一、認(rèn)清形勢 知難而進(jìn) 全面深化精神文明建設(shè)（論文文獻(xiàn)綜述）
張偉偉[1]（2021）在《習(xí)近平新時代決策思維方法研究》文中研究指明習(xí)近平新時代決策思維方法是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國特色社會主義新時代決策實(shí)踐活動中創(chuàng)造和運(yùn)用的方法系統(tǒng)。探究習(xí)近平新時代決策思維方法是學(xué)懂弄通習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、提升我們黨執(zhí)政能力和治國理政水平的必然要求。從形成過程來看,習(xí)近平新時代決策思維方法具有深厚的生成根基,在文化滋養(yǎng)、理論積淀、實(shí)踐基礎(chǔ)和個人條件的綜合作用下逐漸生成,是一種復(fù)合式創(chuàng)新的產(chǎn)物。從構(gòu)成要素來看,習(xí)近平新時代決策思維方法是以戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維為子方法而構(gòu)成的方法系統(tǒng)。從構(gòu)成機(jī)理來看,子方法與子方法相互聯(lián)系、子方法與方法系統(tǒng)相互依存、方法系統(tǒng)與系統(tǒng)環(huán)境相互作用,使習(xí)近平新時代決策思維方法成為有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)整體。從實(shí)踐運(yùn)用來看,子方法的基本要求、方法系統(tǒng)的一般程序、綜合運(yùn)用的總體原則構(gòu)成了習(xí)近平新時代決策思維方法的運(yùn)用要求體系,價(jià)值前提、價(jià)值內(nèi)容、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值評價(jià)構(gòu)成了習(xí)近平新時代決策思維方法的運(yùn)用價(jià)值體系。
王蕊[2]（2021）在《新時代青年公職人員道德建設(shè)研究》文中研究說明在2021年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上習(xí)近平同志發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)指出“年輕干部是黨和國家事業(yè)接班人,必須立志做黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的忠實(shí)傳人”。黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)中內(nèi)蘊(yùn)無數(shù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,要求黨的年輕干部必須始終踐行并傳承下去。青年公職人員是黨的年輕干部隊(duì)伍的主要后備軍和人才儲備力量,是年輕一代國家行政的主體,是未來黨和國家建設(shè)事業(yè)的中流砥柱和中堅(jiān)力量。進(jìn)入新時代以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的年輕干部的道德建設(shè)工作,在多次會議和講話中強(qiáng)調(diào)年輕干部要講政德、立政德、修政德、強(qiáng)政德,青年公職人員道德雖不完全等同于年輕干部政德,但其內(nèi)涵價(jià)值也自然蘊(yùn)蓄其中。新時代青年公職人員的道德狀況不僅代表著整個職業(yè)群體的道德總水平,還對全社會的道德發(fā)展具有重要的引領(lǐng)和示范作用,關(guān)乎整個民族的道德進(jìn)步和文明發(fā)展程度,關(guān)乎整個國家和民族的長治久安。因此,青年公職人員道德在新時代尤為重要,新時代青年公職人員道德建設(shè)工作尤為緊迫。新時代強(qiáng)調(diào)青年公職人員道德建設(shè)的重要性不僅對規(guī)范青年公職人員自身行政行為以確保正確履職盡責(zé)具有重要的指導(dǎo)意義,更是新時代為加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)“鑄魂補(bǔ)鈣”所必須施行的關(guān)鍵舉措。強(qiáng)化青年公職人員的道德有利于在國家行政人員群體中進(jìn)一步筑牢理想信念之基、補(bǔ)足精神信仰之鈣、把穩(wěn)思想靈魂之舵、秉承民族精神之脈。新時代青年公職人員道德建設(shè)應(yīng)以政治品德建設(shè)作為中心和統(tǒng)領(lǐng),以明大德、守公德、嚴(yán)私德作為基本準(zhǔn)則,深度融合新時代公民道德建設(shè)基本綱要中的總體要求和四個基本著力點(diǎn),同時注意結(jié)合青年公職人員的特質(zhì)和優(yōu)勢,為促進(jìn)并形成更高水平的青年公職人員道德而不懈努力探索。新時代青年公職人員道德建設(shè)工程的順利推進(jìn)以及建設(shè)目標(biāo)的最終達(dá)成需要將深入系統(tǒng)的理論分析與扎實(shí)可行的實(shí)踐探索緊密結(jié)合,以盡快在新時代青年公職人員道德建設(shè)的內(nèi)外布局中形成強(qiáng)大合力獲取最優(yōu)效果。為此,本文特采取理論研宄與實(shí)踐探索相結(jié)合的研究方式,將全文共劃分為五個部分進(jìn)行詳細(xì)論證與分析:第一部分為緒論。主要介紹本研究的選題背景、研究意義、國內(nèi)外學(xué)界目前關(guān)于相關(guān)論題的研究現(xiàn)狀以及本文的行文思路、邏輯架構(gòu)、運(yùn)用的主要研究方法、有何創(chuàng)新之處與不足之處等,奠定了本論題的研究基礎(chǔ)和起點(diǎn)。第二部分為新時代青年公職人員道德建設(shè)相關(guān)問題概述。分別對公職人員、青年公職人員、青年公職人員道德三個核心概念進(jìn)行闡釋和界定,同時對新時代青年公職人員道德建設(shè)的各方要素包括新時代青年公職人員道德建設(shè)的重要意義、指導(dǎo)原則、主要內(nèi)容等進(jìn)行具體解析,以此明確本研究的主體和價(jià)值。第三部分為新時代青年公職人員道德建設(shè)的理論資源。本章節(jié)分別從經(jīng)典馬克思主義的相關(guān)理論、中國化馬克思主義的相關(guān)理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)理論、國外公職人員道德建設(shè)做法與經(jīng)驗(yàn)借鑒等四個層面出發(fā),作為新時代青年公職人員道德建設(shè)的理論之基,為后續(xù)章節(jié)相關(guān)結(jié)論的得出提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。第四部分為新時代青年公職人員道德建設(shè)問題及成因。這一部分是本論文的重點(diǎn)部分。首先,對目前我國青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)狀加以概述,這部分內(nèi)容主要突出我國在青年公職人員道德建設(shè)方面已經(jīng)取得的成績,具體包括:青年公職人員的個人素養(yǎng)多維提升、道德認(rèn)同顯著強(qiáng)化、黨風(fēng)廉政建設(shè)卓有成效、先進(jìn)道德模范層出不窮等幾個方面。緊接著,明確指出目前我國青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存主要問題在于:理想信念面臨挑戰(zhàn)、教育培訓(xùn)效果欠佳、制度體系存在缺陷等,并針對現(xiàn)存問題著重從思想觀念、制度機(jī)制、社會環(huán)境三個層面深入系統(tǒng)地分析了可能導(dǎo)致上述現(xiàn)存問題出現(xiàn)的原因。本部分內(nèi)容的論述為下一篇章部分提出具體的、有針對性的解決方案和優(yōu)化路徑明確了方向。第五部分為新時代青年公職人員道德建設(shè)的優(yōu)化路徑。這是本論文的又一重點(diǎn)部分。本篇章中認(rèn)為,為了更好的解決和優(yōu)化上一部分中指出的新時代青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存主要問題,首先要把握兩個基本前提,即注重頂層設(shè)計(jì)和抓牢“關(guān)鍵少數(shù)”。緊接著重點(diǎn)從深化青年公職人員自身道德修養(yǎng),以實(shí)現(xiàn)“以心修德”;強(qiáng)化青年公職人員道德教育培訓(xùn),以實(shí)現(xiàn)“以教強(qiáng)德”;完善青年公職人員道德制度設(shè)計(jì),以實(shí)現(xiàn)“以制固德”;優(yōu)化青年公職人員道德建設(shè)環(huán)境,以實(shí)現(xiàn)“以境養(yǎng)德”等幾個具體層面著力展開相關(guān)論述。通過編織全面、系統(tǒng)、安全的新時代青年公職人員道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò),形成科學(xué)、有效、靈活的青年公職人員道德建設(shè)發(fā)展模式,加快提升新時代青年公職人員道德水平,有效促進(jìn)社會整體道德水平的提升和人類文明的發(fā)展進(jìn)步。
王福軍[3]（2021）在《黑龍江優(yōu)秀精神研究》文中提出黑龍江優(yōu)秀精神是一種崇高的文化思想,是黑龍江人民在革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中所形成的精神產(chǎn)物。它體現(xiàn)了黑龍江人民堅(jiān)定的理想信念、優(yōu)良的政治品格、優(yōu)秀的文化傳承、良好的精神風(fēng)貌和執(zhí)著的價(jià)值追求,是一系列優(yōu)秀精神的整體體現(xiàn)和智慧結(jié)晶。包括黑龍江人民為民族獨(dú)立和解放而英勇抗擊日本侵略者所形成的東北抗聯(lián)精神,在開發(fā)建設(shè)北大荒苦難而壯麗的歷史進(jìn)程中形成的北大荒精神,在大慶油田大會戰(zhàn)艱難險(xiǎn)阻的條件下創(chuàng)造的大慶精神和鐵人精神,在黑龍江革命、開發(fā)、建設(shè)等各個歷史時期所形成的闖關(guān)東精神、東北小延安精神、大興安嶺精神、馬恒昌小組精神、馬永順精神、哈爾濱城市精神、抗疫精神等共同構(gòu)成了具有黑龍江地域特色的精神資源體系。這些精神在時代變遷和社會發(fā)展過程中,慢慢的成為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的重要內(nèi)容,成為在社會發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的文化精神產(chǎn)物。當(dāng)前,我國已開啟第二個百年目標(biāo)奮進(jìn)的新征程,實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家成為首要的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十九屆五中全會擘畫了中國未來發(fā)展的宏偉藍(lán)圖,指明了社會主義發(fā)展的前進(jìn)方向。為此,加強(qiáng)對黑龍江優(yōu)秀精神的研究,充分認(rèn)識和把握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),總結(jié)和提煉基本特征和時代價(jià)值,探索弘揚(yáng)培育黑龍江優(yōu)秀精神的路徑和方法,對于構(gòu)筑中國精神、匯聚中國力量、展現(xiàn)中國價(jià)值,推動龍江全面振興全方位振興,奮力實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文一共分為六章內(nèi)容。第一章主要講的是課題研究的背景,課題研究的目的及意義,在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上梳理研究現(xiàn)狀,闡述相關(guān)核心概念,概括相關(guān)研究內(nèi)容,闡明課題研究的方法、思路和創(chuàng)新之處;第二章從理論和實(shí)踐兩個層面論述黑龍江優(yōu)秀精神的形成基礎(chǔ),對黑龍江優(yōu)秀精神的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐溯源進(jìn)行梳理總結(jié);第三章對黑龍江優(yōu)秀精神的具體體現(xiàn)作了深刻闡釋。在此基礎(chǔ)上凝練和升華黑龍江優(yōu)秀精神的科學(xué)內(nèi)涵;第四章系統(tǒng)分析黑龍江優(yōu)秀精神的基本特征和主要功能,精準(zhǔn)把握黑龍江優(yōu)秀精神的民族性和時代性,為黑龍江優(yōu)秀精神的弘揚(yáng)和培育提供理論依據(jù)和實(shí)踐參考;第五章通過對黑龍江優(yōu)秀精神的歷史地位和時代價(jià)值的論述,強(qiáng)化黑龍江優(yōu)秀精神與時俱進(jìn)的精神品質(zhì),突出社會主義核心價(jià)值觀的時代引領(lǐng);第六章通過黑龍江優(yōu)秀精神的理論分析,全面論證弘揚(yáng)和培育黑龍江優(yōu)秀精神的必要性和緊迫性,深刻闡明弘揚(yáng)和培育黑龍江優(yōu)秀精神的基本原則,在借鑒他人成果的基礎(chǔ)上,深入闡述弘揚(yáng)和培育黑龍江優(yōu)秀精神的基本路徑。文章試圖從新的內(nèi)容、新的思路、新的視角對黑龍江優(yōu)秀精神產(chǎn)生、發(fā)展和弘揚(yáng)進(jìn)行必要研究,目的是將黑龍江優(yōu)秀精神理論研究不斷深化,為黑龍江優(yōu)秀精神的弘揚(yáng)與培育提供新思路、新方法和新策略。將黑龍江優(yōu)秀精神內(nèi)化為龍江振興發(fā)展的強(qiáng)大精神動力,推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
陸露[4]（2021）在《優(yōu)教與憂思 ——王逢賢教育學(xué)思想研究》文中指出王逢賢（1928-2013）,遼寧省大連人,是新中國成立以來杰出的教育理論家、德育專家、知名學(xué)者。任何教育思想的生成都具有歷史性和社會現(xiàn)實(shí)性,有其深刻的生成基質(zhì)和復(fù)雜影響因素,探究王逢賢教育學(xué)思想,不僅要探究他的教育思想有哪些,同時也要對思想產(chǎn)生的機(jī)理加以深入闡析,以達(dá)到最終揭示思想者思想形成的辯證之路。將微觀史學(xué)的研究范式應(yīng)用到對王逢賢教育學(xué)思想的研究中,探究其所處的歷史時代以及自身經(jīng)歷的特殊階段,探查王逢賢在不斷接受思想洗禮的過程中,其思想嬗變的歷程。從其追尋真理、探究真知的實(shí)然之路起航,著落于其一生思想的核心觀點(diǎn),從何以為優(yōu)質(zhì)教育之思再到如何使之落地為優(yōu)質(zhì)之教,也是教育本質(zhì)與規(guī)律所應(yīng)呈現(xiàn)的具體形式。?？碌闹R考古學(xué)認(rèn)為,話語不僅僅是語言,一種話語就是一種調(diào)控權(quán)力之流的規(guī)則系統(tǒng)。話語一旦形成,它就為分析提供了一個領(lǐng)域,而這種分析是我們進(jìn)行自我認(rèn)識的一個中心部分。話語在一種持續(xù)界面中相互交叉和關(guān)聯(lián)。在對相關(guān)資料進(jìn)行篩選、整理和分析的基礎(chǔ)上,按照其思想演進(jìn)的歷史順序進(jìn)行系統(tǒng)分析,概括總結(jié)其教育觀點(diǎn)的精髓所在,實(shí)際是一種挖掘知識的深層、對現(xiàn)行知識做進(jìn)一步解構(gòu)的思想史方法。思想體系的構(gòu)成與思想本身一樣具有雙重性,將本研究做微觀史學(xué)審視,將隱匿于王逢賢個人成長經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、工作經(jīng)歷中,與其思想變化發(fā)生鏈接的具體事件與經(jīng)驗(yàn)描述出來,尋蹤覓跡,呈現(xiàn)出他的教育思想的聚成事實(shí),為我國教育學(xué)思想史譜系建構(gòu)添枝增葉,豐富、充盈、拓展宏大歷史敘事的整體理論框架和綜合研究。王逢賢的憂思是科學(xué)地揭示教育活動規(guī)律的一種積極、樂觀、理性的教育理論思維活動,在此種思維活動的導(dǎo)向下,創(chuàng)生出與之契合的規(guī)范教育則是一種必然。在科學(xué)的教育學(xué)思想指導(dǎo)下的規(guī)范教育的表達(dá)和生成,應(yīng)該可以回答最令人滿意的教、最好的教育這一重要議題。王逢賢規(guī)定了最好的教育就是優(yōu)質(zhì)教育簡稱“優(yōu)教”。由于教育對象的復(fù)雜性,教育學(xué)可能涉及歷史、政治、地理、人文、經(jīng)濟(jì)、心理等諸多學(xué)科要素,由此造成教育學(xué)淪為與其他學(xué)科的交叉學(xué)科,“教育學(xué)的邊界”亦變得很模糊。很少有一門科學(xué)如教育學(xué)這般有著模糊的面影,這是科學(xué)乃至其作為學(xué)科獨(dú)立存續(xù)所面對的最主要威脅之一,在于含混模糊的學(xué)科邊界對其論哉的清晰性乃至知識有效性的消極影響,教育學(xué)模糊的學(xué)科邊界直接對其理論解釋力和實(shí)踐批判力產(chǎn)生嚴(yán)峻的質(zhì)疑和巨大的挑戰(zhàn)。