一、教師權(quán)利與義務(wù)的理想與現(xiàn)實(shí)之差（論文文獻(xiàn)綜述）
王東紅[1]（2021）在《大學(xué)生憲法意識(shí)培育研究》文中提出憲法是我國(guó)的根本法,“全面依法治國(guó)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),需要我國(guó)公民具有良好的法治意識(shí),特別是憲法意識(shí)。大學(xué)生作為我國(guó)具有較高文化素養(yǎng)的青年群體,是當(dāng)代中國(guó)學(xué)習(xí)、遵守、普及和維護(hù)憲法的重要力量,更是中國(guó)未來(lái)建成社會(huì)主義法治國(guó)家的中堅(jiān)力量。大學(xué)生憲法意識(shí)是大學(xué)生法律意識(shí)的統(tǒng)領(lǐng),是最重要、最基礎(chǔ)的法律意識(shí),是大學(xué)生關(guān)于憲法的知識(shí)、觀點(diǎn)、心理和思想的總和。它反映了大學(xué)生對(duì)現(xiàn)行憲法和憲法實(shí)施的基本看法和態(tài)度,具體包括大學(xué)生對(duì)憲法知識(shí)和基本原理的掌握程度、對(duì)憲法功能的認(rèn)識(shí)、對(duì)憲法實(shí)施的評(píng)價(jià)、對(duì)基本權(quán)利保護(hù)和行使?fàn)顩r的感受、對(duì)憲法之治的渴望和踐行的意志等。論文厘清憲法意識(shí)與法律意識(shí)、憲法意識(shí)與法治意識(shí)、憲法意識(shí)與公民意識(shí)、憲法意識(shí)與憲法思維、憲法意識(shí)與憲法信仰等相關(guān)概念的關(guān)系。揭示了憲法意識(shí)的橫向結(jié)構(gòu),即包括憲法知識(shí)、憲法理想、憲法情感、憲法意志、憲法評(píng)價(jià)和憲法信仰六個(gè)方面內(nèi)容。結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論,提出我國(guó)公民憲法意識(shí)的基本內(nèi)容,主要包括憲法至上意識(shí)、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)、基本權(quán)利意識(shí)、權(quán)力監(jiān)督意識(shí)和遵守規(guī)則意識(shí)。論文對(duì)大學(xué)生憲法意識(shí)及其培育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。在對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生憲法意識(shí)存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為:憲法至上意識(shí)尚未形成、基本權(quán)利意識(shí)有待加強(qiáng)、權(quán)力監(jiān)督意識(shí)有待提高等。對(duì)大學(xué)生憲法意識(shí)存在問(wèn)題的主客觀原因進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)影響大學(xué)生憲法意識(shí)的客觀原因主要包括:社會(huì)因素方面,受我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響、傳統(tǒng)文化中封建殘余觀念的影響和憲法未得到全面實(shí)施的影響等。學(xué)校因素方面,對(duì)憲法教育重要性認(rèn)識(shí)不夠、主導(dǎo)師資力量不足、沒(méi)有形成培育合力等。家庭因素方面,家長(zhǎng)受自身憲法法律知識(shí)和憲法意識(shí)的限制,缺乏對(duì)孩子進(jìn)行憲法意識(shí)培育重要性的認(rèn)識(shí);家長(zhǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的功利性,缺乏對(duì)孩子個(gè)性自由的尊重;家長(zhǎng)教育方式或溺愛(ài)或體罰,缺乏對(duì)孩子進(jìn)行規(guī)則意識(shí)和監(jiān)督意識(shí)的培養(yǎng)等。發(fā)現(xiàn)影響大學(xué)生憲法意識(shí)的主觀原因主要是:憲法社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)不足,世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未確立,認(rèn)識(shí)能力分析能力較低,缺乏學(xué)習(xí)和思考的主觀能動(dòng)性等自身因素的影響。論文認(rèn)為,大學(xué)生憲法意識(shí)培育,是堅(jiān)持以馬克思列寧主義和馬克思主義中國(guó)化的理論成果為指導(dǎo)思想,圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù),以推進(jìn)大學(xué)生憲法意識(shí)提高為目標(biāo),遵循教育規(guī)律、思想政治工作規(guī)律、大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,采用多種途徑和方法進(jìn)行培育的過(guò)程。論文明確了大學(xué)生憲法意識(shí)培育的目標(biāo)和原則。強(qiáng)調(diào)通過(guò)優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、加強(qiáng)學(xué)校教育、重視家庭教育和強(qiáng)化自我教育四種途徑加強(qiáng)大學(xué)生憲法意識(shí)培育。
劉歡[2]（2021）在《鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究》文中研究說(shuō)明建設(shè)文明,促進(jìn)文明進(jìn)步與發(fā)展是人類(lèi)繁衍生息至今的孜孜追求與內(nèi)在動(dòng)因,也是當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)。于中國(guó)而言,中國(guó)共產(chǎn)黨一直在不斷構(gòu)建、完善、發(fā)展著中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系。基于中國(guó)國(guó)情與農(nóng)情,中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系的底色在鄉(xiāng)村文明,而鄉(xiāng)村文明又集中體現(xiàn)在鄉(xiāng)風(fēng)文明水平上。在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建后,黨就集中開(kāi)始了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)實(shí)踐探索。在新中國(guó)成立后的很長(zhǎng)時(shí)期里,鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)踐內(nèi)容與形式不斷迭代更新,收獲許多實(shí)踐成效。及至新時(shí)代,黨和國(guó)家作出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策,使鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)能夠站在新的歷史坐標(biāo)向更高處揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,進(jìn)而為中國(guó)在不同文明交流借鑒中展現(xiàn)中國(guó)氣派、體現(xiàn)中國(guó)特色、走出中國(guó)道路,屹立于世界民族之林做出重要貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界廣泛關(guān)注與探討,已取得諸多具有現(xiàn)實(shí)意義的研究成果。這些成果主要集中分布在政治學(xué)、文化學(xué)與社會(huì)學(xué),或者更為細(xì)致表現(xiàn)在鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)問(wèn)題、鄉(xiāng)村文化建設(shè)問(wèn)題等具體領(lǐng)域,然而專(zhuān)注于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略高度研究鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)仍然是學(xué)界的欠缺之處。本文采用史論結(jié)合研究法,綜合學(xué)科研究與系統(tǒng)研究相結(jié)合以及規(guī)范研究與個(gè)案研究相結(jié)合的方法,從馬克思主義中國(guó)化理論視角,以戰(zhàn)略性高度概述了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)及二者之間的內(nèi)在邏輯,對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)行了歷史考量,并系統(tǒng)化地研究了鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的思想資源、基本屬性、現(xiàn)實(shí)境遇及路徑選擇,以期為中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展盡綿薄之力。具體來(lái)說(shuō),論文由七部分組成。第一章,緒論。這一部分主要介紹了論文的選題依據(jù)及研究意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路與方法、創(chuàng)新之處與不足,以此構(gòu)成論文研究的邏輯起點(diǎn)。第二章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)概述。這一部分主要對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)行了概述,以及分析論證了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)之間的內(nèi)在邏輯。論文從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出依據(jù)、目標(biāo)要求與重大意義三方面完整概述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,在區(qū)分文化與文明概念、文明鄉(xiāng)風(fēng)與鄉(xiāng)風(fēng)文明概念基礎(chǔ)上,對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)概念進(jìn)行了整體性闡述。從鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的內(nèi)在要求,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略使鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)向深層發(fā)展,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在高度一致性三方面闡述了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯。第三章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的思想資源。這一部分重點(diǎn)從經(jīng)典馬克思主義相關(guān)思想、中國(guó)化馬克思主義相關(guān)思想、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想以及發(fā)達(dá)國(guó)家鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)思想四個(gè)方面對(duì)論文的思想資源進(jìn)行歸納總結(jié),為第四章、第六、七章的相關(guān)論述進(jìn)行基礎(chǔ)理論的鋪陳。第四章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基本屬性。這一部分大致拆分為三個(gè)方面,即基本原則、主要內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)功能。其中,基本原則包括堅(jiān)定社會(huì)主義方向、切實(shí)立足鄉(xiāng)村文明、堅(jiān)持農(nóng)民主體地位、堅(jiān)持整體協(xié)調(diào)發(fā)展等內(nèi)容。主要內(nèi)容包括加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)、開(kāi)展鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗行動(dòng)、著力消除鄉(xiāng)村精神貧困等五方面?，F(xiàn)實(shí)功能包括促進(jìn)鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、帶動(dòng)鄉(xiāng)村人居環(huán)境整體優(yōu)化、繁榮與發(fā)展新時(shí)代鄉(xiāng)村文化、推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧有序發(fā)展、不斷提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明水平等內(nèi)容。第五章,中國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的歷史考量。這一部分從歷史進(jìn)程、主要特色及經(jīng)驗(yàn)啟示三方面考量了近百年來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)實(shí)踐。歷史進(jìn)程分為新民主主義革命時(shí)期根據(jù)地、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放以來(lái)到新時(shí)代、新時(shí)代以來(lái)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)四個(gè)階段。主要特色表現(xiàn)在鮮明的政治性與人民性、內(nèi)容形式的繼承發(fā)展性、突出實(shí)踐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性三個(gè)方面。經(jīng)驗(yàn)啟示包括要強(qiáng)化黨對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的責(zé)任意識(shí)、充分尊重農(nóng)民意愿以激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力、使鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展、重視教育衛(wèi)生工作的移風(fēng)易俗作用以及以充足的歷史耐心推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)五個(gè)方面。第六章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇。這一章分為三個(gè)部分。第一部分是鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇。主要包括鄉(xiāng)村新型社會(huì)組織多樣發(fā)展、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷深入發(fā)展、鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)漸趨完善、鄉(xiāng)村社會(huì)主流思想健康向上、農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)培育不斷加強(qiáng)等五方面。第二部分是鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。主要包括鄉(xiāng)村黨組織組織力不強(qiáng)、鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)收入不佳、鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)衰落痕跡、鄉(xiāng)村不良社會(huì)風(fēng)氣滋長(zhǎng)、農(nóng)民主體意識(shí)相對(duì)薄弱等五方面。第三部分是制約鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的因素。