉——北朝) |
| 3.1.2 佛盛道緩時(shí)期(隋唐——宋元) |
| 3.1.3 寺觀鼎盛共舉時(shí)期(明——清) |
| 3.1.4 寺觀園林歷史軌跡與分期評(píng)述 |
| 3.2 寺觀園林演進(jìn)的自然和人文因素 |
| 3.2.1 寺觀園林文化形成的基礎(chǔ)自然因素——靈山秀異、物產(chǎn)奇瑰 |
| 3.2.2 寺觀園林發(fā)展推動(dòng)的核心人文因素——安定包容、進(jìn)取創(chuàng)新 |
| 3.3 廣東傳統(tǒng)寺觀園林發(fā)展演變剖析 |
| 3.3.1 寺觀造園——世俗化的產(chǎn)物 |
| 3.3.2 廣東傳統(tǒng)寺觀園林造園藝術(shù)的演變發(fā)展 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第四章 廣東傳統(tǒng)寺觀的風(fēng)景地貌特征與環(huán)境利用 |
| 4.1 寺觀選址的依據(jù)和風(fēng)景地貌作用 |
| 4.1.1 依仗風(fēng)景地貌的寺觀選址 |
| 4.1.2 地貌特征下的廣東寺觀構(gòu)景特色 |
| 4.2 單形態(tài)地貌寺觀特征與環(huán)境利用 |
| 4.2.1 山間寺觀 |
| 4.2.2 崖壁洞窟寺觀 |
| 4.2.3 水畔寺觀 |
| 4.2.4 小山崗寺觀 |
| 4.2.5 平原平地寺觀 |
| 4.3 復(fù)合型地貌寺觀特征與利用 |
| 4.3.1 善用地貌特征,巧構(gòu)功能景區(qū) |
| 4.3.2 突出景觀中心,控制整體構(gòu)圖 |
| 4.3.3 注重道路規(guī)劃,強(qiáng)調(diào)豎向設(shè)計(jì) |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 第五章 廣東傳統(tǒng)寺觀園林造景的空間格局 |
| 5.1 廣東寺觀園林空間——園林化的景觀空間 |
| 5.1.1 空間類型及特征 |
| 5.1.2 各空間的銜接組合方式 |
| 5.2 前導(dǎo)空間 |
| 5.2.1 景觀功能與宗教功能兼具 |
| 5.2.2 廣東傳統(tǒng)寺觀前導(dǎo)空間的處理手法 |
| 5.3 建筑空間 |
| 5.3.1 崇拜空間的建筑形制特點(diǎn) |
| 5.3.2 建筑組群的空間布局特點(diǎn) |
| 5.3.3 嶺南氣候下建筑組群園林化的成因和特點(diǎn) |
| 5.4 園林空間 |
| 5.4.1 以小見大的園林空間意涵 |
| 5.4.2 園林空間布局特點(diǎn) |
| 5.4.3 鄉(xiāng)土植物對(duì)園林空間的影響 |
| 5.5 空間格局對(duì)比 |
| 5.5.1 廣東佛寺與廣東道觀對(duì)比 |
| 5.5.2 廣東寺觀園林與北方皇家寺廟園林對(duì)比 |
| 5.5.3 廣東寺觀園林與江南、日本禪宗寺院園林對(duì)比 |
| 5.5.4 廣東寺觀園林與西南、閩南宮廟園林對(duì)比 |
| 5.5.5 四種寺觀園林格局對(duì)比評(píng)述 |
| 5.6 本章小結(jié) |
| 第六章 廣東傳統(tǒng)寺觀園林的空間營(yíng)造手法 |
| 6.1 “小寺征大觀”的宏觀環(huán)境處理 |
| 6.1.1 分層布置,搶占名山風(fēng)景關(guān)鍵點(diǎn) |
| 6.1.2 點(diǎn)、線、面相結(jié)合的立體布局 |
