一、融合·創(chuàng)新·升華（論文文獻(xiàn)綜述）
岳雪[1]（2021）在《“普京政治話語(yǔ)”中政治文化觀念的系統(tǒng)建構(gòu)與演化研究（2000-2020）》文中認(rèn)為在國(guó)內(nèi)外學(xué)界,普京政治話語(yǔ)研究已成為一個(gè)重要的“現(xiàn)象級(jí)”話題。普京自2000年上任至今走過(guò)了20年的執(zhí)政歷程,與此同時(shí)俄羅斯的政治話語(yǔ)歷經(jīng)20年的動(dòng)態(tài)發(fā)展建構(gòu)出一種獨(dú)具特色的“普京政治話語(yǔ)”,借助各種語(yǔ)言手段和話語(yǔ)實(shí)踐呈現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人政治文化觀念的輸出與傳遞。政治文化觀念是政治語(yǔ)言學(xué)框架下一個(gè)復(fù)雜的觀念系統(tǒng),基于文化觀念理論衍生而出并應(yīng)用于政治語(yǔ)言學(xué)之中。政治文化觀念根植于政治話語(yǔ)當(dāng)中,通過(guò)挖掘其中的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用揭示出語(yǔ)言背后權(quán)力與意識(shí)形態(tài)之間的深層次關(guān)系。政治文化觀念在不同的歷時(shí)時(shí)期展現(xiàn)出政治文化觀念的動(dòng)態(tài)演化,每個(gè)政治文化觀念之間不是孤立的,是彼此緊密相連的整體。政治文化觀念是在政治與語(yǔ)言的博弈中形成,政治文化觀念作為政治話語(yǔ)的系統(tǒng)構(gòu)成,其總和構(gòu)成政治語(yǔ)言世界圖景,任何一個(gè)政治文化觀念都是政治語(yǔ)言世界圖景的片段寫(xiě)照。政治文化觀念貫穿于政治交際主體、政治話語(yǔ)實(shí)踐和政治語(yǔ)言世界圖景這一動(dòng)態(tài)的主體對(duì)話關(guān)系之中。從政治語(yǔ)言學(xué)視角出發(fā),各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人政治話語(yǔ)中的政治文化觀念問(wèn)題是跨學(xué)科、跨文化交際研究中的熱點(diǎn)和趨勢(shì),具有一定的研究意義和實(shí)踐價(jià)值。普京政治話語(yǔ)對(duì)內(nèi)宣傳政治理念,對(duì)外表明國(guó)家立場(chǎng),對(duì)其政治文化觀念的研究有助于掌握俄羅斯國(guó)家政策和理解俄羅斯政治賴以生存的社會(huì)實(shí)踐,對(duì)我國(guó)政治話語(yǔ)建構(gòu)以及政治文化觀念傳遞具有一定的參考和借鑒。本文以政治語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言文化學(xué)研究理論為基礎(chǔ),以2000-2020年期間俄羅斯總統(tǒng)國(guó)情咨文和普京“直播連線”政治話語(yǔ)為例,借助語(yǔ)料庫(kù)等研究方法,在政治語(yǔ)言學(xué)視域下對(duì)普京政治話語(yǔ)中的政治文化觀念進(jìn)行深層次、多維度的動(dòng)態(tài)剖析。本文三個(gè)研究問(wèn)題之間層層遞進(jìn),逐步深入,具體如下:1.在微觀層面上,普京政治話語(yǔ)借助何種語(yǔ)言表達(dá)手段實(shí)現(xiàn)政治文化觀念的呈現(xiàn)與傳遞?政治文化觀念具有怎樣的主題分類?2.在宏觀層面上,普京政治話語(yǔ)實(shí)踐中體現(xiàn)的政治文化觀念有何特征?其深層釋義具有何種動(dòng)態(tài)演化?最終生成怎樣的政治文化觀念系統(tǒng),其意義建構(gòu)如何?3.普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念系統(tǒng)建構(gòu)何種政治現(xiàn)實(shí),傳遞何種價(jià)值觀?政治文化觀念系統(tǒng)建構(gòu)與演化研究背后體現(xiàn)出怎樣的權(quán)力與意識(shí)形態(tài)演化?為解決本文研究問(wèn)題,我們根據(jù)文化觀念理論、費(fèi)爾克勞批評(píng)話語(yǔ)分析方法以及政治語(yǔ)言學(xué)研究方法建立本研究分析框架,分別從文本、話語(yǔ)實(shí)踐以及社會(huì)實(shí)踐三個(gè)維度對(duì)普京政治話語(yǔ)中的政治文化觀念進(jìn)行描寫(xiě)性與解釋性的演化研究,具體得出以下結(jié)論:第一、在微觀層面的文本分析維度,政治文化觀念具有動(dòng)態(tài)性,每一歷時(shí)階段都展示出不同的政治和文化屬性,呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的變化趨勢(shì),不同主題分類的政治文化觀念在不同的歷時(shí)時(shí)期都具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。分析得出結(jié)論:國(guó)家治理的分期與政治文化觀念系統(tǒng)的分期存在潛在的聯(lián)系,受到政治文化觀念的內(nèi)在驅(qū)動(dòng),普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念的歷時(shí)演化經(jīng)歷了從初步到成熟,從零散到系統(tǒng)的發(fā)展歷程,呈現(xiàn)出由內(nèi)而外-內(nèi)外并重-由外而內(nèi)動(dòng)態(tài)“回歸”的歷時(shí)發(fā)展軌跡。普京政治話語(yǔ)中的政治文化觀念研究載體分為語(yǔ)言載體和言語(yǔ)載體,其中語(yǔ)言載體從不變性與可變性入手,主要包括舊的政治文化觀念詞淡出,舊的政治文化觀念詞新用以及政治文化觀念新詞的產(chǎn)生和年度政治詞匯的使用。言語(yǔ)載體從言語(yǔ)化分析入手,主要表現(xiàn)為政治交際方面的研究。此外本研究發(fā)現(xiàn),普京政治話語(yǔ)借助政治文化觀念的周期變化、文化因素和語(yǔ)義元素三方面的語(yǔ)言表征類型實(shí)現(xiàn)政治文化觀念的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。第二、在宏觀層面的話語(yǔ)實(shí)踐維度,通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)的話語(yǔ)實(shí)踐分析,本研究發(fā)現(xiàn),普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念的話語(yǔ)實(shí)踐特征主要體現(xiàn)為空間性、過(guò)程性、恒定性、普遍性、發(fā)展性與動(dòng)態(tài)性,具體呈現(xiàn)為心理、屬性、狀態(tài)、行為、目標(biāo)、范圍、時(shí)間、空間以及方式等方面。普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念的深層釋義主要圍繞“愛(ài)國(guó)主義”、“民族主義”以及“強(qiáng)國(guó)主義”展開(kāi),重點(diǎn)論述核心政治文化觀念“強(qiáng)國(guó)主義”的動(dòng)態(tài)演化。政治文化觀念研究的核心在于人,主要探討人-語(yǔ)言-政治世界的主體間對(duì)話關(guān)系,而從政治交際的角度則體現(xiàn)為發(fā)話人、政治文本/政治話語(yǔ)、受話人之間的主體間對(duì)話關(guān)系。不同時(shí)期的政治文化觀念、政治話語(yǔ)與意義是三維互動(dòng)的共變關(guān)系,呈現(xiàn)為不同時(shí)期執(zhí)政理念的變遷。政治文化觀念與政治話語(yǔ)不是簡(jiǎn)單的映現(xiàn)關(guān)系,而是一種實(shí)現(xiàn)意義的互動(dòng)關(guān)系。政治文化觀念作為政治話語(yǔ)的系統(tǒng)構(gòu)成,并以政治話語(yǔ)為載體經(jīng)歷由深層到表層、由潛在到顯現(xiàn)、由不可見(jiàn)到可見(jiàn),由非言語(yǔ)化到言語(yǔ)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程:政治文化觀念——政治話語(yǔ)或政治文本（內(nèi)部言語(yǔ)——外化——外部言語(yǔ)——觀念詞載體）——政治語(yǔ)言世界圖景。第三、在社會(huì)實(shí)踐維度上,明晰普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念系統(tǒng)建構(gòu)與演化研究反映出的執(zhí)政理念變遷以及權(quán)力與意識(shí)形態(tài)演化。研究發(fā)現(xiàn):政治文化觀念動(dòng)態(tài)演化經(jīng)歷了從萌芽到深入再到巔峰最后轉(zhuǎn)向回歸的動(dòng)態(tài)發(fā)展軌跡,呈現(xiàn)為“形成崛起”時(shí)期——“穩(wěn)定發(fā)展”時(shí)期——“普京思想延續(xù)”時(shí)期——“緩慢發(fā)展”時(shí)期——“保守回歸”時(shí)期,具體表現(xiàn)為政治文化觀念“強(qiáng)國(guó)”——“民生”——“民族價(jià)值觀”——“普京主義時(shí)期”的繼承與延續(xù)——“梅普思維”時(shí)期的新發(fā)展與新舉措——“愛(ài)國(guó)團(tuán)結(jié)”——“發(fā)展”——“保守”的轉(zhuǎn)變,同時(shí)也印證了政治文化觀念主題分類在具體政治話語(yǔ)中的實(shí)踐,在此基礎(chǔ)上歸納總結(jié)出政治文化觀念系統(tǒng)建構(gòu)與演化研究的政策啟示和借鑒。
朱鴻亮[2]（2021）在《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究》文中認(rèn)為文化是國(guó)家和民族的靈魂。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平同志立足文化強(qiáng)國(guó),圍繞什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,如何建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,做出了一系列重要論述,提出了一系列有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新思想、新表述、新論斷,也提出了新時(shí)代文化建設(shè)的一系列新要求新舉措,有力地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述包含極為豐富的內(nèi)容。在當(dāng)前學(xué)者們的相關(guān)研究不斷深入拓展的情況下,對(duì)這些成果進(jìn)行總結(jié)概括和系統(tǒng)梳理,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)構(gòu)化、整體化研究,揭示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的傳承與創(chuàng)新關(guān)系,具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。本文從狹義上把文化界定為“人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中生成的,相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的全部精神活動(dòng)及其物質(zhì)產(chǎn)品中包含的精神因素,去除其中自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分?！睆倪@一基本概念出發(fā),首先介紹了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的產(chǎn)生背景與內(nèi)容體系,接著對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)行拓展性研究。就內(nèi)涵的拓展性研究來(lái)說(shuō),包括文化源流論一章,討論了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的源流關(guān)系,并辨析了三者之間傳承轉(zhuǎn)化的關(guān)系,并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”進(jìn)行了重點(diǎn)研究;包括意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論一章,詳盡討論馬克思主義意識(shí)形態(tài)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論中的主導(dǎo)性問(wèn)題,本章的特色在于把馬克思主義理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想道德建設(shè)整合進(jìn)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性和意識(shí)形態(tài)工作中,并對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和宣傳思想工作進(jìn)行了重點(diǎn)研究。從外延的拓展性研究來(lái)說(shuō),主要包括文藝論宗教論網(wǎng)絡(luò)文化分論一章,這是對(duì)習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述中涉及的文化各領(lǐng)域、各方面的專門而集中的考察,意在努力呈現(xiàn)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述中關(guān)于文化的理論觀點(diǎn)的豐富細(xì)節(jié),也為下一步的分析研究提供扎實(shí)的理論和事實(shí)依據(jù);在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化與文化建設(shè)內(nèi)涵與外延系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上,文化自信論一章,研究了自信問(wèn)題的由來(lái)、自信的必要性和依據(jù)、以及如何堅(jiān)定文化自信等問(wèn)題,無(wú)論意識(shí)形態(tài)工作抑或價(jià)值觀踐行、傳承傳統(tǒng)文化抑或弘揚(yáng)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,都必須以堅(jiān)定文化自信為前提,這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的主觀條件;而文化建設(shè)論一章,從加快完善公共文化服務(wù)體系、加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制改革等方面,論述了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐基礎(chǔ);文化交往論一章,論述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化與他國(guó)他民族文化進(jìn)行交流交往,既是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的客觀條件,也是提升中華文化話語(yǔ)權(quán),為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案,共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。作為本文理論研究的重要結(jié)論,首先,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的思想體系進(jìn)行了總結(jié)概括。其次,總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征有七:以人民為中心、明確的問(wèn)題導(dǎo)向、鮮明的實(shí)踐指向、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新引領(lǐng)文化發(fā)展、高度重視網(wǎng)絡(luò)文化工作、把人才建設(shè)放到首位、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。再次,從明確“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”概念的內(nèi)涵、習(xí)近平對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新、深化和拓展“人類命運(yùn)共同體”思想理念、創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論、創(chuàng)造性論述了文化自信與“道路自信、理論自信、制度自信”之間的關(guān)系、話語(yǔ)創(chuàng)新和表述創(chuàng)新等六大方面總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新成果;最后以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重要理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值結(jié)束全篇。
