一、世界各國軍事變革新走向（論文文獻綜述）
劉煥申[1]（2021）在《十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想研究》文中提出“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題,道路就是黨的生命?！保?）發(fā)展道路的選擇正確與否至關(guān)重要,既關(guān)系到?jīng)Q定國家的興衰成敗和民族的前途命運,也事關(guān)人民群眾的生存和生活境況。1893年至1917年十月革命前,列寧堅持以馬克思主義為指導(dǎo),立足俄國的基本國情,依據(jù)國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化,創(chuàng)造性的回答和解決了俄國應(yīng)當走什么樣的發(fā)展道路、怎樣走這條發(fā)展道路的問題,形成了十月革命前俄國發(fā)展道路思想。作為偉大的思想家,更是偉大的革命家的列寧,其俄國發(fā)展道路思想隨著俄國革命實踐的推進而變化、豐富、發(fā)展和完善。對此,學界已進行了多方面的研究。十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想上承馬克思恩格斯落后國家社會發(fā)展理論,下啟中國等東方國家社會發(fā)展道路的理論與實踐,指導(dǎo)和推動了社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實,由一國向多國發(fā)展,極大豐富發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟文化落后國家社會發(fā)展道路理論和實踐。由于時代因素和適應(yīng)不斷發(fā)展變化的國際國內(nèi)形勢的需要,十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想也有其局限性,有需要進一步發(fā)展完善之處,探究十月革命前俄國發(fā)展道路思想的來龍去脈,分析和厘清列寧在探索俄國發(fā)展道路中的心路歷程,總結(jié)其理論價值和現(xiàn)實價值,有助于我們認識和明晰世界社會主義五百年的發(fā)展歷程,不忘初心,牢記使命,堅定中國特色社會主義道路自信。正如習近平所說:“只有回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路,弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去,很多問題才能看得深、把得準?！保?）概括的說,十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想,就是列寧為代表的布爾什維克黨人立足俄國國情,以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),通過無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命,動員和聯(lián)合資產(chǎn)階級民主派和農(nóng)民階級共同斗爭,使經(jīng)濟文化落后的俄國盡快擺脫沙皇專制,消除農(nóng)奴制度,縮短資本主義發(fā)展階段,實行工農(nóng)民主專政,盡可能減少俄國人民的痛苦,在此基礎(chǔ)上努力使俄國率先走向公平正義的社會主義發(fā)展道路,進而推動西歐資本主義發(fā)達國家社會主義運動的發(fā)展,最終促使全世界成功走上社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展道路而進行的理論思考和理論探索。十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想不是無源之水、無本之木,是所謂列寧主觀想象、主觀意志的結(jié)果,而是有其特定的歷史依據(jù)、時代依據(jù)、現(xiàn)實依據(jù)和理論依據(jù)。它是俄羅斯民族立國千年來向東還是向西的階段性表現(xiàn),有其內(nèi)在的歷史發(fā)展基因,是為十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想的歷史依據(jù);是19世紀末20世紀初世紀之交進入世界歷史時代的產(chǎn)物,是社會主義成為世界思潮并在俄國傳播的結(jié)果,是為十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想時代依據(jù);是俄國資本主義發(fā)展和工農(nóng)運動發(fā)展的必然產(chǎn)物,是為十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想的現(xiàn)實依據(jù);是馬克思主義社會發(fā)展理論與俄國實際相結(jié)合的產(chǎn)物,是為十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想的理論依據(jù)。列寧個人深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)、對俄國國民性和俄國國情的諳熟、勇于和善于聯(lián)系實際等主觀條件也是這一思想形成的重要依據(jù)。馬克思主義認為,在社會基本矛盾運動規(guī)律的推動下,人類社會是從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義社會依次發(fā)展,螺旋式上升的過程。列寧據(jù)此指出,19世紀末20世紀初,俄國已經(jīng)走上了資本主義發(fā)展道路,列寧聯(lián)系當時國際國內(nèi)形勢,結(jié)合俄國具體國情,對俄國未來的社會發(fā)展道路進行了艱辛探索。列寧認為,1861年農(nóng)奴制改革后,俄國已經(jīng)走上了資本主義發(fā)展道路。一方面,通過沙皇政府得到扶持和外資的大量涌入,俄國資本主義獲得了長足的發(fā)展;另一方面,專制制度和封建農(nóng)奴制度嚴重阻礙了俄國資本主義的發(fā)展。這使得俄國資產(chǎn)階級既有通過革命推翻專制政權(quán),消滅農(nóng)奴制度,為資本主義發(fā)展掃清道路的革命性;又有對沙皇專制政權(quán)和外國資本主義的依賴性和妥協(xié)性。他們擔心民主革命中工農(nóng)運動的壯大和興起會威脅到自身的政治經(jīng)濟利益,必定會在革命的關(guān)鍵節(jié)點同反動勢力同流合污,共同對付無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾,不能把資產(chǎn)階級民主革命進行到底。因此,資產(chǎn)階級不能擔當俄國資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。在科學的馬克思主義理論的指導(dǎo)下,組建了統(tǒng)一政黨的無產(chǎn)階級由于自身的階級性和先進性,應(yīng)當而且能夠承擔起俄國資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)導(dǎo)責任。農(nóng)民階級是工人階級的堅強同盟軍,通過滿足農(nóng)民的利益組成鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要保障。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進行徹底的資產(chǎn)階級民主革命,建立工農(nóng)民主專政的政權(quán),走一條新型的資本主義發(fā)展道路,為進行下一步的社會主義變革準備條件。列寧指出,由于世界政治經(jīng)濟格局的深刻變化,19世紀末20世紀初是帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命的時代。各主要資本主義國家發(fā)展的不平衡性、跳躍式和劇烈沖突的性質(zhì),帝國主義之間的戰(zhàn)爭迫在眉睫。而俄國是帝國主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)。在無產(chǎn)階級的正確領(lǐng)導(dǎo)和科學策略的指導(dǎo)下,俄國完全可以率先取得社會主義革命的勝利,最終走上社會主義發(fā)展道路。本文以《列寧全集》60卷為依據(jù),結(jié)合俄國無產(chǎn)階級革命和社會主義革命的實踐進程,系統(tǒng)研究十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想,發(fā)掘其時代價值。研究按照形成依據(jù)、形成過程、形成內(nèi)容、形成意義的邏輯理路展開。論文主體內(nèi)容包括十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想的形成條件、主要內(nèi)容和重要價值三大部分,分為六章:第一章十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想的社會背景。通過闡述俄羅斯橫跨歐亞大陸的獨特地理位置、交匯東西方文明的獨特文化特征和近代以來俄國統(tǒng)治階級和思想界對俄國發(fā)展道路的思考探索以展示列寧探索俄國發(fā)展道路的文化淵源、歷史文化傳統(tǒng)和歷史依據(jù);通過闡述十九世紀六七十年代第二次工業(yè)革命的發(fā)展促進了世界市場的形成,標志著人類歷史進入世界歷史時代。這一時期,資本主義國家發(fā)展的不平衡和爭奪原料產(chǎn)地和世界市場使列強大肆入侵落后國家和地區(qū)。資本主義的全球擴張使社會主義成為世界思潮,促進了源自西歐發(fā)達資本主義國家的馬克思主義在經(jīng)濟文化的俄國的廣泛傳播,論述列寧探索俄國發(fā)展道路的時代依據(jù);通過論述1861年俄國農(nóng)奴制改革后,城鄉(xiāng)資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)急劇變化,沙皇政府資產(chǎn)階級改革促進了各社會力量組建政黨表達政治訴求,工農(nóng)運動蓬勃發(fā)展,資產(chǎn)階級為了維護自身利益,不敢也不能把革命進行到底。闡述19世紀末20世紀初俄國的基本國情,即列寧探索俄國發(fā)展道路的現(xiàn)實依據(jù);通過論述馬克思恩格斯關(guān)于俄國社會發(fā)展道路思想及赫爾岑、車爾尼雪夫斯基和普列漢諾夫等俄國先進思想家對俄國社會發(fā)展道路的探索闡釋列寧俄國發(fā)展道路思想厚重的理論依據(jù)。通過概述列寧個人成長學習經(jīng)歷和善于把馬克思主義理論同俄國國情相結(jié)合的思維特點,闡釋列寧俄國發(fā)展道路思想的主觀依據(jù)。第二章十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想的演進。通過闡述列寧探索俄國發(fā)展道路的三個階段論證十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想演進。第一階段,1893年到1905年,列寧以馬克思主義唯物史觀分析俄國經(jīng)濟社會實際,論證了俄國資本主義形成發(fā)展過程,深刻闡述了資本主義在俄國發(fā)展的必然性和歷史進步性;第二階段,1905年到1914年,列寧用馬克思主義唯物辯證法剖析俄國社會各階級,闡釋了無產(chǎn)階級必須掌握俄國資產(chǎn)階級民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán),領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民等小資產(chǎn)階級在俄國走工農(nóng)民主專政的非資本主義發(fā)展道路;第三階段是1914年第一次世界大戰(zhàn)前后,列寧根據(jù)國際形勢的發(fā)展變化,認為19世紀末20世紀初,世界資本主義已經(jīng)進入帝國主義階段,其腐朽性和垂死性決定這一階段必然向新社會形態(tài)——社會主義社會過渡。革命形勢要求俄國無產(chǎn)階級應(yīng)當立即奪取政權(quán)并開始向社會主義過渡,建立巴黎公社制的新型國家——蘇維埃共和國。第三章列寧關(guān)于俄國已經(jīng)走上資本主義發(fā)展道路的思想。列寧運用馬克思主義立場、觀點和方法科學分析了俄國資本主義的起源、形成和發(fā)展歷程,繼承、豐富、發(fā)展了馬克思《資本論》對資本主義的分析論證。