主要包括鄉(xiāng)村黨組織建設(shè)不完善、鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展式微、鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展受阻、鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)展失衡、鄉(xiāng)村教育發(fā)展相對(duì)落后等五方面。第七章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑選擇。這一部分分為五大內(nèi)容。一是從突出鄉(xiāng)村黨組織的政治功能、發(fā)揮鄉(xiāng)村黨組織的模范作用、密切鄉(xiāng)村黨組織的群眾聯(lián)系等三方面筑牢鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的組織保障。二是從走出鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)認(rèn)知誤區(qū)、不斷深化鄉(xiāng)村集體產(chǎn)權(quán)改革、探索集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效途徑等三方面夯實(shí)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。三是從以新發(fā)展理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化、提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)效能、傳承發(fā)展提升優(yōu)秀農(nóng)耕文化等三方面打牢鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的文化根基。四是從發(fā)揮鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治倫理價(jià)值、盤(pán)活鄉(xiāng)村內(nèi)生治理機(jī)制自治功能、因地制宜推進(jìn)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗實(shí)踐等三方面培植鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的社會(huì)土壤。五是從不斷提高鄉(xiāng)村義務(wù)教育質(zhì)量、優(yōu)化提升鄉(xiāng)村職業(yè)技能培訓(xùn)、轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村思想政治教育模式等三方面增強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的農(nóng)民力量。總之,通過(guò)系統(tǒng)研究鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),論文主要提出如下創(chuàng)新觀點(diǎn):一是論文提出應(yīng)從“文明”高度深刻理解鄉(xiāng)風(fēng)文明內(nèi)涵,從總體要求、核心主體、根本任務(wù)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及主要特點(diǎn)等方面概述了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。二是論文首次詳盡梳理了近百年中國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的歷史進(jìn)程,分析了其主要特色以及總結(jié)出其經(jīng)驗(yàn)啟示。三是論文豐富了鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要內(nèi)容,將“消除鄉(xiāng)村精神貧困”納入其中。四是論文在剖析鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)現(xiàn)實(shí)境遇的基礎(chǔ)上,提出了相應(yīng)的路徑選擇。
金春花[3]（2021）在《小學(xué)“道德與法治”課程實(shí)施的個(gè)案研究 ——學(xué)校水平的特征與歸因》文中認(rèn)為任何課程改革成功的關(guān)鍵都在于學(xué)校水平的實(shí)施,課程方案是否切實(shí)可行,只有通過(guò)對(duì)學(xué)校水平的課程實(shí)施過(guò)程進(jìn)行切實(shí)的考察才能得出結(jié)論。本研究以2016年9月開(kāi)始的“道德與法治”課程變革為背景,通過(guò)分析學(xué)校水平的“道德與法治”課程實(shí)施的基本特征和影響實(shí)施成敗的真實(shí)變量,確定各變量對(duì)課程實(shí)施的影響程度和作用方向,力圖探索成功實(shí)施“道德與法治”課程的路徑,為我國(guó)“道德與法治”課程的有效實(shí)施提供理論指導(dǎo)、為小學(xué)“道德與法治”課程方案的修訂提供借鑒和決策依據(jù)。本研究以J省C市的四所小學(xué)為個(gè)案,對(duì)經(jīng)歷“道德與法治”課程改革的教師、校長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查研究的同時(shí),考察實(shí)際課堂教學(xué)。收集資料主要采用深度訪談、課堂觀察、文件收集等方式。研究發(fā)現(xiàn),學(xué)校水平的“道德與法治”課程實(shí)施呈現(xiàn)如下特征:第一,課程實(shí)施者們對(duì)課程必要性的認(rèn)同度高,對(duì)開(kāi)設(shè)“道德與法治”課程的必要性、對(duì)“道德與法治”課程的價(jià)值和意義呈現(xiàn)出較高的認(rèn)同度。但是對(duì)文件課程的認(rèn)同度不高,從課程標(biāo)準(zhǔn)確定的目標(biāo)到內(nèi)容等方面提出了不少異議及困惑。第二,教師的教學(xué)行為與課程認(rèn)識(shí)之間存在不一致,雖然在訪談過(guò)程中表明要尊重學(xué)生的主體地位,將學(xué)生的需求作為教學(xué)起點(diǎn),但是多數(shù)課堂教學(xué)都體現(xiàn)了權(quán)威主義、教師中心、輸入的價(jià)值單一等特征。第三,課程實(shí)施環(huán)境不盡如人意,與較高的課程目標(biāo)定位相比,課程實(shí)施環(huán)境不能滿足其發(fā)展需求,主要表現(xiàn)為條件性資源的匱乏和教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定,小科文化的制約等。導(dǎo)致這些問(wèn)題的因素復(fù)雜,既有政府的教育投入、地方教育行政的作為、學(xué)?；ǖ脑O(shè)計(jì)思路等方面的因素,也有學(xué)校文化、社會(huì)文化方面的影響。研究也發(fā)現(xiàn),影響學(xué)校層面“道德與法治”課程實(shí)施的因素形成一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。其中課程改革本身的因素對(duì)課程實(shí)施的影響較大,課程實(shí)施者對(duì)改革的清晰程度較低、“道德與法治”課程文本存在不確定因素等,對(duì)教師的課程認(rèn)同感和改革適應(yīng)性具有消解的影響;學(xué)校內(nèi)部因素中校長(zhǎng)對(duì)“道德與法治”課程實(shí)施起到關(guān)鍵作用,它可以決定“道德與法治”課程在學(xué)校的地位、教師的地位;教師信念和教師知識(shí)是制約“道德與法治”課程實(shí)施深度的關(guān)鍵因素,教師對(duì)學(xué)科價(jià)值的信念、對(duì)學(xué)生的信念、對(duì)教學(xué)的信念、教師自身的信念等對(duì)教師做課程決策都起到程度不同的影響;地方教育行政、大學(xué)等對(duì)學(xué)校的“道德與法治”課程實(shí)施給予的物質(zhì)資源幾乎可以忽略不計(jì),智力上的資源支持也不盡如人意,這些學(xué)校外部的因素制約了“道德與法治”課程的發(fā)展。本研究的對(duì)“道德與法治”課程的有效實(shí)施有五個(gè)方面的建議,包括發(fā)揮政策導(dǎo)向作用,強(qiáng)化道德教育的重要價(jià)值;修訂課程方案,完善教材編寫(xiě);提升校長(zhǎng)課程領(lǐng)導(dǎo)力,促進(jìn)課程實(shí)施走向深入;完善教師培養(yǎng)機(jī)制,加快學(xué)科教師專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程;理論與實(shí)踐結(jié)合,探索行之有效的教學(xué)模式。
溫曉娜[4]（2021）在《農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使現(xiàn)狀研究》文中認(rèn)為近年來(lái)在各類(lèi)學(xué)生被侵權(quán)、被傷害事件頻頻曝光下,廣大教師特別是農(nóng)村義務(wù)教育階段的教師不敢管、不愿管、不會(huì)管學(xué)生的情況成為了社會(huì)關(guān)注、群眾關(guān)切的教育熱點(diǎn)問(wèn)題。隨著新時(shí)代教育法治建設(shè)的腳步逐漸加快,廣大公眾對(duì)于教育的理解也越來(lái)越深入。教育懲戒問(wèn)題雖然是教育領(lǐng)域的一個(gè)小切口,卻關(guān)系到學(xué)校全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的大戰(zhàn)略,關(guān)系到營(yíng)造良好教育生態(tài)的大問(wèn)題,關(guān)系到人才培養(yǎng)的大戰(zhàn)略。本研究采用理論研究和調(diào)查研究相結(jié)合的方法,選擇NJ縣農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校的教師作為研究對(duì)象,了解農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)的現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題,并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行原因分析,基于原因提出農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使的提升策略,希望對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)的有效落地有所幫助,更好的促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展和教育管理手段之間的良性循環(huán)。本研究包括緒論、正文和結(jié)語(yǔ)三部分,其中正文部分共由四個(gè)章節(jié)組成。第一章闡述了教師懲戒權(quán)的相關(guān)理論,界定了教師懲戒權(quán)的含義、性質(zhì),提出了教師懲戒權(quán)的理論基礎(chǔ),分析了教師懲戒權(quán)的重要意義,為后續(xù)研究提供理論支持。第二章通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷,對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,內(nèi)容包括整體分析、各維度的差異分析。第三章結(jié)合量化數(shù)據(jù)和訪談資料,分析農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使現(xiàn)狀的優(yōu)勢(shì)及不足,并進(jìn)一步深入總結(jié)問(wèn)題出現(xiàn)的可能原因。第四章基于對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使現(xiàn)狀的問(wèn)題分析,提出優(yōu)化提升農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)的針對(duì)性策略。
常鑫[5]（2021）在《培智學(xué)校學(xué)生生存教育困境研究》文中認(rèn)為當(dāng)今世界文明、科學(xué)與技術(shù)的飛躍發(fā)展,儼然為培智學(xué)校學(xué)生生存及其教育提供了前所未有的可能性。尊重、關(guān)注、理解他們的生存及成長(zhǎng),日益成為人類(lèi)社會(huì)的一種共識(shí)。本研究基于全納教育理論和多元智能理論,運(yùn)用參與觀察法、問(wèn)卷法、訪談法等多種研究方法,以培智學(xué)校教育為主線,同時(shí)關(guān)照家庭教育和社會(huì)教育。從生存教育的目標(biāo)和理念、基本知識(shí)和技能、課程與教材、管理者及教師的情感與態(tài)度等多維視角切入,試圖更為客觀地闡述H省培智學(xué)校學(xué)生生存教育的現(xiàn)實(shí)困境。研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)前H省培智學(xué)校以智力障礙學(xué)生為主,其生存教育更多地側(cè)重于補(bǔ)足教育,存在教育資源和學(xué)段分布不均,仍存在入學(xué)困難,缺乏跟進(jìn)和保障,就業(yè)支持相對(duì)薄弱,尤其是學(xué)前教育和職業(yè)教育匱乏等諸多現(xiàn)實(shí)困境。究其緣由,相對(duì)于家庭和社會(huì)需求,培智學(xué)校在教育教學(xué)設(shè)備、教育目標(biāo)和理念,教材和課程,師資條件與教育質(zhì)量等方面仍存在較大缺口,尚未能滿足培智學(xué)生全納性與創(chuàng)造性的拓展。同時(shí)學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育之間銜接失衡,在一定程度上制約著培智學(xué)生的生存效度。由于受身心條件所限,培智學(xué)校學(xué)生一旦缺失家庭教育的養(yǎng)護(hù)和社會(huì)教育的支持,很難順利實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育效果的延續(xù)和社會(huì)性發(fā)育。因此,培智學(xué)校學(xué)生的生存教育不僅需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的支持,同時(shí)需要醫(yī)療、殘聯(lián)、民政、財(cái)政等各部門(mén)予以協(xié)同,共同滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需要,充分挖掘和發(fā)揮他們優(yōu)勢(shì)智能的可能空間和條件,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)關(guān)注平等差異、積極融入社會(huì)、重審人的價(jià)值的全納教育目標(biāo)和理念。可見(jiàn),培智學(xué)校的生存教育并不是純粹地教會(huì)學(xué)生知識(shí),而是利用一切教育力量,通過(guò)“身教”用生命影響生命的過(guò)程,猶如“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的過(guò)程,從而盡力實(shí)現(xiàn)對(duì)每一位特殊學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的生存培育,突出發(fā)展學(xué)生的社會(huì)能力,幫助學(xué)生從中尋求人的突破,營(yíng)造和諧共生的生存空間。生存教育是培智學(xué)校學(xué)生獲取生存意識(shí)與能力的主要途徑,需要各級(jí)政府有關(guān)部門(mén)通力協(xié)作和保障力度、進(jìn)一步支持和完善生存教育條件,社會(huì)要大力接納和提供就業(yè)機(jī)會(huì)形成長(zhǎng)期支持體系,同時(shí)家庭要及時(shí)強(qiáng)化和改善培育效果。只有構(gòu)建各方合作和聯(lián)動(dòng)機(jī)制,才能更好地實(shí)現(xiàn)培智學(xué)校學(xué)生生存教育目標(biāo),才能使學(xué)生具備服務(wù)自身與社會(huì)的意識(shí)與能力,才能更完整、自由且公平公正地參與社會(huì)融合,實(shí)現(xiàn)他們真正的生存價(jià)價(jià)值。
吉喆[6]（2021）在《中國(guó)大學(xué)生公共精神培育研究》文中研究指明
