一、新形勢下引導輿論的戰(zhàn)略思考（論文文獻綜述）
廖仁郎[1]（2021）在《百年大變局視野下中國睦鄰外交政策研究》文中研究說明
朱鴻亮[2]（2021）在《習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系研究》文中認為文化是國家和民族的靈魂。進入新時代,習近平同志立足文化強國,圍繞什么是新時代中國特色社會主義文化,如何建設、發(fā)展中國特色社會主義文化,做出了一系列重要論述,提出了一系列有關中國特色社會主義文化的新思想、新表述、新論斷,也提出了新時代文化建設的一系列新要求新舉措,有力地推動了中國特色社會主義文化發(fā)展。新時代中國特色社會主義文化建設重要論述包含極為豐富的內容。在當前學者們的相關研究不斷深入拓展的情況下,對這些成果進行總結概括和系統(tǒng)梳理,并在此基礎上進行結構化、整體化研究,揭示新時代中國特色社會主義文化建設理論的傳承與創(chuàng)新關系,具有深遠的理論意義和實踐價值。本文從狹義上把文化界定為“人類在生產(chǎn)生活實踐中生成的,相對于經(jīng)濟、政治而言的全部精神活動及其物質產(chǎn)品中包含的精神因素,去除其中自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分?！睆倪@一基本概念出發(fā),首先介紹了新時代中國特色社會主義文化建設理論的產(chǎn)生背景與內容體系,接著對新時代中國特色社會主義文化的內涵和外延進行拓展性研究。就內涵的拓展性研究來說,包括文化源流論一章,討論了新時代中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的源流關系,并辨析了三者之間傳承轉化的關系,并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”進行了重點研究;包括意識形態(tài)主導論一章,詳盡討論馬克思主義意識形態(tài)在新時代中國特色社會主義文化建設理論中的主導性問題,本章的特色在于把馬克思主義理想信念、社會主義核心價值觀、思想道德建設整合進意識形態(tài)主導性和意識形態(tài)工作中,并對哲學社會科學工作和宣傳思想工作進行了重點研究。從外延的拓展性研究來說,主要包括文藝論宗教論網(wǎng)絡文化分論一章,這是對習近平關于中國特色社會主義文化建設重要論述中涉及的文化各領域、各方面的專門而集中的考察,意在努力呈現(xiàn)習近平中國特色社會主義文化建設重要論述中關于文化的理論觀點的豐富細節(jié),也為下一步的分析研究提供扎實的理論和事實依據(jù);在對中國特色社會主義文化與文化建設內涵與外延系統(tǒng)分析的基礎上,文化自信論一章,研究了自信問題的由來、自信的必要性和依據(jù)、以及如何堅定文化自信等問題,無論意識形態(tài)工作抑或價值觀踐行、傳承傳統(tǒng)文化抑或弘揚革命文化、社會主義先進文化,都必須以堅定文化自信為前提,這是發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的主觀條件;而文化建設論一章,從加快完善公共文化服務體系、加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)體制機制改革等方面,論述了發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的實踐基礎;文化交往論一章,論述了中國特色社會主義文化與他國他民族文化進行交流交往,既是發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的客觀條件,也是提升中華文化話語權,為世界貢獻中國智慧、中國價值、中國方案,共同構建人類命運共同體的需要。作為本文理論研究的重要結論,首先,對新時代中國特色社會主義文化建設理論的思想體系進行了總結概括。其次,總結了新時代中國特色社會主義文化建設理論的主要線索與總體特征有七:以人民為中心、明確的問題導向、鮮明的實踐指向、強調創(chuàng)新引領文化發(fā)展、高度重視網(wǎng)絡文化工作、把人才建設放到首位、堅持黨的領導。再次,從明確“中國特色社會主義文化”概念的內涵、習近平對意識形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新、深化和拓展“人類命運共同體”思想理念、創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義宗教理論、創(chuàng)造性論述了文化自信與“道路自信、理論自信、制度自信”之間的關系、話語創(chuàng)新和表述創(chuàng)新等六大方面總結了新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大理論創(chuàng)新成果;最后以新時代中國特色社會主義文化建設理論的重要理論價值和實踐價值結束全篇。
孫亦馨[3]（2021）在《新時代人民內部矛盾處理問題研究》文中研究說明在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（后文簡稱《正處》）的講話中,毛澤東首次明確地、系統(tǒng)性地提出人民內部矛盾理論,對解決社會主義建設初期的各種復雜矛盾起到了重要指導作用。改革開放后,黨的歷代領導集體根據(jù)形勢的發(fā)展對毛澤東人民內部矛盾理論進行了進一步探索,用加快經(jīng)濟建設、加強法制建設、改進思想教育、提高網(wǎng)絡治理能力等方式為正確處理人民內部矛盾積累了豐富經(jīng)驗。十八大以來,社會環(huán)境、政治形勢、主要矛盾、外部條件等方面都發(fā)生著巨大變化,黨和國家的事業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的時代特征,人民內部矛盾的內涵及其處理方法也具有了新的特點。通過分析反映新時代人民內部矛盾的典型案例,可以看出新時代人民內部矛盾具有關聯(lián)性和聚合性增強、經(jīng)濟利益矛盾依然突出、民生矛盾呈上升趨勢、權利意識覺醒與維權理性不足的矛盾凸顯、網(wǎng)上網(wǎng)下相互作用使矛盾處理難度加大、新聞傳媒對矛盾的影響擴大等特點。究其原因,除了不平衡不充分的發(fā)展不能滿足人民美好生活的需要這一總根源外,還有國家治理存在短板的客觀原因和社會心理沖突的主觀原因。因此,我們不僅要從國家戰(zhàn)略的高度化解人民內部矛盾的深層次根源,還要從國家治理和社會心理兩方面發(fā)力,培育理性平和的社會心態(tài),降低因矛盾激化而出現(xiàn)惡性事件的頻率,凝聚化解人民內部矛盾的強大合力。正確處理新時代人民內部矛盾有利于滿足人民群眾美好生活需要,有利于維護改革發(fā)展和社會穩(wěn)定大局,也有利于推動國家治理能力進一步提高。為了降低人民內部矛盾帶來的消極影響,黨和政府要積極探索處理新時代人民內部矛盾的長效機制,完善利益平衡機制化解矛盾根源,暢通民意表達機制緩和對立情緒,構建事前防控機制遏制矛盾萌芽,落實思想教育機制摸清思想動態(tài),優(yōu)化矛盾應對機制防止矛盾激化。
胡楊[4]（2021）在《高校紅色文化資源育人研究》文中認為高校紅色文化資源育人,是育人主體根據(jù)社會發(fā)展需要,結合新時代大學生身心發(fā)展的規(guī)律,以紅色文化資源為育人載體,依托相應的媒介,通過有效的育人途徑使大學生在產(chǎn)生情感共鳴的過程中認知紅色文化資源并積極內化紅色精神和紅色優(yōu)良傳統(tǒng),繼而在日常學習和生活中外化成高尚行為的有目的、有計劃的育人實踐活動。黨的十八大以來,習近平在多個場合強調,要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。高校紅色文化資源育人的意義重大。從國家層面來講,它有助于拓展高校思想政治教育的形式,維護黨的執(zhí)政地位,為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)合格的建設者和接班人,同時也有利于紅色文化資源的傳承與弘揚,喚醒人民群眾心中的“紅色記憶”;從大學生層面來講,它有助于提高大學生的思想道德素質,助力良好行為習慣的養(yǎng)成,促進大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。近年來,紅色文化資源基礎理論研究不斷深化,高校間也積極利用紅色文化資源開展育人實踐并及時總結經(jīng)驗進行推廣,取得了紅色文化資源的認知率不斷提高,部分校園的紅色文化氛圍漸顯濃郁,紅色文化資源育人的話語空間也更為寬廣等可喜的成績。但我們也應該敏銳地洞察到國外不良思潮、市場經(jīng)濟價值觀念、傳統(tǒng)文化中的封建思想、新媒體中的不良言論等環(huán)體層面的宏觀因素對紅色文化資源育人成效的沖擊,以及育人主體過分強調理論灌輸,缺乏體驗、感悟式的實踐教育,脫離大學生身心發(fā)展規(guī)律開展育人實踐等方法技術和育人主客體的個人原因等微觀因素對紅色文化資源育人成效的消解。宏觀和微觀因素合力造成了紅色文化資源在育人過程中具實存在的利用主體、主題、方式、動力和評價層面的問題。它們都是高校進一步運用紅色文化資源開展育人實踐的障礙。新時代高校紅色文化資源育人要想取得成效,避免陷入形式主義的怪圈,這就迫切需要建立起一套科學可行的育人評價體系,學理性地探討高校運用紅色文化資源育人的基本評價原則、評價指標、具體評價方法、評價標準的現(xiàn)實設立依據(jù)、開展評價工作的現(xiàn)實困境等范疇。只有適時精準地開展紅色文化資源育人的評價工作,才能夠及時觀察和搜集育人過程中凸現(xiàn)出來的問題,為問題的解決提供靶向,助力紅色文化資源育人的有效開展。行之有效的路徑是紅色文化資源育人價值得以實現(xiàn)的根本保障。要有效實現(xiàn)紅色文化資源育人的價值,必須結合時代特征和大學生身心發(fā)展的訴求加強紅色文化資源在理論教學、實踐教學中的有效運用,積極運用紅色文化資源營造和諧向上的校園文化環(huán)境,建構起良性的紅色文化資源育人話語,拓寬紅色文化資源育人的傳播媒介,倡導大學生運用紅色文化資源開展自我教育,打造起“六位一體”的新型育人格局,助推紅色文化資源育人成效的提高。與此同時,建構和完善紅色文化資源育人的保障體系,有助于避免紅色文化資源育人陷入低效、無效的境地,助推紅色文化資源育人實現(xiàn)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。建構紅色文化資源育人的保障體系,必須促進基于有效實現(xiàn)育人價值的紅色文化資源的開發(fā),設立起運用紅色文化資源育人的專業(yè)指導機構,加強運用紅色文化資源育人的人才隊伍建設,健全紅色文化資源育人的制度保障,推動高校紅色文化資源育人的多項協(xié)助,優(yōu)化紅色文化資源育人的宏觀和微觀環(huán)境。
謝春濤[5]（2021）在《改革開放新時期中國共產(chǎn)黨對文化發(fā)展道路的理論探索（1978-2012）》文中提出中國特色社會主義文化發(fā)展道路,是改革開放以來中國共產(chǎn)黨探索當代中國文化發(fā)展道路的最新成果。李長春曾經(jīng)指出,關于文化發(fā)展道路的理論,最重要就是回答了文化發(fā)展朝什么目標邁進和走什么路這兩個問題。這兩個問題決定著當代中國文化的發(fā)展方向與發(fā)展路徑,與此相關的一系列文化理念,也形塑著當代中國文化的樣態(tài)。本文將1978年至2012年中國共產(chǎn)黨文化相關理論的內在邏輯與歷史軌跡為考察對象,以文化的發(fā)展目標和文化發(fā)展中最重要的三對關系作為當代中國文化發(fā)展道路的基本命題,旨在分析中國共產(chǎn)黨對于文化的理解和定位,解答中國共產(chǎn)黨對于傳統(tǒng)文化與西方文化、文化體制與經(jīng)濟社會發(fā)展、一元主導與多樣并存這三對關系的認識變遷。關于中國共產(chǎn)黨文化建設的基本經(jīng)驗與成就,相關研究較為充分,本文試圖從文化發(fā)展道路中最重要的幾個問題著手,歷史性地梳理重要文獻,對比不同時期中國共產(chǎn)黨在面對不同的時代挑戰(zhàn)時思想與理論的變遷。在思想變遷的歷史脈絡之中,中國共產(chǎn)黨對于文化建設經(jīng)驗教訓的總結也更加清晰,這也更加證明中國特色社會主義文化發(fā)展道路的探索并非一帆風順,而是在復雜的歷史互動中不斷開拓與調試而形成的。本文第一章主要探討文化發(fā)展目標與任務,以及與之相關的中國共產(chǎn)黨對于文化的定位。從社會主義精神文明到社會主義文化強國,中國共產(chǎn)黨對于文化建設目標的設定不斷地進行調整。在社會主義精神文明提出的初期,中國共產(chǎn)黨的初衷是恢復黨風與社會風氣,十二大報告還以共產(chǎn)主義為核心提出了“四有”的目標。在改革開放的實踐中,精神文明逐漸褪去了共產(chǎn)主義色彩。鑒于精神文明偏重思想道德建設,中共中央又在1990年代提出了中國特色社會主義文化,更加聚焦文化藝術和思想道德兩個方面,并且更強調文化的中國特色。新世紀以后,胡錦濤又提出了建設社會主義核心價值觀和增強文化軟實力的建設目標。同時,中國共產(chǎn)黨看待文化之于中國特色社會主義的意義的視角不斷拔高,對于文化的重視程度與日俱增。