鄒廣勝[3]（2021）在《魏晉南北朝文論書(shū)論關(guān)系研究》文中認(rèn)為本論文以魏晉南北朝文論與書(shū)論的關(guān)系為研究課題,當(dāng)然,有些問(wèn)題文論中討論得多些,有些問(wèn)題書(shū)論中討論得更為深入,但都以文論書(shū)論中共同關(guān)注、共同存在的問(wèn)題為軸心與線索展開(kāi)討論與論述,同時(shí)也充分考慮這些問(wèn)題在中國(guó)文論史與中國(guó)書(shū)論史上產(chǎn)生的影響。本論文的基本內(nèi)容如下:緒論作為開(kāi)篇,討論本選題的價(jià)值及意義、研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述、主要內(nèi)容、研究思路與方法,并闡明各章節(jié)之間的關(guān)系。第一章為“魏晉文論與書(shū)論之關(guān)聯(lián)”,討論魏晉南北朝時(shí)期的文人,包括文學(xué)家、文論家、書(shū)法家、書(shū)論家他們共同面臨的人生際遇,共通的審美趣味,藝術(shù)家的多才多能,藝術(shù)的覺(jué)醒與人的覺(jué)醒,藝術(shù)的獨(dú)立性與人的獨(dú)立性等問(wèn)題,以及藝成而下、德成而上的儒家觀念對(duì)文學(xué)、文學(xué)家與書(shū)法、書(shū)法家之地位的影響。第二章為“文論與書(shū)論之差異”,探討圖像與語(yǔ)言作為不同的媒介對(duì)書(shū)法與文學(xué)審美特質(zhì)的不同意義,如陸機(jī)的《文賦》與《平復(fù)帖》,曹植的《洛神賦》與王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》,《蘭亭》的文學(xué)性與書(shū)法性等所表現(xiàn)出的不同之美等問(wèn)題。第三章為“魏晉風(fēng)度與魏晉書(shū)韻”,討論魏晉文論與書(shū)論中的不同審美風(fēng)格及文風(fēng)與書(shū)風(fēng)中共同存在的風(fēng)格與個(gè)性問(wèn)題等,如錯(cuò)彩鏤金與出水芙蓉,妍媚與質(zhì)樸,它們都是魏晉文學(xué)書(shū)法追求個(gè)性的具體表現(xiàn),如《典論·論文》中所說(shuō)雖父兄不能移子弟。至于二王妍媚的風(fēng)格與鐘繇質(zhì)樸的風(fēng)格、儒家剛健質(zhì)樸與道家自然飄逸的審美原則等兩種不同的審美風(fēng)格都同樣貫穿于中國(guó)古代書(shū)法與文學(xué)的批評(píng)之中。第四章為“魏晉南北朝文論與書(shū)論中的觀物取象”,主要討論文學(xué)與書(shū)法的道法自然,模擬自然,以自然物象及人體之美來(lái)說(shuō)明文學(xué)及書(shū)法之美的問(wèn)題,特別是人體中的骨、肉、筋、膚、神氣等。第五章為“魏晉南北朝人品及文品與書(shū)品的同一性及矛盾性”,也就是文如其人與書(shū)如其人的問(wèn)題,文品與人品之爭(zhēng)、藝術(shù)與人格及道德之爭(zhēng)貫穿于中國(guó)古代文論與書(shū)論。在中國(guó)古代文論及書(shū)論發(fā)展史上,古典風(fēng)格與浪漫風(fēng)格、儒家的美善合一與中庸原則,鑒賞判斷與價(jià)值判斷等都貫穿于中國(guó)古代書(shū)法與文學(xué)的評(píng)論與鑒賞之中,堅(jiān)持經(jīng)典與變易的結(jié)合正是《文心雕龍·通變》中的基本原則,也是貫穿中國(guó)古代書(shū)論、文論始終的核心問(wèn)題。
劉永來(lái)[4]（2021）在《PZCD卷筒鑄造部件質(zhì)量管控研究》文中研究說(shuō)明
魏冉[5]（2021）在《中國(guó)與東盟的聯(lián)合國(guó)大會(huì)投票實(shí)踐研究（1991-2019）》文中研究指明聯(lián)合國(guó)是最具權(quán)威性的國(guó)際組織,聯(lián)合國(guó)大會(huì)投票成為考察會(huì)員國(guó)在國(guó)際事務(wù)立場(chǎng)相似性的重要途徑。對(duì)聯(lián)大投票的分析建立于數(shù)據(jù)真實(shí)性和可靠性的基礎(chǔ)上,同時(shí)規(guī)避了經(jīng)驗(yàn)主義的主觀因素及不可控因素。有鑒于此,本文通過(guò)系統(tǒng)考察1991-2019年中國(guó)與東盟在聯(lián)合國(guó)大會(huì)的投票情況,探究影響中國(guó)-東盟投票立場(chǎng)一致或相異的因素,分析二者在多大程度上能夠推動(dòng)國(guó)際議題合作,以便精進(jìn)中國(guó)-東盟合作、增益中國(guó)-東盟關(guān)系,并對(duì)中國(guó)如何借助聯(lián)合國(guó)大會(huì)增強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家代表性、推動(dòng)完善全球治理提供啟示。在理論層面,國(guó)家利益決定國(guó)家是否會(huì)遵守國(guó)際規(guī)范,而對(duì)規(guī)范的遵守又會(huì)影響國(guó)家利益的偏好?；\統(tǒng)將國(guó)家利益與國(guó)際規(guī)范一概而論只能被視為一種簡(jiǎn)單的補(bǔ)充性解釋,因此將國(guó)家利益與國(guó)際規(guī)范作為自變量解釋國(guó)家投票行為之時(shí),必須將其放置在特定的時(shí)段與國(guó)際議題下展開(kāi),同時(shí)說(shuō)明選擇依據(jù)。投票立場(chǎng)出現(xiàn)差異是國(guó)家基于利益與規(guī)范對(duì)相對(duì)收益進(jìn)行衡量的結(jié)果。對(duì)此,有兩種解釋。一是因?yàn)閲?guó)家對(duì)某一決議或其映射的國(guó)際問(wèn)題的利益認(rèn)知出現(xiàn)根本性分歧;二是當(dāng)國(guó)家利益與國(guó)際規(guī)范相斥時(shí),國(guó)家在聯(lián)大決議中堅(jiān)持選擇有利于維護(hù)國(guó)家利益的投票立場(chǎng)。簡(jiǎn)而言之,投票立場(chǎng)相異源于國(guó)家將維護(hù)利益置于遵守規(guī)范更優(yōu)先的位置,投票立場(chǎng)代表了一國(guó)在特定情境下維護(hù)國(guó)家利益的最優(yōu)選擇。在經(jīng)驗(yàn)層面,通過(guò)考察中國(guó)與東盟在聯(lián)合國(guó)大會(huì)三個(gè)主要議題領(lǐng)域的1104個(gè)決議發(fā)現(xiàn),中國(guó)與東盟在特別政治和非殖民化議題領(lǐng)域投票一致性最高;其次是裁軍和國(guó)際安全議題領(lǐng)域;社會(huì)、人道主義和文化議題領(lǐng)域一致性最低,且波動(dòng)幅度較大。將中國(guó)與東盟近30年的聯(lián)合國(guó)大會(huì)投票趨勢(shì)置于同時(shí)段內(nèi)思考中國(guó)-東盟關(guān)系,可以發(fā)現(xiàn):中國(guó)-東盟聯(lián)大投票結(jié)果并未受到“中國(guó)威脅論”的影響;中國(guó)-東盟聯(lián)大投票差異未削弱中國(guó)-東盟國(guó)際合作,體現(xiàn)出了雙方包容互利的發(fā)展格局。研究還發(fā)現(xiàn),美國(guó)因素拉低了中國(guó)與東盟的投票一致性。因此,中國(guó)應(yīng)借助制度建設(shè)、國(guó)際公共產(chǎn)品供給與講究道義等優(yōu)勢(shì),采取相關(guān)措施弱化美國(guó)影響,加強(qiáng)東盟與中國(guó)在國(guó)際事務(wù)立場(chǎng)上的協(xié)調(diào)與配合,提高中國(guó)-東盟聯(lián)大投票一致性,從而增強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家的共同利益。這對(duì)于化解中國(guó)和平發(fā)展面臨的戰(zhàn)略壓力、推動(dòng)完善全球治理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
唐雪[6]（2021）在《指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)研究》文中指出審美素養(yǎng)是核心素養(yǎng)涵蓋的一個(gè)要點(diǎn),在倡導(dǎo)全民美育、提升民族精神境界的當(dāng)下,越來(lái)越受到國(guó)家的重視。作為小學(xué)語(yǔ)文課程中重要內(nèi)容之一的古詩(shī)詞,是傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)的特殊媒介,被提升到十分重要的地位。因此,越來(lái)越多的教師和學(xué)者也在不斷挖掘古詩(shī)詞與審美素養(yǎng)之間的緊密聯(lián)系,探究在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透的審美素養(yǎng)價(jià)值。但是在現(xiàn)有的相關(guān)研究中,更多的是關(guān)注古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升以及審美素養(yǎng)視域下古詩(shī)詞教學(xué)的方式方法和實(shí)踐策略的研究,并且其中只有少量的研究是將關(guān)注點(diǎn)放在小學(xué)階段,整體上來(lái)看,所研究的內(nèi)容實(shí)踐價(jià)值豐富而理論價(jià)值匱乏。本研究擬對(duì)指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)探究,嘗試建構(gòu)起指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)三個(gè)學(xué)段古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)體系,以期對(duì)審美素養(yǎng)視域下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法和實(shí)踐途徑提供標(biāo)準(zhǔn)和參照,對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的現(xiàn)有研究進(jìn)行完善和提升。正文共分為五章:第一章為緒論,闡述本文的研究緣起,研究?jī)r(jià)值,相關(guān)研究綜述,研究方法及核心概念;第二章分別對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞和小學(xué)生審美素養(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn)要求,以及指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)建構(gòu)的理論依據(jù)進(jìn)行論述,結(jié)合審美素養(yǎng)的概念界定,剖析出小學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的五個(gè)要素,為后面章節(jié)的撰寫(xiě)奠定理論基礎(chǔ);第三章探究小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)與學(xué)生審美素養(yǎng)融合的可能性,對(duì)指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞選編情況進(jìn)行分析,并挖掘出古詩(shī)詞蘊(yùn)含的審美因素;第四章著重研究小學(xué)語(yǔ)文一線教師及優(yōu)秀名師的古詩(shī)詞教學(xué)課例,從審美素養(yǎng)的視角對(duì)其教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)流程等進(jìn)行觀察、整理并分析,試圖發(fā)現(xiàn)指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題,歸因出教師在古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)沒(méi)有設(shè)計(jì)出合理、系統(tǒng)、明確的指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的教學(xué)目標(biāo);第五章首先對(duì)指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)的維度框架進(jìn)行建構(gòu),由此對(duì)指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)三個(gè)學(xué)段的古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)、細(xì)化并形成層次梯度,再輔之以對(duì)應(yīng)學(xué)段古詩(shī)詞審美教學(xué)目標(biāo)的案例分析,最后提出教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)建議,旨在為一線教師設(shè)計(jì)指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)時(shí),提供一些標(biāo)準(zhǔn)參考和實(shí)踐指導(dǎo)。
