一、關(guān)于社會主義的十個(gè)觀點(diǎn)（論文文獻(xiàn)綜述）
劉上瓊[1]（2020）在《馬克思主義中國化視域下對資本主義問題認(rèn)識的研究》文中認(rèn)為在封建社會后期,中國就產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽,但是中國資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展則是到了近代。在近代中國半殖民地半封建社會形態(tài)下,中國資本主義有了一定程度的發(fā)展,但又不能正常而充分的發(fā)展,這就構(gòu)成了近代以來中國國情的重要組成部分。中國資本主義的發(fā)展與不發(fā)展這一基本國情,在很大程度上決定著中國革命和建設(shè)的道路選擇。也就是說,在馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程中,中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)都與如何認(rèn)識中國資本主義發(fā)展與不發(fā)展這一基本國情,如何認(rèn)識與資本主義相關(guān)的一系列重大的理論與現(xiàn)實(shí)問題緊密地聯(lián)系在一起,制定對待資本主義和資產(chǎn)階級的各種政策正確與否直接關(guān)乎中國革命和建設(shè)的成敗。值得注意的是,上述工作是由黨的領(lǐng)袖、官員、知識分子和學(xué)者共同完成的。作為中國資本主義問題認(rèn)識與解決的主體,他們圍繞著馬克思主義中國化進(jìn)程中所遇到的與資本主義相關(guān)的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題,相互影響,共同探索解決這些問題的方案,推動馬克思主義中國化進(jìn)程。因此,本文以馬克思主義中國化為研究視角,以中國資本主義問題認(rèn)識與解決的主體為研究對象,系統(tǒng)梳理中國共產(chǎn)黨所面對的一系列與資本主義相關(guān)的重大理論和實(shí)踐問題;著重探討圍繞這些重大的理論和實(shí)踐問題,中共知識分子和學(xué)者通過聚焦時(shí)代需求形成問題意識,在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下展開資本主義問題研究,從而形成研究成果;中共領(lǐng)袖和官員對這些知識分子和學(xué)者觀點(diǎn)的采納、提煉和升華,制定出對待中國資本主義和資產(chǎn)階級的相關(guān)政策,并形成了一系列富有創(chuàng)見的中國化理論成果。圍繞上述研究對象和研究思路,全文分成六部分展開論述。本文的第一部分為緒論,依次探討本文研究的理論價(jià)值,現(xiàn)實(shí)意義,相關(guān)的學(xué)術(shù)史回顧,本文的創(chuàng)新之處,本文研究的基本概念,研究思路,研究方法和本文展開研究的理論來源等問題。第一章由三節(jié)內(nèi)容構(gòu)成,主要探討新民主革命時(shí)期中國早期的馬克思主義知識分子以及后來的中共知識分子是如何運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法,探討和分析在半殖民地半封建社會條件下中國資本主義產(chǎn)生與發(fā)展的特點(diǎn),由此提出比較完整的半殖民地半封建社會資本主義產(chǎn)生與發(fā)展理論,進(jìn)而回答和解決中國革命的一系列基本問題,探索一條符合當(dāng)時(shí)中國社會現(xiàn)實(shí)的革命道路。第二章分成三節(jié),首先探討在社會主義革命中中共領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)界如何圍繞調(diào)整、限制、利用和改造資本主義工商業(yè),展開了有針對性的研究工作,其研究成果有效地指導(dǎo)了中國特色資本主義工商業(yè)的社會主義改造道路的探索;繼而探討在社會主義建設(shè)時(shí)期中共領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)界如何在認(rèn)真反思資本主義工商業(yè)的社會主義改造所遺留的問題基礎(chǔ)上,開始獨(dú)立探索社會主義建設(shè)道路。第三章分成三節(jié),主要探討在改革開放進(jìn)程中中共領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)界如何在歷史研究和經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩個(gè)領(lǐng)域,破除將社會主義與資本主義完全對立起來的”左”傾錯誤認(rèn)識,提出了一系列引入資本主義有利因素建設(shè)社會主義的新思想新觀點(diǎn)新理論,不斷引領(lǐng)和指導(dǎo)著中國特色社會主義建設(shè)道路的開辟和發(fā)展。第四章也分為三節(jié),根據(jù)新世紀(jì)以來社會主義與資本主義關(guān)系的新變化新趨勢,中共領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)界分別對微觀層面上如何處理好公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的良性互動和共同發(fā)展,在宏觀層面上如何解決因資本主義因素侵蝕社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制而產(chǎn)生的“權(quán)貴資本主義”問題,以及批判西方右翼勢力提出的“中國實(shí)行國家資本主義”論,展開深入研究,提出了一系列富有創(chuàng)見的新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求,不斷引領(lǐng)和指導(dǎo)著新時(shí)期中國特色社會主義事業(yè)完善與發(fā)展。最后一部分是全文的結(jié)論,分別從理論上對正確認(rèn)識和解決中國資本主義問題的基本經(jīng)驗(yàn),以及對資本主義問題的認(rèn)識與解決在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的意義這兩大問題進(jìn)行了歸納總結(jié)。
鐘華[2]（2020）在《“綠水青山就是金山銀山”理念的解析》文中研究指明進(jìn)入新世紀(jì)以來,國內(nèi)的人民對生活美好環(huán)境的需要和我國的生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡之間矛盾明顯,在發(fā)展的過程中生態(tài)短板效益正在日益凸顯,如何補(bǔ)上生態(tài)短板使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)之間保持平衡成為新時(shí)代新發(fā)展需要解決的重要問題。此外,在國際上,隨著全球化浪潮的掀起,人類的命運(yùn)越來越緊密相連,保護(hù)地球環(huán)境也越來越成為國際共識,在這樣的大背景下,習(xí)近平“綠水青山就是金山銀山”的理念應(yīng)運(yùn)而生?！熬G水青山就是金山銀山”是當(dāng)時(shí)在浙江主政的習(xí)近平在浙江安吉首次提出的生態(tài)文明發(fā)展理念,自提出后經(jīng)過十余年的發(fā)展經(jīng)歷了從安吉走向浙江走向全國的過程如今正逐步走向世界。該理念在發(fā)展過程中其內(nèi)涵逐漸豐富且日漸家喻戶曉,并且在推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)以及保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的平衡逐漸發(fā)揮重要的作用且在未來將發(fā)揮更加重大的作用。因此,我們有必要深入研究該理念,使其正確的發(fā)揮更加有效的作用。通過研究“綠水青山就是金山銀山”理念提出的時(shí)代背景、發(fā)展脈絡(luò)、理念本身的多維度解讀以及意義能更好的理解該理念并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行研究,最終將研究成果用于指導(dǎo)人們?nèi)罕娺M(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐。本論文主要按以下思路對該理念進(jìn)行研究:立足于“綠水青山就是金山銀山”理念提出的時(shí)代背景、提出過程的實(shí)況,結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際對該理念進(jìn)行解讀并分析該理念的重要意義。本論文主要通過文獻(xiàn)法、觀察法、辯證唯物史觀分析法、舉例法等研究方法對理念的提出背景、發(fā)展脈絡(luò)、理念本身的多維度解析以及意義進(jìn)行研究,并重點(diǎn)研究理念本身的多維解析。通過本研究將有助于人們深入理解“兩山”理念并對該理念有一個(gè)相對全面的認(rèn)識,為人們進(jìn)行下一步的深入研究打下扎實(shí)的基礎(chǔ)以期取得更好的研究成果,從而有助于“兩山”理念更好的指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐。
陳元[3]（2021）在《“社會主義”概念在近代中國的變遷研究（1899-1921）》文中研究指明歷史經(jīng)驗(yàn)表明,作為歷史變遷的語言表征,概念本身是不斷發(fā)展的。在不同時(shí)代,隨著思想中心域的不斷轉(zhuǎn)化,概念的意義也在不斷改變?！吧鐣髁x”概念在近代中國早期的變遷亦是如此。在不同歷史時(shí)段內(nèi),由于政治時(shí)局和文化氛圍的差異性,形成了不同社會階層輪番譯介、傳播的景象。對近代中國而言,盡管“社會主義”概念,最初是以舶來詞身份進(jìn)入中國的,但這一點(diǎn)卻絲毫不能削弱它給近代中國社會變革、思想變遷、文化發(fā)展帶來的巨大震動。反而國人對“社會主義”概念的吸收、創(chuàng)造、運(yùn)用,既引發(fā)了“社會主義”概念自身的術(shù)語革命,同時(shí)也促成了社會革命、政治革命、思想革命在中國的同頻共振。有鑒于此,本文擬將19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代作為考察的主要時(shí)段,試圖從“社會主義”概念的變遷中,探索馬克思“社會主義”思想在早期中國發(fā)展的歷史蹤跡及其文化意義。19世紀(jì)末,“社會主義”概念在危若累卵的中國迎來了發(fā)軔期。這一時(shí)期,在救亡圖存運(yùn)動與西學(xué)東漸思潮的共同驅(qū)動下,作為異質(zhì)文化的“社會主義”語詞徐徐進(jìn)入中國。傳入中國的“社會主義”語詞在不經(jīng)意間就闖入了中國人的眼簾,并引起了早期傳教士、晚清駐外使節(jié)及中國知識精英的關(guān)注。出于傳教、維護(hù)階級利益、救國的需求,他們分別對“社會主義”語詞做了原初探知。概括起來說,彼時(shí),國人大多通過三種途徑,接觸到了從西方舶來的“社會主義”語詞:一是來華傳教士通過報(bào)紙期刊、傳教活動對“社會主義”的零星介紹;二是晚清駐外使節(jié)通過域外游記、“述奇”等方式引入了一批社會主義詞匯;三是中國知識精英在辦報(bào)、留學(xué)海外的過程中,通過考察西方工人運(yùn)動,了解到了關(guān)于“社會主義”的相關(guān)訊息。