改革開放初期更多是從以共產(chǎn)主義思想道德抵制腐朽思想的角度出發(fā),服務于經(jīng)濟建設的大局。文化對于民族和國家的重要性,則在外來文化的沖擊與綜合國力概念的形成的過程中被逐漸認識。第二章主要探討文化的民族性和現(xiàn)代性問題,實質是中國共產(chǎn)黨如何看待傳統(tǒng)文化和西方文化的問題。在改革開放初期,社會上出現(xiàn)了全面否定傳統(tǒng)文化、全盤擁抱西方文化的虛無主義思想。中國共產(chǎn)黨為應對文化領域的思想斗爭,徹底轉變了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。但中國共產(chǎn)黨由于長期受到列寧“兩種文化”理論的影響,試圖對傳統(tǒng)文化進行精華與糟粕二元對立劃分,直到進入新時代才突破這種二元劃分方法。在應對西方文化的問題上,盡管中國共產(chǎn)黨始終警惕西方意識形態(tài)的滲透,但整個社會在向西方文化學習借鑒的過程中,不可避免會導致對于西方文化的盲目崇拜傾向,如,將西方文化等同于現(xiàn)代文化。直到新世紀以來中共中央強調文化自信,中國氣派,中國的文藝和哲學社會科學的發(fā)展才逐步開始擺脫對西方的盲從。第三章圍繞文化如何適應改革開放的問題,主要探討文化與政府、市場和人民三者的關系。在改革開放初期,隨著文化市場的形成,文化受眾被賦予更多選擇權,人民群眾的精神文化需求迅速擴大。而當時文化是政府包辦的“事業(yè)”和“工作”,在“以文補文”等小修小補無法解決文化市場供需矛盾后,中國共產(chǎn)黨意識到尊重人民群眾精神文化需求對于文化生產(chǎn)的重要性。在理順“兩種屬性”與“兩種效益”的關系之后,中共中央對市場化的文化產(chǎn)業(yè)和公益化的文化事業(yè)進行了區(qū)分,重新定義了文化領域中政府主導文化事業(yè)、市場主導文化產(chǎn)業(yè)和人民作為文化發(fā)展主體的關系。第四章是堅持意識形態(tài)領導權與文化多樣化發(fā)展的問題。改革開放初期,中國共產(chǎn)黨堅持“四項基本原則”的底線思維,對觸及底線的資產(chǎn)階級自由化思想文化進行批判和抵制,并且落實二為方針增強文化活力。但在變革時代,老經(jīng)驗不靈、新經(jīng)驗不足,中國共產(chǎn)黨在應對社會思潮過程中收獲了一些教訓。進入1990年代以后,中共中央在以立為本的基調下,提出了弘揚主旋律、提倡多樣化的工作方針,放棄了以往對意識形態(tài)進行剛性約束的辦法,為如何處理主導意識形態(tài)與大眾文化提供了新的思路。進入新世紀,面對信息技術革命帶來的新的挑戰(zhàn),胡錦濤提出要增強意識形態(tài)的凝聚力、引領力,在不斷推動文化的發(fā)展繁榮的過程中,通過構建社會主義核心價值體系來更為主動地引領社會發(fā)展、推動共識形成。本文試圖從三個方面進行創(chuàng)新,一是理論建構新,本文從傳統(tǒng)文化與西方文化的角度探討文化的民族性與現(xiàn)代性,從文化體制改革探討如何擺正政府、市場與人民的關系來解放文化生產(chǎn)力,從一元主導與多樣并存探討意識形態(tài)主導權與文化繁榮發(fā)展的辯證統(tǒng)一,能夠更好地涵蓋文化自身發(fā)展以及文化與經(jīng)濟、政治的關系,更加全面論述文化發(fā)展道路的同時,更加突出理論重點。二是材料相對較新,得益于報刊電子化和材料的公開,文章大量利用了當時的《人民日報》《光明日報》和其他報刊材料,能夠更加全面地理解當時黨內外的觀點。三是研究視角新,本文吸收傳播學等學科的相關理論,從文化受眾的角度分析文化背景,能夠更充分地展現(xiàn)人民群眾的主體性在中國文化發(fā)展道路的形成過程中的影響,以進一步理解文化建設以人民為中心的戰(zhàn)略意義。總的來說,在改革開放的歷史進程中,中國共產(chǎn)黨用更加全面、更具民族特色的中國特色社會主義文化代替了偏重于思想道德建設的社會主義精神文明,對于文化建設戰(zhàn)略意義的認識越來越深刻。同時,中國共產(chǎn)黨更加全面地認識了傳統(tǒng)文化與西方文化,對于人民群眾的精神文化需求、“兩種效益”以及“兩種屬性”有了更加辯證統(tǒng)一的認識。在意識形態(tài)主導權與文化發(fā)展的關系層面,中國共產(chǎn)黨也探索出了一元主導與多樣化并存的基本思路,更加關注意識形態(tài)的吸引力和中國特色社會主義文化的健康發(fā)展。
張冰[6]（2021）在《網(wǎng)絡媒體的意識形態(tài)性與商品性關系研究》文中指出伴隨20世紀后半葉第三次科技革命的到來,人類社會在微電子計算機技術與網(wǎng)絡信息技術的推動下步入了信息化時代。以網(wǎng)絡媒體為代表的信息技術變革直接影響了以信息傳遞為基礎的社會交往方式,信息傳播、交往和分享的程度被網(wǎng)絡媒體無限放大。天然的意識形態(tài)屬性決定了網(wǎng)絡媒體不僅成為各種社會思潮和利益訴求的集散地,也成為我們開展宣傳思想工作的全新載體。然而,網(wǎng)絡媒體的發(fā)展是與其商品化進程息息相關的。商品化一方面加快了網(wǎng)絡媒體由社會表層向深層空間延展的速度,另一方面卻使其服務社會意識的本性發(fā)生逆轉。被遺忘自身意識形態(tài)屬性的網(wǎng)絡媒體逐漸將人類打散成沒有深度的碎片,幫助資本實現(xiàn)了對宏大敘事的解構。網(wǎng)絡媒體不可調和的意識形態(tài)性和商品性矛盾問題,最終使人類的價值理性被工具理性所壓制,在歷時與共識層面消解了人作為“類存在物”的社會組織特性。在這一背景下,對網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)在未來一個時期的發(fā)展態(tài)勢與隱藏在意識形態(tài)背后的力量消長進行準確把握,不僅可以借助其商品化進程對網(wǎng)絡媒體的時空尺度進行更加深入的拓展,更可以為社會主義意識形態(tài)發(fā)揮作用提供重要依據(jù)與憑借。黨的十八大以來,黨和國家高度重視網(wǎng)絡媒體建設。習近平同志在多次重要講話中深刻分析與富有遠見的指導了網(wǎng)絡媒體未來的發(fā)展,為有效解決網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性和商品性矛盾關系問題提供了重要鑰匙。因此,正確認識網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性和商品性之間的矛盾關系及形成原因與社會影響,以習近平同志關于網(wǎng)絡媒體的重要論述作為探索化解兩者矛盾現(xiàn)實途徑的理論依據(jù),對于加強網(wǎng)絡媒體的引導和管理,做好新形勢下黨的宣傳思想工作,具有十分重要的意義。根據(jù)撰寫內容,論文主要包含六個章節(jié):第一章為序論。主要闡釋了論文的選題背景與研究意義,對國內外相關研究狀況進行了評析,說明了論文的研究目標與研究方法,并闡明了論文的重點難點以及創(chuàng)新之處。第二章著重分析了網(wǎng)絡媒體的意識形態(tài)屬性。本章節(jié)首先對意識形態(tài)相關理論進行了溯源,即對意識形態(tài)概念的起源與發(fā)展、意識形態(tài)的定義與特征進行了梳理,對意識形態(tài)傳播形式和傳播載體的發(fā)展變化規(guī)律進行了總結,指明網(wǎng)絡媒體是開展意識形態(tài)工作的全新載體。而后分析了網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性的具體所指,網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)的基本特征、功能及其實現(xiàn)機制。第三章主要對網(wǎng)絡媒體的商品屬性進行了闡釋。這一章節(jié)以馬克思主義政治經(jīng)濟學為指導,首先從學理性視角對網(wǎng)絡媒體商品性的研究起點、價值產(chǎn)生要素、價值產(chǎn)生方式進行了分析,廓清了網(wǎng)絡媒體商品性的本質。在此基礎上深入分析了網(wǎng)絡媒體商品性的特征與作用,并對網(wǎng)絡媒體商品性的實現(xiàn)需要其進行產(chǎn)業(yè)化做了解釋說明,對網(wǎng)絡媒體產(chǎn)業(yè)化的本質及其發(fā)展規(guī)律做了概括。第四章著重對網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)屬性與商品屬性矛盾關系問題進行了論證分析。該章首先對網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性的統(tǒng)一性與對立性進行了理論溯源。其次,探討了二者統(tǒng)一性與對立性的現(xiàn)實表現(xiàn),并論證其對立性對社會主義主流意識形態(tài)建設構成的嚴重威脅。最后,從網(wǎng)絡媒體的本質、特殊地位與作用、特殊生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律以及中國特色社會主義制度四個方面指明堅持意識形態(tài)第一性原則是網(wǎng)絡媒體實現(xiàn)“雙性統(tǒng)一”的前提。第五章主要從馬克思主義政治經(jīng)濟學、人本主義與空間理論的角度,以資本、受眾、從業(yè)者與政府同網(wǎng)絡媒體關系的視角入手,探尋了網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性矛盾產(chǎn)生的原因,在實踐與理論的雙重維度上為正確處理網(wǎng)絡媒體的矛盾關系問題打下堅實的基礎。第六章對正確處理網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性關系的原則與途徑進行了分析。該章節(jié)首先從堅持黨性與人民性相統(tǒng)一、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一、市場和政府相統(tǒng)一這三個方面入手,在理論層面探討了把握好網(wǎng)絡媒體發(fā)展應堅持的原則。其次,與第五章相對應,從資本、受眾、從業(yè)者和政府四個角度入手,在實踐層面對平衡二者矛盾關系問題的途徑進行了思考與分析。
尚明瑞[7]（2021）在《高校思想政治教育集成創(chuàng)新研究》文中提出“功以才成,業(yè)由才廣?！痹跁缛粘志玫膰H人才競爭中,誰贏得了青年,就贏得了未來和希望。如何在西方中心主義甚囂塵上的背景下,凸顯社會主義核心價值體系,用社會主義核心價值觀鑄魂育人,逐漸成為我國意識形態(tài)建設不可回避的問題。“高校思想政治教育集成創(chuàng)新”研究,堅持問題導向,緊緊圍繞社會普遍關注的思想政治教育“提質增效”問題,以馬克思主義理論為指導,借助現(xiàn)代集成創(chuàng)新的思想、理論、方法,從歷史足跡中探尋高校思想政治教育集成創(chuàng)新的邏輯可能,從時代境遇中考察高校思想政治教育集成創(chuàng)新現(xiàn)實之需,構建高校思想政治教育集成創(chuàng)新的框架體系,按照“施教”與“受教”并存的邏輯理路,從七個方面研究高校思想政治教育集成創(chuàng)新的主要內容,并在此基礎上提出實現(xiàn)高校思想政治教育集成創(chuàng)新的路徑與保障措施。馬克思主義關于人的本質的理論,關于人類社會發(fā)展的理論與人的自由而全面發(fā)展的理論為思想政治教育集成創(chuàng)新的可能性、具象性和目標性提供了理論支撐;貝塔朗菲的系統(tǒng)論、馬可·伊恩斯蒂的集成創(chuàng)新理論、中國傳統(tǒng)文化中的兼容并蓄思想以及教育學中的整體性教育理論等為思想政治教育的集成創(chuàng)新研究提供了理論基礎。從新中國成立以來,我國高校思想政治教育工作取得了一系列重要的成就,日漸豐富了思想政治教育的構成元素,為今后的進一步集成創(chuàng)新提供了新的可能。當前,我國思想政治教育存在的,諸如,基礎理論支撐度不強、思想政治教育理念共識度不高、內容的“碎片化”、方法的協(xié)同性差等問題是高校思想政治教育集成創(chuàng)新的內在動力。如同芯片集成一樣,思想政治教育系統(tǒng)諸多構成要素實現(xiàn)優(yōu)化組合集成創(chuàng)新需要一個集成母版?！霸袊蟮剞k教育”背靠中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,腳踏中國教育的現(xiàn)實問題,面向教育發(fā)展的美好未來,是高校思想政治教育實現(xiàn)集成創(chuàng)新最理想的集成載體。在此基礎上,按照思想政治教育的施教過程和受教過程的邏輯進路,構建了思想政治教育集成創(chuàng)新的框架體系。構成思想政治教育系統(tǒng)的全部要素,是集成創(chuàng)新的內容,涵蓋了目標體系的集成創(chuàng)新、任務體系的集成創(chuàng)新、學科體系的集成創(chuàng)新、課程體系的集成創(chuàng)新、教學體系的集成創(chuàng)新、教學評價體系的集成創(chuàng)新等。思想政治教育集成創(chuàng)新如何實現(xiàn),就是要在繼承創(chuàng)新的基礎上,形成思想政治教育大格局、倡導思想政治教育“三全育人”的大思政、建立馬克思主義大學科、依托現(xiàn)代信息化大數(shù)據(jù)、構建全國性思想政治教育大平臺、營造全社會共同關注的大環(huán)境、培育反映鑄魂育人規(guī)律的大成果、實現(xiàn)高等教育立德樹人的大目標。同時,思想政治教育集成創(chuàng)新還需要有良好的保障機制。要進一步加強黨對思想政治教育工作的堅強領導,要充分發(fā)揮思想政治教育工作隊伍在思想政治教育集成創(chuàng)新中的關鍵作用。要進一步加大對思想政治教育工作的財政投入力度,不斷激發(fā)思想政治教育工作的改革的動力。同時要進一步加強對思想政治教育工作的監(jiān)督管理水平?！案咝Ｋ枷胝谓逃蓜?chuàng)新”研究,嘗試性地把物理學科的“集成”概念引入思想政治教育學科,對“思想政治教育集成創(chuàng)新”概念做出理論界定,并進行了系統(tǒng)研究,這在一定程度上,豐富了思想政治教育學科專業(yè)的專業(yè)學術范疇,拓展了思想政治教育理論研究的空間,對于推動高校思想政治教育工作的高質量發(fā)展具有一定的理論借鑒價值和實踐意義。