| 6.2 “人工和天韻合一”的建筑構(gòu)圖比例控制 |
| 6.2.1 穩(wěn)定和諧的建筑單體構(gòu)圖 |
| 6.2.2 人工斧鑿配合地形環(huán)境壯大重點(diǎn)建筑形象 |
| 6.3 “雅致精巧”的世俗化庭院空間理景 |
| 6.3.1 以池水補(bǔ)景,擴(kuò)大庭院空間感 |
| 6.3.2 以寺塔鎮(zhèn)景,凸出庭院空間主從與重點(diǎn) |
| 6.3.3 以綠化點(diǎn)景,達(dá)“亦寺亦園”效果 |
| 6.4 “辭中寄情,象外生景”的空間文化性提升 |
| 6.4.1 用詩(shī)境說(shuō)禪境 |
| 6.4.2 額聯(lián)刻石弘教題景 |
| 6.5 本章小結(jié) |
| 第七章 廣東傳統(tǒng)園林保護(hù)、傳承與創(chuàng)新 |
| 7.1 對(duì)傳統(tǒng)園林遺產(chǎn)的保護(hù) |
| 7.1.1 傳統(tǒng)園林保護(hù)的意義 |
| 7.1.2 喜憂參半的廣東傳統(tǒng)園林保護(hù)現(xiàn)狀 |
| 7.1.3 保護(hù)策略思考 |
| 7.2 對(duì)傳統(tǒng)園林文化的傳承 |
| 7.2.1 多元開放文化特征的傳承 |
| 7.2.2 世俗性文化特征的傳承 |
| 7.3 對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新 |
| 7.3.1 高品位的園林藝術(shù)風(fēng)格 |
| 7.3.2 多功能的園林發(fā)展方向 |
| 7.3.3 強(qiáng)化城市園林生態(tài)建設(shè) |
| 結(jié)論與展望 |
| 1.結(jié)論 |
| 2.創(chuàng)新點(diǎn) |
| 3.研究的不足與展望 |
| 主要參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士/碩士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 附件 |
（8）絲路外來(lái)植物與唐代文學(xué) ——以11種代表植物為重心的考察（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起與價(jià)值 |
| 二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究綜述 |
| (一)絲路學(xué)相關(guān)研究綜述 |
| (二)植物學(xué)相關(guān)研究綜述 |
| 三、研究對(duì)象和方法 |
| 1.概念界定 |
| 2.研究方法 |
| 四、研究思路、內(nèi)容和目標(biāo) |
| 1.研究思路 |
| 2.主要內(nèi)容 |
| 3.研究目標(biāo) |
| 五、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 外來(lái)印記與本土融匯：陸上絲路代表外來(lái)植物與唐代文學(xué) |
| 第一節(jié) 日常與傳奇、修道與隱逸代表物：唐代文學(xué)的胡麻書寫 |
| 一、唐代文學(xué)所涉胡麻修道、飲食淵源 |
| 二、日常與傳奇、修道與隱逸生活代表物：唐代文學(xué)的胡麻書寫… |
| (一)碑銘中的修道象征符號(hào)：唐文的胡麻單一書寫 |
| (二)服食傳奇、語(yǔ)言比類與地方小吃：筆記小說(shuō)的胡麻多樣書寫… |
