一、杭州幫扶政策溫暖人心（論文文獻(xiàn)綜述）
穆希琳[1]（2021）在《國企工會互助制度的生成與變遷研究 ——基于YZ廠的實(shí)證分析》文中研究表明在我國各級工會組織實(shí)施的正式制度中,工會互助制度屬于工會保障職能中兼具職工集體福利和困難職工幫扶雙重主題的制度形式。該制度的生成是結(jié)構(gòu)互構(gòu)與個體需求的復(fù)合體。在不同的發(fā)展階段內(nèi)制度的表現(xiàn)樣態(tài)呈現(xiàn)區(qū)別化,本文對工會互助制度發(fā)展階段的劃分將厘清制度的發(fā)展脈絡(luò),對各階段制度內(nèi)容和運(yùn)行實(shí)際效果的分析是歸納制度階段特征的依據(jù)。而在工會互助制度變遷的邏輯體系中,原有的制度生成結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,作為工會組織“自我賦能”的中層力量崛起發(fā)揮著創(chuàng)新工會互助制度組織形態(tài)的作用。對工會互助制度的研究將原本呈現(xiàn)為割裂狀態(tài)的工會互助制度典型階段融匯為一脈相承的制度發(fā)展過程,并且將靜態(tài)的制度呈現(xiàn)以動態(tài)演進(jìn)的方式開展研究。通過構(gòu)建“結(jié)構(gòu)—需求—制度”的分析框架,將工會互助制度的生成和變遷的動力要素劃分為“宏觀制度—單位組織”的多重制度邏輯結(jié)構(gòu),又將個體需求的滿足程度使用“認(rèn)同—行動”雙重維度進(jìn)行類型劃分。通過分析強(qiáng)化了“中層組織”在制度變遷中不可忽視的關(guān)鍵力量,中層組織呈現(xiàn)單位組織“退場”、上級工會組織“入場”。工會組織通過市場化機(jī)制的嘗試達(dá)到“自我賦能”,這一外在突生的力量為工會互助制度變遷提供了全新的組織形態(tài)。本研究選擇東北地區(qū)國有大型企業(yè)YZ廠作為田野調(diào)查點(diǎn)開展實(shí)證研究。YZ廠建廠歷史悠久,工會互助制度發(fā)展歷程完善,并且當(dāng)下YZ廠仍保留單位內(nèi)外多種互助制度并行,在參與上級工會職工互助保障的主流互助制度之外,在單位內(nèi)部按年度職工仍開展向廠內(nèi)互助基金會捐款。本研究采用社會學(xué)定性分析方法中的實(shí)地研究法和文獻(xiàn)研究法。將該廠1955年建廠初期至1995年間在工會會員之間實(shí)行的以“互助儲金會”為代表的經(jīng)濟(jì)互助制度,結(jié)合“生活服務(wù)小組”、“思想互助小組”等為代表的勞力互助制度和思想互助制度,統(tǒng)稱為工會互助制度的“初樣態(tài)”。將1995年后參與中國職工保險互助會C市辦事處組織的以職工醫(yī)療互助為主要內(nèi)容的“職工互助保障”稱為社會主義市場經(jīng)濟(jì)時期工會互助制度的“新樣態(tài)”。在社會生產(chǎn)力發(fā)展水平處于低位時期,收入分配制度遵循平均主義基礎(chǔ)上的按勞分配,職工收入長期處于較低水平成為客觀現(xiàn)實(shí)。社會管理領(lǐng)域國家以單位體制將個體納入單位組織中便于管理及整合,單位組織也成為國家向個體提供福利待遇的中間組織。本論文所研究的國有企業(yè)在單位體制時期是典型的能夠?yàn)閱挝怀蓡T提供近乎全覆蓋福利、單位成員對單位組織依附黏性較強(qiáng)的單位組織。從自上而下的結(jié)構(gòu)角度而言,國家經(jīng)濟(jì)社會的宏觀制度要求單位組織承擔(dān)國家意志的傳達(dá)者、國家資源的提供者角色,納入代表著“國家”的單位組織中的個體依靠單位解決自身的困境成為該歷史階段下理所當(dāng)然的選擇。這是國家制度對單位組織內(nèi)部成員互助行為的社會建構(gòu)。從自下而上的結(jié)構(gòu)角度而言,在企業(yè)與國家“同構(gòu)”之下的國有企業(yè)工會,聽從黨委領(lǐng)導(dǎo)并為行政部門分憂是其重要的政治任務(wù),在國家總體資源供給量不足的局限下,動員群眾力量展開互助互濟(jì)活動成為工會的理性選擇。把單位成員的問題在單位組織的場域內(nèi)解決,這是單位組織“向上負(fù)責(zé)”的反饋表現(xiàn)。在國家宏觀制度與中層單位組織的互構(gòu)結(jié)構(gòu)之外,大量職工存在臨時性經(jīng)濟(jì)借貸需求這樣微觀個體的實(shí)際需求也是工會互助制度的生成要素。筆者通過對YZ廠工會互助制度發(fā)展過程的研究認(rèn)為互助制度的變遷是對原有互助制度中呈現(xiàn)正反饋遞增的設(shè)置予以保留,在此基礎(chǔ)上采取漸進(jìn)式變遷的方式,符合職工對工會互助制度發(fā)展的預(yù)期慣性,也符合制度制定的主體工會組織的功能定位。由于工會在不同社會發(fā)展階段的功能側(cè)重有所區(qū)別,工會互助制度也隨之呈現(xiàn)了從“解群眾之困”到“筑風(fēng)險補(bǔ)充保障”的功能偏重轉(zhuǎn)向。在單位體制之下,工會是生產(chǎn)性行政單位的企業(yè)同盟者或建設(shè)伙伴。因此工會組織為單位行政減輕負(fù)擔(dān)的同時還要為職工群體緩解壓力,正確地認(rèn)識和處理工人的生活福利工作,將出現(xiàn)臨時經(jīng)濟(jì)困難的職工“攬”到工會職責(zé)份內(nèi),采取廣泛依靠群眾力量、解決群眾自身問題的方式設(shè)立“互助儲金會”,這是工會對穩(wěn)定單位體制的有效的助益方式之一。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,職工互助保障的群體邊界相較單位體制時期工會互助制度范圍擴(kuò)大。職工互助保障將一事一時的工會“送溫暖活動”轉(zhuǎn)變?yōu)楦采w全年的幫扶救助長效機(jī)制,將工會單向“施惠”轉(zhuǎn)變?yōu)槁毠るp向多元互助參與。筆者通過對YZ廠工會互助制度的研究認(rèn)為互助制度的當(dāng)代價值不僅在于為職工提供風(fēng)險補(bǔ)充保障,更在于“重塑”單位內(nèi)部職工間相互關(guān)愛的凝聚力。“在內(nèi)”有單位組織對“單位人”的關(guān)懷,“單位人”以盡心完成職業(yè)目標(biāo)作為對單位組織的回饋;“在外”利用大數(shù)法則的職工互助保障,是低投入的非營利性的風(fēng)險補(bǔ)充補(bǔ)充保障。筆者認(rèn)為工會互助制度的發(fā)展進(jìn)路應(yīng)在維護(hù)職工保障權(quán)益的原則上拓展多層次多元化的互助保障體系,配合“去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板”過程中的下崗職工、人數(shù)日漸增加的離退休職工、互聯(lián)網(wǎng)平臺靈活就業(yè)職工等群體設(shè)置有工會特色的互助保障制度,這也將是工會迎合職工民意需求增強(qiáng)持續(xù)創(chuàng)新能力持續(xù)“賦能”的表現(xiàn)。
趙曉達(dá)[2]（2021）在《當(dāng)代大學(xué)生志愿精神及其培育研究》文中研究說明近年來,黨和國家高度重視志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展,出臺了一系列的制度、政策來推動志愿服務(wù)的發(fā)展與進(jìn)步。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人連續(xù)在黨的十七大、十八大、十九大報告中強(qiáng)調(diào)要深入開展志愿服務(wù)活動、完善志愿服務(wù)體系、推進(jìn)志愿服務(wù)制度化、弘揚(yáng)志愿精神。志愿精神在志愿服務(wù)發(fā)展中具有導(dǎo)向引領(lǐng)作用。志愿精神是志愿者思想和價值觀念的凝聚,體現(xiàn)了一種向上向善的價值取向,引領(lǐng)著志愿服務(wù)的發(fā)展方向,推動著社會的發(fā)展進(jìn)步。志愿精神是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。對大學(xué)生進(jìn)行志愿精神培育,能夠提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展,從而使大學(xué)生更好地服務(wù)社會,促進(jìn)社會主義核心價值觀的確立,推動社會主義和諧社會的構(gòu)建,推進(jìn)新時代文明實(shí)踐中心建設(shè),提高社會文明程度,促進(jìn)人類社會的文明進(jìn)步。志愿服務(wù)作為人類社會普遍存在的一種精神追求,具有深刻的內(nèi)涵和鮮明的特征。我國的志愿服務(wù)事業(yè)起步較晚,方興未艾。志愿精神來源于志愿服務(wù),志愿服務(wù)是志愿精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),志愿精神是志愿服務(wù)的思想升華。人們在志愿服務(wù)實(shí)踐活動中不斷升華自己的思想,形成了高尚的志愿精神。志愿精神具有豐富的思想來源,中國傳統(tǒng)文化中的儒家、墨家、道家、佛家思想中都蘊(yùn)含著志愿精神,這也是志愿精神能夠在中國生成和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)。馬克思主義人學(xué)理論中人的本質(zhì)、人的價值、人的自由全面發(fā)展等理論也為志愿精神的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。在西方文化中,也蘊(yùn)含著志愿精神。古希臘時期的城邦共同體精神、西方中世紀(jì)時期基督教的公益思想、近代資產(chǎn)階級的利他思想以及西方現(xiàn)當(dāng)代思想家的公益理念,都體現(xiàn)著志愿精神。隨著我國志愿服務(wù)的不斷深入發(fā)展,志愿精神的內(nèi)涵也逐漸豐富,“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”是志愿精神的重要內(nèi)涵。志愿精神具有鮮明的思想政治教育功能,包括導(dǎo)向、凝聚、激勵、調(diào)節(jié)、人文教育等功能。由于大學(xué)生群體的特殊性,使得他們在日常的志愿服務(wù)活動中所展現(xiàn)的志愿精神不僅具有志愿精神的一般特征,還具有進(jìn)步性、示范性、時代性和持續(xù)性等特征。因此,對當(dāng)代大學(xué)進(jìn)行志愿精神培育,對于大學(xué)生的健康成長、當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展,以及高校思想政治教育的變革是十分必要的。而且能夠提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì),幫助他們樹立社會主義核心價值觀,從而構(gòu)建社會主義和諧社會。志愿精神的形成體現(xiàn)了志愿者在志愿服務(wù)實(shí)踐基礎(chǔ)上的主觀與客觀的統(tǒng)一。志愿精神是人們在主觀向善愿望的感召下,在遵循一定的原則規(guī)范的前提下,長期從事慈善的志愿服務(wù)行為,不斷升華個人思想品德,最終形成的一種高尚的精神品質(zhì)。它的形成是由主客觀因素共同決定的。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會主義精神文明建設(shè)、社會主義核心價值觀、志愿服務(wù)氛圍是影響志愿精神形成的社會客觀因素,主體的自由意志和精神境界是影響志愿精神形成的主觀因素。外因是事物變化發(fā)展的條件,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因只有通過內(nèi)因才能起作用,而外因要想通過內(nèi)因起作用,必須借助于實(shí)踐。志愿精神是在志愿服務(wù)的社會實(shí)踐活動中產(chǎn)生并積淀下來的。志愿服務(wù)活動是一種物質(zhì)性活動,志愿精神是志愿服務(wù)活動的精神性生產(chǎn),若要將二者溝通起來,只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。志愿服務(wù)活動是依托生命實(shí)踐的,它既具有物質(zhì)性,又具有精神性,但最終需要在實(shí)踐中達(dá)成一致。志愿精神是人對待生命世界的一種態(tài)度,雖然從表面來看,它是人主觀上的道德體認(rèn),但如若沒有志愿活動的實(shí)踐,也就沒有生命世界的精神性生產(chǎn)。因此,志愿服務(wù)實(shí)踐就是志愿精神主觀與客觀因素統(tǒng)一的基礎(chǔ)。培育大學(xué)生的志愿精神,對于我國志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展和社會主義精神文明建設(shè)都具有重大意義,但對大學(xué)生志愿精神的培育并不是一帆風(fēng)順的。雖然在黨和國家的高度重視和大力扶持下,大學(xué)生的志愿精神培育取得了一定的成績,大學(xué)生志愿服務(wù)的隊(duì)伍在不斷壯大,服務(wù)類型不斷向?qū)I(yè)化方向發(fā)展,大學(xué)生對志愿精神的認(rèn)知程度有所提高,參與大型活動的次數(shù)也在不斷增多。但通過梳理總結(jié)調(diào)查問卷結(jié)果和訪談資料,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的志愿精神水平還不夠高,志愿精神與思想政治教育融合度不深,大學(xué)生志愿精神培育的氛圍不夠濃厚,大學(xué)生志愿精神的培育機(jī)制也不夠完善。究其原因,既有大學(xué)生自身的主觀因素,也有家庭、學(xué)校和社會等的客觀因素。首先,部分大學(xué)生對志愿精神的內(nèi)涵認(rèn)識不足、參與志愿服務(wù)動機(jī)比較功利,對志愿精神的認(rèn)知滯后于實(shí)踐,在踐行志愿精神時服務(wù)水平也不高,這是阻礙大學(xué)生志愿精神培育的主觀因素。其次,在家庭中,家長忽視對孩子的思想道德教育,對孩子的溺愛養(yǎng)成了大學(xué)生以自我為中心的習(xí)慣,缺少家庭志愿精神的傳承。再次,在學(xué)校中,大學(xué)生思想政治教育中缺少志愿精神相關(guān)內(nèi)容,教育工作者本身對志愿精神不夠了解,高校開展志愿服務(wù)的各項(xiàng)機(jī)制不健全。最后,在社會上,市場經(jīng)濟(jì)的趨利性對公益精神的沖擊,大學(xué)生志愿精神培育的資金短缺,社會傳統(tǒng)公德的缺失,這些是阻礙大學(xué)生志愿精神培育的客觀因素。只有深入分析影響大學(xué)生志愿精神培育效果的主客觀因素,才能有針對性地提出解決問題的對策與建議。當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的路徑主要是高校的教育引導(dǎo),家庭、政府和社會的支持,以及學(xué)生的自我培育。培育大學(xué)生志愿精神,高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其教育主渠道的作用,努力提高大學(xué)生志愿者的綜合素質(zhì),建立健全大學(xué)生志愿精神培育的各項(xiàng)機(jī)制,在校園內(nèi)營造良好的志愿服務(wù)氛圍。大學(xué)生志愿精神培育工作的順利開展,離不開家庭、政府、社會的大力支持。這樣才能為大學(xué)生志愿精神培育提供充足的保障。大學(xué)生作為踐行志愿精神的主體,具有很強(qiáng)的自主性,應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化大學(xué)生志愿精神的自我培育,從知、情、信、意、行五方面著手,真正將志愿精神內(nèi)化于心、外化于行,以確保我國當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育取得良好的效果。志愿服務(wù)實(shí)踐是當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的重要著力點(diǎn)。認(rèn)識源于實(shí)踐。大學(xué)生志愿精神的培育,不能僅僅停留在理論層面,必須使大學(xué)生積極投入到志愿服務(wù)活動的實(shí)踐中。通過抗擊疫情、服務(wù)大型活動等大型事件培育大學(xué)生的社會責(zé)任感,在支教、社區(qū)服務(wù)等對社會的貢獻(xiàn)中培育大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神,通過關(guān)愛、幫助服務(wù)對象培育大學(xué)生的友愛互助精神,通過克服志愿服務(wù)中的艱難險阻培育大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)勇敢品質(zhì)。大學(xué)生只有通過參加志愿服務(wù)實(shí)踐活動,才能加深對志愿精神的理解與認(rèn)識,才能形成真正的志愿精神。