李志[8]（2020）在《新媒體視角下高校宣傳思想工作研究》文中提出黨的宣傳思想工作無論從歷史上還是在當前全面建成小康社會的決勝階段,都是黨的建設的重要方面,肩負著宣傳群眾、動員群眾和服務群眾的重要職責,對國家和社會的發(fā)展進步具有引導、支持和保障的功能。高校宣傳思想工作是黨的宣傳思想工作的重要組成部分。十八大以來,習近平在不同場合論述了有關黨的宣傳思想工作和高校宣傳思想工作的話題,成為習近平新時代中國特色社會社會主義思想的重要組成部分。同時,隨著新媒體的出現(xiàn),高校宣傳思想工作的技術手段、內容管理和方式方法隨之發(fā)生革新和變化。而對于高校宣傳思想工作的受眾來說,大學生仍處于世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段,容易受到新媒體帶來的多重影響。本文旨在研究新媒體視角下的高校宣傳思想工作,以更好地適應新時代的新形勢和新要求。本文主要包括四個部分:第一部分為緒論和第1章。緒論部分闡明了問題的選題背景和研究意義、國內外研究現(xiàn)狀及評述、研究思路和方法、創(chuàng)新之處。學術界目前對新媒體視角下高校宣傳思想工作的研究已經(jīng)逐步開展并深化,雖然學術界已有相關期刊文獻、學位論文等研究成果,但總體來說還不夠系統(tǒng),不夠完善。一方面,重單向研究而缺系統(tǒng)交叉研究,未能將新媒體和高校宣傳思想這兩個領域的學科知識系統(tǒng)地有機結合起來;另一方面,體現(xiàn)在研究成果的種類還不夠豐富。第1章主要介紹了本文的相關概念基礎。一方面是解釋新媒體的概念,從基本情況、信息傳播、文化產(chǎn)業(yè)等方面介紹新媒體的特征。另一方面是對宣傳思想、高校宣傳思想等概念作出解釋,其次從工具、有效性提升等角度闡明新媒體對做好宣傳思想工作的重要性,最后總結梳理了我國宣傳思想相關工作理論,主要介紹了以馬克思、恩格斯、列寧為代表的馬克思主義經(jīng)典作家關于宣傳思想工作的理論,以及毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤在黨的不同時期的宣傳思想工作理論,重點研究了習近平中國特色社會主義思想在十八大以后關于宣傳思想工作以及關于意識形態(tài)理論等方面的內容。第二部分為第2章和第3章。第2章總結研究了新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作存在的問題,面臨的機遇和挑戰(zhàn)。在新媒體環(huán)境下,高校宣傳思想工作面臨網(wǎng)絡輿論引導不足,高校傳統(tǒng)媒體存在感降低,宣傳思想工作專業(yè)團隊建設困難,突發(fā)輿論危機公關處理效果差,高校媒體融合程度低,宣傳思想工作缺乏時代性等方面的問題。與此同時,高校宣傳思想工作在新媒體環(huán)境下也面臨機遇和挑戰(zhàn)并存的局面。一方面是迎來了宣傳載體更加豐富,工作內容更具時代性,宣傳方法更加多樣,師生參與更加積極的良好機遇,另一方面臨著主流意識形態(tài)遭受沖擊,傳統(tǒng)宣傳思想模式亟待創(chuàng)新,對宣傳思想工作隊伍提出更高要求,高校宣傳思想不可控性加大等挑戰(zhàn)。第3章主要從新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作存在問題的原因進行研究分析。在新媒體環(huán)境下存在著網(wǎng)絡輿論引導工作阻力較大,傳統(tǒng)媒體的宣傳影響力不足,宣傳思想工作人員職業(yè)素養(yǎng)參差不齊,解決網(wǎng)絡突發(fā)事件的應急能力欠佳,未形成媒體融合發(fā)展的合力,宣傳思想內容、手段和渠道缺乏創(chuàng)新等原因。第三部分為第4章。第4章研究了新媒體視角下做好高校宣傳思想工作的原則以及對新媒體視角下的高校宣傳思想工作創(chuàng)新提出策略和方法。要遵循兼容并蓄和旗幟鮮明相統(tǒng)一、正面宣傳和立德樹人相融合、實事求是和與時俱進相促進、多維互動和師生為本相協(xié)調等原則。在新媒體環(huán)境下做好高校宣傳思想工作有利于鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領域的指導地位,有利于加強大學生思想政治教育,有利于推動高校營造良好的宣傳思想環(huán)境。從策略角度看,要完善領導體制,健全輿情機制,推進依法管理,加強制度建設,落實保障機制,創(chuàng)新工作理念;從具體方法來說,要堅持以馬克思主義理論指導宣傳思想工作,提高媒介素養(yǎng)以在師生中培養(yǎng)輿論領袖,聯(lián)合社會力量以營造良好的外部環(huán)境,繁榮校園文化以營造良好的內部環(huán)境,打造一支政治強、學術優(yōu)、業(yè)務精、作風正的宣傳思想隊伍,強化技術在新舊媒體融合發(fā)展中的應用,以正面宣傳引領師生喜聞樂見的宣傳思想內容。這部分是本文的重點和落腳點。第四部分是結論與展望。主要是全文的總結并提出有待于進一步深入研究的問題。
陸新多[9]（2020）在《改革開放以來中國共產(chǎn)黨輿論觀研究》文中進行了進一步梳理輿論工作是黨的一項重要工作,是黨的事業(yè)的重要組成部分,是團結人民、凝聚人心、鼓舞士氣、成風化人的工作,事關社會發(fā)展和黨的事業(yè)不斷前進。改革開放以來,黨中央立足大局,把握大勢,從實際出發(fā),分析新問題,研究新任務,吸收好經(jīng)驗,創(chuàng)新好做法,提出了一系列輿論新觀點,做出了一系列及時全面的安排部署,在服務黨的中心工作、意識形態(tài)陣地的鞏固和全黨全國人民共同奮斗的思想基礎方面取得了巨大成就。十八大以來,黨的輿論工作緊跟社會經(jīng)濟發(fā)展形勢,得到了進一步推動。以習近平同志為核心的黨中央高度重視輿論工作在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和緊跟時代腳步兩方面的平衡與共同發(fā)展,在吸收前人經(jīng)驗的基礎上,豐富和完善了黨的輿論觀,通過培育和踐行社會主義核心價值觀新舉措,牢牢掌握輿論工作的主動權和話語權,為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供思想保證、精神力量和道德滋養(yǎng)。本文從改革開放以來中國共產(chǎn)黨輿論觀系統(tǒng)研究的角度入手,從輿論學的視角分析中國共產(chǎn)黨輿論觀的歷程和現(xiàn)狀,立足黨管宣傳、黨管媒體、黨管思想文化戰(zhàn)線的政治現(xiàn)實,將框架納入特定的歷史范疇內,在社會轉型新時期的政治生態(tài)、經(jīng)濟形勢、社會環(huán)境和文化氛圍等大環(huán)境中,對改革開放以來中國共產(chǎn)黨輿論觀的發(fā)展演變軌跡進行梳理總結,更加全面、更加系統(tǒng)、更加科學地研究改革開放以來中國共產(chǎn)黨的輿論觀,力圖呈現(xiàn)出一套對當前實踐有指導意義的完整體系。通過對改革開放以來中國共產(chǎn)黨輿論觀的對比分析和系統(tǒng)總結,全面觀照和闡明黨在各個時期輿論工作的理論和實踐成果之間既一脈相承又與時俱進的時代脈絡和主要特征,系統(tǒng)思考和深入剖析新時代輿論觀的理論創(chuàng)新,突破思維模式,創(chuàng)新研究方式,力圖探索出具有可行性的實踐指導和發(fā)展對策,豐富和完善今后黨在輿論工作領域的思想觀點,嘗試為新形勢下中國共產(chǎn)黨的輿論工作提供的理論參考和經(jīng)驗借鑒,助推我國各項事業(yè)全面快速發(fā)展。
孫振琳[10]（2020）在《習近平關于理想信念的重要論述研究》文中研究說明理想信念是一個民族和國家團結奮進的精神旗幟,決定著政黨治國理政的方向和道路。習近平總書記高度重視理想信念問題,對新形勢下如何認識理想信念的重要性、如何建構理想信念以及堅定什么樣的理想信念發(fā)表了一系列重要講話,并且以高瞻遠矚的廣闊視野和深謀遠慮的政治智慧進行了嚴密的戰(zhàn)略部署,形成了習近平關于理想信念的重要論述。習近平關于理想信念的重要論述是在積極繼承馬克思主義理想信念思想,系統(tǒng)總結我國革命、建設和改革過程中理想信念建構經(jīng)驗教訓的基礎上,同時深刻研判當代中國理想信念問題的新變化、新特點和新挑戰(zhàn),而逐漸形成的一套科學、完整而全面的理論體系,這一理論體系既一脈相承又與時俱進,具有鮮明的中國特色和時代特征。本文通過全面搜集和系統(tǒng)梳理習近平總書記關于理想信念的系列重要講話,深入分析了習近平關于理想信念重要論述形成的理論基礎和主客觀條件,全面闡釋了這一理論的主要內容和核心要義,總結并概括出這一理論的基本特征和當代價值,力求對這一理論做出完整呈現(xiàn)。本文共分為以下六章內容:第一章,緒論。這一章介紹了本文的研究背景與研究意義;梳理了目前國內外對習近平關于理想信念重要論述這一問題的研究現(xiàn)狀,以此為基礎形成客觀、全面的研究綜述;明晰了本文的研究思路并確定研究的基本方法。第二章,習近平關于理想信念重要論述形成的理論基礎和主客觀條件。首先,明確了習近平關于理想信念重要論述形成的理論基礎,主要包括馬克思主義經(jīng)典作家的理想信念思想、中國共產(chǎn)黨主要領導人的理想信念思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理想信念思想;其次,從家庭環(huán)境、知青經(jīng)歷、從政道路等三個方面分析了習近平關于理想信念重要論述形成的主觀條件;最后,闡釋了習近平關于理想信念重要論述形成的客觀條件,即世界百年未有之大變局對理想信念建構的期許、社會轉型期解決理想信念現(xiàn)實問題的迫切需要、對我國理想信念建構的歷史經(jīng)驗教訓的深刻把握。第三章,習近平關于理想信念重要論述的主要內容。這一章主要包括六個方面,即理想信念“地位論”、理想信念“價值論”、理想信念“建構原則論”、理想信念“建構主體論”、理想信念“重點群體論”、理想信念“建構路徑論”。第四章,習近平關于理想信念重要論述的核心要義。這一章分別從三個方面予以闡釋,即堅定馬克思主義信仰、堅定共產(chǎn)主義遠大理想以及堅定中國特色社會主義共同理想。第五章,習近平關于理想信念重要論述的基本特征。這一章通過前文的概括和總結得出習近平關于理想信念重要論述的三個特征,即思維方法的科學性、工作導向的問題性、價值取向的人民性。第六章,習近平關于理想信念重要論述的當代價值。這一章從四個方面解讀了習近平關于理想信念重要論述的當代價值,主要包括習近平關于理想信念的重要論述促進了中國化馬克思主義理想信念思想新發(fā)展、鑄牢了堅定共同理想信念的思想根基、提供了新時代理想信念建構的科學指南、有力助推了中國夢的早日實現(xiàn)等。
二、新形勢下引導輿論的戰(zhàn)略思考（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、新形勢下引導輿論的戰(zhàn)略思考（論文提綱范文）
（2）習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內外研究綜述 |
| 1.2.1 國內研究綜述 |
| 1.2.2 國外研究綜述 |
| 1.2.3 國內外研究述評 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重點、難點和創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究重點 |
| 1.4.2 研究難點 |
| 1.4.3 創(chuàng)新之處 |
| 2 習近平中國特色社會主義文化建設理論的主要概念、問題背景與內容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中國特色社會主義文化 |
| 2.1.3 新時代中國特色社會主義文化建設 |
| 2.1.4 習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述 |
| 2.1.5 習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系 |
| 2.2 新時代中國特色社會主義文化建設的問題背景 |
| 2.2.1 歷史背景 |
| 2.2.2 經(jīng)濟社會背景 |
| 2.2.3 國際背景 |
| 2.3 新時代中國特色社會主義文化建設理論的內容框架 |
