一、談“每月話(huà)題”的窗口效應(yīng)（論文文獻(xiàn)綜述）
羅碧[1]（2021）在《“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊政治傳播效果研究》文中提出隨著受眾注意力越來(lái)越多轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò),主流媒體也在新的媒體環(huán)境下不斷探索“宣傳上網(wǎng)”的新手段。“答題”作為一種政治傳播活動(dòng)早已有之,“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊正可被視為紙媒時(shí)代的“政治問(wèn)答”在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新形態(tài),是政治傳播活動(dòng)順應(yīng)技術(shù)邏輯發(fā)展的產(chǎn)物。“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”客戶(hù)端用戶(hù)數(shù)量龐大、使用頻率高、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),近年來(lái)在我國(guó)政治傳播實(shí)踐中獨(dú)樹(shù)一幟。在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)上“刷題”嵌入了許多用戶(hù)的日常生活,每天參與答題活動(dòng)的人次高達(dá)數(shù)億,其背后產(chǎn)生的影響意義重大。本文兼顧了答題板塊微觀(guān)和宏觀(guān)兩方面的政治傳播效果,拓寬了“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”研究的討論空間,研究提出的發(fā)現(xiàn)和建議在建設(shè)新型主流媒體和學(xué)習(xí)大國(guó)方面具有一定的參考意義。本文綜合運(yùn)用內(nèi)容分析法、問(wèn)卷調(diào)查法和深度訪(fǎng)談法,對(duì)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊的政治傳播效果展開(kāi)研究。第一章分析了“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊的政治傳播特征,第二至四章分別從認(rèn)知、態(tài)度和行為三個(gè)層次討論了“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊對(duì)用戶(hù)產(chǎn)生的影響,第五章則依據(jù)前文發(fā)現(xiàn)對(duì)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊政治傳播的優(yōu)化提出了建議。在政治傳播特征上,“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊的傳播主體呈現(xiàn)出“1+N”的組合結(jié)構(gòu),核心議題突出政治站位,主要包括重要講話(huà)、時(shí)政新聞、經(jīng)典理論、先進(jìn)典型、黨史國(guó)情、紅色文藝、科普法普七類(lèi)內(nèi)容。該板塊以簡(jiǎn)短化、時(shí)新性、游戲性和豐富性呈現(xiàn)主流內(nèi)容,并在傳播形式上采用了以壓力推動(dòng)的傳播機(jī)制,以及以積分為中心的激勵(lì)模式。在政治傳播效果上,“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊整體上對(duì)用戶(hù)產(chǎn)生了正面的影響,用戶(hù)對(duì)政治議題的了解增進(jìn),認(rèn)同加深,并產(chǎn)生了進(jìn)一步的政治學(xué)習(xí)行為,促進(jìn)了政治學(xué)習(xí)的日?；?。具體而言,答題板塊的呈現(xiàn)方式對(duì)用戶(hù)了解政治議題發(fā)揮了正向作用,但游戲設(shè)計(jì)發(fā)揮了負(fù)向作用,暗藏著“麻醉”隱憂(yōu);群體壓力在促進(jìn)用戶(hù)認(rèn)同政治權(quán)力和制度上發(fā)揮了正向作用,而科層壓力則在無(wú)效空轉(zhuǎn);積分機(jī)制對(duì)用戶(hù)沒(méi)有產(chǎn)生顯著影響,在某些情況下甚至還產(chǎn)生了異化作用。對(duì)此,本文對(duì)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊政治傳播提出了兩方面的優(yōu)化建議:一是升級(jí)媒介技術(shù)提升答題傳播力,答題板塊應(yīng)采用算法分發(fā)模式,升級(jí)答題形式,同時(shí)完善評(píng)價(jià)體系;二是樹(shù)立用戶(hù)本位增強(qiáng)答題積極性,答題板塊應(yīng)增設(shè)溝通渠道,防范娛樂(lè)風(fēng)險(xiǎn),最終構(gòu)建新型學(xué)習(xí)社群。
吳健[2]（2021）在《嚴(yán)信厚研究》文中指出嚴(yán)信厚生于晚清時(shí)期寧波慈溪的一個(gè)書(shū)香世家,在以“經(jīng)世致用”為核心觀(guān)念的浙東學(xué)派的多年影響下,以仁愛(ài)、平等、冒險(xiǎn)、創(chuàng)新為主要特質(zhì)的寧波人文環(huán)境為嚴(yán)信厚個(gè)人性格的養(yǎng)成提供了良好的外界因素,同樣也對(duì)嚴(yán)信厚人生的塑造起到了“根”的意義。晚清時(shí)期的上海社會(huì),雖到處充斥的是西方殖民者對(duì)中國(guó)的野蠻行徑,但同時(shí)這片土地也普遍孕育著新事物、新希望的萌芽。在近代西方列強(qiáng)資本主義經(jīng)濟(jì)侵略的環(huán)境中,經(jīng)營(yíng)多年錢(qián)莊、票號(hào)的嚴(yán)信厚認(rèn)逐漸認(rèn)識(shí)到,這些以儒家觀(guān)念中“義”為核心的舊式金融機(jī)構(gòu)在面對(duì)以產(chǎn)權(quán)交換機(jī)制為基礎(chǔ)并以現(xiàn)代信用體系為核心的現(xiàn)代金融機(jī)構(gòu)——銀行時(shí)毫無(wú)生存空間,因此他建議恰有自辦銀行主張的盛宣懷創(chuàng)建一個(gè)與西方銀行制度相仿又能夠使得“誠(chéng)信與官民相洽”的中國(guó)銀行,在兩人共同的努力下,中國(guó)歷史上第一家銀行——中國(guó)通商銀行在1897年誕生。銀行成立后,嚴(yán)信厚在考慮中國(guó)實(shí)際政治經(jīng)濟(jì)情況的基礎(chǔ)上參照當(dāng)時(shí)外資銀行中的佼佼者——恒豐銀行的制度為通商銀行制定了多條章程,并且嚴(yán)也憑借通久源、源豐潤(rùn)等工商業(yè)成就及與李鴻章、盛宣懷等人的私交順利成為銀行首任辦事總董。在經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中,面對(duì)盛宣懷等晚清官僚所提出的總行數(shù)量及駐地選擇、官款入股等企圖將通商銀行變成官銀行的要求,嚴(yán)信厚能夠善于變通,堅(jiān)守現(xiàn)代銀行商辦的理念,而在銀行分號(hào)經(jīng)理任免等問(wèn)題上,嚴(yán)信厚卻未注重銀行新式人才的培養(yǎng)與運(yùn)用,反而任用此前自己票號(hào)生意中的親信,在一定程度上導(dǎo)致了各地分行在經(jīng)營(yíng)與管理上時(shí)常與上?？傂斜车蓝Y,這種前后對(duì)比實(shí)質(zhì)上便反映出了晚清時(shí)期傳統(tǒng)商人在向近代民族資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,既有進(jìn)步的一面,也有保守的一面。與明清時(shí)期江南紳商一樣,家財(cái)豐厚的嚴(yán)信厚不僅頗善商賈,也有心系桑梓,行善天下的慈善之風(fēng)。嚴(yán)信厚曾在家鄉(xiāng)捐田散資建造壽芝山莊、開(kāi)設(shè)義塾,創(chuàng)辦醫(yī)館,這些義行不及能夠惠及族人,也能恩澤鄉(xiāng)里。十九世紀(jì)九十年代起,嚴(yán)信厚開(kāi)始投身近代義賑,從而使得自身的慈善事業(yè)由江南地方一隅擴(kuò)大到了全國(guó),在短短十年時(shí)間里,他用他的財(cái)富、擔(dān)當(dāng)與努力將義賑帶到了空前的高度,在他的帶領(lǐng)下,近代義賑這樣一種“民捐民辦”的跨境救援形式在清末時(shí)得到了與一直以來(lái)被視為“唯一合法”之官賑幾乎平等的地位?！靶袔汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)的商人組織形式,本質(zhì)上來(lái)說(shuō),它是一種以商人所經(jīng)營(yíng)之“行當(dāng)”為基礎(chǔ),在同業(yè)商人長(zhǎng)期運(yùn)輸、貿(mào)易過(guò)程中垂直整合而成的、封閉的商人群體,隔行、隔業(yè)如隔山是對(duì)這一組織最恰當(dāng)?shù)男稳?。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,當(dāng)西方殖民者裹挾著先進(jìn)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式而來(lái)時(shí),中國(guó)傳統(tǒng)商人在資本主義經(jīng)濟(jì)與世界市場(chǎng)的雙重打擊下瀕臨破產(chǎn),如何打破商人行業(yè)間的天然隔閡進(jìn)而集結(jié)全體商力與之奮力一博成為了生死考驗(yàn)的問(wèn)題,在嚴(yán)信厚“明聯(lián)合上海各行幫商人之宗旨”及“聯(lián)群情”的號(hào)召下,1902年,由其主導(dǎo)創(chuàng)辦的上海商業(yè)會(huì)議公所成立,這是中國(guó)第一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代商會(huì),在他的帶領(lǐng)下,越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)商人轉(zhuǎn)型成近代民族資產(chǎn)階級(jí),而在他的倡導(dǎo)下,中國(guó)商人組織形式完成由傳統(tǒng)的行會(huì)幫派組織向近代商人群體的轉(zhuǎn)型。此外,由于嚴(yán)信厚在商會(huì)中提攜、任用了眾多寧波幫的后輩,即使是在此后商會(huì)不斷改組的情況下,寧波幫也一直雄踞于中,始終成為上海商業(yè)的引領(lǐng)者,這也是嚴(yán)信厚被后世稱(chēng)為近代寧波幫“開(kāi)山鼻祖”的根本原因。
楊剛[3]（2019）在《融媒體時(shí)代黨刊名專(zhuān)欄建設(shè)的思考——以《當(dāng)代貴州》“名家專(zhuān)欄”為例》文中提出《當(dāng)代貴州》（周刊）是中共貴州省委機(jī)關(guān)刊。于2004年創(chuàng)刊,從半月刊、旬刊到2015年1月改為周刊,成為全國(guó)唯一按周出版的黨刊。目前,周刊每年出刊50期,期發(fā)行量15萬(wàn)份,為貴州守底線(xiàn)、走新路、奔小康營(yíng)造了良好的輿論氛圍。秉持"有思想有溫度有品質(zhì)"的辦刊理念,《當(dāng)代貴州》先后獲得"中國(guó)出版政府獎(jiǎng)""新中國(guó)60年有影響力的期刊""中國(guó)期刊方陣雙效期刊""中國(guó)百?gòu)?qiáng)