通過分析列寧相關(guān)論著,闡釋列寧關(guān)于俄國資本主義發(fā)展必然性、歷史進步性、特殊性和落后性的思想,雄辯的說明俄國資本主義的產(chǎn)生是城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的自然的不可避免的結(jié)果,俄國資本主義的發(fā)展提高了社會勞動生產(chǎn)力,促進了勞動的社會化,為推翻沙皇專制統(tǒng)治準備了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ),具有一定歷史進步性。但俄國資本主義和農(nóng)奴制同步形成同時發(fā)展的并存性和對內(nèi)對外的高度依賴性導(dǎo)致了俄國資產(chǎn)階級對沙皇政權(quán)和外國資本主義的依附性、軟弱性和滯后性,內(nèi)外矛盾交織尖銳,使俄國成為世界資本主義體系的薄弱環(huán)節(jié)。第四章列寧關(guān)于俄國走非資本主義發(fā)展道路的思想。通過分析列寧《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》等論著,論證列寧對經(jīng)濟文化落后的俄國走非資本主義發(fā)展道路的內(nèi)外因思考和探索,闡述列寧關(guān)于無產(chǎn)階級掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想、工農(nóng)民主專政是資產(chǎn)階級革命完成標志等思想。在俄國資產(chǎn)階級革命中,無產(chǎn)階級完全有條件實現(xiàn)對民主革命的領(lǐng)導(dǎo),只有無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán),俄國資產(chǎn)階級革命才能取得對沙皇專制的徹底勝利,才能以最有利于無產(chǎn)階級的形式完成民主革命。實現(xiàn)無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),必須實現(xiàn)無產(chǎn)階級對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)。列寧認為,工農(nóng)民主專政的實現(xiàn)是資產(chǎn)階級革命完成的標志,之后應(yīng)立即轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命,掀開歐洲社會主義革命的序幕,以幫助俄國無產(chǎn)階級政權(quán)的鞏固和社會主義建設(shè)。第五章列寧關(guān)于俄國從國家壟斷資本主義向社會主義過渡的思想。通過研讀《帝國主義論》、《國家與革命》等論著,闡述列寧對帝國主義經(jīng)濟特征和歷史地位的分析及資本主義經(jīng)濟和政治發(fā)展不平衡規(guī)律,闡釋帝國主義是資本主義開始向社會主義過渡的重要論斷和俄國無產(chǎn)階級應(yīng)立即奪取政權(quán)并開始向社會主義過渡的思想。列寧指出,19世紀末20世紀初,資本主義已經(jīng)發(fā)展到?jīng)]落的、腐朽的、垂死的帝國主義階段,這是通向社會主義的階梯,是資本主義向社會主義過渡的階段,是社會主義的入口和無產(chǎn)階級社會革命的前夜。俄國作為帝國主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié),應(yīng)當把握時機、抓住機遇、大膽出擊,在本國無產(chǎn)階級努力和歐洲無產(chǎn)階級的幫助下,實現(xiàn)從民主革命想社會主義革命的過渡。第六章十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想的影響和價值。通過闡述十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想對俄國、對殖民地半殖民地國家和地區(qū)、對中國的深刻影響來論述十月革命前俄國發(fā)展道路思想的俄國價值、世界價值和中國價值。首先,通過闡述這一思想對俄國十月革命的影響,說明十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想指明了俄國發(fā)展的正確方向,是十月革命的理論基礎(chǔ)和基本遵循。這一思想論證了俄國實現(xiàn)社會主義發(fā)展道路的途徑和策略,堅定了俄國黨和人民必勝的決心和信念,引領(lǐng)俄國十月革命的偉大勝利。其次,論述這一思想對十月革命后俄國鞏固政權(quán)和國家建設(shè)的影響。十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的源頭,是實施新經(jīng)濟政策的理論來源,直接影響了俄國十月革命之后發(fā)展道路探索和實踐。再次,闡述十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想對殖民地半殖民地國家探求獨立解放道路的影響。列寧堅持馬克思主義革命理論,聯(lián)系俄國革命的經(jīng)驗,對殖民地半殖民地國家政黨建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、革命策略等提出了針對性意見和建議,推動了這些國家和地區(qū)反帝反殖反霸斗爭和民主民族獨立斗爭的開展,堅定了他們開辟新道路的信心和決心。第四,論述十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想對中國新民主主義革命的影響。通過闡述列寧關(guān)于民主革命性質(zhì)理論、無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論、農(nóng)民地位作用理論、革命發(fā)展階段理論、革命前途理論等對于中國民主革命性質(zhì)理論、中國共產(chǎn)黨民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論、工農(nóng)聯(lián)盟理論、中國革命兩步走理論、新民主主義革命前途理論等的直接影響來說明這一思想對中國革命道路的選擇和實踐的重大理論指導(dǎo)作用。第五,論述十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想對中國特色社會主義道路的影響。通過闡述列寧無產(chǎn)階級政黨建設(shè)理論、全球化理論等對1978年黨的十一屆三中全會以來執(zhí)政黨建設(shè)理論、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義市場經(jīng)濟理論、兩制和平相處理論的重大啟示說明十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想是中國特色社會主義建設(shè)的重要理論啟迪。第六,通過闡釋十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想在時代主題認知、革命家集團培養(yǎng)、意識形態(tài)教育、歷史機遇把握、科學分析資本主義利弊、堅定理想信念等方面的理論貢獻,說明這一思想在決策制定、領(lǐng)導(dǎo)核心建設(shè)、人才培養(yǎng)、發(fā)展完善社會主義制度等領(lǐng)域?qū)χ袊厣鐣髁x的當代啟示。
孔曉菲[2]（2021）在《民主革命時期馬克思主義中國化的思想文化背景研究》文中指出民主革命時期,馬克思主義中國化是在近代中西方思想文化大激蕩背景下產(chǎn)生發(fā)展的。從馬克思主義開始在中國社會廣泛傳播,到馬克思主義理論與中國革命實際相結(jié)合,再到實現(xiàn)馬克思主義中國化,馬克思主義中國化每前進一步都要同中國近代各種非馬克思主義和反馬克思主義社會思潮開展激烈的思想斗爭。這一思想斗爭經(jīng)歷了一個“交鋒碰撞——批判斗爭——引領(lǐng)發(fā)展”的矛盾交織運動過程。而馬克思主義與中國實際相結(jié)合則是貫穿這一思想斗爭的主線,更是中國共產(chǎn)黨應(yīng)對各種社會思潮挑戰(zhàn)和攻擊的基本遵循。當前,中國特色社會主義進入新時代,馬克思主義中國化發(fā)展面臨著世界百年未有之大變局與我國社會主要矛盾發(fā)生新轉(zhuǎn)化帶來的新問題和新挑戰(zhàn)。因此,深入研究馬克思主義中國化的思想文化背景,以應(yīng)對和回答當前意識形態(tài)沖突,顯得尤為重要。本文從思想史視角,著眼于民主革命時期馬克思主義中國化形成和發(fā)展的全過程,以馬克思主義為理論基礎(chǔ),以中國社會和中國革命實際為現(xiàn)實依據(jù),以馬克思主義、馬克思主義中國化同中國近代社會思潮的思想斗爭為主要線索,綜合運用辯證唯物主義和歷史唯物主義等科學方法,對馬克思主義中國化形成發(fā)展過程中同各種社會思潮開展的思想斗爭進行深入、系統(tǒng)研究,從而揭示不同階段思想斗爭的核心主題、基本特征和基本規(guī)律,以及馬克思主義中國化核心主體在思想斗爭中發(fā)揮的積極作用,進而為新時代辨識、批判、破除各種反動社會思潮提供重要的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實啟示。本文包括六個部分。其中,引言闡述與本研究相關(guān)的已有研究成果,第一章是理論前提性研究;第二章、第三章、第四章、第五章是主體部分,也是研究的核心內(nèi)容,主要分析馬克思主義中國化在其發(fā)展的不同歷史階段,圍繞階段性主題同社會思潮展開的思想斗爭,以及在思想斗爭中獲得的進一步發(fā)展。第六章是文章的結(jié)論部分,對民主革命時期馬克思主義中國化思想文化背景研究的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實啟示做出理論總結(jié)。引言主要說明研究問題的緣起,述評當前學術(shù)界關(guān)于民主革命時期馬克思主義中國化思想文化背景的研究現(xiàn)狀,呈現(xiàn)本研究的研究思路和方法,并指出研究的創(chuàng)新與不足。其中最重要的是,圍繞“民主革命時期馬克思主義中國化的思想文化背景”這一核心論題,厘定了馬克思主義中國化同社會思潮展開思想斗爭的主線,并確立了不同階段的論爭主題。第一章,馬克思主義的產(chǎn)生及其對中國近代社會變革的影響。一方面,西方國家資本主義制度的普遍確立及自然科學和社會科學的創(chuàng)新發(fā)展,為馬克思主義的誕生奠定了深厚的思想文化基礎(chǔ);另一方面,馬克思主義對東方社會和中國問題的研究及其在中國近代的早期傳入,與中國近代社會變革的時代主題相適應(yīng),促使我國早期先進知識分子思想覺醒,為中國近代社會變革做出新的文化抉擇。第二章,馬克思主義在中國廣泛傳播和初步運用的思想文化背景。五四運動時期,馬克思主義開始在中國社會廣泛傳播,早期共產(chǎn)主義者在推進馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的過程中,創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨,并將馬克思主義初步運用于中國社會變革。與此同時,中國近代不斷涌動的各種社會思潮掀起了對馬克思主義不同維度的攻擊。中國共產(chǎn)黨在對各種社會思潮挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)中,劃清了馬克思主義與實證主義、社會改良主義和無政府主義的思想界限,批駁了科學派和玄學派、戴季陶主義、國家主義派的錯誤思想主張。第三章,馬克思主義在中國系統(tǒng)運用的思想文化背景。土地革命初期,隨著馬克思主義的“本本”與中國實際相結(jié)合思想的提出,及馬克思主義與中國實際相結(jié)合思想在黨內(nèi)的初步確立。中國思想界,以“新生命派”、“動力派”、“中國經(jīng)濟派”、“全盤西化派”、“本位文化派”為主要代表,同共產(chǎn)黨人組成的“新思潮派”,掀起了一場關(guān)于“中國社會性質(zhì)”問題的思想大論戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨在回應(yīng)和批駁這些思想派別中,提出并深入論證了半殖民地半封建社會理論。第四章,馬克思主義中國化命題正式提出的思想文化背景。土地革命后期和抗戰(zhàn)初期,馬克思主義中國化命題正式提出。這一命題的提出,引發(fā)國民黨新專制主義對馬克思主義中國化的強烈攻擊和對三民主義的重新闡釋。為此,國共兩黨間展開關(guān)于“三民主義”的思想論戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨在對“偽三民主義”的批判中,劃清了新舊三民主義的界限,厘清了共產(chǎn)主義與三民主義的關(guān)系,最后系統(tǒng)提出新民主主義理論體系。第五章,馬克思主義中國化思想在全黨確立的思想文化背景?？箲?zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期,雖然黨內(nèi)已就馬克思主義中國化達成基本共識,并提出了毛澤東思想,但黨外各政治派別圍繞抗戰(zhàn)勝利后國家政權(quán)如何建設(shè)的問題,提出了形式各異的政治主張。為此,中國共產(chǎn)黨在對國民黨“一個主義、一個政黨、一個領(lǐng)袖”和中間黨派“中間路線”建國主張的批判中,創(chuàng)造性提出人民民主專政理論。第六章,民主革命時期馬克思主義中國化思想文化背景研究的歷史經(jīng)驗和當代啟示。馬克思主義中國化的思想文化背景,不僅具有歷史必然性和現(xiàn)實重要性,而且是促進中國化馬克思主義理論、實踐、制度和文化創(chuàng)新不可忽略的重要因素。因此,新時代要推進馬克思主義中國化的新發(fā)展,應(yīng)當正確對待馬克思主義和馬克思主義中國化,堅持運用馬克思主義中國化同中國近代社會思潮展開斗爭的基本原則和方法,全面提升馬克思主義中國化核心主體的理論自覺和理論自信。