| 2.3.1 文化源流論是新時代文化建設理論的邏輯起點 |
| 2.3.2 意識形態(tài)主導論是文化強國建設的靈魂 |
| 2.3.3 文藝論、宗教論、網(wǎng)絡文化論展現(xiàn)了文化強國建設的豐富內涵 |
| 2.3.4 文化自信論解決文化強國建設的精神前提問題 |
| 2.3.5 文化建設論解決文化強國的實踐途徑問題 |
| 2.3.6 文化交往論解決文化強國建設中與其他民族文化共處共榮的問題 |
| 3 習近平中國特色社會主義文化源流論 |
| 3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化之源 |
| 3.1.1 習近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的論述 |
| 3.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢 |
| 3.1.3 中華傳統(tǒng)文化的流變 |
| 3.1.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展 |
| 3.2 革命文化是中國特色社會主義文化的直接根脈 |
| 3.2.1 革命文化的形成和發(fā)展 |
| 3.2.2 革命文化的創(chuàng)新內容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 繼承弘揚好革命文化 |
| 3.3 社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的生成形態(tài) |
| 3.3.1 先進文化的概念 |
| 3.3.2 先進文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的關系 |
| 3.3.3 建設先進文化的要求 |
| 4 習近平新時代中國特色社會主義文化意識形態(tài)主導論 |
| 4.1 文化的意識形態(tài)主導性 |
| 4.1.1 馬克思主義意識形態(tài)范疇的演變 |
| 4.1.2 意識形態(tài)的一般功能 |
| 4.1.3 馬克思主義是中國特色社會主義文化的主導性意識形態(tài) |
| 4.1.4 習近平關于意識形態(tài)主導性的論述 |
| 4.2 堅定馬克思主義信仰,樹立和踐行理想信念 |
| 4.2.1 馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想 |
| 4.2.2 在學習與實踐中堅定馬克思主義信仰和理想信念 |
| 4.3 積極培育和踐行社會主義核心價值觀 |
| 4.3.1 馬克思主義意識形態(tài)與核心價值觀的關系 |
| 4.3.2 習近平核心價值觀重要論述的主要內容 |
| 4.3.3 習近平關于培育和踐行社會主義核心價值觀重要論述的思想內容 |
| 4.4 加強思想道德建設 |
| 4.4.1 思想道德與新時代文化的關系 |
| 4.4.2 加強思想道德建設的任務 |
| 4.4.3 加強思想道德建設的原則性舉措 |
| 4.5 做好哲學社會科學工作和宣傳思想工作 |
| 4.5.1 切實加強哲學社會科學工作 |
| 4.5.2 切實加強宣傳思想工作 |
| 5 習近平新時代中國特色社會主義文藝、宗教、網(wǎng)絡文化建設分論 |
| 5.1 文藝論 |
| 5.1.1 文藝的特性 |
| 5.1.2 習近平關于文藝在國家發(fā)展中的重要性的論述 |
| 5.1.3 習近平關于新時代中國特色社會主義文藝職能的論述 |
| 5.1.4 崇德尚藝,創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品 |
| 5.1.5 推動文藝繁榮發(fā)展必須加強和改進黨的領導 |
| 5.2 宗教論 |
| 5.2.1 宗教與宗教文化 |
| 5.2.2 馬克思主義宗教觀 |
| 5.2.3 社會主義中國的宗教政策 |
| 5.2.4 習近平關于新時代中國特色社會主義宗教的重要論述 |
| 5.3 網(wǎng)絡文化論 |
| 5.3.1 國際互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡技術與網(wǎng)絡空間 |
| 5.3.2 網(wǎng)絡文化及其特征 |
| 5.3.3 習近平關于網(wǎng)絡文化建設的重要論述 |
| 5.3.4 網(wǎng)絡文化建設的重要指導原則 |
| 6 習近平新時代中國特色社會主義文化自信論 |
| 6.1 中國特色社會主義文化自信 |
| 6.1.1 中國特色社會主義文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中國特色社會主義文化自信的提出 |
| 6.1.3 中國特色社會主義文化自信的含義 |
| 6.1.4 習近平關于“四個自信”之間關系的論述 |
| 6.2 中國特色社會主義文化自信的必要性與根本依據(jù) |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依據(jù) |
| 6.3 堅定中國社會主義文化自信的根本途徑 |
| 6.3.1 從理論上堅定文化自信 |
| 6.3.2 從實踐中堅定文化自信 |
| 7 習近平新時代中國特色社會主義文化建設論 |
| 7.1 中國特色社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.1.1 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)分 |
| 7.1.2 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關系 |
| 7.1.3 文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題 |
| 7.2 改革文化管理和運行體制機制,構建和提升公共文化服務體系 |
| 7.2.1 深化文化機構體制改革 |
| 7.2.2 完善文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)管理體制機制 |
| 7.2.3 加快構建和提升公共文化服務體系 |
| 7.3 以重大舉措推動文化事業(yè)發(fā)展 |
| 7.3.1 加強思想理論工作實踐舉措 |
| 7.3.2 加強思想道德養(yǎng)成和精神文明實踐 |
| 7.3.3 做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳承弘揚和遺產(chǎn)保護工作 |
| 7.4 以有力舉措推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 |
| 7.4.1 以系統(tǒng)性舉措繁榮文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn) |
| 7.4.2 多措并舉推動文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展 |
| 7.5 堅守共同原則,創(chuàng)新發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.5.1 守牢意識形態(tài)陣地,始終堅持社會主義先進文化前進方向 |
| 7.5.2 把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一 |
| 7.5.3 堅持全民動員、走萬眾創(chuàng)新之路 |
| 7.5.4 “引進來”與“走出去”相結合 |
| 7.5.5 加強黨管人才是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的根本原則 |
| 8 習近平新時代中國特色社會主義文化交往論 |
| 8.1 .文化交往及其邏輯前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的邏輯前提:各民族文化的獨特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鑒是不同文化交往應秉持的基本態(tài)度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化應該交流互鑒、相互學習 |
| 8.3 堅守中華文化立場、積極“吸收外來” |
| 8.3.1 “吸收外來”的基本態(tài)度和基本原則 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外來” |
| 8.3.3 “引進來”以“吸收外來” |
| 8.4 推動中國文化“走出去”,爭取話語權、提升軟實力 |
| 8.4.1 話語權與話語權問題 |
| 8.4.2 提高中國文化的國際話語權的主要措施 |
| 8.4.3 提高我國文化軟實力、講好中國故事 |
| 8.5 中國文化應該為世界提供中國智慧、中國價值、中國方案 |
| 8.5.1 中國文化為世界貢獻中國智慧、中國價值、中國方案的兩類資源 |
| 8.5.2 構建人類命運共同體是推動世界發(fā)展的中國方案 |
| 9 習近平新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大創(chuàng)新與價值 |
| 9.1 新時代中國特色社會主義文化建設理論的主要線索與總體特征 |
| 9.1.1 堅定堅持黨的領導 |
| 9.1.2 堅持以人民為中心 |
| 9.1.3 強烈的問題意識 |
| 9.1.4 鮮明的實踐指向 |
| 9.1.5 堅持以創(chuàng)新驅動和引領文化建設和文化發(fā)展 |
| 9.1.6 強調文化工作網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同發(fā)力 |
| 9.1.7 堅持把人才保證放到重要地位 |
| 9.2 新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.1 進一步明確了“中國特色社會主義文化”概念的內涵 |
| 9.2.2 習近平關于意識形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.3 習近平創(chuàng)造性論述了四個自信之間的關系 |
| 9.2.4 創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義宗教理論 |
| 9.2.5 深化和拓展“人類命運共同體”理念是習近平的重大文化創(chuàng)新 |
| 9.2.6 一系列話語創(chuàng)新和表述創(chuàng)新。 |
| 9.3 新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大意義 |
| 9.3.1 理論意義 |
| 9.3.2 實踐價值 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 在校發(fā)表論文及研究成果 |
（3）新時代人民內部矛盾處理問題研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題依據(jù)和意義 |
| (一)選題依據(jù) |
| (二)研究意義 |
| 二、學術界研究現(xiàn)狀 |
| (一)相關學術成果概況 |
| (二)學界研究內容及觀點 |
| (三)目前學術界研究的不足之處 |
| 三、主要內容與基本框架 |
| (一)主要內容 |
| (二)基本框架 |
| 四、研究方法與創(chuàng)新點 |
| (一)研究方法 |
| (二)創(chuàng)新點 |
| 第一部分 黨和國家領導人處理人民內部矛盾的探索與實踐 |
| 一、建國初期毛澤東處理人民內部矛盾的探索與實踐 |
| (一)實事求是,正確區(qū)分兩類矛盾 |
| (二)有的放矢,恰當方法解決矛盾 |
| (三)依靠群眾就地化解矛盾的“楓橋經(jīng)驗” |
| 二、新時期黨和國家領導人處理人民內部矛盾的探索與實踐 |
| (一)鄧小平處理人民內部矛盾的探索與實踐 |
| (二)江澤民處理人民內部矛盾的探索與實踐 |
| (三)胡錦濤處理人民內部矛盾的探索與實踐 |
| 三、新時代習近平處理人民內部矛盾的探索與實踐 |
| (一)樹立人民中心意識,抓好基層矛盾化解 |
| (二)鐵腕反腐持續(xù)發(fā)力,解決黨群干群矛盾 |
| (三)提高網(wǎng)絡治理能力,營造清朗網(wǎng)絡環(huán)境 |
| 第二部分 新時代人民內部矛盾的理論闡釋及突出表現(xiàn) |
| 一、新時代人民內部矛盾的理論闡釋 |
| (一)“新時代”的界定及時代背景 |
| (二)新時代人民內部矛盾的基本內涵 |
| 二、新時代人民內部矛盾的突出表現(xiàn) |
| (一)基于勞資關系的人民內部矛盾 |
| (二)基于干群關系的人民內部矛盾 |
| (三)基于司法公正的人民內部矛盾 |
| (四)基于醫(yī)患關系的人民內部矛盾 |
| (五)基于網(wǎng)絡輿情的人民內部矛盾 |