| (三)道教或隱逸象征、飲食與生態(tài)：唐詩(shī)的胡麻多元重塑 |
| 1.綿延江南的胡麻花開 |
| 2.敘及日常的胡麻飯食 |
| 3.作為象征的胡麻符號(hào) |
| 4.寺院繁盛生長(zhǎng)的胡麻 |
| 5.和合相思比興與民俗象征語(yǔ)義 |
| 結(jié)論 |
| 第二節(jié) 仙化、日?；c意蘊(yùn)附加：唐代文學(xué)的蒲萄書寫 |
| 一、唐代文學(xué)蒲萄書寫眾多且極富創(chuàng)造力的原因 |
| 二、傳奇與日常、轉(zhuǎn)引與新創(chuàng)、語(yǔ)用延伸與意蘊(yùn)附加：唐代文學(xué)的蒲萄多元書寫 |
| (一)排名榜與仙化故事：唐人筆記的蒲萄多樣化敘述 |
| (二)史事轉(zhuǎn)引、日常生活、類比與意蘊(yùn)附加：唐文的蒲萄書寫…… |
| 1.蒲萄類比、襯托之用 |
| 2.視作祥瑞的蒲萄圖景敘述 |
| 3.作為典故的史事轉(zhuǎn)引 |
| 4.蒲萄衣食住行之用 |
| 5.附加的蒲萄象征意蘊(yùn) |
| 6.太廟祭祀的珍稀貢品 |
| 7.蒲萄的西域生長(zhǎng)圖景 |
| (三)生態(tài)與日常、它物類比與意蘊(yùn)附加：唐詩(shī)的蒲萄本土模塑… |
| 1.蒲萄生態(tài)圖景鋪繪 |
| 2.他物吟詠的映襯、聯(lián)想與托物言志意蘊(yùn)附加 |
| 3.融入日用的蒲萄物象 |
| 4.用作喻體的葡萄 |
| 結(jié)論 |
| 第三節(jié) 外來(lái)承襲與本土新創(chuàng)：唐代文學(xué)的石榴書寫 |
| 一、唐代文學(xué)石榴書寫的客觀生態(tài)境況與文化背景 |
| 1.石榴的外來(lái)音譯名、本土化異名及冠名它物之名 |
| 2.石榴的引入與生長(zhǎng)空間蔓延 |
| 3.石榴的文化意蘊(yùn) |
| 4.唐代類書石榴事類 |
| 二、承襲與新創(chuàng)：唐代文學(xué)的石榴多樣書寫 |
| (一)從背景到中心、從日常到幻化、意蘊(yùn)附加：唐代筆記、小說(shuō)的石榴多元書寫 |
| 1.作為背景點(diǎn)綴的石榴敘寫 |
| 2.作為敘事中心的石榴書寫 |
| (二)專詠、點(diǎn)綴或冠名：唐文的石榴本土化書寫 |
| 1.承襲與偶創(chuàng)、本體退隱與社會(huì)意蘊(yùn)附加：專詠中的石榴敘寫… |
| 2.人間石榴裙、仙界石榴與測(cè)詠石榴逸事：唐文中的石榴點(diǎn)綴… |
| 3.以石榴冠名的山石榴敘寫 |
| (三)冠名之詠、本體鋪繪與日常書寫：唐代詩(shī)詞的石榴多元書寫… |
| 1.以石榴之名：唐詩(shī)中的石榴冠名現(xiàn)象及其文化交流意蘊(yùn)…… |
| (1)唐詩(shī)中的山石榴 |
| (2)唐詩(shī)中的海石榴 |
| (3)以石榴冠名的原因與文化交流意蘊(yùn) |
| 2.生態(tài)圖景、日常之用、意蘊(yùn)附加：唐詩(shī)的石榴多元書寫…… |
| (1)石楠花與石榴花異文辨析 |
| (2)唐詩(shī)的石榴專詠 |
| ①榴錦、紅榴別稱 |
| ②石榴與它物并構(gòu)的生態(tài)圖景 |
| ③唐詩(shī)中的石榴組接 |
| ④石榴的意蘊(yùn)附加 |
| ⑤石榴、石榴紅之比及其意蘊(yùn) |
| ⑥石榴裙、石榴酒、石榴羹 |
| 結(jié)論 |
| 第四節(jié) 生態(tài)、日常與文化意蘊(yùn)附加：唐代文學(xué)的苜蓿書寫 |