袁婷[3]（2021）在《基層社區(qū)志愿者管理研究 ——以鄂爾多斯市M社區(qū)為例》文中研究說明社區(qū)志愿者管理作為社區(qū)建設(shè)的重要方面是構(gòu)成社會工作實(shí)務(wù)的重要部分。近年來,隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展,基層社區(qū)志愿服務(wù)得到了一定的重視,但仍處于零散、無序、失調(diào)的初級階段,所以為推動社區(qū)建設(shè),努力提高基層社區(qū)志愿服務(wù)的常態(tài)化、高效化,發(fā)揮其在應(yīng)對日常生活、大型活動事件以及突發(fā)事件中優(yōu)勢,著手于做好志愿者管理工作是重點(diǎn)。基于此,筆者在新冠疫情（以下簡稱疫情）期間進(jìn)入M社區(qū),以參與式觀察、半結(jié)構(gòu)式訪談法為收集資料的工具,對該社區(qū)志愿者概況、志愿服務(wù)的開展情況及志愿者管理情況進(jìn)行詳細(xì)了解,并進(jìn)行了“愛心銀行”項(xiàng)目的志愿者管理實(shí)踐,在此過程中發(fā)現(xiàn)為探索適合基層社區(qū)志愿者管理辦法,M社區(qū)將“愛心銀行”因地制宜進(jìn)行了本土化的改造,本文將從志愿者招募、培訓(xùn)、活動的籌備與開展以及激勵四個方面展開分析。通過調(diào)查與研究,本文得出了以下結(jié)論:一、因東西文化差異以及社會結(jié)構(gòu)的不同,中國志愿服務(wù)并不屬于西方式的純民間行為,M社區(qū)所在的基層政府部門為推進(jìn)社區(qū)志愿活動的開展會沿用自上而下的行政動員模式。通過強(qiáng)有力的行政動員,將黨員、駐區(qū)單位、社區(qū)工作者等多元主體吸納進(jìn)社區(qū)志愿服務(wù)體系,這樣的模式在應(yīng)對突發(fā)事件或重大事件中具有巨大優(yōu)勢;二、基層社區(qū)具有明顯的熟人色彩和樓棟色彩,在這樣簡單傳統(tǒng)的社區(qū)中居民之間關(guān)系友好,沒有突出矛盾,社區(qū)氛圍融洽,群眾基礎(chǔ)好,在疫情這樣的突發(fā)事件下,居民共情性容易被激發(fā),便于志愿者管理工作的展開;三、疫情期間依托“愛心銀行”項(xiàng)目進(jìn)行志愿者管理發(fā)揮了積極正面的作用,但同時也暴露出很多問題,如:資金籌集渠道狹隘、專業(yè)力量參與不足、管理流程不規(guī)范等,不可否認(rèn)的是這些問題成為了M社區(qū)促進(jìn)志愿者管理規(guī)范化、系統(tǒng)化以及社區(qū)建設(shè)發(fā)展的阻礙。本文嘗試透過社會工作的視角梳理分析在此過程中出現(xiàn)的問題,進(jìn)一步探索如何運(yùn)用社會工作方法,優(yōu)化基層社區(qū)志愿者管理,并對M社區(qū)志愿者長效管理提供借鑒。
陳文[4]（2020）在《當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育研究》文中研究指明《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出:中國特色社會主義進(jìn)入新時代,加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會道德水平,是全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù),是適應(yīng)社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要,是促進(jìn)社會全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求。公益活動是主體化育人的新途徑、隱性化育人的新方式、實(shí)踐化育人的新載體,是大學(xué)生最為喜歡、真心接受的道德實(shí)踐。大學(xué)生公益精神是大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀,主動投身于面向某一群體或整個社會所開展的維護(hù)人民根本利益、倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識、促進(jìn)社會發(fā)展和進(jìn)步的公益實(shí)踐活動,并在其中實(shí)現(xiàn)助人與自助、他利與自利相統(tǒng)一的一種綜合品質(zhì)。然而,大量文獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)案例表明,在社會思潮、不良風(fēng)氣等多要素影響下,部分大學(xué)生公益心缺失、社會責(zé)任感下降、價值觀錯位,大學(xué)生公益精神培育亟待加強(qiáng)。通過對多所高校的實(shí)證調(diào)研,發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生公益精神及其培育現(xiàn)狀不甚理想,阻礙大學(xué)生公益精神成長和培育的因素較多,因此,本文界定了大學(xué)生公益精神的內(nèi)涵,歸納總結(jié)了大學(xué)生公益精神的特征,解析了大學(xué)生公益精神的要素和內(nèi)在結(jié)構(gòu),調(diào)研了大學(xué)生公益精神的現(xiàn)狀并實(shí)證分析影響大學(xué)生公益精神培育的主要因素,系統(tǒng)總結(jié)和梳理大學(xué)生公益精神培育的歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)狀況和存在的主要問題,提出當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的有效實(shí)踐路徑。本研究首先從國家政策層面和中央加強(qiáng)公民道德建設(shè)的高度、目前存在的不良社會風(fēng)氣、高校大學(xué)生公益活動存在的問題、高校公益教育實(shí)效性不足和大學(xué)生公益教育水平亟待提升等方面提出了大學(xué)生公益精神培育研究的選題。基于問題導(dǎo)向,理論分析結(jié)合實(shí)證調(diào)研系統(tǒng)分析問題背后的原因,提出大學(xué)生公益精神培育的重要性、必要性和緊迫性,這是本研究的現(xiàn)實(shí)邏輯。其次,用文獻(xiàn)研究法從古代公益思想的濫觴和發(fā)展,中國傳統(tǒng)慈善文化和西方現(xiàn)代公益精神的理論中吸取養(yǎng)分和借鑒經(jīng)驗(yàn),梳理馬克思主義公益理論的發(fā)展,總結(jié)當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的歷史脈絡(luò),這是本研究的歷史邏輯。對大學(xué)生公益精神的內(nèi)涵進(jìn)行定義,歸納了大學(xué)生公益精神的四個特征,基于心理學(xué)和德育教育品德結(jié)構(gòu)“知、情、意、行”四要素理論,從公益認(rèn)知、公益情感、公益意志和公益行為四個方面解析大學(xué)生公益精神的內(nèi)部構(gòu)成要素,建構(gòu)起大學(xué)生公益精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu),對大學(xué)生公益精神培育的思想基礎(chǔ)以及培育的時代價值進(jìn)行理論界定,這是本研究的理論邏輯。結(jié)合理論研究以社會調(diào)查法和回歸分析法實(shí)證分析了大學(xué)生公益精神現(xiàn)狀及影響大學(xué)生公益精神培育的內(nèi)部原因、個體因素和外部影響,系統(tǒng)提出遵循方向性、科學(xué)性、時代性和實(shí)踐性的“四性”原則,完善健全大學(xué)生公益精神培育的組織體制、激勵機(jī)制和保障機(jī)制的“三制”,從制度建設(shè)層面統(tǒng)籌大學(xué)生公益精神培育,解決大學(xué)生公益精神培育的動力問題;推進(jìn)大學(xué)生公益精神培育融入課程教材體系、融入教育教學(xué)體系、融入理論研究體系的“三融”,從學(xué)校教育層面著力提升大學(xué)生公益意識,解決大學(xué)生公益精神培育的教育問題;拓展微感恩、微公益、微創(chuàng)業(yè)的“三微”,從個人行為體驗(yàn)層面切實(shí)推進(jìn)大學(xué)生公益實(shí)踐,解決大學(xué)生公益精神培育的實(shí)踐問題;協(xié)同家庭教育的協(xié)同力、學(xué)校文化的涵養(yǎng)力、“三社聯(lián)動”的帶動力的“三力”,從環(huán)境育人層面優(yōu)化大學(xué)生公益培育氛圍,解決大學(xué)生公益精神培育的合力問題,從而建構(gòu)起當(dāng)代大學(xué)生公益精神的培育路徑,這是本研究的實(shí)踐邏輯。西方國家對公益精神的研究對我國而言具有一定的借鑒意義,但同時也存在明顯不足和本質(zhì)不同。本研究著力建構(gòu)具有中國特色社會主義話語體系和意識形態(tài)屬性的大學(xué)生公益精神培育實(shí)踐路徑。
曾平生[5]（2020）在《習(xí)近平家庭建設(shè)觀研究》文中指出“家庭是社會的基本細(xì)胞”,也“是人們心靈的歸宿”。因而,無論經(jīng)濟(jì)社會如何發(fā)展,家庭的生活依托、社會功能、文明作用都不可替代。正如此,黨的十八大以來,習(xí)近平總書記高度重視家庭建設(shè),多次強(qiáng)調(diào)要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”,并提出了一系列深入推進(jìn)新時代家庭建設(shè)的新觀點(diǎn)、新論斷和新舉措,由此形成了習(xí)近平家庭建設(shè)觀。習(xí)近平家庭建設(shè)觀的形成基礎(chǔ),從思想與實(shí)踐視角看,馬克思主義家庭思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色家風(fēng)文化是其形成的三個重要思想來源;中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐、習(xí)近平父輩的家庭建設(shè)實(shí)踐、習(xí)近平自身的家庭建設(shè)實(shí)踐則是其形成的三個重要實(shí)踐來源。習(xí)近平從家庭、家教、家風(fēng)三方面強(qiáng)調(diào)了家庭建設(shè)。在家庭方面,他強(qiáng)調(diào)了注重家庭、家庭是社會的基本細(xì)胞、先大家后小家、家庭夢融入民族夢、每一位婦女都有人生出彩和夢想成真的機(jī)會、家庭都幸福美滿等內(nèi)容;在家教方面,他強(qiáng)調(diào)了注重家教、父母是孩子的第一任老師、青少年更是國家的未來和希望、家庭教育最重要的是品德教育、培育和踐行社會主義核心價值觀、言傳身教等內(nèi)容;在家風(fēng)方面,他強(qiáng)調(diào)了注重家風(fēng)、家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分、家庭是人們心靈的歸宿、繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)等內(nèi)容。而這些在繼承中發(fā)展的新認(rèn)識、新論斷、新要求、新舉措,又有其內(nèi)在的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯與價值邏輯。習(xí)近平家庭建設(shè)觀的基本原則可從目標(biāo)、內(nèi)容、過程、方法等維度分析。其中,愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享等是其目標(biāo)原則;全面發(fā)展與德育優(yōu)先、弘揚(yáng)傳統(tǒng)與傳承紅色、精神引領(lǐng)與有形建設(shè)、先大后小與為大舍小等是其內(nèi)容原則;全員參與與共建共享、觀念領(lǐng)先與行為轉(zhuǎn)化、高度重視與積極謀劃、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)與重點(diǎn)突破等是其過程原則;目標(biāo)導(dǎo)向與言傳身教、榜樣引領(lǐng)與領(lǐng)導(dǎo)表率、指導(dǎo)監(jiān)督與關(guān)心幫助、立足本國與面向世界等是其方法原則。習(xí)近平家庭建設(shè)觀的本質(zhì)特征主要表現(xiàn)為社會性、實(shí)踐性及普遍聯(lián)系性。馬克思主義家庭觀以人的社會本質(zhì)為基礎(chǔ),認(rèn)為,“家庭從社會本質(zhì)上說是一種社會關(guān)系”,因而,社會性就是習(xí)近平家庭建設(shè)觀的本質(zhì)特征。同時,馬克思主義哲學(xué)又認(rèn)為,人的社會本質(zhì)是實(shí)踐的,由此,實(shí)踐性也必然是習(xí)近平家庭建設(shè)觀的本質(zhì)特征。進(jìn)而,從唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理看,普遍聯(lián)系性同樣是習(xí)近平家庭建設(shè)觀的哲學(xué)本性。習(xí)近平家庭建設(shè)觀的價值旨趣是人的解放,并體現(xiàn)在為人民謀福祉。從時間、空間、運(yùn)動三維進(jìn)行考察,為人民謀福祉的價值旨趣又具體為:為了全體人民、始終為了人民、全心服務(wù)人民。而價值形態(tài),習(xí)近平將之凝練為,“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享”這十六字社會主義家庭文明新風(fēng)尚,其形成基礎(chǔ)主要是基于對個體與社會的融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的耦合、民族與人類的超越這三對張力的辯證把握。再者,價值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律,從價值實(shí)現(xiàn)的前提看,是服從與服務(wù)于社會發(fā)展的規(guī)律,從價值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容看,是真善美相統(tǒng)一的規(guī)律,從價值實(shí)現(xiàn)的方法看,則是兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的規(guī)律?？傊?習(xí)近平家庭建設(shè)觀是新時代中國特色社會主義家庭建設(shè)的行動指南,把其作為價值客體,它有著積極的啟示:以“大家”為先,要求把政治建設(shè)擺在首位;以品德為要,要求把立德樹人作為中心環(huán)節(jié);以人的解放為旨趣,要求堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;以實(shí)踐性為本質(zhì),要求準(zhǔn)確把握社會發(fā)展的時代特征;以辯證為法則,要求系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。