苗瀚文[4]（2018）在《深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群研究 ——基于設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)的視角》文中指出本文以從事城市室內(nèi)設(shè)計(jì)的深圳設(shè)計(jì)師群為對(duì)象,以改革開(kāi)放至今三十多年的歷史變遷為線(xiàn)索,以人、設(shè)計(jì)與社會(huì)的互動(dòng)為核心,從社會(huì)學(xué)的視角圍繞以下幾個(gè)方面的問(wèn)題展開(kāi)論述,它們分別是:一、肇端于深圳的中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)背景是什么?二、作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體,深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群的構(gòu)成顯現(xiàn)出了一種什么樣的時(shí)代特征、地域特征和精神文化特征?三、在城市發(fā)展之初,深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群是如何組織和整合各種社會(huì)資源和設(shè)計(jì)資源的?四、在社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展的當(dāng)下,如何才能讓設(shè)計(jì)師及其設(shè)計(jì)作品更好地適應(yīng)社會(huì)空間環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?五、深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群及其設(shè)計(jì)觀(guān)念和風(fēng)格的形成和變遷是基于何種社會(huì)機(jī)制和文化背景,以及它在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上具有什么樣的啟示意義?本文試圖圍繞深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群“生成—存在—發(fā)展—延續(xù)”的歷史脈絡(luò),通過(guò)大量面對(duì)面的訪(fǎng)談和實(shí)地調(diào)研,并輔之以具體的設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析和對(duì)比,從一個(gè)“觀(guān)察者”的角度去闡釋深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群這樣一個(gè)特殊社會(huì)群體的內(nèi)在特性和外部“生態(tài)”,以期揭示其群體性設(shè)計(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的變化軌跡和社會(huì)意義,并從一個(gè)側(cè)面為設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)中的設(shè)計(jì)群體研究提供一個(gè)具有代表性的研究范例。首先,筆者考察了深圳作為一個(gè)沿海新城的發(fā)展歷史,以及室內(nèi)設(shè)計(jì)師在其中發(fā)揮作用的各種外部條件,這既包括城市地理、人口和產(chǎn)業(yè)等實(shí)體因素,也包括城市文化與精神等主觀(guān)條件。根據(jù)實(shí)地調(diào)研所獲得的第一手資料,經(jīng)過(guò)分析,本文得出以下結(jié)論:深圳獨(dú)特的地理位置和信息流通優(yōu)勢(shì)使它成為了一個(gè)適合室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的理想場(chǎng)所,室內(nèi)設(shè)計(jì)師、室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)和室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品可以在這個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行直接的交流互動(dòng)。同時(shí),深圳也為設(shè)計(jì)市場(chǎng)和設(shè)計(jì)銷(xiāo)售的形成以及設(shè)計(jì)文化產(chǎn)業(yè)的傳播提供了有利條件。筆者認(rèn)為,室內(nèi)設(shè)計(jì)師群的持續(xù)發(fā)展不僅需要設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)不斷地思索和進(jìn)取,更需要各方面社會(huì)力量的積極介入。其次,文章分析了深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群的生成和發(fā)展,尤其對(duì)其構(gòu)成和特征進(jìn)行了論述,深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群的生成有賴(lài)于上世紀(jì)末深圳的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革與對(duì)外開(kāi)放帶來(lái)的市場(chǎng)與信息方面的區(qū)位優(yōu)勢(shì),也因此深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群在構(gòu)成上具有年輕化、地域多樣化、文化多元化等特征,深圳作為一個(gè)以移民人口為主體的新型城市,它的人口構(gòu)成多來(lái)自全國(guó)各地追逐夢(mèng)想尋求發(fā)展的年輕人。三十多年以來(lái),作為新移民的室內(nèi)設(shè)計(jì)師群在深圳平等競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中,憑借自己的才能與努力得到了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可。再次,文章討論了深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變,其設(shè)計(jì)風(fēng)格演變具有明顯的脈絡(luò)可尋,經(jīng)歷了從簡(jiǎn)易模仿到深度模仿再到融合與創(chuàng)新過(guò)程,并且其設(shè)計(jì)活動(dòng)具有典型的商業(yè)化、組織化的特點(diǎn)。本文認(rèn)為深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)歷了四次演變:第一個(gè)階段是20世紀(jì)80年代——90年代初期,主要是通過(guò)書(shū)報(bào)雜志上的介紹,學(xué)習(xí)和模仿境外設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格和手法,以形式讓位于功能的現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格為主;第二個(gè)階段是20世紀(jì)90年代——21世紀(jì)初期,此時(shí)深圳與境外設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的交流互動(dòng)機(jī)會(huì)增多,深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師更加廣泛地借鑒西方流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這一時(shí)期總體呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是90年代初期流行的新古典風(fēng)格（歐陸風(fēng)格）,以及上世紀(jì)90年代中后期以來(lái)的、更加明快的現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格,注重追求空間的高利用率;第三個(gè)階段是21世紀(jì)初期——2010年左右,深圳設(shè)計(jì)師開(kāi)始走獨(dú)立發(fā)展的道路,風(fēng)格上開(kāi)始注重地域和文化特色的表達(dá)和自身品牌的塑造,室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)出多樣化的格局,但主要是以復(fù)古的新中式風(fēng)格和具有時(shí)尚特點(diǎn)的都市風(fēng)格為主,開(kāi)始更多的注重傳統(tǒng)文化的傳承與時(shí)尚的審美情趣,而不僅僅只是停留在空間功能性的考慮上;第四個(gè)階段是2010年左右至今,這一時(shí)期的深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群體組織已經(jīng)趨于成熟并且在觀(guān)念上有了更進(jìn)一步的突破,更多的關(guān)注設(shè)計(jì)與人、社會(huì)及自然的關(guān)聯(lián),更多的主張回歸自然并倡導(dǎo)“可持續(xù)設(shè)計(jì)”和智能化設(shè)計(jì),其設(shè)計(jì)風(fēng)格具有親和、自然、環(huán)保和高效的特征。同時(shí),文章還就深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)中的女性話(huà)語(yǔ)與女性參與進(jìn)行了討論,認(rèn)為深圳女性室內(nèi)設(shè)計(jì)師的發(fā)展,體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代女性社會(huì)地位的提升。深圳女性室內(nèi)設(shè)計(jì)師的職業(yè)參與是以深圳消費(fèi)市場(chǎng)的快速擴(kuò)張和包容奮斗的社會(huì)氛圍為基礎(chǔ)。因此,深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)的女性具有風(fēng)格色彩豐富、手法細(xì)膩、線(xiàn)條柔和的特征。最后,本文考察了深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群與深圳社會(huì)及市場(chǎng)的互動(dòng),重點(diǎn)分析了深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群對(duì)深圳城市面貌、室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)及國(guó)內(nèi)其他設(shè)計(jì)師群體的影響。深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不斷發(fā)展壯大,更緊密地與市場(chǎng)接軌,在設(shè)計(jì)規(guī)范、設(shè)計(jì)協(xié)作方式、設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的互動(dòng)等方面體現(xiàn)了鮮明的商業(yè)化運(yùn)作特點(diǎn)。筆者認(rèn)為,深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群的形成、發(fā)展和成熟,從外部環(huán)境來(lái)說(shuō),是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的,同時(shí)又有行業(yè)的規(guī)范管理與相互協(xié)作作為保障;而從內(nèi)部動(dòng)因來(lái)說(shuō),則是由于它始終把兼收并蓄和創(chuàng)新求變作為推動(dòng)設(shè)計(jì)不斷向前發(fā)展的根本原則,同時(shí)又在保證設(shè)計(jì)所帶來(lái)的商業(yè)利益的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步把人文關(guān)懷和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展作為設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)。