宋娟[7]（2021）在《我國(guó)體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)與提升策略研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理體育舞蹈是一項(xiàng)體育和藝術(shù)緊密結(jié)合的新興體育藝術(shù)類項(xiàng)目。為了培養(yǎng)集“教、表、編、訓(xùn)”于一體的體育舞蹈復(fù)合型應(yīng)用人才,自2001年起,各體育院校先后開(kāi)設(shè)了體育舞蹈的本科教育課程,并借鑒了藝術(shù)院校的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),依托體育院校的體育專業(yè)特色來(lái)提高學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。然而由于體育舞蹈在我國(guó)體育院校開(kāi)展的時(shí)間較短,師資力量整體還較為薄弱,尚未形成比較系統(tǒng)的體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)的提升與評(píng)價(jià)體系?！敖逃笥?jì),教師為本”,在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出,要“優(yōu)先發(fā)展教育,加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍”。因此,需要對(duì)當(dāng)下體育舞蹈教師的專業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行充分了解,并在此基礎(chǔ)上提出促進(jìn)體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)全面提升的可持續(xù)發(fā)展的方案與策略。本文以我國(guó)體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)為研究對(duì)象,采用文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法、扎根理論、德?tīng)柗品?、?shù)理統(tǒng)計(jì)等研究方法,通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)15所體育院校體育舞蹈教師進(jìn)行調(diào)查研究,構(gòu)建體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。并運(yùn)用該評(píng)價(jià)體系,嘗試性地對(duì)隨機(jī)抽樣的三所體育院校教師進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析,診斷教師現(xiàn)存問(wèn)題、審視自身專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)目前存在問(wèn)題、分析其產(chǎn)生原因,明確自身專業(yè)發(fā)展目標(biāo),從而提出體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)提升策略,為下一階段自身發(fā)展做出預(yù)判和規(guī)劃,促進(jìn)體育舞蹈教師自身專業(yè)素養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)研究,得出以下結(jié)論:（1）通過(guò)對(duì)我國(guó)體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建發(fā)現(xiàn),對(duì)于體育舞蹈教師來(lái)說(shuō),職業(yè)理念與師德、專業(yè)能力和專業(yè)知識(shí)是最為重要的三個(gè)維度,三者也構(gòu)成了體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系中的三個(gè)一級(jí)指標(biāo)。指標(biāo)體系共分三級(jí),除上述三個(gè)一級(jí)指標(biāo)外,職業(yè)的理解與認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)生的態(tài)度與行為、教育教學(xué)的態(tài)度與行為、教師的修養(yǎng)、教學(xué)能力、帶隊(duì)訓(xùn)練能力、表演能力、編排能力、創(chuàng)新能力、教育學(xué)知識(shí)、體育舞蹈專業(yè)技術(shù)、體育學(xué)科理論知識(shí)、藝術(shù)理論知識(shí)以及專業(yè)應(yīng)用知識(shí)構(gòu)成了十四個(gè)二級(jí)指標(biāo),而三級(jí)指標(biāo)共有四十七個(gè)。（2）由權(quán)重得出體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)較為重要的指標(biāo):A12教師職業(yè)理想和敬業(yè)精神、A41教師的文化修養(yǎng)、C25體育舞蹈舞伴間技術(shù)動(dòng)作的配合、C34運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)知識(shí)、B15教師示范能力、B52科研創(chuàng)新能力、B43劇目作品編排能力、B25具備訓(xùn)練和比賽的應(yīng)變能力、C11教育學(xué)知識(shí)、B32舞蹈肢體表現(xiàn)力。這些指標(biāo)是專家認(rèn)為現(xiàn)階段教師應(yīng)該重點(diǎn)提升的專業(yè)素養(yǎng)。（3）運(yùn)用本研究建構(gòu)的評(píng)價(jià)體系對(duì)三所體育院校體育舞蹈教師的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn),體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)整體狀況處于良好和中等之間,能夠滿足培養(yǎng)專業(yè)人才的需要,但教師還有很大提升空間。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)較高,西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)教師專業(yè)素養(yǎng)相對(duì)薄弱。（4）體育院校體育舞蹈教師結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,呈現(xiàn)老中青教育經(jīng)歷各不相同的教師層次,來(lái)源構(gòu)成分為六個(gè)方面:（1）開(kāi)始體育舞蹈教育之初,從難美項(xiàng)目轉(zhuǎn)項(xiàng)而來(lái)的教師;（2）本科經(jīng)過(guò)體育教育專業(yè)專修課程學(xué)習(xí)的教師;（3）通過(guò)藝術(shù)高考考上本科專業(yè)院校,高考前經(jīng)過(guò)短期的專業(yè)訓(xùn)練,專業(yè)提高階段主要是在大學(xué)四年的教師;（4）有過(guò)中專教育經(jīng)歷的教師;（5）畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院的教師;（6）本科是通過(guò)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)單獨(dú)招生的高水平選手教師。藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的教師藝術(shù)知識(shí)豐富,劇目作品編排能力較強(qiáng),體育知識(shí)卻有待提高;經(jīng)歷過(guò)單招的教師競(jìng)技套編排能力較強(qiáng),藝術(shù)知識(shí)卻較為薄弱。教師教育經(jīng)歷不同使得教師的專業(yè)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)具有很大差異性,水平也參差不齊。（5）體育院校體育舞蹈教師育人理念處于中等水平;教師重視專業(yè)技術(shù)培養(yǎng),忽略全面素質(zhì)教育,輕視理論知識(shí)學(xué)習(xí);教師文化基礎(chǔ)、教育學(xué)知識(shí)、體育學(xué)知識(shí)、音樂(lè)學(xué)知識(shí)、科研能力、現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用能力、英語(yǔ)水平有待進(jìn)一步提升;年長(zhǎng)教師理論知識(shí)較為豐富、專業(yè)技術(shù)有待加強(qiáng),年輕教師示范能力很強(qiáng),但理論水平需要進(jìn)一步提高;教師競(jìng)技套路和組合動(dòng)作編排能力很強(qiáng),但劇目創(chuàng)編能力需要繼續(xù)提升。（6）體育舞蹈顯著特點(diǎn)是“男女配合”進(jìn)行的“雙人舞蹈”。在教學(xué)過(guò)程中,男女配合示范,能夠起到直觀的效果,學(xué)生能夠直觀看到舞蹈動(dòng)作的雙人位置,包括男伴的引帶和女伴的跟隨狀態(tài),以及運(yùn)動(dòng)路線和軌跡,易于達(dá)到良好的教學(xué)效果。本文調(diào)研的15所體育院校中有4所院校是雙人共同示范舞蹈動(dòng)作,其它11所院校是教師單人走進(jìn)課堂,教師不僅要示范男性步伐和身體動(dòng)作,還要示范女性步伐和身體韻律。這種區(qū)別于其他項(xiàng)目特點(diǎn)的教學(xué)狀況,也對(duì)體育舞蹈教師提出了更多的要求。（7）學(xué)校應(yīng)該多舉措加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提升教師專業(yè)素養(yǎng)。教師個(gè)體需樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí),重視藝術(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí),激活劇目編排創(chuàng)新能力;借助多媒體技術(shù),彌補(bǔ)自身示范能力不足;加強(qiáng)自身文化知識(shí)積累,豐富專業(yè)理論知識(shí);建立項(xiàng)目特質(zhì)意識(shí),促進(jìn)體育和藝術(shù)的融合。
曹勇[8]（2021）在《高校通識(shí)教育中的設(shè)計(jì)課程研究：概念、內(nèi)容與課題方法》文中研究表明伴隨我國(guó)高校新時(shí)代本科人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型,美育、雙創(chuàng)教育、跨學(xué)科教育逐步成為重要內(nèi)容。它使設(shè)計(jì)教育從專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)入通識(shí)領(lǐng)域,面向高校非專業(yè)學(xué)生的通識(shí)設(shè)計(jì)教育快速發(fā)展,但對(duì)它的系統(tǒng)研究還很缺乏。因此,以其發(fā)展歷史與現(xiàn)狀為依據(jù),以概念剖析與設(shè)計(jì)研究為方法,對(duì)其概念內(nèi)涵、課程內(nèi)容建構(gòu)、課題設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了系統(tǒng)理論研究,并形成以下結(jié)論:設(shè)計(jì)通識(shí)是以設(shè)計(jì)學(xué)科為內(nèi)容載體,以通識(shí)美育為育人目的的設(shè)計(jì)教育形態(tài)。它揭示了設(shè)計(jì)教育作為一種跨學(xué)科探索活動(dòng)在職業(yè)教育與人文通識(shí)之間的往復(fù)運(yùn)動(dòng)?；貧w美育育人不僅是其應(yīng)用功能,也揭示了設(shè)計(jì)創(chuàng)造力培養(yǎng)的主體內(nèi)在根源和設(shè)計(jì)作為人文學(xué)科的價(jià)值本源。在育人與學(xué)科雙重視野下,設(shè)計(jì)通識(shí)課程內(nèi)容可分為設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)返身、設(shè)計(jì)自由3個(gè)層次,其知識(shí)形態(tài)特征應(yīng)該是學(xué)科內(nèi)的破界與貫通、學(xué)科外的跨界與交叉,其核心能力是設(shè)計(jì)形式生成的思維能力。通過(guò)“知覺(jué)-媒介-抽象”、“意義-符號(hào)-敘事”、“技術(shù)-結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)”、“觀念-重構(gòu)-生成”4種設(shè)計(jì)形式生成思維的訓(xùn)練,建立全人發(fā)展與身體、文化、技術(shù)與觀念的廣泛聯(lián)系,它既是設(shè)計(jì)育人的特點(diǎn),也是設(shè)計(jì)學(xué)科自身拓展的動(dòng)力。通識(shí)設(shè)計(jì)的課題設(shè)計(jì)方法對(duì)應(yīng)于課程的核心內(nèi)容和內(nèi)容層次,表現(xiàn)為微觀的基于具體內(nèi)容的設(shè)計(jì)方法、中觀基于應(yīng)用情境的設(shè)計(jì)方法,但宏觀層面上講通識(shí)課題設(shè)計(jì)的本質(zhì)不僅是“關(guān)于設(shè)計(jì)教育的研究”,更是一種“設(shè)計(jì)的研究”。課題作為人文性的教學(xué)設(shè)計(jì)“形式”,在抽象層面也具有媒介、意義、結(jié)構(gòu)、觀念4方面特征,由此打開(kāi)課題設(shè)計(jì)更為豐富的可能。
樊思嘉[9]（2021）在《建造中的裝置 ——15至16世紀(jì)歐洲機(jī)械藝術(shù)研究》文中認(rèn)為本文以時(shí)間為線索,系統(tǒng)梳理了十五至十六世紀(jì)歐洲機(jī)械藝術(shù)的“產(chǎn)生-發(fā)展-演化”的完整過(guò)程,并對(duì)其中的建造實(shí)踐、設(shè)計(jì)思想與建造精神進(jìn)行了重點(diǎn)剖析。在系統(tǒng)梳理層面,首先從歐洲的社會(huì)文化背景與自然資源條件分析了機(jī)械藝術(shù)的緣起,然后從發(fā)展模式、理論探索與實(shí)踐探索三個(gè)角度分析了機(jī)械藝術(shù)的發(fā)展繁榮過(guò)程,最后研究了在后機(jī)械時(shí)代,現(xiàn)代建筑、當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代裝置創(chuàng)作等領(lǐng)域以機(jī)械藝術(shù)為靈感,而產(chǎn)生的演化性創(chuàng)作。在機(jī)械藝術(shù)的整體脈絡(luò)理清后,文章以“繪圖-模型-建造”層層遞進(jìn)的邏輯框架,深入研究了機(jī)械藝術(shù)的實(shí)踐探索,以及實(shí)踐中所反映出的,建筑與機(jī)械領(lǐng)域不斷的交叉、分離與集成過(guò)程。其中,以機(jī)械藝術(shù)時(shí)期的建造實(shí)踐作為特色研究:從技術(shù)角度分析了為特定建筑部件的建造而發(fā)明的吊車裝置,解讀了裝置的機(jī)械性能、一對(duì)一的建造過(guò)程,以及裝置與建筑部件之間的緊密關(guān)系;從藝術(shù)角度討論了為建筑局部定制的吊車裝置與建筑部件在建造中的共生與一體化,這種一對(duì)一的定制使得用于建造的裝置與所建造的建筑同時(shí)成為了藝術(shù),建造過(guò)程也因此成為了類似于雕塑的建造藝術(shù)景觀。通過(guò)對(duì)于建造中的裝置的研究,體現(xiàn)了機(jī)械藝術(shù)時(shí)期,“精在體宜”的設(shè)計(jì)建造思想,與技術(shù)與藝術(shù)趨向統(tǒng)一的建造精神。
林韜[10]（2021）在《草根理論策略與設(shè)計(jì)研究方法的拓展》文中研究表明至今,設(shè)計(jì)學(xué)仍是一個(gè)較年輕的學(xué)科,探賾設(shè)計(jì)研究的策略、構(gòu)建未來(lái)學(xué)科研究的體系與路徑是新時(shí)代設(shè)計(jì)研究者的使命與擔(dān)當(dāng)。設(shè)計(jì)研究具有跨學(xué)科屬性,從交叉學(xué)科的觀念出發(fā),它的“間性特質(zhì)”反映在其與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科里的眾多學(xué)科之間。草根理論（Grounded Theory）,是社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中巴尼·格拉澤（Barney Glaser）和安塞爾姆·施特勞斯（Anselm Strauss）所倡導(dǎo)的經(jīng)典策略。這一策略并不是實(shí)體理論,而是一種研究的路徑（Lead）,或者說(shuō)是一個(gè)“方法論”（Methodology）。草根理論可以被看作是定性研究領(lǐng)域眾多路徑中的一種,但與其他路徑的最大不同之處在于:其研究的目的是溯源賡續(xù)地從經(jīng)驗(yàn)資料中生成新理論并運(yùn)用于學(xué)科實(shí)踐,而不僅僅是停留在描述和闡釋研究現(xiàn)象本身,或是針對(duì)被研究者的敘事視域、言語(yǔ)特征或日常生活史進(jìn)行單層線性的分析。它山之石,可以攻玉。崇尚設(shè)計(jì)研究中的歷史觀與學(xué)科視野,能“發(fā)現(xiàn)”經(jīng)典的草根理論策略并嘗試新的實(shí)驗(yàn)跨界與嫁接,這對(duì)明日的設(shè)計(jì)學(xué)科的設(shè)計(jì)研究來(lái)說(shuō)毋庸置疑是有價(jià)值的;當(dāng)然,就這一方法論本身而言,其過(guò)程又是從原生資料中“自下而上”、不斷地“向史而新”的。本文主要依據(jù)經(jīng)典的草根理論策略中的重要要素、特征及研究程序,交叉建構(gòu)一種可行的設(shè)計(jì)研究方法:從“田野發(fā)現(xiàn):原生資料的‘厚描’、比對(duì)與整理”的胚胎期出發(fā),歷經(jīng)“問(wèn)題凝煉:田野資料的編碼與解碼”“深化分析:實(shí)質(zhì)理論的備忘與抽樣”的孕育期磨練,力求“形式理論的演化與生成”之成熟期。最后,置身于設(shè)計(jì)研究的“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”從最初對(duì)研究對(duì)象的實(shí)踐興趣到實(shí)質(zhì)理論“自然呈現(xiàn)”再到形式理論的演化生成,借鑒草根理論策略形成的理論則區(qū)別于一般的宏大而脫離語(yǔ)境的總結(jié)性推論,它更強(qiáng)調(diào)的是形成的過(guò)程和對(duì)于設(shè)計(jì)操作的導(dǎo)向性,以及檢驗(yàn)其指導(dǎo)再設(shè)計(jì)的合理性與前瞻性。設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)型。其中的機(jī)遇就隱藏在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的無(wú)比多樣與絢爛的文化中,對(duì)于設(shè)計(jì)思維和策略的研究正是我們不斷探索與挖掘這些機(jī)遇的有效手段,而在這樣的探究之旅中,試圖再觀察、再聚焦希望凝縮出關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì)的新問(wèn)題與新理念為未來(lái)的設(shè)計(jì)研究提供一種可能的方法參考。