楊洋[7]（2021）在《清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展研究（1874-1949）》文中研究指明特殊教育是教育事業(yè)的重要組成部分,它的發(fā)展是時(shí)代文明進(jìn)步的體現(xiàn),是推進(jìn)教育公平,實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,是保障殘疾人權(quán)益平等,讓殘疾人共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的重要舉措。然而,在幾千年的中國(guó)古代教育史上,社會(huì)對(duì)殘疾人的教育關(guān)注十分有限,并未形成真正意義上的特殊教育。清末民國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安,特殊教育在中西文化的碰撞交融中產(chǎn)生,并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷調(diào)適和完善?；趯?duì)這一時(shí)期特殊教育發(fā)展的背景審視、內(nèi)容考察、影響因素分析與特點(diǎn)歸結(jié)以及對(duì)發(fā)展歷程的評(píng)析與啟示思考的探討與研究,為當(dāng)代中國(guó)特殊教育的本土化發(fā)展累積經(jīng)驗(yàn)、提供借鑒。論文以歷史的角度,對(duì)清末民國(guó)時(shí)期特殊教育的發(fā)展歷程進(jìn)行考察,從特殊教育各時(shí)期具體的內(nèi)容入手,以全局和局部相結(jié)合的方式,描繪出這一時(shí)期特殊教育發(fā)展的基本圖景。綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、歷史研究法、個(gè)案研究法及比較研究法等,探索變遷過(guò)程中存在的不足,從中積累了何種經(jīng)驗(yàn),并對(duì)歷史進(jìn)程進(jìn)行分析解讀,以達(dá)到以史鑒今的目的。研究?jī)?nèi)容包括以下幾個(gè)部分。第一章清末特殊教育的濫觴與起步。主要探討了自西學(xué)東漸伊始,社會(huì)有識(shí)之士對(duì)特殊教育的輿論宣傳及教會(huì)特殊教育機(jī)構(gòu)建立所經(jīng)歷的初期探索歷程,具體包括特教師資培養(yǎng)、特殊教育課程體系建立與教學(xué)方法移植、學(xué)校的經(jīng)費(fèi)來(lái)源以及生源和畢業(yè)生就業(yè)的基本情況。通過(guò)對(duì)清末特殊教育的初創(chuàng)歷程進(jìn)行描述,分析這一時(shí)期特殊教育的發(fā)展受哪些外界因素的影響,揭示其發(fā)展背后的推動(dòng)力。第二章民初特殊教育的規(guī)范化發(fā)展。國(guó)家通過(guò)制定教育宗旨、劃定特殊教育的行政管理來(lái)確立特殊教育在學(xué)制體系中的地位,對(duì)特殊學(xué)校的管理發(fā)揮著若隱若現(xiàn)的作用,特殊教育開(kāi)始逐漸被納入國(guó)家教育體系中。同時(shí),特殊學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐有了新的起色,在特教師資培養(yǎng)、課程教學(xué)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源等方面趨向正規(guī)學(xué)校發(fā)展,生源和學(xué)生就業(yè)也較原來(lái)有了較大變化。第三章南京國(guó)民政府前期特殊教育發(fā)展的轉(zhuǎn)型漸變。隨著國(guó)家在政治上得到統(tǒng)一,教育行政也趨于穩(wěn)定,政府除了制定特殊教育宗旨和對(duì)其進(jìn)行教育行政管理劃分外,開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)私立特殊學(xué)校的立案監(jiān)管。同時(shí),義務(wù)教育政策的完善,衛(wèi)生教育、慈善救濟(jì)政策的強(qiáng)化實(shí)施,對(duì)這一時(shí)期特殊教育的發(fā)展具有一定的輔助推動(dòng)作用。特殊教育的師資培養(yǎng)、課程設(shè)置、語(yǔ)言教學(xué)、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)等方面“中國(guó)化”的色彩愈益濃厚。第四章南京國(guó)民政府后期特殊教育發(fā)展的挫折復(fù)興期?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)給本就薄弱的特殊教育事業(yè)重創(chuàng)一擊,但在民族生存危機(jī)意識(shí)強(qiáng)烈的時(shí)代背景下,受過(guò)教育的殘疾人接手開(kāi)辦特殊教育的重任,政府在保存和發(fā)展特殊教育方面也采取了一些措施,使特殊教育事業(yè)得以存續(xù)。戰(zhàn)后,政府對(duì)特殊教育制定了相對(duì)完善的規(guī)劃,但受政局動(dòng)蕩影響并未實(shí)施。不過(guò),特殊教育在民間推動(dòng)與政府引導(dǎo)的合力作用下,特教師資培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性逐漸增強(qiáng),課程體系和教學(xué)實(shí)踐日漸規(guī)范,經(jīng)費(fèi)來(lái)源也逐漸有了穩(wěn)定的保障,特殊教育逐漸向制度化的方向邁進(jìn)。第五章在對(duì)清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展歷程梳理的基礎(chǔ)上,通過(guò)分析影響特殊教育發(fā)展的內(nèi)外因素,來(lái)揭示其自身與所處環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。既包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外在大環(huán)境的更迭所產(chǎn)生的影響,同時(shí)特殊教育自身功能的轉(zhuǎn)換,人本價(jià)值的逐漸突顯,以及適應(yīng)本土發(fā)展的自我調(diào)整,也是促成其具有獨(dú)特發(fā)展態(tài)勢(shì)的關(guān)鍵因素。在多重因素的交互影響下,清末民國(guó)時(shí)期的特殊教育顯現(xiàn)出了鮮明的特點(diǎn),而這些特點(diǎn)也是這一時(shí)期的特殊教育區(qū)別于普通教育發(fā)展的重要時(shí)代標(biāo)識(shí),更有助于厘清特殊教育的發(fā)展思路。第六章從清末民國(guó)時(shí)期特殊教育的發(fā)展歷程中,辯證地評(píng)析特殊教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和局限性,并以史為鑒,探索當(dāng)前特殊教育發(fā)展的方向,即拓展特殊教育觀念視角,社會(huì)融合與自主發(fā)展并舉;加強(qiáng)特殊教育政策頂層設(shè)計(jì),完善制度體系建設(shè);優(yōu)化特殊教育師資隊(duì)伍建設(shè),推動(dòng)師資專(zhuān)業(yè)化發(fā)展;豐富特殊教育課程教法內(nèi)涵,把握借鑒與創(chuàng)新合理尺度;擴(kuò)充特殊教育經(jīng)費(fèi)投入比例,凝聚多元力量均衡發(fā)展,這些經(jīng)驗(yàn)可以為當(dāng)下特殊教育體系的充實(shí)和完善提供借鑒和啟示。
朱培源[8]（2021）在《政策法制與實(shí)踐視角下的農(nóng)村義務(wù)教育公平性研究 ——以河南省D縣為例》文中認(rèn)為
焦婕[9]（2020）在《清末法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的考察研究》文中研究指明近代以來(lái),古老的中國(guó)被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮沖開(kāi)了大門(mén),中國(guó)社會(huì)被強(qiáng)力卷入到世界資本主義體系的漩渦之中,清政府面臨著前所未有的統(tǒng)治危機(jī)。為了維護(hù)其統(tǒng)治、不得不適應(yīng)列強(qiáng)的要求進(jìn)行有限的體制改革,于是,近代化進(jìn)程被開(kāi)啟,中國(guó)近代社會(huì)也邁入了轉(zhuǎn)型時(shí)代。19世紀(jì)中葉以后,歐風(fēng)美雨吹打著中國(guó)這塊古老的大陸。隨著西方近代文化、特別是西方近代法文化在中國(guó)的傳播,先進(jìn)中國(guó)人的視野得到了開(kāi)拓,他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)最大的落后是制度文化、精神文化的落后,因此把目光轉(zhuǎn)向域外,開(kāi)始向世界先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí),希冀通過(guò)吸收、學(xué)習(xí)歐美相對(duì)先進(jìn)的制度文化來(lái)改造中國(guó)傳統(tǒng)制度,把封建國(guó)家改造成為近代國(guó)家,把傳統(tǒng)臣民改造成為近代國(guó)民,打破對(duì)封建君主的人身依附關(guān)系,使之成為具有自覺(jué)的權(quán)利義務(wù)觀念、具備政治主體意識(shí)的近代新國(guó)民,在此基礎(chǔ)上建設(shè)近代國(guó)家。這一時(shí)期,塑造新國(guó)民、建設(shè)近代國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族的昌盛富強(qiáng),已成為先進(jìn)中國(guó)人的共同夙愿。同一時(shí)期,作為資本主義新興大國(guó)的美國(guó),其地位通過(guò)發(fā)展,在世界上不容小覷。這些成就的取得與美國(guó)人所具有的自由、獨(dú)立、講求個(gè)人奮斗的美國(guó)精神有著密切聯(lián)系。早在北美殖民地時(shí)期,殖民地人民便出于對(duì)權(quán)力的天然抗拒,主動(dòng)建立起自治機(jī)構(gòu)、制定法律,作為人民取得應(yīng)有權(quán)利的保障;美利堅(jiān)國(guó)家建國(guó)后,這些美國(guó)精神以聯(lián)邦憲法的形式被固定下來(lái),反作用于美國(guó)各方面的發(fā)展。在獨(dú)特的政治與社會(huì)環(huán)境之下,美國(guó)國(guó)民的法律意識(shí)表現(xiàn)得較為濃厚。美國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛、作為獨(dú)立國(guó)家所表現(xiàn)出來(lái)的外交上的強(qiáng)勢(shì),以及美國(guó)民眾所表現(xiàn)出來(lái)的文化自信,都給近代中國(guó)人留下了深刻印象,促使近代中國(guó)人特別關(guān)注于探討美國(guó)獨(dú)立的歷程以及其獨(dú)特的發(fā)展道路。近代國(guó)門(mén)洞開(kāi),更使一批先進(jìn)的中國(guó)人有機(jī)會(huì)走出國(guó)門(mén),踏上美國(guó)國(guó)土進(jìn)行實(shí)地考察。其中,幾位主要清末法律思想家對(duì)于美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的考察最有代表性。他們雖然身份不盡相同、政治立場(chǎng)亦有別,對(duì)美國(guó)政法制度、國(guó)民權(quán)利義務(wù)觀念和法律意識(shí)觀察的角度不同,考察的側(cè)重點(diǎn)也有差異,但他們?cè)谥匾暶绹?guó)的強(qiáng)盛、關(guān)注美國(guó)的政法制度,對(duì)美國(guó)國(guó)民自覺(jué)的法律意識(shí)的認(rèn)可,這些方面幾乎是相同的。清末法律思想家在考察美國(guó)的過(guò)程中,其自身思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變不僅豐富了他們?cè)人邆涞姆芍R(shí),也對(duì)于吸收域上的法律制度增添了理性色彩,即不論何種政法制度都有民族性和國(guó)別差異,選擇其中最適合近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容尤為重要。毫不諱言,美國(guó)國(guó)民形象以及其所具有的自覺(jué)的法律意識(shí),仍然是清末法律思想家們作為塑造中國(guó)近代國(guó)民的理想式樣。他們將這種考察經(jīng)驗(yàn)用于塑造近代新國(guó)民的實(shí)踐。應(yīng)該說(shuō),近代中國(guó)可以稱(chēng)得上是法律思想家的人不僅局限于沈家本、梁?jiǎn)⒊?、伍廷芳、孫中山,但在清末這一時(shí)間段真正踏上美國(guó)本土,或是對(duì)美國(guó)的法律文本較有研究者,以上述四人最為典型,具有代表性。沈家本以“會(huì)通中西”為宗旨,主持清末修律,促使中國(guó)法制走上近代化的道路;伍廷芳以其深厚的西方法律背景和多重身份,對(duì)美國(guó)國(guó)民的法律意識(shí)進(jìn)行了較為深刻的考察;梁?jiǎn)⒊鳛榍迥┚S新派,在建設(shè)近代國(guó)家、塑造新國(guó)民方面不遺余力,以報(bào)刊為陣地撰寫(xiě)文章,廣泛提倡自由、平等、自治、權(quán)利與義務(wù)等近代法律意識(shí),試圖以“人”的改造使晚清中國(guó)走向富強(qiáng)之路;孫中山長(zhǎng)期游歷于海外,通過(guò)對(duì)西方民主政治的長(zhǎng)期考察,提出以“民權(quán)”為基礎(chǔ)的民主憲政思想,希冀建立起一個(gè)民主共和國(guó)。幾位主要的清末法律思想家把對(duì)美國(guó)國(guó)民的考察成果融于實(shí)踐之中,在促進(jìn)近代中國(guó)人將個(gè)體的權(quán)利與義務(wù)意識(shí)、自由與平等意識(shí)、公德意識(shí)、國(guó)家思想等近代法律意識(shí)的初步認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自覺(jué)意識(shí)方面居功至偉。當(dāng)然,每一個(gè)人在觀察后的認(rèn)識(shí)都會(huì)帶有一定的主觀性,但畢竟他們的這些努力順應(yīng)了近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求,在經(jīng)歷了中西方文化的理性整合后,民主共和、法律至上的觀念開(kāi)始深入人心,對(duì)中國(guó)近代民主化與法治化進(jìn)程產(chǎn)生了深刻影響。本文以清末主要法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的考察為研究對(duì)象,在第一章緒論部分對(duì)相關(guān)問(wèn)題的國(guó)內(nèi)外研究成果作以簡(jiǎn)要概括,并對(duì)與論文內(nèi)容有關(guān)的概念進(jìn)行界定,闡述了本文的學(xué)術(shù)價(jià)值與創(chuàng)新之處;第二章闡述了美國(guó)作為新興的資本主義大國(guó),在清末國(guó)際關(guān)系中所扮演的獨(dú)特作用,交代了美國(guó)因其獨(dú)立的特殊過(guò)程、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)以及國(guó)力的強(qiáng)盛而受到清末法律思想家們重視的問(wèn)題;第三章對(duì)西方國(guó)民理念的歷史脈絡(luò)、美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)在各主要?dú)v史時(shí)期的演進(jìn)及法律的固化進(jìn)行了必要的線索交代;第四、五章是為本文的重要章節(jié),第四章詳述了清末法律思想家踏上美國(guó)的經(jīng)歷,描述了他們對(duì)美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的考察過(guò)程;第五章從多位清末法律思想家的角度,結(jié)合大量第一手史料,分析了清末主要法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)考察的獨(dú)特理路,梳理他們對(duì)于美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的觀察及認(rèn)識(shí);第六章闡述了清末法律思想家對(duì)于美國(guó)國(guó)民育成模式的借鑒過(guò)程。他們考察美國(guó)國(guó)民的法律意識(shí)的動(dòng)機(jī)或目的還在于了解美國(guó)國(guó)民對(duì)于自身法律觀念的自覺(jué)意識(shí),探討其成長(zhǎng)的“育成”環(huán)境,并為在近代中國(guó)塑造新國(guó)民提供借鑒和幫助。如何參酌外來(lái)法律文化實(shí)踐于近代中國(guó),這是本章所關(guān)注的核心問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)百年前美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的研究,分析其對(duì)近代中國(guó)國(guó)民和政治、法律轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的影響。其中固然有不適合中國(guó)之處,但可借鑒其精華,以期對(duì)近代中國(guó)政治制度建設(shè)和公民意識(shí)的培養(yǎng)、塑造提供一些啟示。