楊洋[3]（2021）在《清末民國時期特殊教育發(fā)展研究（1874-1949）》文中研究表明特殊教育是教育事業(yè)的重要組成部分,它的發(fā)展是時代文明進步的體現(xiàn),是推進教育公平,實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,是保障殘疾人權(quán)益平等,讓殘疾人共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果的重要舉措。然而,在幾千年的中國古代教育史上,社會對殘疾人的教育關(guān)注十分有限,并未形成真正意義上的特殊教育。清末民國時期社會動蕩不安,特殊教育在中西文化的碰撞交融中產(chǎn)生,并隨著時代的發(fā)展不斷調(diào)適和完善?；趯@一時期特殊教育發(fā)展的背景審視、內(nèi)容考察、影響因素分析與特點歸結(jié)以及對發(fā)展歷程的評析與啟示思考的探討與研究,為當代中國特殊教育的本土化發(fā)展累積經(jīng)驗、提供借鑒。論文以歷史的角度,對清末民國時期特殊教育的發(fā)展歷程進行考察,從特殊教育各時期具體的內(nèi)容入手,以全局和局部相結(jié)合的方式,描繪出這一時期特殊教育發(fā)展的基本圖景。綜合運用文獻研究法、歷史研究法、個案研究法及比較研究法等,探索變遷過程中存在的不足,從中積累了何種經(jīng)驗,并對歷史進程進行分析解讀,以達到以史鑒今的目的。研究內(nèi)容包括以下幾個部分。第一章清末特殊教育的濫觴與起步。主要探討了自西學東漸伊始,社會有識之士對特殊教育的輿論宣傳及教會特殊教育機構(gòu)建立所經(jīng)歷的初期探索歷程,具體包括特教師資培養(yǎng)、特殊教育課程體系建立與教學方法移植、學校的經(jīng)費來源以及生源和畢業(yè)生就業(yè)的基本情況。通過對清末特殊教育的初創(chuàng)歷程進行描述,分析這一時期特殊教育的發(fā)展受哪些外界因素的影響,揭示其發(fā)展背后的推動力。第二章民初特殊教育的規(guī)范化發(fā)展。國家通過制定教育宗旨、劃定特殊教育的行政管理來確立特殊教育在學制體系中的地位,對特殊學校的管理發(fā)揮著若隱若現(xiàn)的作用,特殊教育開始逐漸被納入國家教育體系中。同時,特殊學校的辦學實踐有了新的起色,在特教師資培養(yǎng)、課程教學、經(jīng)費來源等方面趨向正規(guī)學校發(fā)展,生源和學生就業(yè)也較原來有了較大變化。第三章南京國民政府前期特殊教育發(fā)展的轉(zhuǎn)型漸變。隨著國家在政治上得到統(tǒng)一,教育行政也趨于穩(wěn)定,政府除了制定特殊教育宗旨和對其進行教育行政管理劃分外,開始加強對私立特殊學校的立案監(jiān)管。同時,義務(wù)教育政策的完善,衛(wèi)生教育、慈善救濟政策的強化實施,對這一時期特殊教育的發(fā)展具有一定的輔助推動作用。特殊教育的師資培養(yǎng)、課程設(shè)置、語言教學、辦學經(jīng)費等方面“中國化”的色彩愈益濃厚。第四章南京國民政府后期特殊教育發(fā)展的挫折復(fù)興期?？谷諔?zhàn)爭的全面爆發(fā)給本就薄弱的特殊教育事業(yè)重創(chuàng)一擊,但在民族生存危機意識強烈的時代背景下,受過教育的殘疾人接手開辦特殊教育的重任,政府在保存和發(fā)展特殊教育方面也采取了一些措施,使特殊教育事業(yè)得以存續(xù)。戰(zhàn)后,政府對特殊教育制定了相對完善的規(guī)劃,但受政局動蕩影響并未實施。不過,特殊教育在民間推動與政府引導(dǎo)的合力作用下,特教師資培養(yǎng)專業(yè)性逐漸增強,課程體系和教學實踐日漸規(guī)范,經(jīng)費來源也逐漸有了穩(wěn)定的保障,特殊教育逐漸向制度化的方向邁進。第五章在對清末民國時期特殊教育發(fā)展歷程梳理的基礎(chǔ)上,通過分析影響特殊教育發(fā)展的內(nèi)外因素,來揭示其自身與所處環(huán)境的互動關(guān)系。既包括政治、經(jīng)濟、文化等外在大環(huán)境的更迭所產(chǎn)生的影響,同時特殊教育自身功能的轉(zhuǎn)換,人本價值的逐漸突顯,以及適應(yīng)本土發(fā)展的自我調(diào)整,也是促成其具有獨特發(fā)展態(tài)勢的關(guān)鍵因素。在多重因素的交互影響下,清末民國時期的特殊教育顯現(xiàn)出了鮮明的特點,而這些特點也是這一時期的特殊教育區(qū)別于普通教育發(fā)展的重要時代標識,更有助于厘清特殊教育的發(fā)展思路。第六章從清末民國時期特殊教育的發(fā)展歷程中,辯證地評析特殊教育發(fā)展的經(jīng)驗和局限性,并以史為鑒,探索當前特殊教育發(fā)展的方向,即拓展特殊教育觀念視角,社會融合與自主發(fā)展并舉;加強特殊教育政策頂層設(shè)計,完善制度體系建設(shè);優(yōu)化特殊教育師資隊伍建設(shè),推動師資專業(yè)化發(fā)展;豐富特殊教育課程教法內(nèi)涵,把握借鑒與創(chuàng)新合理尺度;擴充特殊教育經(jīng)費投入比例,凝聚多元力量均衡發(fā)展,這些經(jīng)驗可以為當下特殊教育體系的充實和完善提供借鑒和啟示。
劉春玲[4]（2021）在《習近平人類命運共同體理念及其價值研究》文中認為當今世界日新月異,國際局勢風云變幻,人類應(yīng)走向一條怎樣的未來之路,世界應(yīng)朝著怎樣的方向發(fā)展等問題成為了人們?nèi)找骊P(guān)注的重點。習近平人類命運共同體理念立足于客觀現(xiàn)實,科學審視了當今世界秩序的主要特征與人類社會的演化走向,深刻剖析了世界各國共生共存與全體人類命運休戚相關(guān)的普遍規(guī)律。在和平發(fā)展、合作共贏的時代要求下,對“世界向何處去、如何建設(shè)這個世界”等議題作出了及時的解答,為建立新型國際關(guān)系,加快世界秩序變革,推進人類社會可持續(xù)發(fā)展貢獻了中國智慧。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,人類命運共同體理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史沉淀,也是馬克思主義中國化的有力成果,是馬克思主義與中國客觀現(xiàn)實有機結(jié)合的再一次偉大創(chuàng)新。人類命運共同體理念將視角聚焦于全體人類的共同利益之中,彰顯了以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨將中國人民的發(fā)展與全人類發(fā)展統(tǒng)一起來的寬廣視野、博大胸襟與人類關(guān)懷。跟隨習近平人類命運共同體理念的指引,中國特色大國外交著重指向于全球治理的現(xiàn)實問題,為世界解決政治沖突、化解經(jīng)濟摩擦、加速文化融合、推進安全合作、破除生態(tài)困境等方面提供了中國方案,為推進全球治理體系的革新、促進經(jīng)濟文化的全球化發(fā)展與推動人類文明的進步提供了理論前提與現(xiàn)實基礎(chǔ)。習近平人類命運共同體理念具有厚重的思想底蘊?？v觀古今,無數(shù)思想家、理論家都曾經(jīng)將人類的共同命運問題視為探討的重點,盡管這些思想家并未作出“人類命運共同體”的明確表述,但他們對人類理想社會的構(gòu)思,對人類共同體概念的考察,對人類文明發(fā)展走向的思考,直至今天仍然具有一定的指導(dǎo)意義與時代價值。從《禮記》中的“大同”思想到馬克思的“真正的共同體”理論,都為共同體思想提供了智慧源泉,都對共同體精神進行了深刻揭示。習近平人類命運共同體理念的提出,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承,是對馬克思主義指導(dǎo)地位的再次詮釋,彰顯了人文關(guān)懷與科學建構(gòu)的有力統(tǒng)一。習近平人類命運共同體理念具有人類發(fā)展觀、世界秩序觀與共同價值三方面的基本內(nèi)涵。人類命運共同體理念蘊涵的人類發(fā)展觀,是對資本主義唯利益論的超越,在合作共贏、共生共榮的價值前提下建立起人類的可持續(xù)發(fā)展模式,并最終實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧共處,協(xié)調(diào)發(fā)展。人類命運共同體理念倡導(dǎo)的世界秩序觀,是對傳統(tǒng)全球秩序的變革,在開放、包容、公正、平等的價值基礎(chǔ)上,建立起團結(jié)合作的全球治理體系,并最終實現(xiàn)人類世界的長久和平與安定。人類命運共同體理念重視人類的共同價值。每一個人都在同一個地球上生存與發(fā)展,因而人類的根本利益是共通的,在共同利益的基礎(chǔ)上,人類可以形成普遍性的價值認識。包括和平、發(fā)展、自由、民主、正義等在內(nèi)的人類共同價值,正是人類命運共同體理念的基本價值主張。全文可分為六個主要部分。第一部分是緒論,對全文的選題目的、研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究方法等作出簡要的概括。第二部分對習近平人類命運共同體理念的理論來源進行全面總結(jié),其中包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思共同體理論以及中國共產(chǎn)黨的外交思想三個小節(jié)。第三部分對習近平人類命運共同體理念的發(fā)展理路進行詳細的介紹。第四部分是全文的重點部分,主要從人類命運共同體的豐富內(nèi)涵、主要特征、話語體系等多維視域進行考察。第五部分是從理論價值角度對習近平人類命運共同體理念作出科學的評價,努力彰顯這一思想在理論層面上的延續(xù)、發(fā)展、創(chuàng)新等價值意蘊。第六部分闡明了習近平人類命運共同體理念的實踐價值,重點介紹了我國對于構(gòu)建人類命運共同體理念所作出的努力,這其中包含了我國十八大以來的外交政策以及“一帶一路”的切實推進。人類命運共同體理念聚焦于人類社會普遍存在的交往行為,旨在為人與人之間、國家與國家之間提供良好的交流平臺與交往理念,其最終目的是實現(xiàn)全人類的共生、共存與共榮,是具有中國特色與中國智慧的新型外交理念,必然會為未來國際社會的和平發(fā)展、全球治理體系的變革與世界經(jīng)濟文化安全等領(lǐng)域的完善作出卓越的貢獻。千百年來,對幸福生活的向往、對理想社會的追求一直都是世界各國人民的美好憧憬。在全人類通力合作的基礎(chǔ)上,美好的生活必然會實現(xiàn),人類命運共同體的構(gòu)建即是中國向世界許諾的光明未來。