二、融合·創(chuàng)新·升華（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、融合·創(chuàng)新·升華（論文提綱范文）
（1）“普京政治話語(yǔ)”中政治文化觀念的系統(tǒng)建構(gòu)與演化研究（2000-2020）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景與選題理論依據(jù) |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 選題理論依據(jù) |
| 1.2 研究目標(biāo) |
| 1.3 研究意義 |
| 1.3.1 研究的理論意義 |
| 1.3.2 研究的實(shí)用價(jià)值 |
| 1.3.3 研究發(fā)展趨勢(shì) |
| 1.4 論文結(jié)構(gòu) |
| 第二章 文獻(xiàn)綜述 |
| 2.1 政治話語(yǔ)研究 |
| 2.1.1 政治話語(yǔ)界定 |
| 2.1.2 政治話語(yǔ)的研究及應(yīng)用 |
| 2.2 普京政治話語(yǔ)研究 |
| 2.2.1 普京政治話語(yǔ)界定及其特征 |
| 2.2.2 普京政治話語(yǔ)的研究及應(yīng)用 |
| 2.3 政治文化觀念研究 |
| 2.3.1 政治文化觀念界定 |
| 2.3.2 政治文化觀念分類標(biāo)準(zhǔn) |
| 2.3.3 政治文化觀念的研究及應(yīng)用 |
| 2.4 政治文化觀念系統(tǒng)研究 |
| 2.4.1 政治文化觀念系統(tǒng)界定 |
| 2.4.2 政治文化觀念系統(tǒng)建構(gòu) |
| 2.5 本章小結(jié) |
| 第三章 理論基礎(chǔ) |
| 3.1 政治文化觀念研究的理論基礎(chǔ) |
| 3.1.1 基于語(yǔ)言文化學(xué)的文化觀念理論 |
| 3.1.2 基于政治語(yǔ)言學(xué)的政治文化觀念理論 |
| 3.2 政治文化觀念研究的具體路徑 |
| 3.2.1 批評(píng)話語(yǔ)分析 |
| 3.2.2 歷時(shí)觀念分析 |
| 3.2.3 基于語(yǔ)料庫(kù)分析的政治文化觀念動(dòng)態(tài)呈現(xiàn) |
| 3.3 政治文化觀念動(dòng)態(tài)分析模式 |
| 3.3.1 主體間對(duì)話關(guān)系:闡釋 |
| 3.3.2 言語(yǔ)化過(guò)程:建構(gòu) |
| 3.3.3 政治語(yǔ)言世界圖景:解讀 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第四章 研究設(shè)計(jì) |
| 4.1 研究問(wèn)題 |
| 4.2 研究分析框架 |
| 4.3 研究方法 |
| 4.4 普京政治話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù) |
| 4.4.1 語(yǔ)料的描述 |
| 4.4.2 語(yǔ)料庫(kù)分析工具 |
| 4.4.3 語(yǔ)料預(yù)處理方法 |
| 4.4.4 語(yǔ)料庫(kù)的建立 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 第五章 普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念的文本分析 |
| 5.1 普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念主題分類 |
| 5.1.1 政治文化觀念——政治類 |
| 5.1.2 政治文化觀念——經(jīng)濟(jì)類 |
| 5.1.3 政治文化觀念——社會(huì)類 |
| 5.1.4 政治文化觀念——民族類 |
| 5.1.5 政治文化觀念——軍事類 |
| 5.1.6 政治文化觀念——文化類 |
| 5.2 普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念載體 |
| 5.2.1 語(yǔ)言載體:不變性與可變性 |
| 5.2.2 言語(yǔ)載體:言語(yǔ)化分析 |
| 5.3 普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念語(yǔ)言表征類型 |
| 5.3.1 政治文化觀念周期變化 |
| 5.3.2 政治文化觀念文化因素 |
| 5.3.3 政治文化觀念語(yǔ)義元素 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 第六章 普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念的話語(yǔ)實(shí)踐分析 |
| 6.1 普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念話語(yǔ)實(shí)踐特征 |
| 6.1.1 政治文化觀念主題話語(yǔ)實(shí)踐分析(2000-2004) |
| 6.1.2 政治文化觀念主題話語(yǔ)實(shí)踐分析(2004-2008) |
| 6.1.3 政治文化觀念主題話語(yǔ)實(shí)踐分析(2008-2012) |
| 6.1.4 政治文化觀念主題話語(yǔ)實(shí)踐分析(2012-2018) |
| 6.1.5 政治文化觀念主題話語(yǔ)實(shí)踐分析(2018-2020) |
| 6.2 普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念深層釋義 |
| 6.2.1 政治文化觀念“愛(ài)國(guó)主義”(патриотизм)深層釋義 |
| 6.2.2 政治文化觀念“民族主義”(национализм)深層釋義 |
| 6.2.3 政治文化觀念“強(qiáng)國(guó)主義”(державничество)深層釋義 |
| 6.3 普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念系統(tǒng)的意義建構(gòu) |
| 6.3.1 意義建構(gòu)功能 |
| 6.3.2 對(duì)話關(guān)系實(shí)踐的意義互動(dòng) |
| 6.4 本章小結(jié) |
| 第七章 普京政治話語(yǔ)中政治文化觀念的社會(huì)實(shí)踐分析 |
| 7.1 執(zhí)政理念變遷 |
| 7.1.1 形成和崛起時(shí)期(2000-2004) |
| 7.1.2 穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期(2004-2008) |
| 7.1.3 普京思想延續(xù)時(shí)期(2008-2012) |
| 7.1.4 緩慢發(fā)展時(shí)期(2012-2018) |
| 7.1.5 保守回歸時(shí)期(2018-2020) |
| 7.2 權(quán)力與意識(shí)形態(tài)演化 |
| 7.2.1 執(zhí)政理念對(duì)比 |
| 7.2.2 社會(huì)民意調(diào)查 |
| 7.2.3 內(nèi)在文化因素 |
| 7.3 政治文化觀念系統(tǒng)建構(gòu)與演化研究的政策啟示 |
| 7.4 本章小結(jié) |
| 第八章 結(jié)論 |
| 8.1 本研究的結(jié)論 |
| 8.2 本研究的啟示 |
| 8.3 本研究的局限和展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 在讀期間學(xué)術(shù)成果 |
（2）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.2 國(guó)外研究綜述 |
| 1.2.3 國(guó)內(nèi)外研究述評(píng) |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究重點(diǎn) |
| 1.4.2 研究難點(diǎn) |
| 1.4.3 創(chuàng)新之處 |
| 2 習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要概念、問(wèn)題背景與內(nèi)容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化 |
| 2.1.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè) |
| 2.1.4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述 |
| 2.1.5 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系 |
| 2.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的問(wèn)題背景 |
| 2.2.1 歷史背景 |
| 2.2.2 經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景 |
| 2.2.3 國(guó)際背景 |
| 2.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的內(nèi)容框架 |
| 2.3.1 文化源流論是新時(shí)代文化建設(shè)理論的邏輯起點(diǎn) |
| 2.3.2 意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的靈魂 |
| 2.3.3 文藝論、宗教論、網(wǎng)絡(luò)文化論展現(xiàn)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的豐富內(nèi)涵 |
| 2.3.4 文化自信論解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神前提問(wèn)題 |
| 2.3.5 文化建設(shè)論解決文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐途徑問(wèn)題 |
| 2.3.6 文化交往論解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中與其他民族文化共處共榮的問(wèn)題 |
| 3 習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化源流論 |
| 3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化之源 |
| 3.1.1 習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的論述 |
| 3.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì) |
| 3.1.3 中華傳統(tǒng)文化的流變 |
| 3.1.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 |
| 3.2 革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的直接根脈 |
| 3.2.1 革命文化的形成和發(fā)展 |
| 3.2.2 革命文化的創(chuàng)新內(nèi)容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 繼承弘揚(yáng)好革命文化 |
| 3.3 社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生成形態(tài) |
| 3.3.1 先進(jìn)文化的概念 |
| 3.3.2 先進(jìn)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的關(guān)系 |
| 3.3.3 建設(shè)先進(jìn)文化的要求 |
| 4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論 |
| 4.1 文化的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性 |
| 4.1.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)范疇的演變 |
| 4.1.2 意識(shí)形態(tài)的一般功能 |
| 4.1.3 馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài) |
| 4.1.4 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性的論述 |
| 4.2 堅(jiān)定馬克思主義信仰,樹(shù)立和踐行理想信念 |
| 4.2.1 馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 |
| 4.2.2 在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中堅(jiān)定馬克思主義信仰和理想信念 |
| 4.3 積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 4.3.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀的關(guān)系 |
| 4.3.2 習(xí)近平核心價(jià)值觀重要論述的主要內(nèi)容 |
| 4.3.3 習(xí)近平關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的思想內(nèi)容 |
| 4.4 加強(qiáng)思想道德建設(shè) |
| 4.4.1 思想道德與新時(shí)代文化的關(guān)系 |
| 4.4.2 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的任務(wù) |
| 4.4.3 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的原則性舉措 |
| 4.5 做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和宣傳思想工作 |
| 4.5.1 切實(shí)加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作 |
| 4.5.2 切實(shí)加強(qiáng)宣傳思想工作 |
| 5 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝、宗教、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)分論 |
| 5.1 文藝論 |
| 5.1.1 文藝的特性 |
| 5.1.2 習(xí)近平關(guān)于文藝在國(guó)家發(fā)展中的重要性的論述 |
| 5.1.3 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝職能的論述 |
| 5.1.4 崇德尚藝,創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品 |
| 5.1.5 推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 5.2 宗教論 |
| 5.2.1 宗教與宗教文化 |
| 5.2.2 馬克思主義宗教觀 |
| 5.2.3 社會(huì)主義中國(guó)的宗教政策 |
| 5.2.4 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教的重要論述 |
| 5.3 網(wǎng)絡(luò)文化論 |
| 5.3.1 國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)空間 |
| 5.3.2 網(wǎng)絡(luò)文化及其特征 |
| 5.3.3 習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要論述 |
| 5.3.4 網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要指導(dǎo)原則 |