張琪[10]（2020）在《受暴女性的司法困境探析 ——女性主義視角下的涉家暴離婚案件研究》文中認(rèn)為在調(diào)整私生活身份關(guān)系的家事審判活動(dòng)中,離婚案件作為審判機(jī)關(guān)依夫妻一方之申請(qǐng)對(duì)夫妻間身份關(guān)系的重新調(diào)整,不可避免地帶來(lái)主體間情感與倫理的雙重震動(dòng)。涉家暴離婚案件因其具有的暴力侵害的風(fēng)險(xiǎn)性以及與之關(guān)聯(lián)的損害賠償與子女撫養(yǎng)的特殊性,使得其與其他類(lèi)型的離婚訴訟案件相比呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的樣態(tài)。司法實(shí)踐顯示,無(wú)論是家庭暴力的實(shí)施對(duì)象還是因其產(chǎn)生的離婚訴訟都顯現(xiàn)出典型的性別權(quán)力烙印,女性作為家庭暴力最主要的受害者,其經(jīng)驗(yàn)在司法裁判中面臨著被忽視的現(xiàn)狀。而在傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)以及法學(xué)的研究中,基于理論的性別盲點(diǎn),往往不能很好地解釋家庭暴力的實(shí)質(zhì)并為保護(hù)受暴女性免于暴力、實(shí)現(xiàn)女性人權(quán)發(fā)展提供相應(yīng)的理論支持?；诶碚撆c實(shí)踐的雙重需要,女性主義的分析可以提供一種理論與方法的獨(dú)特視角,發(fā)現(xiàn)受暴女性所面臨的司法困境,分析司法困境產(chǎn)生原因并提供解決與完善的途徑。無(wú)論是聯(lián)合國(guó)于1967年通過(guò)的《消除對(duì)婦女歧視宣言》,還是之后的《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》《消除對(duì)婦女的暴力行為的宣言》,以及1995年在北京舉辦的第四次世界婦女大會(huì)通過(guò)的《行動(dòng)綱領(lǐng)》,都明確將家庭暴力問(wèn)題列為女性保護(hù)的重點(diǎn)問(wèn)題。除此之外,現(xiàn)行的《婚姻法》,還有即將于2021年1月1日實(shí)施的《民法典》以及《反家庭暴力法》等相關(guān)規(guī)范性法律文件都從立法角度對(duì)家庭暴力問(wèn)題進(jìn)行了規(guī)制,通過(guò)預(yù)防制止家庭暴力以及確立保障離婚自由的立法價(jià)值取向,為已婚受暴女性提供了司法救濟(jì)的援引。但在司法實(shí)踐中,受暴女性常常會(huì)面臨這樣的問(wèn)題,即司法裁判與女性對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的理解猶如兩條平行線缺乏交集,對(duì)于作為婚姻無(wú)過(guò)錯(cuò)方的受暴女性,其在實(shí)踐中往往基于多種原因不能通過(guò)離婚訴訟獲得人身安全保障以及經(jīng)濟(jì)救濟(jì)。家庭暴力認(rèn)定難是受暴女性所面臨的第一重司法困境。家庭暴力類(lèi)型化的立法規(guī)制并不能概括受暴女性的實(shí)際經(jīng)歷,司法實(shí)踐中所呈現(xiàn)出的復(fù)雜多樣的女性受暴經(jīng)驗(yàn)往往超越了法律規(guī)范對(duì)于女性經(jīng)驗(yàn)的理解,這就造成了事實(shí)、理論、制度與實(shí)踐之間的轉(zhuǎn)化難題。法官對(duì)于家庭暴力的理解通常涉及到對(duì)家庭暴力類(lèi)型、特征、程度、發(fā)生時(shí)限等多種因素的考察,當(dāng)法官欠缺對(duì)家庭暴力以及受暴女性經(jīng)驗(yàn)的理解時(shí),則會(huì)造成對(duì)家庭暴力事實(shí)僵化的認(rèn)定模式,在實(shí)踐中以形式要件取代實(shí)質(zhì)要件,造成明顯的司法正義失衡。而法官對(duì)于證明標(biāo)準(zhǔn)高度“刑事證據(jù)化”的傾向,對(duì)家庭暴力證據(jù)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體化差異等等,都導(dǎo)致受暴女性舉證責(zé)任畸重。除此之外,受害者往往面臨著基于待證家庭暴力行為特征、受害者自身意愿、客觀原因的取證不能、專(zhuān)業(yè)法律資源的運(yùn)用限制等原因造成的取證困難。因此案件事實(shí)特殊性、法官執(zhí)業(yè)能力水平、受害人舉證限制是造成家庭暴力認(rèn)定難的主要原因。離婚訴求實(shí)現(xiàn)難是受暴女性所面臨的第二重司法困境。受暴女性往往面臨這樣的疑問(wèn),即認(rèn)定了家庭暴力事實(shí)是否意味著可以獲得離婚判決呢?該問(wèn)題實(shí)質(zhì)在于,家庭暴力是否構(gòu)成法官認(rèn)定雙方感情破裂的充分條件,其直接關(guān)系到受暴女性訴求能否實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐中,從司法說(shuō)理的邏輯分析中可以看出,部分案件中的法官對(duì)夫妻感情破裂的說(shuō)理模式不僅存在著自相矛盾的情況,也違背了常人的情感認(rèn)知。受暴女性在司法實(shí)踐中所面臨的離婚訴求實(shí)現(xiàn)難,向當(dāng)前的司法實(shí)踐提出了兩個(gè)重要問(wèn)題:一是什么證據(jù)才能被認(rèn)定感情破裂的證據(jù),這種對(duì)證據(jù)的要求是否具有可實(shí)現(xiàn)性,是否變相加重了原告的舉證責(zé)任,是否變相證明只有雙方均同意離婚才能確實(shí)證明雙方感情破裂;二是面對(duì)家庭暴力認(rèn)定在司法確認(rèn)階段的消減現(xiàn)狀,司法機(jī)關(guān)當(dāng)如何落實(shí)在《反家庭暴力法》中所規(guī)定的相應(yīng)保護(hù)義務(wù)。權(quán)益保障難是受暴女性所面臨的第三重司法困境。司法裁判屬于對(duì)家庭暴力的事后救濟(jì)手段,除卻對(duì)家庭暴力行為進(jìn)行合乎情、理、法的司法反饋外,還要充分考慮判決后一系列的倫理關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的重建。人身安全保護(hù)令制度雖然為保障受暴女性的人身安全權(quán)提供了法律依據(jù),但實(shí)踐中也存在著措施僵化導(dǎo)致的保護(hù)方式受限等情況。除卻人身安全保障受限之外,受暴女性往往面臨經(jīng)濟(jì)上的不利地位而未能通過(guò)判決予以彌補(bǔ),部分裁判中所呈現(xiàn)的對(duì)施暴者不能“罰當(dāng)其過(guò)”,不能充分體現(xiàn)法律對(duì)家庭暴力行為的否定性評(píng)價(jià),而與之形成鮮明對(duì)比的是,受暴女性卻往往因養(yǎng)育子女等照顧義務(wù)而限制了自身發(fā)展。面對(duì)受暴女性在司法實(shí)踐中所呈現(xiàn)出的困境,以及裁判者在涉家暴離婚案件中所呈現(xiàn)的性別意識(shí)形態(tài),傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)以及法學(xué)研究在提供相應(yīng)解釋時(shí)存在著理論的局限性。面對(duì)這種局限,女性主義不僅作為一種理論更是一種方法可以豐富和補(bǔ)充對(duì)受暴女性的家庭研究。女性主義提供了一種性別的視角還原了受暴女性的真實(shí)生活經(jīng)歷,指出性別不只是一個(gè)可以忽略或控制的變量,而是一種至關(guān)重要的社會(huì)關(guān)系,通過(guò)反思女性在婚姻家庭關(guān)系中的平等、正義和幸福等議題,指出女性的性別規(guī)范負(fù)擔(dān)以及其遭受家庭暴力的可能性往往并不會(huì)隨著女性的經(jīng)濟(jì)地位提高而得到徹底改變。通過(guò)女性主義理論,我們可以發(fā)現(xiàn)女性主義對(duì)父權(quán)制的批判,解釋了家庭暴力的本質(zhì)實(shí)際上是父權(quán)制下的性別暴力,以及受暴女性為何會(huì)出現(xiàn)“受害者退縮”的情況;通過(guò)女性主義方法的運(yùn)用可以發(fā)現(xiàn)理性中立的法律規(guī)范是為何以及如何造成受暴女性的不利地位,對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行關(guān)注與解讀使我們發(fā)現(xiàn)女性在生育、家務(wù)勞動(dòng)以及對(duì)家庭成員照顧等方面的無(wú)形負(fù)擔(dān)以及家庭暴力帶給其的破壞性影響。女性主義并不是一種替代性的理論,其在法學(xué)研究中的應(yīng)用是對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)實(shí)踐推理的有益補(bǔ)充,使我們能夠發(fā)現(xiàn)女性被忽略的經(jīng)歷以及基于特定社會(huì)歷史環(huán)境中女性生存的不同樣態(tài)。通過(guò)女性主義的分析,我們可以發(fā)現(xiàn)受暴女性所面臨的困境存在著復(fù)雜的社會(huì)歷史文化因素?，F(xiàn)行法律規(guī)范對(duì)家庭暴力的規(guī)制局限是造成家庭暴力事實(shí)認(rèn)定難的原因之一,法律規(guī)范對(duì)家庭暴力形式類(lèi)型固化的表述方式,限制了法官對(duì)于法律適用的空間從而忽略了家庭暴力的本質(zhì)特征。而一般性程序性規(guī)范的制約,導(dǎo)致法官基于中立的考量往往不能主動(dòng)釋明或依職權(quán)為受暴女性提供幫助。傳統(tǒng)法律文化中的家庭暴力話語(yǔ)以及父權(quán)制形塑下的法官對(duì)家庭暴力的認(rèn)知偏好,體現(xiàn)了權(quán)力和文化在法官的家庭暴力認(rèn)知中的雙重作用,導(dǎo)致法官對(duì)家庭暴力形成了一定的認(rèn)知偏好,呈現(xiàn)出排除受暴女性個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的樣態(tài)。女性主義認(rèn)識(shí)論指出,法官對(duì)受暴女性的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)地位的忽略以及基于認(rèn)識(shí)論不公產(chǎn)生的偏見(jiàn)性認(rèn)知,阻礙了法官對(duì)于受暴女性在家庭暴力中的真實(shí)經(jīng)歷的獲取,并對(duì)家庭暴力的認(rèn)知造成了認(rèn)識(shí)上的障礙。司法實(shí)踐中,法官對(duì)于家庭暴力后果基于公共秩序的考量,使得在家庭暴力理解與處置上呈現(xiàn)了典型的公私差異,導(dǎo)致了家庭暴力在事實(shí)認(rèn)定過(guò)程中被人為淡化,在現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)化了受暴女性的不利處境。在女性主義看來(lái),除卻家庭暴力認(rèn)定難對(duì)受暴女性離婚訴求實(shí)現(xiàn)的限制外,尚有以下三方面原因造成了法官對(duì)于離婚訴求實(shí)現(xiàn)的限制。一是立法價(jià)值在個(gè)案中的沖突,在涉家暴離婚案件中法官往往需要在秩序、自由、安全等價(jià)值中做出選擇,其價(jià)值選擇的位階差異實(shí)際上反映了“新家庭主義”與“女性主義”所體現(xiàn)的不同的理論傾向,而法官對(duì)于秩序的優(yōu)先考慮,實(shí)際結(jié)果則會(huì)以犧牲受暴女性安全為代價(jià)。二是法律家長(zhǎng)主義對(duì)女性自治的干預(yù),使得法官往往認(rèn)為受暴女性作出的離婚判斷并不那么符合自身發(fā)展的利益,法律家長(zhǎng)主義意識(shí)與對(duì)受暴女性自治能力之間的認(rèn)知沖突阻礙了女性實(shí)現(xiàn)離婚的自主選擇。三是以照顧者義務(wù)為主導(dǎo)的家庭責(zé)任歧視,使得女性被限制在性別規(guī)范當(dāng)中,因受制于家庭生活中的照顧義務(wù)而不能實(shí)現(xiàn)從家庭事務(wù)以及家庭關(guān)系中脫離。在受暴女性的權(quán)利救濟(jì)層面,受暴女性基于自身選擇的適應(yīng)性偏好,其權(quán)利救濟(jì)的選擇范圍往往是受限的。而法官基于自我角色的限制,導(dǎo)致其對(duì)家庭暴力的干預(yù)力度不足以對(duì)離婚訴訟中出現(xiàn)的家庭暴力進(jìn)行有效干預(yù)。而對(duì)于個(gè)案特殊性的忽略也常常導(dǎo)致法官未能及時(shí)有效的對(duì)受暴女性權(quán)利進(jìn)行救濟(jì)。因此面對(duì)受暴女在涉家暴離婚案件中的種種司法困境以及其背后復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性成因,受暴女性對(duì)案件中司法正義的實(shí)現(xiàn)提出了更高的要求。當(dāng)前對(duì)受暴女性的保障不僅需要強(qiáng)有力的法律通過(guò)保護(hù)與預(yù)防作為后盾,更需要在實(shí)踐中將這些法律落到實(shí)處,司法實(shí)踐中法官不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)意識(shí)到裁判不僅是對(duì)個(gè)案中個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的關(guān)懷,還應(yīng)注意到其形塑了司法對(duì)女性人權(quán)保障的具體形態(tài),以及對(duì)社會(huì)行為指引的重要意義。除此之外,對(duì)受暴女性的救濟(jì)不能僅僅依靠單一部門(mén)發(fā)揮作用,還應(yīng)大力協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)以及發(fā)動(dòng)社會(huì)資源形成系統(tǒng)性保障。
二、教師權(quán)利與義務(wù)的理想與現(xiàn)實(shí)之差（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、教師權(quán)利與義務(wù)的理想與現(xiàn)實(shí)之差（論文提綱范文）
（1）大學(xué)生憲法意識(shí)培育研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 導(dǎo)論 |
| 1.1 研究背景與研究意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 研究述評(píng) |
| 1.3 理論基礎(chǔ) |
| 1.3.1 馬克思主義法律觀 |
| 1.3.2 習(xí)近平法治思想 |
| 1.3.3 思想政治教育相關(guān)理論 |
| 1.4 研究思路與方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 2 憲法意識(shí)概述 |
| 2.1 憲法意識(shí)的概念 |
| 2.1.1 憲法意識(shí)的內(nèi)涵 |
| 2.1.2 憲法意識(shí)與相關(guān)概念 |
| 2.2 憲法意識(shí)的結(jié)構(gòu) |
| 2.2.1 憲法知識(shí) |
| 2.2.2 憲法理想 |
| 2.2.3 憲法情感 |
| 2.2.4 憲法意志 |
| 2.2.5 憲法評(píng)價(jià) |
| 2.2.6 憲法信仰 |
| 2.3 憲法意識(shí)的功能 |
| 2.3.1 指導(dǎo)科學(xué)立法功能 |
| 2.3.2 促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法功能 |
| 2.3.3 保證公正司法功能 |
| 2.3.4 引導(dǎo)全民守法功能 |
| 2.4 我國(guó)公民憲法意識(shí)的基本內(nèi)容 |
| 2.4.1 憲法至上意識(shí) |
| 2.4.2 黨的全面領(lǐng)導(dǎo)意識(shí) |
| 2.4.3 基本權(quán)利意識(shí) |
| 2.4.4 權(quán)力監(jiān)督意識(shí) |
| 2.4.5 遵守規(guī)則意識(shí) |
| 3 大學(xué)生憲法意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查與分析 |
| 3.1 調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)、實(shí)施與回收 |
| 3.1.1 問(wèn)卷設(shè)計(jì)思路 |
| 3.1.2 抽樣方案設(shè)計(jì) |
| 3.1.3 問(wèn)卷回收 |
| 3.2 大學(xué)生憲法意識(shí)現(xiàn)狀的整體特征 |
| 3.2.1 對(duì)憲法重要性的認(rèn)識(shí)有所提升 |
| 3.2.2 中國(guó)特色社會(huì)主義憲法理念認(rèn)同度高 |
| 3.2.3 對(duì)憲法基本知識(shí)有較好了解 |
| 3.2.4 主動(dòng)維權(quán)意識(shí)較好 |
| 3.2.5 對(duì)憲法實(shí)施效果持肯定性評(píng)價(jià) |
| 3.3 大學(xué)生憲法意識(shí)差異性分析 |
| 3.3.1 基于自然因素的差異分析 |
| 3.3.2 基于成長(zhǎng)背景因素的差異分析 |
| 3.3.3 基于教育因素的差異分析 |
| 3.3.4 基于海外生活經(jīng)歷、校外兼職的差異分析 |
| 4 大學(xué)生憲法意識(shí)存在的問(wèn)題及影響因素 |
| 4.1 大學(xué)生憲法意識(shí)存在的主要問(wèn)題 |
| 4.1.1 憲法至上意識(shí)尚未形成 |
| 4.1.2 基本權(quán)利意識(shí)有待加強(qiáng) |