卞相捧[5]（2017）在《中韓文化產(chǎn)業(yè)政策和法規(guī)比較研究》文中研究說(shuō)明21世紀(jì)全世界最矚目的主力產(chǎn)業(yè)之一是文化產(chǎn)業(yè),特別是文化產(chǎn)業(yè)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)新的生長(zhǎng)點(diǎn)之后,逐漸成為很多國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)產(chǎn)業(yè),受到了各國(guó)政府的高度重視。現(xiàn)在,許多國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)不僅占有國(guó)內(nèi)總生產(chǎn)（GDP）的很大比重,在經(jīng)濟(jì)方面的貢獻(xiàn)也相當(dāng)突出。更重要的是,文化產(chǎn)業(yè)不僅在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要的地位,還可有效地帶動(dòng)其它一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè),成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)。近年來(lái),中國(guó)通過(guò)文化體制改革,擴(kuò)大了文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模,為取得全球市場(chǎng)文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)權(quán),強(qiáng)化了政府政策和法規(guī)的支持。韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)始于1998年,并不早于中國(guó)。亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)后,韓國(guó)政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)有了新的認(rèn)識(shí),將文化產(chǎn)業(yè)確立為“21世紀(jì)戰(zhàn)略性重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)”,積極推進(jìn)并明確提出了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中長(zhǎng)期計(jì)劃。韓國(guó)和中國(guó)實(shí)施的都是政府主導(dǎo)型的文化產(chǎn)業(yè)政策,在政府部門(mén)里設(shè)有管理文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu),產(chǎn)業(yè)發(fā)展每個(gè)階段,政府的作用都很大。中韓兩國(guó)雖然在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)力支持上具有共同點(diǎn),但是因國(guó)家體制不同、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史和軌跡也有所不同,因此存在著很多差異。本文以中韓兩國(guó)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策和法律系統(tǒng)比較為基礎(chǔ),論述兩國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程,研究其發(fā)展特征,進(jìn)而通過(guò)全面比較和系統(tǒng)分析中韓兩國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中提出的支持政策和相關(guān)法規(guī),從而提出針對(duì)兩國(guó)具體國(guó)情的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略建議。
范曄[6]（2017）在《張伯苓的南開(kāi)大學(xué)教育實(shí)踐與思想》文中研究指明張伯苓作為民國(guó)時(shí)期私立大學(xué)辦學(xué)的典范南開(kāi)大學(xué)的創(chuàng)始人,在其一生的教育實(shí)踐當(dāng)中積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),形成了自己具有鮮明特色的教育思想。自張伯苓立志教育救國(guó)之后,他的一生都在為教育事業(yè)而奮斗著,展開(kāi)了一系列的教育實(shí)踐活動(dòng),包括創(chuàng)辦私立中學(xué)堂（后改名為南開(kāi)中學(xué)堂）、南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)女中、南開(kāi)小學(xué)、重慶南開(kāi)中學(xué)等,形成了完整的南開(kāi)教育系統(tǒng)。南開(kāi)大學(xué)是民國(guó)私立大學(xué)的典范,如今也是我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)之中的佼佼者,這是離不開(kāi)當(dāng)時(shí)其創(chuàng)辦者張伯苓所作出的努力的。在南開(kāi)中學(xué)校時(shí)期,張伯苓就提出了“三育并進(jìn)而不偏度”和“應(yīng)特別注重于人格教育、道德教育”等等教育思想。隨著南開(kāi)學(xué)校發(fā)展的越來(lái)越好,張伯苓感到僅僅是基礎(chǔ)教育還是不能夠達(dá)到其“教育救國(guó)”的目的,因此辦一所大學(xué)又成為了他新的奮斗目標(biāo)。在擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)期間,不遺余力地為學(xué)校做出自己的貢獻(xiàn),向社會(huì)各界籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi),建設(shè)了一流的校園文化環(huán)境,依據(jù)社會(huì)的需要來(lái)進(jìn)行學(xué)科設(shè)置,為學(xué)生們聘請(qǐng)品德兼優(yōu)的良師等等。在南開(kāi)大學(xué)的實(shí)踐辦學(xué)中,張伯苓也形成了他獨(dú)特的高等教育思想,并為推動(dòng)近代高等教育的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn),如“知中國(guó)、服務(wù)中國(guó)”的教育目的、“土貨化”的辦學(xué)方針、“允公允能、日新月異”的教育宗旨等等,不僅是當(dāng)時(shí)高等教育思想中不可多得的財(cái)富,也能為現(xiàn)代高等教育提供一些借鑒。如校園環(huán)境與教育質(zhì)量相輔相成,以及對(duì)當(dāng)代教育家們和大學(xué)校長(zhǎng)們?cè)谵k學(xué)時(shí)具有一定的啟示。張伯苓的高等教育思想是與其教育實(shí)踐緊密結(jié)合在一起的,在他擔(dān)任校長(zhǎng)期間,南開(kāi)大學(xué)的人才也是層出不窮,為中華民族做出了自己的貢獻(xiàn)。
饒曙光,李國(guó)聰[7]（2017）在《2003年以來(lái)的中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)流變與市場(chǎng)走向》文中研究表明自2003年中國(guó)電影啟動(dòng)全面產(chǎn)業(yè)化改革以來(lái),在產(chǎn)業(yè)化與市場(chǎng)化的推進(jìn)下,多元資本力量戰(zhàn)略性介入電影領(lǐng)域;電影企業(yè)紛紛進(jìn)入資本市場(chǎng),通過(guò)市場(chǎng)重組、上市融資及資源整合,以求做大做強(qiáng)電影市場(chǎng)。電影產(chǎn)品趨向豐富多元,創(chuàng)作主體完成新老更替,新力量與新勢(shì)力朝氣蓬勃、蓄勢(shì)待發(fā);以"提升競(jìng)爭(zhēng)力"為導(dǎo)向的發(fā)行領(lǐng)域市場(chǎng)集中度不斷增強(qiáng),新媒體營(yíng)銷(xiāo)社交化、數(shù)據(jù)化更趨明顯;主流院線(xiàn)基本實(shí)現(xiàn)數(shù)字化放映,影院建設(shè)走向多廳化、商圈化,高格式銀幕不斷增多;終端市場(chǎng)持續(xù)擴(kuò)張至四五線(xiàn)城市,檔期意識(shí)趨向成熟,多窗口建設(shè)仍在探索路上。這十幾年來(lái),"大電影產(chǎn)業(yè)"范式以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)機(jī)制、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)交相輝映,公共服務(wù)體系建設(shè)快速推進(jìn),并開(kāi)始將視角轉(zhuǎn)向海外市場(chǎng),謀求更大的國(guó)際影響力。