教育在研究對象和研究性質(zhì)上面臨的質(zhì)疑和巨大挑戰(zhàn),并不能成為阻礙教育學(xué)研究和發(fā)展的因素,也不能成為教育學(xué)者們停滯不前的借口,可能也正是因?yàn)楹諣柊吞匚幢M之事,為廣大教育學(xué)研究者們留下無數(shù)思考和研摩的空間,王逢賢就是眾多學(xué)者們之一,對教育學(xué)本質(zhì)規(guī)律探尋和追求成為他教育學(xué)研究的動力與燃點(diǎn)。本研究利用微觀史學(xué)的研究方法,整體展示王逢賢教育學(xué)思想是如何在歷史的階段發(fā)展脈絡(luò)下得以最終呈現(xiàn)。個人思想形成必然會受到個人經(jīng)歷的影響,這是思想源流,也是思想得以形成的條件背景,更是個人與社會權(quán)力分配博弈的結(jié)果,其思想的形成必然體現(xiàn)了思想者的話語權(quán),也是其思想在話語權(quán)實(shí)踐中所處地位的表現(xiàn)。教育思想形成于教育思想者頭腦中的認(rèn)知世界,認(rèn)識來源于現(xiàn)實(shí)生活以及外部世界的攝入,并著落于教育思想者所專注的個人事業(yè)上,通過對個人從事的事業(yè)的認(rèn)知加工,以個人思想形式內(nèi)在的生成,以某種方式加以組織并表達(dá)出來,其主旨是對教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。教育思想具有社會性、歷史性、前瞻性、繼承性等特征。教育思想有助于人們認(rèn)清教育工作中的成績和弊端,使教育工作更有起色。任何教育思想的形成都是復(fù)雜的,都是在各種因素的相互作用過程中建構(gòu)的,都有其來源的客觀性和形成的主觀性。王逢賢的教育思想誕生在復(fù)雜的社會背景下,生成于曲折多舛的個人經(jīng)歷與源流多重的文化思想交互過程中,在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出鮮明的特征,但卻始終堅(jiān)守著同一的教育信念。教育是使人成為“人”的唯一途徑,對教育現(xiàn)象的認(rèn)識、對教育經(jīng)驗(yàn)的審視、可以揭示教育本質(zhì)與教育規(guī)律的存在,使教育促進(jìn)社會發(fā)展成為可能是王逢賢終其一生所執(zhí)著的思與教的思想嬗變之過程。關(guān)于教育的探討中,已經(jīng)涉及到教育的起源、教育的定義、教育與政治經(jīng)濟(jì)、教育與社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、教育與人的發(fā)展等方方面面的關(guān)系。從其追尋真理、探究真知的實(shí)然之路起航,著落于其一生思想的核心觀點(diǎn),從如何為優(yōu)教之思再到何以使之落地為教的不懈探索。王逢賢對于教育原理的重審,主要是辨清教育的本質(zhì)是什么,王逢賢的觀點(diǎn)是要在教育邏輯上把握同一性,在社會情境中界定教育范疇,于社會生產(chǎn)二重性揭示本質(zhì)。在教育目的的定位上,王逢賢認(rèn)為必須是人的全面發(fā)展,這是教育目的不二之選,對于如何堅(jiān)持人的全面發(fā)展,王逢賢認(rèn)為必須要摒棄異化從而達(dá)到人的全面復(fù)歸,認(rèn)知自我使人之為人成為可能,最后在社會深度發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。教育是社會的教育,因此,王逢賢認(rèn)為教育的實(shí)踐取向必須指向如何實(shí)現(xiàn)為社會服務(wù),否則教育必然會脫離教育的本體追求,而出現(xiàn)異化的趨向,在這一維度上,王逢賢認(rèn)為,應(yīng)該以教育的超前性面向社會未來,以教育的前提性推動社會實(shí)踐,以教育的現(xiàn)代性驅(qū)動社會發(fā)展,以教育的本體性抵制社會異化。教育的任務(wù)是對人的教育,人的教育就是要使人成為人,因此,道德教育成為教育實(shí)踐的必然選項(xiàng),人的全面發(fā)展的教育取向要求學(xué)校的道德教育必須有整體的系統(tǒng)性,應(yīng)該從多維度考察整體界說德育,對人的培養(yǎng)是德育的本質(zhì),在聯(lián)系中把握德育實(shí)踐,教育者要先受教育。中國教育的發(fā)展從西方接受了很多的思想,但是本土化研究取向是中國教育研究的必然選擇,必須要做到教育研究扎根于本土的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,教育研究本土化的實(shí)現(xiàn)保障,教育研究本土化的方法論要求,教育研究本土化是一個認(rèn)識過程。中國教育理論體系必然是以國家發(fā)展需要、政治需求為導(dǎo)向的政治話語權(quán)力主導(dǎo)下,同時受國外教育領(lǐng)域話語實(shí)踐、學(xué)術(shù)態(tài)勢和社會發(fā)展等的學(xué)科話語權(quán)力參與構(gòu)建的大背景下發(fā)展起來的,并最終形成具有中國特色的,體現(xiàn)政治話語權(quán)力和學(xué)者話語權(quán)力共同主導(dǎo)的教育學(xué)理論體系構(gòu)建表征與特質(zhì),其鮮明特征是自上而下的發(fā)展路徑,即政治話語實(shí)踐在先,學(xué)者話語實(shí)踐在后的,凸顯中國特色的理論生成并指導(dǎo)實(shí)踐的基本邏輯。王逢賢畢生摯愛研究的事業(yè)所體現(xiàn)的必然之意就是希望中國的教育能成為有特色的、質(zhì)量高的,能滿足受教育者個性充分發(fā)展、潛能充分發(fā)展的優(yōu)質(zhì)教育。基于這一著眼點(diǎn),王逢賢的教育學(xué)思想都圍繞如何實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展、教育先行、教育現(xiàn)代化,推動國家實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。王逢賢教育學(xué)思想的時代意義在于指明中國教育現(xiàn)在的實(shí)踐取向和未來的目標(biāo)指向,這包括教育研究必須堅(jiān)持理論根基,內(nèi)容包括運(yùn)用馬克思人的學(xué)說,擴(kuò)展馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說。教育研究必須堅(jiān)守本土意識,內(nèi)容包括讓社會為教育做后勤,堅(jiān)守教育的本真角色,學(xué)校是教育實(shí)踐的關(guān)鍵,如何培養(yǎng)人的創(chuàng)新性。教育研究必須直面規(guī)律的復(fù)雜性,內(nèi)容包括在宏觀層面把握教育規(guī)律,在微觀層面挖掘教育規(guī)律,在實(shí)踐層面尊重教育規(guī)律。教育研究必須以人為問題基點(diǎn),內(nèi)容包括教育以滿足人的需要為起點(diǎn),教育以情境陶冶為教學(xué)手段,教育以人的全面發(fā)展為終點(diǎn)。先進(jìn)性是任何教育思想都必須具備的內(nèi)在品質(zhì),否則教育思想就不可能具有思想本身所具有的價(jià)值功能。王逢賢有著中國傳統(tǒng)教師最典型的體現(xiàn)----學(xué)高為師、身正為范。無時無刻不體現(xiàn)出一位教師的風(fēng)骨、風(fēng)范、品格與情懷。如果不能體悟、通感他的教育學(xué)思想,便無法知曉新中國教育理論從無到有,在荊棘中跋涉的探索歷程,也就不能從根本上理解當(dāng)下的教育思想與教育實(shí)踐的未來去向與實(shí)踐向度。這些思想以及這些思想形成的過程都是后輩學(xué)子需要認(rèn)真挖掘的寶藏,思想可以武裝我們的頭腦,讓受洗禮者變得睿智,而感悟思想形成的過程可以使我們在研學(xué)之路上懂得如何精進(jìn)學(xué)識,達(dá)到提升思想高度的目的。任何一位教育學(xué)者都會有一探教育規(guī)律的內(nèi)在動因,這是一位有著思想意識和職業(yè)追求的教育思想者潛在的驅(qū)動力。再審?fù)醴曩t教育學(xué)思想,可以更加清晰的理清王逢賢教育學(xué)思想的理論特征與思想風(fēng)格,王逢賢不僅是一位有獨(dú)特思想的教育家,也是始終走在中國教育實(shí)踐最前沿的拓荒者與探索者。王逢賢教育學(xué)思想是老一輩教育家光輝形象的延伸和價(jià)值的延續(xù),是新中國成立以來教育發(fā)展的鏡鑒,是為教育現(xiàn)代化探索合理化,科學(xué)化路徑的最好手段和可持續(xù)性發(fā)展的動力。
趙丹陽[5]（2020）在《習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化的重要論述研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命戰(zhàn)爭、新中國建設(shè)和改革實(shí)踐中孕育形成的先進(jìn)文化,習(xí)近平總書記曾在多次論述和講話中提到革命文化,認(rèn)為革命文化是文化自信的重要來源之一,與傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化一樣具有不可替代的作用,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力。習(xí)近平總書記在深化對新形勢下我國國情的認(rèn)識、踐行“不忘初心,牢記使命”的理論推動、加強(qiáng)人民群眾精神信仰教育使然的背景下,對馬克思主義經(jīng)典作家、毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤的優(yōu)秀革命文化思想進(jìn)行傳承和發(fā)展,在此基礎(chǔ)上賦予革命文化新時代的內(nèi)容,是我國的寶貴精神和物質(zhì)財(cái)富,對于傳承革命文化、樹立革命文化自信和應(yīng)對新時代的嚴(yán)峻考驗(yàn)具有重要的價(jià)值。習(xí)近平總書記站在時代發(fā)展的最前沿,圍繞新時代應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義文化,關(guān)于大力弘揚(yáng)革命文化發(fā)表了一系列重要論述,其主要內(nèi)容體現(xiàn)在:第一,習(xí)近平首次提出弘揚(yáng)“紅船精神”和“蘇區(qū)精神”,對紅船精神和蘇區(qū)精神進(jìn)行跨時代新的定義和闡述,提出應(yīng)堅(jiān)定革命理想和振興革命老區(qū);第二,習(xí)近平大力弘揚(yáng)學(xué)習(xí)“三山精神”,即弘揚(yáng)學(xué)習(xí)井岡山精神、延安精神、沂蒙精神,弘揚(yáng)革命品格和革命情懷,堅(jiān)定革命信念的黨性修養(yǎng);第三,習(xí)近平深刻詮釋“遵義會議精神”和“長征精神”,結(jié)合當(dāng)今時代對遵義會議精神和長征精神的內(nèi)容和價(jià)值發(fā)表了重要論述,強(qiáng)調(diào)應(yīng)運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),走好時代新路;第四,習(xí)近平大力弘揚(yáng)傳承“抗戰(zhàn)精神”和“西柏坡精神”,為增強(qiáng)愛國情懷、民族氣節(jié)和開啟“趕考”新征程提供精神支撐和力量源泉。此外,習(xí)近平對革命文化進(jìn)行了理論創(chuàng)新,作為我國寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富,習(xí)近平關(guān)于大力弘揚(yáng)革命文化重要論述具有豐富的意義。其理論意義表現(xiàn)在:有利于豐富和發(fā)展馬克思主義革命文化,有利于弘揚(yáng)和發(fā)展社會主義核心價(jià)值觀,有利于為當(dāng)前革命文化教育提供理論基礎(chǔ)。其實(shí)踐意義表現(xiàn)在:有利于進(jìn)一步培養(yǎng)人們的政治價(jià)值認(rèn)同,有利于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供力量源泉,有利于進(jìn)一步加強(qiáng)文化自信和提高文化軟實(shí)力,有利于進(jìn)一步為世界講好中國故事,有利于進(jìn)一步向世界彰顯中國革命文化的獨(dú)特魅力,有利于進(jìn)一步為世界貢獻(xiàn)中國方案與中國智慧。
韓東云[6]（2020）在《中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的歷程研究》文中認(rèn)為構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀是我們黨的思想政治工作的重要組成部分,是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和吸引力的社會主義意識形態(tài)的重要任務(wù)。雖然中國共產(chǎn)黨在十八大才明確提出培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的重大戰(zhàn)略任務(wù),但是中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的歷史進(jìn)程卻不能僅從這個時候開始算起。這是因?yàn)?社會主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的價(jià)值思想是中國共產(chǎn)黨的理想與信念、性質(zhì)與宗旨的集中體現(xiàn),在黨的革命、建設(shè)和改革開放各個歷史時期都可以找到源頭和發(fā)展脈絡(luò)。系統(tǒng)梳理和闡釋這一歷程,對于我們黨在新時代更好地培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀有著深刻的思想淵源。早在五百年前,空想社會主義者在批判資本主義社會的基礎(chǔ)上對未來社會進(jìn)行了積極的價(jià)值預(yù)設(shè),他們關(guān)于未來社會的價(jià)值預(yù)設(shè)中蘊(yùn)含著大量的社會主義價(jià)值思想。馬克思、恩格斯在批判繼承這些思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會主義,并對科學(xué)社會主義的規(guī)律性和價(jià)值性進(jìn)行了論述。列寧把科學(xué)社會主義從理論變成現(xiàn)實(shí),創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家,斯大林在此基礎(chǔ)上接力探索,他們在社會主義建設(shè)實(shí)踐中積極弘揚(yáng)社會主義價(jià)值。總的來說,空想社會主義者關(guān)于未來社會的價(jià)值預(yù)設(shè),馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義的論述,列寧、斯大林關(guān)于社會主義建設(shè)的探索都蘊(yùn)含著與社會主義價(jià)值相關(guān)的思想和實(shí)踐成果,為中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀提供了思想來源。中國共產(chǎn)黨在革命時期為構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了積極的準(zhǔn)備。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的革命可分為新民主主義革命和社會主義革命。新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的指導(dǎo)下應(yīng)運(yùn)而生并不斷發(fā)展壯大,成功構(gòu)建了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的價(jià)值觀,并努力在革命實(shí)踐中踐行黨的價(jià)值觀,最終取得革命勝利,建立了新中國。社會主義革命時期,中國共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政轉(zhuǎn)變?yōu)樵谌珖秶鷥?nèi)執(zhí)政,并對生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會主義改造,同時確立了馬克思主義理論在教育文化領(lǐng)域的指導(dǎo)思想地位,為我們黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀提供了基礎(chǔ)前提。改革開放前,中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀開始探索。從1956年社會主義基本制度確立至改革開放前,雖然社會主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折,但是仍取得巨大的成就。我們黨積極探索出了“愛國主義、集體主義、社會主義”、“‘四個現(xiàn)代化’、獨(dú)立自主、共同富?！