| 4.1.3 權(quán)力監(jiān)督意識(shí)有待提高 |
| 4.2 大學(xué)生憲法意識(shí)生成的影響因素 |
| 4.2.1 社會(huì)因素 |
| 4.2.2 學(xué)校因素 |
| 4.2.3 家庭因素 |
| 4.2.4 自身因素 |
| 5 加強(qiáng)大學(xué)生憲法意識(shí)培育的目標(biāo)與原則 |
| 5.1 大學(xué)生憲法意識(shí)培育的目標(biāo) |
| 5.1.1 認(rèn)知目標(biāo) |
| 5.1.2 情感目標(biāo) |
| 5.1.3 行為目標(biāo) |
| 5.1.4 發(fā)展目標(biāo) |
| 5.2 大學(xué)生憲法意識(shí)培育的原則 |
| 5.2.1 方向性原則 |
| 5.2.2 求實(shí)性原則 |
| 5.2.3 滲透性原則 |
| 5.2.4 主體性原則 |
| 6 加強(qiáng)大學(xué)生憲法意識(shí)培育的途徑與方法 |
| 6.1 優(yōu)化社會(huì)環(huán)境 |
| 6.1.1 優(yōu)化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境 |
| 6.1.2 優(yōu)化全面實(shí)施憲法的政治環(huán)境 |
| 6.1.3 優(yōu)化中國(guó)特色社會(huì)主義憲法文化環(huán)境 |
| 6.1.4 優(yōu)化媒體融合傳播的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 |
| 6.2 加強(qiáng)學(xué)校教育 |
| 6.2.1 發(fā)揮“基礎(chǔ)”課的主渠道關(guān)鍵課程作用 |
| 6.2.2 開(kāi)設(shè)“中國(guó)憲法”課程為通識(shí)必修課 |
| 6.2.3 挖掘其他課程蘊(yùn)含的憲法教育資源 |
| 6.2.4 踐行依憲治校引領(lǐng)校園文化建設(shè) |
| 6.3 重視家庭教育 |
| 6.3.1 發(fā)揮家長(zhǎng)的榜樣作用 |
| 6.3.2 培養(yǎng)遵守規(guī)則意識(shí) |
| 6.3.3 營(yíng)造民主家風(fēng) |
| 6.4 強(qiáng)化自我教育 |
| 6.4.1 增強(qiáng)對(duì)憲法重要性認(rèn)識(shí) |
| 6.4.2 積極參與憲法法治類(lèi)實(shí)踐 |
| 6.4.3 發(fā)揮朋輩教育作用 |
| 7 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄A 大學(xué)生憲法意識(shí)調(diào)查問(wèn)卷 |
| 附錄B 問(wèn)卷賦值題評(píng)分 |
| 附錄C 訪談提綱及訪談對(duì)象基本情況 |
| 作者簡(jiǎn)歷及在學(xué)研究成果 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（2）鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題依據(jù)及研究意義 |
| 1.1.1 選題依據(jù) |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)概述 |
| 2.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略概述 |
| 2.1.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出依據(jù) |
| 2.1.2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)要求 |
| 2.1.3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義 |
| 2.2 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)概述 |
| 2.2.1 文化與文明的闡述 |
| 2.2.2 鄉(xiāng)風(fēng)文明概念辨析 |
| 2.2.3 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)闡釋 |
| 2.3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯 |
| 2.3.1 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的內(nèi)在要求 |
| 2.3.2 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略使鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)向深層發(fā)展 |
| 2.3.3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在高度一致性 |
| 第3章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的思想資源 |
| 3.1 經(jīng)典馬克思主義相關(guān)思想 |
| 3.1.1 文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是人的自由自覺(jué)活動(dòng) |
| 3.1.2 實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合是鄉(xiāng)村發(fā)展的必由之路 |
| 3.1.3 建設(shè)社會(huì)主義需要重視鄉(xiāng)村文化建設(shè) |
| 3.2 中國(guó)化馬克思主義相關(guān)思想 |
| 3.2.1 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是攸關(guān)國(guó)計(jì)民生根本性問(wèn)題 |
| 3.2.2 精神文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義 |
| 3.2.3 凈化社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容與目標(biāo) |
| 3.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想 |
| 3.3.1 以農(nóng)為本思想 |
| 3.3.2 道德教化思想 |
| 3.3.3 “和合”思想 |
| 3.3.4 鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)思想 |
| 3.3.5 鄉(xiāng)村改造思想 |
| 3.4 發(fā)達(dá)國(guó)家鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)思想 |
| 3.4.1 挖掘鄉(xiāng)村多元價(jià)值思想 |
| 3.4.2 重塑鄉(xiāng)村倫理精神思想 |
| 3.4.3 提升鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌思想 |
| 第4章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基本屬性 |
| 4.1 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基本原則 |
| 4.1.1 堅(jiān)定社會(huì)主義方向 |
| 4.1.2 切實(shí)立足鄉(xiāng)村文明 |
| 4.1.3 堅(jiān)持農(nóng)民主體地位 |
| 4.1.4 堅(jiān)持整體協(xié)調(diào)發(fā)展 |
| 4.2 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要內(nèi)容 |
| 4.2.1 加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè) |
| 4.2.2 弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 4.2.3 加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè) |
| 4.2.4 開(kāi)展鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗行動(dòng) |
| 4.2.5 著力消除鄉(xiāng)村精神貧困 |
| 4.3 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)功能 |
| 4.3.1 促進(jìn)鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展 |
| 4.3.2 帶動(dòng)鄉(xiāng)村人居環(huán)境整體優(yōu)化 |
| 4.3.3 繁榮與發(fā)展新時(shí)代鄉(xiāng)村文化 |
| 4.3.4 推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧有序發(fā)展 |
| 4.3.5 不斷提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明水平 |
| 第5章 中國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的歷史考量 |
| 5.1 中國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的歷史進(jìn)程 |
| 5.1.1 新民主主義革命時(shí)期根據(jù)地的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè) |
| 5.1.2 社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè) |
| 5.1.3 改革開(kāi)放以來(lái)到新時(shí)代的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè) |
| 5.1.4 新時(shí)代以來(lái)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè) |
| 5.2 中國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要特色 |
| 5.2.1 鮮明的政治性與人民性 |
| 5.2.2 內(nèi)容形式的繼承發(fā)展性 |
| 5.2.3 突出實(shí)踐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性 |
| 5.3 中國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| 5.3.1 要強(qiáng)化黨對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的責(zé)任意識(shí) |
| 5.3.2 要充分尊重農(nóng)民意愿以激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力 |
| 5.3.3 使鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展 |
| 5.3.4 要重視教育衛(wèi)生工作的移風(fēng)易俗作用 |
| 5.3.5 以充足的歷史耐心推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè) |
| 第6章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇 |
| 6.1 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇 |
| 6.1.1 鄉(xiāng)村新型社會(huì)組織多樣發(fā)展 |
| 6.1.2 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷深入發(fā)展 |
| 6.1.3 鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)漸趨完善 |
| 6.1.4 鄉(xiāng)村社會(huì)主流思想健康向上 |
| 6.1.5 農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)培育不斷加強(qiáng) |
| 6.2 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn) |
| 6.2.1 鄉(xiāng)村黨組織組織力不強(qiáng) |
| 6.2.2 鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)收入不佳 |
| 6.2.3 鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)衰落痕跡 |
| 6.2.4 鄉(xiāng)村不良社會(huì)風(fēng)氣滋長(zhǎng) |
| 6.2.5 農(nóng)民主體意識(shí)相對(duì)薄弱 |
| 6.3 制約鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的因素 |
| 6.3.1 鄉(xiāng)村黨組織建設(shè)不完善 |
| 6.3.2 鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展式微 |
| 6.3.3 鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展受阻 |
| 6.3.4 鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)展失衡 |
| 6.3.5 鄉(xiāng)村教育發(fā)展相對(duì)落后 |
| 第7章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑選擇 |
| 7.1 筑牢鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的組織保障 |
| 7.1.1 突出鄉(xiāng)村黨組織的政治功能 |
| 7.1.2 發(fā)揮鄉(xiāng)村黨組織的模范作用 |
| 7.1.3 密切鄉(xiāng)村黨組織的群眾聯(lián)系 |
| 7.2 夯實(shí)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) |
| 7.2.1 走出鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)認(rèn)知誤區(qū) |
| 7.2.2 不斷深化鄉(xiāng)村集體產(chǎn)權(quán)改革 |
| 7.2.3 探索集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效途徑 |
| 7.3 打牢鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的文化根基 |
| 7.3.1 以新發(fā)展理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化 |
| 7.3.2 提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)效能 |
| 7.3.3 傳承發(fā)展提升優(yōu)秀農(nóng)耕文化 |
| 7.4 培植鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的社會(huì)土壤 |
| 7.4.1 發(fā)揮鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治倫理價(jià)值 |
| 7.4.2 盤(pán)活鄉(xiāng)村內(nèi)生治理機(jī)制自治功能 |
| 7.4.3 因地制宜推進(jìn)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗實(shí)踐 |
| 7.5 增強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的農(nóng)民力量 |
| 7.5.1 不斷提高鄉(xiāng)村義務(wù)教育質(zhì)量 |
| 7.5.2 優(yōu)化提升鄉(xiāng)村職業(yè)技能培訓(xùn) |
| 7.5.3 轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村思想政治教育模式 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間的攻讀成果 |
| 后記 |
（3）小學(xué)“道德與法治”課程實(shí)施的個(gè)案研究 ——學(xué)校水平的特征與歸因（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究問(wèn)題 |
| 四、研究意義 |
| 五、論文的基本框架 |
| 第一章 文獻(xiàn)綜述 |