包涵川[6]（2020）在《中國基層治理中的政治情感培育研究》文中提出深入理解中國基層治理需要對政治文化進(jìn)行研究。本文關(guān)注了基層治理中的政治情感培育。這既能夠?qū)τ诒就列缘奈幕睦砑捌渌茉旎顒蛹右蕴接?還可以對當(dāng)前基層治理中的各項(xiàng)工作進(jìn)行實(shí)踐總結(jié)。本文回應(yīng)了以下問題,中國基層治理中的政治情感培育有什么結(jié)構(gòu)性背景和條件?它的實(shí)踐過程是怎樣的,表現(xiàn)出何種特征?進(jìn)行政治情感培育對于治理結(jié)構(gòu)有怎樣的發(fā)展性意義?未來應(yīng)如何更好地培育政治情感?國內(nèi)外中國政治情感和基層治理的研究對于此議題缺乏關(guān)注,也較少從政治心理學(xué)相關(guān)視角對基層治理中的政治文化進(jìn)行研究。本文主要用田野調(diào)查和案例拓展法,并結(jié)合哲學(xué)思辨和系統(tǒng)分析將這些問題加以探究。情感現(xiàn)象有著生理性基礎(chǔ),人腦和神經(jīng)結(jié)構(gòu)使情感既可能直接誘發(fā)行動,還可以結(jié)合理性判斷發(fā)生作用。情感有著鮮明的政治和社會建構(gòu)性,政治因素影響其內(nèi)容、表達(dá)等各個方面。政治情感是特定主體在對于政治現(xiàn)象感知的基礎(chǔ)上,形成的包含政治信息內(nèi)容并具有政治實(shí)踐傾向的主觀感受和體驗(yàn)。本文指的基層治理中的政治情感培育主要是基層黨政干部以合理方式塑造民眾對于基層治理體系的積極政治情感的活動。政治文化、政治社會化理論以及國家與社會關(guān)系理論是本文的主要理論基礎(chǔ)。在框架方面,全文按照“結(jié)構(gòu)”和“過程”互動視角展開,這指的是基層治理的政治結(jié)構(gòu)形塑了特定政治情感培育機(jī)制的形態(tài),這些過程中的機(jī)制又發(fā)展了基層治理的相關(guān)結(jié)構(gòu)。中國基層治理最為重要的政治結(jié)構(gòu)是“黨——政府——社會”關(guān)系。這包含三個方面,首先是中國特色的政府和社會關(guān)系,它使政府能夠適當(dāng)介入社會,這擴(kuò)展了政府與社會成員的情感互動機(jī)會,增強(qiáng)了情感互動頻率;再者是政府官員的層級分流模式及其反映的政府治理格局,這使基層黨政干部擁有中國古代“吏”的特征,從而融入到民眾網(wǎng)絡(luò),共享民眾心理狀態(tài)并使政治情感培育能夠兼顧靈活性和有序性;最后,基層區(qū)域化黨建使黨組織成為了基層政治情感培育的領(lǐng)導(dǎo)核心,并使其納入到黨的思想領(lǐng)導(dǎo)中。三項(xiàng)條件對于中國基層領(lǐng)域中的政治情感培育構(gòu)成了因果性的條件關(guān)系。在上述政治結(jié)構(gòu)之下,基于田野調(diào)查和其他相關(guān)案例可以發(fā)現(xiàn),中國基層政治情感培育過程可以分為“產(chǎn)生——傳播——深化”三個階段。在產(chǎn)生環(huán)節(jié),實(shí)踐中表現(xiàn)出通過品德展現(xiàn)、利益互惠和創(chuàng)造氛圍的各項(xiàng)情感產(chǎn)生機(jī)制。而在傳播方面,積極的政治情感既可以通過媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播,也可以借助家庭情感紐帶傳播,還能夠倚賴基層黨員的積極行動實(shí)現(xiàn)普及。而政治情感的深化意味著其能夠結(jié)合認(rèn)知和理性并成為穩(wěn)定的取向,這可以通過基層干部的積極引導(dǎo)并結(jié)合理性以及使政治情感融入生活來實(shí)現(xiàn)。這些機(jī)制描繪了中國政治情感培育的全景圖,并展現(xiàn)出四個特點(diǎn),即高度的人格化互動、政治與生活的緊密性、實(shí)踐的技巧性以及層次結(jié)構(gòu)性。上述機(jī)制使中國基層治理中的“黨——政府——社會”結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。第一是政府和社會關(guān)系方面,政治情感培育能夠豐富政府和社會關(guān)系中的途徑工具,并改善其中的心理環(huán)境;第二是基層黨建格局方面,政治情感培育鞏固了黨的思想領(lǐng)導(dǎo),增強(qiáng)了黨組織的權(quán)威性并激勵黨員發(fā)揮先鋒模范性;第三是整體上的黨、政府和社會關(guān)系方面,政治情感培育穩(wěn)定了政治秩序,并使基層政治整合按照“個人——家庭——區(qū)域——政權(quán)”的中國特色路徑實(shí)現(xiàn)。此外,政治情感培育還使基層治理結(jié)構(gòu)不斷有機(jī)化,使其能夠以動態(tài)性、回應(yīng)生活“小事”和柔性協(xié)調(diào)的特征運(yùn)行。中國的政治情感培育有著本土性傳統(tǒng),這包括儒家情感文化的傳統(tǒng)、禮樂文明和教化傳統(tǒng)以及中國共產(chǎn)黨在革命時期重視基層群眾工作的傳統(tǒng)。這使當(dāng)代中國的政治情感培育能夠繼承寶貴經(jīng)驗(yàn)。政治情感培育能夠?qū)τ谌祟惿鐣睦硇栽瓌t實(shí)現(xiàn)有益補(bǔ)充,并且為適應(yīng)現(xiàn)代社會的“流動性”提出了一些思路。當(dāng)前的問題在于策略主義行為過多、基層政治情感培育的常態(tài)化和制度化水平不足、基層工作者的政治情感培育技能有待提高、民眾參與程度較低等方面,未來的優(yōu)化路徑在于提升政治情感培育的制度化水平,培養(yǎng)基層政治實(shí)踐家,引導(dǎo)民眾積極參與政治情感互動,創(chuàng)新政治情感培育中的中國話語這四個方面。
山丹[7]（2020）在《新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫研究》文中研究指明童年書寫是兒童文學(xué)藝術(shù)的核心內(nèi)容,表現(xiàn)童年的現(xiàn)實(shí)生活與想象世界,是兒童文學(xué)對童年精神的審美創(chuàng)造與詩意追求。童年書寫不只是一種文學(xué)的表達(dá)策略和創(chuàng)作形式,更是以文學(xué)形式構(gòu)建人類對于自身、他者、社會及歷史的一種獨(dú)特思考方式。本論文以新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫為研究對象,并將兒童小說中的童年書寫劃分為寫實(shí)型童年書寫、經(jīng)驗(yàn)型童年書寫和理想型童年書寫,通過梳理三種童年書寫范式在主題表現(xiàn)、創(chuàng)作技巧、文體形式、敘事結(jié)構(gòu)、語言類型等方面所呈現(xiàn)的文學(xué)圖景,歸納新世紀(jì)以來兒童小說中的童年書寫所體現(xiàn)的美學(xué)價值,及由此帶給中國兒童文學(xué)的啟示。本論文由緒論、正文和結(jié)語三個部分組成,其中正文部分包括五章。具體章節(jié)內(nèi)容概括如下:緒論主要對童年理論、童年觀和童年書寫的基本觀點(diǎn)進(jìn)行梳理,總結(jié)了中國當(dāng)代兒童文學(xué)中童年書寫的研究現(xiàn)狀,闡明了兒童小說中的童年書寫的研究價值,并明確了本論文的研究范圍和研究思路。第一章“新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫轉(zhuǎn)向”,對現(xiàn)實(shí)題材兒童小說的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行勾勒,通過探討新世紀(jì)以來兒童小說中的童年書寫轉(zhuǎn)向,闡釋童年書寫的藝術(shù)表達(dá)與審美意蘊(yùn)。現(xiàn)實(shí)題材兒童小說演變軌跡,聚焦于1917至1999年間的兒童小說歷史發(fā)展脈絡(luò),本論文將其歸納為:新生期、生長期、探索期及繁榮期四個階段,并對每一階段兒童小說的創(chuàng)作特征加以分析。新世紀(jì)以來,隨著文化語境的革新和“解放兒童”兒童文學(xué)觀的確認(rèn),兒童小說中的童年書寫形成了新的創(chuàng)作格局。通過對兒童小說中童年書寫轉(zhuǎn)向的內(nèi)外成因分析,闡釋童年書寫的敘事特征和藝術(shù)形式。第二章“寫實(shí)型童年書寫中的生命觀照”,探討寫實(shí)型童年書寫對當(dāng)下童年個體生命的書寫維度。本章從個體童年的身份認(rèn)同、成長書寫、性別書寫、青春書寫和邊緣生命書寫的不同維度,梳理了童年書寫中的寫實(shí)型童年書寫的創(chuàng)作特征。展現(xiàn)成人作家在將現(xiàn)實(shí)兒童作為表現(xiàn)對象時,對童年的生活現(xiàn)狀、情感真實(shí)和生命尊嚴(yán)的理解與尊重。對寫實(shí)型童年書寫創(chuàng)作范式的探究,能夠豐富新世紀(jì)兒童小說中童年生命書寫的內(nèi)涵和形式,并為兒童文學(xué)深入童年精神提供重要的參考。第三章“經(jīng)驗(yàn)型童年書寫中的情感再現(xiàn)”,對童年書寫中的經(jīng)驗(yàn)型童年書寫進(jìn)行了闡釋。經(jīng)驗(yàn)型童年書寫,分為成人作家對自我童年生活書寫的白描,及以文學(xué)書寫方式再現(xiàn)自我童年的心理投射。在對兒童小說中經(jīng)驗(yàn)型童年書寫進(jìn)行解讀時,主要從童年回憶的詩意書寫,童年鄉(xiāng)土的多元書寫,童年創(chuàng)傷的投射書寫和童年缺失的補(bǔ)償書寫等不同維度加以討論。在新世紀(jì)兒童小說中的經(jīng)驗(yàn)型童年書寫中,成人作家試圖通過追尋自我童年生命的書寫價值,來呈現(xiàn)兒童小說中的童年經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)形態(tài)和審美表征。第四章“理想型童年書寫中的童心想象”,探討了兒童小說中的理想型童年書寫所具有的文本特征和審美意蘊(yùn)。理想型童年書寫作為成人作家對于童年精神的追求與寄托,為當(dāng)下兒童的成長提供了指引,并為人類童年提供了直達(dá)心底的精神滋養(yǎng)。本章從歷史語境、戰(zhàn)爭語境、人類鄉(xiāng)土語境和理想童年精神四個維度,建構(gòu)了理想型童年的創(chuàng)作范式。理想型童年書寫為成人作家提供走出個人化童年私語,面向集體童年精神的途徑,其體現(xiàn)的是兒童文學(xué)創(chuàng)作對于人類童年精神的向往。第五章“童年書寫的審美意旨與創(chuàng)作反思”,主要討論了童年書寫所呈現(xiàn)的審美意旨,與其在創(chuàng)作中所面臨的書寫困境。童年書寫的審美意旨,既體現(xiàn)為兒童小說中的童年書寫在文本層面,以詩性內(nèi)核把握童年精神品質(zhì)和以童心力量堅(jiān)守文學(xué)創(chuàng)作之魂,又體現(xiàn)為童年書寫對兒童讀者在審美體驗(yàn)中的心靈凈化與情感共鳴。在探究新世紀(jì)兒童小說的童年書寫所面臨的困頓境遇時,本論文分別從童年書寫與現(xiàn)實(shí)之間的距離,童年書寫中成長體驗(yàn)的錯位和童年書寫中“生命本位”意識的缺失等方面,指出了當(dāng)下兒童小說的創(chuàng)作困境。并重審消費(fèi)文化語境中的“系列化”寫作模式,橋梁書閱讀模式,及“低齡化”寫作現(xiàn)象,為童年文化變革中的童年書寫提供突破和發(fā)展的新方向。結(jié)語部分對新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫進(jìn)行了簡單的回顧。通過肯定童年書寫所具有的文學(xué)價值和美學(xué)意義,指出了隨著“童年”元素作為兒童小說書寫的日趨繁盛,追求童年審美的文學(xué)樣式將豐富兒童小說的創(chuàng)作空間。然而,需要警惕的是過度商業(yè)化的童年書寫樣式對兒童小說發(fā)展的阻礙。因此,兒童小說中的童年書寫既要對抗符號文化的侵蝕性,又要保有文學(xué)審美的生命力。特別是,童年書寫需要從兒童生活的真實(shí)感出發(fā),表達(dá)兒童生命的深廣度,展現(xiàn)童年精神的力量性和童年文化的審美力,為兒童文學(xué)閱讀構(gòu)建一個更為美好的審美空間。童年本身能夠帶給人類的精神力量,引導(dǎo)著兒童小說在立體而飽滿的童年書寫中,塑造中國童年的獨(dú)特審美藝術(shù)。新世紀(jì)兒童小說正是通過不同維度的童年書寫詮釋著童年精神的生命、歷史和文明之歌。
張雷[8]（2020）在《媒體融合背景下人民日報人物報道欄目創(chuàng)新研究》文中提出一個人的挺立,依靠的是脊梁;一個民族的崛起,支撐的是精神。從站起來,富起來到強(qiáng)起來,中華民族的偉大復(fù)興,不但需要遍地林立的物質(zhì)大廈,更需要建造巍峨聳立的精神大廈。人是精神的載體,人物報道是傳播和塑造社會主流價值觀、引導(dǎo)主流輿論的利器,也是建造當(dāng)代中華民族精神大廈的重要載體。作為中國共產(chǎn)黨中央機(jī)關(guān)報,作為中國人民的“第一大報”,70多年來,一代代人民日報的新聞工作者,秉承黨中央機(jī)關(guān)報的歷史使命,書寫著黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民戰(zhàn)斗、生活、建設(shè)、發(fā)展的當(dāng)代史,描繪著新中國精神大廈的圖譜,形成了獨(dú)特的人物報道傳統(tǒng)。2014年8月18日,《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》經(jīng)由中央深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議審議通過。這個指導(dǎo)意見的通過,標(biāo)志著“推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展”被上升為國家戰(zhàn)略,并有了系統(tǒng)的頂層設(shè)計。在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,打響了一場以傳統(tǒng)主流媒體為主體、奪取移動互聯(lián)網(wǎng)時代主流輿論陣地的攻堅(jiān)戰(zhàn)。作為黨中央機(jī)關(guān)報、主流媒體排頭兵和主力軍,人民日報抓住媒體融合的時代機(jī)遇,堅(jiān)持“一手抓技術(shù),一手抓內(nèi)容”,在依托“中央廚房”構(gòu)建全媒體傳播格局的同時,不斷提高優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)能力,把人物報道這一傳統(tǒng)優(yōu)勢和長處發(fā)揮到了極致,人物報道的欄目創(chuàng)新也進(jìn)入了新的活躍期。根據(jù)本研究所做的全樣本統(tǒng)計,2014年8月至2019年4月,人民日報共刊發(fā)人物報道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上為欄目稿,涉及欄目387個,新開設(shè)欄目197個,人物報道由以往的“多欄目”格局演化為“多欄目集群”的新格局。以人物的精神為“特殊材料”,以欄目建設(shè)為主體,人民日報在其版面、網(wǎng)頁、移動新媒體上構(gòu)建起一種類似當(dāng)今“摩天大樓”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加強(qiáng)桁架”結(jié)構(gòu),映射出“中華民族精神大廈”的生動鏡像。2014年之后,人民日報典型人物報道欄目格局發(fā)生變化:首先是典型報道欄目多樣化、立體化、系統(tǒng)化:重大典型報道以“時代楷模”宣傳為核心,“時代先鋒”、“先鋒足印”、“最美基層干部”、“為了民族復(fù)興·英雄烈士譜”四大欄目“鼎足之勢”,各類中小型典型報道欄目不斷推陳出新。這四大欄目與“時代楷模”以及眾多中小型典型報道欄目結(jié)合在一起,就構(gòu)筑起了一座精神大廈的“核心筒”。2013年之前,人民日報已經(jīng)出現(xiàn)多個大型常設(shè)普通人故事欄目,并形成了“人生境界”、“勞動者之歌”、“身邊的感動”、“暖流”等多個欄目“接力”的局面。2014年之后,人民日報以“普通人”為報道對象的欄目由過去的“接力”,發(fā)展到“欄目集群”,“新春走基層”、“點(diǎn)贊中國”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行進(jìn)中國·精彩故事”、“發(fā)現(xiàn)身邊”等新欄目與“勞動者之歌”齊頭并進(jìn),交相輝映,形成了一種類似超高層建筑上圍繞在“核心筒”周圍的“巨型框架”結(jié)構(gòu)。在人民日報四大類欄目集群當(dāng)中,還有一類數(shù)量較大的“主題人物報道欄目集群”,基本上都是為了適應(yīng)階段性主題宣傳而設(shè)置。這些人物報道欄目均為戰(zhàn)役性主題報道的重要組成部分,僅僅圍繞特定主題,用群眾喜聞樂見的方式講故事,通過人的故事來鼓舞人心、凝聚人心、激勵人心,形成了人民日報建設(shè)民族精神大廈的“加強(qiáng)桁架”。人民日報上的人物報道,走過了70多年的光輝歷程,書寫了一代代中華兒女的生動故事,樹立了一個個光輝的典型、榜樣、楷模。在媒體融合的時代背景之下,借助最新的“中央廚房”全媒體運(yùn)行平臺,人民日報的人物報道也探索出一條“用全媒體手段講述人物故事”的新路徑,開創(chuàng)出一個個全新的全媒體人物報道欄目,構(gòu)筑起中華民族精神大廈最具創(chuàng)新色彩、時代特色的“塔尖”。人民日報人物報道欄目創(chuàng)新的實(shí)踐,為構(gòu)建當(dāng)代中華民族精神的大廈提供了寶貴的參照,也啟發(fā)了更多的思考:任何一座高樓大廈,要想巍然聳立,矗立不倒,必須打好堅(jiān)實(shí)深厚的基礎(chǔ)。當(dāng)代中華民族的精神大廈,深深植根于中華兒女的內(nèi)心深處,巍然聳立在黨心民心的基礎(chǔ)之上。黨心和民心,是這座大廈的基礎(chǔ)和生命力所在。筑牢當(dāng)代中華民族精神大廈的基礎(chǔ),需要從三個方面著手:一是不忘初心錘煉黨魂,使精神大廈的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大廈的“巨型框架”牢不可破;三是守正創(chuàng)新做強(qiáng)媒體,使精神大廈的“建筑師”堅(jiān)強(qiáng)有力。