進(jìn)入20世紀(jì)后,日漸興盛的西學(xué)東漸思潮與海外留學(xué)熱潮,將“社會主義”概念在中國的傳播帶到了一個(gè)全新時(shí)期。這一時(shí)期,由于政策傾向與地緣偏好,國人大多選擇以日源“社會主義”為藍(lán)本,以歐美“社會主義”為輔。較之于晚清時(shí)期傳教士、駐外使節(jié)、中國知識精英對“社會主義”譯名的模糊認(rèn)知,該階段知識分子對“社會主義”語詞的把握有了較大的提升。可以說,在資產(chǎn)階級改良派與革命派的雙重選擇下,“社會主義”語詞在品格上,與各類思潮存在剪不斷理還亂的關(guān)聯(lián);在內(nèi)容運(yùn)用上,存在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義哲學(xué)比重失衡的現(xiàn)象;在翻譯方式上,逐漸突破單一的音譯手法,并以譯評結(jié)合的方式取而代之。盡管“社會主義”在中國的翻譯,取得了一定進(jìn)展。但本土文化對社會主義個(gè)別原理的主觀取舍,卻造成該語詞非但沒能在中國扎下根來,反而造成了意義上的分叉。進(jìn)入五四時(shí)期后,國人對“社會主義”概念的認(rèn)知,則發(fā)生了劇烈的變動。隨著新型知識分子群體的覺醒和民族國家危機(jī)的加深,社會主義概念不再是一個(gè)簡單的語言范疇。此時(shí),概念的“科學(xué)性”和“多層次性”已經(jīng)成為理解“社會主義”的重要特質(zhì)。在知識分子的爭論與博弈中,社會主義概念逐漸展現(xiàn)出了以馬克思“社會主義”為主,各種社會主義為輔的多元面相。誠然,我們說,這一階段,馬克思式的社會主義概念,給近代知識群體覺醒和民族國家心理造成了劇烈波動,但由于時(shí)人尚未全面接觸到馬恩經(jīng)典文本,也并不能感受到馬克思社會主義概念的強(qiáng)大威力。故而,這一階段,他們對社會主義概念的翻譯有時(shí)恰到好處,有時(shí)則陷入了單線理解的誤區(qū)。這一觀念無疑助長了絕對主義和激進(jìn)主義對機(jī)械社會主義的頂禮膜拜。當(dāng)歷史的車輪繼續(xù)前行,直至進(jìn)入中共創(chuàng)建階段后,“科學(xué)社會主義”,尤其是“馬克思列寧主義”概念,為馬克思“社會主義”概念的譯介、傳播開辟了新渠道。這一階段,“社會主義”概念在傳播主力軍、傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播特點(diǎn)等方面均發(fā)生了范式變革。就傳播的主力軍而言。早期具有共產(chǎn)主義思想的知識分子在赴法、留俄期間及國內(nèi)的革命運(yùn)動中得以迅速成長成為具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的早期共產(chǎn)主義者。就傳播的內(nèi)容而言。這一時(shí)期“社會主義”大多以“科學(xué)社會主義”與“馬克思列寧主義”為藍(lán)本,對革命政權(quán)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、發(fā)展階段、社會主義道路、國家職能等問題做了系統(tǒng)地探討,其廣度和深度是以往任何時(shí)期不可比擬的。就傳播的方式而言。形成了多元、立體、全方位的傳播格局。不僅存在報(bào)刊、出版社對馬克思“社會主義”的宣傳、報(bào)道,而且出現(xiàn)了社團(tuán)、研究會、圖書館、書社、通信、廣告等方式。上述轉(zhuǎn)向表明,20世紀(jì)20年代,原生態(tài)的科學(xué)社會主義,并沒有因其特殊的外源詞身份而在中國有絲毫的減弱,反而在眾多知識分子、工人階級、農(nóng)民階級中形成了自覺傳播,成為近代中國早期階段“真正有意義的傳播”。當(dāng)然,“社會主義”概念不斷變遷,與譯者的思想關(guān)系密切。隨著十月革命的勝利、早期馬克思主義者的成長,時(shí)人對馬克思“社會主義”概念的認(rèn)識更加貼近中國實(shí)際。他們不僅能準(zhǔn)確把握概念的內(nèi)涵與外延,而且圍繞社會改造和中國的出路問題做出了發(fā)人省醒的思考?；诖?中國共產(chǎn)黨早期小組和中國共產(chǎn)黨才得以在波詭云譎的局勢中迅速建立起來。質(zhì)言之,“科學(xué)社會主義”與“馬克思列寧主義”概念在中國的傳播,為中國共產(chǎn)黨提供了思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)。
李瑾瑜[4]（2019）在《我國教師教育體系重構(gòu)的應(yīng)然邏輯與實(shí)踐路向——專訪中國高等教育學(xué)會副會長管培俊》文中認(rèn)為教師教育體系是教師教育的諸多因素依照自身的秩序和內(nèi)在聯(lián)系組合而成的整體,即由教師教育諸多的點(diǎn)、線、面構(gòu)成的整體。因此,教師教育體系有其明顯的復(fù)雜性。我國教師教育體系的重建,既是一個(gè)制度和政策問題,也是一個(gè)理論與實(shí)踐問題。適應(yīng)新時(shí)代要求的開放、靈活、協(xié)同的教師教育體系建構(gòu),既蘊(yùn)含著富有理論內(nèi)涵的應(yīng)然邏輯,需要在學(xué)理上認(rèn)識和厘清諸多問題,也有其具體運(yùn)行的實(shí)然邏輯,需要在實(shí)踐上尋求有效策略。我國建立以師范院校為主體、高水平綜合大學(xué)參與、教師發(fā)展機(jī)構(gòu)為紐帶、優(yōu)質(zhì)中小學(xué)為實(shí)踐基地的開放、協(xié)同、聯(lián)動的現(xiàn)代教師教育體系,是我們的國情,也是"中國特色"與"中國經(jīng)驗(yàn)"。教師教育體系建構(gòu)過程中出現(xiàn)的主要問題需要理性地認(rèn)識。作為教師教育體系主體的師范院校,更要認(rèn)識到教師教育是自身的責(zé)任和使命,而不只是特色與旗幟。高水平綜合大學(xué)需要借助于自身的學(xué)科優(yōu)勢有效參與教師教育。由于教師教育是國家的事業(yè)和政府的責(zé)任,教師教育體系重建必須要有強(qiáng)有力的政策與制度保障。
李天鵬[5]（2019）在《魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩缙诿缹W(xué)思想研究》文中研究指明魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolf Arnheim,1904-2007）作為20世紀(jì)世界美學(xué)史“心理學(xué)美學(xué)”和“審美知覺理論”研究領(lǐng)域的代表人物,其美學(xué)思想的發(fā)展與演講可分為三個(gè)階段,即早期、中期和晚期?，F(xiàn)有文獻(xiàn)表明,漢語學(xué)界對其中晚期美學(xué)思想研究比較豐富,趨于飽和狀態(tài),而對其早期美學(xué)思想則未能展開充分地研究。這樣至少導(dǎo)致漢語學(xué)界的阿恩海姆研究呈現(xiàn)出兩種現(xiàn)象與不足:其一,阿恩海姆學(xué)術(shù)思想整體面貌的遮蔽狀態(tài)。由于漢語學(xué)界對阿恩海姆學(xué)術(shù)思想采取了“部分代替整體”的認(rèn)知路徑,其結(jié)果是無法從其學(xué)術(shù)思想發(fā)展史上理解與領(lǐng)會阿恩海姆美學(xué)思想的整體面貌。漢語學(xué)界的阿恩海姆研究僅涉及到《電影作為藝術(shù)》這一部早期著作。事實(shí)上,除了《電影作為藝術(shù)》之外,阿恩海姆早期美學(xué)著作還有《無線電:聲音的藝術(shù)》（Radio:An Art of Sound）、《電影批評文集》（Film Essays and Criticism）等著述。而這些重要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)不僅沒有完整的中文譯本,而且漢語學(xué)界現(xiàn)有研究也基本未能充分重視。也就是說,如果不改變對阿恩海姆早期美學(xué)著作及其思想價(jià)值的遺忘狀況,我們將不能真正地對阿恩海姆美學(xué)思想的發(fā)展歷程、嬗變過程進(jìn)行清晰完整的認(rèn)識。其二,阿恩海姆美學(xué)豐富內(nèi)涵的概括化與片面化理解。漢語學(xué)界皆把阿恩海姆中晚期的美學(xué)著作作為其思想的代表,把阿恩海姆美學(xué)思想定性為格式心理學(xué)美學(xué),這是學(xué)術(shù)界普通認(rèn)同的結(jié)論。然而,在更早期,阿恩海姆并非十足的格式塔心理學(xué)美學(xué)思想家,而是演繹了一場形式主義美學(xué)與格式塔心理學(xué)美學(xué)的雙重奏,使其早期蘊(yùn)含著豐富多元復(fù)雜的美學(xué)思想。然而漢語學(xué)界未能在充分研究其早期美學(xué)著作情況下,直接過濾掉阿恩海姆早期美學(xué)思想的差異與多元,導(dǎo)致對阿恩海姆美學(xué)思想被概況化或片面化地認(rèn)識。因此,本論文試圖轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)狀,把研究視野聚焦于阿恩海姆早期美學(xué)思想。首先,論文梳理了阿恩海姆早期美學(xué)的背景和理論基礎(chǔ),以找到阿恩海姆早期美學(xué)思想的根基和話語資源。其次,論文從橫向視野出發(fā),以五個(gè)美學(xué)問題為論文主體組構(gòu)邏輯,即分別從早期簡化美學(xué)原理、早期審美感知論、早期作者美學(xué)思想、早期媒介美學(xué)思想、早期認(rèn)知美學(xué)思想展開阿恩海姆早期美學(xué)思想的深度研究,以全面呈現(xiàn)阿恩海姆早期美學(xué)思想面貌。最后,論文從縱向視野出發(fā),以阿恩海姆一生學(xué)術(shù)歷程為研究線索,根據(jù)阿恩海姆學(xué)術(shù)對象、學(xué)術(shù)發(fā)展階段的差異,展開阿恩海姆早期與中晚期思想的異同與發(fā)展歷程的研究,通過此目的,以達(dá)到對阿恩海姆整個(gè)學(xué)術(shù)思想進(jìn)行一次深入系統(tǒng)地反思的學(xué)術(shù)目標(biāo)。綜上,論文通過橫向與縱向的雙重研究視野,不僅對阿恩海姆整個(gè)美學(xué)思想的發(fā)展歷程、差異進(jìn)行縱向比較,以實(shí)現(xiàn)對阿恩海姆整個(gè)美學(xué)思想進(jìn)行歷時(shí)性地把握,而且還展現(xiàn)阿恩海姆早期美學(xué)的完整面貌,同時(shí)力圖實(shí)現(xiàn)其早期美學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化,激活早期美學(xué)的價(jià)值與當(dāng)代啟示。
劉意,鐘德濤[6]（2016）在《全面從嚴(yán)治黨研究述評——以中國知網(wǎng)篇名含“全面從嚴(yán)治黨”的論文為分析對象》文中認(rèn)為全面從嚴(yán)治黨研究已成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。在短短的時(shí)間內(nèi),研究成果已相當(dāng)多。在中國知網(wǎng)以篇名"全面從嚴(yán)治黨"為檢索詞,精確檢索從2015年1月到2015年9月收錄的文章,數(shù)量為217篇。對這些研究成果進(jìn)行認(rèn)真的分析,明晰當(dāng)前全面從嚴(yán)治黨研究的進(jìn)展和下一步推進(jìn)理路,無疑具有積極的意義和價(jià)值。對中國知網(wǎng)篇名為"全面從嚴(yán)治黨"的217篇論文的考察,我們認(rèn)為學(xué)術(shù)界對于全面從嚴(yán)治黨的研究主要集中在以下六個(gè)方面:第一,關(guān)于