| 一、相關(guān)概念的界定 |
| (一)課程 |
| (二)課程實(shí)施 |
| 二、課程實(shí)施的基本理論研究 |
| (一)課程實(shí)施的取向研究 |
| (二)課程實(shí)施策略與模式的研究 |
| (三)課程實(shí)施的影響因素研究 |
| (四)課程實(shí)施的程度研究 |
| 三、我國(guó)小學(xué)德育課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的研究 |
| (一)有關(guān)德育課程設(shè)計(jì)的研究 |
| (二)有關(guān)德育課程實(shí)施的研究 |
| 第二章 研究設(shè)計(jì)與方法 |
| 一、研究思路與基本框架 |
| 二、研究方法與過(guò)程 |
| (一)研究方法的確定 |
| (二)研究對(duì)象的選擇 |
| (三)資料的收集方法 |
| (四)資料的整理與分析 |
| 三、研究的效度與倫理 |
| (一)研究的效度 |
| (二)研究的倫理問(wèn)題 |
| 第三章 教師領(lǐng)悟的課程:如何“看”道德與法治課程 |
| 一、對(duì)課程價(jià)值的認(rèn)識(shí) |
| (一)課程的關(guān)鍵價(jià)值:培養(yǎng)價(jià)值觀 |
| (二)課程的關(guān)鍵價(jià)值:培養(yǎng)品德和行為習(xí)慣 |
| 二、對(duì)課程目標(biāo)、內(nèi)容的看法 |
| (一)對(duì)課程目標(biāo)的看法 |
| (二)對(duì)課程內(nèi)容的看法 |
| 三、對(duì)課程變革的關(guān)注 |
| (一)對(duì)課程改革背景的認(rèn)識(shí) |
| (二)對(duì)教材編寫(xiě)依據(jù)的認(rèn)識(shí) |
| (三)對(duì)“道德與法治”與“品德與生活”區(qū)別的看法 |
| 四、分析與討論 |
| (一)文件課程與領(lǐng)悟課程,在價(jià)值認(rèn)識(shí)層面存在差距 |
| (二)對(duì)文件課程的關(guān)注度較低,對(duì)運(yùn)作課程的關(guān)注度較高 |
| (三)對(duì)課程變革的關(guān)注度較低 |
| 第四章 教師運(yùn)作的課程:如何“做”道德與法治課程 |
| 一、對(duì)課程內(nèi)容的處理 |
| (一)內(nèi)容調(diào)適決策 |
| (二)內(nèi)容創(chuàng)新決策 |
| 二、對(duì)課程資源的處理 |
| (一)忠實(shí)于國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)及課程理念 |
| (二)忠實(shí)于拓展學(xué)生的生活、社會(huì)經(jīng)驗(yàn) |
| (三)課程資源的創(chuàng)生性開(kāi)發(fā) |
| 三、教學(xué)模式的設(shè)計(jì)和采用 |
| (一)“澄清價(jià)值Ⅰ模式”的設(shè)計(jì)與采用 |
| (二)“澄清價(jià)值Ⅱ模式”的設(shè)計(jì)與采用 |
| (三)“體驗(yàn)實(shí)踐模式”的設(shè)計(jì)與采用 |
| 四、學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的做法 |
| (一)運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí) |
| (二)過(guò)程性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合的決策 |
| 五、分析與討論 |
| (一)課程內(nèi)容的處理呈現(xiàn)的特征 |
| (二)課程資源的處理呈現(xiàn)的特征 |
| (三)教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與采用呈現(xiàn)的特征 |
| (四)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的實(shí)施呈現(xiàn)的特征 |
| 第五章 學(xué)校內(nèi)部因素對(duì)“道德與法治”課程實(shí)施的影響 |
| 一、學(xué)校課程管理的影響 |
| (一)課程規(guī)劃影響學(xué)科地位和學(xué)科發(fā)展的高度 |
| (二)條件性資源的供給決定課程實(shí)施范圍和水平 |
| 二、教師個(gè)人因素的影響 |
| (一)教師信念決定課程實(shí)施的深度 |
| (二)教師知識(shí)對(duì)課程實(shí)施的影響 |
| 三、學(xué)校文化氛圍的影響 |
| (一)小科文化對(duì)專(zhuān)業(yè)身份認(rèn)同的影響 |
| (二)合作文化促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展 |
| (三)人際關(guān)系對(duì)教師心理環(huán)境的影響 |
| 第六章 學(xué)校外部因素對(duì)“道德與法治”課程實(shí)施的影響 |
| 一、地方教育行政的影響 |
| (一)地方教育行政的角色與作為 |
| (二)培訓(xùn)缺位與對(duì)專(zhuān)業(yè)援助的期待 |
| 二、社區(qū)、家長(zhǎng)的影響 |
| (一)社會(huì)對(duì)課程的評(píng)價(jià) |
| (二)家長(zhǎng)對(duì)課程實(shí)施的影響 |
| 第七章 文件課程因素對(duì)“道德與法治”課程實(shí)施的影響 |
| 一、文件課程的設(shè)計(jì)及特征 |
| (一)課程性質(zhì) |
| (二)價(jià)值目標(biāo) |
| (三)課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容 |
| (四)課程的要求 |
| 二、文件課程及教材的影響分析 |
| (一)文件課程的影響 |
| (二)教材的影響 |
| 第八章 結(jié)論與建議 |
| 一、本研究的結(jié)論 |
| (一)學(xué)校水平的小學(xué)道德與法治課程實(shí)施的特征 |
| (二)歸因 |
| 二、推動(dòng)課程有效實(shí)施的建議 |
| (一)發(fā)揮政策導(dǎo)向作用,強(qiáng)化德育的重要價(jià)值 |
| (二)修訂課程方案,進(jìn)一步完善教材編寫(xiě) |
| (三)提升校長(zhǎng)課程領(lǐng)導(dǎo)力,促進(jìn)課程實(shí)施走向深入 |
| (四)加強(qiáng)學(xué)科教師隊(duì)伍建設(shè),提高專(zhuān)業(yè)地位和專(zhuān)業(yè)化水平 |
| (五)理論與實(shí)踐結(jié)合,探索行之有效的教學(xué)模式 |
| 三、局限與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 一、小學(xué)“道德與法治”課程實(shí)施情況調(diào)查——教師訪談提綱 |
| 二、小學(xué)“道德與法治”課程實(shí)施情況調(diào)查——校長(zhǎng)訪談提綱 |
| 三、訪談實(shí)錄 |
| 四、課堂觀察表 |
| 后記 |
（4）農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使現(xiàn)狀研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究問(wèn)題的提出 |
| (一)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要教師懲戒權(quán) |
| (二)教師懲戒權(quán)是教師職業(yè)權(quán)利的重要內(nèi)容 |
| (三)關(guān)于農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)的已有研究不多 |
| 二、研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)實(shí)踐意義 |
| 三、研究目的與研究?jī)?nèi)容 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究?jī)?nèi)容 |
| 四、概念界定 |
| (一)懲戒 |
| (二)教師懲戒權(quán) |
| 五、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)關(guān)于懲戒概念的研究 |
| (二)關(guān)于教師懲戒權(quán)的研究 |
| (三)文獻(xiàn)綜述小結(jié) |
| 六、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 教師懲戒權(quán)的理論探究 |
| 一、教師懲戒權(quán)的含義 |
| 二、教師懲戒權(quán)的性質(zhì) |
| 三、教師懲戒權(quán)的理論基礎(chǔ) |
| (一)哲學(xué)依據(jù) |
| (二)教育學(xué)依據(jù) |
| (三)心理學(xué)依據(jù) |
| (四)法律依據(jù) |
| 四、教師懲戒權(quán)的重要性 |
| (一)保障教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) |
| (二)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展 |
| (三)維護(hù)學(xué)校正常的教學(xué)秩序 |
| 第二章 農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使的現(xiàn)狀分析 |
| 一、農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使的整體水平較好 |
| (一)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師關(guān)于懲戒權(quán)的教育觀念最好 |
| (二)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師關(guān)于懲戒權(quán)的認(rèn)知情況比較好 |
| (三)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師關(guān)于懲戒權(quán)的規(guī)則意識(shí)一般 |
| (四)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師關(guān)于懲戒權(quán)的維權(quán)意識(shí)較差 |
| (五)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師關(guān)于懲戒權(quán)的家校問(wèn)題處理能力最薄弱 |
| 二、不同群體的農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師行使懲戒權(quán)的差異分析 |
| (一)性別不同,農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師行使懲戒權(quán)的狀況不同 |
| (二)不同任教年級(jí)的農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師關(guān)于教師懲戒權(quán)的行使存在不同 |
| (三)不同年齡階段的農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師關(guān)于教師懲戒權(quán)的維權(quán)意識(shí)存在不同 |
| (四)不同教齡的農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師關(guān)于教師懲戒權(quán)的維權(quán)意識(shí)存在不同 |
| (五)不同學(xué)歷的農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師關(guān)于教師懲戒權(quán)的維權(quán)意識(shí)存在不同 |
| 第三章 農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使現(xiàn)狀的優(yōu)劣分析 |
| 一、農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使的優(yōu)勢(shì) |
| (一)教師實(shí)施懲戒的目的是正當(dāng)?shù)?具有教育性 |
| (二)教師對(duì)有關(guān)教師懲戒權(quán)的相關(guān)法律法規(guī)比較熟悉 |
| (三)教師在實(shí)施懲戒后會(huì)及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的疏導(dǎo) |
| 二、農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使過(guò)程中存在的問(wèn)題 |
| (一)教師對(duì)懲戒內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確 |
| (二)“不敢管”現(xiàn)象普遍存在 |
| (三)懲戒的具體實(shí)施受教師主觀情緒、經(jīng)驗(yàn)判斷與自身素質(zhì)的影響 |
| (四)懲戒效果不理想 |
| 三、教師懲戒權(quán)行使過(guò)程中存在問(wèn)題的原因分析 |
| (一)教育外部環(huán)境不利于教師懲戒權(quán)的行使 |
| (二)教育系統(tǒng)內(nèi)部缺乏教師懲戒權(quán)的有效保障 |
| (三)學(xué)生家長(zhǎng)存在不恰當(dāng)?shù)挠^念 |
| (四)教師自身對(duì)懲戒權(quán)的行使難以聚焦 |
| 第四章 農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師懲戒權(quán)行使的保障策略 |
| 一、營(yíng)造健康的教育外部環(huán)境 |
| (一)完善立法,提供明確依據(jù) |
| (二)發(fā)揮輿論的正確引導(dǎo)作用 |
| (三)提高教師的社會(huì)地位 |
| 二、教育系統(tǒng)內(nèi)部推動(dòng)教師懲戒權(quán)的有效落地 |
| (一)確立正確的指導(dǎo)思想 |
| (二)健全師生管理制度 |
| (三)注重對(duì)教師懲戒權(quán)相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)學(xué)習(xí) |
| 三、學(xué)生家長(zhǎng)合力管理,實(shí)現(xiàn)“家校共育” |
| (一)更新教育理念 |
| (二)加強(qiáng)教育監(jiān)督 |
| 四、教師提升實(shí)施教師懲戒權(quán)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) |
| (一)加強(qiáng)有關(guān)教師懲戒權(quán)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí) |
| (二)增強(qiáng)法律意識(shí) |
| (三)強(qiáng)化心理素質(zhì) |
| (四)尊重學(xué)生權(quán)益 |
| (五)促進(jìn)家校溝通 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 后記(含致謝) |
（5）培智學(xué)校學(xué)生生存教育困境研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、問(wèn)題的提出 |
| (一)培智學(xué)校學(xué)生主體教育的意義 |
| (二)培智學(xué)校學(xué)生的人文關(guān)懷價(jià)值 |
| (三)培智學(xué)校學(xué)生的社會(huì)融合目標(biāo) |
| 二、研究目的與意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意義 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)國(guó)外研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| (二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 四、概念界定 |
| (一)生存教育 |
| (二)培智學(xué)校學(xué)生 |
| (三)智力障礙 |
| 五、研究方法 |
| (一)文獻(xiàn)法 |
| (二)參與觀察法 |
| (三)問(wèn)卷法 |
| (四)訪談法 |
| 六、理論基礎(chǔ) |
| (一)全納教育理論 |
| (二)多元智能理論 |
| 七、研究創(chuàng)新點(diǎn)與不足 |
| (一)本研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| (二)本研究的不足 |
| 第一章 培智學(xué)校學(xué)生生存教育的應(yīng)然狀態(tài) |
| 一、培智學(xué)校學(xué)生與生存的關(guān)系 |