蘇杰[9]（2020）在《中國特色的對口支援民族地區(qū)政策研究》文中提出對口援藏、對口援疆是我們?nèi)粘Ｉ钪休^為常見的對口支援民族地區(qū)政策類型。如果以1979年全國邊防工作會議正式確立改革開放時期全國性的對口支援民族地區(qū)政策為開端,迄今為止該政策已經(jīng)走過40余年的發(fā)展歷程,其中以1994年正式啟動的對口援藏、1996年正式啟動的對口援疆工作最具典型性和代表性?？v觀整個對口支援民族地區(qū)政策的理論和實(shí)踐不難發(fā)現(xiàn):它是加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、縮小民族與地區(qū)發(fā)展差距、促進(jìn)各民族交往交流交融的重要途徑之一,一直是我國民族理論、民族政策、民族法制、民族工作的重要內(nèi)容。對口支援民族地區(qū)工作力度不斷加大的同時也受到學(xué)界和社會上的一些質(zhì)疑和批評,需要從學(xué)理層面對該政策制定和實(shí)施的理論支撐、基本內(nèi)涵、實(shí)施績效等問題進(jìn)行研究并給予必要的辨析與澄清。全面、科學(xué)、系統(tǒng)地認(rèn)識對口支援民族地區(qū)政策不僅是一個理論問題,也是一個實(shí)踐問題,是當(dāng)前我國民族理論界和實(shí)際民族工作中必須面對的一個重要問題。本文以馬克思主義辯證唯物主義的認(rèn)識論、方法論為理論工具,在對有關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理以及對改革開放以來的對口支援民族地區(qū)政策實(shí)施情況進(jìn)行考察基礎(chǔ)上,通過馬克思主義民族理論與政策學(xué)科的研究視角,同時借鑒政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的理論知識,在“理論——政策——實(shí)踐”的分析框架下,首先從區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、政府間關(guān)系、民族平等、民族團(tuán)結(jié)、“兩個共同”、中國特色解決民族問題的道路、中華民族共同體意識等相關(guān)理論的源頭去認(rèn)識和考察對口支援民族地區(qū)政策的理論支撐,進(jìn)而結(jié)合對口援藏、對口援疆等典型案例的分析,對其基本內(nèi)涵以及實(shí)踐過程等進(jìn)行全面論述,并提出如何堅(jiān)持、完善和創(chuàng)新對口支援民族地區(qū)政策的思考和建議?？傮w上力圖解決三個方面的問題:一是從理論層面回答對口支援民族地區(qū)政策制定和實(shí)施的理論支撐是什么?二是從政策層面回答對口支援民族地區(qū)政策的基本內(nèi)涵、制定背景與原因、典型特征及其與民族法規(guī)建設(shè)、民族關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系是什么?三是從實(shí)踐層面回答對口支援民族地區(qū)政策的發(fā)展過程、經(jīng)驗(yàn)與挑戰(zhàn)以及如何推進(jìn)政策的完善和創(chuàng)新等方面的問題。文章主要由七章構(gòu)成。第一章為緒論,主要對選題緣由與價值、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究范圍思路與方法、重點(diǎn)難點(diǎn)與可能的創(chuàng)新之處等進(jìn)行分析。第二章為理論闡釋,主要包括對口支援概念界定、類型劃分、基本屬性、理論支撐等。第三章為政策內(nèi)涵分析,主要包括政策文本內(nèi)容、政策工具使用、價值取向、制定背景與原因、典型特征等。第四章主要圍繞對口支援民族地區(qū)政策與民族法規(guī)建設(shè)、民族關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行論述。第五、六章為實(shí)踐檢視,從當(dāng)代中國民族工作實(shí)踐的角度分析對口支援民族地區(qū)政策沿革、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與挑戰(zhàn),提出堅(jiān)持、完善和創(chuàng)新對口支援民族地區(qū)政策的思考和建議。第七章為結(jié)語,提出本文的初步研究結(jié)論,闡述關(guān)于對口支援民族地區(qū)政策的“中國特色”的認(rèn)識,指出研究不足之處以及可以進(jìn)一步深化和拓展的研究方向。本文認(rèn)為,從中華民族大家庭的立場出發(fā),對口支援民族地區(qū)政策是基于國家責(zé)任和情感道義的兄弟民族之間互幫互助與互惠互利相結(jié)合的制度機(jī)制。守望相助、命運(yùn)相依是大家庭的“家規(guī)”,在經(jīng)濟(jì)生活方面給予特別扶持、在文化生活方面給予特別尊重,在社會生活等方面給予特別照顧,是大家庭的“家教”。對口支援民族地區(qū)政策集中彰顯了我國社會主義制度下全國一盤棋、集中力量辦大事的優(yōu)越性,體現(xiàn)了“四海一家”“四海之內(nèi)皆兄弟”傳統(tǒng)觀念下中華民族互幫互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng),是在我國獨(dú)特的政治文化以及統(tǒng)一多民族國家的現(xiàn)實(shí)國情中孕育和發(fā)展起來的一項(xiàng)重要宏觀民族政策。同時該政策也作為一項(xiàng)重要的政策工具廣泛運(yùn)用于西部大開發(fā)、興邊富民行動、扶持人口較少民族發(fā)展等其它經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略或政策措施中,在黨和國家民族政策體系中共同構(gòu)成一個政策主體相同、政策目標(biāo)相近、政策效果相輔相成的特色政策群,成為中國特色解決民族問題正確道路的題中應(yīng)有之義,呈現(xiàn)出鮮明的理論特色、制度特色、道路特色與實(shí)踐特色。堅(jiān)持、完善和創(chuàng)新對口支援民族地區(qū)政策必須講兩分法、兩點(diǎn)論,正確處理好“輸血”與“造血”、硬件與軟件、物質(zhì)與精神、供給與需求、民族因素與區(qū)域因素、政府主導(dǎo)與市場機(jī)制、“交鑰匙”與“交支票”、“見物”與“見人”、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益、對口支援與互利合作等十個方面的重要關(guān)系問題。
張夢露[10]（2020）在《習(xí)近平總書記城市規(guī)劃建設(shè)相關(guān)論述研究》文中提出習(xí)近平總書記以當(dāng)今世界形勢為基礎(chǔ),以人類發(fā)展為重心,從戰(zhàn)略謀劃到細(xì)節(jié)把控,他對中國發(fā)展之路的深遠(yuǎn)考慮,貫穿國內(nèi)外各行業(yè)領(lǐng)域。他在十八、十九兩次全代會報告中相繼做出推進(jìn)五位一體戰(zhàn)略布局,以及中國特色社會主義道路的重大方針。這一系列重要理論和論述對中國城市的飛速發(fā)展產(chǎn)生了頗為積極的作用。國內(nèi)外政界、媒體界和學(xué)術(shù)界人士也因此爆發(fā)了對習(xí)近平思想理論研究的新風(fēng)潮,就習(xí)近平所提出新理論的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)及其意義等問題進(jìn)行了深入探索與研究。當(dāng)前,國外學(xué)者針對習(xí)近平的研究集中于國際關(guān)系和政治領(lǐng)域,國內(nèi)學(xué)者則多集中于治國理政、從嚴(yán)治黨、脫貧解困等領(lǐng)域,常常忽略了在其城市規(guī)劃建設(shè)相關(guān)論述指導(dǎo)下城市建設(shè)的偉大進(jìn)步,缺乏對習(xí)近平城市規(guī)劃建設(shè)論述的系統(tǒng)性、全面性、前瞻性的分析總結(jié),而這正是本文的研究重點(diǎn)。本文按照“建設(shè)成就回顧、相關(guān)論述研究、規(guī)劃建設(shè)方法論、規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐分析”的技術(shù)路線,通過文獻(xiàn)研究、綜合歸納以及理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法,以習(xí)近平總書記城市規(guī)劃建設(shè)的論述為研究對象,以其在視察和會議中發(fā)表的重要講話和指示精神為基礎(chǔ),將習(xí)近平城市規(guī)劃建設(shè)理念體系總結(jié)為,在辯證、系統(tǒng)、戰(zhàn)略、法制、底線、精準(zhǔn)、創(chuàng)新七大方法論指導(dǎo)下,以重視城市規(guī)劃地位為出發(fā)點(diǎn),生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ),以人為核心的新型城鎮(zhèn)化為重心,空間規(guī)劃體系改革為創(chuàng)新動力的中國新時代城市規(guī)劃建設(shè)理念體系。通過詳細(xì)闡述習(xí)近平城市規(guī)劃建設(shè)論述內(nèi)容,以及從中總結(jié)出的習(xí)近平規(guī)劃建設(shè)七大方法論,結(jié)合習(xí)近平的指導(dǎo)實(shí)踐論證了其城市規(guī)劃建設(shè)理念的科學(xué)性、全面性和前瞻性。特別是針對武漢疫情突發(fā)事件,專章節(jié)對習(xí)總書記城鄉(xiāng)生態(tài)文明、科技創(chuàng)新等城市規(guī)劃理念的科學(xué)性和前瞻性進(jìn)行論述。希望通過本文研究,豐富與完善習(xí)近平城市規(guī)劃建設(shè)相關(guān)論述的理論體系,總結(jié)歸納其論述的系統(tǒng)性、全面性、科學(xué)性,為今后城市規(guī)劃建設(shè)提供更有成效的規(guī)劃指導(dǎo)體系與全新的思維方式。
二、杭州幫扶政策溫暖人心（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、杭州幫扶政策溫暖人心（論文提綱范文）
（1）國企工會互助制度的生成與變遷研究 ——基于YZ廠的實(shí)證分析（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題緣起與問題提出 |
| 1.1.1 選題緣起 |
| 1.1.2 問題提出 |
| 1.2 核心概念界定 |
| 1.2.1 工會 |
| 1.2.2 工會會員與單位成員 |
| 1.2.3 互助互濟(jì) |
| 1.2.4 工會互助制度 |
| 1.3 理論基礎(chǔ)與解釋框架 |
| 1.3.1 理論基礎(chǔ):制度生成與變遷理論 |
| 1.3.2 解釋框架:“結(jié)構(gòu)—需求—制度”分析框架 |
| 1.3.3 論文篇章結(jié)構(gòu) |
| 1.4 研究對象情況介紹 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 研究意義 |
| 1.6.1 理論意義 |
| 1.6.2 現(xiàn)實(shí)意義 |
| 第2章 相關(guān)文獻(xiàn)回顧與述評 |
| 2.1 國內(nèi)文獻(xiàn)回顧 |
| 2.1.1 工會角色與組織運(yùn)行研究 |
| 2.1.2 工會功能與改革研究 |
| 2.1.3 互助價值傳統(tǒng)與互助實(shí)踐研究 |
| 2.1.4 工會互助保障研究 |
| 2.2 國外文獻(xiàn)回顧 |
| 2.2.1 工會角色與組織運(yùn)行研究 |
| 2.2.2 工會功能與改革研究 |
| 2.2.3 互助思想與互助組織研究 |
| 2.3 既有學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與局限 |
| 2.3.1 學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) |
| 2.3.2 研究局限 |
| 第3章 工會互助制度生成的背景分析 |
| 3.1 制度下沉:社會生產(chǎn)力發(fā)展水平催生互助“剛性需求” |
| 3.1.1 計劃經(jīng)濟(jì)時期經(jīng)濟(jì)水平與收入分配制度的局限 |
| 3.1.2 單位制初期國有企業(yè)“縱橫交錯”管理體系下的工會組織 |
| 3.1.3 單位制初期的工會保障職能 |
| 3.2 組織反饋:單位成員團(tuán)結(jié)模式的有機(jī)形塑 |
| 3.2.1 發(fā)揮工會“政治動員”組織者的作用 |
| 3.2.2 互助行為優(yōu)化單位成員社會互動結(jié)構(gòu) |
| 3.2.3 集體主義思想成為單位體制時期價值取向 |
| 3.3 個體需求:滿足計劃經(jīng)濟(jì)時期單位成員基本生活保障需求 |
| 3.3.1 脫離剝削性質(zhì)的舊時民間借貸組織的需求 |
| 3.3.2 大量單位成員存在應(yīng)急借款的需求 |
| 3.3.3 緩解單位成員家屬“后顧之憂”的需求 |
| 第4章 計劃經(jīng)濟(jì)時期工會互助制度的“初樣態(tài)” |
| 4.1 工會互助制度“初樣態(tài)”的運(yùn)行和功能 |
| 4.1.1 建國初期工人階級互助實(shí)踐 |
| 4.1.2 工會互助制度的運(yùn)行過程 |
| 4.1.3 工會互助制度“初樣態(tài)”的功能 |
| 4.2 YZ廠工會互助制度“初樣態(tài)”的內(nèi)容和特點(diǎn) |
| 4.2.1 “互助儲金會”——經(jīng)濟(jì)互助制度 |
| 4.2.2 “生活服務(wù)小組”——勞力互助制度 |
| 4.2.3 “思想互助小組”——思想互助制度 |
| 4.2.4 由“輸血”到“造血”的互助基金會 |
| 4.3 單位成員對工會互助制度“初樣態(tài)”的行動回應(yīng) |
| 4.3.1 單位成員“支持型”行動 |
| 4.3.2 單位成員“妥協(xié)型”行動 |
| 4.3.3 單位成員“觀望型”行動 |
| 4.3.4 單位成員“排斥型”行動 |
| 第5章 社會主義市場經(jīng)濟(jì)時期工會互助制度的“新樣態(tài)” |
| 5.1 工會互助制度“新樣態(tài)”的特點(diǎn)和功能 |
| 5.1.1 從路徑依賴視角解析工會互助制度“新樣態(tài)” |
| 5.1.2 職工互助保障區(qū)別于商業(yè)保險的獨(dú)特價值 |
| 5.1.3 互助制度助力工會打造全方位保障“品牌” |
| 5.2 YZ廠工會互助制度“新樣態(tài)”的表現(xiàn)形式 |
| 5.2.1 YZ廠參與職工互助保障的必要性 |
| 5.2.2 雙軌互助制度并行的YZ廠特色 |
| 5.2.3 對制度目標(biāo)和成效的認(rèn)同激發(fā)參與動力 |
| 5.3 單位成員對工會互助制度“新樣態(tài)”的行動回應(yīng) |
| 5.3.1 單位成員“支持型”行動 |
| 5.3.2 單位成員“妥協(xié)型”行動 |
| 5.3.3 單位成員“觀望型”行動 |