霍東嬌[7]（2018）在《中國百年師范教育制度變遷研究》文中提出百年大計(jì),教育為本,教育大計(jì),教師為本。無論是對師范教育制度進(jìn)行歷史維度上的梳理,還是對其進(jìn)行制度維度上的考察,都是為進(jìn)一步推動師范教育整體發(fā)展而進(jìn)行的必要研究。通過對百年師范教育制度發(fā)展歷程的回顧,既為實(shí)現(xiàn)中國特色師范教育制度的本土創(chuàng)生,增強(qiáng)師范教育制度實(shí)踐指導(dǎo)力提供了歷史依據(jù),同時(shí)也是在全球化背景下保持師范教育制度的民族特性、提升教育理論話語權(quán)的必然選擇,以及幫助教師教育理論研究走出困境的現(xiàn)實(shí)需求。論文以歷史的視角,對中國百年師范教育制度的變遷進(jìn)行考察。從師范教育制度的總體和各個(gè)基本組成部分變遷歷程著手,結(jié)合全面與局部的師范教育的一般發(fā)展概況,綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、歷史研究法以及比較研究法等,發(fā)現(xiàn)變遷過程中的師范教育制度發(fā)展的路徑選擇,闡釋師范教育制度嬗變的啟示,從而為當(dāng)下師范教育制度改革過程中出現(xiàn)的困境,進(jìn)行歷史性的合理解讀,從而達(dá)到以史鑒今的目的。論文主體分為三部分,首先,在以學(xué)制為師范教育制度動態(tài)調(diào)整依據(jù)的基礎(chǔ)上,總括百年師范教育發(fā)展的一般態(tài)勢,以時(shí)間推移為階段劃分,本研究對師范教育在清末時(shí)期的初創(chuàng),民國時(shí)期的定型,新中國成立后的不斷革新和完善歷程進(jìn)行全面而系統(tǒng)的回顧、梳理,以窺師范教育制度發(fā)展的縮影。其次,根據(jù)師范教育制度的基本組成要素分類,對師范教育政策、師范教育課程制度、教師培養(yǎng)模式以及教師資格制度分別進(jìn)行制度變遷的內(nèi)容梳理、特點(diǎn)分析,并以此為切入點(diǎn),最終歸納出在百余年的歷史發(fā)展進(jìn)程中,師范教育政策、師范教育課程、教師培養(yǎng)模式以及教師資格制度的變遷路徑,實(shí)現(xiàn)對師范教育制度嬗變歷程的深度把握。最后,在對中國百年師范教育制度變遷內(nèi)容梳理的基礎(chǔ)上,本研究得出結(jié)論,即在師范教育制度生成的過程中,既包含著基于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因外生性因素的不斷變化所帶來的演進(jìn)更迭,同時(shí)也深受其內(nèi)生性因素,即制度本身的價(jià)值追求、功能的調(diào)整、以及與周邊關(guān)系調(diào)整所帶來的影響,這兩種因素交叉融合,推動中國師范教育制度的不斷發(fā)展與完善。與此同時(shí),在百余年的變遷歷程中,師范教育制度自身更是在平衡國家利益與個(gè)人價(jià)值追求、調(diào)試資源配置效率與公平之間的關(guān)系,打破制度失范弊端以及尋求師范教育制度前瞻性建設(shè)等方面,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。探賾索隱,以史為鑒,本研究通過多層面多角度對我國百余年師范教育制度的分析,從而提出當(dāng)下師范教育制度發(fā)展的方向,即在完善師范教育政策體系下,夯實(shí)師范教育制度政策根基;在推動師范教育課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化的同時(shí),打造師范教育制度內(nèi)涵式發(fā)展,并不斷創(chuàng)新師范教育模式,凸顯師范教育制度專業(yè)化方向,規(guī)范教師資格制度,實(shí)現(xiàn)師范教育制度公平化建設(shè),最終為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出新的歷史貢獻(xiàn)。
丁宇芳[8]（2016）在《《馬克思為什么是對的》文本解讀》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理伊格爾頓從當(dāng)前西方流行的十個(gè)反馬克思主義的基本觀點(diǎn)出發(fā),以邏輯和實(shí)證相結(jié)合的力量,證明了馬克思主義理論在當(dāng)今世界的真理性與生命力。本論文共四個(gè)部分。第一部分介紹了選題背景和意義,對國內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)行了綜述。第二部分概述了《馬克思為什么是對的》的寫作背景:首先對作者伊格爾頓的生平作了介紹,其次對作者的寫作背景進(jìn)行闡述。前兩部分為后面的文本解讀奠定了基礎(chǔ)。第三部分就著重對《馬克思為什么是對的》文本的結(jié)構(gòu)內(nèi)容進(jìn)行闡述,針對當(dāng)前西方十大反馬克思主義觀點(diǎn)中的每一個(gè)觀點(diǎn),伊格爾頓都先申明反方的觀點(diǎn),再對反方的觀點(diǎn)進(jìn)行申辯,最后得出自己的觀點(diǎn)。這十個(gè)觀點(diǎn)既涉及到理論方面又涉及到現(xiàn)實(shí)方面,理論方面的反方觀點(diǎn)可歸納為曲解誤解馬克思主義觀點(diǎn)和過度解讀馬克思主義觀點(diǎn),現(xiàn)實(shí)方面的反方觀點(diǎn)可歸為納游離于馬克思主義哲學(xué)邏輯之外觀點(diǎn)和有效批評馬克思主義觀點(diǎn),伊格爾頓對這些觀點(diǎn)都進(jìn)行了申辯,最后都得出了與之相反的觀點(diǎn)。本文第四部分總結(jié)了伊格爾頓對《馬克思為什么是對的》申辯的理論啟示,首先闡述了其對馬克思主義的時(shí)代化解讀,其次是他對馬克思主義的捍衛(wèi)和申辯,最后結(jié)合中國的實(shí)際情況,闡述了對馬克思主義中國化建設(shè)的借鑒意義?！恶R克思為什么是對的》基本上代表了西方關(guān)于馬克思理論研究的最新成果,通過對其進(jìn)行解讀,能幫助我們進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)馬克思主義,助力馬克思主義中國化。
王建[9]（2013）在《毛澤東對世界社會主義運(yùn)動的理論探索（1956-1966）》文中研究指明毛澤東作為無產(chǎn)階級政黨的杰出領(lǐng)袖，對世界社會主義運(yùn)動探索的成果頗豐，而1956年-1966年中蘇論戰(zhàn)的十年是這一復(fù)雜而又艱難的探索歷程中的一個(gè)重要階段與組成部分。這十年深刻地影響了毛澤東對世界社會主義運(yùn)動的理論認(rèn)知，使毛澤東開始重新思考兄弟黨、兄弟國家間的關(guān)系，社會主義建設(shè)理論等問題，而在兩制間的合作與沖突上毛澤東也有了新的認(rèn)識。這期間，毛澤東對世界社會主義運(yùn)動的探索既有積極的貢獻(xiàn)，同時(shí)也產(chǎn)生了一些失誤和偏差，特別是指導(dǎo)思想上的“左”傾，使我國的社會主義建設(shè)受到了影響。本文的創(chuàng)新之處在于突破前人“以史論事”的視域，而采用“以人論事”的方法，其主要目的不在于對中蘇論戰(zhàn)進(jìn)行歷史性評析，而是在歷史性考察的基礎(chǔ)上對毛澤東這一特定人物在這一時(shí)期所做的努力進(jìn)行歷史學(xué)、政治學(xué)上的分析，厘定其所做的貢獻(xiàn)與理論誤區(qū)，并從世界社會主義運(yùn)動的角度對其進(jìn)行客觀評價(jià)。本文將毛澤東對世界社會主義運(yùn)動的探索視為一個(gè)變化發(fā)展的歷史進(jìn)程，在全面分析中蘇論戰(zhàn)期間毛澤東關(guān)于兩制關(guān)系、黨際關(guān)系、國家關(guān)系以及社會主義建設(shè)道路等問題的基礎(chǔ)上，從二十一世紀(jì)的新視野對這些問題進(jìn)行重新審視與反思，以期對我國的內(nèi)政外交及世界社會主義運(yùn)動能有借鑒意義。本文共分為六章：第一章為緒論部分。主要介紹了本文的研究意義，就國內(nèi)外關(guān)于這一課題的相關(guān)研究現(xiàn)狀做了闡述，并介紹了本文的行文思路、結(jié)構(gòu)安排、研究方法及創(chuàng)新之處。第二章，毛澤東探索世界社會主義運(yùn)動的歷史背景。本章主要分析了二戰(zhàn)結(jié)束之后兩大陣營對峙局面的形成，在社會主義陣營內(nèi)部，中蘇兩黨就“什么是馬克思主義”、“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”等問題展開的曠日持久的論戰(zhàn)，以及中國與東歐各國在坎坷中對社會主義建設(shè)之路的探索。這為本文的論述做了前提性鋪墊第三章，毛澤東對世界社會主義運(yùn)動的理論貢獻(xiàn)。本章就毛澤東對世界社會主義運(yùn)動所做的主要理論貢獻(xiàn)進(jìn)行了探討。著重從社會主義社會兩類矛盾學(xué)說、無產(chǎn)階級黨際關(guān)系原則思想、“反和平演變”思想、國家關(guān)系原則思想四個(gè)層面進(jìn)行了梳理。以上四個(gè)方面的理論貢獻(xiàn)對于正確認(rèn)識社會主義社會的發(fā)展動力問題，正確把握兄弟黨之間的關(guān)系，正確處理社會主義國家與資本主義國家間的關(guān)系都具有建設(shè)性的意義。第四章，毛澤東探索世界社會主義運(yùn)動理論的歷史局限。本章主要分析了毛澤東探索世界社會主義運(yùn)動發(fā)生失誤的歷史原因，以及毛澤東探索世界社會主義運(yùn)動的理論局限以及這種理論局限的現(xiàn)實(shí)影響。第五章，毛澤東探索世界社會主義運(yùn)動的歷史地位。毛澤東在探索世界社會主義運(yùn)動中其理論上的科學(xué)預(yù)見性與實(shí)踐上的積極主動性，充分折射出一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家所具備的科學(xué)勇氣與戰(zhàn)斗品格，其在國際共運(yùn)史上的地位是不可磨滅的。論戰(zhàn)期間，毛澤東對國際共運(yùn)的探索間接地打破了傳統(tǒng)的國際共運(yùn)模式，促進(jìn)了國際共運(yùn)的“無中心化”發(fā)展趨勢，對蘇聯(lián)“老子黨”習(xí)氣的抵制有力地促進(jìn)了無產(chǎn)階級黨際關(guān)系的正?；鋵ι鐣髁x建設(shè)的階段性與長期性的認(rèn)識為其他社會主義國家社會主義建設(shè)道路的提供了理論上的指導(dǎo)，而其對我國國際戰(zhàn)略的適時(shí)調(diào)整則為國際格局由兩極向多極的轉(zhuǎn)變起了獨(dú)特作用。第六章，毛澤東對世界社會主義運(yùn)動理論探索的現(xiàn)實(shí)啟示。中蘇兩黨兩國在對于馬克思主義和社會主義的認(rèn)識問題、對待兩種制度的態(tài)度以及處理沖突和矛盾問題上的爭論暴露了雙方在這些問題認(rèn)識和實(shí)踐上的不足和缺陷。正確認(rèn)識和認(rèn)真總結(jié)這些不足與缺陷對之后黨帶領(lǐng)人民開展社會主義建設(shè)具有重要的意義。而“十八大”的召開，要求我黨必須站在時(shí)代的高度重新總結(jié)和反思這段歷史所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)啟示。