金素凡[8]（2016）在《新媒體時(shí)代國(guó)產(chǎn)電視劇的跨文化傳播 ——基于2010至2015年的傳播現(xiàn)象研究》文中認(rèn)為國(guó)產(chǎn)電視劇經(jīng)過(guò)五十多年的發(fā)展,在數(shù)量與質(zhì)量上都取得了重大進(jìn)步。例如《雍正王朝》、《還珠格格》、《甄嬛傳》、《瑯琊榜》等優(yōu)秀劇作在獲得國(guó)內(nèi)觀(guān)眾認(rèn)可的同時(shí),也走出國(guó)門(mén)進(jìn)行了跨文化傳播并取得了一定的成效,其中以古裝劇、武俠劇的受歡迎程度最高。但我國(guó)電視劇出口始終處于逆差狀態(tài),傳播地區(qū)數(shù)量分布不平衡,專(zhuān)注于歷史、武俠題材,因此相比美國(guó)、日本、韓國(guó)等出口強(qiáng)國(guó)仍舊處于劣勢(shì),并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的跨文化傳播,在全球范圍內(nèi)的核心競(jìng)爭(zhēng)力仍然較弱,規(guī)?；蛧?guó)際化程度也仍然較低。2010年后,隨著新媒體傳播工具快速發(fā)展,國(guó)產(chǎn)電視劇跨文化傳播平臺(tái)得以更加多元化,國(guó)產(chǎn)電視劇對(duì)于主要來(lái)自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的版權(quán)內(nèi)容開(kāi)發(fā)也在不斷深化,呈現(xiàn)出新的形式和特色。在這一背景下,本文通過(guò)對(duì)于以《甄嬛傳》和《瑯琊榜》為代表的國(guó)產(chǎn)電視劇作為案例,通過(guò)對(duì)于2010-2015年國(guó)產(chǎn)大劇的跨文化傳播現(xiàn)狀的梳理,運(yùn)用霍夫斯泰德文化緯度理論,哈里約窗口理論、編碼—編碼理論與翻譯的同化和異化,對(duì)我國(guó)電視劇進(jìn)行跨文化傳播的文化因素進(jìn)行重點(diǎn)探討。研究發(fā)現(xiàn),由集體主義占主導(dǎo)的文化導(dǎo)致了中國(guó)電視劇所呈現(xiàn)的人物形象扁平化,創(chuàng)新精神缺失;文化上男性度的發(fā)展使得部分電視劇對(duì)家庭與社會(huì)矛盾過(guò)分渲染,缺乏東方溫情形象展示;網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)版權(quán)的開(kāi)發(fā)擴(kuò)大了電視劇對(duì)外傳播過(guò)程中的開(kāi)放區(qū),但也出現(xiàn)故事邏輯差,歷史情節(jié)設(shè)置完全混亂導(dǎo)致國(guó)外觀(guān)眾誤解的現(xiàn)象。電視劇制作方需要對(duì)文化因素進(jìn)行“再文化”的融合,利用好當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版權(quán)開(kāi)發(fā)的熱潮,把握好網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)的傳播渠道,培養(yǎng)一批適應(yīng)國(guó)際要求的影視明星與制作團(tuán)隊(duì)以更好地走出去。
李世敏[9]（2016）在《展示政治：以公共文化服務(wù)體系建設(shè)的考察來(lái)理解》文中認(rèn)為政治在向社會(huì)傳播和滲透的過(guò)程之中離不開(kāi)展示,當(dāng)政治與展示緊密地結(jié)合在一起的時(shí)候,展示政治就自然而然地生成了。本文對(duì)展示政治的研究,就是嘗試從展示的視角對(duì)微觀(guān)政治進(jìn)行考察和理解。盡管展示政治現(xiàn)象無(wú)處不在,然而目前對(duì)其的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。國(guó)外主要從“展覽”的角度進(jìn)行探討,將“展覽政治”作為主要研究對(duì)象。這些研究往往從博物館、展覽館、博覽會(huì)等具有明顯“展覽”色彩的對(duì)象入手,分析其中的政治考量或者政治變遷。在中文語(yǔ)境中,展示比展覽具有更廣泛的應(yīng)用范圍,因此對(duì)展示政治的研究不應(yīng)僅僅局限在“展覽政治”的狹窄領(lǐng)域。為了更加直觀(guān)和形象地說(shuō)明展示政治在其他非展覽領(lǐng)域的存在,本文選取了公共文化服務(wù)體系建設(shè)作為展示政治的分析和表述對(duì)象。本文并非將公共文化服務(wù)體系的全部或者整體視為一種展示,而是從這個(gè)建設(shè)過(guò)程鏈中選取最具明顯的展示要素進(jìn)行分析。文章第二、三、四、五章從經(jīng)驗(yàn)材料出發(fā),分別對(duì)公共文化服務(wù)的政策、建筑、宣傳和“迎檢”等過(guò)程進(jìn)行展示政治分析。第二章,指出政策具有展示的一面。通過(guò)對(duì)公共文化服務(wù)政策的分析,指出它不僅展示出了黨和政府對(duì)公共文化服務(wù)建設(shè)的重視程度不斷增加,同時(shí)通過(guò)“服務(wù)”的政策話(huà)語(yǔ)也試圖展示出“服務(wù)型政府”的形象和理念;第三章,通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),全國(guó)各地出現(xiàn)了一波公共文化建筑建設(shè)熱潮,并指出其中不乏大量的“文化景觀(guān)”式建筑,而這其中就存在明顯的展示色彩;第四章,通過(guò)重點(diǎn)對(duì)公共文化服務(wù)體系示范區(qū)的宣傳政策和實(shí)踐分析,指出目前的宣傳主要以宣傳政績(jī)?yōu)橹?以亮點(diǎn)展示為主,而對(duì)公眾的服務(wù)性信息宣傳則相對(duì)缺乏;第五章,對(duì)公共文化服務(wù)“迎檢”中的展示政治進(jìn)行了分析。通過(guò)對(duì)地方政府在準(zhǔn)備“迎檢”、引導(dǎo)檢查和“應(yīng)付”檢查中的展示行為的實(shí)態(tài)分析,剖析其背后的展示動(dòng)機(jī)。在對(duì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的展示政治進(jìn)行分析之后,文章緊接著指出展示政治無(wú)處不在。它有多種表現(xiàn)形式,可以存在于公共空間、公開(kāi)儀式、公共文本等各種公共媒介之中。同時(shí),展示政治具有多重內(nèi)涵。它可以釋放一種政治信號(hào)、表達(dá)一種權(quán)力姿態(tài)、塑造一種政府形象、傳播一種合法性理念?？梢哉f(shuō),任何一種政治形態(tài)都可以在展示之中得以表現(xiàn)或者表達(dá)。展示政治是一個(gè)動(dòng)態(tài)的存在,它會(huì)根據(jù)不同的展示主體和展示對(duì)象進(jìn)行調(diào)整。展示的編碼與解碼也是一個(gè)互動(dòng)的博弈過(guò)程,同時(shí)展示政治還會(huì)隨著媒介環(huán)境的變化而發(fā)生改觀(guān)。展示政治無(wú)處不在、千變?nèi)f化,使得它不僅成為了一種重要的政治現(xiàn)象,同時(shí)也可以成為一種觀(guān)察政治的新視角。
徐依婷[10]（2016）在《個(gè)體化視角下的農(nóng)村離婚現(xiàn)象與婚姻價(jià)值觀(guān)的變遷 ——以四川省S市為例》文中研究說(shuō)明當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅涉及經(jīng)濟(jì)與體制方面的改革,也深刻影響到個(gè)體日常生活領(lǐng)域。在當(dāng)前的農(nóng)村社會(huì),離婚率居高不下并有繼續(xù)增長(zhǎng)的勢(shì)頭,已經(jīng)引起社會(huì)的普遍關(guān)注,也成為社會(huì)學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。離婚背后體現(xiàn)的婚姻價(jià)值觀(guān)的變遷提供了一種理解中國(guó)社會(huì)變遷的視角。婚姻作為個(gè)體生命歷程中的重大事件,關(guān)乎個(gè)人幸福、家庭穩(wěn)定與社會(huì)和諧。對(duì)農(nóng)村離婚現(xiàn)象的闡釋有助于更好地理解社會(huì)變遷,也有利于促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。因此,農(nóng)村離婚現(xiàn)象值得關(guān)注。本研究采用定性與定量相結(jié)合的研究方法,筆者通過(guò)對(duì)四川省S市五個(gè)基層人民法院離婚判決書(shū)進(jìn)行內(nèi)容分析,并通過(guò)實(shí)地訪(fǎng)談獲得大量的質(zhì)性材料,綜合分析認(rèn)為農(nóng)村離婚現(xiàn)象體現(xiàn)了個(gè)體在家庭中的崛起,其主要表現(xiàn)為：進(jìn)城務(wù)工成為影響夫妻關(guān)系的主要事件；情感缺乏是離婚的首要理由；物質(zhì)欲求沖擊了婚姻關(guān)系；個(gè)體權(quán)利是離婚背后的追求。本研究借助個(gè)體化理論對(duì)農(nóng)村離婚現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。在解放維度上,個(gè)體從家庭中凸顯,個(gè)體的權(quán)利與體驗(yàn)得到重視。其次,在祛魅維度上,個(gè)體對(duì)待婚姻,不再信仰“從一而終”,而是實(shí)踐著“好聚好散”,相信命運(yùn)可以通過(guò)自我爭(zhēng)取而改變。同時(shí)在個(gè)體化社會(huì),“為自己而活”己成為一種新型的社會(huì)義務(wù)。最后,在重新植入維度,個(gè)體開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自己在婚姻關(guān)系中的權(quán)利,將離婚視為實(shí)現(xiàn)美好生活的手段,個(gè)體逐漸信奉自我依賴(lài)、自我負(fù)責(zé)、自我控制、自我?jiàn)^斗。變遷中的中國(guó)社會(huì)是農(nóng)村婚姻價(jià)值觀(guān)變遷的現(xiàn)實(shí)背景。在個(gè)體層面,真正影響農(nóng)民婚姻價(jià)值觀(guān)變遷的是進(jìn)城務(wù)工、城市體驗(yàn),以及現(xiàn)代消費(fèi)文化的興起?；趥€(gè)體化理論的闡釋,本文認(rèn)為隨著個(gè)體化時(shí)代的來(lái)臨,婚姻價(jià)值觀(guān)發(fā)生了變遷：從注重家庭整體到重視個(gè)體權(quán)利體驗(yàn)；從注重共同奮斗到重視個(gè)體物質(zhì)享受；從注重傳宗接代到重視個(gè)體情感滿(mǎn)足。另外,當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)的婚姻價(jià)值觀(guān)仍處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間,傳統(tǒng)逐漸演變成個(gè)體根據(jù)自己利益進(jìn)行取舍的一種資源。
二、談“每月話(huà)題”的窗口效應(yīng)（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀(guān)點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀(guān)察法：用自己的感官和輔助工具直接觀(guān)察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、談“每月話(huà)題”的窗口效應(yīng)（論文提綱范文）
（1）“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊政治傳播效果研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究背景 |
| 一、媒體技術(shù)背景:打造主流媒體移動(dòng)平臺(tái) |