| 5.3.4 單位成員“排斥型”行動 |
| 第6章 工會互助制度的變遷邏輯分析 |
| 6.1 宏觀制度對中層賦能和個體需求的決定作用 |
| 6.1.1 國家宏觀經(jīng)濟(jì)體制改革的決定作用 |
| 6.1.2 單位由行政性整合轉(zhuǎn)向利益性整合 |
| 6.1.3 “國家—單位保障”進(jìn)階“國家—社會保障” |
| 6.2 中層賦能的“強(qiáng)化”促生互助組織新形態(tài) |
| 6.2.1 向上貫徹:上級工會“在場”重塑互助邊界 |
| 6.2.2 向下回應(yīng):發(fā)揮工會組織聯(lián)系職工的“橋梁紐帶” |
| 6.2.3 自我賦能:工會組織市場化“跨界” |
| 6.3 微觀個體為宏觀結(jié)構(gòu)和中層賦能提供經(jīng)驗(yàn)建構(gòu) |
| 6.3.1 “搭便車”的群體惰性助推互助行為制度化 |
| 6.3.2 “由借到掙”的行為邏輯嵌入互助基金會的運(yùn)營理念 |
| 6.3.3 “風(fēng)險自擔(dān)”的制度常態(tài)激發(fā)工會互助保障的轉(zhuǎn)型 |
| 第7章 結(jié)論與討論 |
| 7.1 主要結(jié)論 |
| 7.1.1 工會互助制度生成的復(fù)合因素 |
| 7.1.2 工會互助制度變遷不可忽視的“中層力量” |
| 7.1.3 工會互助制度的現(xiàn)實(shí)意義 |
| 7.2 研究不足 |
| 7.3 研究展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄1:訪談提綱 |
| 附錄2:受訪者基本信息表(以訪談時間先后排序) |
| 附錄3:《互助儲金會組織通則》 |
| 附錄4:《中國職工保險互助會章程》 |
| 附錄5:中國職工保險互助會C市辦事處開展的職工互助保障類型 |
| 作者簡介及在學(xué)期間學(xué)術(shù)成果 |
| 致謝 |
（2）當(dāng)代大學(xué)生志愿精神及其培育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、選題背景與研究意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、重點(diǎn)難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn) |
| (一)重點(diǎn)難點(diǎn) |
| (二)創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第一章 志愿精神的相關(guān)理論概述 |
| 一、當(dāng)代中國志愿服務(wù)的發(fā)展 |
| (一)志愿服務(wù)的涵義與特征 |
| (二)當(dāng)代中國志愿服務(wù)事業(yè)方興未艾 |
| (三)當(dāng)代中國志愿服務(wù)與社會道德建設(shè) |
| 二、志愿服務(wù)與志愿精神的關(guān)系 |
| (一)志愿服務(wù):志愿精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) |
| (二)志愿精神:志愿服務(wù)的思想升華 |
| 三、志愿精神的思想來源 |
| (一)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng) |
| (二)馬克思主義人學(xué)理論的基礎(chǔ) |
| (三)西方公益思想的借鑒 |
| 四、志愿精神的內(nèi)涵與特征 |
| (一)志愿精神的內(nèi)涵 |
| (二)志愿精神的特征 |
| 五、志愿精神的思想政治教育功能 |
| (一)志愿精神的導(dǎo)向功能 |
| (二)志愿精神的凝聚功能 |
| (三)志愿精神的激勵功能 |
| (四)志愿精神的調(diào)節(jié)功能 |
| (五)志愿精神的人文教育功能 |
| 六、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神的特征及培育的重要意義 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神的特征 |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的必要性和重要意義 |
| 第二章 志愿精神的形成機(jī)理 |
| 一、志愿精神形成的客觀與主觀因素 |
| (一)志愿精神形成的客觀因素 |
| (二)志愿精神形成的主觀因素 |
| (三)實(shí)踐:志愿精神主觀與客觀統(tǒng)一的基礎(chǔ) |
| 二、志愿精神的形成過程 |
| (一)從志愿服務(wù)認(rèn)知到志愿服務(wù)行為 |
| (二)從志愿服務(wù)行為到志愿服務(wù)行為習(xí)慣 |
| (三)從志愿服務(wù)行為習(xí)慣升華為志愿精神 |
| 第三章 當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的現(xiàn)狀及原因分析 |
| 一、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育調(diào)查的基本情況 |
| (一)調(diào)查方案設(shè)計 |
| (二)調(diào)查對象分析 |
| 二、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育取得的成效 |
| (一)踐行志愿精神的隊(duì)伍不斷壯大 |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生對志愿精神的認(rèn)知程度有所提高 |
| (三)當(dāng)代大學(xué)生志愿服務(wù)專業(yè)化水平不斷提高 |
| (四)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神在大型事件中得以體現(xiàn) |
| (五)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育逐漸受到重視 |
| 三、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育存在的問題 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生整體志愿精神水平不夠高 |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神與思想政治教育融合度不夠深 |
| (三)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的氛圍不夠濃厚 |
| (四)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的機(jī)制不夠完善 |
| 四、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育存在問題的原因分析 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生的自身因素 |
| (二)家庭、高校和社會等外部因素 |
| 第四章 當(dāng)代大學(xué)生志愿精神的培育路徑 |
| 一、高校充分發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生志愿精神教育主渠道作用 |
| (一)提高當(dāng)代大學(xué)生志愿者綜合素質(zhì) |
| (二)建立健全當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育機(jī)制 |
| (三)營造當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的良好氛圍 |
| 二、家庭、政府、社會應(yīng)積極支持當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育 |
| (一)家庭應(yīng)充分發(fā)揮支持引導(dǎo)作用 |
| (二)政府應(yīng)充分發(fā)揮統(tǒng)籌保障功能 |
| (三)社會應(yīng)充分發(fā)揮平臺功能 |
| 三、當(dāng)代大學(xué)生注重志愿精神的自我培育與養(yǎng)成 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生主動加強(qiáng)對志愿精神理論的學(xué)習(xí) |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生主動增強(qiáng)對志愿精神的情感認(rèn)同 |
| (三)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定踐行志愿精神的意志 |
| (四)當(dāng)代大學(xué)生主動踐行志愿精神 |
| 第五章 志愿服務(wù)實(shí)踐——當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的重要著力點(diǎn) |
| 一、在大型事件中培育大學(xué)生的社會責(zé)任感 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生志愿者抗擊疫情,培養(yǎng)家國情懷與民族擔(dān)當(dāng) |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿者服務(wù)大型活動,培養(yǎng)愛國精神與責(zé)任意識 |
| 二、在對社會的貢獻(xiàn)中培育大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生志愿者參與支教服務(wù),奉獻(xiàn)青春與生命 |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿者參與社區(qū)服務(wù),奉獻(xiàn)知識與汗水 |
| 三、在對志愿服務(wù)對象的關(guān)愛中培育大學(xué)生的友愛互助精神 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生志愿者關(guān)愛服務(wù)對象,培育友愛精神 |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿者幫助服務(wù)對象,培育互助精神 |
| 四、在志愿服務(wù)的艱難險阻中培育大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)勇敢品質(zhì) |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生志愿者克服困難,培育堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì) |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿者克服危險,培育勇敢的品質(zhì) |
| 結(jié)語 |
| 附錄一 參考文獻(xiàn) |
| 附錄二 |
| 一、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育現(xiàn)狀的調(diào)查問卷 |
| 二、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育現(xiàn)狀的訪談問題 |
| 后記 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單 |
（3）基層社區(qū)志愿者管理研究 ——以鄂爾多斯市M社區(qū)為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究背景與研究意義 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述 |
| 一、志愿服務(wù) |
| 二、社區(qū)志愿服務(wù) |
| 三、志愿者管理 |
| 四、社會工作介入志愿者管理 |
| 第三節(jié) 概念界定 |
| 一、志愿者 |
| 二、社區(qū)志愿者 |
| 三、志愿者管理 |
| 第四節(jié) 研究方法 |
| 一、個案研究 |
| 二、參與式觀察 |
| 三、半結(jié)構(gòu)式訪談 |
| 第一章 疫情前M社區(qū)志愿者管理概況 |
| 第一節(jié) M社區(qū)的基本情況 |
| 第二節(jié) M社區(qū)志愿者概況 |
| 一、黨員志愿者占比較高 |
| 二、充分發(fā)揮中老年人余熱 |
| 三、志愿服務(wù)理念淺顯 |
| 第三節(jié) M社區(qū)志愿者管理措施 |
| 一、志愿者招募 |
| 二、志愿者培訓(xùn) |
| 三、志愿活動的籌備與開展 |
| 四、志愿者激勵 |
| 第二章 疫情期間“愛心銀行”項(xiàng)目實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 志愿者“愛心銀行”項(xiàng)目概況 |
| 一、項(xiàng)目開展背景 |
| 二、項(xiàng)目介紹 |
| 三、項(xiàng)目目標(biāo) |
| 第二節(jié) 項(xiàng)目的實(shí)施及過程 |
| 一、志愿者招募 |
| 二、志愿者培訓(xùn) |
| 三、志愿活動的籌備與開展 |
| 四、志愿者激勵 |
| 第三節(jié) 項(xiàng)目成效 |
| 一、志愿者隊(duì)伍壯大,為創(chuàng)城儲備了志愿者資源 |
| 二、志愿精神得到傳播、志愿服務(wù)意識提升 |
| 三、社區(qū)更加重視專業(yè)力量的加入 |
| 第三章 問題分析與對策建議 |
| 第一節(jié) M社區(qū)志愿者管理存在的問題 |
| 一、有限的資金缺乏合理安排 |
| 二、自上而下的行政動員使管理主體不明確 |
| 三、專業(yè)力量參與不足,社工的專業(yè)性不強(qiáng) |
| 四、志愿者信息服務(wù)平臺數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)不健全 |
| 五、管理流程不規(guī)范,系統(tǒng)性管理思維缺失 |
| 第二節(jié) 志愿者管理的社會工作對策分析 |
| 一、擴(kuò)展資金來源,建立多方位經(jīng)費(fèi)保障體系 |
| 二、加快社區(qū)“愛心銀行”信息服務(wù)平臺建設(shè) |
| 三、培養(yǎng)專業(yè)的社工管理團(tuán)隊(duì) |
| 四、明晰與政府之間的關(guān)系 |
| 五、完善管理措施 |
| 第四章 總結(jié)與反思 |
| 第一節(jié) 基本結(jié)論 |
| 第二節(jié) 研究反思 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 一、專著類 |
| 二、期刊論文 |
| 三、學(xué)位論文 |
| 四、其他 |
| 附錄 |
| 一、訪談同意書 |
| 二、訪談大綱 |
| 三、愛心兌換積分表 |
| 四、M社區(qū)志愿活動項(xiàng)目表 |
| 致謝 |
（4）當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究動態(tài)與文獻(xiàn)評析 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.4 研究創(chuàng)新點(diǎn)與難點(diǎn) |
| 2 大學(xué)生公益精神培育的理論闡釋 |
| 2.1 大學(xué)生公益精神的內(nèi)涵和特征 |
| 2.2 大學(xué)生公益精神的要素和內(nèi)在結(jié)構(gòu) |
| 2.3 大學(xué)生公益精神培育的思想基礎(chǔ) |
| 2.4 大學(xué)生公益精神培育的時代價值 |
| 3 當(dāng)代大學(xué)生公益精神現(xiàn)狀及影響因素分析 |
| 3.1 當(dāng)代大學(xué)生公益精神調(diào)查研究設(shè)計 |
| 3.2 當(dāng)代大學(xué)生公益精神現(xiàn)狀分析 |
| 3.3 當(dāng)代大學(xué)生公益精神的影響因素分析 |
| 3.4 調(diào)查研究結(jié)論 |