| (一)學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)規(guī)則的主陣地 |
| (二)家庭是建立學(xué)生生活需要的原發(fā)動(dòng)力 |
| (三)各界聯(lián)動(dòng)幫助學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)文化 |
| (四)學(xué)生自身與生存建立完形 |
| 二、培智學(xué)校學(xué)生生存教育的理想狀態(tài) |
| (一)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是健全人格的人 |
| (二)教育理念應(yīng)是獨(dú)立的生存者 |
| (三)生存實(shí)質(zhì)應(yīng)是維護(hù)學(xué)生自由公正的權(quán)利 |
| (四)生存機(jī)制應(yīng)是構(gòu)建和諧社會(huì)道德的體系 |
| 第二章 培智學(xué)校學(xué)生生存教育的實(shí)然狀態(tài) |
| 一、調(diào)查設(shè)計(jì) |
| (一)調(diào)查思路 |
| (二)調(diào)查點(diǎn)的選取及基本情況 |
| (三)調(diào)查樣本 |
| (四)調(diào)查工具 |
| 二、培智學(xué)校學(xué)生生存教育開(kāi)展情況 |
| (一)目標(biāo)定位 |
| (二)管理措施 |
| (三)課程設(shè)置 |
| (四)教材使用 |
| (五)師資配備 |
| 三、培智學(xué)校學(xué)生家庭生存教育的培育情況 |
| (一)家庭結(jié)構(gòu) |
| (二)家庭生存教育環(huán)境 |
| (三)家庭生存教育內(nèi)容 |
| (四)家校合作的生存教育模式 |
| 四、培智學(xué)校學(xué)生社會(huì)生存教育情況 |
| (一)資本分配情況 |
| (二)考試選拔情況 |
| (三)社會(huì)溝通情況 |
| (四)社會(huì)就業(yè)情況 |
| 第三章 培智學(xué)校學(xué)生生存教育面臨的困境 |
| 一、培智學(xué)生生存教育的學(xué)校育化困境 |
| (一)教育管理特殊化不足 |
| (二)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的瓶頸 |
| (三)培智學(xué)校學(xué)生生存學(xué)習(xí)桎梏 |
| (四)學(xué)校育化的生存實(shí)踐脫節(jié) |
| 二、培智學(xué)校學(xué)生生存教育的家庭維護(hù)困境 |
| (一)家長(zhǎng)育人意識(shí)薄弱 |
| (二)家長(zhǎng)育人方法欠缺 |
| (三)家校合作教育固化 |
| (四)家長(zhǎng)支持條件缺乏 |
| 三、培智學(xué)校學(xué)生生存教育的社會(huì)給養(yǎng)困境 |
| (一)社會(huì)文化給予生存空間不足 |
| (二)法律保障弱化 |
| (三)社會(huì)匹配資源較少 |
| (四)社會(huì)育人結(jié)果被忽視 |
| 第四章 培智學(xué)校學(xué)生生存教育困境的成因分析 |
| 一、培智學(xué)校學(xué)生生存教育的學(xué)校干預(yù)困境成因 |
| (一)生存教育定位模糊 |
| (二)校園文化的智能環(huán)境缺乏 |
| (三)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)支持力不足 |
| (四)管理者的決策粗淺 |
| 二、培智學(xué)校學(xué)生生存教育的家庭教養(yǎng)困境成因 |
| (一)家庭教育結(jié)構(gòu)殘損 |
| (二)家庭教育意識(shí)窄化 |
| (三)家長(zhǎng)教育方式不當(dāng) |
| (四)家校合作不對(duì)稱(chēng) |
| 三、培智學(xué)校學(xué)生生存教育的社會(huì)融合困境成因 |
| (一)社會(huì)規(guī)則與溝通的適應(yīng)不調(diào) |
| (二)同伴關(guān)系存在距離 |
| (三)就業(yè)效度岌岌可危 |
| (四)教育分層處于劣勢(shì) |
| 第五章 培智學(xué)校學(xué)生生存教育困境的解決策略 |
| 一、加強(qiáng)政府對(duì)培智學(xué)校學(xué)生生存教育保障力度 |
| (一)建立學(xué)生入學(xué)綜合診斷評(píng)估與檔案追蹤機(jī)制 |
| (二)擴(kuò)大培智學(xué)校辦學(xué)總量 |
| (三)擴(kuò)大培智學(xué)校教師培養(yǎng)力度 |
| (四)政府、專(zhuān)家、一線教師參與校本教材推廣 |
| (五)開(kāi)設(shè)臨床教育學(xué),推動(dòng)五位一體的康養(yǎng)模式 |
| 二、完善培智學(xué)校學(xué)生生存教育實(shí)施條件 |
| (一)改善教育特殊化環(huán)境,促進(jìn)多元智能發(fā)展 |
| (二)拓寬教師招聘渠道,提高教師培訓(xùn)實(shí)效 |
| (三)教育評(píng)價(jià)中引入社會(huì)性評(píng)價(jià)機(jī)制 |
| (四)改進(jìn)教育管理普教化傾向 |
| 三、改善培智學(xué)校學(xué)生家庭培育效果 |
| (一)設(shè)立家長(zhǎng)學(xué)校提高家長(zhǎng)教育意識(shí)與能力 |
| (二)提供家長(zhǎng)公益崗位 |
| (三)建立家長(zhǎng)心理干預(yù)調(diào)節(jié)機(jī)制 |
| (四)改善家長(zhǎng)與學(xué)校教育的銜接 |
| 四、提高培智學(xué)校學(xué)生社會(huì)生存支持 |
| (一)加強(qiáng)義工的專(zhuān)業(yè)性 |
| (二)民辦培智幼兒教育公助化 |
| (三)健全職前教育,設(shè)立專(zhuān)業(yè)性托養(yǎng)機(jī)構(gòu) |
| (四)進(jìn)一步融合培智學(xué)校學(xué)生的就業(yè)支持 |
| 結(jié)論 |
| 附錄一 培智學(xué)校學(xué)生生存教育現(xiàn)狀調(diào)查校長(zhǎng)問(wèn)卷 |
| 附錄二 培智學(xué)校學(xué)生生存教育現(xiàn)狀調(diào)查教師問(wèn)卷 |
| 附錄三 訪談提綱概要 |
| 附錄四 課堂參與觀察記錄表 |
| 附錄五 雙鴨山市S培智學(xué)?？傉n程表1 |
| 附錄六 哈爾濱市H培智學(xué)?？傉n程表2 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（7）清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展研究（1874-1949）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引論 |
| 一、研究的緣起 |
| 二、研究的問(wèn)題 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| 四、相關(guān)概念界定 |
| 五、研究的價(jià)值 |
| 六、研究思路與方法 |
| 七、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 清末特殊教育的濫觴與起步(1874—1911) |
| 一、清末特殊教育產(chǎn)生的歷史背景 |
| (一)動(dòng)蕩政局為開(kāi)辦特殊教育提供寬松土壤 |
| (二)西學(xué)東漸的文化傳播為特殊教育的產(chǎn)生創(chuàng)造條件 |
| (三)新教育發(fā)展為特殊教育移植創(chuàng)設(shè)寬容氛圍 |
| 二、清末特殊教育的嚆矢 |
| (一)清末特殊教育的輿論宣傳 |
| (二)教會(huì)特殊教育機(jī)構(gòu)的興起 |
| 三、特殊教育師資培養(yǎng)的啟蒙 |
| (一)盲教育師資培養(yǎng)的肇始 |
| (二)聾啞教育師資培養(yǎng)的肇始 |
| 四、特殊教育培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)的初步探索 |
| (一)確立“識(shí)字明道”的培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)尊西仿新的課程體系初具 |
| (三)教學(xué)方法的移植與改進(jìn) |
| 五、特殊教育經(jīng)費(fèi)對(duì)西國(guó)的依附 |
| (一)教會(huì)慈善人士的聯(lián)合募捐 |
| (二)國(guó)內(nèi)教會(huì)組織的支持資助 |
| 六、特殊學(xué)校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學(xué)校生源及就業(yè)情況 |
| (二)教會(huì)辦學(xué)的零星嘗試 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 民國(guó)初期特殊教育的規(guī)范化發(fā)展(1912-1926) |
| 一、民初特殊教育發(fā)展的歷史背景 |
| (一)軍權(quán)至上的政局導(dǎo)致特殊教育發(fā)展邊緣化 |
| (二)城市社會(huì)變動(dòng)改變殘疾人的救助觀念 |
| (三)教育熱潮迭起為特殊教育發(fā)展創(chuàng)設(shè)民主氛圍 |
| 二、民初特殊教育政策的形成與確立 |
| (一)民初特殊教育宗旨的流變 |
| (二)特殊教育行政管理體系的初定 |
| (三)特殊學(xué)校確立地位與規(guī)范管理 |
| 三、特殊教育師資來(lái)源的自給自足 |
| (一)特殊學(xué)校畢業(yè)生擴(kuò)充師資隊(duì)伍 |
| (二)特殊學(xué)校附設(shè)短期師資訓(xùn)練班 |
| 四、特殊教育培養(yǎng)目標(biāo)變革與課程教學(xué)完善 |
| (一)確立“塑造獨(dú)立國(guó)民”的培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)課程內(nèi)容的豐富充實(shí) |
| (三)語(yǔ)言教學(xué)方法的改進(jìn)與調(diào)試 |
| (四)上海盲童學(xué)校的個(gè)案考察 |
| 五、廣源眾籌的多渠道經(jīng)費(fèi)來(lái)源 |
| (一)特殊學(xué)校的外源性籌資 |
| (二)特殊學(xué)校的內(nèi)源性籌資 |
| 六、特殊學(xué)校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學(xué)校生源及就業(yè)情況 |
| (二)教會(huì)辦學(xué)增加,國(guó)人積極仿辦 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 南京國(guó)民政府前期特殊教育的“中國(guó)化”漸變(1927-1936) |
| 一、南京國(guó)民政府前期特殊教育發(fā)展的歷史背景 |
| (一)教育行政漸趨穩(wěn)定與教育秩序規(guī)范 |
| (二)國(guó)內(nèi)預(yù)防殘疾意識(shí)逐漸增強(qiáng) |
| (三)兒童學(xué)研究的發(fā)展促使國(guó)人關(guān)注殘疾兒童 |
| 二、南京國(guó)民政府前期特殊教育政策的調(diào)整與發(fā)展 |
| (一)特殊教育宗旨的核心確立 |
| (二)特殊教育行政管理體系的調(diào)整 |
| (三)私立特殊學(xué)校的管理權(quán)過(guò)渡 |
| (四)特殊兒童接受義務(wù)教育的變通政策 |
| (五)衛(wèi)生教育與慈善救濟(jì)的強(qiáng)化實(shí)施 |
| 三、特殊教育師資培養(yǎng)體系的初步形成 |
| (一)確立職業(yè)性與師范性相結(jié)合的培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的課程設(shè)置 |
| (三)理論與實(shí)踐并重的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累 |
| 四、特殊教育培養(yǎng)目標(biāo)革新與課程教學(xué)的本土探索 |
| (一)確立“盲啞教育職業(yè)化”培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)課程內(nèi)容的宗教性弱化 |
| (三)國(guó)人對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的嘗試與突破 |
| 五、西方母國(guó)經(jīng)費(fèi)來(lái)源縮減 |
| (一)國(guó)內(nèi)捐款與政府補(bǔ)助增加 |
| (二)制定學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),補(bǔ)充學(xué)校經(jīng)費(fèi) |
| 六、特殊學(xué)校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學(xué)校生源及就業(yè)情況 |
| (二)教會(huì)與國(guó)人辦學(xué)數(shù)量的此消彼長(zhǎng) |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 南京國(guó)民政府后期特殊教育發(fā)展的挫折復(fù)興(1937-1949) |
| 一、南京國(guó)民政府后期特殊教育發(fā)展的歷史背景 |
| (一)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)致使特殊教育重心南移 |
| (二)特殊教育專(zhuān)業(yè)組織的興起助力 |
| (三)戰(zhàn)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰導(dǎo)致特殊教育生存舉步維艱 |
| 二、南京國(guó)民政府后期特殊教育政策的規(guī)劃與完善 |
| (一)戰(zhàn)時(shí)特殊教育政策的應(yīng)時(shí)調(diào)整 |
| (二)戰(zhàn)后特殊教育政策的完善性規(guī)劃 |
| 三、特殊教育師資培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)性增強(qiáng) |
| (一)專(zhuān)業(yè)性與師范性相結(jié)合的培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)注重系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的課程設(shè)置 |
| (三)延聘專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)展培訓(xùn) |
| (四)戰(zhàn)后擬定專(zhuān)業(yè)師資培養(yǎng)方案 |
| 四、特殊教育辦學(xué)目標(biāo)與課程教學(xué)體系的日趨完善 |
| (一)確立“培養(yǎng)社會(huì)有用公民”的培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)課程內(nèi)容的規(guī)范設(shè)置 |
| (三)特色教學(xué)法的形成 |
| 五、經(jīng)費(fèi)來(lái)源漸趨穩(wěn)定 |
| (一)社團(tuán)組織的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助 |
| (二)政府經(jīng)費(fèi)投入漸增 |
| 六、特殊學(xué)校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學(xué)校生源及就業(yè)情況 |
| (二)學(xué)校數(shù)量擴(kuò)充,殘疾人漸成辦學(xué)主體 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展的影響因素及特點(diǎn) |
| 一、特殊教育發(fā)展的外生性影響因素 |
| (一)政權(quán)更替與國(guó)家權(quán)力觸角的延伸 |
| (二)資本主義經(jīng)濟(jì)成分的新生與生產(chǎn)力的客觀需求 |
| (三)中西方文化碰撞交融的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn) |
| 二、特殊教育發(fā)展的內(nèi)生性影響因素 |
| (一)特殊教育自身的功能轉(zhuǎn)換 |
| (二)特殊教育的人本價(jià)值逐漸突顯 |
| (三)適應(yīng)本土發(fā)展的自我調(diào)整 |
| 三、特殊教育發(fā)展的特點(diǎn)歸結(jié) |
| (一)教育觀念由“養(yǎng)”到“教”不斷明晰 |
| (二)教育監(jiān)管由“放”到“收”的集權(quán)化 |
| (三)特教師資培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)化水平不斷提升 |
| (四)課程教學(xué)體系雜糅走向融合的本土化適應(yīng) |
| (五)經(jīng)費(fèi)來(lái)源由單一走向多元的開(kāi)放化集資模式 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展的評(píng)析與啟示 |
