一、測量月球的半徑我有新招（論文文獻綜述）

靳志朋^[1]（2014）在《文體、國體與國民：近代白話書寫研究》文中研究說明白話書寫作為中國近代社會文化轉型的重要內容,如同一面包羅萬象、異彩紛呈的多棱鏡,折射出國家體制與國民精神的變遷歷程。從晚清到民國的白話文運動,發(fā)生于西學東漸的時代背景之下,在承接傳統(tǒng)白話余脈的同時,大量吸收外來詞匯和歐化語法,形成一種新的書寫形式。一批文化教育精英與國家部門攜手,共同致力于現(xiàn)代白話的普及和推廣,使其最終取代文言,成為漢族書面語的主流。這個過程伴隨著現(xiàn)代民族國家的建立,新型國民的塑造,以及中國現(xiàn)代性因素的成長,意義深遠,影響長久。白話文體與清末劇烈的政治變動有著密切聯(lián)系。在改良與革命互相交織、此起彼伏的時代浪潮里,白話報刊、白話傳單、白話布告、說唱文學、白話小說等書寫形式如雨后春筍般涌現(xiàn)在政治舞臺上。官方主導的戊戌維新、清末新政、憲政改革、地方自治運動中,它是宣導圣諭、鞏固統(tǒng)治的工具；民間有識之士則希望通過白話文字來開啟民智、革新社會；活躍于體制外的革命黨人,則用它來鼓吹革命、動員民眾,爭取輿論的支持?？芍^各得其所,各便其宜。民國時期白話書寫的內容,更明顯地反映出國家體制和國民精神的變更。北洋政府階段的文告宣示了人民主權的國家理念,議會民主的政體形式,捍衛(wèi)共和的進步信念；白話教科書對中華民國認同的強化,對科學知識的倡導,對新型國民的期待；小學生的作文里流露出求學報國的政治情懷,心系勞苦大眾的平民精神,對世風世俗的批判反思；白話體的書信展現(xiàn)的是對民主政治的覺悟,男女平等的倫理精神,追求自主、進步的人生態(tài)度。動蕩的時局和殘酷的戰(zhàn)爭都不能阻擋中國和中國人走向現(xiàn)代的步伐。民族主義是近代最重要的思潮之一,民族國家是傳統(tǒng)王朝體制走向現(xiàn)代國家的必經(jīng)階段。在經(jīng)歷清王朝覆滅、民初議會民主政治的失敗之后,中國現(xiàn)代民族國家最終以政黨國家的形式出現(xiàn)。從20世紀20年代開始,國共兩黨除了兩度短暫的合作外,明爭暗斗從未停息過,各自以民族革命的唯一合法擔當者自居,發(fā)動政黨宣傳機器對民眾進行動員。在政黨意識形態(tài)的支配下,充斥著輿論空間的政黨話語強調服從意識、犧牲精神,壓抑個人的權利、自由和尊嚴,不僅退步到文言話語的表達邏輯,也扭曲了五四思想家對國民啟蒙的期許。政黨國家促進了中國社會的整合,完善了動員機制,使中華民族走出了喪權辱國的泥淖,卻使國民精神背離了健康的軌道?？v觀中國近代歷史,白話書寫與中國現(xiàn)代性的成長互為表里,包括科學主義思潮的興起、現(xiàn)代民族國家的建構、個人權利的實現(xiàn)三大要素。相對于籠統(tǒng)模糊、詩化意象的文言,現(xiàn)代白話可以清晰準確、邏輯條理地進行描述和表達,因而被認為是一種進化的、科學的語言,被賦予正確、應當?shù)暮x；建立統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國家,需要統(tǒng)一的國語來強化認同、凝聚共識,客觀上促進了白話文運動與國語運動的合流,從而實現(xiàn)共贏；白話便于普通大眾掌握閱讀和書寫的技能,有利于他們受教育權和表達權的實現(xiàn)。從這個意義上講,白話取代文言是一種時代的選擇,順應了中國社會現(xiàn)代轉型的大趨勢。總之,白話書寫作為一種新的文體形式,具有淋漓盡致的現(xiàn)代氣質。它是洞察中國近代社會文化的一個窗口,在一定程度上反映了近代國家體制和國民精神的變化。從家國到民國再到黨國、從儒家思想到政黨話語、從等級森嚴到大眾平等、從道德經(jīng)驗到科學理性,這是一個現(xiàn)代思想理念緩緩開啟的過程。

李琛^[2]（2013）在《卞德培科普研究》文中認為卞德培是我國著名天文科普作家,他編寫圖書（包括合著）80余部,發(fā)表文章上千篇,是我國天文科普界最多產的作家之一。中國科普作家協(xié)會為他頒發(fā)了“中華人民共和國成立以來,特別是科普作協(xié)成立以來成績突出的科普作家”證書。國際小行星中心將6742號小行星命名為“卞德培”。他還榮獲2000年法國弗拉馬利翁獎。卞德培在天文科普領域有著很高的成就,本文擬對他的科普工作進行梳理和總結,并對他的科普作品進行研究和分析。本文分為五章：第一章是引言,介紹文章的寫作意義、研究現(xiàn)狀和研究方法；第二章從卞德培青少年求學時期講起,詳細介紹了卞德培走上天文科普道路的經(jīng)過,并歸納和總結了卞德培一生的科普工作和重要成就；第三章詳細分析了卞德培的科普文章。這部分將卞德培的文章進行梳理和分類,分別進行研究和分析。具體分為如下幾類：卞德培的代表作、專業(yè)化介紹天象類、專業(yè)化介紹有說明類、介紹天象和星座的小短文、面向大眾的科普文章,以及在《天文愛好者》上發(fā)表的文章。第四章具體分析了卞德培的科普專著。這部分包括卞德培科普專著的分類、卞德培科普專著的內容以及卞德培科普專著語言的風格與特色。這些都是在對卞德培科普專著進行了深入研究和分析之后歸納總結出來的。第五章是結語。在研究了卞德培一生的科普工作和重要成就,并深入研究和分析了卞德培的科普作品后,提煉出卞德培的科普思想,并以此作為結束語。