| 4 當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育歷史、現(xiàn)狀及問題探析 |
| 4.1 當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的歷史考察 |
| 4.2 當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的現(xiàn)狀審視 |
| 4.3 當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的問題反思 |
| 5 當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的實(shí)踐路徑探索 |
| 5.1 堅(jiān)持“四性”,遵循大學(xué)生公益精神培育原則 |
| 5.2 完善“三制”,統(tǒng)籌大學(xué)生公益精神培育制度 |
| 5.3 推進(jìn)“三融”,著力提升大學(xué)生公益意識教育 |
| 5.4 拓展“三微”,切實(shí)推進(jìn)大學(xué)生公益實(shí)踐鍛煉 |
| 5.5 協(xié)同“三力”,優(yōu)化大學(xué)生公益精神培育環(huán)境 |
| 6 結(jié)語與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 大學(xué)生公益精神現(xiàn)狀及影響因素 調(diào)查問卷 |
| 作者簡歷 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（5）習(xí)近平家庭建設(shè)觀研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 導(dǎo)論 |
| 1.1 選題背景和選題意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 選題意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及分析 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀及分析 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀及分析 |
| 1.3 要解決的主要問題 |
| 1.3.1 探究習(xí)近平家庭建設(shè)觀的理論淵源與實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 1.3.2 梳理習(xí)近平家庭建設(shè)觀的主要內(nèi)容與理論創(chuàng)新 |
| 1.3.3 揭示習(xí)近平家庭建設(shè)觀的基本原則與本質(zhì)特征 |
| 1.3.4 考察習(xí)近平家庭建設(shè)觀的價值旨趣與價值實(shí)現(xiàn) |
| 1.4 研究的思路和方法 |
| 1.4.1 研究的思路 |
| 1.4.2 研究的方法 |
| 1.5 論文研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.5.1 論文研究的重點(diǎn) |
| 1.5.2 論文研究的難點(diǎn) |
| 1.5.3 論文研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.6 相關(guān)概念的界定 |
| 1.6.1 家庭 |
| 1.6.2 大家庭 |
| 1.6.3 家庭建設(shè) |
| 第2章 習(xí)近平家庭建設(shè)觀的形成基礎(chǔ) |
| 2.1 習(xí)近平家庭建設(shè)觀形成的思想基礎(chǔ) |
| 2.1.1 馬克思主義家庭思想 |
| 2.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 2.1.3 紅色家風(fēng)文化 |
| 2.2 習(xí)近平家庭建設(shè)觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 2.2.1 中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐 |
| 2.2.2 習(xí)近平父輩的家庭建設(shè)實(shí)踐 |
| 2.2.3 習(xí)近平自身的家庭建設(shè)實(shí)踐 |
| 第3章 習(xí)近平家庭建設(shè)觀的主要內(nèi)容 |
| 3.1 關(guān)于家庭方面: 注重家庭是家庭建設(shè)的前提 |
| 3.1.1 注重家庭 |
| 3.1.2 家庭是社會的基本細(xì)胞 |
| 3.1.3 先大家后小家 |
| 3.1.4 家庭夢融入民族夢 |
| 3.1.5 每一位婦女都有人生出彩和夢想成真的機(jī)會 |
| 3.1.6 家庭都幸福美滿 |
| 3.2 關(guān)于家教方面: 注重家教是家庭建設(shè)的關(guān)鍵 |
| 3.2.1 注重家教 |
| 3.2.2 父母是孩子的第一任老師 |
| 3.2.3 青少年更是國家的未來和希望 |
| 3.2.4 家庭教育最重要的是品德教育 |
| 3.2.5 培育和踐行社會主義核心價值觀 |
| 3.2.6 言傳身教 |
| 3.3 關(guān)于家風(fēng)方面: 注重家風(fēng)是家庭建設(shè)的歸宿 |
| 3.3.1 注重家風(fēng) |
| 3.3.2 家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分 |
| 3.3.3 家庭是人們心靈的歸宿 |
| 3.3.4 繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng) |
| 3.3.5 繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 3.3.6 各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng) |
| 3.4 理論創(chuàng)新與內(nèi)在邏輯 |
| 3.4.1 理論創(chuàng)新 |
| 3.4.2 內(nèi)在邏輯 |
| 第4章 習(xí)近平家庭建設(shè)觀的基本原則 |
| 4.1 目標(biāo)原則 |
| 4.1.1 愛國愛家 |
| 4.1.2 相親相愛 |
| 4.1.3 向上向善 |
| 4.1.4 共建共享 |
| 4.2 內(nèi)容原則 |
| 4.2.1 全面發(fā)展與德育優(yōu)先 |
| 4.2.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)與傳承紅色 |
| 4.2.3 精神引領(lǐng)與有形建設(shè) |
| 4.2.4 先大后小與為大舍小 |
| 4.3 過程原則 |
| 4.3.1 全員參與與共建共享 |
| 4.3.2 觀念領(lǐng)先與行為轉(zhuǎn)化 |
| 4.3.3 高度重視與積極謀劃 |
| 4.3.4 統(tǒng)籌協(xié)調(diào)與重點(diǎn)突破 |
| 4.4 方法原則 |
| 4.4.1 目標(biāo)導(dǎo)向與言傳身教 |
| 4.4.2 榜樣引領(lǐng)與領(lǐng)導(dǎo)表率 |
| 4.4.3 指導(dǎo)監(jiān)督與關(guān)心幫助 |
| 4.4.4 立足本國與面向世界 |
| 第5章 習(xí)近平家庭建設(shè)觀的本質(zhì)特征 |
| 5.1 社會性 |
| 5.1.1 社會性的哲學(xué)基礎(chǔ) |
| 5.1.2 社會性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn) |
| 5.1.3 社會性的實(shí)踐發(fā)展 |
| 5.2 實(shí)踐性 |
| 5.2.1 實(shí)踐性的哲學(xué)基礎(chǔ) |
| 5.2.2 實(shí)踐主客體的多樣性 |
| 5.2.3 實(shí)踐主客體的統(tǒng)一性 |
| 5.3 普遍聯(lián)系性 |
| 5.3.1 聯(lián)系性的哲學(xué)基礎(chǔ) |
| 5.3.2 聯(lián)系的時空性 |
| 5.3.3 聯(lián)系的發(fā)展性 |
| 第6章 習(xí)近平家庭建設(shè)觀的價值意蘊(yùn) |
| 6.1 價值旨趣 |
| 6.1.1 馬克思與恩格斯家庭思想的價值旨趣 |
| 6.1.2 習(xí)近平家庭建設(shè)觀的價值旨趣 |
| 6.2 價值形態(tài) |
| 6.2.1 個體與社會的融合 |
| 6.2.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的耦合 |
| 6.2.3 民族與人類的超越 |
| 6.3 價值實(shí)現(xiàn) |
| 6.3.1 價值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律 |
| 6.3.2 現(xiàn)實(shí)啟示 |
| 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
（6）中國基層治理中的政治情感培育研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究緣起 |
| (一)研究的背景 |
| (二)本文的問題 |
| (三)研究的價值 |
| 二、國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 |
| (一)中國政治情感培育問題 |
| (二)中國基層治理問題 |
| (三)對既有研究的總結(jié) |
| 三、研究方法 |
| 四、論文結(jié)構(gòu) |
| 五、研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第一章 核心概念、主要理論和分析框架 |
| 一、核心概念 |
| (一)情感 |
| (二)政治情感 |
| (三)政治情感培育 |
| (四)基層治理 |
| 二、理論基礎(chǔ) |
| (一)政治文化以及政治社會化理論 |
| (二)國家與社會關(guān)系理論 |
| 三、“結(jié)構(gòu)——過程”:本文的分析框架 |
| (一)政治情感培育的“結(jié)構(gòu)”和“過程”主要含義 |
| (二)政治情感培育的“結(jié)構(gòu)”和“過程”相互作用 |
| 第二章 聚焦“結(jié)構(gòu)”:基層治理中政治情感培育的結(jié)構(gòu)性條件 |
| 一、中國特色政府與社會關(guān)系 |
| (一)中國特色政府與社會關(guān)系的基本形態(tài) |
| (二)中國特色政府與社會關(guān)系擴(kuò)展政治情感互動機(jī)會 |
| (三)中國特色政府與社會關(guān)系增強(qiáng)政治情感溝通頻率 |
| 二.當(dāng)代政府治理中的官員層級分流模式 |
| (一)當(dāng)代官員層級分流的基本形態(tài) |
| (二)層級分流模式使基層干部高度共享民眾心理狀態(tài) |
| (三)層級分流模式創(chuàng)設(shè)兼顧有序和靈活性的實(shí)踐空間 |
| 三、基層治理中的區(qū)域化黨建格局 |
| (一)基層區(qū)域化黨建的基本形態(tài) |
| (二)黨建格局賦予黨在政治情感培育中的核心地位 |
| (三)黨的思想領(lǐng)導(dǎo)為政治情感培育提供了動力源泉 |
| 第三章 從“結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)向“過程”:基層治理中政治情感培育機(jī)制及特點(diǎn) |
| 一、政治情感的產(chǎn)生機(jī)制 |
| (一)通過品德展現(xiàn)的情感產(chǎn)生機(jī)制 |
| (二)通過利益互惠的情感產(chǎn)生機(jī)制 |
| (三)通過創(chuàng)造氛圍的情感產(chǎn)生機(jī)制 |
| 二、政治情感的傳播機(jī)制 |
| (一)依托媒體網(wǎng)絡(luò)的情感傳播機(jī)制 |
| (二)依托家庭紐帶的情感傳播機(jī)制 |
| (三)依托基層黨員的情感傳播機(jī)制 |
| 三、政治情感的深化機(jī)制 |
| (一)通過結(jié)合理性的情感深化機(jī)制 |
| (二)通過融入生活的情感深化機(jī)制 |
| 四、中國基層治理中政治情感培育的特點(diǎn) |
| (一)高度的人格化互動 |
| (二)政治和生活緊密性 |
| (三)重視實(shí)踐的技巧性 |
| (四)鮮明的層次結(jié)構(gòu)性 |
| 第四章 從“過程”回到“結(jié)構(gòu)”:政治情感培育對于治理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化 |
| 一、政治情感培育與基層政府和社會關(guān)系的優(yōu)化 |
| (一)豐富政府和社會關(guān)系中的途徑工具 |
| (二)改善政府和社會關(guān)系中的心理環(huán)境 |
| 二、政治情感培育與基層黨建格局的優(yōu)化 |
| (一)鞏固基層黨組織的思想領(lǐng)導(dǎo) |
| (二)強(qiáng)化基層黨組織的政治權(quán)威 |
| (三)激勵黨員發(fā)揮先鋒和模范性 |
| 三、政治情感培育與基層政治整合的優(yōu)化 |
| (一)維護(hù)基層政治秩序的穩(wěn)定性 |
| (二)完善中國特色政治整合路徑 |
| 四、政治情感培育與基層治理結(jié)構(gòu)有機(jī)化 |
| (一)增強(qiáng)基層治理的互動性 |
| (二)促使基層治理回應(yīng)“生活小事” |
| (三)推動基層治理的柔性化 |
| 第五章 基層治理中政治情感培育的本土性傳統(tǒng)、存在的不足和優(yōu)化路徑 |
| 一、基層治理中政治情感培育的本土性傳統(tǒng) |
| (一)中國古代的情感思想和文化傳統(tǒng) |
| (二)中國古代的禮治教化思想和實(shí)踐 |
| (三)中國共產(chǎn)黨的基層群眾工作傳統(tǒng) |
| 二、基層治理中政治情感培育存在的問題 |
| (一)部分基層干部將政治情感僅僅作為行政策略 |
| (二)基層政治情感培育的常態(tài)和制度化水平不足 |
| (三)一些基層工作者政治情感培育技能有待提高 |
| (四)政治情感培育中的民眾參與程度相對較低 |
| 三、優(yōu)化基層治理中政治情感培育的若干可行路徑 |
| (一)提升政治情感培育的制度化程度 |
| (二)著力培養(yǎng)基層治理的政治實(shí)踐家 |
| (三)引導(dǎo)民眾積極參與政治情感互動 |
| (四)創(chuàng)新政治情感培育中的中國話語 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士期間發(fā)表的科研成果 |
| 致謝 |
（7）新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、童年書寫研究的理論基礎(chǔ) |
| 二、童年書寫的研究現(xiàn)狀概述 |
| 三、核心概念及研究范圍的界定 |
| 四、童年書寫的研究價值與研究方法 |
| 第一章 新世紀(jì)兒童小說童年書寫的轉(zhuǎn)向 |
| 第一節(jié) 兒童小說童年書寫的歷史變遷(1917—1999) |
| 一、兒童小說童年書寫的新生期 |
| 二、兒童小說童年書寫的發(fā)展期 |
| 三、兒童小說童年書寫的探索期 |
| 四、兒童小說童年書寫的繁榮期 |
| 第二節(jié) 新世紀(jì)文化語境下的兒童小說童年書寫 |
| 一、新世紀(jì)兒童小說童年書寫的文化語境 |
| 二、分化期兒童小說童年書寫的新格局 |
| 三、兒童小說童年書寫的創(chuàng)作范式 |
| 第三節(jié) 新世紀(jì)兒童小說童年書寫的表現(xiàn)形式 |
| 一、兒童小說童年書寫的文學(xué)表達(dá) |
| 二、兒童小說童年書寫的文化內(nèi)涵 |
| 三、兒童小說童年書寫的藝術(shù)呈現(xiàn) |
| 第二章 寫實(shí)型童年書寫中的生命觀照 |
| 第一節(jié) 學(xué)校與兒童:寫實(shí)型童年的身份認(rèn)同 |
| 一、童年的校園:作為學(xué)生的兒童身份塑造 |
| 二、認(rèn)同的焦慮:兒童身體的壓抑與桎梏 |