戚如強(qiáng)[10]（2013）在《思想政治教育社會整合研究》文中提出現(xiàn)代社會發(fā)展是多種整合方式共同作用的結(jié)果。思想政治教育社會整合是-種促進(jìn)社會一體化的價(jià)值整合方式。在高度分殊化的現(xiàn)代社會,思想政治教育社會整合對于凝聚思想共識、維護(hù)共同體的穩(wěn)定與秩序具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)思想政治教育社會整合研究對拓寬思想政治教育的研究視野、改進(jìn)思想政治教育方法等方面也具有重要的理論意義。本文從學(xué)科交叉的角度,綜合運(yùn)用文本分析、歷史分析與比較分析的方法,從社會整合的全新視角深化了思想政治教育的研究領(lǐng)域,闡釋了思想政治教育社會整合的內(nèi)涵、目標(biāo)、功能、歷史依據(jù)、現(xiàn)實(shí)背景、精神資源和展開路徑等內(nèi)容。思想政治教育社會整合通過對人們的思想、信仰、觀念、覺悟等精神要素進(jìn)行綜合引導(dǎo)、調(diào)節(jié)與教育,以使個(gè)人需要與整體利益相一致、精神意識與客觀現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一,并以此提升社會價(jià)值共識、情感共鳴與思想認(rèn)同,從而達(dá)到維護(hù)社會共同利益的目的。與其他整合機(jī)制相比,思想政治教育社會整合具有先導(dǎo)性、交互性、經(jīng)濟(jì)性、人本性和持久性等特征,更符合現(xiàn)代社會發(fā)展及人的主體性發(fā)展的需要。在當(dāng)代中國,思想政治教育社會整合把構(gòu)建和諧社會作為自己的整合目標(biāo),契合了黨的歷史任務(wù)、社會全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展的時(shí)代要求,也體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)訴求。在和諧社會構(gòu)建中,思想政治教育社會整合具有教育與動員、認(rèn)同與凝聚、調(diào)控與穩(wěn)定等功能。思想政治教育社會整合具有深刻的歷史淵源。中國傳統(tǒng)社會是一個(gè)德治社會,思想政治教育在傳播儒學(xué)思想、進(jìn)行禮樂教化、維護(hù)社會秩序和保證大一統(tǒng)國家長期存續(xù)方面起到了關(guān)鍵作用。中國傳統(tǒng)社會德治的理念、內(nèi)容和方法對現(xiàn)代思想政治教育整合有很多重要的啟示；近代以來,中國共產(chǎn)黨的成立賦予思想政治教育以新的內(nèi)涵,以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢,是團(tuán)結(jié)各種社會力量的一面旗幟,在革命和建設(shè)中更是起到價(jià)值定向、凝聚共識、振奮精神的作用。當(dāng)然,中國共產(chǎn)黨思想政治教育社會整合也有絕對化、過度化的歷史教訓(xùn)。思想政治教育社會整合是我國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。在社會轉(zhuǎn)型期,面對利益多元、價(jià)值多樣、權(quán)威式微、國民心態(tài)失衡以及全球化的挑戰(zhàn),作為一種“軟權(quán)力”的思想政治教育可以最大限度地凝聚價(jià)值共識,增強(qiáng)主流意識形態(tài)認(rèn)同,培養(yǎng)理性平和的國民心態(tài),為現(xiàn)實(shí)政治提供合法性解釋,有效抵御西方思潮的侵蝕,最終實(shí)現(xiàn)社會的有效整合。思想政治教育社會整合作用的發(fā)揮既需要物質(zhì)條件,也需要精神資源。從人類社會的發(fā)展來看,那些為思想政治教育活動所開發(fā)利用,并對思想政治教育活動目標(biāo)的實(shí)施產(chǎn)生重要作用的知識理論、思想意識、價(jià)值觀念、文化習(xí)俗、道德風(fēng)尚都是思想政治教育社會整合的精神資源?，F(xiàn)階段,馬克思主義理論、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神以及社會主義榮辱觀等既是思想政治教育的主要內(nèi)容,也是思想政治教育社會整合作用發(fā)揮的主要精神資源。在當(dāng)代中國,社會主義核心價(jià)值體系是主流意識形態(tài),是凝聚社會共識、維護(hù)社會團(tuán)結(jié)的重要精神紐帶。要發(fā)揮思想政治教育的社會整合作用必須從馬克思主義意識形態(tài)、共同理想信念、民族精神和時(shí)代精神及公民道德等方面著手,改進(jìn)與創(chuàng)新思想政治教育的理念、內(nèi)容、方法及制度,才能在多元思想觀念中找到“最大公約數(shù)”,才能在異質(zhì)性社會中形成最大合力,實(shí)現(xiàn)社會的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。這也是本文研究的落腳點(diǎn)。
二、關(guān)于社會主義的十個(gè)觀點(diǎn)（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、關(guān)于社會主義的十個(gè)觀點(diǎn)（論文提綱范文）
（1）馬克思主義中國化視域下對資本主義問題認(rèn)識的研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值 |
| (一) 擴(kuò)展中國資本主義問題研究的視野 |
| (二) 深化馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的研究 |
| (三) 有助于堅(jiān)持和完善新時(shí)代中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度 |
| 二、學(xué)術(shù)史回顧與本項(xiàng)研究的創(chuàng)新之處 |
| (一) 國內(nèi)中共黨史的相關(guān)研究動態(tài) |
| (二) 馬克思主義中國化的相關(guān)研究動態(tài) |
| (三) 馬克思主義史學(xué)的相關(guān)研究動態(tài) |
| (四) 對目前相關(guān)研究成果的評價(jià)與本項(xiàng)研究的創(chuàng)新之處 |
| 三、本文的基本概念、研究思路和研究方法 |
| (一) 基本概念 |
| (二) 研究思路與研究方法 |
| 四、中國資本主義問題研究的理論來源 |
| (一) 有關(guān)資本主義起源、形成及其不同形態(tài)的主要論述 |
| (二) 有關(guān)資本主義向社會主義過渡的主要論述 |
| 第一章 新民主主義革命時(shí)期中國資本主義的特點(diǎn)研究 |
| 一、20世紀(jì)初期中國資本主義特點(diǎn)的早期認(rèn)識 |
| (一) 社會主義與資本主義的爭論 |
| (二) 論戰(zhàn)雙方對于中國資本主義特點(diǎn)的早期認(rèn)識 |
| (三) 中國資本主義特點(diǎn)的初步認(rèn)識為中國革命基本問題的早期探索提供理論依據(jù) |
| 二、中國資本主義特點(diǎn)研究與中國革命基本問題的探索 |
| (一) “中國社會性質(zhì)”大論戰(zhàn)與中國資本主義特點(diǎn)研究 |
| (二) 抗戰(zhàn)時(shí)期中共知識分子對于“中國社會長期停滯論”的批判 |
| (三) 抗戰(zhàn)時(shí)期中共領(lǐng)袖對中國資本主義特點(diǎn)的認(rèn)識與中國革命基本問題的系統(tǒng)闡述 |
| 三、中國資本主義特點(diǎn)研究與新民主主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐 |
| (一) 中國資本主義特點(diǎn)研究與新民主主義經(jīng)濟(jì)的早期實(shí)踐 |
| (二) 抗戰(zhàn)時(shí)期新民主主義經(jīng)濟(jì)中資本主義問題的提出及其研究 |
| (三) 解放戰(zhàn)爭時(shí)期新民主主義經(jīng)濟(jì)中資本主義問題的深入研究 |
| 第二章 社會主義革命和建設(shè)時(shí)期中國特色資本主義工商業(yè)改造道路的研究與反思 |
| 一、過渡時(shí)期對資本主義工商業(yè)改造相關(guān)問題的研究 |
| (一) 新中國成立之后黨的歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)變與過渡時(shí)期總路線的提出 |
| (二) 學(xué)術(shù)界對資本主義工商業(yè)改造的研究 |
| 二、探索中國特色資本主義工商業(yè)的社會主義改造道路 |
| (一) 指導(dǎo)對資本主義工商業(yè)社會主義改造實(shí)踐 |
| (二) 總結(jié)中國特色社會主義改造與過渡理論 |
| 三、反思資本主義工商業(yè)社會主義改造與探索社會主義建設(shè)道路 |
| (一) 在反思資本主義工商業(yè)社會主義改造中探索社會主義經(jīng)濟(jì)體制的改革 |
| (二) 學(xué)術(shù)界總結(jié)中國資本主義發(fā)展的歷史與理論 |
| 第三章 改革開放前二十年對中國資本主義重大理論問題的反思與創(chuàng)新 |
| 一、改革開放以來中國特色社會主義道路的開辟與發(fā)展 |
| 二、改革開放以來對中國資本主義重大歷史問題的反思與研究 |
| (一) 對近代以來中外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的再認(rèn)識與再評價(jià) |
| (二) 對傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義關(guān)系的再認(rèn)識與再評價(jià) |
| (三) 對資產(chǎn)階級的歷史作用的再認(rèn)識 |
| (四) 對傳統(tǒng)市場的再認(rèn)識與再研究 |
| (五) 中國資本主義歷史發(fā)展進(jìn)程的再研究 |
| 三、改革開放以來社會主義與資本主義關(guān)系問題的重大理論創(chuàng)新 |
| (一) 20世紀(jì)80年代早期姓“社”姓“資”的爭論與社會主義商品經(jīng)濟(jì)的建立 |
| (二) 20世紀(jì)90年代早期姓“社”姓“資”的爭論與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立 |
| (三) 20世紀(jì)90年代后期姓“社”姓“資”的爭論與中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的形成 |
| 第四章 新世紀(jì)以來對社會主義與資本主義關(guān)系的新研究和新認(rèn)識 |
| 一、新世紀(jì)以來支持非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的研究 |