成向東[5]（2021）在《中國特色國際合作理論與實踐研究》文中研究指明研究“國際合作”問題就是研究人類自身的生存與發(fā)展,其重要性是不言而喻的。但國際合作現(xiàn)象與行為的普遍性與復(fù)雜性使理論研究成為一大難題。隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化、文化多樣化的發(fā)展,人類文明也進入多層次、多元化、多問題碰撞交融、競爭合作的階段,單一或局部的、簡單的方式已經(jīng)無法解決世界所面臨的動態(tài)性、開放性、復(fù)雜性以及系統(tǒng)性的發(fā)展問題。在多元全球化加速發(fā)展的進程中,人類的命運越來越緊密地聯(lián)結(jié)在一起,尋求合作將會更加不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在更為廣泛的意義上,人與人之間、國與國之間、民族與民族之間如何走向和合共生、命運與共的道路既是揚棄舊的世界秩序,構(gòu)建世界新秩序的過程,也是人類走向合作文明的重大實踐課題。從全球的視野和胸懷去理解“合作”已經(jīng)成為理論與實踐的迫切需要,“合作”理應(yīng)成為當今世界“大理論”視閾中的世界觀和方法論。盡管現(xiàn)實主義者們看到的是世界之亂與大國沖突的種種現(xiàn)實,但人類終究是向前看的“智慧生靈”,需要以非凡的勇氣、足夠的“智慧”走出沖突的困境。沖突與合作是一個可以相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體,只要有解決沖突的架構(gòu),就會有合作的基礎(chǔ)。實踐構(gòu)成了人類社會向前發(fā)展的根本邏輯。如何以“大合作”的實踐形式走向未來是當代世界面臨的共同課題。問題驅(qū)動發(fā)展轉(zhuǎn)型,危機生成發(fā)展共識。當人類社會面臨共同的發(fā)展難題時,如何促進人類對全球發(fā)展問題進行理性思考和深刻反思,將決定著人類的未來走向。如果國際合作世界觀、國家能力與國際制度三個變量系統(tǒng)之間形成良性互動,在實踐層面的增量改進與優(yōu)化的共同作用下,實現(xiàn)國際秩序和諧化的可能性要素就會不斷積累增加。“霸權(quán)穩(wěn)定”的終結(jié)與新的“合作穩(wěn)定”秩序的產(chǎn)生將不可避免,代替舊有觀念的,將是新的“合作文明”的實踐與真正“命運共同體”的實現(xiàn)。本研究旨在全面系統(tǒng)分析中國特色國際合作的基礎(chǔ)概念、立論基礎(chǔ)、范式結(jié)構(gòu)、實踐邏輯、現(xiàn)實困境與深化路徑。具體而言,就是從馬克思主義整體性方法出發(fā),以系統(tǒng)化理論框架解釋中國特色國際合作的實踐。探求建立在“實踐”基礎(chǔ)之上的三個基本變量因素,即“世界觀-能力-制度”在多大程度上影響國際合作。中國與世界的良性互動關(guān)系是怎樣影響國際體系的變動,促進世界走向和平發(fā)展的歷史進程這一規(guī)律。中國特色國際合作理論建構(gòu)的最終目的是從復(fù)雜的國際合作現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)合作的“中國邏輯”與“中國特色”。論文除導(dǎo)論和結(jié)語之外,共分為六章。第一章是研究起點。集中闡釋了國際合作的相關(guān)基本概念,對“中國特色國際合作”這一研究主題進行概念界定,并闡明“理論整體性”研究的意義。第二章是立論基礎(chǔ)。主要從四個維度闡述了中國特色國際合作的理論淵源,構(gòu)成了本文的立論基礎(chǔ)。第三章是理論分析。嘗試構(gòu)建中國特色國際合作理論分析的系統(tǒng)框架,即國際合作的“世界觀-能力-制度”系統(tǒng)結(jié)構(gòu),著力探討世界觀與國際合作的關(guān)系、國家能力與國際合作的關(guān)系、國際制度與國際合作之間的互動關(guān)系,從而根本上揭示中國特色國際合作的規(guī)律性。第四章是實踐考察。論述新中國成立以來中國特色國際合作思想的歷史演變;從“世界觀-能力-制度”結(jié)構(gòu)范式出發(fā)對中國特色國際合作的實踐創(chuàng)新進行案例分析;系統(tǒng)總結(jié)中國特色國際合作的基本經(jīng)驗;第五章是現(xiàn)實困境。從世界觀、國家能力、國際制度三個層面對中國特色國際合作的現(xiàn)實困境進行深入分析;第六章是深化路徑。有針對性地提出中國特色國際合作的實踐路徑。
LEE W00NG[6]（2020）在《20世紀上半期韓國的中國現(xiàn)代化文學批評史研究》文中研究指明日據(jù)時期韓國文壇和社會對外國文化的吸收主要側(cè)重于通過日本輸入西方文學和文物。在如此之情況之下,部分韓國文人將中國文學作為外國文學,即世界文學的一個構(gòu)成部分進行了積極的吸收,并試圖以此來推動韓國近代文學的發(fā)展。20世紀上半期韓國的中國現(xiàn)代文學譯介與批評之目的在于,以中國現(xiàn)代文學作為借鑒,來建構(gòu)韓國近代文學,同時建立反帝反封建的近代民主社會。近代轉(zhuǎn)換期的中國現(xiàn)代文學肩負著反帝反封建的歷史使命,以文學革命和五四新文化運動為起點,以文學革命、革命文學、抗戰(zhàn)文學為中心展開。包含日據(jù)時期（1910年-1945年）和解放時期（1945年-1948年）的20世紀上半期韓國的中國現(xiàn)代文學批評同樣也具有反帝反封建的民族使命,以近代化和解放獨立國家為目標指向,經(jīng)歷了胎動期、發(fā)展期、深化及停滯期和復(fù)興期的發(fā)展過程。本論文分析該時期在韓國發(fā)表的196篇批評,進行解釋。胎動期為1920年代前半期,在該時期,韓國的中國現(xiàn)代文學批評正式開始。梁建植、李允宰、李東谷、梁明等在該時期開始對中國現(xiàn)代文學的譯介與批評。梁建植在1920年11月號至次年2月號《開辟》上翻譯發(fā)表了日本研究者青木正兒的<以胡適氏為中心的中國之文學革命>,此文是20世紀上半期韓國之中國現(xiàn)代文學批評的最早一文。之后,梁建植繼續(xù)發(fā)表有關(guān)中國現(xiàn)代文學的譯文及他所寫的批評,十分積極地翻譯了戲曲、詩歌、小說等作品。1920年代初在北京大學歷史系留學的李允宰在留學期間發(fā)表了有關(guān)中國社會、政治形勢的政論以及介紹中國羅馬字運動的文章,并翻譯發(fā)表了胡適的<建設(shè)的文學革命論>。李東谷強調(diào)借鑒中國新文學建構(gòu)運動中的思想改革與文學改革,以之作為他山之石。梁明參考胡適的新文學建構(gòu)理論,則主張通過韓文的語文改革開展新文學建構(gòu)。以文學革命和思想革命為中心的胎動期批評主要在1920年至1924年之間展開,以翻譯日人研究者的研究成果和中國本土文學革命的評論開始。其目的在于打倒封建舊思想和舊制度,從而建設(shè)近代社會、建構(gòu)近代文學。該時期韓國批評家們特別關(guān)注胡適的文學革命理論與主張,翻譯了胡適的<建設(shè)的文學革命論>和<談新詩>,另外,多數(shù)當時的戲劇、詩歌、小說等被翻譯。該時期發(fā)表的中國現(xiàn)代文學批評有20余篇,《每日申報》上連載的梁建植譯<人形之家>（中文名為《玩偶之家》）以《娜拉（（?））》（永昌書館,1922）之名出版,李相壽譯《人形之家》（漢城圖書,1922）也出版。發(fā)展期為1920年代后半期至1930年代前半期,該時期留學過中國大學的批評家們非?；顫姷卣归_了中國現(xiàn)代文學批評。他們從無政府主義、社會主義等多樣的批評觀點上展開了中國現(xiàn)代文學批評。該時期主要批評家有柳基石、丁來東、金光洲、李陸史、金臺俊等。柳基石以1925年2月在《基督新報》上發(fā)表<墨子與基督>為始,發(fā)表了許多無政府主義觀點的文藝觀,并在韓國最早翻譯了魯迅的<狂人日記>。丁來東和李陸史正式開啟了對魯迅文學的相當深度的批評,金光洲發(fā)表了以中國現(xiàn)代戲劇和電影為中心的批評。如此,20世紀上半期中發(fā)展期成為韓國中國現(xiàn)代文學批評最活潑的時期,該時期發(fā)表的中國文學批評數(shù)量達到100多余篇,另外,開辟社還出版了《中國短篇小說集》（1929）。深化及停滯期為1930年代至1945年解放之間。該時期,京城帝國大學中文系畢業(yè)生們開展了社會主義傾向的批評。然后1937年7月中日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后中國現(xiàn)代文學批評相當萎縮了。金臺俊從1930年代前半期開始進行社會主義觀點的批評,接著他裵澔、李明善等京城帝國大學中文系出身的批評家以大學為中心開展了講臺上的中國文學批評。從1930年代至1945年解放以前,他們發(fā)表的社會主義傾向的批評共計30余篇,而從中日戰(zhàn)爭爆發(fā)至解放之間發(fā)表的不分觀點的所有中國現(xiàn)代文學批評僅有30余篇。復(fù)興期為1945年8月解放至1950年6月朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)之間。解放之后,中國現(xiàn)代文學批評再次迎來復(fù)興時期,在此短暫的5年之間韓國文壇共發(fā)表了 42篇有關(guān)中國現(xiàn)代文學的批評。除了在前階段開始繼續(xù)活躍的丁來東、金臺俊、李明善等之外,尹永春開展了活躍的批評活動。該時期,李明善的《中國現(xiàn)代短篇小說選集》（宣文社,1946）、《魯迅雜感文選集》（未出版,1949）,金光洲·李容珪共譯的《魯迅短篇小說集》（1·2輯）（首爾出版社,1946）,尹永春的《現(xiàn)代中國詩選》（青年社,1947）,《現(xiàn)代中國文學史》（雞林社,1949）等諸多有關(guān)中國現(xiàn)代文學的著作也紛紛出版。對以梁建植為中心的第一代批評家的1920年代中國現(xiàn)代文學譯介與批評,學界從“翻譯、翻案與近代文體的實驗”,“經(jīng)過日本的同時代性中國現(xiàn)代文學譯介”,“殖民地知識分子悲傷的現(xiàn)實和理想主義的世界創(chuàng)造”以及“韓國近代中國翻譯文學史的奠基”等方面高度評價了其積極意義。與梁建植同時期,李允宰、李東谷、梁明等批評家為建構(gòu)近代思想以及近代社會體制,非常關(guān)注中國的思想革命和社會變革、新文化運動,并將其介紹到韓國社會及文壇。在他們之后,1930年代以來,曾在中國留學并接受學術(shù)訓(xùn)練的丁來東、李陸史、金光洲、金臺俊等批評家們正式開始了學術(shù)性、系統(tǒng)性的中國現(xiàn)代文學批評。他們的批評并不僅僅局限于日本研究者們的中國現(xiàn)代文學研究成果,他們深刻思考祖國的解放和新國家的建設(shè),并以此為視角來看待中國現(xiàn)代文學。之后,在解放時期尹永春也是同樣為了新國家的建設(shè)從基督教的視角對中國現(xiàn)代文學進行了批評。包含日據(jù)時期和解放時期的20世紀上半期韓國的中國現(xiàn)代文學批評的意義體現(xiàn)在以下幾個方面。第一、在肩負著反帝反封建之歷史使命的近代轉(zhuǎn)換期,推動思想革命和文學革命的文學實踐的通道:以建設(shè)反帝反封建的民主社會和建構(gòu)近代文學為目的的思想革命和文學革命在中國新文化運動中展開,韓國的中國現(xiàn)代文學批評家們通過譯介和批評中國新文學運動來追求韓國社會的思想革命和近代文學建構(gòu);第二、通過文學批評知識分子對殖民地現(xiàn)實的憤怒和內(nèi)在抵抗的表達:雖然在日本帝國主義強迫之下韓國的知識分子不能公開反對或抵抗日帝,但他們通過批評半殖民地情況下的中國現(xiàn)代文學,迂回地表露出對帝國主義的抵抗和批判精神;第三、通過小說和戲曲來追求以平民文學為中心的近代指向和近代文學建構(gòu):從封建時代傳統(tǒng)文學的貴族文學脫皮,關(guān)注以俗文學、民間文學為中心的平民文學。雖然日人研究者們關(guān)注以小說和戲曲為中心的中國平民文學,但他們注重元曲、明清小說等古典文學。梁建植以來韓國的批評家們繼續(xù)關(guān)注以小說、戲曲和新詩等平民文學為主的中國現(xiàn)代文學;第四、對近代文體的實驗及對語文改革的影響:韓國的言文一致運動比中國的白話文運動開始得更早,但中國的文學革命和新文化運動也在一定程度上影響到近代韓語語文規(guī)范化的確立。1917年發(fā)表的李光洙的《無情》已相當達成言文一致,但到1940年代橫寫、韓文專用等問題還沒完成。韓國批評家們借鑒中國羅馬字制定運動,想推動韓語語文改革;第五、在文學的想象空間再現(xiàn)的理想鄉(xiāng)的精神世界與新國家建設(shè)的理想和實踐:韓國的中國現(xiàn)代文學批評家們在批評空間展現(xiàn)出他們對祖國解放和獨立的理想以及建設(shè)新國家的理想。他們從民族主義、無政府主義、社會主義、基督教信仰等自己的批評觀點,通過中國現(xiàn)代文學譯介與批評,展現(xiàn)出建設(shè)新國家的理想;第六、對正義和博愛的追求以及愛國精神的表達等:韓國的批評家們通過對中國現(xiàn)代文學的批評展現(xiàn)出真正的愛國精神。他們基于人的尊嚴和自由,超越狹隘和歪曲的愛國主義,追求正義和博愛的終極價值?？谷者\動期間獨立運動家們展現(xiàn)的精神不僅僅局限于反日,反而他們主張了弱小民族的聯(lián)合來共同推動反戰(zhàn)、反帝國主義以及恢復(fù)世界正義和維護東亞和平。包含日據(jù)時期和解放時期的20世紀上半期韓國文壇及社會中的中國現(xiàn)代文學批評是指向解放、獨立國家建設(shè)和近代民主社會建設(shè)的文學實踐。其核心的文學精神是‘抵抗與批判’,通過抵抗與批判來追求的終極價值是正義與博愛的恢復(fù)。20世紀上半期韓國的中國現(xiàn)代文學批評指向?qū)χ趁窠y(tǒng)治的間接抵抗和近代文學及近代社會建設(shè),也包含著祖國解放以及新國家建設(shè)的理想。日據(jù)時期和解放時期的韓國批評家們的中國現(xiàn)代文學批評之意味并不局限于單純的文藝批評。20世紀上半期韓國的中國現(xiàn)代文學研究與批評是知識分子應(yīng)對當時社會現(xiàn)實的文學實踐。該文學實踐的基本精神是對社會不義和壓抑人的尊嚴的‘抵抗與批判’,并且對歪曲的現(xiàn)實之抵抗與批判追求的終極指向是‘正義和博愛的實現(xiàn)’,即人本身的尊嚴價值。