| (六)基于環(huán)境問題的人民內部矛盾 |
| 第三部分 新時代人民內部矛盾的主要特點及產(chǎn)生原因 |
| 一、新時代人民內部矛盾的主要特點 |
| (一)人民內部矛盾關聯(lián)性、聚合性增強 |
| (二)經(jīng)濟利益矛盾依然突出 |
| (三)民生矛盾呈上升趨勢 |
| (四)權利意識覺醒與維權理性不足之間的矛盾凸顯 |
| (五)網(wǎng)上網(wǎng)下相互作用增加矛盾處理難度 |
| (六)新聞傳媒對人民內部矛盾的影響擴大 |
| 二、新時代人民內部矛盾產(chǎn)生的主要原因 |
| (一)社會發(fā)展不平衡不充分 |
| (二)國家治理存在短板 |
| (三)社會心理問題凸顯 |
| 第四部分 正確處理新時代人民內部矛盾的必要性與著力點 |
| 一、正確處理新時代人民內部矛盾的必要性 |
| (一)滿足人民群眾美好生活需要 |
| (二)維護改革發(fā)展和社會穩(wěn)定大局 |
| (三)推動國家治理能力進一步提高 |
| 二、正確處理新時代人民內部矛盾的基本著力點 |
| (一)貫徹落實重大戰(zhàn)略舉措 |
| (二)改善國家治理 |
| (三)培養(yǎng)健康社會心態(tài) |
| 第五部分 建立正確處理新時代人民內部矛盾的長效機制 |
| 一、完善利益平衡機制,化解矛盾根源 |
| (一)改革收入分配制度 |
| (二)健全利益補償機制 |
| 二、暢通民意表達機制,緩和對立情緒 |
| (一)規(guī)范信訪工作機制 |
| (二)鞏固訴求表達機制 |
| 三、筑牢事前防控機制,遏制矛盾萌芽 |
| (一)改進矛盾排查預警機制 |
| (二)構建網(wǎng)絡輿情分析機制 |
| 四、落實思想教育機制,摸清思想動態(tài) |
| (一)實施思想動態(tài)分析機制 |
| (二)貫徹思想教育引導機制 |
| 五、優(yōu)化矛盾應對機制,謹防矛盾激化 |
| (一)整合矛盾糾紛聯(lián)動調解機制 |
| (二)嚴格責任落實與追究機制 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 在學期間主要科研成果 |
（4）高校紅色文化資源育人研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導論 |
| 第一節(jié) 選題依據(jù)及意義 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、選題意義 |
| 第二節(jié) 國內外相關研究現(xiàn)狀述評 |
| 一、國內相關研究概述 |
| 二、國外相關研究概述 |
| 三、對學術界已有相關研究的評價 |
| 第三節(jié) 研究的思路、方法與創(chuàng)新之處 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 高校育人與紅色文化資源 |
| 第一節(jié) 紅色文化資源概述 |
| 一、紅色文化資源的內涵與類型 |
| 二、紅色文化資源的特征與價值 |
| 三、紅色文化資源的開發(fā)與利用 |
| 第二節(jié) 紅色文化資源育人概述 |
| 一、紅色文化資源育人的內涵廓定 |
| 二、紅色文化資源育人的構成要素 |
| 三、紅色文化資源育人的特征闡釋 |
| 四、紅色文化資源育人的有效性 |
| 第三節(jié) 紅色文化資源運用于高校育人的時代價值 |
| 一、紅色文化資源是實現(xiàn)立德樹人任務的寶貴資源 |
| 二、紅色文化資源是高校形成辦學特色的重要素材 |
| 三、紅色文化資源是高校培養(yǎng)時代新人的精神養(yǎng)分 |
| 四、紅色文化資源育人是實現(xiàn)資源傳承的重要途徑 |
| 第二章 高校紅色文化資源育人的依據(jù) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的理論依據(jù) |
| 一、高校紅色文化資源育人的理論基礎 |
| 二、高校紅色文化資源育人的理論借鑒 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的現(xiàn)實依據(jù) |
| 一、充實高校育人內容的現(xiàn)實需要 |
| 二、拓寬高校育人方式的客觀要求 |
| 三、營造良好育人環(huán)境的重要依托 |
| 四、提升高校育人價值的優(yōu)秀載體 |
| 第三章 高校紅色文化資源育人調查分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的調查 |
| 一、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀調查 |
| 二、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀分析與評介 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的成效 |
| 一、大學生對紅色文化資源認同感提升 |
| 二、部分高校紅色文化育人氛圍漸顯濃郁 |
| 三、紅色文化資源在高校育人的空間得到拓展 |
| 第四章 高校紅色文化資源育人存在的問題及原因分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人存在的問題 |
| 一、高校紅色文化資源育人的主體問題 |
| 二、高校紅色文化資源育人的主題問題 |
| 三、高校紅色文化資源育人的方式問題 |
| 四、高校紅色文化資源育人的動力問題 |
| 五、高校紅色文化資源育人的評價問題 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人問題的原因分析 |
| 一、高校紅色文化資源育人問題的宏觀原因闡釋 |
| 二、高校紅色文化資源育人問題的微觀原因辨析 |
| 第五章 高校紅色文化資源育人的原則和評價 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的基本原則 |
| 一、共建共享:形成紅色文化資源開發(fā)及育人的合力 |
| 二、實事求是:還原紅色史實的同時注重因材施教 |
| 三、以生為本:關照大學生的身心發(fā)展訴求 |
| 四、知行合一:理論教育與實踐教育的適時銜接 |
| 五、靈活多樣:線下教育與線上教育的同步開展 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人成效的評價 |
| 一、高校紅色文化資源育人成效的評價原則 |
| 二、高校紅色文化資源育人成效的評價指標 |
| 三、高校紅色文化資源育人成效的評價方法 |
| 四、高校設立紅色文化資源育人成效評價的依據(jù) |
| 第六章 高校紅色文化資源育人的有效路徑及保障體系建構 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的有效路徑 |
| 一、理性升華:紅色文化資源在理論教學中的有效運用 |
| 二、情感激發(fā):紅色文化資源在實踐教學中的有效運用 |
| 三、氛圍營造:紅色文化資源在校園文化建設中的有效運用 |
| 四、話語更新:紅色文化資源在育人話語建構中的有效運用 |
| 五、新型平臺:紅色文化資源在育人傳播媒介中的有效運用 |
| 六、自主探究:培育大學生自主學習紅色文化資源的能力 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的保障體系建構 |
| 一、促進基于有效實現(xiàn)育人價值的紅色文化資源開發(fā) |
| 二、設立紅色文化資源育人的專業(yè)指導機構 |
| 三、加強紅色文化資源育人的人才隊伍建設 |
| 四、健全紅色文化資源育人的制度保障 |
| 五、推動高校紅色文化資源育人的多項協(xié)助 |
| 六、優(yōu)化高校紅色文化資源育人的環(huán)境 |
| 結語 |
| 一、深化紅色文化資源的基礎理論研究 |
| 二、形成高校紅色文化資源育人的合力 |
| 三、建構紅色文化資源與其他文化資源的“和合共生” |
| 四、推動紅色文化資源育人價值的有效利用 |
| 參考文獻 |
| 附錄:高校紅色文化資源育人的調查問卷 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學位期間發(fā)表論文情況 |
（5）改革開放新時期中國共產(chǎn)黨對文化發(fā)展道路的理論探索（1978-2012）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 0.1 問題提出:轉折與建構 |
| 0.2 中國共產(chǎn)黨文化發(fā)展道路相關理論的研究 |
| 0.3 研究創(chuàng)新之處 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 概念界定 |
| 0.5.1 文化建設 |
| 0.5.2 文化發(fā)展道路 |
| 0.5.3 文化受眾主體性 |
| 0.6 研究思路 |
| 第1章 目標、任務與重要性:中國共產(chǎn)黨對文化建設的認識與定位 |
| 1.1 建設社會主義精神文明 |
| 1.1.1 社會主義精神文明的概念提出與目標設定 |
| 1.1.2 1986 年“精神文明決議”指導思想的轉變 |
| 1.1.3 “四有”的概念提出及其演變 |
| 1.2 建設中國特色社會主義文化 |
| 1.2.1 “中國特色社會主義文化”概念的提出與精神文明的新定位 |
| 1.2.2 提升國家文化軟實力 |
| 1.2.3 “文化強國”的概念形成 |
| 1.3 文化的戰(zhàn)略意義:“文化為社會主義服務” |
| 1.3.1 “社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)” |
| 1.3.2 從服務于政治到服務于社會主義現(xiàn)代化建設 |
| 1.3.3 文化在綜合國力競爭中的地位越發(fā)突出 |
| 1.3.4 文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 |
| 1.4 小結 |
| 第2章 現(xiàn)代性與民族性:當代文化的繼承與發(fā)展 |
| 2.1 批判封建主義與反思傳統(tǒng)文化 |
| 2.1.1 批判封建主義是反思“文革”的必然 |
| 2.1.2 中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的反思與評價 |
| 2.1.3 新啟蒙主義思潮與傳統(tǒng)文化危機 |
| 2.2 文化的民族性:傳統(tǒng)文化與當代社會 |
| 2.2.1 “思想政治斗爭”視角下的傳統(tǒng)文化弘揚 |
| 2.2.2 繼承與弘揚:傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化之困 |
| 2.2.3 超越“精華”與“糟粕”二元劃分 |
| 2.3 文化現(xiàn)代性的探索:從學習西方到中國氣派 |
| 2.3.1 “西為中用”與盲目崇拜西方的問題 |
| 2.3.2 “體”“用”相關:盲目崇拜西方的問題由來 |
| 2.3.3 中國氣派:文藝與哲學社會科學的現(xiàn)代性探索 |
| 2.4 小結 |
| 第3章 政府、市場與人民:文化發(fā)展如何適應經(jīng)濟社會發(fā)展 |
| 3.1 “政府辦文化”與文化受眾的矛盾與調試 |
| 3.1.1 政府包辦下阻礙文化生產(chǎn)力發(fā)展的思維定式 |
| 3.1.2 “以文補文”、“雙軌制”:文化體制改革的嘗試 |
| 3.1.3 改革難以推進的原因:對文化受眾主體性的忽視 |
| 3.2 重新認識人民與市場:文化體制改革的方向 |
| 3.2.1 重新認識滿足人民精神文化需求的時代意義 |
| 3.2.2 區(qū)分市場導向的文化產(chǎn)業(yè)與公益導向的文化事業(yè) |
| 3.2.3 商品屬性與意識形態(tài)屬性的統(tǒng)一:全面改革的展開 |
| 3.3 小結 |
| 第4章 一元主導與多樣并存:意識形態(tài)領導權與文化發(fā)展 |
| 4.1 改革開放初期的意識形態(tài)與文化發(fā)展 |
| 4.1.1 “二為”方向的提出:文化與政治關系的新界定 |
| 4.1.2 堅持四項基本原則與反對資產(chǎn)階級自由化 |
| 4.1.3 主體性覺醒及其應對的經(jīng)驗教訓 |
| 4.2 主旋律與多樣化:一元主導與多樣并存的新思路 |
| 4.2.1 重在建設,以立為本 |
| 4.2.2 弘揚主旋律,提倡多樣化 |
| 4.3 信息技術革命中的意識形態(tài)工作與文化發(fā)展 |
| 4.3.1 信息技術革命與文化受眾主體性的覺醒 |
| 4.3.2 網(wǎng)絡文化建設與增強意識形態(tài)吸引力和凝聚力 |
| 4.3.3 促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮 |
| 4.4 小結 |
| 結語:改革開放新時期中國共產(chǎn)黨探索文化發(fā)展道路的經(jīng)驗與新時代的新發(fā)展 |
| 參考文獻 |