張朔人^[3]（2012）在《明代海南文化研究》文中指出有明一代，地處南部邊陲的海南，在文化的諸多領域內皆取得了極大地發(fā)展，這一發(fā)展態(tài)勢與明代文化發(fā)展情況基本一致，海南因之而進入其古代文明的頂峰時期。這一盛世景象，是多種合力的結果。其中，政府層面、本島士人及島內各族群的共同努力，是推動海南文化繁榮的主要力量。海南由歷史上的文化輸入地，開始對中華文化進行反哺，是這一盛世景象最重要的標志。終明一代，本島編戶齊民數(shù)量在20——30萬之間。而這一時段內，國家通過進士、鄉(xiāng)舉、貢生等多層次的選拔，海南共為國家輸出3100余名人才。其中，產生了丘濬、海瑞和王弘誨在全國有影響的三位人物：丘濬是一代文宗，在政治、經(jīng)濟、軍事、法律等諸領域有大建樹；海瑞以其剛正不阿形象，名垂青史；王弘誨則是以開放的胸襟，努力實現(xiàn)中西文化的對接。這支金字塔式的人才隊伍，對中華文化作出反哺的同時，加速了邊疆文化融入主流文化的歷史進程，同時也推動著海南的社會發(fā)展。海南是一個民族聚集之地。有明一代，主要有：漢、黎、回、疍、苗等諸民族。弘治中后期以前，是本島社會環(huán)境較為安定時期，客觀上為各族群自身發(fā)展及族群之間交流提供了可能；與此同時，主要民族漢、黎、疍等民族居住地初步形成，這為多民族文化發(fā)展，提供了條件。文化交流頻繁，習俗相互浸染，體現(xiàn)了不同文化類型之間聯(lián)系的密切。隨之，各個族群在文化上出現(xiàn)了“你中有我”、“我中有你”，相互影響、共同發(fā)展的新局面。他們以海南為共同的家園，成為獨特的海南文化的一個有機組成部分，而從屬于中華文化。論文除緒論、結語外，共八章：緒論：主要介紹研究的緣起、明代海南文化的研究現(xiàn)狀及相關界定、研究方法路徑及主要創(chuàng)新點、難點和不足之處。第一章：自然科學和技術。從自然規(guī)律探索、農業(yè)及其技術、建筑工程技術、軍事技術、船舶制造與航海技術、地理學、醫(yī)藥學等方面全面展示明代海南在自然科學與技術上的成就。第二章：人文與社會科學。系統(tǒng)梳理政治與行政管理思想、史學繁榮、文學藝術等相關領域所取得的成績。第三章：教育與文化。全面闡述明代及其以前的海南在教育、人才培養(yǎng)、圖書業(yè)等方面發(fā)展情況。第四章：宗教傳播及流變。主要介紹佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等宗教在海南的傳播及佛道趨同等變化。第五章：社會風俗。包括方言及漢、黎、疍、回、苗族社會風俗。第六章：海南名士與中華文化。主要介紹丘濬、海瑞、王弘誨等主要文化貢獻及鐘芳、唐胄、王佐、許子偉等的相關見解。第七章：不同文化類型與獨特文化現(xiàn)象。內容為：多民族居聚集地、不同的文化類型、女勞“男逸”現(xiàn)象、諸文化類型間的聯(lián)系。第八章：文化發(fā)展的原因。獨特的地理環(huán)境、治理政策、官民互動等因素是推動明代海南文化發(fā)展的主要原因。結語：對全文進行總結和評價的基礎上；進一步闡釋明代海南文化對當前海南文化發(fā)展的借鑒意義和啟示價值。

葉茂^[4]（2002）在《測量月球的半徑我有新招》文中研究表明月亮有多大呢?這個問題似乎不大好入手.現(xiàn)在,科學家們通過精密的儀器已經(jīng)能夠比較準確的測量出月球的半徑約為1730千米.但是如果不用這些精密的儀器,能否也可以估算出月球的半徑呢?今天我就來向大家介紹這種測量月球半徑的新方法. 不知道大家以前有沒有注意過月蝕.當月蝕時地球在月球上形成影子,用照像機拍成照片,那么分析照片上的平面圖形,就可以對月球半徑做出粗略估計.

二、測量月球的半徑我有新招（論文開題報告）

（1）論文研究背景及目的

此處內容要求：

首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。

寫法范例：

本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。

（2）本文研究方法

調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。

觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。

實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。

文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。

實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。

定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。

定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。

跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。

功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。

模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。

三、測量月球的半徑我有新招（論文提綱范文）

（1）文體、國體與國民：近代白話書寫研究（論文提綱范文）

（2）卞德培科普研究（論文提綱范文）

（3）明代海南文化研究（論文提綱范文）

四、測量月球的半徑我有新招（論文參考文獻）

• [1]文體、國體與國民：近代白話書寫研究[D]. 靳志朋. 南開大學, 2014(04)
• [2]卞德培科普研究[D]. 李琛. 首都師范大學, 2013(01)
• [3]明代海南文化研究[D]. 張朔人. 南開大學, 2012(07)
• [4]測量月球的半徑我有新招[J]. 葉茂. 中學生數(shù)學, 2002(01)

標簽：政治文化論文;  文化論文;  月球軌道論文;  國民論文;  白話文論文;