問(wèn)：理想與現(xiàn)實(shí) 議論文 700字

1. 答：理想世界是—個(gè)完美而美好的世界，但現(xiàn)實(shí)世界確實(shí)—個(gè)真實(shí)而殘酷的世界。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)無(wú)窮接近時(shí)，美好而真實(shí)的世界就會(huì)慢慢浮現(xiàn)。反之，人心就會(huì)破碎，美夢(mèng)就會(huì)變?yōu)槿松模蔀槲覀儫o(wú)力承受的生命之重。
   關(guān)于理想和現(xiàn)實(shí)，哲學(xué)家馮友蘭總結(jié)了幾點(diǎn)，咱們不妨聽(tīng)聽(tīng)，看看有何優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)。
   1，釋迦牟尼首蘆割自己的肉喂鷹，是仁慈的行為，但用印度人的血汗，去維持英國(guó)人的繁榮，不但甘地反對(duì)，就算釋迦復(fù)生，也是不會(huì)同意的。英盯培國(guó)人的理想除了利益，還是利益。
   2，國(guó)與者則帶國(guó)之間本就沒(méi)有任何法律，也不會(huì)講太多道德，國(guó)與國(guó)之間也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。國(guó)與國(guó)之間最好不要談理想，而要講現(xiàn)實(shí)。
   3，理想與現(xiàn)實(shí)不是對(duì)立的，而是彼此依存?，F(xiàn)實(shí)離不開(kāi)理想，而理想也離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)。
2. 答：理想與現(xiàn)實(shí)，其實(shí)說(shuō)白了，也就是精神和現(xiàn)實(shí)的分界！
   理想與現(xiàn)實(shí)能夠同時(shí)兼而顧得的恐怕是少之又少？只有現(xiàn)實(shí)而沒(méi)有理想，就仿佛一個(gè)人只有軀殼，而丟失了那一顆“心”？只有“理想”而不顧“現(xiàn)實(shí)”？那也是一種永遠(yuǎn)地“幼稚”？甚至連悔團(tuán)“生存”都成了問(wèn)題？那種結(jié)果，要么成大器？要么毀滅？就仿如梵高，為了繪畫(huà)，最終餓死街頭，但他卻鑄就了一種不朽的傳奇，他的畫(huà)到今天成了價(jià)值連城的瑰寶！應(yīng)該說(shuō)，最后的他，還是成功的！而朦朧詩(shī)人顧鉛嘩城，卻最終毀在自己的“朦朧詩(shī)里”，因?yàn)椤半鼥V詩(shī)”局限了他的人生，也就最終鑄就了他人生的悲?。?br />我不是梵高，我更不是顧城，我只是一個(gè)普普通通的俗人！所以，我首先要面對(duì)的是我的現(xiàn)實(shí)，是生活。盡管，碧激橘我也一樣有我人生的理想，但我卻只能在生活的“夾縫中”偷偷地“理想”著……
3. 答：人們都說(shuō)，“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”，理想與現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)都隔著一條鴻溝。道理我們都懂，但是每次看到宏神理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距時(shí)，總是忍不住失望。
   夢(mèng)想易繪，過(guò)程充滿荊棘。理想與現(xiàn)實(shí)永不會(huì)完美重疊的。只有走完必須走的路 ，才能過(guò)想過(guò)的生活。每一天都要讓自己過(guò)得很充實(shí)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，終于理想，堅(jiān)持。一直一蘆絕虛直 努力成長(zhǎng)為最理想的自己
   生活就像一場(chǎng)韓劇，每天都是現(xiàn)場(chǎng)直播?，F(xiàn)實(shí)和理想總是有差距的，并不是所有的愿望都能實(shí)現(xiàn)，小時(shí)候我們看到的是理想之花的美艷，陪燃漸漸長(zhǎng)大才會(huì)感受現(xiàn)實(shí)之刺的決絕。
4. 答：成功需要一個(gè)理想 心中沒(méi)有理想，生活便索然無(wú)味。 -----題記 我們都想獲得成遲團(tuán)功。但是，一個(gè)人只有對(duì)自己想去哪里、想成賀喊為什么人有一禪旦野個(gè)毫不動(dòng)搖的理想，成功才有可能實(shí)現(xiàn)。

問(wèn)：理想與現(xiàn)實(shí)論文 平庸一點(diǎn)