| 一、生態(tài)、日常與文化內(nèi)蘊(yùn)附加：唐代筆記的苜蓿多重情境書寫…… |
| 二、簡(jiǎn)略點(diǎn)及與深隱內(nèi)蘊(yùn)：唐代碑志傳主生平中的苜蓿影跡 |
| 三、苜蓿天馬組合與苜蓿飯的象征意蘊(yùn)：唐詩(shī)的苜蓿多元書寫 |
| 1.苜蓿與天馬、榴花共構(gòu)的生態(tài)圖景及文化意蘊(yùn) |
| 2.多愁的或艱辛的苜蓿：融入疊加文化的苜蓿意象 |
| 結(jié)論 |
| 第五節(jié) 外來(lái)退隱與本土凸顯：唐代文學(xué)的蕪菁書寫 |
| 一、唐代文學(xué)蕪菁書寫的疊加意蘊(yùn)背景溯源 |
| 1.蕪菁的傳入與蔓延 |
| 2.蕪菁的本土化異名 |
| 3.葑菲之采比喻與本土文化意蘊(yùn)附加 |
| 二、典故承襲、飲食之用與語(yǔ)用延伸：唐代文學(xué)的蕪菁書寫 |
| (一)語(yǔ)用延伸、意蘊(yùn)附加與飲食之用：唐代筆記的蕪菁敘寫 |
| (二)葑菲之采的承襲：唐文的蕪菁單一書寫 |
| (三)外來(lái)印記的退隱與本土意蘊(yùn)的凸顯：唐詩(shī)的蕪菁書寫 |
| 1.承襲《詩(shī)經(jīng)》的葑菲之采比喻 |
| 2.蕪菁花開、戴蕪菁民風(fēng)與迎春花之比 |
| 3.種蕪菁典故及固化象征意蘊(yùn) |
| 4.蕪菁之喻的語(yǔ)用延伸 |
| 5.種蕪菁之典的飲食之用 |
| 6.葑的茭白與葑田之指 |
| 結(jié)論 |
| 第二章 美的發(fā)現(xiàn)、詩(shī)意重塑與本土意蘊(yùn)附加：海上絲路代表外來(lái)植物與唐代文學(xué) |
| 第一節(jié) 詩(shī)意重塑、日常之用與意蘊(yùn)附加：唐詩(shī)的木綿書寫 |
| 一、瘴花之稱、南地風(fēng)物代表與生態(tài)圖景鋪繪 |
| 1.遙想中的南地代表風(fēng)物與生態(tài)情境描繪 |
| 2.親見的驚艷與木綿生態(tài)情境鋪繪 |
| 二、木綿絮填充的保暖品與木綿花刺繡 |
| 1.昆侖兒的木綿裘 |
| 2.融入中土生活的木綿印記 |
| (1)日常生活的木綿褥 |
| (2)刺繡中的木綿元素 |
| (3)生活中的木綿衣 |
| 結(jié)論 |
| 第二節(jié) 發(fā)現(xiàn)的驚艷與風(fēng)物代表：唐代文學(xué)的刺桐書寫 |
| 一、形色細(xì)描與各地形態(tài)辨析：唐代筆記的刺桐書寫 |
| 二、詩(shī)意極寫、靈境虛設(shè)與代表風(fēng)物意蘊(yùn)附加：唐詩(shī)的刺桐書寫… |
| 1.刺桐形色、生態(tài)的詩(shī)意呈現(xiàn) |
| (1)專詠的刺桐生態(tài)情境實(shí)況極寫與靈境想象 |
| (2)點(diǎn)及詩(shī)作的嶺南生態(tài)情境一隅與南國(guó)風(fēng)物代表 |
| 2.親見或遙想的驚艷：南國(guó)路與南國(guó)的風(fēng)物代表 |
| 結(jié)論 |
| 第三節(jié) 意蘊(yùn)附加、日常之用與語(yǔ)用延伸：唐代文學(xué)的甘蔗書寫 |
| 一、唐代文學(xué)甘蔗書寫的疊加文化意蘊(yùn)溯源 |
| 二、生態(tài)與日常、意蘊(yùn)附加與語(yǔ)用延伸：唐代文學(xué)的甘蔗書寫 |
| (一)珍饈佳果與甘蔗汁功用：唐代筆記的甘蔗點(diǎn)及 |
| (二)化之自我的社會(huì)意蘊(yùn)與佛教意蘊(yùn)附加：唐文的甘蔗書寫 |