蘇笑悅[7]（2020）在《適應(yīng)教育變革的中小學教學空間設(shè)計研究 ——以一線城市為例》文中指出時代的變遷對勞動市場產(chǎn)生沖擊、社會對于人才培養(yǎng)目標的新要求促使全球中小學教育體系發(fā)生深刻變革。世界各國紛紛審視教育培養(yǎng)的目標與方向,新的教育理念、教育形態(tài)與教學實踐不斷涌現(xiàn)。在此背景下,我國中小學教學空間的設(shè)計也面臨了全新的挑戰(zhàn)。一方面,經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型、新一輪科技革命與人們對于美好教育的追求為中小學教育的變革創(chuàng)造了條件。在一系列相關(guān)政策的推動下,全國各地的教育研究者與實踐者們針對傳統(tǒng)教育的弊端探索出一大批教育新成果,這些新成果對教學空間的設(shè)計提出了新需求。另一方面,傳統(tǒng)設(shè)計思維與習慣使教學空間的設(shè)計創(chuàng)新面臨了問題與困境。當下,教育變革的新發(fā)展與傳統(tǒng)教學空間設(shè)計之間的矛盾日益突出,新的設(shè)計理論、設(shè)計方法的研究具有迫切性?；谏鲜鰡栴},以教學空間為研究對象,以教育變革為研究視角,聚焦在一線城市。從建筑師參與的角度,采取教育學與建筑學跨學科的研究方法,強調(diào)教育因素在教學空間設(shè)計中的重要作用。充分借鑒國內(nèi)外設(shè)計經(jīng)驗,基于國內(nèi)既有的教育變革新型成果分析教學需求,并以此作為教學空間設(shè)計的教育學基礎(chǔ)和重要創(chuàng)新驅(qū)動,構(gòu)建適應(yīng)教育變革的中小學教學空間設(shè)計理論框架。隨后,按照從宏觀到微觀的順序,從教學空間框架、教學空間要素2個層面,分別對教學空間集、功能場室與共享空間的設(shè)計策略進行研究。以此構(gòu)建適應(yīng)教育變革的中小學教學空間設(shè)計理論框架與策略體系。使教學空間的研究順應(yīng)教育的新變革,有助于對我國整個中小學教學空間設(shè)計研究系統(tǒng)進行補充與拓展,為新時期應(yīng)對教育變革對教學空間設(shè)計帶來的挑戰(zhàn)提供思路與指導(dǎo),探索中國未來中小學校。在內(nèi)容上包括上、下兩篇。上篇:設(shè)計理論建構(gòu)（第一、二、三、四、五章）第一章,對研究的背景、對象、綜述、方法、創(chuàng)新點與框架等內(nèi)容進行總體概括。第二、三章,通過全球視角,以在教育實踐層面對教學空間設(shè)計產(chǎn)生重要影響的課程設(shè)置與教學方式為切入點,分別對國外和國內(nèi)共10個典型國家的（現(xiàn)）當代中小學教育變革與教學空間的理論與實踐的發(fā)展歷史、新型成果與發(fā)展趨勢進行研究,構(gòu)建國內(nèi)外（現(xiàn)）當代中小學教育變革與教學空間的比較研究平臺。深化對教育變革和教學空間的發(fā)展創(chuàng)新規(guī)律性認識,發(fā)現(xiàn)二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與作用機制。第四章,采取層層遞進的方式,根據(jù)建筑設(shè)計研究的特點對教育學領(lǐng)域的教學方式進行適應(yīng)性整合與歸納,引入教學行為研究。運用整合理論構(gòu)建“教學方式整合模型”,將我國教學方式新成果整合到四個象限中,以此為工具分析適應(yīng)教育變革的教學需求,總結(jié)共性與趨勢。第五章,提出以教學需求作為教學空間設(shè)計的重要創(chuàng)新驅(qū)動,構(gòu)建適應(yīng)教育變革的中小學教學空間設(shè)計理論框架,從理論基礎(chǔ)、設(shè)計原則、設(shè)計程序與設(shè)計內(nèi)容方面對傳統(tǒng)教學空間的研究與設(shè)計進行適應(yīng)性調(diào)整,建立主體研究框架。下篇:設(shè)計策略研究（第六、七、八章）第六章,從教學空間框架層面,對教學空間集的設(shè)計策略進行研究。對傳統(tǒng)研究與設(shè)計中采取的單一“功能區(qū)”概念進行改良,提出適應(yīng)教育變革的教學空間集模式、指標區(qū)間與組合方式,為多樣化的教學需求提供全面的教學空間框架類型。第七、八章,從教學空間要素層面,分別對功能場室和共享空間的設(shè)計策略進行研究?；诮虒W需求歸納10條設(shè)計原則,對各空間要素的傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計、新型教學需求與功能、功能模塊設(shè)計與功能模塊空間整合進行研究,梳理各空間要素的新功能、新定位、新場景與新形態(tài)。在功能場室方面,提出功能復(fù)合化的“教學中心”概念優(yōu)化傳統(tǒng)研究中的“專用教室”,共構(gòu)建15大“教學中心”;在共享空間方面,分別對室內(nèi)開放空間、校園景觀與室外運動場地/設(shè)施的設(shè)計策略進行研究。最后,在結(jié)論部分總結(jié)了文章的成果——適應(yīng)教育變革的中小學教學空間設(shè)計研究核心內(nèi)容,指出研究的不足與后期研究展望。
孫璇[8]（2020）在《新科技革命視域下我國勞動關(guān)系研究》文中指出新科技革命是在新的科學理論的突破和科學范式的轉(zhuǎn)變下,新技術(shù)的發(fā)明、應(yīng)用與擴散對生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式帶來革命性變化的歷史進程。21世紀初以來,新一代信息通信、人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)發(fā)展加速,新技術(shù)快速交織、融合并應(yīng)用于社會生產(chǎn),帶來勞動關(guān)系的新矛盾和新問題,為勞動關(guān)系的治理帶來了新的挑戰(zhàn)。黨的十九大報告指出,構(gòu)建和諧勞動關(guān)系要完善政府、工會、企業(yè)共同參與的協(xié)商協(xié)調(diào)機制。黨的十九屆四中全會進一步明確要構(gòu)建和諧勞動關(guān)系,促進廣大勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展。以黨的十九大、十九屆二中、三中、四中全會精神和習近平總書記有關(guān)新科技革命發(fā)展及和諧勞動關(guān)系等重要論述為指導(dǎo),探索和深化我國勞動關(guān)系問題研究具有重要的理論意義與實踐價值。本文以馬克思主義勞動觀為理論觀照,從歷史維度縱向梳理歷次工業(yè)革命中勞動關(guān)系的演化規(guī)律,從現(xiàn)實的維度闡發(fā)新科技革命中生產(chǎn)方式變革的新特征,通過剖析新科技革命視域下勞動和資本的雙重變革特征,探析我國勞動關(guān)系在技術(shù)變革中面臨的新矛盾新問題,并提出推動我國勞動關(guān)系治理體系與治理能力現(xiàn)代化的對策建議。本文認為,新科技革命推動了勞動和資本的雙重變革,促使勞動形態(tài)數(shù)字化、勞動對象和產(chǎn)品非物質(zhì)化、勞動資料智能化、勞動價值創(chuàng)造隱性化,推動高科技資本形成了新的積累和擴張的運動邏輯。新科技革命視域下我國勞動關(guān)系的治理既要把握新科技革命發(fā)展的戰(zhàn)略機遇、實現(xiàn)科技進步下的生產(chǎn)力躍升,又要立足于中國國情推動勞動關(guān)系治理體系和治理能力現(xiàn)代化,堅持以勞動正義引領(lǐng)新時代勞動關(guān)系健康有序發(fā)展;推動勞動關(guān)系矛盾調(diào)處機制創(chuàng)新,從用工管理、收入分配、工會改革、三方協(xié)調(diào)機制等方面切實維護勞動者的合法權(quán)益;構(gòu)建和諧穩(wěn)定的勞動關(guān)系,健全黨領(lǐng)導(dǎo)下的勞動關(guān)系協(xié)同治理機制、勞動人事爭議調(diào)解仲裁機制和勞動保障監(jiān)察機制;促進勞動法制現(xiàn)代化,完善勞動立法、司法和執(zhí)法,把勞動關(guān)系的建立、運行、監(jiān)督、調(diào)處的全過程納入法治化的軌道。
楊天宇[9]（2020）在《西方新全球秩序觀研究》文中研究表明自赫德利·布爾的《無政府社會:世界政治中的秩序研究》在1977年出版以來,全球秩序理論研究就成為了國際關(guān)系學界的新關(guān)注點。它可以理解為是關(guān)于國際體系如何運行與管理的一種整體性安排。全球秩序的沿革反映了國際體系的運行方式、價值規(guī)范和治理路徑的新變化與新趨勢。當代全球秩序的基本框架由美國和其他西方大國在二戰(zhàn)之后塑造和建立。它歷經(jīng)七十余年的國際政治時代變革不斷演進,一度被西方學界視為一種“完美”的全球秩序版本。然而在冷戰(zhàn)結(jié)束近30年后的今天,西方主導(dǎo)的全球秩序卻相繼涌現(xiàn)出嚴重的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威危機、合法性認同危機和全球治理失靈等問題。對此,在大國權(quán)力政治復(fù)興的背景下,西方學界開始認真反思全球秩序出現(xiàn)的問題和如何有效應(yīng)對新現(xiàn)實和新變化。因而,本文研究一個核心問題是西方新全球秩序觀對于全球秩序現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)與前景的新觀點與新看法。它關(guān)注的是西方主導(dǎo)的自由主義全球秩序范式在全球大變局的背景下能否與如何進行自我修正和調(diào)適以及研判中國與全球秩序的關(guān)系互動。對此,不同理論學派也展開了豐富的爭鳴。西方新全球秩序觀的興起源于兩方面。一方面,中國等新興大國的集體性崛起標志著新一輪權(quán)力轉(zhuǎn)移趨勢在不斷加快。繼而,西方主導(dǎo)的全球秩序出現(xiàn)了新的競爭者,自由主義價值規(guī)范認同也受到他者崛起帶來的多元價值觀念的競爭。另一方面,布什主義、特朗普主義、反全球化運動、全球化失衡與全球治理失靈等一系列政治問題嚴重削弱了西方全球秩序的合法性和有效性。在內(nèi)涵和要素指向上,西方新全球秩序觀關(guān)注西方大國與新興大國在全球秩序框架下將如何互動,自由主義價值與多元主義價值的割裂將如何彌補,全球治理與多邊合作將如何邁向更高水平以及新的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、價值規(guī)范和治理模式如何發(fā)揮作用。在捍衛(wèi)自由主義價值基礎(chǔ)上,西方新全球秩序觀是對于全球秩序安排進行的一種功能性修正,以有效應(yīng)對危機與挑戰(zhàn)。在領(lǐng)導(dǎo)主體上,西方新全球秩序觀強調(diào)全球秩序的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威要向新興大國開放,它尋求跨越西方大國與新興大國的價值和文化分界線建立的一種新的領(lǐng)導(dǎo)方式。在價值目標上,包容的自由主義是西方新全球秩序觀的新特征。在此基礎(chǔ)上,它支持一種為不同的價值理念表達提供空間的地區(qū)主義新范式。在合法性問題上,西方新全球秩序觀提出通過培育全球共性規(guī)范和增強國家自主性作為重塑合法性的新來源,以調(diào)適西方和非西方在全球秩序視域下的緊張關(guān)系。在有效性問題上,不同行為體承擔共同但有區(qū)別責任的多元利益攸關(guān)方模式被西方新全球秩序觀視為能夠有效應(yīng)對全球性問題和實現(xiàn)涵蓋不同行為體的全球合作的新路徑。在西方新全球秩序觀關(guān)注的眾多議題中,以國際體系權(quán)力轉(zhuǎn)移向全球秩序施加的結(jié)構(gòu)性壓力的影響最為深遠,其中最為關(guān)鍵的一組變量是中美關(guān)系的互動與走向。自此,全球秩序研究的一個重要問題是如何評介大國權(quán)力轉(zhuǎn)移視域下全球秩序的前景,即它是和平穩(wěn)定導(dǎo)向的還是沖突對抗導(dǎo)向的,它會是自由主義全球秩序范式的延續(xù),還是中國等新興大國會貢獻新的全球秩序版本或價值觀念。對于這一問題,西方新全球秩序觀的回應(yīng)是盡管在短期內(nèi)全球秩序的穩(wěn)定將面臨著來自大國政治復(fù)興壓力的嚴峻挑戰(zhàn),但總體而言,全球治理與國際合作等規(guī)范性因素能夠幫助西方大國與新興大國實現(xiàn)彼此緊張關(guān)系的調(diào)適和避免霸權(quán)戰(zhàn)爭的歷史宿命。中美關(guān)系不必然是歷史上崛起國與守成國陷入修昔底德陷阱的翻版。雙方若能構(gòu)建出一種相互尊重與理解、共同管控與應(yīng)對全球風險的良性關(guān)系,全球秩序的前景將是穩(wěn)定與有序的。在未來展望上,西方新全球秩序觀認識到盡管自由主義范式仍是全球秩序的重要支柱,但它不再是唯一的價值路徑,非西方國家將成為重要領(lǐng)導(dǎo)者和參與者,全球秩序?qū)⒊尸F(xiàn)出更為明顯的全球性和多元化的特征。在一個后西方化的世界里,全球秩序的最終面貌將是由西方主導(dǎo)轉(zhuǎn)向為新興大國和西方大國共同主導(dǎo)的新形式。圍繞“西方新全球秩序觀”的研究主題,本文共分為五個章節(jié)。第一章為“全球秩序及西方理論論爭”,它對全球秩序的概念進行了探析以及梳理了不同理論學派關(guān)于全球秩序的論爭。第二章為“西方新全球秩序觀的內(nèi)涵”,通過比較與自由主義國際秩序觀和美國治下秩序觀的異同,它分析了西方新全球秩序觀在全球性與國家性、普遍性與差異性、自由性和保守性方面展現(xiàn)的新內(nèi)涵和新特征。第三章為“西方新全球秩序觀的要素”,分別從領(lǐng)導(dǎo)主體、價值目標、合法性與有效性四個維度對于西方新全球秩序觀的具體內(nèi)涵予以了論述。第四章為“西方新全球秩序觀興起的動因”,指出全球化進程對于全球秩序的重構(gòu)、美國政治變遷的內(nèi)在驅(qū)動和大國權(quán)力轉(zhuǎn)移的結(jié)構(gòu)性壓力三方面因素共同作用催生了西方新全球秩序觀的興起。第五章為“對西方新全球秩序觀的思考”,評介了西方新全球秩序觀的合理性因素和不足之處,并在此基礎(chǔ)上剖析了中美競爭新態(tài)勢對于西方新全球秩序觀的沖擊以及一些關(guān)于西方新全球秩序觀與威斯特伐利亞主義、西方中心主義、民族主義、現(xiàn)實主義和后西方全球秩序觀的辨析。