钡纳鐣髁x價(jià)值觀,并積極培育了“大公無私”的時代精神。在實(shí)踐上,我們黨不斷把解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力同提高人民群眾生活水平并重,獨(dú)立自主進(jìn)行社會主義建設(shè),不斷發(fā)揮人民群眾建設(shè)社會主義的自覺能動性和注重榜樣的示范作用,構(gòu)建社會主義價(jià)值觀取得一定的成績。雖然我們黨在1957年以后,出現(xiàn)了反右斗爭擴(kuò)大化、大躍進(jìn)、人民公社運(yùn)動乃至“文化大革命”的錯誤,但正是這些錯誤教育了全黨,為我們黨在今后構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。新時期,中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀不斷發(fā)展。改革開放以后,鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)我們黨在新時期的根本任務(wù),形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論。這些理論體系中,鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的價(jià)值性認(rèn)識,江澤民“三個代表”重要思想中的價(jià)值蘊(yùn)含,胡錦濤關(guān)于社會主義核心價(jià)值思想的深化等,都為我們黨持續(xù)探索社會主義核心價(jià)值起到推動作用。2006年,我們黨第一次提出了“馬克思主義理論的指導(dǎo)、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”的社會主義核心價(jià)值體系概念。并在社會主義建設(shè)和實(shí)踐過程中廣泛宣傳和踐行社會主義核心價(jià)值體系,為經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展提供強(qiáng)大精神動力,也為我們黨在新時代培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀迅速升華。黨的十八大創(chuàng)造性地提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為主要內(nèi)容的社會主義核心價(jià)值觀。十八大以來,習(xí)近平總書記圍繞著培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀發(fā)表了系列重要講話,對培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀有著重要的指導(dǎo)作用。專家學(xué)者也興起了學(xué)習(xí)研究的熱潮,社會主義核心價(jià)值觀在學(xué)理上得到更加充分的闡釋。黨和政府積極發(fā)揮黨員干部模范帶頭作用,調(diào)動人民群眾的積極性,引導(dǎo)公眾人物和家庭,依靠黨的基層組織和社會組織積極開展各類實(shí)踐活動;通過健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),提供政策與物質(zhì)保障,完善法律與法規(guī)機(jī)制,建立學(xué)習(xí)教育機(jī)制,制定監(jiān)督與評價(jià)機(jī)制,暢通反饋機(jī)制等,為中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀提供制度保障。通過系統(tǒng)梳理中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革偉大進(jìn)程中為構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀做出的積極努力及進(jìn)行的具體實(shí)踐可得到一些啟示,這就是在新時代構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo),必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),必須突出人民群眾價(jià)值主體地位和凸顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢。
李鴻凱[7]（2020）在《新時代大學(xué)生革命文化教育研究》文中認(rèn)為革命是二十世紀(jì)中國歷史的關(guān)鍵詞。在苦難而又輝煌的中國革命歷史進(jìn)程中,革命文化是最璀璨奪目、鼓舞斗志和洗禮精神的文化景觀。在革命前,革命文化是發(fā)出革命先聲和引領(lǐng)革命斗爭的思想武器,在革命中,革命文化是激發(fā)革命熱忱和磨礪革命意志的精神密碼。正是有了革命文化的滋養(yǎng),才鍛造了一大批“特殊材料”制成的中國共產(chǎn)黨人以及以往任何一個政治團(tuán)體都無法比擬的中國共產(chǎn)黨。革命文化聯(lián)系著中國共產(chǎn)黨的歷史和未來。當(dāng)前,中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國站在了新的歷史起點(diǎn)上,是千載難逢的歷史機(jī)遇期,但也面臨著十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。從革命文化中感悟歷史、永葆初心,有助于堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念,始終保持黨對人民群眾的赤子之情。習(xí)近平多次講到要發(fā)揚(yáng)好紅色傳統(tǒng),傳承好紅色基因。黨的十九大報(bào)告也提出了“繼承革命文化”的重大課題。繼承革命文化是新時代大學(xué)生堅(jiān)定文化自信和培育社會主義核心價(jià)值觀的必然要求,也是他們筑牢信仰根基、涵育道德品質(zhì)的精神營養(yǎng)。新時代大學(xué)生要自覺接受革命文化教育,不斷增強(qiáng)對革命文化的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同,才能使革命文化成為打造“時代新人”理想人格的重要文化標(biāo)識。本文立足新時代的歷史方位,在闡釋革命文化的理論內(nèi)涵、歷史價(jià)值和時代意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,充分挖掘革命文化對于涵育大學(xué)生思想道德的特殊功用。當(dāng)前,多種復(fù)雜因素影響著大學(xué)生對革命文化的認(rèn)同,并且高校在開展革命文化教育的過程中還存在諸多不足。大學(xué)生革命文化教育要在把握基本特征的基礎(chǔ)上,把革命傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好,才能使大學(xué)生在最美好的人生際遇始終保持戰(zhàn)斗的精神和拼搏的勁頭。新時代高校開展革命文化教育必須始終以大學(xué)生為中心,把革命文化對大學(xué)生的思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿到教育教學(xué)的全過程和各環(huán)節(jié),從而切實(shí)增強(qiáng)教育的親和力、感染力、時代感和實(shí)效性。第一部分,分析了革命文化以及大學(xué)生革命文化教育的理論內(nèi)涵。本章在深刻把握革命文化的豐富內(nèi)涵、生成規(guī)律和文化品格的基礎(chǔ)上,闡釋了革命文化的本質(zhì)和歷史價(jià)值。在革命戰(zhàn)爭年代,革命文化是指引中國革命一步步走向勝利的文化支撐,也是塑造黨和人民精神家園的堅(jiān)強(qiáng)基石以及鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的歷史資源。在中國特色社會主義新時代,對大學(xué)生革命文化教育不僅要深刻理解革命文化教育的本質(zhì),也要把握大學(xué)生革命文化教育的時代內(nèi)涵和主要特征,從而使革命文化教育成為大學(xué)生筑牢理想信念、練就成事本領(lǐng)的重要途徑。第二部分,闡明了大學(xué)生革命文化教育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)。大學(xué)生革命文化教育有著深厚的理論基礎(chǔ),其理論依據(jù)主要包括無產(chǎn)階級歷史使命的理論,社會主義意識形態(tài)灌輸理論,人的發(fā)展理論等。重視對大學(xué)生的革命文化教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢,回顧和總結(jié)新中國成立以來大學(xué)生革命文化教育的發(fā)展歷程和基本經(jīng)驗(yàn),能夠?yàn)樾聲r代大學(xué)生革命文化教育提供重要的歷史借鑒。教育活動的開展除了要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn),還要立足新的時代坐標(biāo),充分挖掘革命文化教育對新時代大學(xué)生鑄魂育人的重要價(jià)值,從而為高校落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)提供正確指引。第三部分,基于大學(xué)生革命文化教育的現(xiàn)狀進(jìn)行深入的檢視與反思。當(dāng)前,多種復(fù)雜因素影響著大學(xué)生對革命文化的認(rèn)同,革命文化認(rèn)同的下降又對大學(xué)生的思想和行為造成了極其消極的影響。此外,大學(xué)生革命文化教育的開展取得了一些成績,但也存在著諸多問題和不足。只有探究制約大學(xué)生革命文化教育實(shí)效性的因素并進(jìn)行恰當(dāng)歸因,才能切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生革命文化教育的親和力和針對性,凝聚大學(xué)生革命文化教育的最大合力。第四部分,論述了新時代大學(xué)生革命文化教育的主要內(nèi)容。革命文化積淀著中華民族最深層次的精神追求,凝聚了黨和人民在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期形成的崇高品格。新時代大學(xué)生革命文化教育要積極引導(dǎo)大學(xué)生感悟光榮的革命歷史、樹立崇高的革命理想,發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、傳承優(yōu)秀的革命精神,從而充分發(fā)揮革命文化對大學(xué)生的精神引導(dǎo)作用。第五部分,探究新時代大學(xué)生革命文化教育的路徑。大學(xué)生革命文化教育需要不斷創(chuàng)新教育方法與手段。要暢通高校革命文化教育的主渠道,不斷增強(qiáng)革命文化融入思想政治理論課的吸引力和感染力,充分發(fā)揮“課程思政”、相關(guān)特色課程的育人功能;要不斷拓展革命文化教育的主陣地,鼓勵和支持大學(xué)生參與多種形式的黨團(tuán)組織活動、學(xué)生社團(tuán)活動和學(xué)術(shù)研究活動等;要積極利用革命文化教育的社會資源,發(fā)揮革命歷史遺跡、革命文創(chuàng)產(chǎn)品和革命文藝精品的教育功能。還要不斷與時俱進(jìn),增強(qiáng)革命文化教育的時代特色。
劉曉晶[8]（2020）在《《人民日報(bào)》社論推進(jìn)馬克思主義大眾化研究（1989-2002）》文中提出《人民日報(bào)》是黨的機(jī)關(guān)報(bào),社論作為機(jī)關(guān)報(bào)園地,始終與黨中央保持高度一致,積極宣傳黨的最新理論政策,對馬克思主義大眾化不斷進(jìn)行詮釋。1989-2002年,馬克思主義中國化面臨新的挑戰(zhàn),社會主義向何處去的問題又一次被推到了歷史前臺。此時期的《人民日報(bào)》社論緊緊跟隨社會發(fā)展潮流,圍繞“三個代表”重要思想拓展展開,是推動中國化馬克思主義理論成果大眾化的重要平臺?！度嗣袢請?bào)》社論重點(diǎn)圍繞著“三個代表”重要思想從五個方面進(jìn)行了全面的闡釋:第一,積極宣傳解讀如何推進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;第二,積極解讀如何推進(jìn)先進(jìn)文化前進(jìn)的內(nèi)涵,闡釋精神文明建設(shè)和促進(jìn)優(yōu)秀文化繁榮的路徑和要求;第三,對如何滿足人民的根本利益進(jìn)行各項(xiàng)政策方針的宣傳?！度嗣袢請?bào)》社論將“三個代表”重要思想的內(nèi)涵潛移默化到國家社會發(fā)展的方方面面,使人民群眾真正了解到,“三個代表”重要思想是有利于國家發(fā)展和社會和諧進(jìn)步的優(yōu)秀理論,在宣傳和推動黨的工作和推進(jìn)“三個代表”重要思想深入民眾方面發(fā)揮著重要作用。第四,《人民日報(bào)》社論對中國特色軍事變革思想進(jìn)行了廣泛宣傳,深刻闡釋了科技軍事思想改革思想、“打得贏”“不變質(zhì)”的軍事變革思想以及中國特色精兵之路,推進(jìn)了軍事理論思想的大眾化。第五,《人民日報(bào)》社論還積極報(bào)道跟進(jìn)了祖國統(tǒng)一進(jìn)程,積極宣傳全方位對外關(guān)系格局,推進(jìn)了“一國兩制”“互利共贏”思想的深入。在這一時期,《人民日報(bào)》社論推進(jìn)馬克思主義大眾化的具體經(jīng)驗(yàn)為:保持鮮明立場,傳遞主流聲音;抓住主要問題,傳播時代特色;語言風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn),釋放語言力量。其主要啟示為:注重傳播渠道的立體化,加強(qiáng)報(bào)刊與網(wǎng)絡(luò)媒體的融合;理論的宣傳要符合實(shí)際,服務(wù)群眾;理論的宣傳要保持先進(jìn)性與時代性?！度嗣袢請?bào)》社論大大豐富了馬克思主義的宣傳渠道,在推進(jìn)“三個代表”重要思想的大眾化方面發(fā)揮著重要的作用?？偨Y(jié)梳理《人民日報(bào)》社論在1989-2002年間推進(jìn)馬克思主義大眾化的具體實(shí)踐,充分認(rèn)識《人民日報(bào)》社論在推進(jìn)馬克思主義大眾化中的主要地位,對于我們進(jìn)一步發(fā)揮《人民日報(bào)》社論的輿論引領(lǐng)功能,推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義最新理論成果的大眾化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