| (三)生態(tài)與日常、意蘊(yùn)附加與語(yǔ)用延伸：唐詩(shī)的甘蔗多元書寫…… |
| 1.南方風(fēng)物標(biāo)志與生態(tài)圖景呈現(xiàn) |
| 2.甘甜美味、消食解酒的蔗漿飲、蔗漿飯 |
| 3.南方的蔗糖交易 |
| 4.典故的引入與習(xí)練射箭技藝的標(biāo)的物 |
| 5.語(yǔ)用的延伸：以甘蔗為比 |
| 結(jié)論 |
| 第三章 外來(lái)宗教印記與本土意蘊(yùn)附加：佛教代表外來(lái)植物與唐代文學(xué)…… |
| 第一節(jié) 佛教意蘊(yùn)印記與本土象征意蘊(yùn)：唐代文學(xué)的菩提樹書寫 |
| 一、唐代文學(xué)菩提樹書寫的疊加文化背景 |
| 1.從畢缽羅樹到道樹、不起樹：菩提樹的諸多異名及意蘊(yùn)…… |
| (1)音譯的菩提樹異名與意譯的樹王、不起樹 |
| (2)菩提樹的道樹之稱 |
| 2.被誤認(rèn)的貝多樹(思惟樹)、娑羅樹 |
| 二、外來(lái)佛教印記與象征意蘊(yùn)附加：唐代文學(xué)的菩提樹書寫 |
| (一)佛典與史書的拼接、剪貼：唐代筆記的菩提樹書寫 |
| (二)外來(lái)佛教故事轉(zhuǎn)引與夸說(shuō)類比、代指象征新創(chuàng)：唐文的菩提樹書寫 |
| 1.唐文中的菩提樹 |
| 2.唐文中的道樹 |
| (三)唐詩(shī)中的菩提樹(附非其果實(shí)的菩提子) |
| 1.唐詩(shī)中的覺樹 |
| 2.唐詩(shī)中的菩提樹 |
| 3.唐詩(shī)中的菩提 |
| 4.唐詩(shī)中的道樹 |
| 5.唐詩(shī)中的菩提子 |
| 結(jié)論 |
| 第二節(jié) 佛教文化印記、本土之名選擇與意蘊(yùn)附加：唐代文學(xué)的娑羅樹書寫 |
| 一、唐代文學(xué)娑羅樹書寫的疊加佛教文化意蘊(yùn)背景 |
| (一)與唐代文學(xué)相關(guān)的娑羅樹別稱釋義與誤稱辨析 |
| 1.高遠(yuǎn)林、堅(jiān)林之稱 |
| 2.娑羅雙樹(雙林)之名 |
| 3.鶴林(鶴樹)之稱 |
| 4.娑羅的七葉樹之誤 |
| (1)七葉樹與娑羅之誤源流考 |
| (2)唐詩(shī)中的七葉樹 |
| (二)歷代疊加的“娑羅樹”佛教文化意蘊(yùn) |
| 1.“娑羅樹”的佛教象征意蘊(yùn) |
| 2.“娑羅樹”下的佛教事跡與演繹傳奇 |
| 3.祥瑞演繹中的娑羅幻象與生態(tài)圖景 |
| 4.娑羅樹的佛教法事之用 |
| 5.娑羅樹的佛教奧義類比 |
| 二、外來(lái)意蘊(yùn)承襲、異名選擇與象征意蘊(yùn)：唐代文學(xué)的娑羅書寫… |
| (一)轉(zhuǎn)引與拼接：唐人筆記的娑羅生態(tài)圖景敘寫 |
| (二)從“娑羅”到“雙樹”“雙林”“鶴樹”“鶴林”：唐詩(shī)的“娑羅”異名選擇與書寫 |
| 1.唐詩(shī)中的娑羅 |
| 2.唐詩(shī)中的“雙樹”“雙林” |
| 3.唐詩(shī)中的“寶樹” |
| 4.唐詩(shī)中的鶴樹與鶴林 |
| (三)雙樹、鶴林之名選擇與佛教意蘊(yùn)附加：唐文的娑羅樹書寫… |
| 1.生態(tài)情境描繪與本土儒家內(nèi)蘊(yùn)匯入：唐文中的娑羅 |
| 2.佛事追憶、佛教代指與象征意蘊(yùn)：唐文中的雙樹 |
| 3.佛事追憶、佛教代指與象征意蘊(yùn)：唐文中的雙林 |