| (一) 黨的十六大前后對于非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究 |
| (二) 黨的十八大以來對于非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新研究和新政策 |
| 二、“權(quán)貴資本主義”問題的研究與政府體制改革的全面推進(jìn) |
| (一) “權(quán)貴資本主義”問題的研究及其為政府體制改革提供理論參考 |
| (二) 黨的十八大以來全面深化改革推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化 |
| 三、對“中國實(shí)行國家資本主義”論的批判與中國特色社會主義理論的豐富與發(fā)展 |
| (一) 西方提出“中國實(shí)行國家資本主義”論 |
| (二) 有關(guān)“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”的論斷 |
| 結(jié)論 百年馬克思主義中國化視域下對中國資本主義問題認(rèn)識的經(jīng)驗(yàn)與意義 |
| 一、正確認(rèn)識和解決中國資本主義問題的基本經(jīng)驗(yàn) |
| (一) 馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合是正確認(rèn)識和解決中國資本主義問題的基本途徑 |
| (二) 中共領(lǐng)袖、官員、知識分子與學(xué)者共同構(gòu)成了認(rèn)識與解決中國資本主義問題的主體力量 |
| (三) “唯書唯上”的教條主義是正確認(rèn)識和解決中國資本主義問題的主要掣肘因素 |
| 二、正確認(rèn)識和解決中國資本主義問題在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的意義 |
| (一) 正確認(rèn)識中國資本主義問題是推進(jìn)馬克思主義中國化的重要前提 |
| (二) 中國資本主義問題的認(rèn)識與解決過程是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的重要內(nèi)容 |
| (三) 有關(guān)中國資本主義問題的理論認(rèn)識是中國化馬克思主義理論的重要組成部分 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:攻讀博士期間發(fā)表論文情況 |
| 后記 |
（2）“綠水青山就是金山銀山”理念的解析（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及其意義 |
| 1.1.1 國內(nèi)背景 |
| 1.1.2 國際背景 |
| 1.1.3 研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀及述評 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究情況 |
| 1.2.2 研究述評 |
| 1.3 研究內(nèi)容與研究方法 |
| 1.3.1 研究內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新點(diǎn)與不足 |
| 第2章 “兩山”理念提出的時(shí)代背景 |
| 2.1 國際背景 |
| 2.1.1 人類只有一個(gè)地球,地球是人類共同的家園 |
| 2.1.2 地球存在資源使用極限 |
| 2.1.3 工業(yè)發(fā)展過程中人們對生態(tài)的忽視導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞 |
| 2.1.4 保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境已成為人類發(fā)展的必然要求 |
| 2.2 國內(nèi)背景 |
| 2.2.1 改革開放致富路上我國生態(tài)環(huán)境遭受一定破壞 |
| 2.2.2 脆弱的生態(tài)環(huán)境已對人們造成影響 |
| 2.2.3 良好的生態(tài)環(huán)境已成為人民的必需及黨和國家努力的方向 |
| 第3章 “兩山”理念的發(fā)展歷程 |
| 3.1 “兩山”理念在浙江的誕生與發(fā)展 |
| 3.1.1 “兩山”理念在浙江安吉首次提出 |
| 3.1.2 “兩山”理念在浙江得到了發(fā)展 |
| 3.2 “兩山”理念在國內(nèi)的推廣與升華 |
| 3.2.1 習(xí)近平將“兩山”理念推向了全國并促進(jìn)其深化發(fā)展 |
| 3.2.2 ”兩山”理念在國內(nèi)的發(fā)展達(dá)到新高度 |
| 3.2.3 “兩山”理念的實(shí)踐在全國范圍內(nèi)得到有效推廣 |
| 3.3 “兩山”理念走出國門走向世界 |
| 3.3.1 習(xí)近平帶領(lǐng)大家在國際上不斷發(fā)聲把“兩山“理念推向世界 |
| 3.3.2 “兩山”理念在國際上的聲譽(yù)越來越大 |
| 第4章. “兩山”理念的多維解讀 |
| 4.1 從基本概念維度解讀 |
| 4.1.1 “綠水青山”概念的解讀 |
| 4.1.2 “金山銀山”概念的解讀 |
| 4.1.3 “綠水青山就是金山銀山”的字面解讀 |
| 4.2 從價(jià)值維度解讀“綠水青山”為什么就是“金山銀山” |
| 4.2.1 “綠水青山”具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值 |
| 4.2.2 “綠水青山”具有政治價(jià)值 |
| 4.2.3 “綠水青山”具有社會民生價(jià)值 |
| 4.2.4 “綠水青山”具有文化藝術(shù)價(jià)值 |
| 4.2.5 “綠水青山”具有生態(tài)價(jià)值 |
| 4.3 從馬克思主義哲學(xué)維度解讀 |
| 4.3.1 “綠水青山”與“金山銀山”之間的關(guān)系既對立又統(tǒng)一 |
| 4.3.2 “兩山”理念的發(fā)展符合否定之否定規(guī)律 |
| 第5章 “兩山”理念的時(shí)代意義 |
| 5.1 “兩山”理念體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政的精神和為人民謀幸福的初心 |
| 5.1.1 ”兩山”理念是中國共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政精神的體現(xiàn) |
| 5.1.2 “兩山”理念折射出黨堅(jiān)持為人民謀幸福的初心 |
| 5.2 “兩山”理念是我國生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐指南 |
| 5.2.1 “兩山”理念指明了我國經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的和諧發(fā)展之路 |
| 5.2.2 “兩山”理念推動我國生態(tài)文明體制改革 |
| 5.2.3 “兩山”理念號召全國人民建設(shè)美麗中國 |
| 5.3 “兩山”理念有利于增強(qiáng)我國的理論感召力及人民的理論自信 |
| 5.3.1 “兩山”理念來源于實(shí)踐 |
| 5.3.2 “兩山”理念已取得成功實(shí)踐 |
| 5.3.3 “兩山”理念在國際上獲得好評 |
| 第6章 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文及其他成果 |
| 致謝 |
（3）“社會主義”概念在近代中國的變遷研究（1899-1921）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題緣由與研究意義 |
| 二、核心概念界定與研究范圍解說 |
| 三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 四、主要研究方法與論文思路 |
| 五、創(chuàng)新之處與不足 |
| 第一章 19世紀(jì)末“社會主義”語詞初入中國 |
| 第一節(jié) 近代中國“社會主義”概念的西方溯源與考辨 |
| 第二節(jié) 新教傳教士視域中的“社會主義” |
| 一、晚清新教傳教士的翻譯概況 |
| 二、新教傳教士對“社會主義”綜合闡釋 |
| 三、《萬國公報(bào)》對馬克思、恩格斯的首次介紹 |
| 第三節(jié) 晚清駐外使節(jié)與歐美“社會主義” |
| 一、洋務(wù)機(jī)構(gòu)翻譯概況 |
| 二、清駐外公使對“社會主義”的綜合考察 |
| 第四節(jié) 早期知識精英與留學(xué)生視域中的“社會主義” |
| 一、資產(chǎn)階級報(bào)刊對“社會主義”的引入 |
| 二、康有為對“社會主義”的初探 |
| 三、梁啟超對“社會主義”的初探 |
| 四、王韜對“社會主義”的初探 |
| 五、孫中山對“社會主義”的初探 |
| 第五節(jié) 晚清末期“社會主義”概念在中國的歷史定位 |
| 一、“社會主義”概念的“譯介” |
| 二、“社會主義”概念的西語“造詞” |
| 三、“社會主義”概念的日語“借用” |
| 四、對晚清“社會主義”概念多種導(dǎo)入方式的考察 |
| 第二章 20世紀(jì)初“社會主義”概念的流行與泛化 |
| 第一節(jié) 留日浪潮與“社會主義”論說 |
| 一、洋學(xué)興盛與“社會主義”在日本的原初表述 |
| 二、浮海東渡與“社會主義”攝取的源頭轉(zhuǎn)向 |
| 三、留日群體對日源“社會主義”的借用 |
| 第二節(jié) 最初的社會主義論戰(zhàn)與“社會主義”的語義分叉 |
| 一、經(jīng)濟(jì)體制之爭:全部國有化、自由競爭抑或心理分配? |
| 二、發(fā)展方式之爭:和平調(diào)節(jié)抑或革命斗爭? |
| 三、本質(zhì)屬性之爭:無政府抑或民主共和? |
| 四、發(fā)展方位之爭:財(cái)產(chǎn)共有抑或階級對立? |
| 五、20世紀(jì)初社會主義論爭對“社會主義”概念產(chǎn)生的影響 |
| 第三節(jié) 民國初年革命黨人對“社會主義”概念的早期認(rèn)識 |
| 一、資產(chǎn)階級革命派的“社會主義” |
| 二、無政府主義者的“社會主義” |
| 三、革命黨人調(diào)試“社會主義”語義產(chǎn)生的影響 |
| 第四節(jié) 關(guān)于20世紀(jì)初“社會主義”概念在中國的翻譯評價(jià) |
| 第三章 五四時(shí)期“社會主義”概念的多元面相 |
| 第一節(jié) 新文化運(yùn)動與知識分子對“社會主義”的隱喻認(rèn)知 |
| 一、知識青年理解“社會主義”的可能性前提與生發(fā)基礎(chǔ) |
| 二、知識青年理解“社會主義”概念的方法與手段 |
| 三、知識青年理解“社會主義”的基本構(gòu)成 |
| 第二節(jié) 五四時(shí)期“主義”的崛起與“社會主義”概念的混說 |
| 一、“泛勞動主義”視域中的“社會主義” |
| 二、“新村主義”視域中的“社會主義” |
| 三、“基爾特社會主義”視域中的“社會主義” |
| 四、無政府“共產(chǎn)主義”視域中的“社會主義” |
| 第三節(jié) 五四時(shí)期“社會主義”概念的轉(zhuǎn)向及其影響 |