| 二、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用背景:每天數(shù)億人次參與答題 |
| 第二節(jié) 研究對(duì)象 |
| 一、“答題”是一種政治傳播活動(dòng) |
| 二、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊的規(guī)則和功能 |
| 第三節(jié) 文獻(xiàn)綜述 |
| 一、新媒體環(huán)境下政治傳播效果研究現(xiàn)狀 |
| 二、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”研究現(xiàn)狀 |
| 第四節(jié) 研究問(wèn)題與意義 |
| 一、研究問(wèn)題 |
| 二、研究意義 |
| 第五節(jié) 研究方法 |
| 一、內(nèi)容分析法 |
| 二、問(wèn)卷調(diào)查法 |
| 三、深度訪(fǎng)談法 |
| 第一章 “學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊的政治傳播特征 |
| 第一節(jié) “學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊的政治傳播內(nèi)容 |
| 一、傳播主體 |
| 二、核心議題 |
| 三、呈現(xiàn)方式 |
| 第二節(jié) “學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊的政治傳播形式 |
| 一、以壓力推動(dòng)的傳播機(jī)制 |
| 二、積分為中心的激勵(lì)模式 |
| 第二章 “學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊對(duì)用戶(hù)政治認(rèn)知的影響 |
| 第一節(jié) 整體效果 |
| 第二節(jié) 具體影響 |
| 一、呈現(xiàn)方式的正向作用 |
| 二、游戲設(shè)計(jì)的負(fù)向作用 |
| 三、積分機(jī)制的假性作用 |
| 第三章 “學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊對(duì)用戶(hù)政治態(tài)度的影響 |
| 第一節(jié) 整體效果 |
| 第二節(jié) 具體影響 |
| 一、群體壓力的正向作用 |
| 二、科層壓力的空轉(zhuǎn)作用 |
| 三、積分機(jī)制的異化作用 |
| 第四章 “學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊對(duì)用戶(hù)政治行為的影響 |
| 第一節(jié) 促進(jìn)政治學(xué)習(xí)行為“再生產(chǎn)” |
| 第二節(jié) 促進(jìn)政治學(xué)習(xí)行為“日常化” |
| 第五章 對(duì)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊政治傳播的優(yōu)化建議 |
| 第一節(jié) 升級(jí)媒介技術(shù)提升答題傳播力 |
| 一、探索算法精準(zhǔn)分發(fā) |
| 二、升級(jí)融媒答題形式 |
| 三、完善學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系 |
| 第二節(jié) 樹(shù)立用戶(hù)本位增強(qiáng)答題積極性 |
| 一、開(kāi)通板塊溝通渠道 |
| 二、謹(jǐn)防過(guò)度娛樂(lè)風(fēng)險(xiǎn) |
| 三、構(gòu)建新型學(xué)習(xí)社群 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
（2）嚴(yán)信厚研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由及意義 |
| 二、文獻(xiàn)梳理與研究綜述 |
| 三、研究方法 |
| 四、重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第一章 嚴(yán)信厚與嚴(yán)氏家族 |
| 第一節(jié) 寧波的地理環(huán)境與人文環(huán)境 |
| 一、海定則波寧:寧波的地理環(huán)境 |
| 二、經(jīng)世致用:浙東學(xué)派影響下的寧波人文環(huán)境 |
| 第二節(jié) 嚴(yán)氏家族與嚴(yán)信厚 |
| 一、嚴(yán)氏家族簡(jiǎn)介 |
| 二、嚴(yán)信厚生平事跡 |
| 三、嚴(yán)信厚生卒年考 |
| 第二章 嚴(yán)信厚與中國(guó)通商銀行 |
| 第一節(jié) “誠(chéng)信與官民相洽”:嚴(yán)信厚創(chuàng)辦銀行之緣起 |
| 第二節(jié) 嚴(yán)信厚“辦事總董”地位的取得及其原因 |
| 第三節(jié) 嚴(yán)信厚的銀行設(shè)想與實(shí)踐 |
| 一、通商銀行總行數(shù)量及駐地選擇問(wèn)題 |
| 二、嚴(yán)、盛二人關(guān)于銀行股本問(wèn)題的討論 |
| 三、嚴(yán)信厚與中國(guó)通商銀行的早期經(jīng)營(yíng) |
| 第三章 嚴(yán)信厚的商會(huì)實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 19 世紀(jì)末晚清朝野創(chuàng)辦商會(huì)的設(shè)想與實(shí)踐 |
| 第二節(jié) 嚴(yán)信厚與上海商務(wù)會(huì)議公所 |
| 一、中外商約談判與上海商業(yè)會(huì)議公所的誕生 |
| 二、嚴(yán)信厚與公所的制度建設(shè) |
| 第三節(jié) 嚴(yán)信厚與上海商務(wù)總會(huì) |
| 一、上海商務(wù)總會(huì)的成立、構(gòu)成及其職能 |
| 二、嚴(yán)信厚與中美公約風(fēng)潮 |
| 第四章 嚴(yán)信厚慈善活動(dòng)研究 |
| 第一節(jié) 慈祥愷惻:嚴(yán)信厚與地方社會(huì)救助 |
| 一、近代義賑前的初步嘗試 |
| 二、澤被鄉(xiāng)里:嚴(yán)信厚與壽芝山莊 |
| 第二節(jié) 從地方慈善救助到近代義賑 |
| 一、國(guó)家場(chǎng)域下的慈善:近代義賑 |
| 二、義賑起點(diǎn):1889—1890 年浙水賑災(zāi)中的嚴(yán)信厚 |
| 三、余論 |
| 第三節(jié) 從獨(dú)立走向合作:1890—1897 年義賑中的嚴(yán)信厚 |
| 一、獨(dú)自辦賑階段 |
| 二、向合作辦賑的過(guò)渡 |
| 第四節(jié) 合作辦賑:1898—1900 年義賑中的嚴(yán)信厚 |
| 一、1898 年徐淮義賑中的勢(shì)力整合 |
| 二、“留養(yǎng)婦儒為救荒第一善政” |
| 三、義賑領(lǐng)袖地位的確立 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 附錄 |
| 嚴(yán)信厚年表 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士期間發(fā)表的學(xué)位論文 |
| 致謝 |
（3）融媒體時(shí)代黨刊名專(zhuān)欄建設(shè)的思考——以《當(dāng)代貴州》“名家專(zhuān)欄”為例（論文提綱范文）
| 一、名專(zhuān)欄的內(nèi)涵建設(shè) |
| 二、名專(zhuān)欄的選題策劃 |
| 三、名專(zhuān)欄的二次開(kāi)發(fā) |
| (一)開(kāi)展主題活動(dòng)。 |
| (二)策劃系列圖書(shū)。 |
| (三)搭建專(zhuān)家智庫(kù)。 |
| (四)堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先。 |
| 四、結(jié)語(yǔ) |
（4）深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群研究 ——基于設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)的視角（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.3 研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 擬要解決的問(wèn)題 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 資料來(lái)源說(shuō)明 |
| 1.6.1 問(wèn)卷調(diào)查 |
| 1.6.2 深度訪(fǎng)談 |
| 1.6.3 文獻(xiàn)與信息搜集 |
| 1.7 基本理論 |
| 第2章 深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群的生成 |
| 2.1 概念界定 |
| 2.1.1 群 |
| 2.1.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)師群 |
| 2.1.3 深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群 |
| 2.2 構(gòu)成與特征 |
| 2.2.1 群體構(gòu)成 |
| 2.2.2 群體特征 |
| 2.3 生成機(jī)制 |
| 2.3.1 特區(qū)體制的確立 |
| 2.3.2 設(shè)計(jì)市場(chǎng)的形成 |
| 2.3.3 移民情結(jié)和文化認(rèn)同 |
| 2.3.4 境外設(shè)計(jì)文化的影響 |
| 2.3.5 設(shè)計(jì)主題的群體自覺(jué) |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第3章 深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群的發(fā)展 |
| 3.1 發(fā)展分期 |
| 3.1.1 初創(chuàng)階段：上世紀(jì)80年代至90年代初期 |
| 3.1.2 成長(zhǎng)階段：上世紀(jì)90年代初期至21世紀(jì)初期 |
| 3.1.3 成熟階段：21世紀(jì)初期至2010年左右 |
| 3.1.4 轉(zhuǎn)型階段：2010年左右至今 |
| 3.2 發(fā)展特征 |
| 3.2.1 群體結(jié)構(gòu)的變遷 |
| 3.2.2 社會(huì)角色的變遷 |
| 3.2.3 總體發(fā)展趨勢(shì)和特征 |
| 3.3 發(fā)展動(dòng)因 |
| 3.3.1 設(shè)計(jì)師的教育和文化背景 |
| 3.3.2 新的發(fā)展空間和機(jī)遇 |
| 3.3.3 地緣優(yōu)勢(shì)和地緣文化結(jié)構(gòu) |
| 3.3.4 外來(lái)設(shè)計(jì)潮流的影響 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群的運(yùn)作模式 |
| 4.1 設(shè)計(jì)規(guī)范 |
| 4.1.1 法律法規(guī)約束 |
| 4.1.2 行業(yè)協(xié)會(huì)引導(dǎo) |