| 三、認(rèn)同的內(nèi)省:校園童年的覺醒與抗?fàn)?/td> |
| 第二節(jié) 主體的真實(shí):寫實(shí)型童年的成長鏡像 |
| 一、自我鏡像:童年主體的成長性審視 |
| 二、他者鏡像:童年主體的成長性迷思 |
| 三、家庭鏡像:童年主體的成長性再認(rèn) |
| 第三節(jié) 自覺與超越:寫實(shí)型童年的性別意識 |
| 一、性別書寫:“永遠(yuǎn)的”男孩和女孩 |
| 二、少女小說:童年書寫的性別意識自覺 |
| 三、超越定式:童年書寫的性別意識重構(gòu) |
| 第四節(jié) 接納與指引:寫實(shí)型童年的青春書寫 |
| 一、找尋信念:童年青春書寫的姿態(tài)與方向 |
| 二、觸碰情絲:童年青春書寫的勇氣與限度 |
| 三、走進(jìn)現(xiàn)實(shí):童年青春書寫的理性與節(jié)制 |
| 第五節(jié) 觀照與隔閡:另類童年的書寫邊界 |
| 一、無聲的吶喊:書寫特殊童年的私語 |
| 二、他者的邊界:從《我是白癡》到《我是天才》 |
| 三、遙遠(yuǎn)的銀河:“另一種”童年書寫 |
| 第三章 經(jīng)驗(yàn)型童年書寫中的情感再現(xiàn) |
| 第一節(jié) 記憶碎片:童年回憶書寫的追思與重組 |
| 一、真摯與坦誠:童年回憶書寫的詩意表達(dá) |
| 二、治愈與省思:童年回憶書寫的雙重指向 |
| 三、遮蔽與取舍:童年回憶書寫的經(jīng)驗(yàn)治理 |
| 第二節(jié) 個人鄉(xiāng)土:童年鄉(xiāng)土?xí)鴮懙臒崆信c哀傷 |
| 一、記憶重啟:個人鄉(xiāng)土童年的書寫特征 |
| 二、大地之子:個人鄉(xiāng)土童年回憶的成長之歌 |
| 三、重拾美好:新鄉(xiāng)土童年書寫的碰撞與堅(jiān)守 |
| 第三節(jié) 投射機(jī)制:創(chuàng)傷性童年書寫的精神博弈 |
| 一、悲憫的投射:童年創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的文本再現(xiàn) |
| 二、受創(chuàng)的兒童:身體的規(guī)訓(xùn)與精神的桎梏 |
| 三、童心的撫慰:災(zāi)難中的群體性創(chuàng)傷 |
| 第四節(jié) 情感補(bǔ)償:缺失性童年書寫的孤獨(dú)內(nèi)核 |
| 一、教育的輪回:缺失性童年書寫的親情之思 |
| 二、孤獨(dú)的延續(xù):缺失性童年書寫的生存觀照 |
| 三、《金色的手指》:愛的缺失與成長的孤寂 |
| 第四章 理想型童年書寫中的童心想象 |
| 第一節(jié) 想象的兒童:歷史與童年的雙重建構(gòu) |
| 一、歷史童年書寫:“唯我”的歷史文化想象 |
| 二、歷史的童年:童年生活的想象與再現(xiàn) |
| 三、童年的歷史:童年視角下的歷史敘事 |
| 第二節(jié) 戰(zhàn)火中的兒童:戰(zhàn)爭與童年的書寫平衡 |
| 一、重返生活:戰(zhàn)爭題材兒童小說的敘事轉(zhuǎn)向 |
| 二、悲憫情懷:戰(zhàn)爭童年的書寫力量 |
| 三、非暴力書寫:戰(zhàn)爭童年的人性底色 |
| 第三節(jié) 人類的鄉(xiāng)土:童年生命的精神原鄉(xiāng) |
| 一、人性頌歌:人類童年鄉(xiāng)土的詩性詠嘆 |
| 二、文化鄉(xiāng)土:重返童年的生命之源 |
| 三、《尋找魚王》:童心與初心的“天人合一” |
| 第四節(jié) 理想的兒童:童年精神的文化確認(rèn) |
| 一、童年精神書寫的集體性想象 |
| 二、童年精神書寫的多重性建構(gòu) |
| 三、童年精神書寫的革新與超越 |
| 第五章 童年書寫的審美意旨與創(chuàng)作反思 |
| 第一節(jié) 向陽而生:童年書寫的審美意旨 |
| 一、詩性哲思:童年書寫的美學(xué)景象 |
| 二、守護(hù)童心:童年書寫的精神內(nèi)涵 |
| 三、救贖之力:童年書寫的凈化作用 |
| 四、情感共鳴:童年書寫的文本價值 |
| 第二節(jié) 走出困頓:童年書寫的創(chuàng)作反思 |
| 一、從“現(xiàn)實(shí)”到“真實(shí)”的童年書寫距離 |
| 二、童年書寫中成長性體驗(yàn)的割裂與缺失 |
| 三、童年書寫中“生命本位”對“兒童本位”的補(bǔ)充 |
| 四、消費(fèi)時代下童年書寫的改寫與重審 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（8）媒體融合背景下人民日報人物報道欄目創(chuàng)新研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 導(dǎo)論:選題背景與文獻(xiàn)綜述 |
| 1.1 媒體融合是一場鞏固主流輿論陣地的攻堅(jiān)戰(zhàn) |
| 1.1.1 媒體融合的背景:主流媒體面臨空前挑戰(zhàn) |
| 1.1.2 媒體融合的手段:打造新型主流媒體 |
| 1.1.3 媒體融合的目的:傳播和塑造主流價值觀 |
| 1.2 人民日報具有獨(dú)特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 獨(dú)特地位:黨中央機(jī)關(guān)報的使命與擔(dān)當(dāng) |
| 1.2.2 重要作用:從主流媒體到新型主流媒體 |
| 1.2.3 具體實(shí)踐:用主流新聞塑造傳播主流價值觀 |
| 1.3 人物報道對傳播塑造主流價值觀具有重要作用 |
| 1.3.1 人物報道溯源:東方紀(jì)傳體史書與西方人物傳記 |
| 1.3.2 中國特色人物報道:馬克思主義新聞觀的體現(xiàn) |
| 1.3.3 西方特色人物報道:現(xiàn)代傳播學(xué)的借鑒 |
| 1.4 欄目創(chuàng)新是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程 |
| 1.4.1 欄目:也是一種系統(tǒng)化的框架結(jié)構(gòu) |
| 1.4.2 人民日報的欄目創(chuàng)新:正處在新的活躍期 |
| 1.4.3 人物報道欄目創(chuàng)新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意義、方法和結(jié)構(gòu) |
| 1.5.1 本研究選題的目的 |
| 1.5.2 本研究選題的意義 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的邏輯結(jié)構(gòu) |
| 第二章 媒體融合階段人民日報人物報道的多維分析 |
| 2.1 文本分析:對9462篇人物報道的量化分析 |
| 2.1.1 人物報道日均發(fā)稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物報道發(fā)稿的主陣地在要聞版 |
| 2.1.3 人物報道的主旋律是核心價值觀 |
| 2.1.4 人物報道是人民日報的核心優(yōu)勢 |
| 2.2 欄目分析:人物報道欄目創(chuàng)新空前活躍 |
| 2.2.1 欄目眾多:涉及人物報道的欄目多達(dá)387個 |
| 2.2.2 創(chuàng)新活躍:新開設(shè)人物報道欄目多達(dá)197個 |
| 2.2.3 結(jié)構(gòu)有序:人物報道欄目呈現(xiàn)四大集群現(xiàn)象 |
| 2.3 模式分析:媒體融合催生人物報道新模式 |
| 2.3.1 “掃一掃”背后:媒體融合帶來新聞模式之變 |
| 2.3.2 人物報道新體驗(yàn):“掃描二維碼體驗(yàn)更豐富” |
| 2.3.3 人物報道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物報道新呈現(xiàn):“掃一掃與人物面對面” |
| 2.4 理論分析:社會文化空間的重構(gòu)與精神交往升級 |
| 2.4.1 文化空間重構(gòu)呼喚精神交往升級 |
| 2.4.2 人類精神交往具有“多層次性”特征 |
| 2.4.3 高層次精神交往追求人與人的默契、心與心的和諧 |
| 2.4.4 高層次精神交往的價值在于構(gòu)建心靈相通的意義世界 |
| 2.4.5 人民日報人物報道的精神交往意義 |
| 第三章 人民日報人物報道欄目創(chuàng)新歷程:久久為功的鑄魂工程 |
| 3.1 紙媒體階段:樹立重大典型,報道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物報道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物報道的欄目化趨勢(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”類欄目的演化(1951—1996) |
| 3.2 報網(wǎng)互動階段:弘揚(yáng)時代先鋒,講述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 報網(wǎng)互動開啟典型報道“新模式” |
| 3.2.2 “時代先鋒”欄目成為典型報道“頂梁柱” |
| 3.2.3 普通人物報道欄目成為“新常態(tài)” |
| 3.3 媒體融合階段:謳歌時代楷模,構(gòu)建精神大廈(2014——2019) |
| 3.3.1 典型報道欄目集群:矗立起精神大廈的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人報道欄目集群:編織起精神大廈的“巨型框架” |
| 3.3.3 主題人物報道欄目集群:構(gòu)造出精神大廈的“加強(qiáng)桁架” |
| 3.3.4 全媒體人物報道欄目集群:突出為精神大廈的“塔尖” |
| 第四章 人民日報典型人物報道欄目集群:精神大廈的“核心筒” |
| 4.1 時代楷模報道:鑄就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “時代楷模”的來龍去脈 |
| 4.1.2 “時代楷?！钡摹叭襟w交響” |
| 4.1.3 人民日報上的“時代楷?！?/td> |
| 4.2 四大典型報道欄目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “時代先鋒”欄目:先鋒模范的典型事跡 |
| 4.2.2 “先鋒足印”:踐行核心價值觀 |
| 4.2.3 “最美基層干部”:扎根基層的頌歌 |
| 4.2.4 “為了民族復(fù)興·英雄烈士譜”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型報道欄目群:“核心筒”的有機(jī)結(jié)構(gòu) |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型風(fēng)采” |
| 4.3.2 別出心裁的“典型呈現(xiàn)” |
| 4.3.3 各式各樣的“典型故事” |
| 4.4 人民日報典型人物報道欄目創(chuàng)新理論分析:為國家立心,為時代鑄魂 |
| 4.4.1 典型人物:體現(xiàn)“榜樣的力量” |
| 4.4.2 典型人物報道:體現(xiàn)黨報的擔(dān)當(dāng) |
| 4.4.3 欄目創(chuàng)新:為典型人物報道開辟新空間 |
| 第五章 人民日報普通人物報道欄目集群:精神大廈的“巨型框架” |
| 5.1 大型欄目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走轉(zhuǎn)改”系列:歌頌基層一線的普通勞動者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的偉大進(jìn)程 |
| 5.1.3 “影像”系列:鏡頭里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飛揚(yáng)的新一代 |
| 5.2 中小型欄目群:“巨型框架”的“二級柱” |
| 5.2.1 “發(fā)現(xiàn)”系列:挖掘生活深處的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:見證法治進(jìn)程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日報普通人報道欄目創(chuàng)新理論分析:“以人民為中心”的馬克思主義新聞觀實(shí)踐 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新時代新風(fēng)尚” |
| 5.3.2 講述普通人身邊的感人故事 |
| 5.3.3 構(gòu)筑中華民族精神大廈的“巨型框架” |
| 第六章 人民日報主題人物報道欄目集群:精神大廈的“加強(qiáng)桁架” |
| 6.1 新時代主題人物報道欄目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中國夢系列欄目:用“中國夢”凝聚人心 |
| 6.1.2 新時代系列欄目:演奏新時代交響 |
| 6.1.3 脫貧攻堅(jiān)系列欄目:脫貧攻堅(jiān)的故事 |
| 6.1.4 中國故事系列欄目:講好新時代中國故事 |
| 6.2 紀(jì)念性欄目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗戰(zhàn)主題系列人物欄目:傳承抗戰(zhàn)精神 |
| 6.2.2 長征主題系列欄目:重溫長征精神 |
| 6.2.3 改革開放系列欄目:堅(jiān)定改革開放的腳步 |
| 6.2.4 新中國成立70周年系列欄目:掀起愛國主義的高潮 |
| 6.3 人民日報主題人物報道欄目創(chuàng)新理論分析:智媒時代尤需“以情動人” |
| 6.3.1 重大主題報道的“技術(shù)含量”不斷提高 |
| 6.3.2 不斷提高重大主題報道的“人氣指數(shù)” |
| 6.3.3 “以情動人”是重大主題報道的最高境界 |
| 第七章 人民日報全媒體人物報道欄目集群:精神大廈的“塔尖” |
| 7.1 在媒體融合大潮中開創(chuàng)人物報道新欄目 |
| 7.1.1 “點(diǎn)贊中國”:第一個大型全媒體互動人物報道欄目 |
| 7.1.2 “工匠絕活”欄目:用絕活表現(xiàn)“絕活” |
| 7.1.3 “暖聞熱評”欄目:用評論傳播“人物” |
| 7.1.4 “中國有我”欄目:用故事為奮斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央廚房”支撐下講述全國兩會“融故事” |
| 7.2.1 “融·兩會”欄目:中央廚房的新呈現(xiàn)新體驗(yàn) |
| 7.2.2 “融兩會”欄目:不一樣的故事,不一樣的講述 |
| 7.2.3 “我當(dāng)融記者”欄目:人民日報記者的“融故事” |
| 7.3 在媒體融合時代講好“總書記”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和總書記面對面”欄目:“大主題”的“全媒體呈現(xiàn)” |
| 7.3.2 “總書記的深情牽掛”欄目:脫貧攻堅(jiān)最前沿的故事 |
| 7.3.3 總書記的“微鏡頭”:“大人物”的“微視角” |
| 第八章 結(jié)論與啟示:筑牢當(dāng)代中華民族精神大廈的基礎(chǔ) |
| 8.1 鑄黨魂:強(qiáng)化精神大廈的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:黨的主題教育活動接力 |
| 8.1.2 永遠(yuǎn)的初心:“不忘初心,牢記使命” |
| 8.1.3 榜樣的力量:用英烈先鋒教育全黨 |
| 8.2 聚民心:優(yōu)化精神大廈的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是歷史的主體,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社會主義核心價值觀“聚民心” |
| 8.2.3 生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀 |
| 8.3 礪鐵軍:錘煉精神大廈的“鑄魂人” |
| 8.3.1 新聞工作者也是“鑄魂人” |
| 8.3.2 用馬克思主義新聞觀武裝新聞工作者 |
| 8.3.3 擔(dān)當(dāng)起“建設(shè)中華民族精神大廈”的歷史重任 |
| 8.3.4 書寫好當(dāng)代中國人民的奮斗史、生活史、心靈史 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝:一個新聞記者的心路 |