| 一、五四時(shí)期“社會主義”概念的譯介轉(zhuǎn)向 |
| 二、五四時(shí)期“社會主義”概念轉(zhuǎn)向的深遠(yuǎn)影響 |
| 第四章 中共成立前后“社會主義”概念在中國的新詮釋 |
| 第一節(jié) 列寧對“社會主義”概念的重釋與傳播 |
| 一、列寧對馬克思“社會主義”概念的發(fā)展與創(chuàng)見 |
| 二、建黨初期“馬克思列寧主義”在中國傳播的多維進(jìn)路 |
| 第二節(jié) 早期馬克思主義者對“馬克思列寧主義”概念的原初認(rèn)知與建構(gòu) |
| 一、陳獨(dú)秀對“社會主義”的描繪 |
| 二、李大釗對“社會主義”的描繪 |
| 三、李達(dá)對“社會主義”的描繪 |
| 四、李漢俊對“社會主義”的描繪 |
| 第三節(jié) 建黨早期“馬克思列寧主義”概念的確立及影響 |
| 一、建黨時(shí)期“馬克思列寧主義”概念的確立 |
| 二、建黨時(shí)期“馬克思列寧主義”概念確立的影響 |
| 第五章 “馬克思列寧主義”指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨的建黨實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的動因論析 |
| 一、俄國十月革命的勝利,為中共創(chuàng)建提供了樣板效應(yīng) |
| 二、“馬克思列寧主義”的翻譯活動,為中共創(chuàng)建開辟了新的話語空間 |
| 三、“馬克思列寧主義”著述文本的學(xué)習(xí)、研究提供了強(qiáng)大的理論武器 |
| 四、“馬克思主義”與非馬克思主義的思想交鋒為中共創(chuàng)建正本清源 |
| 五、“馬克思列寧主義”與工農(nóng)群體的結(jié)合,為中共創(chuàng)建奠定了階級基礎(chǔ) |
| 第二節(jié) “共產(chǎn)國際”與中國共產(chǎn)黨的籌備與創(chuàng)建 |
| 一、思想上的協(xié)助、指導(dǎo),明晰了早期共產(chǎn)主義知識分子的建黨思路 |
| 二、在組織上的參與、指導(dǎo),催生了中國共產(chǎn)黨早期組織 |
| 三、人才上的培育、輸送,為中國共產(chǎn)黨的黨團(tuán)建設(shè)提供了骨干力量 |
| 四、理論上的示范、引領(lǐng),確定了中國共產(chǎn)黨的奮斗方向 |
| 第三節(jié) 中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的初期成效 |
| 一、開啟了“馬克思列寧主義”概念中國化的歷史進(jìn)程 |
| 二、初步勾勒了近代中國的革命話語體系 |
| 三、啟動了國共兩黨首次合作的先聲 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間的學(xué)術(shù)成果及科研情況 |
| 致謝 |
（4）我國教師教育體系重構(gòu)的應(yīng)然邏輯與實(shí)踐路向——專訪中國高等教育學(xué)會副會長管培?。ㄕ撐奶峋V范文）
| 一、我國教師教育體系的“中國特色”與“中國經(jīng)驗(yàn)” |
| 二、理性認(rèn)識教師教育體系建構(gòu)過程中的主要問題 |
| 三、教師教育是師范院校的責(zé)任和使命,而不只是特色與旗幟 |
| 四、師范教育功不可沒,要更加講好師范教育的“中國故事” |
| 五、高水平綜合大學(xué)要充分利用自身的學(xué)科優(yōu)勢參與教師教育 |
| 六、教師教育體系重建必須有強(qiáng)有力的政策與制度保障 |
（5）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩缙诿缹W(xué)思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題意義及創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.2 阿恩海姆早期美學(xué)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 論文結(jié)構(gòu)安排 |
| 第2章 阿恩海姆早期美學(xué)背景及影響和理論基礎(chǔ) |
| 2.1 早期美學(xué)思想的理論背景及其影響 |
| 2.1.1 現(xiàn)象學(xué)理論 |
| 2.1.2 19 世紀(jì)末德國藝術(shù)史理論研究 |
| 2.1.3 歐洲早期電影理論與流派 |
| 2.2 早期理論基礎(chǔ):格式塔心理學(xué)與形式主義美學(xué) |
| 2.2.1 格式塔心理學(xué) |
| 2.2.2 形式主義美學(xué) |
| 第3章 純形式的簡化:阿恩海姆早期美學(xué)原理 |
| 3.1 早期美學(xué)中的格式塔心理學(xué)簡化原理 |
| 3.1.1 完整閉合傾向原理 |
| 3.1.2 接近性原理 |
| 3.1.3 圖形-背景原理 |
| 3.2 早期純形式簡化美學(xué)原理及其反思 |
| 3.2.1 電影藝術(shù)形式的簡化:默片辯護(hù) |
| 3.2.2 廣播藝術(shù)形式的簡化:贊美盲播 |
| 第4章 多元的感知:阿恩海姆早期審美感知論 |
| 4.1 兩種審美感知理論:完形感知與形式主義審美感知 |
| 4.1.1 作為藝術(shù)心理機(jī)制的完形感知 |
| 4.1.2 形式主義的審美感知 |
| 4.2 形式審美感知的美感來源 |
| 4.2.1 美感來源的客觀形式說 |
| 4.2.2 美感來源的主觀心理說 |
| 4.2.3 阿恩海姆美感的來源:有意味的形式的直覺 |
| 4.3 對早期審美感知的反思 |
| 4.3.1 邏各斯中心主義 |
| 4.3.2 直覺性與理性的齟齬 |
| 4.3.3 日常經(jīng)驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)的對立 |
| 4.3.4 早期審美感知的當(dāng)代價(jià)值 |
| 第5章 格式塔作者:阿恩海姆早期作者美學(xué)思想 |
| 5.1 關(guān)于作者美學(xué)的說明 |
| 5.2 格式塔式的電影作者觀 |
| 5.2.1 電影作者的主要思想 |
| 5.2.2 與法國電影作者論的比較 |
| 5.3 廣播藝術(shù)作者的編劇中心主義 |
| 5.3.1 編劇是廣播藝術(shù)的真正作者 |
| 5.3.2 編劇中心主義的原因分析 |
| 5.3.3 播音員的作者地位 |
| 5.4 對早期作者美學(xué)的反思 |
| 5.4.1 早期作者美學(xué)中的矛盾性 |
| 5.4.2 早期作者美學(xué)的當(dāng)代意義 |
| 第6章 媒介帝國主義:阿恩海姆早期媒介美學(xué)思想 |
| 6.1 媒介美學(xué)概述 |
| 6.2 阿恩海姆辯證客觀的媒介文化理論 |
| 6.2.1 對阿恩海姆媒介文化理論的遺忘 |
| 6.2.2 辯證客觀的媒介體制觀 |
| 6.2.3 媒介傳播工具論及其負(fù)面效應(yīng) |
| 6.3 媒介文化理論中的媒介藝術(shù)美學(xué)思想 |
| 6.3.1 “媒介帝國主義”:媒介藝術(shù)觀 |
| 6.3.2 媒介批判美學(xué):同質(zhì)化、接受及藝術(shù)死亡 |
| 6.3.3 媒介復(fù)制與本雅明的光暈美學(xué) |
| 6.4 早期媒介美學(xué)的當(dāng)代意義 |
| 第7章 直覺與完形:阿恩海姆早期認(rèn)知美學(xué)思想 |
| 7.1 阿恩海姆早期美學(xué)中的完形認(rèn)知 |
| 7.1.1 格式塔傾向即完形認(rèn)知 |
| 7.1.2 部分幻覺理論的認(rèn)知基礎(chǔ) |
| 7.1.3 作為藝術(shù)的認(rèn)知基礎(chǔ) |
| 7.2 早期美學(xué)中的審美認(rèn)知 |
| 7.2.1 形式與審美認(rèn)知注意 |
| 7.2.2 單一知覺的審美認(rèn)知 |
| 7.2.3 作為形式直覺的審美認(rèn)知 |
| 7.2.4 完整電影會降低觀眾的認(rèn)知水平嗎? |
| 7.3 早期認(rèn)知美學(xué)的反思及其當(dāng)代價(jià)值 |
| 7.3.1 早期對“具身”認(rèn)知圖式的忽視 |
| 7.3.2 早期認(rèn)知美學(xué)的當(dāng)代價(jià)值 |
| 第8章 迂回與進(jìn)路:阿恩海姆早、中晚期美學(xué)比較 |
| 8.1 阿恩海姆研究對象的轉(zhuǎn)向 |
| 8.1.1 阿恩海姆美學(xué)思想階段的再劃分 |
| 8.1.2 阿恩海姆學(xué)術(shù)研究對象的轉(zhuǎn)變及其原因 |
| 8.2 早、中晚期美學(xué)思想中的差異 |
| 8.2.1 審美感知的差異 |
| 8.2.2 簡化美學(xué)原理的差異 |
| 8.2.3 藝術(shù)表現(xiàn)論的差異 |
| 結(jié)語:早期美學(xué)對當(dāng)代美學(xué)的啟示 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1 |
| 附錄2 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文及科研成果 |
（7）中國百年師范教育制度變遷研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引論 |
| 一、研究的緣起 |
| 二、研究的問題 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| 四、相關(guān)概念界定 |
| 五、研究的價(jià)值 |
| 六、研究方法 |
| 七、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 中國百年師范教育制度變遷的歷史進(jìn)程 |
| 一、啟蒙與肇端：清末師范教育制度的發(fā)軔 |
| (一) 師范教育產(chǎn)生的歷史動因 |
| (二) 南洋公學(xué)的創(chuàng)建 |
| (三) 清末師范教育制度的肇始 |
| 二、揚(yáng)棄與發(fā)展：民國師范教育制度的確立 |
| (一) 民國師范教育宗旨的流變 |
| (二) 學(xué)制變革下師范教育獨(dú)立地位的調(diào)整 |
| (三) 民國師范教育制度的發(fā)展 |
| 三、變革與調(diào)試：改革開放前師范教育制度的探索 |
| (一) 社會主義學(xué)制系統(tǒng)的厘定 |
| (二) 獨(dú)立封閉的社會主義師范教育制度的確立 |
| (三) 改革開放前師范教育的曲折發(fā)展 |
| 四、完善與革新：改革開放后師范教育制度的建設(shè) |
| (一) 師范教育制度的恢復(fù)與重建 |
| (二) 師范教育制度的完善與革新 |
| 第二章 中國百年師范教育政策的演進(jìn) |
| 一、百年師范教育政策的演進(jìn)歷程 |
| (一) 清末時(shí)期師范教育政策的萌芽與興起 |
| (二) 民國時(shí)期師范教育政策的調(diào)適與豐富 |
| (三) 新中國時(shí)期師范教育政策的完善與發(fā)展 |
| 二、百年師范教育政策演進(jìn)的特點(diǎn) |
| (一) 始終堅(jiān)持國家對師范教育政策的有效干預(yù)與控制 |
| (二) 師范教育政策體系日臻完善與成熟 |
| (三) 始終重視教師思想道德的規(guī)范 |