| 6 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信論 |
| 6.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信 |
| 6.1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的提出 |
| 6.1.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的含義 |
| 6.1.4 習(xí)近平關(guān)于“四個(gè)自信”之間關(guān)系的論述 |
| 6.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的必要性與根本依據(jù) |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依據(jù) |
| 6.3 堅(jiān)定中國(guó)社會(huì)主義文化自信的根本途徑 |
| 6.3.1 從理論上堅(jiān)定文化自信 |
| 6.3.2 從實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信 |
| 7 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)論 |
| 7.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.1.1 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)分 |
| 7.1.2 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系 |
| 7.1.3 文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題 |
| 7.2 改革文化管理和運(yùn)行體制機(jī)制,構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.2.1 深化文化機(jī)構(gòu)體制改革 |
| 7.2.2 完善文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)管理體制機(jī)制 |
| 7.2.3 加快構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.3 以重大舉措推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展 |
| 7.3.1 加強(qiáng)思想理論工作實(shí)踐舉措 |
| 7.3.2 加強(qiáng)思想道德養(yǎng)成和精神文明實(shí)踐 |
| 7.3.3 做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳承弘揚(yáng)和遺產(chǎn)保護(hù)工作 |
| 7.4 以有力舉措推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 |
| 7.4.1 以系統(tǒng)性舉措繁榮文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn) |
| 7.4.2 多措并舉推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展 |
| 7.5 堅(jiān)守共同原則,創(chuàng)新發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.5.1 守牢意識(shí)形態(tài)陣地,始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向 |
| 7.5.2 把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一 |
| 7.5.3 堅(jiān)持全民動(dòng)員、走萬(wàn)眾創(chuàng)新之路 |
| 7.5.4 “引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合 |
| 7.5.5 加強(qiáng)黨管人才是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的根本原則 |
| 8 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化交往論 |
| 8.1 .文化交往及其邏輯前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的邏輯前提:各民族文化的獨(dú)特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鑒是不同文化交往應(yīng)秉持的基本態(tài)度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化應(yīng)該交流互鑒、相互學(xué)習(xí) |
| 8.3 堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、積極“吸收外來(lái)” |
| 8.3.1 “吸收外來(lái)”的基本態(tài)度和基本原則 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外來(lái)” |
| 8.3.3 “引進(jìn)來(lái)”以“吸收外來(lái)” |
| 8.4 推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”,爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)、提升軟實(shí)力 |
| 8.4.1 話語(yǔ)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題 |
| 8.4.2 提高中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的主要措施 |
| 8.4.3 提高我國(guó)文化軟實(shí)力、講好中國(guó)故事 |
| 8.5 中國(guó)文化應(yīng)該為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案 |
| 8.5.1 中國(guó)文化為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案的兩類資源 |
| 8.5.2 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是推動(dòng)世界發(fā)展的中國(guó)方案 |
| 9 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大創(chuàng)新與價(jià)值 |
| 9.1 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征 |
| 9.1.1 堅(jiān)定堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 9.1.2 堅(jiān)持以人民為中心 |
| 9.1.3 強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí) |
| 9.1.4 鮮明的實(shí)踐指向 |
| 9.1.5 堅(jiān)持以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和引領(lǐng)文化建設(shè)和文化發(fā)展 |
| 9.1.6 強(qiáng)調(diào)文化工作網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同發(fā)力 |
| 9.1.7 堅(jiān)持把人才保證放到重要地位 |
| 9.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.1 進(jìn)一步明確了“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”概念的內(nèi)涵 |
| 9.2.2 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.3 習(xí)近平創(chuàng)造性論述了四個(gè)自信之間的關(guān)系 |
| 9.2.4 創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論 |
| 9.2.5 深化和拓展“人類命運(yùn)共同體”理念是習(xí)近平的重大文化創(chuàng)新 |
| 9.2.6 一系列話語(yǔ)創(chuàng)新和表述創(chuàng)新。 |
| 9.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大意義 |
| 9.3.1 理論意義 |
| 9.3.2 實(shí)踐價(jià)值 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在校發(fā)表論文及研究成果 |
（3）魏晉南北朝文論書(shū)論關(guān)系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題價(jià)值及意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述 |
| 三、主要內(nèi)容 |
| 四、研究思路與方法 |
| 第一章:魏晉南北朝文論與書(shū)論之關(guān)聯(lián) |
| 第一節(jié):魏晉南北朝時(shí)代與文化語(yǔ)境 |
| 第二節(jié):魏晉南北朝文論與書(shū)論中的美 |
| 第三節(jié):魏晉南北朝文論與書(shū)論中的道德 |
| 第二章:魏晉南北朝文論與書(shū)論之差異 |
| 第一節(jié):文學(xué)與書(shū)法之地位 |
| 第二節(jié):文學(xué)之美與書(shū)法之美 |
| 第三節(jié):藝術(shù)品的兼美與偏于一美 |
| 第三章:魏晉風(fēng)度與魏晉書(shū)韻 |
| 第一節(jié):魏晉風(fēng)度 |
| 第二節(jié):魏晉書(shū)韻 |
| 第三節(jié):風(fēng)格與個(gè)性 |
| 第四章:魏晉南北朝文論與書(shū)論中的觀物取象 |
| 第一節(jié):魏晉南北朝文論中的“文貴形似” |
| 第二節(jié):魏晉南北朝書(shū)論中的“書(shū)者如也” |
| 第三節(jié):魏晉南北朝書(shū)論中的“肥瘦”問(wèn)題 |
| 第五章:魏晉南北朝人品及文品與書(shū)品的同一性及矛盾性 |
| 第一節(jié):文如其人 |
| 第二節(jié):書(shū)如其人 |
| 第三節(jié):盡善盡美與羲獻(xiàn)之異同 |
| 余論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介 |
| 致謝 |
（5）中國(guó)與東盟的聯(lián)合國(guó)大會(huì)投票實(shí)踐研究（1991-2019）（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、研究目的與意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究時(shí)段、研究思路與研究方法 |
| 四、論文的創(chuàng)新點(diǎn)與難點(diǎn) |
| 第一章 利益、規(guī)范與聯(lián)大投票實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 概念辨析 |
| 一、國(guó)家利益 |
| 二、國(guó)際規(guī)范 |
| 第二節(jié) 聯(lián)大投票實(shí)踐中利益與規(guī)范的考量 |
| 一、國(guó)家利益與國(guó)際規(guī)范的邏輯聯(lián)結(jié) |
| 二、聯(lián)大投票實(shí)踐中的國(guó)家利益與國(guó)際規(guī)范 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 聯(lián)合國(guó)框架下的合作及中國(guó)與東盟的聯(lián)大投票情況 |
| 第一節(jié) 國(guó)際組織的利益互補(bǔ):東盟與聯(lián)合國(guó) |
| 一、東盟-聯(lián)合國(guó)伙伴關(guān)系歷程 |
| 二、東盟在聯(lián)合國(guó)的身份與作用 |
| 第二節(jié) 聯(lián)合國(guó)框架下的中國(guó)-東盟國(guó)際合作 |
| 一、中國(guó)與東盟在聯(lián)合國(guó)框架下的國(guó)際政治合作 |
| 二、中國(guó)與東盟在聯(lián)合國(guó)框架下的國(guó)際安全合作 |
| 第三節(jié) 聯(lián)大投票表決原則與投票情況 |
| 一、聯(lián)合國(guó)大會(huì)的表決原則 |
| 二、數(shù)據(jù)來(lái)源與統(tǒng)計(jì)說(shuō)明 |
| 三、中國(guó)與東盟的聯(lián)大投票情況 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 國(guó)家利益視角下中國(guó)與東盟投票立場(chǎng)一致的原因分析 |
| 第一節(jié) 聯(lián)大決議中的共同利益訴求 |
| 一、中國(guó)與東盟在聯(lián)合國(guó)大會(huì)中的涉核決議 |
| 二、中國(guó)與東盟在涉核決議中的共同利益訴求 |
| 第二節(jié) 多領(lǐng)域合作中的共同利益訴求 |
| 一、政治互信的持續(xù)增進(jìn) |
| 二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利益驅(qū)動(dòng) |
| 三、其他領(lǐng)域合作的現(xiàn)實(shí)選擇 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 國(guó)際規(guī)范視角下中國(guó)與東盟投票立場(chǎng)一致的原因分析 |
| 第一節(jié) 強(qiáng)化主權(quán)的規(guī)范 |
| 一、主權(quán)平等規(guī)范及相關(guān)決議 |
| 二、民族自決與非殖民化原則及相關(guān)決議 |
| 三、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治及相關(guān)決議 |
| 第二節(jié) 限制主權(quán)的規(guī)范 |
| 一、維護(hù)人的尊嚴(yán)與促進(jìn)人權(quán)及相關(guān)決議 |
| 二、反對(duì)通過(guò)制裁解決爭(zhēng)端及相關(guān)決議 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 利益與規(guī)范視角下中國(guó)與東盟投票立場(chǎng)相異的原因分析 |
| 第一節(jié) 國(guó)家利益的分歧 |
| 一、涉及核問(wèn)題決議中的國(guó)家安全利益分歧 |
| 二、涉及中東問(wèn)題決議中的國(guó)家政治利益分歧 |
| 三、涉及旅行自由權(quán)決議中的國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益分歧 |
| 第二節(jié) 利益與規(guī)范的沖突 |
| 一、涉及批評(píng)他國(guó)人權(quán)決議的利益訴求與規(guī)范沖突 |
| 二、涉及禁止使用地雷決議的利益訴求與規(guī)范沖突 |
| 三、涉及暫停使用死刑決議的利益訴求與規(guī)范沖突 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 研究發(fā)現(xiàn)與政策啟示 |
| 第一節(jié) 基于中國(guó)與東盟聯(lián)大投票實(shí)踐的思考 |
| 一、“中國(guó)威脅論”與投票差異的非直接相關(guān)性 |
| 二、投票差異未削弱中國(guó)-東盟國(guó)際合作 |
| 三、美國(guó)因素對(duì)中國(guó)-東盟投票一致性的影響 |
| 第二節(jié) 深化中國(guó)-東盟國(guó)際議題合作的路徑探索與啟示 |
| 一、優(yōu)化中國(guó)-東盟制度建設(shè)與合作 |
| 二、提供更多優(yōu)質(zhì)國(guó)際公共產(chǎn)品 |
| 三、更加注重道義原則 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 一、研究的基本結(jié)論 |