李凱[9]（2020）在《新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨政黨文化研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理政黨文化體現(xiàn)著一個政黨最深層的精神積淀和最持久的價(jià)值追求,是政黨軟實(shí)力的重要標(biāo)志。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,中國共產(chǎn)黨政黨文化發(fā)展也進(jìn)入了新時代。中國共產(chǎn)黨前所未有地把建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、堅(jiān)定文化自信和開展以史資政擺在中國特色社會主義建設(shè)的重要位置。新民主主義革命時期是中國共產(chǎn)黨政黨文化孕育成熟的重要時期。新民主主義革命以來中華民族取得一切成績和進(jìn)步的重要原因之一,就是孕育創(chuàng)新發(fā)展了中國共產(chǎn)黨政黨文化。本論文以文化自信為政治視角、思想政治教育為研究視角、以古鑒今為透視視角、對策路徑為闡釋視角,從發(fā)展歷程、發(fā)展源泉、發(fā)展成果、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)啟示5個方面構(gòu)建論文框架,梳理總結(jié)新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨政黨文化發(fā)展脈絡(luò)、實(shí)踐成果和建設(shè)經(jīng)驗(yàn),著眼厘清新時代中國共產(chǎn)黨政黨文化面臨的主要問題和現(xiàn)實(shí)困境、不利因素和優(yōu)勢條件,著力探尋推動新時代執(zhí)政黨建設(shè)和政黨文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。政黨文化是政黨活動歷史積淀的結(jié)晶。在新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨政黨文化經(jīng)歷了萌芽、孕育、發(fā)展和成熟4個階段,實(shí)現(xiàn)了從幼稚懵懂向成熟自信、革命型政黨文化向執(zhí)政型政黨文化的質(zhì)變。馬克思主義中國化的理論成果、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想積淀、民族獨(dú)立和黨際黨內(nèi)斗爭的革命實(shí)踐,成為中國共產(chǎn)黨政黨文化孕育成熟的理論源泉、思想源泉和政治源泉,實(shí)現(xiàn)了政黨文化從理論探索到為新民主主義革命勝利提供思想保證、輿論支持和文化條件質(zhì)的飛躍。歷經(jīng)長期孕育、反復(fù)提煉、逐步強(qiáng)化,新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨政黨文化在思想文化、制度文化、行為文化、精神文化4個方面取得重要成果,形成了彰顯馬克思主義政黨屬性、共產(chǎn)主義理想信念、共產(chǎn)黨人價(jià)值取向和行為規(guī)范、革命精神的成果體系。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是為了更好地發(fā)揮以史資政作用。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、全面從嚴(yán)治黨制度、思想政治教育、馬克思主義思想方法,既是新時代夯實(shí)政黨文化根基、守護(hù)政黨文化命脈、筑牢政黨文化理論基礎(chǔ)和提升政黨文化建設(shè)能力的現(xiàn)實(shí)需求,又是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)對推動新時代中國共產(chǎn)黨政黨文化創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟示。借鑒新民主主義革命時期政黨文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn),突出問題導(dǎo)向、求解思維和實(shí)踐特色,堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線、推進(jìn)集中教育制度化規(guī)范化,是新民主主義革命時期政黨文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是推動新時代執(zhí)政黨建設(shè)以及政黨文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟示。聚焦新民主主義革命時期、以古鑒今開展中國共產(chǎn)黨政黨文化研究,對于深化政黨文化發(fā)展建設(shè)規(guī)律、發(fā)揮民族振興精神指引作用、提升思想政治教育新水平和開辟宣傳思想工作新境界,具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和鮮明的時代價(jià)值。
侯燕[10]（2019）在《胡錦濤青年思想研究》文中提出青年,既是社會發(fā)展的推動力量,又是影響社會問題的不定因素。青年群體的發(fā)展方向與各種政治力量的走勢存在一定內(nèi)在聯(lián)系,青年與青年問題也因此始終受到社會的關(guān)注。馬克思主義者總是把世界的發(fā)展進(jìn)步與青年的歷史使命聯(lián)系起來,滿腔熱情地寄希望于青年。中國共產(chǎn)黨自成立之日起,就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年,把馬克思主義青年思想與中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合,不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。由于曾從事共青團(tuán)工作,胡錦濤對于青年和青年問題有著直觀感受和深刻理解,他在繼承毛澤東、鄧小平和江澤民的青年思想的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持從事關(guān)國家與民族前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略高度審視青年和青年問題,形成了一系列符合社會發(fā)展與青年變化時代特征的科學(xué)認(rèn)識與判斷,從而繼承和豐富了馬克思主義青年思想。但凡客觀存在的事物,都有其內(nèi)在規(guī)律性。任何科學(xué)思想形成和發(fā)展都與當(dāng)時特定的歷史背景密切相關(guān),是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。在獨(dú)特的實(shí)踐歷程中逐步形成和發(fā)展的胡錦濤青年思想,有著豐富的理論淵源和現(xiàn)實(shí)依據(jù),也有其內(nèi)在根基,其產(chǎn)生、形成、發(fā)展和成熟都遵循社會歷史基本規(guī)律。改革開放翻開了中華民族艱苦奮斗、厚積薄發(fā)的新篇章,黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民以無限的智慧和熱情投入這一波瀾壯闊的偉大實(shí)踐,奮力推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)。在這一過程中,中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了深刻變化,青年自身的特征與需求也呈現(xiàn)出相應(yīng)的時代氣息。隨之逐步形成和發(fā)展起來的胡錦濤青年思想,遵循馬克思主義基本觀點(diǎn),堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)以人為本,把青年發(fā)展與中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起,注重以服務(wù)青年發(fā)展促進(jìn)青年理想信念的形成與生力軍作用的發(fā)揮,指引著當(dāng)代青年與青年工作的發(fā)展方向。本研究通過對胡錦濤青年思想形成的理論淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及形成發(fā)展過程進(jìn)行回溯和梳理,闡述了胡錦濤青年思想的總體脈絡(luò)和邏輯體系,探討了胡錦濤青年思想在馬克思主義青年思想中國化發(fā)展歷程中的地位和作用,就如何以胡錦濤青年思想為指導(dǎo),堅(jiān)持服務(wù)發(fā)展,營造良好環(huán)境,提高青年素質(zhì),更好地為黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)提供人才保障進(jìn)行了前瞻性分析。本研究認(rèn)為,馬克思恩格斯的青年思想、列寧斯大林的青年思想、毛澤東鄧小平江澤民的青年思想以及中西方文化中的青年觀點(diǎn),是胡錦濤青年思想形成發(fā)展的理論和文化淵源;中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐、黨的青年工作面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn)、胡錦濤自身成長和青年工作經(jīng)歷則構(gòu)成了胡錦濤青年思想形成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。就其發(fā)展階段來看,胡錦濤青年思想經(jīng)歷了由孕育到初步形成、再到不斷豐富完善的過程,而這一過程始終與中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程緊密相連。本研究也探討了胡錦濤青年思想關(guān)于青年的地位和價(jià)值、青年的優(yōu)勢與不足、青年工作的旨?xì)w與要求等方面的基本觀點(diǎn),這些也恰恰構(gòu)成了胡錦濤青年思想的立論基礎(chǔ)。在總論其形成基礎(chǔ)、發(fā)展階段和基本出發(fā)點(diǎn)之后,本研究選取胡錦濤青年思想極具時代特征的政治視角、利益視角、人才視角、實(shí)踐視角、全球視角等維度對其內(nèi)容構(gòu)成進(jìn)行了分論。從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、以馬克思主義群眾觀審視青年和青年問題,突出價(jià)值引領(lǐng)、以社會主義核心價(jià)值體系為青年發(fā)展提供指引,實(shí)施科學(xué)發(fā)展、以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)青年工作等方面論述了胡錦濤青年思想之政治視角;從為大局服務(wù)與為青年服務(wù)的一致性、寓引導(dǎo)教育于服務(wù)之中、著力服務(wù)青年的根本需求等方面討論了胡錦濤青年思想之利益視角;從人才強(qiáng)國與青年人才培養(yǎng)、科教興國與青年教育、社會環(huán)境與青年成長、執(zhí)政能力與干部選拔等方面剖析了胡錦濤青年思想之人才視角;從火熱社會實(shí)踐中的無悔青春、黨和國家需要青春力量、偉大時代召喚創(chuàng)業(yè)者等方面分析了胡錦濤青年思想之實(shí)踐視角;從青年要努力拓展世界眼光、青年是和諧世界的重要建設(shè)者、加強(qiáng)各國青年之間的交流等方面闡述了胡錦濤青年思想之全球視角。最后,提出胡錦濤青年思想的現(xiàn)實(shí)啟示,即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),準(zhǔn)確把握青年脈搏,積極創(chuàng)造良好的社會環(huán)境,促進(jìn)青年全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;堅(jiān)持以人為本,激發(fā)青年的主體自覺,充分發(fā)揮青年的主觀能動性,搭建更為廣闊的青年創(chuàng)新實(shí)踐平臺,引導(dǎo)青年為中國特色社會主義事業(yè)接續(xù)奮斗;堅(jiān)持服務(wù)青年,注重青年的利益實(shí)現(xiàn),增強(qiáng)服務(wù)青年的實(shí)效性,推進(jìn)青年工作改革創(chuàng)新,牢牢把握青年工作的生命線?；趯伯a(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,胡錦濤青年思想系統(tǒng)且全面地回答了關(guān)于青年的基本問題,既是馬克思主義指導(dǎo)下的既有理論范疇,又是科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想不可或缺的組成部分。胡錦濤青年思想內(nèi)容豐富、時代感強(qiáng),不僅豐富與發(fā)展了馬克思主義理論寶庫,而且對深刻認(rèn)識馬克思主義一脈相承且與時俱進(jìn)的理論體系及其科學(xué)品質(zhì),開拓青年工作的思路、方法、手段,增強(qiáng)青年工作的針對性和實(shí)效性,具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。為了闡明胡錦濤青年思想對于開展青年工作的指導(dǎo)意義,本研究選取了多個案例,從某一角度或某一形式印證胡錦濤青年思想的實(shí)踐價(jià)值。比如,以青年馬克思主義者培養(yǎng)工程為例,簡述了黨和青年的特殊關(guān)系,突出了馬克思主義理論指導(dǎo)對于青年發(fā)展的重要意義,就青年思想政治教育的有效路徑進(jìn)行了論述;以大學(xué)青年教師為例,從剖析職業(yè)獲得感生成入手,對于如何立足青年的基本特征、遵從青年成長的客觀規(guī)律、正確分析青年的實(shí)際狀況、在服務(wù)中贏得青年進(jìn)行了探討;以高校共青團(tuán)發(fā)展路向?yàn)槔?就共青團(tuán)如何通過深化改革凝聚青年人才、為中國特色社會主義建設(shè)提供人才支撐和智力保障進(jìn)行了分析;以21世紀(jì)以來蓬勃發(fā)展的青年自組織為例,討論了新時期青年社會實(shí)踐主體的拓展形式,得到的基本結(jié)論是,自組織這一隨著時代發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的組織形式對于青年參與社會、投身實(shí)踐具有一定的積極意義和價(jià)值,但也存在著局限性,需要在實(shí)踐中貼近青年、創(chuàng)新思路,充分發(fā)揮青年群體的主體作用,積極引領(lǐng)青年成長發(fā)展;以孔子學(xué)院的形成發(fā)展為例,簡析青年國際交流狀況,以此說明青年拓展世界眼光的重大意義,并印證青年對于促進(jìn)國際交流、樹立國際形象、提升國家“軟實(shí)力”的積極作用。站在新的歷史時期分析青年和青年工作,不難看到胡錦濤青年思想嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的理論品質(zhì)及重大而深刻的時代價(jià)值。當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化,國際青年?duì)帄Z戰(zhàn)愈演愈烈,黨的青年工作也面臨各種新情況與新挑戰(zhàn),但綜觀國際國內(nèi)大勢,中國發(fā)展仍處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。胡錦濤深刻指出,未來屬于青年,未來取決于青年,未來更需要青年去創(chuàng)造。當(dāng)代中國青年的歷史使命與青年運(yùn)動的主題,在根本上與全國各族人民共同的奮斗目標(biāo)完全一致,就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。處在全面建成小康社會的決勝時期,從進(jìn)一步鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命出發(fā),全面梳理、分析胡錦濤青年思想對青年工作的指導(dǎo)價(jià)值和實(shí)踐成效,對于引領(lǐng)當(dāng)代中國青年自覺擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的歷史責(zé)任,投身全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家偉大征程,無疑具有重要的實(shí)踐參考與指導(dǎo)價(jià)值。
二、認(rèn)清形勢 知難而進(jìn) 全面深化精神文明建設(shè)（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、認(rèn)清形勢 知難而進(jìn) 全面深化精神文明建設(shè)（論文提綱范文）
（1）習(xí)近平新時代決策思維方法研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究緣起和研究意義 |
| 1.1.1 研究緣起 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)相關(guān)研究 |
| 1.2.2 國外相關(guān)研究 |
| 1.2.3 有待拓展之處 |
| 1.3 理論基礎(chǔ) |
| 1.3.1 馬克思主義認(rèn)識論 |
| 1.3.2 現(xiàn)代決策理論 |
| 1.3.3 現(xiàn)代思維科學(xué)和現(xiàn)代系統(tǒng)論 |
| 1.3.4 思想政治教育方法論 |
| 1.4 研究思路、內(nèi)容和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究內(nèi)容 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 2 習(xí)近平新時代決策思維方法的概念緣起和生成根基 |
| 2.1 習(xí)近平新時代決策思維方法的概念緣起 |
| 2.1.1 方法、思維和決策 |
| 2.1.2 決策思維方法 |
| 2.1.3 新時代 |
| 2.1.4 習(xí)近平新時代決策思維方法 |
| 2.2 習(xí)近平新時代決策思維方法的生成根基 |
| 2.2.1 文化滋養(yǎng) |
| 2.2.2 理論積淀 |
| 2.2.3 實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 2.2.4 個人條件 |
| 3 習(xí)近平新時代決策思維方法的構(gòu)成要素 |
| 3.1 戰(zhàn)略思維方法 |
| 3.1.1 戰(zhàn)略思維方法是戰(zhàn)略決策的必然要求 |
| 3.1.2 何謂戰(zhàn)略思維方法 |
| 3.1.3 戰(zhàn)略思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.2 創(chuàng)新思維方法 |
| 3.2.1 創(chuàng)新思維方法是非常規(guī)決策的必然要求 |
| 3.2.2 何謂創(chuàng)新思維方法 |
| 3.2.3 創(chuàng)新思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.3 辯證思維方法 |
| 3.3.1 辯證思維方法是科學(xué)決策的必然要求 |
| 3.3.2 何謂辯證思維方法 |
| 3.3.3 辯證思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.4 法治思維方法 |
| 3.4.1 法治思維是依法決策的必然要求 |
| 3.4.2 何謂法治思維方法 |
| 3.4.3 法治思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.5 底線思維方法 |