張芷尋[10]（2020）在《基于積累的社會結(jié)構(gòu)視角的經(jīng)濟全球化研究》文中研究說明2017年黨的十九大報告指出,“我們生活的世界充滿希望,也充滿挑戰(zhàn)。我們不能因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想,不能因理想遙遠而放棄追求。沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn),也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”。目前全世界最重大,最明顯的變化,就是經(jīng)濟的全球化趨勢越來越明顯,作為全人類全世界發(fā)展的客觀的趨勢之一,經(jīng)濟全球化體現(xiàn)在各個方面,世界每個國家和地區(qū)都受到經(jīng)濟全球化帶來的不同程度的影響。經(jīng)濟全球化促使了世界經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了新的方式與方向,使國家和地區(qū)之間的交流有了空前未有的深度與廣度。但不可避免的是,在享受著經(jīng)濟全球化帶來的紅利,經(jīng)濟發(fā)展速度變快的同時,各個國家和地區(qū)的安全和穩(wěn)定、文化和社會問題同樣不能忽視?？梢哉f經(jīng)濟全球化促進了經(jīng)濟的發(fā)展也帶來了一定的危機和風險。目前,經(jīng)濟全球化是當代各個國家和地區(qū)學術(shù)研究,文化交流,政治討論范圍很廣的領(lǐng)域,關(guān)注度一直較高,甚至有些討論非常激烈,例如:“經(jīng)濟全球化的含義與定義”、“經(jīng)濟全球化會給各個國家?guī)硎裁凑撁嬗绊憽鄙踔痢敖?jīng)濟全球化將來的走向于前景”都是一些關(guān)注度極高的熱點問題。任何國家在發(fā)展現(xiàn)代化和經(jīng)濟發(fā)展的同時,都必須重視經(jīng)濟全球化的參與程度,甚至成為了一個國家發(fā)展程度的一項衡量標準。國家和地區(qū)在發(fā)展本國經(jīng)濟的同時,要不斷改進本國的發(fā)展方向,適應(yīng)經(jīng)濟全球化的趨勢,這樣可以在一定程度上保障了本國在經(jīng)濟全球化發(fā)展中處于正確的方向并且適應(yīng)全球經(jīng)濟發(fā)展的浪潮。如今,我們國家正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”最為關(guān)鍵的階段,也是全面建成小康社會實現(xiàn)之年。中國的經(jīng)濟發(fā)展在經(jīng)濟全球化的浪潮下暴露了一些短板和問題,世界也爆發(fā)了一些國際經(jīng)濟的突出矛盾,中國始終是堅定不移地走中國特色社會主義道路,傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟理論與積累的社會結(jié)構(gòu)理論即SSA理論,對選擇中國特色社會主義道路的合理性和中國對經(jīng)濟全球化所做出的貢獻均做出了科學的分析。本文主要分為六個部分,第一章為緒論部分,主要通過回顧經(jīng)濟全球化發(fā)展歷史以及我國經(jīng)濟在經(jīng)濟全球化背景下的發(fā)展,從選題的研究背景及研究意義入手,提出本文的創(chuàng)新點,本文的創(chuàng)新點在于運用積累的社會結(jié)構(gòu)理論分析經(jīng)濟全球化的發(fā)展及困境,建立國際SSA分析框架,結(jié)合中國在經(jīng)濟全球化背景下取得的成就及面臨的挑戰(zhàn),分析中國經(jīng)濟發(fā)展反作用于經(jīng)濟全球化。并且突出經(jīng)濟全球化背景下中國經(jīng)濟平穩(wěn)快速發(fā)展背后的制度原因,重點分析中國經(jīng)濟發(fā)展背后的制度支持,突出中國基本經(jīng)濟制度的優(yōu)越性,以及根據(jù)這些優(yōu)越性,中國提出全新的經(jīng)濟全球化新主張。第二部分首先對經(jīng)濟全球化的含義界定進行闡述,并分析了經(jīng)濟全球化的起源和歷史演變,分析了馬克思主義理論中對經(jīng)濟全球化的部分進行梳理。馬克思在當時的時代背景下沒有直接提出經(jīng)濟全球化理論,但馬克思和恩格斯從分析資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)出發(fā),提出在世界各國和地區(qū)的聯(lián)系變得日益緊密的條件下,世界歷史開始逐漸形成這一基本理論,也就是馬克思世界歷史理論。根據(jù)馬克思主義理論分析了經(jīng)濟全球化的實質(zhì)與作用。結(jié)合馬克思主義和SSA理論,對SSA理論的起源、發(fā)展和研究趨勢進行分析。早期的SSA理論一方面在制度分析上具有較強的靈活性,另一方面因缺乏統(tǒng)一標準而精確性不足。對21世紀,特別是2010年以來SSA理論最新發(fā)展研究發(fā)現(xiàn),該理論的整體框架發(fā)生了具有明顯馬克思主義觀念的自我完善,新自由主義SSA的全面分析以及對經(jīng)濟全球化下的金融危機和經(jīng)濟發(fā)展的研究亦突出了資本主義基本矛盾的關(guān)鍵作用,說明SSA理論具有很強的廣泛性、包容性和發(fā)展?jié)摿?。并且SSA理論在中國發(fā)展已經(jīng)有了長足的進步,從原本單單由于分析當代資本主義的理論發(fā)展成了一個逐漸成熟的中國SSA理論體系。CSSA理論之后的發(fā)展方向,應(yīng)該朝著對新時代新矛盾,構(gòu)建中國的積累社會結(jié)構(gòu)框架方向以不斷探索和發(fā)展。第三部分結(jié)合對SSA理論的研究,對經(jīng)濟全球化的最新發(fā)展及其困境進行分析,對經(jīng)濟全球化的發(fā)展進行了階段劃分和特征研究,研究經(jīng)濟全球化背景下的國際SSA,并試圖研究經(jīng)濟全球化的新特點和新動向。在此基礎(chǔ)上,構(gòu)建了國際SSA理論框架,并應(yīng)用該理論分析國際SSA的內(nèi)部矛盾以及演變規(guī)律,以及國內(nèi)SSA與國際SSA的相關(guān)影響。研究發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟全球化背景下,資本主義對生產(chǎn)方式的擴張達到前所未有的程度,也將緩解資本主義基本矛盾的余地走向極端,資本主義未來面臨的矛盾和危機會越來越多,舊的SSA體系會逐漸瓦解,進一步形成新的國際SSA格局,并將進一步影響世界以及經(jīng)濟全球化的未來的發(fā)展趨勢和走向。第四部分分析了經(jīng)濟全球化背景下中國經(jīng)濟發(fā)展的成就,在經(jīng)濟全球化的背景之下,中國社會主義制度發(fā)揮了重要優(yōu)勢。在改革開放的政策下,經(jīng)濟全球化給中國經(jīng)濟發(fā)展帶來前所未有的機遇,同時帶來了顯著的投資和貿(mào)易利益。但是經(jīng)濟全球化也為中國經(jīng)濟發(fā)展帶了負面的影響,本文結(jié)合前文構(gòu)建的國際SSA框架,系統(tǒng)的分析了國際貿(mào)易SSA帶來的經(jīng)濟安全威脅;國際金融SSA促使國際資本加速流動,;國際生態(tài)SSA利用產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移帶來的生態(tài)危機,從而對中國經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生不利影響。結(jié)合前文的經(jīng)濟全球化帶來的中國經(jīng)濟發(fā)展的正負面影響,本文分別從中國的制度優(yōu)勢方面對中國經(jīng)濟的平穩(wěn)快速發(fā)展進行和研究和解釋。首先是制度方面,核心優(yōu)勢來源于社會主義制度的優(yōu)勢,社會主義基本經(jīng)濟制度為避免經(jīng)濟全球化帶來的負面影響提供了堅實制度基礎(chǔ),其次社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢有助于防范經(jīng)濟危機發(fā)生,最后,重點提出了中國共產(chǎn)黨對中國經(jīng)濟工作采用集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的方式,這樣的方式有利于集聚全民的思想,團結(jié)一心,有利于各方的能力集中在一起,形成合力,具有防止和應(yīng)對國際帶來的各種風險和危機的能力。中國經(jīng)濟增長在中國的制度優(yōu)勢體現(xiàn)之下,得到了更加穩(wěn)定的進步,更進一步說明了在國際SSA的框架之下,中國政府雖然受到些許經(jīng)濟全球化所帶來的負面影響,但是克服了不利影響,并且利用經(jīng)濟全球化的機會發(fā)展本國經(jīng)濟,并建立新型國際話語體系。強調(diào)了以中國為代表的新興市場經(jīng)濟國家對國際SSA形成和發(fā)展的作用與意義。第五部分在經(jīng)濟全球化與中國的經(jīng)濟發(fā)展的分析時,提到了在當前全球經(jīng)濟形勢下,美國為了維持霸權(quán)主義,試圖通過重建更加狹隘保守的國際經(jīng)濟政治新秩序,來轉(zhuǎn)嫁危機,恢復(fù)曾經(jīng)的繁榮強盛,但是這是不可能實現(xiàn)的目標,只會加速內(nèi)部危機的全面爆發(fā)。本章結(jié)合SSA視角對中美貿(mào)易摩擦進行分析。分析了美國自08年金融危機爆發(fā)以來,國內(nèi)矛盾不斷積累,一系列制度都發(fā)生的變化,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,制造業(yè)轉(zhuǎn)移到國外造成本國產(chǎn)業(yè)空心化。貧富差距的擴大國內(nèi)矛盾不斷激化造成了美國國內(nèi)SSA出現(xiàn)問題。為了轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾,美國開始將矛盾轉(zhuǎn)向國際,以針對中國發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)為代表,利用貿(mào)易戰(zhàn)用金融霸權(quán)獲取福利,破壞了國際政治經(jīng)濟的秩序,造成了全球經(jīng)濟的失衡。在未來世界格局的博弈中,中國與美國的貿(mào)易摩擦將會影響國際SSA的發(fā)展方向,這必然會影響新全球化的發(fā)展方向。除此之外,文章還對中國參與經(jīng)濟全球化戰(zhàn)略和主張進行分析,中國的“一帶一路”戰(zhàn)略是改革開放后馬克思主義經(jīng)濟全球化理論中國化的創(chuàng)新成果,。一帶一路戰(zhàn)略旨在本著互利共贏的原則,引領(lǐng)全球經(jīng)濟的發(fā)展潮流,帶動本國和廣大發(fā)展中國家乃至發(fā)達國家經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,實現(xiàn)世界經(jīng)濟平衡發(fā)展和再繁榮,是帶領(lǐng)全球各國經(jīng)濟共同發(fā)展的新戰(zhàn)略。中國不僅受經(jīng)濟全球化的影響,同時也反作用于經(jīng)濟全球化。這些從研究SSA理論和經(jīng)濟全球化中得到的經(jīng)驗、建議,可能為中國社會主義新時代的經(jīng)濟、社會發(fā)展實踐提供參考和借鑒。經(jīng)濟全球化作為人類發(fā)展史中的客觀存在,我們在強調(diào)經(jīng)濟全球化給人類歷史帶來的機遇和發(fā)展的同時,不能忽視經(jīng)濟全球化給人類社會帶來了一定的挑戰(zhàn)和不確定的隱患。雖然經(jīng)濟全球化的發(fā)生和未來的發(fā)展在一定程度上促進了資本主義的發(fā)展,可是經(jīng)濟全球化同時也促使了人類社會向更好更完善的方向發(fā)展,并且在很大程度上促進了共產(chǎn)主義的發(fā)展,為全人類解放為目標去共同進步。目前,在世界和人類發(fā)展處于全新階段的時期。理性科學地分析經(jīng)濟全球化帶來的隱患和挑戰(zhàn),可以讓經(jīng)濟全球化未來的發(fā)展朝著健康科學的方向前進。