| 4.1.3 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù) |
| 4.2 協(xié)作方式 |
| 4.2.1 行業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)盟 |
| 4.2.2 項(xiàng)目設(shè)計(jì)協(xié)作 |
| 4.2.3 跨界設(shè)計(jì)融合 |
| 4.3 運(yùn)作模式的變遷 |
| 4.4 設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的互動(dòng) |
| 4.4.1 設(shè)計(jì)對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng) |
| 4.4.2 市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)的影響 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 第5章 深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群的設(shè)計(jì)風(fēng)格 |
| 5.1 風(fēng)格界定 |
| 5.1.1 何為室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格 |
| 5.1.2 深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的類(lèi)型 |
| 5.2 風(fēng)格特征 |
| 5.2.1 總體特征：多元、前沿、高效 |
| 5.2.2 時(shí)代特征：從純粹功能到符號(hào)價(jià)值 |
| 5.3 風(fēng)格變遷 |
| 5.3.1 風(fēng)格變遷過(guò)程：從簡(jiǎn)單模仿到本土創(chuàng)新 |
| 5.3.2 風(fēng)格變遷動(dòng)因：社會(huì)與文化的雙重作用 |
| 5.4 “女性風(fēng)格” |
| 5.4.1 女性設(shè)計(jì)師的介入：社會(huì)背景、文化意涵、參與方式與生存狀態(tài) |
| 5.4.2 女性設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格特征 |
| 5.5 本章小結(jié) |
| 第6章 深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群的影響 |
| 6.1 對(duì)深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)及設(shè)計(jì)師自身的影響 |
| 6.1.1 行業(yè)地位與職業(yè)聲望的提升 |
| 6.1.2 國(guó)際化參與程度的提升 |
| 6.1.3 室內(nèi)設(shè)計(jì)師文化自覺(jué)與文化自信的確立 |
| 6.1.4 室內(nèi)設(shè)計(jì)師群體的自我反思與自我批判 |
| 6.2 對(duì)深圳城市環(huán)境的影響 |
| 6.2.1 營(yíng)造城市新銳面貌,提升城市品格 |
| 6.2.2 型塑城市精神氣質(zhì),提高城市認(rèn)同 |
| 6.2.3 散發(fā)城市文化魅力,厚植城市底蘊(yùn) |
| 6.3 對(duì)內(nèi)陸地區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響 |
| 6.3.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)作品形式與技術(shù)的引領(lǐng)作用 |
| 6.3.2 產(chǎn)業(yè)布局和運(yùn)營(yíng)管理的示范作用 |
| 6.3.3 開(kāi)放創(chuàng)新的行業(yè)精神的鼓舞作用 |
| 6.3.4 包容互助的行業(yè)組織的促進(jìn)作用 |
| 6.4 本章小結(jié) |
| 第7章 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄(一) 深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)大事記 |
| 附錄(二) 深圳不同時(shí)期室內(nèi)代表設(shè)計(jì)師主要作品 |
| 附錄(三) 圖表來(lái)源索引 |
| 附錄(四) 深圳代表設(shè)計(jì)師個(gè)案研究 |
| 附錄(五) 深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群體基本現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷 |
| 附錄(六) 訪(fǎng)談提綱 |
| 攻讀學(xué)位期間本人公開(kāi)發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（5）中韓文化產(chǎn)業(yè)政策和法規(guī)比較研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景及研究意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究?jī)?nèi)容及方法 |
| 1.3.1 主要研究?jī)?nèi)容 |
| 1.3.2 主要研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 2 文化產(chǎn)業(yè)概述 |
| 2.1 理論考察 |
| 2.1.1 文化產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義 |
| 2.2 文化產(chǎn)業(yè)的概念 |
| 2.3 文化產(chǎn)業(yè)的范圍 |
| 2.4 文化產(chǎn)業(yè)的特性和功能 |
| 2.4.1 文化產(chǎn)業(yè)的特性 |
| 2.4.2 文化產(chǎn)業(yè)的功能 |
| 3 韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及主要政策 |
| 3.1 韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀 |
| 3.2 韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的主要政策 |
| 3.2.1 金大中政府的文化產(chǎn)業(yè)政策（1998 年至2002年） |
| 3.2.2 盧武鉉政府的文化產(chǎn)業(yè)政策（2003 年至2007年） |
| 3.2.3 李明博政府的文化產(chǎn)業(yè)政策（2008 年至2012年） |
| 3.2.4 樸槿惠政府的文化產(chǎn)業(yè)政策（2013 年至今） |
| 4 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及主要政策 |
| 4.1 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀 |
| 4.2 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)政策 |
| 4.2.1 從意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治中擺脫出來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)（1978 年-1992 年） |
| 4.2.2 由于文化事業(yè)的體制轉(zhuǎn)換而出現(xiàn)的“文化產(chǎn)業(yè)（1993 年-2002 年） |
| 4.2.3 獲得許可的外資和民間資本的進(jìn)入（2003 年-2005 年） |
| 4.2.4 第十一個(gè)五年計(jì)劃期間（2006 年-2010 年） |
| 4.2.5 第十二個(gè)五年計(jì)劃期間（2011 年-2015 年） |
| 4.2.6 第十三個(gè)五年計(jì)劃期間（2016 年-2020 年） |
| 5 中韓文化產(chǎn)業(yè)政策、法規(guī)的比較 |
| 5.1 中韓文化產(chǎn)業(yè)政策特征比較 |
| 5.1.1 文化政策的性質(zhì) |
| 5.1.2 文化產(chǎn)業(yè)的介入水平 |
| 5.1.3 文化產(chǎn)業(yè)的中心 |
| 5.2 中韓文化產(chǎn)業(yè)政策、法規(guī)的比較 |
| 5.2.1 地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)振興政策 |
| 5.2.1.1 中國(guó) |
| 5.2.1.2 韓國(guó) |
| 5.2.2 進(jìn)軍海外的扶持政策 |
| 5.2.2.1 中國(guó) |
| 5.2.2.2 韓國(guó) |
| 5.2.3 人才政策 |
| 5.2.3.1 中國(guó) |
| 5.2.3.2 韓國(guó) |
| 5.2.4 金融支持政策 |
| 5.2.4.1 中國(guó) |
| 5.2.4.2 韓國(guó) |
| 5.2.5 文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)行政法規(guī) |
| 5.2.5.1 中國(guó) |
| 5.2.5.2 韓國(guó) |
| 6 中韓文化產(chǎn)業(yè)政策、法規(guī)發(fā)展的策略建議 |
| 6.1 明確區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)和文化藝術(shù) |
| 6.2 實(shí)行以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和高附加值為目標(biāo)的文化產(chǎn)業(yè)政策 |
| 6.3 通過(guò)政府作用最小化確保市場(chǎng)的自律性 |
| 6.4 實(shí)行強(qiáng)力的著作權(quán)保護(hù)政策 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文目錄 |
（6）張伯苓的南開(kāi)大學(xué)教育實(shí)踐與思想（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由與研究?jī)r(jià)值 |
| 二、學(xué)術(shù)史回顧 |
| 三、難點(diǎn)與創(chuàng)新 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 張伯苓教育救國(guó)志向的確立 |
| 第一節(jié) 清末民初的中國(guó)社會(huì)背景 |
| 第二節(jié) 張伯苓的學(xué)習(xí)經(jīng)歷 |
| 一、早年私塾求學(xué) |
| 二、北洋水師學(xué)堂 |
| 三、國(guó)外求學(xué)經(jīng)歷 |
| 第二章 張伯苓對(duì)南開(kāi)大學(xué)的建設(shè)和管理 |
| 第一節(jié) 經(jīng)費(fèi)的籌措及使用 |
| 一、經(jīng)費(fèi)的籌措 |