| (四) 持續(xù)關(guān)注鄉(xiāng)村師范教育政策體系建設(shè) |
| 三、百年師范教育政策演進(jìn)的路徑 |
| (一) 政策主體的價(jià)值取向由“工具本位”向“以人為本”轉(zhuǎn)變 |
| (二) 政策實(shí)施的手段由單一走向多元 |
| (三) 政策施行由關(guān)注“單一職業(yè)定向”轉(zhuǎn)向“專業(yè)綜合發(fā)展” |
| 第三章 中國百年師范教育課程制度的嬗變 |
| 一、百年師范教育課程制度的嬗變歷程 |
| (一) 清末師范教育課程制度的輸入與構(gòu)建 |
| (二) 民國時(shí)期師范教育課程制度的確立與實(shí)施 |
| (三) 新中國師范教育課程制度的完善與變革 |
| 二、百年師范教育課程制度嬗變的特點(diǎn) |
| (一) 課程體系變革中師范性與學(xué)術(shù)性博弈的常態(tài)化 |
| (二) 師范教育課程中國際視野與本土化碰撞的不間斷化 |
| (三) 教育實(shí)習(xí)地位的逐漸提高 |
| 三、百年師范教育課程制度嬗變的路徑 |
| (一) 課程目標(biāo)的厘定由“單一”向“綜合”邁進(jìn) |
| (二) 課程內(nèi)容的選擇由分科化向“分科+綜合”轉(zhuǎn)變 |
| (三) 課程價(jià)值取向由“完全工具主義”向“人本主義”的遷移 |
| 第四章 中國百年師范教育模式的變遷 |
| 一、百年師范教育模式的變遷歷程 |
| (一) 以“定向型”為主的清末師范教育模式的構(gòu)建 |
| (二) 民國時(shí)期師范教育模式的動態(tài)調(diào)整與規(guī)范 |
| (三) 新中國時(shí)期師范教育模式的多元化探索與革新 |
| 二、百年師范教育模式變遷的特點(diǎn) |
| (一) 師范教育模式從借鑒模仿到本土化探索 |
| (二) 多種辦學(xué)模式的嘗試與探索 |
| 三、百年師范教育模式變遷的路徑 |
| (一) 從“能力本位”向“標(biāo)準(zhǔn)本位”的師范教育模式移行 |
| (二) 職前、職后教育由“分離”走向“統(tǒng)一” |
| 第五章 中國百年教師資格制度的沿革 |
| 一、百年教師資格制度的沿革歷程 |
| (一) 清末教師資格制度的萌芽與嚆矢 |
| (二) 民國師范教師資格制度的建構(gòu)與完善 |
| (三) 新中國教師資格制度的改革與標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè) |
| 二、百年教師資格制度沿革的特點(diǎn) |
| (一) 教師聘任與檢定標(biāo)準(zhǔn)的不斷規(guī)范與提升 |
| (二) 始終關(guān)注教師的專業(yè)理想,將道德標(biāo)準(zhǔn)融入到教師資格制度中 |
| 三、百年教師資格制度沿革的路徑 |
| (一) 資格認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)由單一走向多元,注重教師知識與技能的綜合培養(yǎng) |
| (二) 資格考試制度由“雙軌”向“單軌”轉(zhuǎn)變,打造教師教育新格局 |
| (三) 資格期限由“終身化”向“定期認(rèn)證”過渡,提升教師專業(yè)化水平 |
| 第六章 中國百年師范教育制度變遷的影響因素 |
| 一、百年師范教育制度變遷的外生性影響因素 |
| (一) 制度生成的環(huán)境因素 |
| (二) 師范教育制度的非均衡性 |
| 二、百年師范教育制度變遷的內(nèi)生性影響因素 |
| (一) 制度本源的價(jià)值追求 |
| (二) 師范教育制度功能的調(diào)整 |
| (三) 制度變革與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的明確 |
| 第七章 中國百年師范教育制度變遷的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示 |
| 一、百年師范教育制度變遷的歷史經(jīng)驗(yàn) |
| (一) 兼顧國家利益與個(gè)人價(jià)值的利益訴求 |
| (二) 將教師教育的資源配置和效率公平放在重要位置 |
| (三) 加強(qiáng)對制度的監(jiān)管和約束,減少制度執(zhí)行失范的行為 |
| (四) 提升制度建設(shè)的前瞻性,把握世界教師教育發(fā)展動向 |
| 二、百年師范教育制度變遷的當(dāng)代啟示 |
| (一) 完善師范教育政策體系建設(shè),夯實(shí)師范教育制度政策根基 |
| (二) 優(yōu)化師范教育課程結(jié)構(gòu),推動師范教育制度內(nèi)涵式發(fā)展 |
| (三) 創(chuàng)新師范教育模式,凸顯師范教育制度專業(yè)化方向 |
| (四) 規(guī)范教師資格制度,實(shí)現(xiàn)師范教育制度公平化建設(shè) |
| (五) 妥善處理師范教育制度中的對立統(tǒng)一關(guān)系 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（8）《馬克思為什么是對的》文本解讀（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.2 選題意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 應(yīng)用價(jià)值 |
| 1.3 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.3.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 第2章 伊格爾頓《馬克思為什么是對的》的寫作背景 |
| 2.1 作者背景 |
| 2.1.1 伊格爾頓生平簡介 |
| 2.1.2 伊格爾頓思想概述 |
| 2.2 時(shí)代背景 |
| 2.2.1 西方馬克思主義陷入低谷 |
| 2.2.2 資本主義矛盾的結(jié)構(gòu)強(qiáng)化 |
| 2.2.3 去馬克思化傾向的興起 |
| 第3章 伊格爾頓《馬克思為什么是對的》的文本內(nèi)涵 |
| 3.1 《馬克思為什么是對的》的申辯式的文本結(jié)構(gòu) |
| 3.1.1 申辯的邏輯結(jié)構(gòu) |
| 3.1.2 《馬克思為什么是對的》的文本的申辯思路 |
| 3.2 "反馬克思主義"對馬克思主義的攻擊 |
| 3.2.1 "反馬克思主義者"對馬克思主義的"病癥"列舉 |
| 3.2.2 當(dāng)代馬克思主義的理論"病癥" |
| 3.2.3 當(dāng)代馬克思主義的現(xiàn)實(shí)"病癥" |
| 3.3 《馬克思為什么是對的》對"反馬克思主義"觀點(diǎn)的反駁 |
| 3.3.1 針對曲解誤解馬克思主義觀點(diǎn)的反駁 |
| 3.3.2 針對過度解讀馬克思主義觀點(diǎn)的反駁 |
| 3.3.3 針對游離于馬克思主義哲學(xué)邏輯之外觀點(diǎn)的反駁 |
| 3.3.4 針對有效批評馬克思主義觀點(diǎn)的積極回應(yīng) |
| 第4章 伊格爾頓對《馬克思為什么是對的》申辯的理論價(jià)值 |
| 4.1 對馬克思主義的時(shí)代化解讀 |
| 4.2 對馬克思主義的捍衛(wèi)和申辯 |
| 4.3 對馬克思主義中國化建設(shè)的借鑒意義 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 作者簡介 |
（9）毛澤東對世界社會主義運(yùn)動的理論探索（1956-1966）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 毛澤東社會主義建設(shè)思想研究概況 |
| 1.2.2 國際共產(chǎn)主義運(yùn)動研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 中蘇論戰(zhàn)的研究概況 |
| 1.3 研究思路與結(jié)構(gòu)安排 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與研究方法 |
| 第2章 毛澤東對世界社會主義運(yùn)動理論探索的背景 |
| 2.1 兩制關(guān)系由“戰(zhàn)略同盟”轉(zhuǎn)變到“冷戰(zhàn)對峙” |
| 2.1.1 戰(zhàn)后資本主義世界的新變化 |
| 2.1.2 社會主義陣營的形成及意義 |
| 2.1.3 兩大陣營對峙局面逐漸形成及其表現(xiàn) |
| 2.2 中蘇兩黨論戰(zhàn) |
| 2.2.1 中蘇論戰(zhàn)的緣起 |
| 2.2.2 中蘇論戰(zhàn)的發(fā)展階段 |
| 2.2.3 中蘇論戰(zhàn)的影響 |
| 2.3 蘇東社會主義國家探索建設(shè)道路 |
| 2.3.1 東歐諸國走上社會主義道路的方式和特點(diǎn) |
| 2.3.2 蘇東國家的社會主義建設(shè)成就和改革 |
| 2.3.3 蘇東各國建設(shè)社會主義存在的問題及改革的局限 |
| 2.4 中國開始全面建設(shè)社會主義 |
| 2.4.1 三大改造的完成和社會主義制度的建立 |
| 2.4.2 十年探索中正確傾向和主要成就 |
| 2.4.3 十年探索的錯誤傾向和主要問題 |
| 第3章 毛澤東對世界社會主義運(yùn)動的理論貢獻(xiàn) |
| 3.1 社會主義社會兩類矛盾學(xué)說 |
| 3.1.1 提出社會主義社會矛盾學(xué)說 |
| 3.1.2 正確處理社會主義國家兩類不同性質(zhì)的矛盾 |
| 3.1.3 正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會主義國家政治生活的主題 |
| 3.2 無產(chǎn)階級政黨黨際關(guān)系思想 |
| 3.2.1 獨(dú)立自主、自力更生 |
| 3.2.2 完全平等、相互尊重 |
| 3.2.3 求同存異、互利合作 |
| 3.3 反“和平演變”思想 |
| 3.3.1 以馬克思主義為指導(dǎo)加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè) |
| 3.3.2 警惕黨內(nèi)特別是黨內(nèi)高層的蛻化質(zhì)變 |
| 3.3.3 注意國內(nèi)階級斗爭與國際階級斗爭相聯(lián)系 |
| 3.4 社會主義國家關(guān)系思想 |
| 3.4.1 國家利益至上原則 |
| 3.4.2 獨(dú)立自主原則 |
| 3.4.3 和平共處五項(xiàng)原則 |
| 第4章 毛澤東探索世界社會主義運(yùn)動理論的歷史局限 |
| 4.1 探索世界社會主義運(yùn)動發(fā)生失誤的歷史原因 |
| 4.1.1 國際形勢的復(fù)雜性 |
| 4.1.2 國際共運(yùn)傳統(tǒng)模式的缺陷性 |
| 4.1.3 社會主義建設(shè)的長期性和艱巨性 |
| 4.2 毛澤東探索世界社會主義運(yùn)動的理論局限 |
| 4.2.1 對時(shí)代主題的把握上出現(xiàn)偏差 |
| 4.2.2 過于強(qiáng)調(diào)國際共運(yùn)中的協(xié)調(diào)一致 |
| 4.2.3 把握社會主義社會主要矛盾出現(xiàn)失誤 |
| 4.3 探索世界社會主義運(yùn)動理論歷史局限的現(xiàn)實(shí)影響 |