| 4.佛事追憶、鶴林寺之名與代指象征：唐文中的鶴林 |
| 5.唐文中的鶴樹及其對(duì)仗物象 |
| 6.唐文中的堅(jiān)林(堅(jiān)固林)及其對(duì)仗物象 |
| (四)唐代詩(shī)文選擇鶴樹、雙樹、堅(jiān)林之名的原因 |
| 結(jié)論 |
| 第三節(jié) 三花、貝葉的選擇與象征意蘊(yùn)：唐代文學(xué)的貝多樹書寫 |
| 一、歷代累積的貝多文化意蘊(yùn)與生態(tài)書寫 |
| (一)貝多的遷移與域外生長(zhǎng)記錄 |
| (二)貝多的本土生態(tài)圖景書寫 |
| (三)貝多異名辨析 |
| 1.貝多即貝葉棕之辨 |
| 2.貝多的三花之稱 |
| 3.貝多的菩提之誤與“六年樹”“佛樹”之稱 |
| 4.貝多的多羅樹、貝多羅之誤與多羅即貝葉棕 |
| 二、生態(tài)情境與貝葉經(jīng)的象征符號(hào)意蘊(yùn)：唐代文學(xué)的貝多書寫…… |
| (一)形色書寫與語(yǔ)用延伸：唐代筆記的貝多書寫 |
| 1.貝多本體的詳說(shuō)與三種樹木總稱之說(shuō) |
| 2.從它比到以貝多為比 |
| (二)佛境營(yíng)造、佛境代指與三花題詠：唐詩(shī)的貝多書寫 |
| 1.貝多、三花的異名選擇與意蘊(yùn)附加：唐詩(shī)的貝多書寫 |
| (1)專題吟詠的貝多樹生態(tài)圖景書寫 |
| (2)佛教生活典型物象與佛境塑造象征符號(hào) |
| (3)貝葉+經(jīng)(書、紙)或翻(寫)+貝葉結(jié)構(gòu)中的貝多經(jīng)符號(hào)意蘊(yùn) |
| ①貝多經(jīng)與它物對(duì)仗、聯(lián)結(jié)共構(gòu)的禪境 |
| ②僧人形象塑造的典型情境：翻寫貝葉經(jīng) |
| ③翻看貝葉的佛門皈依與佛經(jīng)代指 |
| ④教鸚鵡貝葉的相思傳遞與寂寥心境 |
| (4)語(yǔ)用的延伸：貝多之比與代稱、象征 |
| 2.唐詩(shī)的三花題詠 |
| 3.唐詩(shī)的多羅書寫 |
| (三)三花、貝葉、貝多、貝樹之名與佛典代稱：唐文的貝多書寫… |
| 1.唐文中的貝葉 |
| (1)貝葉與外來(lái)佛教事物之對(duì) |
| (2)貝葉與中國(guó)本土物象之對(duì) |
| (3)貝葉之文與碑石刻文之比 |
| 2.唐文中的三花 |
| 3.唐文中的貝多 |
| 4.唐文中的貝樹 |
| 結(jié)論 |
| 第四章 外來(lái)與本土的交融：絲路外來(lái)植物與唐代文學(xué)的雙向互饋 |
| 第一節(jié) 農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的外來(lái)植物與文學(xué)溯源 |
| 第二節(jié) 絲路外來(lái)植物與唐代文學(xué)的雙向互饋 |
| 一、外來(lái)元素的新奇燭照：絲路外來(lái)植物對(duì)唐代文學(xué)的影響 |
| (一)作者視野的擴(kuò)大與異域元素、內(nèi)容的融入 |
| (二)異域元素的匯入與新意境的生成 |
| (三)新語(yǔ)匯與喻它或它喻等新喻體的融入 |
| (四)從親見、遙想到追憶感懷：帝國(guó)繁華或零落的情感寄托…… |
| 二、本土選擇與再造：唐代文學(xué)對(duì)絲路外來(lái)植物的模塑 |
| (一)唐代文學(xué)對(duì)絲路外來(lái)植物的本土化選擇與再造 |
| 1.本土化異名的選擇 |
| 2.本土化詩(shī)意美名的再造 |