1. 答：理想世界是—個(gè)完美而美好的世界，但現(xiàn)實(shí)世界確實(shí)—個(gè)真實(shí)而殘酷的世界。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)無(wú)窮接近時(shí)，美好而真實(shí)的世界就會(huì)慢慢浮現(xiàn)。反之，人心就會(huì)破碎，美夢(mèng)就會(huì)變?yōu)槿松?，成為我們無(wú)力承受的生命之重。
   關(guān)于理想和現(xiàn)實(shí)，哲學(xué)家馮友蘭總結(jié)了幾點(diǎn)，咱們不妨聽(tīng)聽(tīng)，看看有何優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)。
   1，釋迦牟尼首蘆割自己的肉喂鷹，是仁慈的行為，但用印度人的血汗，去維持英國(guó)人的繁榮，不但甘地反對(duì)，就算釋迦復(fù)生，也是不會(huì)同意的。英盯培國(guó)人的理想除了利益，還是利益。
   2，國(guó)與者則帶國(guó)之間本就沒(méi)有任何法律，也不會(huì)講太多道德，國(guó)與國(guó)之間也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。國(guó)與國(guó)之間最好不要談理想，而要講現(xiàn)實(shí)。
   3，理想與現(xiàn)實(shí)不是對(duì)立的，而是彼此依存。現(xiàn)實(shí)離不開(kāi)理想，而理想也離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)。
2. 答：理想與現(xiàn)實(shí)，其實(shí)說(shuō)白了，也就是精神和現(xiàn)實(shí)的分界！
   理想與現(xiàn)實(shí)能夠同時(shí)兼而顧得的恐怕是少之又少？只有現(xiàn)實(shí)而沒(méi)有理想，就仿佛一個(gè)人只有軀殼，而丟失了那一顆“心”？只有“理想”而不顧“現(xiàn)實(shí)”？那也是一種永遠(yuǎn)地“幼稚”？甚至連悔團(tuán)“生存”都成了問(wèn)題？那種結(jié)果，要么成大器？要么毀滅？就仿如梵高，為了繪畫(huà)，最終餓死街頭，但他卻鑄就了一種不朽的傳奇，他的畫(huà)到今天成了價(jià)值連城的瑰寶！應(yīng)該說(shuō)，最后的他，還是成功的！而朦朧詩(shī)人顧鉛嘩城，卻最終毀在自己的“朦朧詩(shī)里”，因?yàn)椤半鼥V詩(shī)”局限了他的人生，也就最終鑄就了他人生的悲??！
   我不是梵高，我更不是顧城，我只是一個(gè)普普通通的俗人！所以，我首先要面對(duì)的是我的現(xiàn)實(shí)，是生活。盡管，碧激橘我也一樣有我人生的理想，但我卻只能在生活的“夾縫中”偷偷地“理想”著……
3. 答：人們都說(shuō)，“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”，理想與現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)都隔著一條鴻溝。道理我們都懂，但是每次看到宏神理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距時(shí)，總是忍不住失望。
   夢(mèng)想易繪，過(guò)程充滿荊棘。理想與現(xiàn)實(shí)永不會(huì)完美重疊的。只有走完必須走的路 ，才能過(guò)想過(guò)的生活。每一天都要讓自己過(guò)得很充實(shí)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，終于理想，堅(jiān)持。一直一蘆絕虛直 努力成長(zhǎng)為最理想的自己
   生活就像一場(chǎng)韓劇，每天都是現(xiàn)場(chǎng)直播?，F(xiàn)實(shí)和理想總是有差距的，并不是所有的愿望都能實(shí)現(xiàn)，小時(shí)候我們看到的是理想之花的美艷，陪燃漸漸長(zhǎng)大才會(huì)感受現(xiàn)實(shí)之刺的決絕。

問(wèn)：大學(xué)生如何看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的論文

1. 答：理想和現(xiàn)實(shí)是想法與行動(dòng)的關(guān)系。理想是燈，是方向，有了理想，我們就知道努力的方向在哪里，我們就可以朝著這個(gè)方向努力，盡快實(shí)現(xiàn)自己的理想。
   而現(xiàn)實(shí)，是我們實(shí)現(xiàn)理想必須經(jīng)過(guò)的道路，汪隱正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有磨難，我們才要堅(jiān)定自己的理想困好廳信念，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印去解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己的理想。
   如果沒(méi)有現(xiàn)實(shí)襪腔，理想就很空洞，而只有現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有理想。我們的生活也會(huì)很沒(méi)有意思。
   所以我們要有理想，也要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，否則理想就是空中樓閣，也不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。