（6）網(wǎng)絡媒體的意識形態(tài)性與商品性關系研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1.序論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 選題意義 |
| 1.2 國內外研究現(xiàn)狀分析 |
| 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國內研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 研究述評 |
| 1.3 研究目標與研究方法 |
| 1.3.1 研究目標 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 重點難點與創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究重點 |
| 1.4.2 研究難點 |
| 1.4.3 創(chuàng)新之處 |
| 2.網(wǎng)絡媒體的意識形態(tài)性 |
| 2.1 意識形態(tài)及其載體的發(fā)展變化 |
| 2.1.1 意識形態(tài)的概念與特征 |
| 2.1.2 意識形態(tài)載體的發(fā)展變化 |
| 2.1.3 意識形態(tài)新載體:網(wǎng)絡媒體 |
| 2.2 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性的基本特征 |
| 2.2.1 導向性和凝聚性 |
| 2.2.2 虛擬性與現(xiàn)實性 |
| 2.2.3 多元性和自由性 |
| 2.2.4 全球性和民族性 |
| 2.2.5 公共性和政治參與性 |
| 2.3 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性的功能 |
| 2.3.1 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)的導向功能 |
| 2.3.2 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)的教育功能 |
| 2.3.3 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)的整合功能 |
| 2.4 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性的實現(xiàn)機制 |
| 2.4.1 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性的實現(xiàn)要素 |
| 2.4.2 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性的實現(xiàn)方式 |
| 3.網(wǎng)絡媒體的商品性 |
| 3.1 網(wǎng)絡媒體商品性的學理意涵 |
| 3.1.1 網(wǎng)絡媒體商品性的研究起點 |
| 3.1.2 網(wǎng)絡媒體的商品價值產(chǎn)生要素 |
| 3.1.3 網(wǎng)絡媒體的商品價值產(chǎn)生方式 |
| 3.2 網(wǎng)絡媒體商品性的特征與作用 |
| 3.2.1 網(wǎng)絡媒體商品性的特征 |
| 3.2.2 網(wǎng)絡媒體商品性的作用 |
| 3.2.3 正確運用網(wǎng)絡媒體的商品性 |
| 3.3 網(wǎng)絡媒體產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的歷史回溯 |
| 3.3.1 網(wǎng)絡媒體產(chǎn)業(yè)化的起步 |
| 3.3.2 網(wǎng)絡媒體產(chǎn)業(yè)化的進程 |
| 3.3.3 網(wǎng)絡媒體產(chǎn)業(yè)化的新態(tài)勢 |
| 4.網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性矛盾關系的表現(xiàn) |
| 4.1 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性的統(tǒng)一性 |
| 4.1.1 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性統(tǒng)一性的理論溯源 |
| 4.1.2 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性統(tǒng)一性的現(xiàn)實表現(xiàn) |
| 4.1.3 意識形態(tài)性第一性是網(wǎng)絡媒體“雙性統(tǒng)一”的前提 |
| 4.2 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性的對立性 |
| 4.2.1 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性對立性的緣起 |
| 4.2.2 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性對立性的表現(xiàn) |
| 4.2.3 網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性對立性的影響 |
| 5.網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性矛盾產(chǎn)生的原因 |
| 5.1 網(wǎng)絡媒體受制于資本的雙重邏輯 |
| 5.1.1 資本的雙重邏輯 |
| 5.1.2 資本與我國網(wǎng)絡媒體的發(fā)展 |
| 5.1.3 網(wǎng)絡媒體中資本雙重邏輯對意識形態(tài)的作用 |
| 5.2 民眾責任意識與自覺性的降低 |
| 5.2.1 民眾接受信息的方式轉換 |
| 5.2.2 民眾對信息需求的多樣性 |
| 5.2.3 民眾與網(wǎng)絡媒體的互動性 |
| 5.3 網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員政治與業(yè)務素質的失卻 |
| 5.3.1 網(wǎng)絡媒體工作者的政治理論素質不高 |
| 5.3.2 網(wǎng)絡媒體工作者的業(yè)務素質薄弱 |
| 5.3.3 網(wǎng)絡媒體工作者的市場思維發(fā)生偏差 |
| 5.4 政府管理制度的不完善 |
| 5.4.1 網(wǎng)絡媒體空間的法制建設不健全 |
| 5.4.2 政府對網(wǎng)絡媒體的監(jiān)管不到位 |
| 5.4.3 政府對網(wǎng)絡媒體的監(jiān)管存在滯后性 |
| 6.正確處理網(wǎng)絡媒體意識形態(tài)性與商品性關系的原則與途徑 |
| 6.1 處理二者矛盾應掌握的原則 |
| 6.1.1 黨性與人民性統(tǒng)一原則 |
| 6.1.2 社會效益和經(jīng)濟效益統(tǒng)一原則 |
| 6.1.3 市場與政府統(tǒng)一原則 |
| 6.2 處理二者矛盾的途徑 |
| 6.2.1 提高行業(yè)主體責任意識 |
| 6.2.2 提高社會民眾的責任心和自覺性 |
| 6.2.3 提高網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員政治和業(yè)務素質 |
| 6.2.4 依法管網(wǎng),加強政府監(jiān)督與管理 |
| 7.結語 |
| 參考文獻 |
| 作者簡歷及攻讀碩士/博士學位期間取得的研究成果 |
| 學位論文數(shù)據(jù)集 |
（7）高校思想政治教育集成創(chuàng)新研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導論 |
| 一、研究緣由與研究意義 |
| (一)選題的由來 |
| (二)研究的意義 |
| 二、國內外研究現(xiàn)狀述評 |
| (一)國內研究現(xiàn)狀述評 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀述評 |
| 三、核心概念與主要內容 |
| (一)論文研究的核心概念 |
| (二)論文研究的主要內容 |
| 四、研究思路與研究方法 |
| (一)研究的思路和框架 |
| (二)研究的主要方法 |
| 五、研究重點與創(chuàng)新之處 |
| (一)研究重點 |
| (二)研究難點 |
| (三)可能的創(chuàng)新之處 |
| 第一章 思想政治教育集成創(chuàng)新的思想理論基礎 |
| 一、馬克思主義的人學理論 |
| (一)關于人的本質學說 |
| (二)關于社會發(fā)展學說 |
| (三)關于人的自由而全面發(fā)展理論 |
| 二、貝塔朗菲的系統(tǒng)論思想 |
| (一)世界的系統(tǒng)性構成 |
| (二)系統(tǒng)的功能和要素構成 |
| (三)系統(tǒng)論思想的啟迪 |
| 三、馬可﹒伊恩斯蒂的技術集成理論 |
| (一)關于“技術集成”概念的提出 |
| (二)集成創(chuàng)新理論的發(fā)展過程及其主要模式 |
| (三)集成創(chuàng)新理論的啟示 |
| 四、中國傳統(tǒng)文化中的兼容并蓄思想 |
| (一)兼容并蓄的哲學傳統(tǒng) |
| (二)有容乃大的君子人格 |
| (三)兼濟天下的家國情懷 |
| (四)兼容并蓄思想的啟示 |
| 五、教育學中的整體性教育理論 |
| (一)世界的整體性構成 |
| (二)整體性理論的形成發(fā)展 |
| (三)整體性教育理論的主要內容 |
| (四)對思想政治教育的影響作用 |
| 第二章 、高校思想政治教育集成創(chuàng)新的歷史前提 |
| 一、我國高校思想政治教育工作的歷史回顧 |
| (一)高校思想政治教育初步探索階段(1949年-1965年)——思政教育格局初建 |
| (二)高校思想政治教育曲折前進階段(1966年-1978年)——片面強調階級斗爭 |
| (三)高校思想政治教育全面展開階段(1978年-1997年)——全國各地積極探索 |
| (四)高校思想政治教育規(guī)范提高階段(1998年-2012年)——國家層面規(guī)范協(xié)調 |
| (五)高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展階段(2012年-至今)——集成創(chuàng)新成為可能 |
| 二、思想政治教育成就為集成創(chuàng)新提供可能 |
| (一)科學合理的教學內容成為集成創(chuàng)新的基本內核 |
| (二)日新月異的信息技術成為集成創(chuàng)新的技術手段 |
| (三)便捷有效的教學平臺成為集成創(chuàng)新的交互載體 |
| (四)不斷鞏固的意識形態(tài)提供集成創(chuàng)新的理論自信 |
| (五)豐富多樣的教學方法提供集成創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑 |
| (六)日趨完善的學科體系提供集成創(chuàng)新的專業(yè)支持 |
| (七)軟硬件的改善為集成創(chuàng)新提供良好的物質條件 |
| 三、思政教育基本經(jīng)驗為集成創(chuàng)新提供遵循 |
| (一)堅持黨對高校思想政治教育工作的領導 |
| (二)堅持馬克思主義理論的指導地位 |
| (三)堅持思想政治工作是一切工作的生命線 |
| (四)堅持圍繞中心工作開展思想政治教育工作 |
| (五)堅持思想政治教育工作的與時俱進 |
| (六)堅持對社會主義建設者和接班人的培養(yǎng) |
| 第三章 、思想政治教育集成創(chuàng)新的現(xiàn)實之需 |
| 一、基礎理論不強、學科發(fā)展受限 |
| (一)基礎理論發(fā)展不充分 |
| (二)學科體系架構不健全 |
| (三)學科的專業(yè)性不強、實操性不夠 |
| 二、思想政治教育理念共識度不高 |
| (一)莫衷一是的教育理念 |
| (二)理念缺失所造成的影響 |
| 三、思想政治教育內容體系化較差 |
| (一)思想政治教育內容的表述不統(tǒng)一 |
| (二)思想政治教育內容的針對性不強 |
| 四、思想政治教學方法協(xié)同性較差 |
| (一)思想政治教育方法不斷拓展 |
| (二)思想政治教育方法存在的問題 |
| (三)思想政治教育方法優(yōu)化成為提高吸引力需要 |
| 五、思想政治教育技術平臺融合度不夠 |
| (一)數(shù)字信息技術發(fā)展方興未艾 |
| (二)與現(xiàn)代技術融合尚處在探索階段 |
| (三)信息過載對主流信息的遮蔽 |
| (四)現(xiàn)代教育技術沖擊傳統(tǒng)教學優(yōu)勢 |
| (五)與現(xiàn)代技術高度融合成未來之需 |
| 第四章 、思想政治教育集成創(chuàng)新的基本框架 |
| 一、思想政治教育集成創(chuàng)新的基本面板 |
| (一)思想政治教育集成創(chuàng)新的“母版” |
| (二)思想政治教育集成創(chuàng)新的鮮亮底色 |