二、世界各國軍事變革新走向（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、世界各國軍事變革新走向（論文提綱范文）
（1）十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題緣由和研究意義 |
| (一)選題緣由 |
| (二)選題意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及趨勢 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀述評 |
| 三、研究內(nèi)容和創(chuàng)新之處 |
| (一)研究內(nèi)容 |
| (二)創(chuàng)新之處 |
| 四、主要研究方法 |
| 五、相關(guān)概念界定 |
| (一)發(fā)展概念的界定 |
| (二)社會發(fā)展概念的界定 |
| (三)社會發(fā)展道路概念的界定 |
| 第一章 十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想的形成 |
| 一、十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想形成的社會歷史背景 |
| (一)歷史依據(jù):東向還是西向的千年徘徊 |
| (二)時代依據(jù):世紀之交世界歷史時代的形成 |
| (三)現(xiàn)實依據(jù):19 世紀末20 世紀初沙皇俄國的基本國情 |
| (四)理論依據(jù):馬克思、恩格斯和俄國先進思想家對俄國社會發(fā)展道路的思索 |
| 二、十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想形成的主觀條件 |
| (一)良好的家庭氛圍和進步的家庭環(huán)境 |
| (二)接受并系統(tǒng)學習馬克思主義理論 |
| (三)熟悉了解俄國國情 |
| (四)善于理論聯(lián)系實際 |
| 第二章 十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想的發(fā)展歷程 |
| 一、萌芽和初步探索時期 |
| (一)聯(lián)系俄國實際闡明馬克思主義觀察社會發(fā)展道路的科學方法論 |
| (二)論證俄國已經(jīng)走上資本主義發(fā)展道路 |
| (三)闡明新型無產(chǎn)階級政黨是實現(xiàn)社會主義發(fā)展道路的領(lǐng)導(dǎo)力量 |
| 二、形成和基本確立時期 |
| (一)對俄國發(fā)展道路的深度思考 |
| (二)闡明俄國農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展的美國道路 |
| (三)俄國民主革命與歐洲社會主義革命的相互影響和相互作用 |
| 三、發(fā)展和成熟時期 |
| (一)帝國主義時代具備了進行社會主義革命的成熟條件 |
| (二)建立無產(chǎn)階級專政國家政權(quán)是向社會主義過渡的必經(jīng)途徑 |
| (三)實行國家壟斷資本主義是向社會主義過渡的中間環(huán)節(jié) |
| 第三章 列寧關(guān)于俄國已經(jīng)走上資本主義發(fā)展道路的思想 |
| 一、俄國資本主義發(fā)展必然性 |
| (一)社會分工是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的前提 |
| (二)俄國資本主義的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的自然結(jié)果 |
| (三)俄國農(nóng)業(yè)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展 |
| (四)俄國工業(yè)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展 |
| 二、俄國資本主義的歷史進步性 |
| (一)資本主義的發(fā)展提高了社會勞動生產(chǎn)力 |
| (二)俄國資本主義的發(fā)展促進了勞動的社會化 |
| (三)資本主義的發(fā)展為推翻沙皇專制統(tǒng)治準備了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ) |
| 三、俄國資本主義的特殊性和落后性 |
| (一)資本主義和農(nóng)奴制的并存性 |
| (二)俄國資本主義對內(nèi)外的依賴性 |
| (三)俄國資本主義發(fā)展的滯后性 |
| 第四章 列寧關(guān)于俄國走非資本主義發(fā)展道路的思想 |
| 一、無產(chǎn)階級掌握資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| (一)俄國資產(chǎn)階級在民主革命中具有不徹底性 |
| (二)俄國無產(chǎn)階級在民主革命中必須保持自身的獨立性 |
| (三)俄國無產(chǎn)階級掌握民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必要性和可能性 |
| (四)實現(xiàn)無產(chǎn)階級對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題 |
| (五)無產(chǎn)階級實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的途徑和保證 |
| 二、工農(nóng)民主專政是資產(chǎn)階級革命完成的標志 |
| (一)建立工農(nóng)民主專政的必要性 |
| (二)建立工農(nóng)民主專政的可能性 |
| (三)工農(nóng)兵代表蘇維埃是工農(nóng)民主專政的合適形式 |
| 三、民主革命勝利后應(yīng)立即轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命 |
| (一)資產(chǎn)階級民主革命與無產(chǎn)階級社會主義革命既有區(qū)別又有聯(lián)系 |
| (二)俄國民主革命的勝利后要及時向社會主義革命轉(zhuǎn)變 |
| 四、工農(nóng)民主專政與世界革命 |
| (一)落后國家實現(xiàn)社會主義要通過把革命納入到世界革命體系 |
| (二)俄國的民主革命是歐洲社會主義革命的序幕 |
| 第五章 列寧關(guān)于俄國從國家壟斷資本主義向社會主義過渡的思想 |
| 一、帝國主義是資本主義通往社會主義的階梯 |
| (一)從舊資本主義到新資本主義 |
| (二)從新資本主義到社會主義 |
| 二、國家壟斷資本主義是社會主義的入口 |
| (一)帝國主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的策源地 |
| (二)帝國主義是無產(chǎn)階級社會革命的前夜 |
| 三、將俄國革命過渡到社會主義革命的準備階段 |
| (一)俄國資本主義民主革命已經(jīng)完成 |
| (二)俄國已經(jīng)具備了向社會主義過渡的客觀前提 |
| (三)俄國十月革命的勝利 |
| 第六章 十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想的價值 |
| 一、十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想是俄國十月革命的基本遵循 |
| (一)指導(dǎo)俄國十月革命的科學理論 |
| (二)指引俄國黨和人民奮發(fā)圖強的精神動力 |
| 二、十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想是世界其他國家革命運動的理論指南 |
| (一)加速了帝國主義殖民制度的崩潰 |
| (二)吸引世界一些國家走上社會主義發(fā)展道路 |
| (三)開辟了經(jīng)濟文化落后國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新道路 |
| 三、十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想是中國新民主主義革命理論的理論依據(jù) |
| (一)解決了半殖民地半封建的中國如何進行革命的問題 |
| (二)提供了利用私人資本主義向社會主義過渡的思路 |
| 四、十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想是中國特色社會主義的重要理論借鑒 |
| (一)中國特色社會主義的方法論指導(dǎo) |
| (二)中國特色社會主義的根本原則指導(dǎo) |
| (三)中國特色社會主義建設(shè)的重要鏡鑒 |
| 五、十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想的當代啟示 |
| (一)科學把握時代主題,制定正確決策 |
| (二)堅持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo),打造堅強領(lǐng)導(dǎo)核心 |
| (三)堅持社會主義意識形態(tài)灌輸,培育合格建設(shè)者 |
| (四)堅持把握歷史機遇,及時全面深化改革 |
| (五)正確認識資本主義利弊,積極主動予以揚棄 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論著 |
| 致謝 |
（2）民主革命時期馬克思主義中國化的思想文化背景研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究緣起與意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀與述評 |
| 三、研究思路與方法 |
| 四、創(chuàng)新之處與不足 |
| 第一章 馬克思主義的產(chǎn)生及其對近代中國社會變革的影響 |
| 一、馬克思主義的產(chǎn)生及其思想文化背景 |
| (一)西方國家資本主義制度的普遍確立和發(fā)展 |
| (二)西方國家自然科學和人文社會科學的發(fā)展 |
| (三)馬克思對西方國家古典思想的批判性發(fā)展 |
| 二、馬克思主義對近代中國社會變革的影響 |
| (一)馬克思恩格斯對東方社會和中國問題的論述 |
| (二)馬克思主義在中國的早期傳入及其思想文化背景 |
| (三)近代中國先進分子的思想覺醒與文化抉擇 |
| 第二章 馬克思主義在中國傳播和初步運用的思想文化背景 |
| 一、馬克思主義在中國的廣泛傳播及初步運用 |
| (一)馬克思主義在中國的廣泛傳播及其影響 |
| (二)馬克思主義與中國工人運動實踐相結(jié)合 |
| (三)中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及其對馬克思主義的初步運用 |
| 二、近代中國社會思潮的涌動及其對馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (一)“問題與主義”論戰(zhàn)對馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (二)社會主義論戰(zhàn)對馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (三)無政府主義對馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (四)“科玄論戰(zhàn)”對馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (五)戴季陶主義對馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (六)國家主義派對馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| 三、馬克思主義對近代各種社會思潮的回應(yīng)與批判 |