| 二、研究局限與未來(lái)研究方向 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 外交學(xué)院博士研究生學(xué)位論文答辯委員會(huì)組成人員名單 |
（6）指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.1.1 培養(yǎng)小學(xué)生審美素養(yǎng)的迫切需要 |
| 1.1.2 對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的反思 |
| 1.1.3 完善關(guān)于審美素養(yǎng)視域下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)有研究 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 實(shí)踐意義 |
| 1.3 相關(guān)研究綜述 |
| 1.3.1 審美素養(yǎng)的相關(guān)研究 |
| 1.3.2 古詩(shī)詞審美素養(yǎng)的相關(guān)研究 |
| 1.3.3 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的相關(guān)研究 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文獻(xiàn)研究法 |
| 1.4.2 文本分析法 |
| 1.4.3 案例分析法 |
| 1.5 核心概念界定 |
| 1.5.1 古詩(shī)詞 |
| 1.5.2 審美素養(yǎng) |
| 1.5.3 教學(xué)目標(biāo) |
| 2 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)建構(gòu)的合理性 |
| 2.1 課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞和小學(xué)生審美素養(yǎng)的要求 |
| 2.1.1 課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)生審美素養(yǎng)的要求 |
| 2.1.2 課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的要求 |
| 2.2 審美素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)建構(gòu)的理論依據(jù) |
| 2.2.1 接受美學(xué)理論 |
| 2.2.2 審美教育理論 |
| 2.2.3 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 |
| 2.3 小學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的要素分析 |
| 2.3.1 審美感知 |
| 2.3.2 審美想象 |
| 2.3.3 審美情感 |
| 2.3.4 審美理解 |
| 2.3.5 審美創(chuàng)造 |
| 3 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)與學(xué)生審美素養(yǎng)融合的可能性 |
| 3.1 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞選編情況分析 |
| 3.1.1 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞選文情況分析 |
| 3.1.2 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞編排情況分析 |
| 3.2 古詩(shī)詞的審美因素分析 |
| 3.2.1 語(yǔ)言美 |
| 3.2.2 音樂(lè)美 |
| 3.2.3 意境美 |
| 4 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題及歸因 |
| 4.1 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的課例研究 |
| 4.1.1 高學(xué)段《送元二使安西》課例研究 |
| 4.1.2 低學(xué)段《望廬山瀑布》課例研究 |
| 4.1.3 中學(xué)段名師《清平樂(lè)·村居》課例研究 |
| 4.2 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題 |
| 4.2.1 忽視學(xué)生審美感知的培養(yǎng) |
| 4.2.2 學(xué)生審美想象的個(gè)性化缺失 |
| 4.2.3 忽視學(xué)生審美情感的體驗(yàn) |
| 4.2.4 學(xué)生審美理解缺乏重視 |
| 4.2.5 學(xué)生審美創(chuàng)造相對(duì)薄弱 |
| 4.3 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)存在問(wèn)題的歸因分析 |
| 4.3.1 教師忽視古詩(shī)詞審美教學(xué)目標(biāo) |
| 4.3.2 教師在設(shè)計(jì)古詩(shī)詞審美教學(xué)目標(biāo)時(shí)面臨困境 |
| 4.3.3 古詩(shī)詞審美教學(xué)目標(biāo)自身特點(diǎn)所致 |
| 5 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)體系建構(gòu) |
| 5.1 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)維度框架 |
| 5.1.1 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的審美感知目標(biāo)維度框架 |
| 5.1.2 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的審美想象目標(biāo)維度框架 |
| 5.1.3 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的審美情感目標(biāo)維度框架 |
| 5.1.4 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的審美理解目標(biāo)維度框架 |
| 5.1.5 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的審美創(chuàng)造目標(biāo)維度框架 |
| 5.2 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞學(xué)段教學(xué)目標(biāo)建構(gòu) |
| 5.2.1 第一學(xué)段指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)建構(gòu) |
| 5.2.2 第二學(xué)段指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)建構(gòu) |
| 5.2.3 第三學(xué)段指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)建構(gòu) |
| 5.3 指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)建議 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（7）我國(guó)體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)與提升策略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 選題依據(jù) |
| 1.1.1 體育院校體育與藝術(shù)融合的辦學(xué)理念給體育舞蹈教師提出了新要求 |
| 1.1.2 教師專業(yè)素養(yǎng)是教師專業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容 |
| 1.1.3 我國(guó)體育舞蹈理論和教學(xué)實(shí)踐發(fā)展需求 |
| 1.1.4 推動(dòng)我國(guó)體育舞蹈運(yùn)動(dòng)發(fā)展需要 |
| 1.2 研究目的和意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 研究?jī)?nèi)容、思路與創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.3.1 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.3.3 研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 2 文獻(xiàn)綜述 |
| 2.1 教師專業(yè)素養(yǎng)的緣起 |
| 2.2 教師專業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成內(nèi)容研究 |
| 2.3 教師專業(yè)素養(yǎng)提升研究 |
| 2.4 教師專業(yè)素養(yǎng)影響因素研究 |
| 2.5 體育教師專業(yè)素養(yǎng)研究 |
| 2.6 教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)研究 |
| 2.7 體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)研究 |
| 2.8 研究述評(píng) |
| 3 概念界定和研究的理論基礎(chǔ) |
| 3.1 概念界定 |
| 3.2 研究的理論基礎(chǔ) |
| 3.2.1 教師專業(yè)發(fā)展理論 |
| 3.2.2 教師教育理論 |
| 3.3 小結(jié) |
| 4 研究對(duì)象與方法 |
| 4.1 研究對(duì)象 |
| 4.2 研究方法 |
| 4.2.1 文獻(xiàn)資料法 |
| 4.2.2 問(wèn)卷調(diào)查法 |
| 4.2.3 扎根理論 |
| 4.2.4 德?tīng)柗品?/td> |
| 4.2.5 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 |
| 5 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建 |
| 5.1 構(gòu)建體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系的原則 |
| 5.1.1 系統(tǒng)性原則 |
| 5.1.2 科學(xué)性原則 |
| 5.1.3 針對(duì)性原則 |
| 5.2 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)指標(biāo)體系的建立 |
| 5.2.1 工具NVivo簡(jiǎn)介 |
| 5.2.2 評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的步驟 |
| 5.3 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的形成 |
| 5.3.1 評(píng)價(jià)指標(biāo)的初步擬定 |
| 5.3.2 指標(biāo)篩選的流程和方法 |
| 5.3.3 專家的選擇與權(quán)威程度 |
| 5.3.4 指標(biāo)的篩選與修正 |
| 5.3.5 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的確立 |
| 5.4 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)因子分析 |
| 5.4.1 體育舞蹈教師的職業(yè)理念與師德維度探索性因子與驗(yàn)證性因子分析 |
| 5.4.2 體育舞蹈教師的專業(yè)能力維度探索性因子與驗(yàn)證性因子分析 |
| 5.4.3 體育舞蹈教師的專業(yè)知識(shí)維度探索性因子與驗(yàn)證性因子分析 |
| 5.4.4 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)最終確立 |
| 5.5 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重賦值 |
| 5.5.1 層次分析法判斷指標(biāo)權(quán)重 |
| 5.5.2 計(jì)算權(quán)重 |
| 5.6 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系結(jié)果特征分析 |
| 5.6.1 一級(jí)維度分析 |
| 5.6.2 二級(jí)維度要素分析 |
| 5.6.3 三級(jí)維度要素分析 |
| 5.7 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的評(píng)分方法 |
| 5.7.1 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)應(yīng)分值 |
| 5.7.2 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的評(píng)分細(xì)則 |
| 5.7.3 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的適用性 |
| 5.8 小結(jié) |
| 6 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)與分析 |
| 6.1 部分體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià) |
| 6.2 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)存在問(wèn)題 |
| 6.3 產(chǎn)生問(wèn)題的原因分析 |
| 6.3.1 學(xué)校層面 |
| 6.3.2 教師個(gè)體本位 |
| 6.4 小結(jié) |
| 7 體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)提升策略 |
| 7.1 學(xué)校層面 |
| 7.1.1 加強(qiáng)與藝術(shù)院校交流和合作 |
| 7.1.2 嘗試“中本貫通”人才培養(yǎng)模式 |
| 7.1.3 加大投入力度,支持教師專業(yè)發(fā)展 |
| 7.1.4 充分發(fā)揮體育院校藝術(shù)類專業(yè)建設(shè)協(xié)作會(huì)的作用 |
| 7.1.5 降低學(xué)歷要求,引進(jìn)高水平選手任教 |
| 7.1.6 健全教師評(píng)審和考核制度,多視角進(jìn)行評(píng)價(jià) |
| 7.1.7 重視教師培養(yǎng),促進(jìn)老帶新教師融合成長(zhǎng) |
| 7.2 個(gè)體層面 |
| 7.2.1 教師自覺(jué)樹(shù)立崇高的職業(yè)理念 |
| 7.2.2 教師不斷提升專業(yè)能力 |
| 7.2.3 教師持續(xù)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí) |
| 7.3 小結(jié) |
| 8 研究結(jié)論、局限性與展望 |
| 8.1 研究結(jié)論 |
| 8.2 研究建議 |
| 8.3 研究的局限性 |
| 8.4 研究展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄1 訪談提綱 |
| 附錄2 調(diào)查問(wèn)卷 |
| 附錄3 資料圖片 |
| 附錄4 |
（8）高校通識(shí)教育中的設(shè)計(jì)課程研究：概念、內(nèi)容與課題方法（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 從設(shè)計(jì)為人到設(shè)計(jì)育人——通識(shí)設(shè)計(jì)課程研究 |
| 一、背景:設(shè)計(jì)育人 |
| (一)在人人設(shè)計(jì)的時(shí)代：數(shù)字時(shí)代的技術(shù)、設(shè)計(jì)與人 |
| (二)學(xué)科之顯隱:包豪斯百周年紀(jì)念中缺席的設(shè)計(jì)通識(shí) |
| (三)設(shè)計(jì)亦育人:當(dāng)代高校美育發(fā)展視野下的通識(shí)設(shè)計(jì)教育 |
| 二、概念:何謂設(shè)計(jì)通識(shí) |