| 3.如詩(shī)如畫的氣韻貫注 |
| 4.與物合一后人格化情韻的模塑 |
| (二)唐代文學(xué)對(duì)絲路外來(lái)植物的象征意蘊(yùn)賦予 |
| 1.帝國(guó)、都市繁華的象征物 |
| 2.地方風(fēng)物代表的象征意蘊(yùn) |
| 3.宗教文化的代表符號(hào)意蘊(yùn) |
| 4.儒家倫理的象征意蘊(yùn)附加 |
| (三)唐代文學(xué)對(duì)外來(lái)植物的仙化、傳奇化重塑 |
| 三、莊周夢(mèng)蝶的迷惑：唐代文學(xué)與外來(lái)植物的交互影響 |
| 1.外來(lái)植物融入中國(guó)本土的生態(tài)全景勾勒或鋪繪 |
| 2.衣食、醫(yī)藥文化的反映與豐富 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 插圖索引 |
| 表格索引 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
（9）世界國(guó)花研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1. 前言 |
| 1.1 國(guó)花相關(guān)研究文獻(xiàn)分析 |
| 1.1.1 中國(guó)國(guó)花相關(guān)研究文獻(xiàn) |
| 1.1.2 外國(guó)國(guó)花相關(guān)研究文獻(xiàn) |
| 1.1.3 網(wǎng)絡(luò)資源 |
| 1.2 課題的提出 |
| 1.3 研究?jī)?nèi)容、目的和意義 |
| 1.4 研究方法 |
| 2. 中國(guó)國(guó)花溯源 |
| 2.1 牡丹——清代確定的國(guó)花 |
| 2.2 梅花——民國(guó)時(shí)期確定的國(guó)花 |
| 2.3 當(dāng)代中國(guó)國(guó)花的推選 |
| 2.4 小結(jié) |
| 3. 世界國(guó)花調(diào)查 |
| 3.1 亞洲 |
| 3.1.1 日本——櫻花和菊花 |
| 3.1.2 韓國(guó)——木槿 |
| 3.1.3 朝鮮——迎紅杜鵑和天女花 |
| 3.1.4 老撾——白雞蛋花 |
| 3.1.5 馬來(lái)西亞——扶桑 |
| 3.1.6 菲律賓——茉莉花 |
| 3.1.7 泰國(guó)——臘腸樹和睡蓮 |
| 3.1.8 印度——荷花 |
| 3.1.9 新加坡——卓錦萬(wàn)代蘭 |
| 3.1.10 印度尼西亞——茉莉花、美麗蝴蝶蘭和大花草 |
| 3.1.11 亞洲其它國(guó)家的國(guó)花 |
| 3.2 歐洲 |
| 3.2.1 英國(guó)——狗薔薇、蘇格蘭刺薊、黃水仙和白車軸草 |
| 3.2.2 荷蘭——郁金香 |
| 3.2.3 德國(guó)——矢車菊 |
| 3.2.4 法國(guó)——香根鳶尾 |
| 3.2.5 葡萄牙——薰衣草和香石竹 |
| 3.2.6 奧地利——高山火絨草 |
| 3.2.7 意大利——雛菊 |
| 3.2.8 保加利亞——突厥薔薇 |
| 3.2.9 歐洲其它國(guó)家的國(guó)花 |
| 3.3 美洲 |
| 3.3.1 美國(guó)——月季 |
| 3.3.2 加拿大——糖械 |
| 3.3.3 墨西哥——仙人掌和大麗花 |
| 3.3.4 阿根廷——雞冠刺桐 |
| 3.3.5 智利——智利鐘花 |
| 3.3.6 美洲其它國(guó)家的國(guó)花 |
