問(wèn)：提供一些關(guān)于人與自然的作文素材

1. 答：人教版四年級(jí)上冊(cè)第一單元寫(xiě)景作文
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   美麗的自然景觀
   我們的祖國(guó)山水秀麗，美麗的自然風(fēng)光無(wú)處不在。在放學(xué)路上，在公園里，在家里的庭院中，你有沒(méi)有
   發(fā)現(xiàn)奇特的花草樹(shù)木？夜晚的星空，日出日落的景觀，下雨時(shí)的天象
   ……
   這些你都進(jìn)行過(guò)觀察嗎？哪些景物
   給你留下了深刻的印象？外出旅游時(shí)，看到過(guò)什么奇特的景象
   迷人的郊外
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問(wèn)：國(guó)內(nèi)外歷史上人與自然和諧相處素材

1. 答：我認(rèn)為孟子是中國(guó)早期具備人與自然和諧思想的人。
   不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入檀池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！睹献印ち夯萃跎稀?br />孟子主張節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，即“時(shí)養(yǎng)”的思想。孟子勸告人們不要用緞密的網(wǎng)打魚(yú)，以留下個(gè)體較小的魚(yú)繼續(xù)生長(zhǎng)繁殖；砍伐木材要遵循規(guī)定的季節(jié)，循自然之性，以滿足繼續(xù)利用的需要。孟子教育人們，一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖都有依據(jù)季節(jié)變化而發(fā)育成長(zhǎng)的生態(tài)規(guī)律，因此一定要順應(yīng)規(guī)律，不要試圖破壞規(guī)律。再者，人們必須依據(jù)萬(wàn)物生長(zhǎng)變化的生態(tài)規(guī)律，按照一定的時(shí)序進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、砍伐取用和捕獲漁獵，適度地獲取生活資料，切勿取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境失衡，走向末路。
   茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。——《孟子·告子上》
   孟子在強(qiáng)調(diào)“以時(shí)入山林”同時(shí)，還著重自然資源的保護(hù)?！梆B(yǎng)護(hù)”是十分重要的，不僅要取用有度，而且要盡量減少人向自然界的索取，保持自然界原有的面貌，即孟子所說(shuō)的“可以取，可以無(wú)取，取傷廉；可以與，可以無(wú)與，與傷惠”（《孟子·離婁下》），使自然界的萬(wàn)物繁育旺盛、和諧有序，維持良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。
   孟子思想中隱藏著豐富的生態(tài)倫理觀念，而重溫孟子的生態(tài)倫理觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)的生態(tài)建設(shè)也是十分有益的。孟子告訴我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要注重“時(shí)養(yǎng)”，既要順應(yīng)自然，又要保護(hù)自然，追求以節(jié)約資源、能源和減少污染為前提的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效率，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
2. 答：我認(rèn)為孟子是中國(guó)早期具備人與自然和諧思想的人。
   不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入檀池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
   ——《孟子·梁惠王上》
   孟子主張節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，即“時(shí)養(yǎng)”的思想。孟子勸告人們不要用緞密的網(wǎng)打魚(yú)，以留下個(gè)體較小的魚(yú)繼續(xù)生長(zhǎng)繁殖；砍伐木材要遵循規(guī)定的季節(jié)，循自然之性，以滿足繼續(xù)利用的需要。孟子教育人們，一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖都有依據(jù)季節(jié)變化而發(fā)育成長(zhǎng)的生態(tài)規(guī)律，因此一定要順應(yīng)規(guī)律，不要試圖破壞規(guī)律。再者，人們必須依據(jù)萬(wàn)物生長(zhǎng)變化的生態(tài)規(guī)律，按照一定的時(shí)序進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、砍伐取用和捕獲漁獵，適度地獲取生活資料，切勿取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境失衡，走向末路。
   茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。——《孟子·告子上》
   孟子在強(qiáng)調(diào)“以時(shí)入山林”同時(shí)，還著重自然資源的保護(hù)?！梆B(yǎng)護(hù)”是十分重要的，不僅要取用有度，而且要盡量減少人向自然界的索取，保持自然界原有的面貌，即孟子所說(shuō)的“可以取，可以無(wú)取，取傷廉；可以與，可以無(wú)與，與傷惠”（《孟子·離婁下》），使自然界的萬(wàn)物繁育旺盛、和諧有序，維持良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。
   孟子思想中隱藏著豐富的生態(tài)倫理觀念，而重溫孟子的生態(tài)倫理觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)的生態(tài)建設(shè)也是十分有益的。孟子告訴我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要注重“時(shí)養(yǎng)”，既要順應(yīng)自然，又要保護(hù)自然，追求以節(jié)約資源、能源和減少污染為前提的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效率，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。