| (一)“高?！保焊叩冉逃龑用?/td> |
| (二)“通識(shí)”：面向通識(shí)教育和“通識(shí)”中西比較差異 |
| (三)設(shè)計(jì)——以設(shè)計(jì)學(xué)科為內(nèi)容載體的課程 |
| (四)設(shè)計(jì)通識(shí)與設(shè)計(jì)美育 |
| (五)通識(shí)與“專業(yè)通識(shí)” |
| 三、綜述:研究史與問(wèn)題 |
| (一)文獻(xiàn)綜述：從知識(shí)、理論、思維到課程實(shí)踐 |
| (二)總體特征與突出問(wèn)題 |
| 四、研究?jī)?nèi)容與方法 |
| (一)目的:從“概念”到“形式” |
| (二)內(nèi)容框架:“為什么—有什么—是什么—教什么—怎么教” |
| (三)方法：從解決問(wèn)題到基于“概念設(shè)計(jì)”的研究 |
| 五、研究意義與目標(biāo) |
| (一)意義:育人與學(xué)科的不可分性 |
| (二)目標(biāo):學(xué)術(shù)材料、理論建構(gòu)、研究方法 |
| 第一章 為什么:歷史語(yǔ)境與當(dāng)代使命 |
| 第一節(jié) 設(shè)計(jì)成為通識(shí)——學(xué)科發(fā)展中的歷史淵源 |
| 一、設(shè)計(jì)通識(shí)與 19 世紀(jì)歐美大學(xué)藝術(shù)學(xué)科初創(chuàng)—諾頓美術(shù)課程中的設(shè)計(jì)教育 |
| 二、設(shè)計(jì)通識(shí)與 20 世紀(jì)初期專業(yè)設(shè)計(jì)教育變革—早期包豪斯教育中的通識(shí)淵源及美國(guó)新包豪斯的通識(shí)設(shè)計(jì)思想 |
| 三、設(shè)計(jì)通識(shí)作為戰(zhàn)后設(shè)計(jì)研究的目的與結(jié)果—?dú)W洲“設(shè)計(jì)思維”研究與“設(shè)計(jì)”成為英國(guó)中小學(xué)國(guó)家課程 |
| 四、設(shè)計(jì)通識(shí)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科拓展動(dòng)力——當(dāng)代斯坦福設(shè)計(jì)思維引發(fā)的設(shè)計(jì)學(xué)科變革 |
| 五、我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育史“專業(yè)”與“通識(shí)”關(guān)系——傳統(tǒng)造物中工匠職業(yè)教育與文人藝術(shù)的交互 |
| 第二節(jié) 設(shè)計(jì)作為美育——新時(shí)代高校美育的形式 |
| 一、我國(guó)傳統(tǒng)美育思想與設(shè)計(jì)美育的表現(xiàn)形式 |
| 二、近現(xiàn)代我國(guó)高校“美育”理解變遷與設(shè)計(jì)美育特點(diǎn) |
| 三、當(dāng)代我國(guó)高?！懊烙卑l(fā)展歷史機(jī)遇與困局并存 |
| 四、設(shè)計(jì)教育成為當(dāng)代高校美育載體的優(yōu)點(diǎn) |
| 五、“設(shè)計(jì)美育”的當(dāng)代中外美學(xué)理論基礎(chǔ) |
| 第二章 有什么:發(fā)展現(xiàn)狀與比較思考 |
| 第一節(jié) 貫通或是懸置?——中小學(xué)設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)比較 |
| 一、設(shè)計(jì)引領(lǐng)藝術(shù)、技術(shù):英國(guó)國(guó)家課程中的設(shè)計(jì)課程 |
| 二、設(shè)計(jì)作為視覺(jué)藝術(shù)素養(yǎng):美國(guó)國(guó)家藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) |
| 三、我國(guó)中小學(xué)設(shè)計(jì)教育的“標(biāo)準(zhǔn)懸置”與“裂隙修復(fù)” |
| 第二節(jié) 從基礎(chǔ)到前瞻——高校通識(shí)設(shè)計(jì)課程比較 |
| 一、美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育演化與課程制度形成 |
| 二、美國(guó)大學(xué)通識(shí)課程中的設(shè)計(jì)課程 |
| 三、美國(guó)通識(shí)設(shè)計(jì)課程的主要類型與學(xué)科內(nèi)容-功能特征 |
| 四、高校通識(shí)設(shè)計(jì)課程：從“專業(yè)科普”邁向“育人聯(lián)結(jié)與學(xué)科前瞻” |
| 第三章 是什么:研究核心——概念、內(nèi)容、課題方法 |
| 第一節(jié) 課程概念思考 |
| 一、概念回溯：“設(shè)計(jì)通識(shí)”與“設(shè)計(jì)美育”內(nèi)外兩種視野 |
| 二、內(nèi)涵思考：比較視野下的課程內(nèi)涵特征解析 |
| 第二節(jié) 課程內(nèi)容辨析 |
| 一、學(xué)科內(nèi)外：今天“設(shè)計(jì)”概念何為？ |
| 二、育人對(duì)接：從核心素養(yǎng)視野到設(shè)計(jì)通識(shí)的核心素養(yǎng) |
| 三、設(shè)計(jì)實(shí)踐/實(shí)驗(yàn)：“通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行的教育” |
| 第三節(jié) 課題設(shè)計(jì)價(jià)值 |
| 一、通識(shí)設(shè)計(jì)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的特殊性 |
| 二、過(guò)去教訓(xùn)：教學(xué)自身缺乏“設(shè)計(jì)” |
| 三、課題設(shè)計(jì):使教學(xué)與課程成為一種“藝術(shù)”的核心 |
| 第四章 教什么:課程內(nèi)容建構(gòu)理論 |
| 第一節(jié) 課程學(xué)視野:課程內(nèi)容建構(gòu)的學(xué)理基礎(chǔ) |
| 一、當(dāng)代課程理論中的課程內(nèi)容 |
| 二、通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容建構(gòu)的理論框架 |
| 第二節(jié) 通識(shí)與美育視野:通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的三層次理論 |
| 一、通識(shí)與美育的目標(biāo)指向與層次性 |
| 二、通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容三層次理論 |
| 第三節(jié) 學(xué)科視野:課程內(nèi)容的知識(shí)與能力形態(tài) |
| 一、通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的知識(shí)形態(tài):學(xué)科“破界”與“跨界” |
| 二、通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的核心能力:設(shè)計(jì)思維中的“形式思維” |
| 第四節(jié) 設(shè)計(jì)通識(shí)的核心能力——設(shè)計(jì)形式生成思維的培養(yǎng) |
| 一、從設(shè)計(jì)形式4 屬性看設(shè)計(jì)形式生成思維的基本類型 |
| 二、基于知覺(jué)-媒介-抽象的設(shè)計(jì)形式生成思維 |
| 三、基于意義-符號(hào)-敘事思維的設(shè)計(jì)形式生成 |
| 四、基于技術(shù)-結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)思維的設(shè)計(jì)形式生成 |
| 五、基于觀念-重構(gòu)-生成思維的設(shè)計(jì)形式生成 |
| 第五章 怎么教:課題設(shè)計(jì)方法研究 |
| 第一節(jié) 課題的本質(zhì)與設(shè)計(jì)方法研究——作為教學(xué)設(shè)計(jì)的“形式生成” |
| 一、課題的本質(zhì)及其設(shè)計(jì)方法：作為教學(xué)設(shè)計(jì)的“形式生成” |
| 二、設(shè)計(jì)通識(shí)典型課題分析 |
| 三、通識(shí)設(shè)計(jì)課題設(shè)計(jì)方法：差異與應(yīng)對(duì)策略 |
| 第二節(jié) 微觀：設(shè)計(jì)形式生成思維 4 種類型的課題設(shè)計(jì)研究 |
| 一、基于“知覺(jué)-媒介-抽象”思維的通識(shí)設(shè)計(jì)課題研究 |
| 二、基于“意義-符號(hào)-敘事”思維的通識(shí)設(shè)計(jì)課題研究 |
| 三、基于“技術(shù)-結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)”思維的通識(shí)設(shè)計(jì)課題研究 |
| 四、基于“觀念-重構(gòu)-生成”思維的通識(shí)設(shè)計(jì)課題 |
| 第三節(jié) 中觀:通識(shí)設(shè)計(jì)內(nèi)容3 層次的課題設(shè)計(jì)研究 |
| 一、“設(shè)計(jì)語(yǔ)言”的課題設(shè)計(jì)方法研究 |
| 二、“設(shè)計(jì)返身”的課題設(shè)計(jì)研究 |
| 三、“設(shè)計(jì)自由”的課題設(shè)計(jì)——在設(shè)計(jì)中自由 |
| 第四節(jié) 課題設(shè)計(jì)方法總結(jié)與作為教學(xué)設(shè)計(jì)形式的展望 |
| 一、微觀和中觀層面的課題設(shè)計(jì)方法總結(jié) |
| 二、宏觀、抽象層面的課題設(shè)計(jì)方法展望 |
| 結(jié)論 “造物亦育人”——面向未來(lái)的高校通識(shí)設(shè)計(jì)課程 |
| 一、異化與回應(yīng):設(shè)計(jì)作為一種通識(shí)性人文實(shí)踐 |
| 二、通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的再思考 ——設(shè)計(jì)學(xué)科核心素養(yǎng)與設(shè)計(jì)思維中的形式思維 |
| 三、課題設(shè)計(jì)作為育人體驗(yàn)設(shè)計(jì)和課程推廣關(guān)鍵 |
| 附錄一：本文專業(yè)案例分析與通識(shí)課題設(shè)計(jì)目錄 |
| 附錄二 西南交通大學(xué)通識(shí)課《設(shè)計(jì)美育Ⅰ:從藝術(shù)到設(shè)計(jì)》課程教學(xué)(2020-2021 秋季學(xué)期) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介 |
| 致謝 |
（9）建造中的裝置 ——15至16世紀(jì)歐洲機(jī)械藝術(shù)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題來(lái)源 |
| 一、國(guó)內(nèi)缺乏機(jī)械藝術(shù)的深入研究 |
| 二、機(jī)械藝術(shù)發(fā)明啟發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì) |
| 三、機(jī)械藝術(shù)文化在當(dāng)代廣泛傳播 |
| 四、個(gè)人建筑與裝置設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ) |
| 第二節(jié) 研究?jī)?nèi)容、路徑與意義 |
| 一、體系梳理:以歷史視角理清機(jī)械藝術(shù)脈絡(luò) |
| 二、線性深入:以設(shè)計(jì)視角剖析機(jī)械藝術(shù)實(shí)踐 |
| 三、重點(diǎn)特色:以藝術(shù)視角升華建造中的裝置 |
| 第三節(jié) 研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述 |
| 一、達(dá)芬奇手稿類研究 |
| 二、歐洲機(jī)械藝術(shù)研究 |
| 三、機(jī)械技術(shù)類研究 |
| 四、當(dāng)代藝術(shù)類研究 |
| 五、技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)史類研究 |
| 六、達(dá)芬奇其他類研究 |
| 七、國(guó)內(nèi)論文類研究 |
| 第四節(jié) 研究方法及研究框架 |
| 一、研究方法 |
| 二、論文結(jié)構(gòu)框架 |
| 第一章 機(jī)械藝術(shù)的產(chǎn)生緣由 |
| 第一節(jié) 概念辨析與范圍界定 |
| 一、工具、機(jī)械、機(jī)器 |
| 二、建造中的裝置 |
| 三、“機(jī)械藝術(shù)”與“機(jī)械的藝術(shù)” |
| 四、機(jī)械發(fā)明家達(dá)芬奇 |
| 第二節(jié) 歐洲的社會(huì)文化背景 |
| 一、時(shí)空文化的轉(zhuǎn)變 |
| 二、資本與科學(xué)的催化 |
| 三、宗教的變革 |
| 第三節(jié) 意大利的自然與人文優(yōu)勢(shì) |
| 一、區(qū)位優(yōu)勢(shì):海陸商貿(mào)樞紐,平原水能豐富 |
| 二、政治格局:城邦發(fā)展成熟,轉(zhuǎn)向文化競(jìng)爭(zhēng) |
| 三、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá):城邦財(cái)力雄厚,資本主義崛起 |
| 四、文化語(yǔ)境:古典文化遺跡,市民人文主義 |
| 第四節(jié) 機(jī)械發(fā)展的東西方同步 |
| 一、東西方機(jī)械繁榮在時(shí)間上重疊 |
| 二、東西方機(jī)械發(fā)展階段基本同步 |
| 章節(jié)小結(jié) |
| 第二章 機(jī)械藝術(shù)的發(fā)展模式 |
| 第一節(jié) 在技術(shù)史體系中的定位 |
| 第二節(jié) 機(jī)械藝術(shù)萌芽的外在客觀體系 |
| 一、驅(qū)動(dòng)能源:水能、風(fēng)能、畜能 |
| 二、媒介材料:木材 |
| 三、制作方法:科學(xué)實(shí)驗(yàn) |
| 四、外在客觀體系總結(jié) |
| 第三節(jié) 機(jī)械藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)模式 |
| 一、特色激勵(lì)機(jī)制:優(yōu)先權(quán) |
| 二、勞動(dòng)者技能需求:全能型人才 |
| 三、勞動(dòng)場(chǎng)所與機(jī)構(gòu):手工作坊 |
| 四、核心驅(qū)動(dòng)力:科學(xué)實(shí)驗(yàn)與資本激勵(lì) |
| 第四節(jié) 代表性機(jī)械發(fā)明與人物 |
| 一、代表性機(jī)械發(fā)明 |
| (一) 水車與風(fēng)車 |
| (二) 磨坊:機(jī)械與建筑的集成 |
| 二、代表性人物 |
| (一) 菲利波·布魯內(nèi)萊斯基 |
| (二) 萊昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂 |
| (三) 弗朗切斯科·迪·喬爾喬·馬爾蒂尼亞 |
| (四) 萊奧納多·達(dá)·芬奇 |
| 第五節(jié) 機(jī)械藝術(shù)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì) |
| 章節(jié)小結(jié) |
| 第三章 機(jī)械藝術(shù)的理論探索 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)“幾何學(xué)實(shí)踐”發(fā)展 |
| 一、用于土地與構(gòu)筑物測(cè)量--斐波那契 |
| 二、轉(zhuǎn)向建筑與建造場(chǎng)地--阿爾伯蒂 |
| 三、導(dǎo)向建筑繪圖技術(shù)--皮耶羅 |
| 四、用于地形地貌的測(cè)繪--盧卡 |
| 第二節(jié) 建筑、機(jī)械與“幾何學(xué)實(shí)踐” |
| 一、用于機(jī)器建筑工程--弗朗西斯科 |
| 二、向科學(xué)拓展的機(jī)械研究--達(dá)芬奇 |
| 章節(jié)小結(jié) |
| 第四章 機(jī)械藝術(shù)的繪圖實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 從多樣到系統(tǒng)的建筑繪圖 |
| 一、多樣化的建筑繪圖 |
| (一) 建筑結(jié)構(gòu)-“Xray”節(jié)點(diǎn)透視 |