| 3.5.1 底線思維方法是風(fēng)險(xiǎn)決策的必然要求 |
| 3.5.2 何謂底線思維方法 |
| 3.5.3 底線思維方法的運(yùn)用范例 |
| 4 習(xí)近平新時代決策思維方法的構(gòu)成機(jī)理 |
| 4.1 子方法與子方法的相互聯(lián)系 |
| 4.1.1 哲學(xué)基礎(chǔ): 唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理 |
| 4.1.2 現(xiàn)實(shí)依據(jù): 決策活動類型的統(tǒng)一性 |
| 4.1.3 具體內(nèi)容: 通過不同中介實(shí)現(xiàn)聯(lián)系 |
| 4.1.4 模型呈現(xiàn): 直觀把握聯(lián)系方式和內(nèi)容 |
| 4.2 子方法與方法系統(tǒng)的相互依存 |
| 4.2.1 子方法制約著方法系統(tǒng) |
| 4.2.2 方法系統(tǒng)主導(dǎo)著子方法 |
| 4.3 方法系統(tǒng)與系統(tǒng)環(huán)境的相互作用 |
| 4.3.1 方法系統(tǒng)的環(huán)境 |
| 4.3.2 相互作用的條件與中介 |
| 4.3.3 系統(tǒng)環(huán)境影響著方法系統(tǒng) |
| 4.3.4 方法系統(tǒng)改變著系統(tǒng)環(huán)境 |
| 4.3.5 方法系統(tǒng)的演化 |
| 5 習(xí)近平新時代決策思維方法的實(shí)踐運(yùn)用 |
| 5.1 習(xí)近平新時代決策思維方法的運(yùn)用范例 |
| 5.1.1 分析堅(jiān)持總體國家安全觀的基本依據(jù) |
| 5.1.2 構(gòu)建總體國家安全觀的內(nèi)容體系 |
| 5.1.3 謀劃堅(jiān)持總體國家安全觀的具體措施 |
| 5.2 習(xí)近平新時代決策思維方法的運(yùn)用要求 |
| 5.2.1 運(yùn)用子方法的基本要求 |
| 5.2.2 運(yùn)用方法系統(tǒng)的一般程序 |
| 5.2.3 堅(jiān)持綜合運(yùn)用的總體原則 |
| 5.3 習(xí)近平新時代決策思維方法的運(yùn)用價(jià)值 |
| 5.3.1 價(jià)值前提:具有價(jià)值的必要條件 |
| 5.3.2 價(jià)值內(nèi)容:對不同主體的具體價(jià)值 |
| 5.3.3 價(jià)值實(shí)現(xiàn):成為人民群眾手中的有力武器 |
| 5.3.4 價(jià)值評價(jià):方法系統(tǒng)不是萬能的 |
| 6 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡歷及在學(xué)研究成果 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（2）新時代青年公職人員道德建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與不足之處 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 新時代青年公職人員道德建設(shè)相關(guān)問題概述 |
| 2.1 青年公職人員道德的核心概念 |
| 2.1.1 公職人員 |
| 2.1.2 青年公職人員 |
| 2.1.3 青年公職人員道德 |
| 2.2 新時代青年公職人員道德建設(shè)的要素解析 |
| 2.2.1 新時代青年公職人員道德建設(shè)的重要意義 |
| 2.2.2 新時代青年公職人員道德建設(shè)的指導(dǎo)原則 |
| 2.2.3 新時代青年公職人員道德建設(shè)的主要內(nèi)容 |
| 第3章 新時代青年公職人員道德建設(shè)的理論資源 |
| 3.1 經(jīng)典馬克思主義的相關(guān)思想 |
| 3.1.1 經(jīng)典馬克思主義的青年思想 |
| 3.1.2 經(jīng)典馬克思主義的社會公仆思想 |
| 3.2 中國化馬克思主義的相關(guān)思想 |
| 3.2.1 中國化馬克思主義的青年相關(guān)論述 |
| 3.2.2 中國化馬克思主義的干部道德建設(shè)相關(guān)論述 |
| 3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想 |
| 3.3.1 以“內(nèi)修”和“仁政”為核心的儒家官德建設(shè)思想 |
| 3.3.2 以“大道”和“不爭”為核心的道家官德建設(shè)思想 |
| 3.3.3 以“信義”和“法治”為核心的法家官德建設(shè)思想 |
| 3.4 國外公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及做法借鑒 |
| 3.4.1 英國公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 3.4.2 美國公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 3.4.3 日本公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 3.4.4 韓國公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 第4章 新時代青年公職人員道德建設(shè)問題及成因 |
| 4.1 青年公職人員道德建設(shè)成績 |
| 4.1.1 個人素養(yǎng)多維提升 |
| 4.1.2 道德認(rèn)同顯著強(qiáng)化 |
| 4.1.3 廉政建設(shè)卓有成效 |
| 4.1.4 道德模范層出不窮 |
| 4.2 青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存主要問題 |
| 4.2.1 理想信念面臨挑戰(zhàn) |
| 4.2.2 教育培訓(xùn)效果欠佳 |
| 4.2.3 制度體系存在缺陷 |
| 4.3 青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存問題的原因分析 |
| 4.3.1 思想觀念原因 |
| 4.3.2 制度機(jī)制原因 |
| 4.3.3 社會環(huán)境原因 |
| 第5章 新時代青年公職人員道德建設(shè)的優(yōu)化路徑 |
| 5.1 以心修德:深化青年公職人員自身道德修養(yǎng) |
| 5.1.1 提升道德認(rèn)知,堅(jiān)定道德信仰 |
| 5.1.2 培養(yǎng)道德情感,構(gòu)建道德良心 |
| 5.1.3 磨礪道德意志,修煉道德品格 |
| 5.1.4 鼓勵道德實(shí)踐,爭當(dāng)?shù)赖履７?/td> |
| 5.2 以教強(qiáng)德:強(qiáng)化青年公職人員道德教育培訓(xùn) |
| 5.2.1 創(chuàng)新青年公職人員道德教育原則方法 |
| 5.2.2 豐富青年公職人員道德教育核心內(nèi)容 |
| 5.2.3 整合青年公職人員道德教育各方資源 |
| 5.3 以制固德:完善青年公職人員道德制度設(shè)計(jì) |
| 5.3.1 加快青年公職人員道德法制建設(shè) |
| 5.3.2 深化青年公職人員道德培訓(xùn)機(jī)制 |
| 5.3.3 健全青年公職人員道德監(jiān)管機(jī)制 |
| 5.3.4 強(qiáng)化青年公職人員道德考評機(jī)制 |
| 5.4 以境養(yǎng)德:優(yōu)化青年公職人員道德建設(shè)環(huán)境 |
| 5.4.1 培厚風(fēng)清氣正的政治生態(tài)環(huán)境 |
| 5.4.2 打造綠色健康經(jīng)濟(jì)新常態(tài)環(huán)境 |
| 5.4.3 培育積極向上的先進(jìn)文化環(huán)境 |
| 5.4.4 營造文明和諧舒心的社會環(huán)境 |
| 5.4.5 構(gòu)建清朗明凈網(wǎng)絡(luò)空間新秩序 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 作者簡介及在學(xué)期間攻讀成果 |
| 致謝 |
（3）黑龍江優(yōu)秀精神研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究的目的及意義 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.3 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.4 研究的相關(guān)概念 |
| 1.4.1 優(yōu)秀精神 |
| 1.4.2 中國精神 |
| 1.4.3 區(qū)域精神 |
| 1.4.4 黑龍江優(yōu)秀精神 |
| 1.5 研究思路、方法和創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 創(chuàng)新之處 |
| 2 黑龍江優(yōu)秀精神的形成基礎(chǔ) |
| 2.1 黑龍江優(yōu)秀精神的理論基礎(chǔ) |
| 2.1.1 馬克思主義文化理論是黑龍江優(yōu)秀精神的思想來源 |
| 2.1.2 中國共產(chǎn)黨革命精神是黑龍江優(yōu)秀精神的理論支撐 |
| 2.1.3 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黑龍江優(yōu)秀精神的時代引領(lǐng) |
| 2.1.4 中華民族傳統(tǒng)文化是黑龍江優(yōu)秀精神的文化根基 |
| 2.2 黑龍江優(yōu)秀精神的實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 2.2.1 救國圖強(qiáng)的革命運(yùn)動 |
| 2.2.2 開疆拓土的生產(chǎn)實(shí)踐 |
| 2.2.3 艱苦卓絕的支援建設(shè) |
| 2.2.4 先進(jìn)人物的示范引領(lǐng) |
| 2.3 本章小結(jié) |
| 3 黑龍江優(yōu)秀精神的集中體現(xiàn)和科學(xué)內(nèi)涵 |
| 3.1 黑龍江優(yōu)秀精神的集中體現(xiàn) |
| 3.1.1 東北抗聯(lián)精神 |
| 3.1.2 北大荒精神 |
| 3.1.3 大慶精神 |
| 3.1.4 鐵人精神 |
| 3.1.5 大興安嶺精神 |
| 3.1.6 闖關(guān)東精神 |
| 3.1.7 其它黑龍江優(yōu)秀精神 |
| 3.2 黑龍江優(yōu)秀精神的科學(xué)內(nèi)涵 |
| 3.2.1 忠貞報(bào)國、勇于獻(xiàn)身的愛國奮斗精神 |
| 3.2.2 獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神 |
| 3.2.3 尊重科學(xué)、講究實(shí)效的求真務(wù)實(shí)精神 |
| 3.2.4 自強(qiáng)不息、一往無前的開拓進(jìn)取精神 |
| 3.2.5 胸懷全局、富國強(qiáng)民的顧全大局精神 |
| 3.2.6 淡泊名利、忘我工作的無私奉獻(xiàn)精神 |
| 3.3 本章小結(jié) |
| 4 黑龍江優(yōu)秀精神的基本特征和主要功能 |
| 4.1 黑龍江優(yōu)秀精神的基本特征 |
| 4.1.1 鮮明的地域性 |
| 4.1.2 廣泛的包容性 |
| 4.1.3 艱苦的開拓性 |
| 4.1.4 奉獻(xiàn)的無私性 |
| 4.1.5 優(yōu)秀的傳承性 |
| 4.1.6 先進(jìn)的時代性 |
| 4.2 黑龍江優(yōu)秀精神的主要功能 |
| 4.2.1 黑龍江優(yōu)秀精神的凝聚功能 |
| 4.2.2 黑龍江優(yōu)秀精神的激勵功能 |
| 4.2.3 黑龍江優(yōu)秀精神的整合功能 |
| 4.2.4 黑龍江優(yōu)秀精神的育人功能 |
| 4.2.5 黑龍江優(yōu)秀精神的導(dǎo)向功能 |
| 4.3 本章小結(jié) |
| 5 黑龍江優(yōu)秀精神的歷史地位和時代價(jià)值 |
| 5.1 黑龍江優(yōu)秀精神的歷史地位 |
| 5.1.1 黑龍江優(yōu)秀精神是中國精神的重要組成部分 |
| 5.1.2 黑龍江優(yōu)秀精神是中國革命精神的歷史發(fā)展 |
| 5.1.3 黑龍江優(yōu)秀精神是繁榮龍江文化的內(nèi)在動力 |
| 5.1.4 黑龍江優(yōu)秀精神是促進(jìn)龍江振興的重要支撐 |
| 5.2 黑龍江優(yōu)秀精神的時代價(jià)值 |
| 5.2.1 實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的力量源泉 |
| 5.2.2 豐富和發(fā)展中國精神的時代要求 |
| 5.2.3 當(dāng)代人民核心價(jià)值觀的引領(lǐng)路標(biāo) |
| 5.2.4 培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的使命擔(dān)當(dāng) |
| 5.2.5 鼓舞人民建設(shè)新龍江的精神動力 |
| 5.3 本章小結(jié) |
| 6 黑龍江優(yōu)秀精神的弘揚(yáng)和培育 |
| 6.1 弘揚(yáng)和培育黑龍江優(yōu)秀精神的必要性和緊迫性 |
| 6.1.1 弘揚(yáng)和培育黑龍江優(yōu)秀精神的必要性 |
| 6.1.2 弘揚(yáng)和培育黑龍江優(yōu)秀精神的緊迫性 |
| 6.2 弘揚(yáng)和培育黑龍江優(yōu)秀精神的原則 |
| 6.2.1 歷史性與時代性相結(jié)合 |
| 6.2.2 理論性與實(shí)踐性相結(jié)合 |
| 6.2.3 全局性與區(qū)域性相結(jié)合 |
| 6.3 弘揚(yáng)和培育黑龍江優(yōu)秀精神的基本路徑 |
| 6.3.1 推進(jìn)黑龍江優(yōu)秀精神的研究與闡釋 |
| 6.3.2 聚焦黑龍江優(yōu)秀精神的塑造與實(shí)踐 |
| 6.3.3 建立黑龍江優(yōu)秀精神弘揚(yáng)培育機(jī)制 |
| 6.3.4 納入各層級學(xué)校思想政治教育體系 |
| 6.4 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
| 附件 |
（4）優(yōu)教與憂思 ——王逢賢教育學(xué)思想研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| (一)致敬先賢:對思想的追根溯源 |
| (二)挖掘思想:領(lǐng)悟先生學(xué)術(shù)精妙 |
| (三)后輩仰止:在企首中追尋足跡 |
| 二、研究問題 |
| (一)王逢賢教育學(xué)思想生成的內(nèi)在機(jī)理 |
| (二)王逢賢教育學(xué)思想內(nèi)隱的教育意蘊(yùn) |
| (三)王逢賢教育學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值指向 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)厘清研究個人思想的方法 |
| (二)一位德育專家的思想脈絡(luò) |
| (三)對后輩學(xué)生德育研究之引領(lǐng) |
| (四)學(xué)界同仁對先生思想之評述 |
| (五)后生晚輩對先生品格之追憶 |
| 四、研究方法 |
| (一)微觀歷史法 |
| (二)個人訪談法 |
| 第一章 邏輯辨析:思想呈現(xiàn)的科學(xué)進(jìn)路 |
| 一、教育學(xué)研究邏輯的反思 |
| (一)教育學(xué)元認(rèn)知的批判 |
| (二)教育學(xué)研究方法的批判 |
| 二、教育學(xué)科學(xué)邏輯的繼承 |
| (一)尋找教育學(xué)史中的教育學(xué)體系 |
| (二)揭示教育規(guī)律為教育學(xué)邏輯起點(diǎn) |
| 三、教育學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)的建構(gòu) |
| (一)教育社會現(xiàn)象學(xué)的邏輯表達(dá) |
| (二)教育認(rèn)識現(xiàn)象學(xué)的邏輯表達(dá) |
| 第二章 條件追因:思想生成的實(shí)然之路 |
| 一、社會與個人的互動機(jī)理 |
| (一)沉與浮的交織經(jīng)歷 |
| (二)學(xué)與教的思想洗禮 |
| 二、思想演變的歷史脈絡(luò) |
| (一)思想的聚合與積淀(1935-1956) |
| (二)思想的沉淀與凝練(1957-1977) |
| (三)思想的煥發(fā)與升華(1978-2000) |
| (四)思想的總結(jié)與反思(2000 年以后) |
| 三、恒定不移的教育信念 |
| (一)國家與個人的共在中尋找教育之美 |
| (二)現(xiàn)實(shí)與理想的平衡中達(dá)成教育之善 |
| (三)現(xiàn)代與后現(xiàn)代統(tǒng)整中追求教育之真 |
| 第三章 本體挖掘:探尋教育規(guī)律的應(yīng)然之旨 |
| 一、教育原理的重審——教育本質(zhì)的辯證 |
| (一)從教育邏輯上把握同一性 |
| (二)在社會情境中界定教育范疇 |
| (三)于社會生產(chǎn)二重性揭示本質(zhì) |