| 個人簡介 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
（9）中國特色的對口支援民族地區(qū)政策研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題緣由與價值 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究范圍思路與方法 |
| 1.3.1 研究范圍 |
| 1.3.2 研究思路與內(nèi)容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 重點(diǎn)難點(diǎn)和創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 重點(diǎn)難點(diǎn) |
| 1.4.2 可能的創(chuàng)新之處 |
| 第2章 對口支援的理論闡釋 |
| 2.1 對口支援的概念 |
| 2.1.1 對口支援概念的界定 |
| 2.1.2 對口支援的類型劃分 |
| 2.2 對口支援的屬性 |
| 2.2.1 公共政策屬性 |
| 2.2.2 制度與體制機(jī)制屬性 |
| 2.3 對口支援民族地區(qū)政策的理論支撐 |
| 2.3.1 區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理論 |
| 2.3.2 政府間關(guān)系理論 |
| 2.3.3 民族政策與民族工作原則相關(guān)理論 |
| 2.3.4 中華民族共同體意識理論 |
| 第3章 對口支援民族地區(qū)政策內(nèi)涵分析 |
| 3.1 對口支援民族地區(qū)政策文本分析 |
| 3.1.1 對口支援民族地區(qū)政策文本的概況 |
| 3.1.2 對口支援民族地區(qū)政策的政策工具 |
| 3.1.3 對口支援民族地區(qū)政策的價值取向 |
| 3.2 對口支援民族地區(qū)政策制定的背景原因 |
| 3.2.1 對口支援民族地區(qū)政策制定的背景 |
| 3.2.2 對口支援民族地區(qū)政策制定的原因 |
| 3.3 對口支援民族地區(qū)政策的典型特征 |
| 3.3.1 政治問題與經(jīng)濟(jì)問題相統(tǒng)一 |
| 3.3.2 互幫互助與互惠互利相統(tǒng)一 |
| 3.3.3 民族政策與政策工具相統(tǒng)一 |
| 第4章 對口支援民族地區(qū)政策與民族法規(guī)及民族關(guān)系的互動 |
| 4.1 對口支援民族地區(qū)政策與民族法規(guī)建設(shè)的互動 |
| 4.1.1 對口支援民族地區(qū)政策法律化的成效 |
| 4.1.2 對口支援民族地區(qū)政策法律化存在的問題 |
| 4.1.3 在依法治國中推進(jìn)對口支援民族地區(qū)政策法律化 |
| 4.2 對口支援民族地區(qū)政策與民族關(guān)系發(fā)展的互動 |
| 4.2.1 對口支援民族地區(qū)實(shí)踐中的民族關(guān)系意蘊(yùn) |
| 4.2.2 對口支援民族地區(qū)政策與民族關(guān)系發(fā)展的辯證關(guān)系 |
| 4.2.3 對口支援民族地區(qū)政策實(shí)踐中的民族關(guān)系調(diào)控機(jī)制 |
| 第5章 對口支援民族地區(qū)政策的實(shí)踐過程與基本經(jīng)驗(yàn) |
| 5.1 對口支援民族地區(qū)政策的實(shí)踐過程 |
| 5.1.1 初步萌芽時期(1949—1978年) |
| 5.1.2 初步探索時期(1979—1982年) |
| 5.1.3 快速發(fā)展時期(1983—1991年) |
| 5.1.4 優(yōu)化提升時期(1992—2009年) |
| 5.1.5 縱深推進(jìn)時期(2010年至今) |
| 5.2 對口支援民族地區(qū)政策實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn) |
| 5.2.1 黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證 |
| 5.2.2 資金和項(xiàng)目是重要基礎(chǔ) |
| 5.2.3 對口支援干部人才是關(guān)鍵 |
| 5.2.4 科學(xué)規(guī)劃是重要前提 |
| 5.2.5 改善民生和產(chǎn)業(yè)帶動是著力點(diǎn) |
| 5.2.6 促進(jìn)各民族交往交流交融是根本 |
| 第6章 對口支援民族地區(qū)政策的挑戰(zhàn)與對策建議 |
| 6.1 對口支援民族地區(qū)政策面臨的挑戰(zhàn) |
| 6.1.1 兼顧發(fā)揮發(fā)達(dá)地區(qū)優(yōu)勢與增強(qiáng)民族地區(qū)內(nèi)生動力 |
| 6.1.2 兼顧滿足民族地區(qū)共性需求與特殊需求 |
| 6.1.3 兼顧發(fā)揮政府主導(dǎo)作用與提高社會力量有效參與 |
| 6.1.4 兼顧加強(qiáng)政策執(zhí)行與強(qiáng)化政策績效評估 |
| 6.2 完善和創(chuàng)新對口支援民族地區(qū)政策的對策建議 |
| 6.2.1 正確處理好“輸血”與“造血”的關(guān)系 |
| 6.2.2 正確處理好硬件與軟件的關(guān)系 |
| 6.2.3 正確處理好物質(zhì)與精神的關(guān)系 |
| 6.2.4 正確處理好供給與需求的關(guān)系 |
| 6.2.5 正確處理好民族因素與區(qū)域因素的關(guān)系 |
| 6.2.6 正確處理好政府主導(dǎo)與市場機(jī)制的關(guān)系 |
| 6.2.7 正確處理好“交鑰匙”與“交支票”的關(guān)系 |
| 6.2.8 正確處理好“見物”與“見人”的關(guān)系 |
| 6.2.9 正確處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系 |
| 6.2.10 正確處理好對口支援與互利合作的關(guān)系 |
| 第7章 結(jié)語 |
| 7.1 初步研究結(jié)論 |
| 7.2 研究不足與進(jìn)一步深化之處 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（10）習(xí)近平總書記城市規(guī)劃建設(shè)相關(guān)論述研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 序言 |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景及研究意義 |
| 1.1.1 選題時代背景 |
| 1.1.2 研究重要意義 |
| 1.2 研究方法與思路 |
| 1.2.1 研究方法 |
| 1.2.2 研究思路 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國內(nèi)研究綜述 |
| 1.3.2 國外研究綜述 |
| 1.4 論文的重點(diǎn)與難點(diǎn) |
| 1.4.1 重點(diǎn) |
| 1.4.2 難點(diǎn) |
| 2 十八大以來中國城市建設(shè)的偉大成就 |
| 2.1 新區(qū)建設(shè) |
| 2.1.1 雄安新區(qū)建設(shè) |
| 2.1.2 北京城市副中心建設(shè) |
| 2.2 區(qū)域發(fā)展 |
| 2.2.1 京津冀協(xié)同發(fā)展 |
| 2.2.2 長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展 |
| 2.3 城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展 |
| 2.3.1 生態(tài)文明建設(shè) |
| 2.3.2 鄉(xiāng)村文化建設(shè) |
| 2.4 基礎(chǔ)建設(shè) |
| 2.4.1 高速公路、鐵路建設(shè) |
| 2.4.2 大興國際機(jī)場建設(shè) |
| 2.4.3 港珠澳大橋建設(shè) |
| 2.5 總結(jié) |
| 本章小結(jié) |
| 3 習(xí)近平城市規(guī)劃建設(shè)相關(guān)論述研究 |
| 3.1 重視科學(xué)規(guī)劃 |
| 3.1.1 規(guī)劃科學(xué)是最大效益 |
| 3.1.2 因地制宜把握規(guī)劃方向 |
| 3.1.3 用人民群眾滿意程度衡量規(guī)劃效果 |
| 3.1.4 立法保障規(guī)劃權(quán)威性,規(guī)劃連續(xù)性保護(hù)人民利益 |
| 3.2 推行新型城鎮(zhèn)化 |
| 3.2.1 以人為核心,用科教文衛(wèi)軟硬件提高公共服務(wù)水平,改善民生 |
| 3.2.2 宜居城市建設(shè)從居民生活各方面提高城市規(guī)劃建設(shè)水平,提升生活品質(zhì) |
| 3.2.3 保護(hù)城市文化,從古跡保護(hù)開始,傳承歷史文化,推動“鄉(xiāng)愁”建設(shè),構(gòu)建文化強(qiáng)國 |
| 3.2.4 城鄉(xiāng)通過資源互補(bǔ)、工農(nóng)互惠實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展 |
| 3.2.5 城市以優(yōu)質(zhì)資源吸引人才,實(shí)施開放的人才政策,推動創(chuàng)新發(fā)展 |
| 3.3 做好空間規(guī)劃頂層設(shè)計 |
| 3.3.1 以大城市為節(jié)點(diǎn),支撐區(qū)域協(xié)同發(fā)展 |
| 3.3.2 搞好資源銜接,一張藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)多規(guī)合一 |
| 3.4 順應(yīng)自然,尊重自然,減少對自然干擾加以保護(hù)的同時,依托自然發(fā)展,發(fā)掘本地生態(tài)特色 |
| 3.4.1 明確生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略地位,重視生態(tài)先行的建設(shè)原則 |
| 3.4.2 以法治維護(hù)生態(tài)保護(hù)實(shí)施,切實(shí)提升生態(tài)環(huán)境 |
| 3.4.3 重視自然規(guī)律,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生 |
| 3.4.4 制定生態(tài)規(guī)劃保障制度,把握生態(tài)保護(hù)紅線不可逾越 |
| 3.4.5 把握生態(tài)文明核心原則,依托自然發(fā)展城市 |
| 本章小結(jié) |
| 4 習(xí)近平城市規(guī)劃建設(shè)方法論 |
| 4.1 辯證思維 |
| 4.1.1 從兩面性出發(fā)尋求生態(tài)與發(fā)展的平衡 |
| 4.1.2 抓主要矛盾,城市規(guī)劃要具體措施和全面戰(zhàn)略并進(jìn) |
| 4.1.3 發(fā)展的看待問題,建立長遠(yuǎn)規(guī)劃 |
| 4.2 系統(tǒng)思維 |
| 4.2.1 從全局出發(fā),規(guī)劃整體效果 |
| 4.2.2 頂層設(shè)計與任務(wù)分解并行 |
| 4.2.3 均衡進(jìn)度,重視銜接,避免各自為政的“浪費(fèi)” |
| 4.3 戰(zhàn)略思維 |
| 4.3.1 從戰(zhàn)略性理念出發(fā),科學(xué)規(guī)劃 |
| 4.3.2 從大局出發(fā),把握局部 |
| 4.3.3 不求短期功利,心懷長遠(yuǎn) |
| 4.4 法制思維 |
| 4.4.1 用法律方法解決和推進(jìn)城市規(guī)劃工作 |
| 4.4.2 用法律權(quán)威杜絕規(guī)劃過程中的腐敗 |
| 4.5 底線思維 |
| 4.5.1 從壞處準(zhǔn)備,往最好處爭取的最低價值標(biāo)準(zhǔn) |
| 4.5.2 不可觸碰和侵犯的最低接受程度 |
| 4.6 精準(zhǔn)思維 |
| 4.6.1 具體解決規(guī)劃中的問題,不能以原則回應(yīng)具體 |
| 4.6.2 從具體問題出發(fā),推動解決系列矛盾 |
| 4.7 創(chuàng)新思維 |
| 4.7.1 肯定創(chuàng)新在規(guī)劃中的巨大作用,帶領(lǐng)城市開創(chuàng)新局面 |
| 4.7.2 鼓勵創(chuàng)新氛圍,規(guī)劃過程中注重分配教育,科研,新型企業(yè) |
| 本章小結(jié) |
| 5 習(xí)近平城市規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐 |
| 5.1 習(xí)近平思想指導(dǎo)下雄安新區(qū)的戰(zhàn)略成功 |
| 5.1.1 國家大事,雄安新區(qū)規(guī)劃地位空前 |
| 5.1.2 科學(xué)部署,習(xí)近平規(guī)劃建設(shè)理念完整呈現(xiàn) |
| 5.1.3 千年大計,習(xí)近平思想指導(dǎo)下的戰(zhàn)略成功 |
| 5.1.4 總結(jié) |
| 5.2 習(xí)近平思想指導(dǎo)下大國戰(zhàn)“疫”的階段成功 |
| 5.2.1 習(xí)近平城市規(guī)劃建設(shè)方法論指導(dǎo)下疫災(zāi)防治工作的順利推進(jìn) |
| 5.2.2 習(xí)近平城市規(guī)劃建設(shè)理念對防疫工作的積極作用 |
| 5.2.3 疫災(zāi)防治看習(xí)近平城市規(guī)劃建設(shè)理念的高瞻遠(yuǎn)矚 |
| 5.2.4 總結(jié) |
| 本章小結(jié) |
| 6 總結(jié)與展望 |
| 6.1 總結(jié) |
| 6.2 展望 |
| 6.3 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 6.4 不足 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄A 習(xí)近平城市規(guī)劃建設(shè)重要講話 |
| 附錄B 習(xí)近平視察城市建設(shè)偉人的足跡 |
| 作者簡歷及攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
四、杭州幫扶政策溫暖人心（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]國企工會互助制度的生成與變遷研究 ——基于YZ廠的實(shí)證分析[D]. 穆希琳. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [2]當(dāng)代大學(xué)生志愿精神及其培育研究[D]. 趙曉達(dá). 河北師范大學(xué), 2021(09)
- [3]基層社區(qū)志愿者管理研究 ——以鄂爾多斯市M社區(qū)為例[D]. 袁婷. 內(nèi)蒙古大學(xué), 2021(12)
- [4]當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育研究[D]. 陳文. 中國礦業(yè)大學(xué), 2020(08)
- [5]習(xí)近平家庭建設(shè)觀研究[D]. 曾平生. 南昌大學(xué), 2020(01)
- [6]中國基層治理中的政治情感培育研究[D]. 包涵川. 吉林大學(xué), 2020(06)
- [7]新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫研究[D]. 山丹. 東北師范大學(xué), 2020(06)
- [8]媒體融合背景下人民日報人物報道欄目創(chuàng)新研究[D]. 張雷. 河北大學(xué), 2020(02)
- [9]中國特色的對口支援民族地區(qū)政策研究[D]. 蘇杰. 西南民族大學(xué), 2020(03)
- [10]習(xí)近平總書記城市規(guī)劃建設(shè)相關(guān)論述研究[D]. 張夢露. 北京交通大學(xué), 2020(04)
標(biāo)簽：志愿服務(wù)論文; 公益組織論文; 企業(yè)工會論文; 社區(qū)志愿者論文; 志愿者管理論文;