| 二、經(jīng)費(fèi)的使用 |
| 第二節(jié) 校園環(huán)境建設(shè) |
| 一、自然環(huán)境建設(shè) |
| 二、文化環(huán)境建設(shè) |
| 第三節(jié) 學(xué)科設(shè)置情況 |
| 一、試辦學(xué)時(shí)的學(xué)科設(shè)置情況 |
| 二、南開(kāi)大學(xué)的學(xué)科設(shè)置 |
| 第四節(jié) 教職工的聘用和管理 |
| 一、對(duì)南開(kāi)大學(xué)教職工的聘用 |
| 二、對(duì)南開(kāi)大學(xué)教職工的要求 |
| 三、對(duì)南開(kāi)大學(xué)教職工的管理 |
| 第三章 張伯苓的高等教育思想與南開(kāi)精神 |
| 第一節(jié) 以“國(guó)”為中心的教育目的 |
| 一、“愛(ài)國(guó)救國(guó)” |
| 二、“知中國(guó) 服務(wù)中國(guó)” |
| 三、“以教育力量使中國(guó)現(xiàn)代化” |
| 第二節(jié) 以“公能”為中心的教育宗旨 |
| 第三節(jié) 以“土貨化”為中心的教育方針 |
| 第四節(jié) 以“全面發(fā)展”為中心的教育內(nèi)容 |
| 一、體育教育 |
| 二、德育教育 |
| 三、眼界教育 |
| 第五節(jié) 以“私立非私有”為中心的教育管理思想 |
| 一、師生參與民主管理 |
| 二、“法制”學(xué)校 |
| 三、管理需要不斷改革 |
| 第四章 張伯苓辦學(xué)實(shí)踐及理念對(duì)當(dāng)代大學(xué)教育的啟示 |
| 第一節(jié) 校園環(huán)境與教育質(zhì)量相輔相成 |
| 第二節(jié) 教育家要有信念和抱負(fù)及永不言敗的精神 |
| 第三節(jié) 大學(xué)校長(zhǎng)要有終身辦教育和終身愛(ài)學(xué)生的思想覺(jué)悟 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
（7）2003年以來(lái)的中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)流變與市場(chǎng)走向（論文提綱范文）
| 一、引言:探索邁向“電影強(qiáng)國(guó)”的中國(guó)道路 |
| 二、政策驅(qū)動(dòng)與資本介入:亟待轉(zhuǎn)型的中國(guó)電影產(chǎn)業(yè) |
| (一) 與電影市場(chǎng)改革脈搏同頻共振的產(chǎn)業(yè)政策 |
| (二) 與電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)相呼應(yīng)的資本介入模式 |
| (三) 助力中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)升級(jí)的技術(shù)革新浪潮 |
| (四) 基于產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的市場(chǎng)細(xì)分與觀(guān)影群體結(jié)構(gòu)變化 |
| (五) 全球化浪潮與好萊塢電影沖擊 |
| 三、優(yōu)化升級(jí)與跨界融合:中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)新版圖 |
| (一) 電影創(chuàng)作:質(zhì)性提升與梯形結(jié)構(gòu)下的繁盛景觀(guān) |
| 1. 喧嘩中的轉(zhuǎn)捩:邁向主流的中國(guó)式大片 |
| 2. 中小成本電影崛起:是塔基也是開(kāi)路先鋒 |
| 3. 中外合拍片:共贏(yíng)、整合與博弈 |
| (二) 整合、并購(gòu)與上市:亟待轉(zhuǎn)型與趨向活躍的電影企業(yè) |
| 1. 國(guó)有影視企業(yè):集聚發(fā)展新勢(shì)能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新主體 |
| 2. 趨于活躍和漸居主導(dǎo)的民營(yíng)影視企業(yè) |
| (三) 發(fā)行放映層面:從群雄逐鹿邁向合縱連橫 |
| 1. 院線(xiàn)制改革:統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)格局 |
| 2. 電影消費(fèi):新媒體助力下的整合營(yíng)銷(xiāo) |
| 3. 影院建設(shè):多廳化、商圈化與高檔化 |
| 4. 走向成熟和細(xì)化的電影檔期 |
| (四) 電影公共服務(wù)體系建設(shè):轉(zhuǎn)型升級(jí)與機(jī)制創(chuàng)新 |
| 四、2003年以來(lái)中國(guó)電影市場(chǎng)的總體特征 |
| (一) 創(chuàng)作格局:多類(lèi)型、多品種、多樣化 |
| (二) 高速增長(zhǎng)的電影市場(chǎng)與規(guī)?；?shù)量型發(fā)展模式 |
| 五、中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題及發(fā)展短板 |
| (一) 中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于初級(jí)階段 |
| (二) 以“票房”而非“創(chuàng)意”為重心的電影產(chǎn)業(yè)鏈條 |
| (三) 資本入侵電影:過(guò)度滲透、玩票試水與負(fù)面效應(yīng) |
| (四) 中國(guó)電影海外傳播:文化折扣、票房慘淡與渠道稀缺 |
| 六、中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展亟待市場(chǎng)規(guī)范 |
| (一) 加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)與科學(xué)性發(fā)展 |
| (二) 《電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》出臺(tái):中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)將邁入“法治時(shí)代” |
| (三) “供給側(cè)改革”與中國(guó)電影結(jié)構(gòu)性調(diào)整 |
| 七、“互聯(lián)網(wǎng)+”與中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)新走向 |
| (一) 電影全產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建:創(chuàng)意為核、跨界融合與網(wǎng)狀布局 |
| (二) 中國(guó)電影新力量:崛起的新生代導(dǎo)演與新觀(guān)眾群體 |
| (三) 中國(guó)電影市場(chǎng)增速放緩:正常調(diào)整與回歸契機(jī) |
| 八、結(jié)語(yǔ):中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展:“創(chuàng)意”與“工匠精神”一個(gè)都不能少 |
（8）新媒體時(shí)代國(guó)產(chǎn)電視劇的跨文化傳播 ——基于2010至2015年的傳播現(xiàn)象研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1. 選題背景與意義 |
| 1.1.1. 研究背景 |
| 1.1.2. 研究目標(biāo) |
| 1.1.3. 研究意義 |
| 1.2. 研究方法和創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.2.1. 研究方法 |
| 1.2.2. 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.3. 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.3.1. 國(guó)內(nèi)研究 |
| 1.3.2. 國(guó)外研究 |
| 1.3.3. 述評(píng) |
| 1.4. 相關(guān)概念界定 |
| 1.4.1. 跨文化傳播 |
| 1.4.2. 大眾傳媒與軟實(shí)力 |
| 1.4.3. 軟實(shí)力與國(guó)家形象 |
| 1.4.4. 電視劇與網(wǎng)絡(luò)文學(xué) |
| 第二章 新媒體時(shí)代國(guó)產(chǎn)電視的傳播特征 |
| 2.1. 2010-2015年中國(guó)電視劇進(jìn)出口情況概述 |
| 2.1.1. 情況概述 |
| 2.1.2. 出口地區(qū)和數(shù)量分布不平衡 |
| 2.1.3. 努力克服題材局限化 |
| 2.1.4. 小結(jié) |
| 2.2. 新媒體時(shí)代電視劇傳播的變革 |
| 2.2.1. 傳播平臺(tái)多樣化 |
| 2.2.2. 新傳播方式促進(jìn)市場(chǎng)繁榮 |
| 2.3. 2010-2015年國(guó)產(chǎn)電視劇的開(kāi)發(fā)特點(diǎn) |
| 2.3.1. 網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展迅速 |
| 2.3.2. 周播劇場(chǎng)得到認(rèn)可 |
| 2.3.3. 版權(quán)開(kāi)發(fā)成重要來(lái)源 |
| 第三章 2010年-2015年國(guó)產(chǎn)大劇跨文化傳播現(xiàn)狀 |
| 3.1. 概述 |
| 3.1.1. 在亞非引起關(guān)注 |
| 3.1.2. 文化差異導(dǎo)致主要質(zhì)疑 |
| 3.1.3. 與韓劇差距仍較大 |
| 3.2. 與韓劇的差異比較 |
| 3.2.1. 韓劇定位更輕松 |
| 3.2.2. 韓劇呈現(xiàn)更多樣化的社會(huì)矛盾 |
| 3.2.3. 韓方“流水線(xiàn)”造星已成規(guī)模 |
| 3.2.4. 韓國(guó)文化輸出意識(shí)更強(qiáng) |
| 3.3. 小結(jié) |
| 第四章 中國(guó)電視劇對(duì)外傳播的文化因素 |
| 4.1. 文化淵源與文化差異性 |
| 4.2. 霍夫斯泰德文化維度 |
| 4.2.1. 個(gè)人主義與集體主義 |
| 4.2.2. 男性度與女性度 |
| 4.2.3. 權(quán)力距離與不確定性規(guī)避 |
| 4.2.4. 長(zhǎng)期取向和短期取向 |
| 4.3. 文化的約哈里窗效應(yīng) |
| 4.3.1. 開(kāi)放區(qū) |
| 4.3.2. 隱蔽區(qū) |
| 4.3.3. 盲區(qū)與未知區(qū) |
| 4.4. 翻譯 |
| 4.4.1. 編碼與解碼 |
| 4.4.2. 翻譯的歸化異化和目的論 |
| 4.5. 小結(jié) |
| 第五章 策略建議 |
| 5.1. 制作過(guò)程 |
| 5.1.1 注重明星培養(yǎng) |
| 5.1.2 元素“再文化”開(kāi)發(fā) |
| 5.1.3 重視國(guó)外字幕組作用 |
| 5.2. 傳播過(guò)程 |
| 5.2.1. 善用新媒體進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo) |
| 5.2.2. 利用社交媒體了解審美期待 |