| 二、教育目的的定位——人的全面發(fā)展 |
| (一)人是基礎(chǔ):對教育目的的審思與錨定 |
| (二)人的復(fù)歸:對異化的批判與摒棄 |
| (三)人能為人:對自我的認(rèn)知與覺察 |
| (四)發(fā)展程度:體現(xiàn)社會進(jìn)步縱向度 |
| 三、教育功能的展開——教育先行的戰(zhàn)略 |
| (一)服務(wù)社會:教育的自覺功能 |
| (二)人才培養(yǎng):實(shí)現(xiàn)的前置條件 |
| (三)指向未來:教育發(fā)展的構(gòu)想 |
| (四)正確邏輯:教育與社會的互動 |
| 四、教研方法的確定——教育研究本土化 |
| (一)教育研究扎根于本土的現(xiàn)實(shí)環(huán)境 |
| (二)教育研究本土化的實(shí)現(xiàn)保障 |
| (三)教育研究本土化的方法論要求 |
| 五、教育任務(wù)的剖析——學(xué)校德育系統(tǒng)論 |
| (一)多維度考察整體界說德育 |
| (二)對人的培養(yǎng)是德育的本質(zhì) |
| (三)在聯(lián)系中把握德育實(shí)踐 |
| (四)教育者要先受教育 |
| 第四章 向度闡釋:對現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)的必然之意 |
| 一、理論根基:教育研究的生成基點(diǎn) |
| (一)堅(jiān)守哲學(xué)基礎(chǔ)本根 |
| (二)堅(jiān)持教育就是教育自身 |
| 二、本土意識:教育研究必須扎根 |
| (一)教育發(fā)展要有社會的保障 |
| (二)不能將教育做成產(chǎn)業(yè) |
| (三)學(xué)校是教育實(shí)踐的關(guān)鍵 |
| (四)教育的價(jià)值追求在于培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的人 |
| 三、復(fù)雜規(guī)律:教育研究必須遵循的過程機(jī)理 |
| (一)在宏觀層面把握教育規(guī)律 |
| (二)在微觀層面挖掘教育規(guī)律 |
| (三)在實(shí)踐層面尊重教育規(guī)律 |
| 四、人為基點(diǎn):教育研究的邏輯肇始 |
| (一)教育以滿足人的需要為起點(diǎn) |
| (二)教育以情境陶冶為教學(xué)手段 |
| (三)教育以人的全面發(fā)展為終點(diǎn) |
| 第五章 意蘊(yùn)生發(fā):對先生精神之檢視 |
| 一、弘毅明德:在探索與思考中開創(chuàng)再立 |
| 二、修己安人:在為學(xué)與治學(xué)中彰顯品格 |
| 三、憂國憂民:在為人與為師中抒發(fā)情懷 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄一:王逢賢生平 |
| 附錄二:訪談提綱 |
| 附錄三:手稿資料 |
| 附錄四:實(shí)物照片 |
| 后記 |
（5）習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化的重要論述研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景 |
| (一)國內(nèi)背景 |
| (二)國際背景 |
| 二、研究目的及意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意義 |
| 三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 四、基本思路和研究方法 |
| (一)基本思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化重要論述的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 一、習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化重要論述的理論淵源 |
| (一)馬克思主義經(jīng)典作家弘揚(yáng)革命文化的理論 |
| (二)歷代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人弘揚(yáng)革命文化的思想 |
| 二、習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化重要論述的實(shí)踐基礎(chǔ) |
| (一)深化對新形勢下我國國情的認(rèn)識 |
| (二)踐行“不忘初心,牢記使命”的理念推動 |
| (三)加強(qiáng)人民群眾精神信仰教育的使然 |
| 第二章 習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化的重要論述的主要內(nèi)容 |
| 一、習(xí)近平首次提出弘揚(yáng)“紅船精神”和“蘇區(qū)精神” |
| (一)堅(jiān)定革命理想,不忘紅船初心 |
| (二)闡釋蘇區(qū)精神,振興革命老區(qū) |
| 二、習(xí)近平大力弘揚(yáng)學(xué)習(xí)“三山精神” |
| (一)弘揚(yáng)井岡山艱苦奮斗的革命品格 |
| (二)弘揚(yáng)延安堅(jiān)定革命信念的黨性修養(yǎng) |
| (三)弘揚(yáng)沂蒙山水乳交融的革命情懷 |
| 三、習(xí)近平深刻詮釋“遵義會議精神”和“長征精神” |
| (一)運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn),讓遵義會議精神永放光芒 |
| (二)走好長征新路,發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)和良好作風(fēng) |
| 四、習(xí)近平大力弘揚(yáng)傳承“抗戰(zhàn)精神”和“西柏坡精神” |
| (一)弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神,增強(qiáng)愛國情懷和民族氣節(jié) |
| (二)傳承西柏坡精神,開啟“趕考”新征程 |
| 第三章 習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化重要論述的意義 |
| 一、習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化重要論述的理論意義 |
| (一)有利于豐富和發(fā)展馬克思主義革命文化思想 |
| (二)有利于弘揚(yáng)和發(fā)展社會主義核心價(jià)值觀 |
| (三)有利于為當(dāng)前革命文化教育提供理論基礎(chǔ) |
| 二、習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化重要論述的實(shí)踐意義 |
| (一)有利于進(jìn)一步培養(yǎng)人們的政治價(jià)值認(rèn)同 |
| (二)有利于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供力量源泉 |
| (三)有利于進(jìn)一步加強(qiáng)文化自信和提高文化軟實(shí)力 |
| (四)有利于進(jìn)一步為世界講好中國故事 |
| (五)有利于進(jìn)一步向世界彰顯中國革命文化的獨(dú)特魅力 |
| (六)有利于進(jìn)一步為世界貢獻(xiàn)中國方案與中國智慧 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（6）中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的歷程研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣起及研究意義 |
| 一 選題緣起 |
| 二 研究意義 |
| 第二節(jié) 研究綜述與研究思路 |
| 一 研究綜述 |
| 二 研究思路 |
| 第三節(jié) 研究內(nèi)容及研究方法 |
| 一 研究內(nèi)容 |
| 二 研究方法 |
| 第四節(jié) 研究創(chuàng)新及存在不足 |
| 一 研究創(chuàng)新 |
| 二 存在不足 |
| 第一章 相關(guān)概念界定及辨析 |
| 第一節(jié) 價(jià)值觀 |
| 一 價(jià)值的內(nèi)涵及外延 |
| 二 價(jià)值觀的內(nèi)涵與特性 |
| 第二節(jié) 社會核心價(jià)值觀 |
| 一 核心價(jià)值觀 |
| 二 社會核心價(jià)值觀 |
| 第三節(jié) 社會主義價(jià)值觀 |
| 一 社會主義的多維解讀 |
| 二 社會主義的價(jià)值觀 |
| 三 社會主義價(jià)值觀 |
| 第四節(jié) 社會主義核心價(jià)值觀 |
| 一 社會主義核心價(jià)值體系 |
| 二 社會主義核心價(jià)值觀 |
| 第二章 中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的思想淵源 |
| 第一節(jié) 空想社會主義者關(guān)于未來社會的價(jià)值預(yù)設(shè) |
| 一 空想社會主義者價(jià)值預(yù)設(shè)中蘊(yùn)含的社會主義價(jià)值思想 |
| 二 空想社會主義者傳播及實(shí)現(xiàn)社會主義價(jià)值思想的途徑 |
| 三 空想社會主義者價(jià)值預(yù)設(shè)的進(jìn)步性與局限性分析 |
| 第二節(jié) 馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義的全面論述 |
| 一 馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義的規(guī)律性揭示 |
| 二 馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義的價(jià)值性認(rèn)識 |
| 三 馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義實(shí)踐的思考 |
| 第三節(jié) 列寧、斯大林關(guān)于社會主義建設(shè)的思想及實(shí)踐 |
| 一 列寧、斯大林關(guān)于社會主義建設(shè)的重要思想 |
| 二 列寧、斯大林在社會主義實(shí)踐中弘揚(yáng)社會主義價(jià)值 |
| 三 列寧、斯大林弘揚(yáng)社會主義價(jià)值存在著歷史局限性 |
| 第三章 革命時期中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的準(zhǔn)備 |
| 第一節(jié) 中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的積極貢獻(xiàn) |
| 一 中國共產(chǎn)黨的成立、發(fā)展及壯大 |
| 二 以馬克思主義為指導(dǎo)的黨的價(jià)值觀的構(gòu)建 |
| 三 黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐中努力踐行黨的價(jià)值觀 |
| 第二節(jié) 中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)前提 |
| 一 中國共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖秶鷪?zhí)政 |
| 二 生產(chǎn)資料私有制社會主義改造的順利完成 |
| 三 馬克思主義在教育文化事業(yè)指導(dǎo)思想地位的確立 |
| 第四章 建設(shè)時期中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的探索 |
| 第一節(jié) 構(gòu)建社會主義價(jià)值觀的社會現(xiàn)實(shí) |
| 一 社會主義建設(shè)取得巨大成就 |
| 二 人民群眾建設(shè)社會主義的積極性空前高漲 |
| 三 “建設(shè)導(dǎo)向”與“革命導(dǎo)向”相互交織 |
| 第二節(jié) 關(guān)于社會主義價(jià)值觀的理論探索 |
| 一 愛國主義、集體主義、社會主義 |
| 二 “四個現(xiàn)代化”、獨(dú)立自主、共同富裕 |
| 三 積極培育“大公無私”的時代精神 |
| 第三節(jié) 關(guān)于社會主義價(jià)值觀的實(shí)踐探索 |
| 一 發(fā)展生產(chǎn)力與人民群眾利益并重 |
| 二 獨(dú)立自主進(jìn)行社會主義建設(shè) |
| 三 發(fā)揮人民群眾建設(shè)社會主義的自覺能動性 |
| 四 重視先進(jìn)典型的示范作用 |
| 第五章 新時期中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的發(fā)展 |
| 第一節(jié) 中國共產(chǎn)黨在新時期持續(xù)探索社會主義核心價(jià)值 |
| 一 鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的價(jià)值性認(rèn)識 |
| 二 江澤民“三個代表”重要思想的價(jià)值蘊(yùn)含 |
| 三 胡錦濤關(guān)于社會主義核心價(jià)值思想的深化 |
| 第二節(jié) 社會主義核心價(jià)值體系的提出 |
| 一 提出社會主義核心價(jià)值體系的深刻背景 |
| 二 社會主義核心價(jià)值體系的主要理論內(nèi)涵 |
| 第三節(jié) 廣泛宣傳社會主義核心價(jià)值體系 |
| 一 建設(shè)高素質(zhì)的宣傳工作隊(duì)伍 |
| 二 加強(qiáng)黨員干部的理論學(xué)習(xí)教育 |
| 三 發(fā)揮主流媒體弘揚(yáng)主旋律的作用 |
| 四 積極利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢 |
| 五 借助豐富多彩的文化活動 |
| 第四節(jié) 大力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系 |
| 一 加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè) |
| 二 積極推進(jìn)和諧社會建設(shè) |
| 三 促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展 |
| 四 開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動 |
| 五 做好意識形態(tài)引領(lǐng)工作 |
| 第六章 新時代中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的升華 |
| 第一節(jié) “三個倡導(dǎo)”:社會主義核心價(jià)值觀的明確表達(dá) |
| 一 中國共產(chǎn)黨對社會主義核心價(jià)值觀的積極凝練與表達(dá) |
| 二 黨的十八大明確表達(dá)了社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容 |
| 三 “三個倡導(dǎo)”社會主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的學(xué)理闡釋 |
| 第二節(jié) 社會主義核心價(jià)值觀的宣傳教育 |
| 一 融入國民教育全過程 |
| 二 營造良好輿論生態(tài)和社會氛圍 |
| 三 進(jìn)行積極的話語轉(zhuǎn)換 |
| 四 利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體 |
| 五 利用傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念慶典活動 |
| 第三節(jié) 全面開展踐行社會主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動 |
| 一 黨員干部帶頭踐行社會主義核心價(jià)值觀 |
| 二 帶領(lǐng)人民群眾積極踐行社會主義核心價(jià)值觀 |
| 三 引導(dǎo)公眾人物踐行社會主義核心價(jià)值觀 |
| 四 開展涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的活動 |
| 五 注重在家庭中踐行社會主義核心價(jià)值觀 |
| 六 利用黨的基層組織和社會組織開展踐行活動 |
| 第四節(jié) 建立健全構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的體制機(jī)制 |
| 一 健全組織領(lǐng)導(dǎo)體制 |
| 二 建立政策與物質(zhì)保障機(jī)制 |
| 三 完善法律與規(guī)章制度 |
| 四 建立長效學(xué)習(xí)機(jī)制 |
| 五 制定監(jiān)督評價(jià)機(jī)制 |
| 六 暢通反饋機(jī)制 |
| 結(jié)語中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代啟示 |