| (三)思想政治教育集成創(chuàng)新的領導力量 |
| (四)思想政治教育集成創(chuàng)新的文化根基 |
| (五)思想政治教育集成創(chuàng)新的價值導向 |
| (六)思想政治教育集成創(chuàng)新的外部條件 |
| 二、思想政治教育集成創(chuàng)新的要素構成 |
| 三、思想政治教育集成創(chuàng)新的內在邏輯 |
| (一)思想政治教育集成創(chuàng)新的邏輯起點 |
| (二)思想政治教育集成創(chuàng)新的邏輯主線 |
| (三)思想政治教育集成創(chuàng)新的邏輯支點 |
| (四)思想政治教育集成創(chuàng)新的邏輯歸宿 |
| 第五章 思想政治教育集成創(chuàng)新的主要內容 |
| 一、目標體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)目標及其作用 |
| (二)教育目標及其異化問題 |
| (三)思想政治教育目標 |
| (四)思想政治教育目標的集成優(yōu)化 |
| 二、任務體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)任務及其作用 |
| (二)教育的根本任務 |
| (三)高校思想政治教育的任務 |
| (四)任務體系的細化明確 |
| 三、組織體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)組織及其結構 |
| (二)教育行政管理組織的架構 |
| (三)高校思想政治教育相關組織 |
| (四)組織體系的創(chuàng)新管理 |
| 四、學科體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)學科的內涵與作用 |
| (二)“馬學科”的領航功能 |
| (三)學科建設存在的問題 |
| (四)“馬學科”的創(chuàng)新發(fā)展 |
| 五、課程體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)課程體系 |
| (二)思想政治理論課程體系集成創(chuàng)新 |
| (三)思政課程與課程思政體系集成創(chuàng)新 |
| 六、教學體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)教學體系集成創(chuàng)新原則 |
| (二)教師隊伍的培養(yǎng)建設 |
| (三)教學場域的情景構建 |
| (四)教學內容的取舍整合 |
| (五)教學方法的綜合應用 |
| (六)教學效果的考核反饋 |
| 七、評價體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)種類繁多的教育教學評價 |
| (二)不當評價造成的影響與危害 |
| (三)教育教學評價的規(guī)范與整合 |
| 第六章 高校思想政治教育集成創(chuàng)新的路徑選擇 |
| 一、提升認識高度,形成從中央到地方協(xié)同發(fā)力的大格局 |
| (一)格局的內涵與價值 |
| (二)思想政治教育需要大格局的內在邏輯 |
| (三)思想政治教育大格局的內容構成 |
| 二、擴大育人廣度,建立從理論到實踐的全員育人大思政 |
| (一)科學認識“大思政”的意蘊與特征 |
| (二)認真貫徹落實十大育人體系 |
| 三、夯實學科體系,建設馬克思主義引領的社會科學體系 |
| (一)發(fā)揮馬克思主義理論學科引領作用 |
| (二)拓展馬克思主義理論學科體系 |
| 四、依托現(xiàn)代科技,培育信息化條件下的精準育人大數(shù)據(jù) |
| (一)學習信息思維轉變思想觀念 |
| (二)依托數(shù)據(jù)資源豐富內容 |
| (三)借助信息技術革新方法 |
| 五、凈化社會風氣,營造有利于高校學生健康成長大環(huán)境 |
| (一)順應時代潮流,堅定政治方向 |
| (二)優(yōu)化社會環(huán)境,形成育人合力 |
| (三)開展學風校風建設,美化學校育人環(huán)境 |
| (四)弘揚優(yōu)良家教家風,建構和諧成長環(huán)境 |
| 六、強化使命擔當,實現(xiàn)教育強國和自由全面發(fā)展大目標 |
| (一)堅定做到“兩個維護” |
| (二)培育擔當民族復興大任的時代新人 |
| (三)實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展 |
| 第七章 思想政治教育集成創(chuàng)新的保障體系 |
| 一、進一步加強黨對思想政治教育工作的堅強領導 |
| (一)百年輝煌造就中國共產(chǎn)黨卓越的領導才能 |
| (二)中國共產(chǎn)黨歷來重視對群眾的教育和動員 |
| (三)中國共產(chǎn)黨有豐富的思想政治工作領導經(jīng)驗 |
| (四)充分發(fā)揮總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用 |
| 二、進一步發(fā)揮思想政治教育工作隊伍的關鍵作用 |
| (一)保證教育者先受教育 |
| (二)突出思想政治理論課教師的主導作用 |
| (三)提升思想政治理論課教師綜合素質 |
| 三、進一步加大思想政治教育工作的財政投入力度 |
| (一)進一步加大高校經(jīng)費投入,強化經(jīng)費投入的育人導向 |
| (二)加大專項發(fā)展資金支持,改善馬克思主義學院的物質裝備 |
| (三)加大科研項目資金扶持,提高馬克思主義理論的研究水平 |
| (四)加大師資培養(yǎng)資金支持,提高思政課教師的專業(yè)能力 |
| (五)加大紅色研學資金支持,提高思政課教師的社會認知能力 |
| (六)積極籌措社會資金,給予思政課教師一定的專項補貼 |
| 四、進一步加強思想政治教育工作的監(jiān)督管理水平 |
| (一)明確管理責任,提高思想政治教育監(jiān)督管理水平 |
| (二)嚴抓專項檢查,全面貫徹落實黨的教育方針政策 |
| (三)深化重點督查,完善思想政治教育教學質量保證體系 |
| (四)強化整改責任,形成思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的長效機制 |
| 結語:思想政治教育集成創(chuàng)新需要久久為功 |
| 一、思想政治教育是一個連續(xù)性的施教過程 |
| 二、思想政治教育集成創(chuàng)新是個復雜的漸進過程 |
| 三、思想政治教育集成創(chuàng)新需要久久為功持續(xù)化推進 |
| 四、高校思想政治教育工作必定有美好的前程 |
| 參考文獻 |
| 在學期間的研究成果 |
| 致謝 |
（8）新媒體視角下高校宣傳思想工作研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 問題的提出及研究的意義 |
| 0.1.1 問題的提出 |
| 0.1.2 研究的意義 |
| 0.2 研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.2 國內研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.3 研究述評 |
| 0.3 研究思路和方法 |
| 0.3.1 研究思路 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.4 創(chuàng)新之處 |
| 第1章 相關概念的界定與研究的理論基礎 |
| 1.1 相關概念的界定 |
| 1.1.1 新媒體 |
| 1.1.2 高校宣傳思想工作 |
| 1.1.3 新媒體與高校宣傳思想工作的關系 |
| 1.2 研究的理論基礎 |
| 1.2.1 馬克思、恩格斯的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.2 列寧的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.3 毛澤東的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.4 鄧小平的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.5 江澤民的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.6 胡錦濤的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.7 習近平的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.8 意識形態(tài)工作理論 |
| 第2章 新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作的問題、機遇和挑戰(zhàn) |
| 2.1 新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作存在的問題 |
| 2.1.1 網(wǎng)絡輿論引導不足 |
| 2.1.2 高校傳統(tǒng)媒體存在感降低 |
| 2.1.3 宣傳思想工作專業(yè)團隊建設困難 |
| 2.1.4 突發(fā)輿論危機公關處理效果差 |
| 2.1.5 高校媒體融合程度低 |
| 2.1.6 宣傳思想工作缺乏時代性 |
| 2.2 新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作面臨的機遇 |
| 2.2.1 宣傳載體更加豐富 |
| 2.2.2 工作內容更具時代性 |
| 2.2.3 宣傳方法更加多樣 |
| 2.2.4 師生參與更加積極 |
| 2.3 新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作面臨的挑戰(zhàn) |
| 2.3.1 主流宣傳思想遭受沖擊 |
| 2.3.2 傳統(tǒng)宣傳思想工作模式亟待創(chuàng)新 |
| 2.3.3 宣傳思想工作隊伍業(yè)務素質有待提升 |
| 第3章 新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作存在問題的原因 |
| 3.1 網(wǎng)絡輿論引導工作阻力較大 |
| 3.2 傳統(tǒng)媒體的宣傳影響力不足 |
| 3.3 宣傳思想工作人員職業(yè)素養(yǎng)參差不齊 |
| 3.4 解決網(wǎng)絡突發(fā)事件的應急能力欠佳 |
| 3.5 未形成媒體融合發(fā)展的合力 |
| 3.6 宣傳思想內容、手段和渠道缺乏創(chuàng)新 |
| 第4章 新媒體視角下高校宣傳思想工作的路徑 |
| 4.1 新媒體視角下高校宣傳思想工作的原則 |
| 4.1.1 兼容并蓄和旗幟鮮明相統(tǒng)一的原則 |
| 4.1.2 正面宣傳和立德樹人相融合的原則 |
| 4.1.3 實事求是和與時俱進相促進的原則 |
| 4.1.4 多維互動和師生為本相協(xié)調的原則 |
| 4.2 新媒體視角下做好高校宣傳思想工作的策略 |
| 4.2.1 完善領導體制 |
| 4.2.2 健全輿情機制 |
| 4.2.3 推進依法管理 |
| 4.2.4 加強制度建設 |
| 4.2.5 落實保障機制 |
| 4.2.6 創(chuàng)新工作理念 |
| 4.3 新媒體視角下做好高校宣傳思想工作的方法 |
| 4.3.1 堅持以馬克思主義理論指導宣傳思想工作 |
| 4.3.2 提高媒介素養(yǎng),在師生中培養(yǎng)輿論領袖 |
| 4.3.3 聯(lián)合社會力量以營造良好的外部環(huán)境 |
| 4.3.4 繁榮校園文化以營造良好的內部環(huán)境 |
| 4.3.5 打造一支政治強、學術優(yōu)、業(yè)務精、作風正的宣傳思想團隊 |
| 4.3.6 強化新舊媒體融合發(fā)展中的技術應用 |
| 4.3.7 以正面宣傳引領師生喜聞樂見的宣傳思想內容 |
| 結論與展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間的研究成果 |
| 附件:關于新媒體視角下高校宣傳思想工作研究的調查問卷 |
（9）改革開放以來中國共產(chǎn)黨輿論觀研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.3 研究思路、方法與創(chuàng)新點 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究的創(chuàng)新點 |
| 2 與本課題研究相關的理論 |
| 2.1 輿論概念、輿論功能作用、輿論觀及輿論安全的界定 |
| 2.1.1 輿論 |
| 2.1.2 輿論的功能作用 |
| 2.1.3 輿論觀及輿論安全的界定 |
| 2.2 改革開放以來中國共產(chǎn)黨輿論觀的理論基石 |
| 2.2.1 馬克思恩格斯的無產(chǎn)階級政黨革命輿論觀 |
| 2.2.2 列寧關于社會主義革命和建設的輿論觀 |
| 2.2.3 1978年以前中國共產(chǎn)黨的輿論觀 |
| 本章小結 |