| 一、清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn) |
| (一)特殊教育本質(zhì)功能的表達(dá)與強(qiáng)化 |
| (二)政府主權(quán)意識(shí)覺(jué)醒加強(qiáng)特殊教育整頓規(guī)范 |
| (三)特教師資培養(yǎng)體系的形成與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累 |
| (四)西式課程與教學(xué)方法的植入與改造 |
| (五)多方支援加強(qiáng)特殊教育根基鞏固 |
| 二、清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展的困境 |
| (一)角色定位搖擺不定,教育觀念難轉(zhuǎn)變 |
| (二)政策法規(guī)零散不健全影響特殊教育規(guī)范管理 |
| (三)師資培養(yǎng)體系欠缺阻礙教學(xué)工作進(jìn)展 |
| (四)課程教學(xué)過(guò)度依賴(lài)制約特殊教育獨(dú)立發(fā)展 |
| (五)經(jīng)費(fèi)支出基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致特殊教育發(fā)展緩慢 |
| 三、清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展的當(dāng)代啟示 |
| (一)拓展融合教育觀念視角,社會(huì)融合與自主發(fā)展并舉 |
| (二)加強(qiáng)特殊教育政策頂層設(shè)計(jì),完善制度體系建設(shè) |
| (三)優(yōu)化特殊教育師資隊(duì)伍建設(shè),推動(dòng)師資專(zhuān)業(yè)化發(fā)展 |
| (四)豐富特殊教育課程教法內(nèi)涵,把握借鑒與創(chuàng)新合理尺度 |
| (五)擴(kuò)充特殊教育經(jīng)費(fèi)投入比例,凝聚多元力量均衡發(fā)展 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開(kāi)發(fā)表論文及著作情況 |
（9）清末法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的考察研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 問(wèn)題的提出 |
| 1.2 學(xué)術(shù)史綜述 |
| 1.2.1 梁?jiǎn)⒊伤枷氲难芯烤C述 |
| 1.2.2 伍廷芳及沈家本法律思想的研究綜述 |
| 1.2.3 對(duì)孫中山法律思想的研究綜述 |
| 1.2.4 對(duì)近代國(guó)民建設(shè)思想的研究綜述 |
| 1.3 內(nèi)容與研究方法 |
| 1.3.1 論文主要內(nèi)容涉及到的概念 |
| 1.3.2 采用多學(xué)科交叉研究方法 |
| 1.4 研究?jī)r(jià)值與創(chuàng)新之處 |
| 第2章 新大陸美國(guó)引起清末朝野重視 |
| 2.1 美國(guó)躋身于打開(kāi)中國(guó)大門(mén)的世界列強(qiáng)之列 |
| 2.1.1 美國(guó)積極推動(dòng)清政府走向世界 |
| 2.1.2 美國(guó)在華推行“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策 |
| 2.2 美國(guó)扮演獨(dú)特的大國(guó)作用 |
| 2.2.1 美國(guó)出面調(diào)停日俄戰(zhàn)爭(zhēng) |
| 2.2.2 美國(guó)率先“退還”部分庚子賠款 |
| 2.2.3 清政府企圖借助美國(guó)制衡日俄 |
| 2.3 美國(guó)政法制度被國(guó)人認(rèn)識(shí)的不同路徑 |
| 2.3.1 早期啟蒙思想家對(duì)美國(guó)的認(rèn)識(shí) |
| 2.3.2 清廷派團(tuán)赴美政治考察 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第3章 美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的形成及保障 |
| 3.1 美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的起源及特點(diǎn) |
| 3.1.1 美國(guó)發(fā)軔于北美的十三州殖民地 |
| 3.1.2 美國(guó)國(guó)民的宗教信仰與傳統(tǒng)源自英國(guó) |
| 3.1.3 美國(guó)國(guó)民部分法律意識(shí)源自地方自治 |
| 3.2 美利堅(jiān)民族國(guó)民理念的源流 |
| 3.2.1 西方公民理念的沿革 |
| 3.2.2 美國(guó)啟蒙思想家的國(guó)民觀念 |
| 3.3 美國(guó)法制對(duì)國(guó)民法律意識(shí)以有效支撐 |
| 3.3.1 殖民地時(shí)期立法即規(guī)定國(guó)民權(quán)利 |
| 3.3.2 系列憲法修正案保障國(guó)民權(quán)利 |
| 第4章 清末法律思想家對(duì)美國(guó)的考察 |
| 4.1 以政府官員身份對(duì)美國(guó)的考察 |
| 4.1.1 伍廷芳對(duì)美國(guó)的實(shí)地考察 |
| 4.1.2 沈家本對(duì)歐美的文本考察 |
| 4.2 清末法律思想家以民間人士身份對(duì)美國(guó)的考察 |
| 4.2.1 梁?jiǎn)⒊瑢?duì)美國(guó)的實(shí)地考察 |
| 4.2.2 孫中山對(duì)美國(guó)的實(shí)地考察 |
| 第5章 清末法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的考察與認(rèn)識(shí) |
| 5.1 美國(guó)國(guó)民權(quán)利與義務(wù)的演進(jìn)與清末法律思想家的認(rèn)識(shí) |
| 5.1.1 美國(guó)國(guó)民權(quán)利與義務(wù)的演進(jìn) |
| 5.1.2 清末法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民權(quán)利與義務(wù)意識(shí)之初識(shí) |
| 5.2 清末法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民自由與平等法律意識(shí)的考察 |
| 5.2.1 美國(guó)國(guó)民自由、平等意識(shí)的表現(xiàn) |
| 5.2.2 對(duì)美國(guó)國(guó)民自由與平等法律意識(shí)的考察 |
| 5.2.3 美國(guó)國(guó)民所享權(quán)利的不充分及問(wèn)題 |
| 5.3 清末法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民守法、誠(chéng)信意識(shí)的考察 |
| 5.3.1 美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)中的守法與誠(chéng)信 |
| 5.3.2 清末法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民守法意識(shí)與行為的觀察 |
| 5.3.3 對(duì)美國(guó)國(guó)民守時(shí)守信意識(shí)的觀察 |
| 5.4 清末法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民自治與獨(dú)立法律意識(shí)的考察 |
| 5.4.1 美國(guó)國(guó)民自治與獨(dú)立法律意識(shí)的形成 |
| 5.4.2 清末法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民自治與獨(dú)立法律意識(shí)的觀察 |
| 5.4.3 清末法律思想家對(duì)國(guó)民缺乏自治能力的感嘆 |
| 5.5 清末法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民愛(ài)國(guó)意識(shí)的考察 |
| 5.5.1 美國(guó)重視國(guó)民的愛(ài)國(guó)教育 |
| 5.5.2 清末法律思想家對(duì)美國(guó)愛(ài)國(guó)意識(shí)的考察 |
| 5.5.3 愛(ài)國(guó)是國(guó)民公德意識(shí)的重要表象 |
| 第6章 清末法律思想家對(duì)美國(guó)國(guó)民育成模式的借鑒 |
| 6.1 美國(guó)國(guó)民育成模式對(duì)清末法律思想家的啟迪 |
| 6.1.1 以美國(guó)國(guó)民精神為新國(guó)民之理想 |
| 6.1.2 學(xué)校教育對(duì)中國(guó)近代國(guó)民養(yǎng)成的作用 |
| 6.1.3 清末法律思想家通過(guò)譯書(shū)辦報(bào)宣傳培養(yǎng)國(guó)民意識(shí) |
| 6.2 清政府在法律上對(duì)國(guó)民權(quán)利的有限確認(rèn) |
| 6.2.1 《欽定憲法大綱》中“臣民”的基本權(quán)利 |
| 6.2.2 《大清新刑律》對(duì)國(guó)民人身權(quán)利之保護(hù) |
| 6.2.3 《大清民律草案》中對(duì)國(guó)民權(quán)利的規(guī)定 |
| 6.3 民主思想日益深入人心 |
| 6.3.1 清末法律思想家對(duì)于民主思想的認(rèn)識(shí) |
| 6.3.2 國(guó)民對(duì)民主制度之向往 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況 |
（10）受暴女性的司法困境探析 ——女性主義視角下的涉家暴離婚案件研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題背景和意義 |
| 二、選題的研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究方法 |
| 四、論文的基本框架 |
| 第一章 受暴女性在涉家暴離婚案件中所面臨的司法困境 |
| 第一節(jié) 我國(guó)當(dāng)前涉家暴離婚案件的司法現(xiàn)狀 |
| 一、審判程序相關(guān)情況 |
| 二、當(dāng)事人及審判結(jié)果相關(guān)情況 |
| 第二節(jié) 家庭暴力認(rèn)定難問(wèn)題 |
| 一、家暴行為界定難 |
| 二、家暴事實(shí)舉證難 |
| 三、家庭暴力認(rèn)定難的個(gè)案呈現(xiàn) |
| 第三節(jié) 離婚訴求實(shí)現(xiàn)難問(wèn)題 |
| 一、家庭暴力與感情破裂的關(guān)聯(lián)性認(rèn)定 |
| 二、基于結(jié)果考量的家庭暴力淡化處理 |
| 第四節(jié) 權(quán)益保障難問(wèn)題 |
| 一、受暴女性的人身安全保障現(xiàn)狀 |
| 二、受暴女性的經(jīng)濟(jì)救濟(jì)現(xiàn)狀 |
| 第二章 女性主義理論與方法對(duì)涉家暴離婚案件研究的獨(dú)特價(jià)值 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)研究對(duì)涉家暴離婚案件相關(guān)問(wèn)題的解釋限度 |
| 一、社會(huì)學(xué)研究對(duì)家庭暴力概念的解釋限度 |
| 二、傳統(tǒng)法學(xué)研究對(duì)受暴女性經(jīng)驗(yàn)的考察限度 |
| 第二節(jié) 女性主義為涉家暴離婚案件研究提供的方法論支持 |
| 一、女性主義方法對(duì)分析涉家暴離婚案件的特殊意義 |
| 二、女性主義法學(xué)方法對(duì)涉家暴離婚案件研究的具體方法論支持 |
| 第三節(jié) 女性主義為涉家暴離婚案件研究提供的理論支持 |
| 一、女性主義法學(xué)研究興起概況 |
| 二、以平等為主題的女性主義法學(xué)提供的理論支持 |
| 三、以差異為主題的女性主義法學(xué)提供的理論支持 |
| 四、以多樣性為主題的女性主義法學(xué)提供的理論支持 |
| 第四節(jié) 女性主義法學(xué)為涉家暴離婚案件研究提供的具體分析框架 |
| 一、對(duì)法律父權(quán)制基礎(chǔ)的批判 |
| 二、對(duì)形式平等的關(guān)注與批判 |
| 三、對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值的關(guān)注 |
| 第三章 家庭暴力認(rèn)定難的女性主義分析 |
| 第一節(jié) 現(xiàn)行法律規(guī)范對(duì)涉家暴離婚案件的規(guī)制局限 |
| 一、現(xiàn)行法律法規(guī)對(duì)家庭暴力概念的具體表述 |
| 二、現(xiàn)行實(shí)體規(guī)范對(duì)家庭暴力類(lèi)型多樣性的表述制約 |
| 三、現(xiàn)行程序規(guī)范對(duì)家庭暴力舉證特殊性的規(guī)制缺失 |
| 第二節(jié) 父權(quán)制形塑下法官的家庭暴力認(rèn)知偏好 |
| 一、父權(quán)制形塑下東西方法律文化中的家庭暴力話語(yǔ) |
| 二、權(quán)力和文化在法官的家庭暴力認(rèn)知中的結(jié)構(gòu)性作用 |
| 三、法官對(duì)家庭暴力認(rèn)知偏好的表現(xiàn)形式 |
| 第三節(jié) 法官對(duì)女性作為經(jīng)驗(yàn)主體的忽視與偏見(jiàn) |
| 一、法官對(duì)受暴女性作為經(jīng)驗(yàn)主體認(rèn)知地位的忽視 |
| 二、法官對(duì)受暴女性基于“認(rèn)識(shí)論不公”的偏見(jiàn) |
| 第四節(jié) 基于公共利益考量的家庭暴力認(rèn)定限制 |
| 一、公私分域下司法對(duì)暴力行為的干預(yù)差異 |
| 二、基于公共利益考量的家庭暴力認(rèn)定限制 |
| 第四章 受暴女性離婚訴求實(shí)現(xiàn)難的女性主義分析 |
| 第一節(jié) 法官在個(gè)案決策中的立法價(jià)值選擇 |
| 一、涉家暴離婚案件中蘊(yùn)含的立法價(jià)值 |
| 二、法官在個(gè)案中的價(jià)值選擇偏好 |
| 第二節(jié) 法律家長(zhǎng)主義對(duì)受暴女性自治的干預(yù) |
| 一、法律家長(zhǎng)主義與女性自治的內(nèi)在沖突 |
| 二、法律家長(zhǎng)主義下的雙重話語(yǔ)對(duì)女性自治的限制 |
| 第三節(jié) 以照顧者義務(wù)為主導(dǎo)的家庭責(zé)任歧視的限制 |
| 一、基于母職的照顧義務(wù)對(duì)受暴女性的限制 |
| 二、基于妻職的照顧義務(wù)對(duì)受暴女性的限制 |
| 第五章 受暴女性權(quán)益保障難的女性主義分析 |
| 第一節(jié) 對(duì)受暴女性選擇的適應(yīng)性偏好的忽視 |
| 一、適應(yīng)性偏好概念的理論內(nèi)涵 |
| 二、適應(yīng)性偏好對(duì)法官的影響 |
| 第二節(jié) 法官角色的自我限制 |
| 一、法官角色自我限制的表現(xiàn)形式 |
| 二、法官突破角色限制的重要意義 |
| 第三節(jié) 法官對(duì)涉家暴離婚案件相關(guān)問(wèn)題的視角限縮 |
| 一、對(duì)受暴女性基于生理產(chǎn)生的脆弱性的忽略 |
| 二、對(duì)中國(guó)語(yǔ)境下代際暴力與婚姻暴力關(guān)聯(lián)性的忽略 |
| 三、對(duì)涉家暴離婚案件中未成年子女撫養(yǎng)特殊性的忽略 |
| 第六章 受暴女性權(quán)益保障的制度與實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 以家庭正義理論為指導(dǎo)的制度建設(shè) |
| 一、家庭正義的理論內(nèi)涵與時(shí)代精神 |
| 二、以完善婚姻家庭制度為基本框架 |
| 三、以豐富涉家暴案件專(zhuān)門(mén)規(guī)范為內(nèi)容補(bǔ)充 |
| 第二節(jié) 以保障女性人權(quán)為目標(biāo)的司法實(shí)踐 |
| 一、強(qiáng)化法官反家暴知識(shí)培訓(xùn)力度 |
| 二、注重女性主義在司法實(shí)踐中的應(yīng)用 |
| 三、提升法官案件辦理規(guī)范化水平 |
| 第三節(jié) 以消除家庭暴力為宗旨的部門(mén)聯(lián)動(dòng) |
| 一、公安機(jī)關(guān)強(qiáng)化好家庭暴力警情的規(guī)范處置 |
| 二、檢察機(jī)關(guān)發(fā)揮好依法公訴及法律監(jiān)督職能 |
| 三、相關(guān)部門(mén)及組織完善好反家暴聯(lián)動(dòng)機(jī)制運(yùn)行工作 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
| 致謝 |
四、教師權(quán)利與義務(wù)的理想與現(xiàn)實(shí)之差（論文參考文獻(xiàn)）
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標(biāo)簽：道德與法治論文; 炎黃文化論文; 憲法的基本原則論文; 文明發(fā)展論文; 憲法監(jiān)督論文;