| 一 以馬克思主義理論為指導(dǎo) |
| 二 堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 三 突出人民群眾價(jià)值主體地位 |
| 四 凸顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 個人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及科研成果 |
| 致謝 |
（7）新時代大學(xué)生革命文化教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題目的 |
| 1.2 選題意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 實(shí)踐意義 |
| 1.3 研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文獻(xiàn)分析方法 |
| 1.4.2 歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法 |
| 1.4.3 比較研究方法 |
| 1.4.4 跨學(xué)科研究方法 |
| 1.5 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第2章 革命文化與大學(xué)生革命文化教育 |
| 2.1 革命文化概述 |
| 2.1.1 文化與革命文化 |
| 2.1.2 革命文化的孕育與發(fā)展 |
| 2.1.3 革命文化的特征 |
| 2.2 革命文化的歷史價(jià)值 |
| 2.2.1 指引中國革命贏得勝利的文化支撐 |
| 2.2.2 塑造黨和人民精神家園的堅(jiān)強(qiáng)基石 |
| 2.2.3 鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的歷史資源 |
| 2.3 大學(xué)生革命文化教育的內(nèi)涵 |
| 2.3.1 革命文化教育的含義 |
| 2.3.2 大學(xué)生革命文化教育的時代內(nèi)涵 |
| 2.3.3 大學(xué)生革命文化教育的主要特征 |
| 第3章 新時代大學(xué)生革命文化教育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù) |
| 3.1 大學(xué)生革命文化教育的理論基礎(chǔ) |
| 3.1.1 無產(chǎn)階級歷史使命的理論 |
| 3.1.2 意識形態(tài)灌輸理論 |
| 3.1.3 人的發(fā)展理論 |
| 3.2 大學(xué)生革命文化教育的歷史考察和基本經(jīng)驗(yàn) |
| 3.2.1 大學(xué)生革命文化教育的歷史考察 |
| 3.2.2 大學(xué)生革命文化教育的基本經(jīng)驗(yàn) |
| 3.3 大學(xué)生革命文化教育的時代需求 |
| 3.3.1 培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人 |
| 3.3.2 培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀 |
| 3.3.3 增強(qiáng)中國特色社會主義的文化自信 |
| 第4章 新時代大學(xué)生革命文化教育的現(xiàn)實(shí)審視 |
| 4.1 大學(xué)生革命文化認(rèn)同的狀況 |
| 4.1.1 革命文化認(rèn)同的內(nèi)涵及影響因素 |
| 4.1.2 大學(xué)生革命文化認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn) |
| 4.2 大學(xué)生革命文化教育的現(xiàn)狀與反思 |
| 4.2.1 大學(xué)生革命文化教育的實(shí)施與成效 |
| 4.2.2 大學(xué)生革命文化教育的困境 |
| 4.3 制約大學(xué)生革命文化教育實(shí)效性的主要因素 |
| 4.3.1 對大學(xué)生思想狀況和教育規(guī)律的把握不夠 |
| 4.3.2 對大學(xué)生自主選擇和自我教育的激發(fā)不強(qiáng) |
| 4.3.3 高校文化生態(tài)環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn) |
| 第5章 新時代大學(xué)生革命文化教育的基本內(nèi)容 |
| 5.1 革命歷史教育 |
| 5.1.1 革命歷史進(jìn)程教育 |
| 5.1.2 革命歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史價(jià)值教育 |
| 5.1.3 革命英雄教育 |
| 5.2 革命理想教育 |
| 5.2.1 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育 |
| 5.2.2 中國特色社會主義共同理想教育 |
| 5.3 革命傳統(tǒng)教育 |
| 5.3.1 理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)教育 |
| 5.3.2 密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)教育 |
| 5.3.3 批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)教育 |
| 5.4 革命精神教育 |
| 5.4.1 對黨忠誠的教育 |
| 5.4.2 勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃?/td> |
| 5.4.3 為民服務(wù)的教育 |
| 5.4.4 艱苦奮斗的教育 |
| 5.4.5 開拓創(chuàng)新的教育 |
| 5.4.6 嚴(yán)守紀(jì)律的教育 |
| 第6章 新時代大學(xué)生革命文化教育的路徑 |
| 6.1 暢通大學(xué)生革命文化教育的主渠道 |
| 6.1.1 革命文化融入高校思想政治理論課 |
| 6.1.2 開設(shè)革命文化教育的特色課程 |
| 6.1.3 發(fā)揮“課程思政”的育人功能 |
| 6.2 拓展大學(xué)生革命文化教育的主陣地 |
| 6.2.1 融入高校黨團(tuán)組織活動和學(xué)生社團(tuán)活動 |
| 6.2.2 鼓勵并指導(dǎo)大學(xué)生參與革命文化學(xué)術(shù)研究活動 |
| 6.2.3 廣泛開展革命文化主題的社會實(shí)踐活動 |
| 6.3 利用革命文化發(fā)展的社會資源 |
| 6.3.1 重視革命歷史遺跡的開發(fā)與保護(hù) |
| 6.3.2 借助“互聯(lián)網(wǎng)+”革命文化文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)成果 |
| 6.3.3 發(fā)揮重大革命和歷史題材文藝精品的教育功能 |
| 6.4 增強(qiáng)革命文化教育的時代特色 |
| 6.4.1 推動革命文化的“微傳播” |
| 6.4.2 促進(jìn)革命文化傳承的當(dāng)代話語轉(zhuǎn)換 |
| 結(jié)束語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況 |
（8）《人民日報(bào)》社論推進(jìn)馬克思主義大眾化研究（1989-2002）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)言 |
| (一)選題背景及意義 |
| (二)研究綜述 |
| (三)研究思路與研究方法 |
| (四)創(chuàng)新之處 |
| 一、《人民日報(bào)》社論與馬克思主義大眾化 |
| (一)《人民日報(bào)》社論 |
| 1.《人民日報(bào)》社論的重要作用 |
| 2.《人民日報(bào)》社論的重要地位 |
| (二)馬克思主義大眾化 |
| 1.馬克思主義大眾化的基本含義 |
| 2.馬克思主義大眾化的重要意義 |
| (三)《人民日報(bào)》社論在馬克思主義大眾化中的作用 |
| 1.《人民日報(bào)》社論是馬克思主義大眾化的重要載體 |
| 2.馬克思主義大眾化是《人民日報(bào)》社論的重要任務(wù) |
| 二、《人民日報(bào)》社論推進(jìn)馬克思主義大眾化的具體實(shí)踐 |
| (一)對發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力重要思想的宣傳闡釋 |
| 1.宣傳解讀社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制 |
| 2.大力宣傳國有企業(yè)改革策略 |
| 3.深刻解讀農(nóng)村改革方針 |
| 4.積極宣傳人才強(qiáng)國戰(zhàn)略 |
| 5.大力提倡科教興國戰(zhàn)略 |
| 6.深刻闡釋“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略思想 |
| 7.積極宣傳西部大開發(fā)戰(zhàn)略 |
| 8.積極宣傳可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 |
| (二)對發(fā)展先進(jìn)文化重要思想的宣傳闡釋 |
| 1.積極提倡社會主義精神文明建設(shè) |
| 2.努力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| (三)對代表中國最廣大人民的根本利益重要思想的宣傳 |
| 1.積極宣傳黨建思想 |
| 2.闡釋全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo) |
| 3.強(qiáng)調(diào)兼顧不同階層、不同方面群眾的利益 |
| (四)對中國特色軍事變革思想的宣傳 |
| 1.宣傳科技軍事改革思想 |
| 2.宣傳“打得贏”“不變質(zhì)”的軍事變革思想 |
| 3.宣傳信息化條件下的中國特色精兵之路 |
| (五)對祖國統(tǒng)一與對外關(guān)系的宣傳 |
| 1.積極推進(jìn)祖國統(tǒng)一進(jìn)程 |
| 2.積極宣傳全方位對外關(guān)系格局 |
| 三、《人民日報(bào)》社論推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| (一)《人民日報(bào)》社論推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn) |
| 1.保持鮮明立場,傳遞主流聲音 |
| 2.抓住主要問題,傳播時代特色 |
| 3.語言風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn),釋放語言力量 |
| (二)《人民日報(bào)》社論推進(jìn)馬克思主義大眾化的啟示 |
| 1.注重傳播渠道立體化,加強(qiáng)報(bào)刊與網(wǎng)絡(luò)媒體的融合 |
| 2.理論的宣傳要符合實(shí)際,服務(wù)群眾 |
| 3.理論的宣傳要保持先進(jìn)性與時代性 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在校期間發(fā)表論文 |
| 致謝 |
（9）新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨政黨文化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景以及研究意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.2 國外研究綜述 |
| 1.2.3 研究評述 |
| 1.3 相關(guān)概念界定 |
| 1.3.1 政黨文化 |
| 1.3.2 政治文化 |
| 1.3.3 黨內(nèi)文化 |
| 1.3.4 中國共產(chǎn)黨政黨文化 |
| 1.3.5 中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)文化 |
| 1.3.6 政權(quán)意識 |
| 1.3.7 文化軟實(shí)力 |
| 1.4 研究思路方法 |
| 1.4.1 研究框架 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 1.5 研究創(chuàng)新之處 |
| 第2章 新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨政黨文化發(fā)展歷程 |
| 2.1 中國共產(chǎn)黨政黨文化的萌芽 |
| 2.1.1 資產(chǎn)階級革命喚醒中國民眾政黨意識 |
| 2.1.2 新文化運(yùn)動推動中國共產(chǎn)黨思想文化萌生 |
| 2.1.3 馬克思主義奠定中國共產(chǎn)黨政黨文化根基 |
| 2.2 中國共產(chǎn)黨政黨文化的孕育 |
| 2.2.1 中國資產(chǎn)階級政權(quán)意識的理論探索 |
| 2.2.2 中國無產(chǎn)階級政權(quán)意識對資產(chǎn)階級政權(quán)意識的超越 |
| 2.2.3 中國無產(chǎn)階級政權(quán)意識的實(shí)踐演進(jìn) |
| 2.3 中國共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展 |
| 2.3.1 俄國十月革命成為國共黨際合作契機(jī) |
| 2.3.2 共產(chǎn)國際主導(dǎo)國共黨際合作形式 |
| 2.3.3 獨(dú)立性和先進(jìn)性是決定政黨文化存續(xù)的核心問題 |
| 2.3.4 屬性差異是導(dǎo)致政黨文化曲折發(fā)展的根本原因 |
| 2.4 中國共產(chǎn)黨政黨文化的成熟 |
| 2.4.1 革命根據(jù)地文化為無產(chǎn)階級政黨文化建設(shè)發(fā)揮先導(dǎo)作用 |
| 2.4.2 思想建黨為確立無產(chǎn)階級政黨文化提供思想保證 |
| 2.4.3 文化“反圍剿”的勝利標(biāo)志無產(chǎn)階級掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| 2.4.4 毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想標(biāo)志中國共產(chǎn)黨政黨文化成熟 |
| 2.5 本章小結(jié) |
| 第3章 新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨政黨文化發(fā)展源泉 |
| 3.1 馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨政黨文化的理論源泉 |
| 3.1.1 《共產(chǎn)黨宣言》成為政黨文化的理論基石 |
| 3.1.2 黨報(bào)黨刊成為傳播馬克思主義的重要載體 |
| 3.1.3 外國媒體成為宣介政黨文化的重要途徑 |
| 3.1.4 馬克思主義大眾化成為政黨文化形成的理論保障 |
| 3.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國共產(chǎn)黨政黨文化的思想源泉 |
| 3.2.1 馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合與超越 |
| 3.2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國共產(chǎn)黨政黨文化的精神命脈 |
| 3.2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治政思想成為革命路線政策的重要來源 |
| 3.3 政治斗爭成為中國共產(chǎn)黨政黨文化的政治源泉 |
| 3.3.1 捍衛(wèi)民族獨(dú)立和人民解放戰(zhàn)爭生成政黨文化實(shí)踐環(huán)境 |
| 3.3.2 國共黨際斗爭造成政黨文化政治分野 |
| 3.3.3 中共黨內(nèi)斗爭推動政黨文化成熟自信 |
| 3.3.4 無產(chǎn)階級國際利益斗爭推動政黨文化獨(dú)立自主發(fā)展 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨政黨文化發(fā)展成果 |
| 4.1 中國共產(chǎn)黨思想文化發(fā)展成果 |
| 4.1.1 思想政治工作培育思想文化“生命線” |
| 4.1.2 全心全意為人民服務(wù)厚植思想文化價(jià)值取向 |
| 4.1.3 毛澤東思想標(biāo)志中國共產(chǎn)黨理論和政黨文化成熟 |
| 4.2 中國共產(chǎn)黨制度文化發(fā)展成果 |
| 4.2.1 修訂完善黨章夯實(shí)政黨文化制度根基 |
| 4.2.2 民主集中制構(gòu)建政黨文化團(tuán)結(jié)統(tǒng)一原則 |
| 4.2.3 黨規(guī)制度筑牢政黨文化規(guī)矩意識 |
| 4.3 中國共產(chǎn)黨行為文化發(fā)展成果 |
| 4.3.1 倡廉反貪運(yùn)動厚植蘇維埃政權(quán)廉政行為文化基礎(chǔ) |