| 4.3.1 經(jīng)濟(jì)建設(shè)中“左”傾思想逐漸占據(jù)上風(fēng) |
| 4.3.2 政治領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)階級斗爭擴(kuò)大化 |
| 4.3.3 意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)過火批判 |
| 第5章 毛澤東探索世界社會主義運(yùn)動的歷史地位 |
| 5.1 打破了舊的國際共運(yùn)模式 |
| 5.1.1 推動了國際共運(yùn)的“無中心”化 |
| 5.1.2 打破了傳統(tǒng)國際共運(yùn)“一個(gè)統(tǒng)一綱領(lǐng)”的僵化模式 |
| 5.1.3 沖破了“一條總路線”的對各國黨束縛 |
| 5.2 推進(jìn)了無產(chǎn)階級黨際關(guān)系的正?；?/td> |
| 5.2.1 維護(hù)了各無產(chǎn)階級政黨間的平等協(xié)商關(guān)系 |
| 5.2.2 促進(jìn)了各無產(chǎn)階級政黨獨(dú)立自主的發(fā)展 |
| 5.2.3 初步厘定黨際關(guān)系與國家關(guān)系之間的限度 |
| 5.3 推動了社會主義發(fā)展道路多樣化的探索 |
| 5.3.1 破除對蘇聯(lián)模式的迷信 |
| 5.3.2 明晰社會主義建設(shè)的長期性、階段性 |
| 5.3.3 探索適合我國的建設(shè)道路 |
| 5.4 促進(jìn)國際政治格局的演變 |
| 5.4.1 支持亞非拉民族革命和建設(shè)事業(yè) |
| 5.4.2 堅(jiān)決反帝反霸維護(hù)世界和平與人類進(jìn)步 |
| 5.4.3 提出“三個(gè)世界”理論建立廣泛國際統(tǒng)一戰(zhàn)線 |
| 第6章 毛澤東對世界社會主義運(yùn)動理論探索的現(xiàn)實(shí)啟示 |
| 6.1 堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義理論 |
| 6.1.1 科學(xué)認(rèn)識馬克思主義理論 |
| 6.1.2 立足實(shí)際促進(jìn)馬克思主義的本土化 |
| 6.1.3 堅(jiān)持在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義理論 |
| 6.2 始終堅(jiān)持中國特色社會主義道路不動搖 |
| 6.2.1 堅(jiān)持社會主義方向 |
| 6.2.2 準(zhǔn)確把握社會主義的歷史任務(wù) |
| 6.2.3 獨(dú)立自主地探索社會主義建設(shè)之路 |
| 6.3 準(zhǔn)確認(rèn)識和處理兩種社會制度關(guān)系 |
| 6.3.1 用發(fā)展的眼光認(rèn)識和理解兩種社會制度的關(guān)系 |
| 6.3.2 理性把握兩種社會制度共存的現(xiàn)實(shí)性與更替的必然性 |
| 6.3.3 合理借鑒資本主義發(fā)展的有益成果 |
| 6.4 促進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)的科學(xué)化、規(guī)范化 |
| 6.4.1 準(zhǔn)確把握黨所處的歷史方位 |
| 6.4.2 堅(jiān)定信仰保證黨的純潔性 |
| 6.4.3 切實(shí)加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè) |
| 結(jié)束語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
| 致謝 |
（10）思想政治教育社會整合研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目錄 |
| 緒論 |
| 一、問題意識 |
| 二、研究意義 |
| 三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 四、研究思路 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 思想政治教育社會整合的內(nèi)涵、目標(biāo)及功能 |
| 第一節(jié) 思想政治教育社會整合的內(nèi)涵 |
| 一、整合與社會整合 |
| 二、思想政治教育社會整合 |
| 第二節(jié) 思想政治教育社會整合的特征 |
| 一、先導(dǎo)性 |
| 二、交互性 |
| 三、經(jīng)濟(jì)性 |
| 四、人本性 |
| 五、持久性 |
| 第三節(jié) 思想政治教育社會整合的目標(biāo) |
| 一、思想政治教育社會整合的目標(biāo)定位 |
| 二、思想政治教育社會整合目標(biāo)確立的原則 |
| 三、思想政治教育社會整合目標(biāo)確立的依據(jù) |
| 四、思想政治教育社會整合目標(biāo)的內(nèi)容 |
| 第四節(jié) 思想政治教育社會整合的功能 |
| 一、教育與動員功能 |
| 二、認(rèn)同與凝聚功能 |
| 三、調(diào)控與穩(wěn)定功能 |
| 第二章 思想政治教育社會整合的歷史理性及其局限 |
| 第一節(jié) 中國傳統(tǒng)社會思想政治教育社會整合 |
| 一、中國傳統(tǒng)社會思想政治教育社會整合的歷史變遷 |
| 二、中國傳統(tǒng)社會思想政治教育社會整合的特點(diǎn) |
| 三、中國傳統(tǒng)社會思想政治教育社會整合的局限性 |
| 第二節(jié) 中國現(xiàn)代社會思想政治教育社會整合 |
| 一、中國現(xiàn)代社會思想政治教育社會整合的歷史演變 |
| 二、中國共產(chǎn)黨思想政治教育社會整合的歷史教訓(xùn) |
| 三、中國共產(chǎn)黨思想政治教育社會整合的經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| 第三章 思想政治教育社會整合的當(dāng)代境遇及必要性 |
| 第一節(jié) 當(dāng)代中國社會的物質(zhì)技術(shù)整合及其缺陷 |
| 一、市場整合 |
| 二、制度整合 |
| 三、法律整合 |
| 四、行政整合 |
| 第二節(jié) 思想政治教育是一種社會整合的“軟權(quán)力” |
| 一、什么是軟權(quán)力 |
| 二、軟權(quán)力于現(xiàn)代社會管理之必要 |
| 三、思想政治教育是一種社會整合的軟權(quán)力 |
| 第三節(jié) 當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期思想政治教育社會整合之必要 |
| 一、社會轉(zhuǎn)型的概念及理論 |
| 二、中國社會轉(zhuǎn)型的含義及特征 |
| 三、中國社會轉(zhuǎn)型期思想政治教育社會整合面臨的困境 |
| 四、中國社會轉(zhuǎn)型期思想政治教育整合之必要 |
| 第四章 思想政治教育社會整合的精神資源 |
| 第一節(jié) 思想政治教育精神資源相關(guān)概念解析 |
| 一、資源與精神資源 |
| 二、思想政治教育精神資源 |
| 第二節(jié) 當(dāng)代思想政治教育社會整合精神資源的主要內(nèi)容及社會整合價(jià)值 |
| 一、馬克思主義理論 |
| 二、中國特色社會主義共同理想 |
| 三、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 |
| 四、社會主義榮辱觀 |
| 第五章 思想政治教育社會整合的實(shí)施路徑 |
| 第一節(jié) 推進(jìn)馬克思主義大眾化，提高主流意識形態(tài)認(rèn)同 |
| 一、思想政治教育主要通過對主流意識形態(tài)的傳播與教化實(shí)現(xiàn)社會整合 |
| 二、加強(qiáng)馬克思主義理論教育，凝聚社會共識的思路 |
| 第二節(jié) 加強(qiáng)共同理想信念教育，提高中國特色社會主義制度認(rèn)同 |
| 一、用科學(xué)的理論指導(dǎo)中國特色社會主義理想信念教育，增強(qiáng)解釋力 |
| 二、以客觀的實(shí)踐鞏固中國特色社會主義理想信念教育，提高說服力 |
| 三、用榜樣的力量引領(lǐng)中國特色社會主義理想信念教育，增加感染力 |
| 第三節(jié) 加強(qiáng)民族精神和時(shí)代精神教育，提高民族凝聚力 |
| 一、民族精神和時(shí)代精神教育要走向生活，實(shí)現(xiàn)情境性整合 |
| 二、民族精神和時(shí)代精神教育要面向世界，實(shí)現(xiàn)包容性整合 |
| 三、民族精神和時(shí)代精神教育要繼承傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)歷史性整合 |
| 四、民族精神和時(shí)代精神教育主要面向青少年，實(shí)現(xiàn)針對性整合 |
| 第四節(jié) 加強(qiáng)公民道德教育，建立共同的道德聯(lián)合體 |
| 一、在社會實(shí)踐中啟發(fā)道德自覺，養(yǎng)成道德行為習(xí)慣 |
| 二、整合優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源與倡導(dǎo)新道德風(fēng)尚相結(jié)合，凝聚道德力量 |
| 三、加強(qiáng)職業(yè)倫理和職業(yè)規(guī)范建設(shè)，提高集體歸屬感和社會認(rèn)同感 |
| 四、重點(diǎn)抓好青少年的道德教育，筑牢未來社會團(tuán)結(jié)的道德根基 |
| 五、加強(qiáng)制度供給，保障公民道德教育的有效性和持續(xù)性 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果 |
| 致謝 |
四、關(guān)于社會主義的十個(gè)觀點(diǎn)（論文參考文獻(xiàn)）
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- [2]“綠水青山就是金山銀山”理念的解析[D]. 鐘華. 華北電力大學(xué)(北京), 2020(06)
- [3]“社會主義”概念在近代中國的變遷研究（1899-1921）[D]. 陳元. 南京師范大學(xué), 2021
- [4]我國教師教育體系重構(gòu)的應(yīng)然邏輯與實(shí)踐路向——專訪中國高等教育學(xué)會副會長管培俊[J]. 李瑾瑜. 教師發(fā)展研究, 2019(04)
- [5]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩缙诿缹W(xué)思想研究[D]. 李天鵬. 西南交通大學(xué), 2019(08)
- [6]全面從嚴(yán)治黨研究述評——以中國知網(wǎng)篇名含“全面從嚴(yán)治黨”的論文為分析對象[J]. 劉意,鐘德濤. 理論經(jīng)緯, 2016(00)
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- [8]《馬克思為什么是對的》文本解讀[D]. 丁宇芳. 大連海事大學(xué), 2016(06)
- [9]毛澤東對世界社會主義運(yùn)動的理論探索（1956-1966）[D]. 王建. 吉林大學(xué), 2013(08)
- [10]思想政治教育社會整合研究[D]. 戚如強(qiáng). 南京師范大學(xué), 2013(12)