| 3 改革開放以來中國共產(chǎn)黨輿論觀的時代脈絡 |
| 3.1 以鄧小平同志為代表強調宣傳的輿論觀 |
| 3.2 以江澤民同志為代表側重導向的輿論觀 |
| 3.3 以胡錦濤同志為代表注重引導的輿論觀 |
| 3.4 以習近平同志為代表黨的輿論觀 |
| 本章小結 |
| 4 改革開放以來中國共產(chǎn)黨輿論觀的基本特征 |
| 4.1 關于輿論宣傳的基本特征 |
| 4.1.1 體現(xiàn)黨的領導,傳播黨的聲音 |
| 4.1.2 堅持正面宣傳,把握方向格局 |
| 4.1.3 堅持馬克思主義,強化意識形態(tài)建設 |
| 4.2 關于輿論導向的基本特征 |
| 4.2.1 高度重視,堅定正確方向 |
| 4.2.2 大局引領,統(tǒng)一思想認識 |
| 4.2.3 以民為本,重視網(wǎng)絡輿論導向 |
| 4.3 關于輿論引導的基本特征 |
| 4.3.1 圍繞中心任務,轉移輿論重心 |
| 4.3.2 注重引導藝術,凝聚社會共識 |
| 4.3.3 強化互聯(lián)網(wǎng)思維,構架現(xiàn)代引導格局 |
| 4.4 關于輿論監(jiān)督的基本特征 |
| 4.4.1 堅定人民立場,引導群眾廣泛參與 |
| 4.4.2 堅持適時適度,切實發(fā)揮監(jiān)督作用 |
| 4.4.3 堅持依法監(jiān)督,確?？茖W準確客觀 |
| 4.5 關于輿論安全的基本特征 |
| 4.5.1 聯(lián)系全球形勢,推進戰(zhàn)略高度 |
| 4.5.2 敢于主動亮劍,引領輿論斗爭 |
| 4.5.3 強化網(wǎng)絡建設,重視對外傳播 |
| 本章小結 |
| 5 新時代中國共產(chǎn)黨輿論觀的創(chuàng)新發(fā)展 |
| 5.1 堅持黨媒姓黨,統(tǒng)一黨性與人民性 |
| 5.1.1 加強黨性,堅持黨對媒體的領導 |
| 5.1.2 全黨動手,構建大宣傳格局 |
| 5.1.3 創(chuàng)新發(fā)展黨性與人民性相統(tǒng)一的理論 |
| 5.2 正面宣傳為主,加強輿論引導 |
| 5.2.1 緊抓主調,強化正面宣傳 |
| 5.2.2 正確導向,拓寬引導途徑 |
| 5.2.3 統(tǒng)籌正面宣傳與輿論監(jiān)督 |
| 5.3 強化隊伍建設,培養(yǎng)專業(yè)人才 |
| 5.3.1 堅定政治立場 |
| 5.3.2 培養(yǎng)專家人才 |
| 5.3.3 確立角色定位 |
| 5.4 重視網(wǎng)絡管控,搶占輿論新陣地 |
| 5.4.1 重中之重抓網(wǎng)絡,打造輿論新平臺 |
| 5.4.2 注重新媒體建設,挖掘輿論傳播新模式 |
| 5.4.3 管好用好互聯(lián)網(wǎng),營造風清氣正的網(wǎng)絡輿論空間 |
| 5.5 積極推進創(chuàng)新,推動融合發(fā)展 |
| 5.5.1 強調創(chuàng)新為要 |
| 5.5.2 推動媒體融合發(fā)展 |
| 5.5.3 構建現(xiàn)代傳播體系 |
| 5.6 提升國際傳播力,強調國際話語權 |
| 5.6.1 以中國夢為引領,講好中國故事 |
| 5.6.2 構建融通中外的話語體系,塑造良好的國際形象 |
| 5.6.3 增強國際傳播力,爭取國際話語權 |
| 本章小結 |
| 6 新時代中國共產(chǎn)黨輿論工作的實踐啟示 |
| 6.1 健全預警機制,掌握輿論引導主動權 |
| 6.1.1 強化輿情收集,觸摸社會脈動 |
| 6.1.2 成立專業(yè)隊伍,有效提前預警 |
| 6.1.3 健全常規(guī)性和突發(fā)性的信息溝通機制 |
| 6.2 完善新聞發(fā)布,塑造公眾態(tài)度 |
| 6.2.1 完善各級新聞發(fā)布制度 |
| 6.2.2 建設專業(yè)的新聞發(fā)言人隊伍 |
| 6.2.3 豐富新聞發(fā)布形式 |
| 6.3 打造新媒體鐵軍,構建互動輿論場 |
| 6.3.1 積極組建屬于黨的網(wǎng)絡輿論工作正規(guī)軍 |
| 6.3.2 大力培養(yǎng)網(wǎng)絡輿論領袖 |
| 6.3.3 加強新媒體隊伍建設 |
| 6.4 .加大對外傳播,增強國際話語權 |
| 6.4.1 善于設置議題,掌握輿論先機 |
| 6.4.2 強化正面宣傳,優(yōu)化傳播內容 |
| 6.4.3 統(tǒng)籌媒體資源,提高對外傳播力 |
| 6.5 強化網(wǎng)絡監(jiān)管,凈化輿論空間 |
| 6.5.1 公開網(wǎng)絡政務信息,暢通監(jiān)督路徑 |
| 6.5.2 引導多方參與,加強網(wǎng)絡監(jiān)督建設 |
| 6.5.3 培養(yǎng)網(wǎng)絡輿論監(jiān)督專業(yè)工作者,建立專業(yè)網(wǎng)絡監(jiān)督管理隊伍 |
| 6.5.4 增強網(wǎng)絡法律制度建設,規(guī)范公民網(wǎng)絡輿論行為 |
| 本章小結 |
| 7 結論 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
（10）習近平關于理想信念的重要論述研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內外研究綜述 |
| 1.2.1 國內研究綜述 |
| 1.2.2 國外研究綜述 |
| 1.3 主要研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 習近平關于理想信念重要論述形成的理論基礎與主客觀條件 |
| 2.1 習近平關于理想信念重要論述形成的理論基礎 |
| 2.1.1 馬克思主義經(jīng)典作家的理想信念思想 |
| 2.1.2 中國共產(chǎn)黨主要領導人的理想信念思想 |
| 2.1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理想信念思想 |
| 2.2 習近平關于理想信念重要論述形成的主觀條件 |
| 2.2.1 家庭環(huán)境孕育理想信念萌芽 |
| 2.2.2 知青經(jīng)歷深化理想信念認識 |
| 2.2.3 從政道路磨礪理想信念堅守 |
| 2.3 習近平關于理想信念重要論述形成的客觀條件 |
| 2.3.1 世界百年未有之大變局對理想信念建構的期許 |
| 2.3.2 社會轉型期解決理想信念現(xiàn)實問題的迫切需要 |
| 2.3.3 對我國理想信念建構的歷史經(jīng)驗教訓的深刻把握 |
| 2.4 本章小結 |
| 第3章 習近平關于理想信念重要論述的主要內容 |
| 3.1 理想信念“地位論” |
| 3.1.1 理想信念關乎國家的前途命運和精神力量 |
| 3.1.2 理想信念關乎黨的生死存亡和執(zhí)政地位 |
| 3.1.3 理想信念關乎個人健康成長 |
| 3.2 理想信念“價值論” |
| 3.2.1 增強“四個意識” |
| 3.2.2 培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人 |
| 3.2.3 維護國家意識形態(tài)安全 |
| 3.3 理想信念“建構原則論” |
| 3.3.1 堅持黨性原則 |
| 3.3.2 堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一 |
| 3.3.3 堅持理論聯(lián)系實際 |
| 3.3.4 堅持建設性和批判性相統(tǒng)一 |
| 3.3.5 堅持解決思想問題與解決實際問題相結合 |
| 3.4 理想信念“建構主體論” |
| 3.4.1 落實黨委主體責任 |
| 3.4.2 注重宣傳教育工作者的教育引導 |
| 3.4.3 堅持各方力量齊抓共管 |
| 3.5 理想信念“重點群體論” |
| 3.5.1 黨員及干部群體 |
| 3.5.2 教師群體 |
| 3.5.3 青年群體 |
| 3.5.4 軍人群體 |
| 3.6 理想信念“建構路徑論” |
| 3.6.1 強化理論武裝 |
| 3.6.2 深入推進黨的建設 |
| 3.6.3 發(fā)揮宣傳陣地重要作用 |
| 3.6.4 建設高素質理想信念人才隊伍 |
| 3.6.5 營造良好輿論環(huán)境 |
| 3.7 本章小結 |
| 第4章 習近平關于理想信念重要論述的核心要義 |
| 4.1 堅定馬克思主義信仰 |
| 4.1.1 明確馬克思主義是科學真理 |
| 4.1.2 鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位 |
| 4.1.3 深化馬克思主義理論研究和建設 |
| 4.1.4 推進馬克思主義中國化時代化大眾化 |
| 4.2 堅定共產(chǎn)主義遠大理想 |
| 4.2.1 深刻認識共產(chǎn)主義的科學內涵 |
| 4.2.2 明確共產(chǎn)主義是人類社會走向的必然趨勢 |
| 4.2.3 把握實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想具有長期性 |
| 4.2.4 堅持共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想辯證統(tǒng)一 |
| 4.3 堅定中國特色社會主義共同理想 |
| 4.3.1 明確中國特色社會主義的歷史定位 |
| 4.3.2 把握中國特色社會主義的根本性質 |
| 4.3.3 堅定中國特色社會主義“四個自信” |
| 4.3.4 堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義 |
| 4.4 本章小結 |
| 第5章 習近平關于理想信念重要論述的基本特征 |
| 5.1 思維方法的科學性 |
| 5.1.1 高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維 |
| 5.1.2 善抓矛盾的辯證思維 |
| 5.1.3 貫通古今的歷史思維 |
| 5.1.4 與時俱進的創(chuàng)新思維 |
| 5.1.5 居安思危的底線思維 |
| 5.2 工作導向的問題性 |
| 5.2.1 捍衛(wèi)馬克思主義理想信念的主導地位 |
| 5.2.2 增強理想信念教育的吸引力和感召力 |
| 5.2.3 著力解決對理想信念的認識誤區(qū) |
| 5.3 價值取向的人民性 |
| 5.3.1 堅持為人民謀幸福的初心和使命 |
| 5.3.2 注重滿足人民精神需求 |
| 5.3.3 彰顯人民主體地位 |
| 5.4 本章小結 |
| 第6章 習近平關于理想信念重要論述的當代價值 |
| 6.1 促進中國化馬克思主義理想信念思想新發(fā)展 |
| 6.1.1 豐富和發(fā)展了馬克思主義理想信念思想 |
| 6.1.2 深化了中國共產(chǎn)黨對理想信念的認識 |
| 6.1.3 拓寬了當代中國理想信念問題研究的新視野 |
| 6.2 鑄牢堅定共同理想信念的思想根基 |
| 6.2.1 促進主流思想輿論良性發(fā)展 |
| 6.2.2 鞏固中華民族共同體意識 |
| 6.2.3 提振世界社會主義運動新發(fā)展的強大信心 |
| 6.3 提供新時代理想信念建構的科學指南 |
| 6.3.1 明確了理想信念建構的頂層設計和系統(tǒng)規(guī)劃 |
| 6.3.2 深化了對理想信念建構規(guī)律的認識 |
| 6.3.3 指明了理想信念建構的著力點 |
| 6.4 有力助推中國夢的早日實現(xiàn) |
| 6.4.1 為實現(xiàn)中國夢提供可靠保障 |
| 6.4.2 促進社會主義物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展 |
| 6.4.3 擴大中國夢的國際影響力 |
| 6.5 本章小結 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學位期間的科研成果 |
| 致謝 |
| 作者簡介 |
四、新形勢下引導輿論的戰(zhàn)略思考（論文參考文獻）
- [1]百年大變局視野下中國睦鄰外交政策研究[D]. 廖仁郎. 吉林大學, 2021
- [2]習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系研究[D]. 朱鴻亮. 西安理工大學, 2021(01)
- [3]新時代人民內部矛盾處理問題研究[D]. 孫亦馨. 齊魯工業(yè)大學, 2021(02)
- [4]高校紅色文化資源育人研究[D]. 胡楊. 貴州師范大學, 2021(09)
- [5]改革開放新時期中國共產(chǎn)黨對文化發(fā)展道路的理論探索（1978-2012）[D]. 謝春濤. 中國人民大學, 2021(12)
- [6]網(wǎng)絡媒體的意識形態(tài)性與商品性關系研究[D]. 張冰. 北京交通大學, 2021(02)
- [7]高校思想政治教育集成創(chuàng)新研究[D]. 尚明瑞. 蘭州大學, 2021(09)
- [8]新媒體視角下高校宣傳思想工作研究[D]. 李志. 南昌大學, 2020(02)
- [9]改革開放以來中國共產(chǎn)黨輿論觀研究[D]. 陸新多. 西安科技大學, 2020(01)
- [10]習近平關于理想信念的重要論述研究[D]. 孫振琳. 大連海事大學, 2020(01)