| 4.3.2 三大紀(jì)律八項(xiàng)注意厚植紀(jì)律行為文化基礎(chǔ) |
| 4.3.3 延安整風(fēng)運(yùn)動厚植黨內(nèi)集中教育行為文化基礎(chǔ) |
| 4.4 中國共產(chǎn)黨精神文化發(fā)展成果 |
| 4.4.1 紅船精神是中國共產(chǎn)黨精神文化的邏輯起點(diǎn) |
| 4.4.2 井岡山精神是中國共產(chǎn)黨精神文化的源頭活水 |
| 4.4.3 長征精神是中國共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的精神動力 |
| 4.4.4 延安精神是中國共產(chǎn)黨人精神家園的根基命脈 |
| 4.4.5 西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化的時代強(qiáng)音 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 第5章 新民主主義革命時期政黨文化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn) |
| 5.1 堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一夯實(shí)政黨文化根基 |
| 5.1.1 黨性和人民性相統(tǒng)一是政黨文化建設(shè)的“硬核” |
| 5.1.2 黨性和人民性相統(tǒng)一是新時代政黨文化建設(shè)的核心命題 |
| 5.1.3 黨性和人民性相統(tǒng)一是新時代政黨文化自信的政治立場 |
| 5.1.4 黨性和人民性相統(tǒng)一是新時代政黨文化發(fā)展的核心理念 |
| 5.2 堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨制度守護(hù)政黨文化命脈 |
| 5.2.1 從嚴(yán)治黨是政黨文化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn) |
| 5.2.2 “四種危險(xiǎn)”危及政黨文化生命 |
| 5.2.3 政治建設(shè)是推動政黨文化發(fā)展的強(qiáng)勁動力 |
| 5.3 堅(jiān)持思想政治教育筑牢政黨文化理論基礎(chǔ) |
| 5.3.1 思想政治教育是政黨文化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn) |
| 5.3.2 吏治思想教育是新時代政黨文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié) |
| 5.3.3 政治倫理觀教育是新時代政黨文化建設(shè)的重要內(nèi)容 |
| 5.3.4 忠誠干凈擔(dān)當(dāng)教育是新時代政黨文化建設(shè)水平的重要體現(xiàn) |
| 5.4 堅(jiān)持馬克思主義思想方法提升政黨文化建設(shè)能力 |
| 5.4.1 掌握馬克思主義思想方法是政黨文化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn) |
| 5.4.2 理論邏輯是提升新時代政黨文化建設(shè)能力的理論思維方式 |
| 5.4.3 歷史邏輯是提升新時代政黨文化建設(shè)能力的歷史思維方式 |
| 5.4.4 實(shí)踐邏輯是提升新時代政黨文化建設(shè)能力的實(shí)踐思維方式 |
| 5.5 本章小結(jié) |
| 第6章 新民主主義革命時期政黨文化對推動新時代政黨文化發(fā)展的啟示 |
| 6.1 意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對推動新時代政黨文化發(fā)展的啟示 |
| 6.1.1 意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是決定政黨文化前進(jìn)方向的根本問題 |
| 6.1.2 意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)發(fā)展規(guī)律是引領(lǐng)政黨文化發(fā)展的政治保障 |
| 6.1.3 堅(jiān)持意識形態(tài)根本制度是引領(lǐng)政黨文化發(fā)展的制度保證 |
| 6.2 統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶作用對推動新時代政黨文化發(fā)展的啟示 |
| 6.2.1 統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶作用是推動新時代政黨文化發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢 |
| 6.2.2 統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新是推動新時代政黨文化發(fā)展的理論基礎(chǔ) |
| 6.2.3 統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐創(chuàng)新是推動新時代政黨文化發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 6.3 黨內(nèi)集中教育對推動新時代政黨文化發(fā)展的啟示 |
| 6.3.1 黨內(nèi)集中教育是助推新時代政黨文化發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng) |
| 6.3.2 黨內(nèi)集中教育是助推新時代政黨文化發(fā)展的機(jī)制 |
| 6.3.3 黨內(nèi)集中教育是助推新時代政黨文化發(fā)展的政治優(yōu)勢 |
| 6.4 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士期間發(fā)表的論文和取得的科研成果 |
| 致謝 |
（10）胡錦濤青年思想研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起及意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述 |
| 三、基本概念界定 |
| 四、研究思路和主要方法 |
| 五、創(chuàng)新點(diǎn)與不足 |
| 第一章 胡錦濤青年思想的形成基礎(chǔ)與發(fā)展階段 |
| 第一節(jié) 胡錦濤青年思想的理論文化淵源 |
| 一、馬克思恩格斯的青年思想 |
| 二、列寧斯大林的青年思想 |
| 三、毛澤東鄧小平江澤民的青年思想 |
| 四、中西方文化中的青年觀點(diǎn) |
| 第二節(jié) 胡錦濤青年思想形成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù) |
| 一、實(shí)踐基礎(chǔ): 中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐 |
| 二、現(xiàn)實(shí)需求: 青年工作面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn) |
| 三、個人因素: 胡錦濤自身的成長與青年工作經(jīng)歷 |
| 第三節(jié) 胡錦濤青年思想的形成發(fā)展階段 |
| 一、胡錦濤青年思想孕育階段 |
| 二、胡錦濤青年思想初步形成階段 |
| 三、胡錦濤青年思想豐富完善階段 |
| 第二章 胡錦濤青年思想的基本出發(fā)點(diǎn) |
| 第一節(jié) 青年的地位與價(jià)值 |
| 一、“青年是推動社會歷史進(jìn)步的偉大力量” |
| 二、“黨離不開青年,青年更離不開黨” |
| 三、“未來屬于青年,未來取決于青年,未來更需要青年去創(chuàng)造” |
| 第二節(jié) 青年的優(yōu)勢與不足 |
| 一、青年“最具創(chuàng)造活力” |
| 二、青年“值得信賴、堪當(dāng)重任、大有希望” |
| 三、青年要“認(rèn)真克服自己的弱點(diǎn)和不足” |
| 第三節(jié) 青年工作的旨?xì)w與要求 |
| 一、培養(yǎng)目標(biāo): “四個新一代” |
| 二、實(shí)現(xiàn)路徑: “與實(shí)踐相結(jié)合、與人民群眾相結(jié)合” |
| 三、基本原則: “尊重青年、理解青年、相信青年、依靠青年” |
| 第三章 胡錦濤青年思想之政治視角 |
| 第一節(jié) 以馬克思主義群眾觀審視青年和青年問題 |
| 一、擴(kuò)大黨在青年群體中的執(zhí)政基礎(chǔ) |
| 二、注重對青年的引導(dǎo)方式 |
| 第二節(jié) 以社會主義核心價(jià)值體系為青年發(fā)展提供指引 |
| 一、強(qiáng)化青年理想信念教育 |
| 二、青年要牢固樹立社會主義榮辱觀 |
| 三、推進(jìn)青年道德建設(shè) |
| 第三節(jié) 以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)青年工作 |
| 一、服務(wù)科學(xué)發(fā)展是青年工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) |
| 二、以青年為本 |
| 三、發(fā)揮青年在發(fā)展中的生力軍作用 |
| 第四節(jié) 青年思想政治教育路徑論析——以青年馬克思主義者培養(yǎng)工程為例 |
| 第四章 胡錦濤青年思想之利益視角 |
| 第一節(jié) “把為大局服務(wù)和為青年服務(wù)結(jié)合起來” |
| 一、“贏得青年才能贏得未來” |
| 二、服務(wù)青年是黨的宗旨在青年工作中的具體體現(xiàn) |
| 第二節(jié) 寓引導(dǎo)教育于服務(wù)之中 |
| 一、全黨要“關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年” |
| 二、青年工作要堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近青年” |
| 第三節(jié) “竭誠服務(wù)青年” |
| 一、服務(wù)青年學(xué)習(xí)成才 |
| 二、促進(jìn)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè) |
| 三、維護(hù)青年合法權(quán)益 |
| 第四節(jié) 案例分析: 在服務(wù)青年中贏得青年——以大學(xué)青年教師職業(yè)獲得感生成為例 |
| 第五章 胡錦濤青年思想之人才視角 |
| 第一節(jié) 人才強(qiáng)國與青年人才培養(yǎng) |
| 一、青年人才是最重要戰(zhàn)略性資源 |
| 二、“提高青年整體素質(zhì)” |
| 三、完善青年人才工作的體制機(jī)制 |
| 第二節(jié) 科教興國與青年教育 |
| 一、以立德樹人為根本任務(wù),大力實(shí)施“科教興國” |
| 二、以“人民滿意”為衡量標(biāo)準(zhǔn),持續(xù)促進(jìn)教育公平 |
| 三、以青年成才為終極目標(biāo),不斷深化教育改革 |
| 第三節(jié) 社會環(huán)境與青年成長 |
| 一、樹立“多樣化人才”和“人人皆可成才”的理念 |
| 二、“以事業(yè)感召、培養(yǎng)、造就人才” |
| 三、青年的成才路徑 |
| 第四節(jié) 執(zhí)政能力與青年干部選拔 |
| 一、青年干部應(yīng)具備的素質(zhì) |
| 二、大力培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部 |
| 三、創(chuàng)新青年干部選拔機(jī)制 |
| 第五節(jié) 案例分析: 共青團(tuán)如何以改革凝聚青年人才——以高校共青團(tuán)發(fā)展路向?yàn)槔?/td> |
| 第六章 胡錦濤青年思想之實(shí)踐視角 |
| 第一節(jié) “在火熱的社會實(shí)踐中創(chuàng)造出無悔、永恒的青春” |
| 一、社會實(shí)踐是青年思想政治教育的重要環(huán)節(jié) |
| 二、人民群眾的實(shí)踐是青年學(xué)習(xí)提高的大課堂 |
| 三、“投身實(shí)踐是青年成長的必由之路” |
| 第二節(jié) “到祖國最需要的地方去”貢獻(xiàn)智慧和力量 |
| 一、“奉獻(xiàn)是崇高的精神境界” |
| 二、青年要艱苦奮斗 |
| 三、時代呼喚千千萬萬青年志愿者 |
| 第三節(jié) “做偉大時代的創(chuàng)業(yè)者” |
| 一、當(dāng)代青年“生恰逢時” |
| 二、“中國特色社會主義的偉大實(shí)踐,是青年汲取營養(yǎng)和力量的源泉” |
| 三、創(chuàng)新思維是青年發(fā)展的希望所在 |
| 第四節(jié) 案例分析: 青年自組織——社會實(shí)踐主體的新拓展 |
| 第七章 胡錦濤青年思想之全球視角 |
| 第一節(jié) 青年要努力拓展世界眼光 |
| 一、起點(diǎn): 把握國際競爭主動權(quán)的首要任務(wù)是學(xué)習(xí) |
| 二、任務(wù): “用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富自己” |
| 三、基點(diǎn): “始終弘揚(yáng)愛國主義精神” |
| 第二節(jié) 青年是和諧世界的重要建設(shè)者 |
| 一、“和平與發(fā)展依然是時代的主題” |
| 二、青年是和平發(fā)展的生力軍 |
| 三、青年“肩負(fù)著開創(chuàng)世界人民美好未來之使命” |
| 第三節(jié) 加強(qiáng)各國青年之間的交流 |
| 一、青年交流是國際關(guān)系的重要組成部分 |
| 二、重視留學(xué)工作 |
| 三、構(gòu)建青年交流的長效機(jī)制 |
| 第四節(jié) 案例分析: 青年國際交流狀況論析——以孔子學(xué)院為例 |
| 第八章 胡錦濤青年思想的現(xiàn)實(shí)啟示 |
| 第一節(jié) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),促進(jìn)青年全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展 |
| 一、青年運(yùn)動要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 二、準(zhǔn)確把握青年脈搏 |
| 三、優(yōu)化青年發(fā)展的社會環(huán)境 |
| 第二節(jié) 堅(jiān)持以人為本,激發(fā)青年的主體自覺 |
| 一、中國特色社會主義事業(yè)需要青年接續(xù)奮斗 |
| 二、充分發(fā)揮青年的主觀能動性 |
| 三、搭建更為廣闊的青年創(chuàng)新實(shí)踐平臺 |
| 第三節(jié) 堅(jiān)持服務(wù)青年,把握青年工作的生命線 |
| 一、注重青年的利益實(shí)現(xiàn) |
| 二、增強(qiáng)服務(wù)青年的實(shí)效性 |
| 三、推進(jìn)青年工作改革創(chuàng)新 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
四、認(rèn)清形勢 知難而進(jìn) 全面深化精神文明建設(shè)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]習(xí)近平新時代決策思維方法研究[D]. 張偉偉. 北京科技大學(xué), 2021(11)
- [2]新時代青年公職人員道德建設(shè)研究[D]. 王蕊. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [3]黑龍江優(yōu)秀精神研究[D]. 王福軍. 東北林業(yè)大學(xué), 2021(09)
- [4]優(yōu)教與憂思 ——王逢賢教育學(xué)思想研究[D]. 陸露. 東北師范大學(xué), 2021(09)
- [5]習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化的重要論述研究[D]. 趙丹陽. 大理大學(xué), 2020(05)
- [6]中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的歷程研究[D]. 韓東云. 鄭州大學(xué), 2020(02)
- [7]新時代大學(xué)生革命文化教育研究[D]. 李鴻凱. 遼寧大學(xué), 2020(01)
- [8]《人民日報(bào)》社論推進(jìn)馬克思主義大眾化研究（1989-2002）[D]. 劉曉晶. 曲阜師范大學(xué), 2020(02)
- [9]新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨政黨文化研究[D]. 李凱. 哈爾濱工程大學(xué), 2020(04)
- [10]胡錦濤青年思想研究[D]. 侯燕. 揚(yáng)州大學(xué), 2019(06)
標(biāo)簽：公職人員論文; 社會主義道德論文; 系統(tǒng)思維論文; 社會問題論文; 習(xí)近平論文;