| 第六章 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（9）展示政治：以公共文化服務(wù)體系建設(shè)的考察來(lái)理解（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 展示政治的提出 |
| 第一節(jié) 研究緣起 |
| 第二節(jié) 展示政治研究述評(píng) |
| 一、展示概念及本質(zhì) |
| 二、國(guó)外對(duì)展示政治的研究 |
| 三、臺(tái)灣對(duì)展示政治的研究 |
| 四、從展覽政治到展示政治 |
| 第三節(jié) 公共文化服務(wù)體系研究述評(píng) |
| 第四節(jié) 研究方法與論文結(jié)構(gòu) |
| 一、研究思路 |
| 二、論文結(jié)構(gòu) |
| 三、研究方法 |
| 四、研究創(chuàng)新 |
| 五、研究的難點(diǎn)與不足 |
| 第二章 公共文化服務(wù)政策中的展示政治 |
| 第一節(jié) 公共文化政策概述 |
| 第二節(jié) “公共文化服務(wù)體系”的提出 |
| 一、公共文化服務(wù)體系的概念界定 |
| 二、公共文化服務(wù)體系的提出背景 |
| 三、公共文化服務(wù)體系政策升級(jí) |
| 四、展示服務(wù)型政府的形象 |
| 第三節(jié) 公共文化服務(wù)體系示范區(qū) |
| 一、公共文化服務(wù)體系示范區(qū)政策出臺(tái) |
| 二、展示示范性的典型 |
| 三、展示“政府責(zé)任”的姿態(tài) |
| 四、展示頂層設(shè)計(jì)的理念 |
| 第四節(jié) 公共文化場(chǎng)館“免費(fèi)開(kāi)放” |
| 第五節(jié) 現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系 |
| 第六節(jié) 小結(jié) |
| 第三章 公共文化服務(wù)建筑中的展示政治 |
| 第一節(jié) 文化建筑建設(shè)熱潮 |
| 一、公共文化投入不斷加大 |
| 二、公共文化建筑持續(xù)增多 |
| 第二節(jié) 文化景觀(guān)興起 |
| 一、什么是文化景觀(guān)? |
| 二、公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的文化景觀(guān) |
| 第三節(jié) 文化景觀(guān)的兩面性 |
| 第四節(jié) 文化景觀(guān)背后的展示邏輯 |
| 第五節(jié) 小結(jié) |
| 第四章 公共文化服務(wù)宣傳中的展示政治 |
| 第一節(jié) 宣傳與傳播 |
| 一、中西“宣傳”的流變 |
| 二、傳播是什么? |
| 三、宣傳與傳播的異同 |
| 第二節(jié) 公共文化服務(wù)體系示范區(qū)的宣傳 |
| 第三節(jié) 政績(jī)宣傳:亮點(diǎn)展示 |
| 一、典型的宣傳青睞 |
| 二、大型公共文化活動(dòng)的宣傳偏好 |
| 三、體制機(jī)制創(chuàng)新的宣傳傾向 |
| 四、對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化均等化的宣傳熱衷 |
| 第四節(jié) 公共文化服務(wù)宣傳渠道的多樣化 |
| 第五節(jié) 公共文化服務(wù):從宣傳到傳播 |
| 一、“看得見(jiàn)的宣傳” |
| 二、雙向互動(dòng)的傳播 |
| 第六節(jié) 小結(jié) |
| 第五章 公共文化服務(wù)“迎檢”中的展示政治 |
| 第一節(jié) “創(chuàng)建”與檢查 |
| 一、“創(chuàng)建”催生檢查 |
| 二、“委托—代理”孕育檢查 |
| 第二節(jié) “迎檢”中的展示政治 |
| 一、準(zhǔn)備“迎檢”中的展示政治 |
| 二、引導(dǎo)檢查中的展示政治 |
| 三、“應(yīng)付”檢查中的展示政治 |
| 第三節(jié) “迎檢”中地方政府的展示動(dòng)機(jī) |
| 一、理性經(jīng)濟(jì)人的角色 |
| 二、理性經(jīng)濟(jì)人的政治選擇 |
| 三、理性經(jīng)濟(jì)人的政治展示 |
| 第四節(jié) 小結(jié) |
| 第六章 展示政治:理解政治的一個(gè)新視角 |
| 第一節(jié) 展示政治的多樣面孔 |
| 一、公共空間中的展示政治 |
| 二、公開(kāi)儀式中的展示政治 |
| 三、公共文本中的展示政治 |
| 四、視覺(jué)符號(hào)中的展示政治 |
| 第二節(jié) 展示政治的多重內(nèi)涵 |
| 一、展示之中蘊(yùn)含權(quán)力的再生產(chǎn) |
| 二、展示之中塑造政府形象 |
| 三、展示之中隱喻政治合法性 |
| 四、展示之中彰顯權(quán)利話(huà)語(yǔ) |
| 五、展示之中反映政治變遷 |
| 第三節(jié) 展示政治的互動(dòng) |
| 一、展示政治主體與對(duì)象 |
| 二、展示政治的“編碼”與“解碼” |
| 三、展示政治的媒介環(huán)境與權(quán)利意識(shí) |
| 第四節(jié) 展示政治的限度 |
| 一、“作秀”的展示 |
| 二、“過(guò)度”的展示 |
| 三、“恰當(dāng)”的展示 |
| 第七章 展示政治的研究展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間研究成果 |
| 后記 |
（10）個(gè)體化視角下的農(nóng)村離婚現(xiàn)象與婚姻價(jià)值觀(guān)的變遷 ——以四川省S市為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、緒論 |
| (一) 研究背景與研究意義 |
| 1. 研究背景與問(wèn)題的提出 |
| 2. 研究問(wèn)題 |
| 3. 概念界定 |
| 4. 研究意義 |
| (二) 文獻(xiàn)綜述 |
| 1. 關(guān)于離婚趨勢(shì)的研究 |
| 2. 關(guān)于離婚原因的研究 |
| 3. 關(guān)于離婚后果的研究 |
| 4. 關(guān)于農(nóng)村離婚與婚姻價(jià)值觀(guān)的研究 |
| 二、研究理論和研究方法 |
| (一) 研究理論 |
| 1. 個(gè)體化理論 |
| 2. 中國(guó)社會(huì)個(gè)體化發(fā)展歷程 |
| 3. 個(gè)體化理論的應(yīng)用 |
| (二) 研究方法 |
| 三、當(dāng)前農(nóng)村離婚現(xiàn)狀：個(gè)體的崛起 |
| (一) 資料來(lái)源與基本情況 |
| 1. 女性主動(dòng)離婚普遍,自主性上升 |
| 2. 婚姻責(zé)任缺失,義務(wù)意識(shí)下降 |
| 3. 離婚理由多元且與個(gè)體體驗(yàn)相關(guān) |
| 4. “拋夫棄子”現(xiàn)象普遍 |
| 5. 規(guī)范真空與婚外情的產(chǎn)生 |
| (二) 農(nóng)村離婚現(xiàn)象的特征 |
| 1. 進(jìn)城務(wù)工：影響夫妻關(guān)系的主要事件 |
| 2. 情感缺乏：離婚的首要理由 |
| 3. 物質(zhì)欲求：婚姻關(guān)系的重大沖擊 |
| 4. 個(gè)體權(quán)利：離婚背后的追求 |
| 四、農(nóng)村離婚現(xiàn)象：一種個(gè)體化的闡釋 |
| (一) 解放維度下的農(nóng)村離婚 |
| 1. 從家庭本位邁向個(gè)人本位 |
| 2. 從傳宗接代的社會(huì)義務(wù)邁向個(gè)體幸福 |
| 3. 從男尊女卑邁向民主與平等 |
| (二) 祛魅維度下的農(nóng)村離婚 |
| 1. 從“從一而終”走向“好聚好散” |
| 2. 從“聽(tīng)天由命”走向“我命由我” |
| 3. 從“為他人而活”走向“為自己而活” |
| (三) 重新植入維度下的農(nóng)村離婚 |
| 1. 離婚彰顯權(quán)利意識(shí)上升,義務(wù)意識(shí)下降 |
| 2. 離婚成為個(gè)體追求美好生活的手段 |
| 3. 離婚成為個(gè)體自我負(fù)責(zé)的選擇 |
| 五、個(gè)體化與婚姻價(jià)值觀(guān)變遷 |
| (一) 個(gè)體層面影響婚姻價(jià)值觀(guān)變遷的因素 |
| 1. 進(jìn)城務(wù)工與個(gè)體權(quán)利的崛起 |
| 2. 消費(fèi)興起與個(gè)體物質(zhì)欲望上升 |
| (二) 個(gè)體化視角下婚姻價(jià)值觀(guān)的變遷 |
| 1. 從注重家庭整體到重視個(gè)體權(quán)利體驗(yàn) |
| 2. 從注重共同奮斗到重視個(gè)體物質(zhì)享受 |
| 3. 從注重傳宗接代到重視個(gè)體情感滿(mǎn)足 |
| (三) 徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的婚姻價(jià)值觀(guān) |
| 六、結(jié)論與反思 |
| (一) 結(jié)論 |
| (二) 反思 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
四、談“每月話(huà)題”的窗口效應(yīng)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”答題板塊政治傳播效果研究[D]. 羅碧. 中央民族大學(xué), 2021
- [2]嚴(yán)信厚研究[D]. 吳健. 山東師范大學(xué), 2021
- [3]融媒體時(shí)代黨刊名專(zhuān)欄建設(shè)的思考——以《當(dāng)代貴州》“名家專(zhuān)欄”為例[J]. 楊剛. 傳播力研究, 2019(26)
- [4]深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)師群研究 ——基于設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)的視角[D]. 苗瀚文. 武漢理工大學(xué), 2018(07)
- [5]中韓文化產(chǎn)業(yè)政策和法規(guī)比較研究[D]. 卞相捧. 青島科技大學(xué), 2017(01)
- [6]張伯苓的南開(kāi)大學(xué)教育實(shí)踐與思想[D]. 范曄. 蘇州大學(xué), 2017(04)
- [7]2003年以來(lái)的中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)流變與市場(chǎng)走向[J]. 饒曙光,李國(guó)聰. 藝術(shù)百家, 2017(02)
- [8]新媒體時(shí)代國(guó)產(chǎn)電視劇的跨文化傳播 ——基于2010至2015年的傳播現(xiàn)象研究[D]. 金素凡. 上海交通大學(xué), 2016(12)
- [9]展示政治：以公共文化服務(wù)體系建設(shè)的考察來(lái)理解[D]. 李世敏. 華中師范大學(xué), 2016(08)
- [10]個(gè)體化視角下的農(nóng)村離婚現(xiàn)象與婚姻價(jià)值觀(guān)的變遷 ——以四川省S市為例[D]. 徐依婷. 華中師范大學(xué), 2016(02)
標(biāo)簽：室內(nèi)設(shè)計(jì)論文; 室內(nèi)設(shè)計(jì)師聯(lián)盟論文; 炎黃文化論文; 中國(guó)現(xiàn)狀論文; 群體行為論文;