| (二) 建筑立面細(xì)部-平立剖軸測(cè)并存 |
| (三) 建筑整體空間形態(tài)--軸測(cè)與平面簡(jiǎn)圖 |
| (四) 城市規(guī)劃-總平面圖 |
| 二、系統(tǒng)化的建筑繪圖 |
| (一) 工程化的統(tǒng)一比例圖紙 |
| (二) 專業(yè)化的視覺(jué)抽象圖紙 |
| 第二節(jié) 從裝配到集成的機(jī)械繪圖 |
| 一、裝配屬性的圖標(biāo)式繪圖 |
| (一) 服務(wù)于專家的圖標(biāo)式繪圖 |
| (二) 服務(wù)于裝配式制造的繪圖 |
| 二、整體框架中的精細(xì)化繪圖 |
| (一) 框架中的爆炸視圖 |
| (二) 框架中的透視收縮 |
| (三) 框架中的視點(diǎn)扭轉(zhuǎn) |
| (四) 框架中的中心透視 |
| 三、實(shí)用的集成式機(jī)械繪圖 |
| (一) 達(dá)芬奇的單向交替起重機(jī) |
| (二) 達(dá)芬奇的單軸紡織旋轉(zhuǎn)機(jī) |
| (三) 達(dá)芬奇的連貫的圖示語(yǔ)匯與圖像獨(dú)立性 |
| 四、機(jī)械與建筑圖紙的分離與集成 |
| (一) 機(jī)械與建筑圖紙的分離發(fā)展 |
| (二) 兩者在建造場(chǎng)地圖紙中的集成 |
| 章節(jié)小結(jié) |
| 第五章 機(jī)械藝術(shù)的模型實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 模型的產(chǎn)生與應(yīng)用 |
| 一、模型的產(chǎn)生緣由 |
| (一) 建筑領(lǐng)域中的尺度轉(zhuǎn)換與靜態(tài)模型 |
| (二) 機(jī)械領(lǐng)域中的尺度轉(zhuǎn)換與阻力科學(xué) |
| (三) 模型作為解決機(jī)械尺度轉(zhuǎn)換的實(shí)驗(yàn)品 |
| 二、模型在工程中的應(yīng)用 |
| (一) 設(shè)計(jì)競(jìng)賽環(huán)節(jié) |
| (二) 公眾辯論環(huán)節(jié) |
| (三) 施工指導(dǎo)環(huán)節(jié) |
| (四) 建造施工環(huán)節(jié) |
| 三、模型在設(shè)計(jì)中的合法化 |
| 第二節(jié) 從分離到集成的轉(zhuǎn)變 |
| 一、以模型作為建筑創(chuàng)造中的形式控制-阿爾伯蒂 |
| (一) 模型在建筑創(chuàng)作中的作用 |
| (二) 模數(shù)理論與古典形式修正 |
| (三) 被分離的實(shí)際操作問(wèn)題 |
| 二、以模型推進(jìn)機(jī)械中能效與力學(xué)的研究--弗朗西斯科 |
| (一) 模型在磨坊中的重要性 |
| (二) 用模型進(jìn)行水能計(jì)算研究 |
| (三) 科學(xué)的模型融合機(jī)械與建筑 |
| 三、以模型的集成應(yīng)用推動(dòng)實(shí)踐-達(dá)芬奇 |
| (一) 達(dá)芬奇對(duì)模型的信賴 |
| (二) 達(dá)芬奇對(duì)模型的集成應(yīng)用 |
| (三) 以模型的集成應(yīng)用作為媒介 |
| 第三節(jié) 專利下的模型文化 |
| 一、模型在專利中的角色 |
| (一) 模型在專利中的普遍使用 |
| (二) 模型在專利中的行政功能 |
| (三) 模型在專利中的證明功能 |
| (四) 模型在專利中的實(shí)驗(yàn)屬性 |
| 二、模型與專利主導(dǎo)的機(jī)械發(fā)明實(shí)踐 |
| (一) 機(jī)械發(fā)明用于軍事防御 |
| (二) 機(jī)械發(fā)明參與真實(shí)建造 |
| 章節(jié)小結(jié) |
| 第六章 機(jī)械藝術(shù)的建造實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 中世紀(jì)教堂建造中的起重裝置 |
| 一、抬升重物的吊車 |
| (一) 單一機(jī)械垂直抬升重物 |
| (二) 多機(jī)械配合,梯級(jí)抬升重物 |
| (三) 垂直向抬升重物+水平向少量位移 |
| 二、建堂塔頂?shù)牡踯?/td> |
| (一) 腳手架+塔頂?shù)踯?/td> |
| (二) 符合教堂尺寸的吊車 |
| 第二節(jié) 佛羅倫薩大教堂建造中的吊車裝置 |
| 一、大教堂塔亭簡(jiǎn)介 |
| (一) 生長(zhǎng)于穹頂之上 |
| (二) 塔亭的功能、結(jié)構(gòu)、空間 |
| (三) 建造塔亭需要的機(jī)器 |
| 二、有砝碼的旋轉(zhuǎn)吊車 |
| (一) 發(fā)明背景:在穹頂高度安裝石塊 |
| (二) 對(duì)應(yīng)部件:穹頂石鏈與塔亭外圈扶壁柱 |
| (三) 特色功能與機(jī)械原理:重物平衡系統(tǒng)與自由懸臂 |
| (四) 建造方式:裝置在兩柱之間,四隊(duì)工人協(xié)作建造 |
| (五) 裝置略高于扶壁柱,呈相似形 |
| 三、有中心支點(diǎn)的燈籠吊車 |
| (一) 發(fā)明背景:在局促的內(nèi)圈柱空間內(nèi)安裝石塊 |
| (二) 對(duì)應(yīng)部件:塔亭內(nèi)圈半露壁柱 |
| (三) 特色功能與機(jī)械原理:裝置抬升與框架旋轉(zhuǎn) |
| (四) 建造方式:抬升與建造同步進(jìn)行 |
| (五) 吊車與建筑的一體化 |
| 四、有環(huán)形平臺(tái)的燈籠吊車 |
| (一) 發(fā)明背景:在極小的尖頂空間內(nèi),精確建造圓錐形頂 |
| (二) 對(duì)應(yīng)建筑部件:塔亭的圓錐尖頂 |
| (三) 特色功能與機(jī)械原理:柔性繩索吊裝與螺桿移動(dòng)完成傾斜安裝 |
| (四) 建造方式:裝置操作與人工調(diào)整并行 |
| (五) 包含著塔尖的吊車 |
| 第三節(jié) “精在體宜”的建造裝置 |
| 一、建造裝置與建筑部件的集成 |
| 二、人力操作的“一對(duì)一”裝置 |
| 三、建造中的特殊藝術(shù)景觀 |
| 四、“精在體宜”的建造美感 |
| 五、突破極限的精神追求 |
| 六、建造精神的延伸 |
| 章節(jié)小結(jié) |
| 第七章 機(jī)械藝術(shù)在后機(jī)械時(shí)代的演化 |
| 第一節(jié) 基于機(jī)械藝術(shù)的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展 |
| 一、以機(jī)械藝術(shù)作為發(fā)明靈感的科技創(chuàng)新 |
| 二、以機(jī)械藝術(shù)為研究對(duì)象的科研機(jī)構(gòu) |
| 三、以機(jī)械藝術(shù)為研究主題的科學(xué)理論 |
| 第二節(jié) 基于機(jī)械發(fā)明手稿的數(shù)字化繪圖 |
| 一、數(shù)字化視覺(jué)語(yǔ)言簡(jiǎn)介 |
| 二、達(dá)芬奇的繪圖特點(diǎn) |
| 三、數(shù)字視覺(jué)語(yǔ)言的傳承與進(jìn)步 |
| 四、數(shù)字化衍生的相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì) |
| 第三節(jié) 基于機(jī)械模型的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作 |
| 一、對(duì)于“達(dá)芬奇熱”的藝術(shù)回應(yīng) |
| 二、《農(nóng)民達(dá)芬奇》簡(jiǎn)介 |
| 三、《農(nóng)民達(dá)芬奇》的模式與意義 |
| 四、達(dá)芬奇在《農(nóng)民達(dá)芬奇》中的角色 |
| 五、當(dāng)代藝術(shù)中的機(jī)械藝術(shù) |
| 六、藝術(shù)、科學(xué)與工程的融合 |
| 第四節(jié) 基于機(jī)械建造的現(xiàn)代建筑創(chuàng)作 |
| 一、建造的“藝術(shù)化”--蓬皮杜文化藝術(shù)中心 |
| 二、“建筑的機(jī)械化”與“機(jī)械的建筑化”--維克斯納視覺(jué)藝術(shù)中心 |
| 三、建筑空間中的機(jī)械感 |
| (一) 腳手架引發(fā)的建筑設(shè)計(jì)--隈研吾 |
| (二) 腳手架引發(fā)的建構(gòu)設(shè)計(jì)—如恩設(shè)計(jì) |
| (三) 室內(nèi)設(shè)計(jì)中的機(jī)械感 |
| (四) 家具設(shè)計(jì)中的機(jī)械感 |
| (五) 公共裝置中的機(jī)械感 |
| 第五節(jié) 基于傳統(tǒng)機(jī)械的當(dāng)代裝置創(chuàng)作 |
| 一、傳統(tǒng)織造機(jī)械中的技術(shù)與藝術(shù) |
| (一) 妝花 |
| (二) 妝花織機(jī) |
| (三) 白局 |
| 二、“妝花”系列裝置—南藝設(shè)計(jì)學(xué)院 |
| (一) “妝花”實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展-2016年 |
| (二) “妝花”裝置-江寧織造博物館-2020年 |
| 三、 “詩(shī)意的機(jī)器”工作坊—南藝設(shè)計(jì)學(xué)院 |
| (一) “詩(shī)意的機(jī)器”工作坊簡(jiǎn)介 |
| (二) 機(jī)械藝術(shù)形式的自鳴性體現(xiàn) |
| 章節(jié)小結(jié) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在校期間研究成果 |
| 致謝 |
（10）草根理論策略與設(shè)計(jì)研究方法的拓展（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、緣起與背景 |
| 二、目的與意義 |
| 三、研究綜述 |
| 四、方法與策略 |
| 五、創(chuàng)新價(jià)值 |
| 六、研究脈絡(luò) |
| 第一章 田野發(fā)現(xiàn):原生資料的“厚描”、比對(duì)與整理 |
| 第一節(jié) 設(shè)計(jì)研究“胚胎期” |
| 一、興趣點(diǎn)與邏輯追尋 |
| 二、契合:“非強(qiáng)制性”搜集方式 |
| 第二節(jié) 訪談?dòng)涗浥c文本剖析 |
| 一、對(duì)話訪談 |
| 二、書(shū)寫(xiě)繪制 |
| 三、資料閾限性 |
| 第三節(jié) 民族志互補(bǔ)兼容 |
| 一、互惠:資料可信性與質(zhì)量 |
| 二、沉浸:田野資料匯集 |
| 第二章 問(wèn)題凝煉:田野資料的編碼與解碼 |
| 第一節(jié) 開(kāi)放性:原生編碼 |
| 一、詞/行/事件 |
| 二、邏輯梳理 |
| 三、編碼互文建構(gòu) |
| 第二節(jié) 關(guān)聯(lián)性:聚焦編碼 |
| 一、聯(lián)結(jié):線性/非線性交互 |
| 二、敏感性:以問(wèn)題為導(dǎo)向 |
| 第三節(jié) 選擇性:軸心編碼 |
| 一、多維化:類屬與亞類屬 |
| 二、人本化:沉浸式的情感/情境 |
| 三、核心化:文本解碼為概念 |
| 第三章 深化分析:實(shí)質(zhì)理論的備忘與抽樣 |
| 第一節(jié) 備忘策略:概念練習(xí) |
| 一、釋放設(shè)計(jì)想象力:以自然思維思考 |
| 二、情境地圖構(gòu)建:集聚思維 |
| 第二節(jié) “局外人”視角:舉反例與“切片”法 |
| 一、舉反例 |
| 二、“切片”法 |
| 第三節(jié) 理論“深度”與飽和 |
| 一、思辨思維:“深度”法 |
| 二、往復(fù)比較:類屬飽和 |
| 第四章 孵化器:形式理論的演化與生成 |
| 第一節(jié) 形式理論的三種模式 |
| 一、單區(qū)域形式理論 |
| 二、多區(qū)域形式理論 |
| 三、直接構(gòu)建形式理論 |
| 第二節(jié) 賦能:形式理論的抽象化 |
| 一、批評(píng):爭(zhēng)鳴的啟迪 |
| 二、演進(jìn):推陳出新、革故鼎新 |
| 三、頓悟:作為形式理論的表達(dá) |
| 第三節(jié) 建構(gòu)設(shè)計(jì)研究形式理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) |
| 一、反身性:“形式理論”方法論思考 |
| 二、格拉澤的評(píng)價(jià)原則 |
| 三、以往設(shè)計(jì)研究評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提要 |
| 第五章 實(shí)驗(yàn)場(chǎng):草根理論策略在設(shè)計(jì)研究中的專題 |
| 第一節(jié) 文字的意蘊(yùn):漢字設(shè)計(jì)字形思維解讀 |
| 一、古文字功能的映射:原生狀態(tài) |
| 二、漢字字形思維憑借:深度分析 |
| 三、漢字設(shè)計(jì)“法式營(yíng)造”:現(xiàn)代呈現(xiàn) |
| 第二節(jié) 迷失的玩具——音畫(huà)幻燈的原生形態(tài)與設(shè)計(jì)遷延探賾 |
| 一、音畫(huà)幻燈介入現(xiàn)代家庭娛樂(lè)活動(dòng):個(gè)體身份溯源 |
| 二、由跨界的視覺(jué)娛樂(lè)到明治維新后的新媒介:地域時(shí)尚思潮 |
| 三、地域性輻射全球化視野的未來(lái)愿景:設(shè)計(jì)動(dòng)力基因 |
| 第三節(jié) 為設(shè)計(jì)賦能——“譜倫”繪畫(huà)圖式中的設(shè)計(jì)哲思 |
| 一、“尤羅韋司小組”中“譜倫”的縮影:概念源頭 |
| 二、從“經(jīng)典”繪畫(huà)圖式指向“一般”設(shè)計(jì)路徑:實(shí)質(zhì)理論 |
| 三、秩序的隱喻驅(qū)動(dòng)“形式理論”生成:為設(shè)計(jì)賦能 |
| 結(jié)論 |
| 致謝 |
| 附錄 |
| 一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀重要文獻(xiàn)梳理 |
| 二、原著《草根理論的發(fā)現(xiàn):定性研究的策略》(The Discovery of Grounded Theory,1967)與設(shè)計(jì)研究方法 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 一、專著類 |
| 二、論文類 |
| 讀博期間主要科研成果 |
四、融合·創(chuàng)新·升華（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]“普京政治話語(yǔ)”中政治文化觀念的系統(tǒng)建構(gòu)與演化研究（2000-2020）[D]. 岳雪. 大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué), 2021(12)
- [2]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究[D]. 朱鴻亮. 西安理工大學(xué), 2021(01)
- [3]魏晉南北朝文論書(shū)論關(guān)系研究[D]. 鄒廣勝. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2021(12)
- [4]PZCD卷筒鑄造部件質(zhì)量管控研究[D]. 劉永來(lái). 中國(guó)礦業(yè)大學(xué), 2021
- [5]中國(guó)與東盟的聯(lián)合國(guó)大會(huì)投票實(shí)踐研究（1991-2019）[D]. 魏冉. 外交學(xué)院, 2021(11)
- [6]指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)研究[D]. 唐雪. 四川師范大學(xué), 2021(12)
- [7]我國(guó)體育院校體育舞蹈教師專業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)與提升策略研究[D]. 宋娟. 上海體育學(xué)院, 2021(09)
- [8]高校通識(shí)教育中的設(shè)計(jì)課程研究：概念、內(nèi)容與課題方法[D]. 曹勇. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2021(12)
- [9]建造中的裝置 ——15至16世紀(jì)歐洲機(jī)械藝術(shù)研究[D]. 樊思嘉. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2021(11)
- [10]草根理論策略與設(shè)計(jì)研究方法的拓展[D]. 林韜. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2021(12)
標(biāo)簽：政治論文; 政治文化論文; 中國(guó)特色社會(huì)主義文化論文; 炎黃文化論文; 創(chuàng)新理論論文;