| 3.4 非洲 |
| 3.4.1 埃及——齒葉睡蓮 |
| 3.4.2 塞內(nèi)加爾——猴面包樹 |
| 3.4.3 非洲其它國(guó)家的國(guó)花 |
| 3.5 大洋洲 |
| 3.5.1 澳大利亞——密花金合歡 |
| 3.5.2 新西蘭——四翼槐和銀蕨 |
| 3.5.3 大洋洲其它國(guó)家的國(guó)花 |
| 3.6 小結(jié) |
| 4. 世界國(guó)花比較與分析 |
| 4.1 國(guó)花的特征 |
| 4.2 國(guó)花的產(chǎn)生原因 |
| 4.2.1 反映民族情感 |
| 4.2.2 紀(jì)念特殊人物 |
| 4.2.3 追憶歷史事件 |
| 4.2.4 象征宗教信仰 |
| 4.2.5 代表王室標(biāo)志 |
| 4.2.6 符合產(chǎn)業(yè)需要 |
| 4.3 國(guó)花的確定形式 |
| 4.4 國(guó)花的價(jià)值體現(xiàn) |
| 4.4.1 觀賞價(jià)值 |
| 4.4.2 產(chǎn)業(yè)價(jià)值 |
| 4.4.3 精神內(nèi)涵 |
| 4.5 小結(jié) |
| 5. 討論 |
| 5.1 國(guó)花的定義 |
| 5.2 國(guó)花的屬性 |
| 5.3 國(guó)花的名錄 |
| 5.4 關(guān)于中國(guó)國(guó)花問(wèn)題 |
| 5.4.1 中國(guó)的國(guó)花應(yīng)為牡丹和梅花 |
| 5.4.2 充分發(fā)揮牡丹和梅花的國(guó)花作用 |
| 6. 結(jié)論和建議 |
| 6.1 結(jié)論 |
| 6.2 建議 |
| 附表 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 圖表目錄 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)介 |
| 導(dǎo)師簡(jiǎn)介 |
| 致謝 |
四、賞雞蛋花落花之美（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]藥食兩相宜之雞蛋花[J]. 方逸豪,趙嘉敏. 家庭中醫(yī)藥, 2021(05)
- [2]廣州市增城區(qū)中心城區(qū)道路綠化優(yōu)化策略研究[D]. 王彬. 華南理工大學(xué), 2020(05)
- [3]窗外[J]. 蔡家玥. 作文, 2020(39)
- [4]花草精神[J]. 陸梅. 小品文選刊, 2020(03)
- [5]山行，和植物有關(guān)的一切[J]. 陸梅. 西部, 2020(01)
- [6]福州寺廟園林環(huán)境適宜性評(píng)價(jià)研究[D]. 李新燕. 福建農(nóng)林大學(xué), 2019(04)
- [7]廣東傳統(tǒng)寺觀園林空間營(yíng)造研究[D]. 方興. 華南理工大學(xué), 2019(06)
- [8]絲路外來(lái)植物與唐代文學(xué) ——以11種代表植物為重心的考察[D]. 李娜. 西北大學(xué), 2018(01)
- [9]世界國(guó)花研究[D]. 溫躍戈. 北京林業(yè)大學(xué), 2013(10)
- [10]南國(guó)花日歷[J]. 安歌. 中華文化畫報(bào), 2013(06)
標(biāo)簽：植物論文; 園林專業(yè)論文; 生態(tài)環(huán)境論文; 雞蛋花論文; 建筑空間論文;