| (一)馬克思主義對實用主義的回應(yīng)與批判 |
| (二)馬克思主義對社會改良主義的回應(yīng)與批判 |
| (三)馬克思主義對無政府主義的回應(yīng)與批判 |
| (四)馬克思主義對“科玄論戰(zhàn)”的回應(yīng)與批判 |
| (五)馬克思主義對戴季陶主義的回應(yīng)與批判 |
| (六)馬克思主義對國家主義派的回應(yīng)與批判 |
| 第三章 馬克思主義在中國初步系統(tǒng)運用的思想文化背景 |
| 一、馬克思主義中國化基本思想的初步形成 |
| (一)中國革命新道路的初步探索與理論的初步形成 |
| (二)“馬克思主義的‘本本’與中國實際相結(jié)合”思想的提出 |
| (三)馬克思主義與中國實際相結(jié)合思想在黨內(nèi)的初步確立 |
| 二、社會思想流派對中國社會性質(zhì)和中國革命的認識 |
| (一)“新生命派”對中國社會性質(zhì)和社會歷史的認識 |
| (二)“動力派”對中國社會性質(zhì)和中國革命的認識 |
| (三)“中國經(jīng)濟派”對中國農(nóng)村社會性質(zhì)的認識 |
| (四)“全盤西化派”對中國文化發(fā)展出路的認識 |
| 三、中國社會性質(zhì)大論戰(zhàn)與馬克思主義中國化的發(fā)展 |
| (一)中國共產(chǎn)黨對各種思想流派錯誤觀點的理論批判 |
| (二)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)左翼文化革命運動的實踐回應(yīng) |
| (三)中國社會性質(zhì)大論戰(zhàn)助推馬克思主義中國化發(fā)展 |
| 第四章 馬克思主義中國化命題正式提出的思想文化背景 |
| 一、馬克思主義中國化命題的正式提出 |
| (一)新啟蒙運動的興起與“中國化”思潮的發(fā)展 |
| (二)馬克思主義哲學中國化理論的產(chǎn)生及其影響 |
| (三)馬克思主義中國化命題的正式提出與初步闡釋 |
| 二、國民黨的新專制主義及其對馬克思主義中國化的攻擊 |
| (一)國民黨的新專制主義傾向及其思想文化宣傳 |
| (二)新專制主義對“三民主義”的篡改與重新闡釋 |
| (三)新專制主義對馬克思主義中國化的責難和攻擊 |
| 三、“三民主義”論戰(zhàn)與馬克思主義中國化的發(fā)展 |
| (一)中國共產(chǎn)黨對“偽三民主義”實質(zhì)的揭示 |
| (二)中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化的學理論證 |
| (三)學術(shù)中國化運動開展與新民主主義理論的提出 |
| 第五章 馬克思主義中國化思想在全黨確立的思想文化背景 |
| 一、馬克思主義中國化思想在全黨的確立 |
| (一)馬克思主義中國化基本共識在黨內(nèi)的形成 |
| (二)毛澤東思想的系統(tǒng)提出及其在黨內(nèi)的確立 |
| 二、中國各政治黨派關(guān)于抗日建國主張的思想分歧 |
| (一)國民黨關(guān)于“三民主義”的建國主張 |
| (二)中間黨派關(guān)于“中間路線”的建國主張 |
| 三、政治黨派思想主張的破產(chǎn)與馬克思主義中國化的推進 |
| (一)中國共產(chǎn)黨對國民黨新專制主義的揭露和批判 |
| (二)中國共產(chǎn)黨對中間黨派的爭取與“中間路線”的破產(chǎn) |
| (三)人民民主專政理論的系統(tǒng)提出與全面闡釋 |
| 第六章 馬克思主義中國化思想文化背景研究的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實啟示 |
| 一、馬克思主義中國化思想文化背景研究的歷史經(jīng)驗 |
| (一)馬克思主義中國化思想文化背景的歷史必然性 |
| (二)馬克思主義中國化思想文化背景的現(xiàn)實重要性 |
| (三)馬克思主義中國化思想文化背景的時代發(fā)展性 |
| (四)馬克思主義中國化思想文化背景的復(fù)雜艱巨性 |
| 二、馬克思主義中國化思想文化背景研究的現(xiàn)實啟示 |
| (一)科學對待馬克思主義和馬克思主義中國化 |
| (二)準確把握多樣化社會思潮的基本特點與思想實質(zhì) |
| (三)堅持運用馬克思主義中國化同社會思潮斗爭的原則和方法 |
| (四)全面提升馬克思主義中國化核心主體的理論自覺和自信 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 在學期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（3）清末民國時期特殊教育發(fā)展研究（1874-1949）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引論 |
| 一、研究的緣起 |
| 二、研究的問題 |
| 三、文獻綜述 |
| 四、相關(guān)概念界定 |
| 五、研究的價值 |
| 六、研究思路與方法 |
| 七、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 清末特殊教育的濫觴與起步(1874—1911) |
| 一、清末特殊教育產(chǎn)生的歷史背景 |
| (一)動蕩政局為開辦特殊教育提供寬松土壤 |
| (二)西學東漸的文化傳播為特殊教育的產(chǎn)生創(chuàng)造條件 |
| (三)新教育發(fā)展為特殊教育移植創(chuàng)設(shè)寬容氛圍 |
| 二、清末特殊教育的嚆矢 |
| (一)清末特殊教育的輿論宣傳 |
| (二)教會特殊教育機構(gòu)的興起 |
| 三、特殊教育師資培養(yǎng)的啟蒙 |
| (一)盲教育師資培養(yǎng)的肇始 |
| (二)聾啞教育師資培養(yǎng)的肇始 |
| 四、特殊教育培養(yǎng)目標與課程教學的初步探索 |
| (一)確立“識字明道”的培養(yǎng)目標 |
| (二)尊西仿新的課程體系初具 |
| (三)教學方法的移植與改進 |
| 五、特殊教育經(jīng)費對西國的依附 |
| (一)教會慈善人士的聯(lián)合募捐 |
| (二)國內(nèi)教會組織的支持資助 |
| 六、特殊學校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學校生源及就業(yè)情況 |
| (二)教會辦學的零星嘗試 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 民國初期特殊教育的規(guī)范化發(fā)展(1912-1926) |
| 一、民初特殊教育發(fā)展的歷史背景 |
| (一)軍權(quán)至上的政局導(dǎo)致特殊教育發(fā)展邊緣化 |
| (二)城市社會變動改變殘疾人的救助觀念 |
| (三)教育熱潮迭起為特殊教育發(fā)展創(chuàng)設(shè)民主氛圍 |
| 二、民初特殊教育政策的形成與確立 |
| (一)民初特殊教育宗旨的流變 |
| (二)特殊教育行政管理體系的初定 |
| (三)特殊學校確立地位與規(guī)范管理 |
| 三、特殊教育師資來源的自給自足 |
| (一)特殊學校畢業(yè)生擴充師資隊伍 |
| (二)特殊學校附設(shè)短期師資訓(xùn)練班 |
| 四、特殊教育培養(yǎng)目標變革與課程教學完善 |
| (一)確立“塑造獨立國民”的培養(yǎng)目標 |
| (二)課程內(nèi)容的豐富充實 |
| (三)語言教學方法的改進與調(diào)試 |
| (四)上海盲童學校的個案考察 |
| 五、廣源眾籌的多渠道經(jīng)費來源 |
| (一)特殊學校的外源性籌資 |
| (二)特殊學校的內(nèi)源性籌資 |
| 六、特殊學校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學校生源及就業(yè)情況 |
| (二)教會辦學增加,國人積極仿辦 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 南京國民政府前期特殊教育的“中國化”漸變(1927-1936) |
| 一、南京國民政府前期特殊教育發(fā)展的歷史背景 |
| (一)教育行政漸趨穩(wěn)定與教育秩序規(guī)范 |
| (二)國內(nèi)預(yù)防殘疾意識逐漸增強 |
| (三)兒童學研究的發(fā)展促使國人關(guān)注殘疾兒童 |
| 二、南京國民政府前期特殊教育政策的調(diào)整與發(fā)展 |
| (一)特殊教育宗旨的核心確立 |
| (二)特殊教育行政管理體系的調(diào)整 |
| (三)私立特殊學校的管理權(quán)過渡 |
| (四)特殊兒童接受義務(wù)教育的變通政策 |
| (五)衛(wèi)生教育與慈善救濟的強化實施 |
| 三、特殊教育師資培養(yǎng)體系的初步形成 |
| (一)確立職業(yè)性與師范性相結(jié)合的培養(yǎng)目標 |
| (二)注重專業(yè)知識技能的課程設(shè)置 |
| (三)理論與實踐并重的教學經(jīng)驗積累 |
| 四、特殊教育培養(yǎng)目標革新與課程教學的本土探索 |
| (一)確立“盲啞教育職業(yè)化”培養(yǎng)目標 |
| (二)課程內(nèi)容的宗教性弱化 |
| (三)國人對語言教學的嘗試與突破 |
| 五、西方母國經(jīng)費來源縮減 |
| (一)國內(nèi)捐款與政府補助增加 |
| (二)制定學費標準,補充學校經(jīng)費 |
| 六、特殊學校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學校生源及就業(yè)情況 |
| (二)教會與國人辦學數(shù)量的此消彼長 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 南京國民政府后期特殊教育發(fā)展的挫折復(fù)興(1937-1949) |
| 一、南京國民政府后期特殊教育發(fā)展的歷史背景 |
| (一)抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)致使特殊教育重心南移 |
| (二)特殊教育專業(yè)組織的興起助力 |
| (三)戰(zhàn)后中國經(jīng)濟崩潰導(dǎo)致特殊教育生存舉步維艱 |
| 二、南京國民政府后期特殊教育政策的規(guī)劃與完善 |
| (一)戰(zhàn)時特殊教育政策的應(yīng)時調(diào)整 |
| (二)戰(zhàn)后特殊教育政策的完善性規(guī)劃 |
| 三、特殊教育師資培養(yǎng)的專業(yè)性增強 |
| (一)專業(yè)性與師范性相結(jié)合的培養(yǎng)目標 |
| (二)注重系統(tǒng)理論學習的課程設(shè)置 |
| (三)延聘專業(yè)教師開展培訓(xùn) |
| (四)戰(zhàn)后擬定專業(yè)師資培養(yǎng)方案 |
| 四、特殊教育辦學目標與課程教學體系的日趨完善 |
| (一)確立“培養(yǎng)社會有用公民”的培養(yǎng)目標 |
| (二)課程內(nèi)容的規(guī)范設(shè)置 |
| (三)特色教學法的形成 |
| 五、經(jīng)費來源漸趨穩(wěn)定 |
| (一)社團組織的經(jīng)費補助 |
| (二)政府經(jīng)費投入漸增 |
| 六、特殊學校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學校生源及就業(yè)情況 |
| (二)學校數(shù)量擴充,殘疾人漸成辦學主體 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 清末民國時期特殊教育發(fā)展的影響因素及特點 |
| 一、特殊教育發(fā)展的外生性影響因素 |
| (一)政權(quán)更替與國家權(quán)力觸角的延伸 |
| (二)資本主義經(jīng)濟成分的新生與生產(chǎn)力的客觀需求 |
| (三)中西方文化碰撞交融的強勢推進 |
| 二、特殊教育發(fā)展的內(nèi)生性影響因素 |
| (一)特殊教育自身的功能轉(zhuǎn)換 |
| (二)特殊教育的人本價值逐漸突顯 |
| (三)適應(yīng)本土發(fā)展的自我調(diào)整 |
| 三、特殊教育發(fā)展的特點歸結(jié) |
| (一)教育觀念由“養(yǎng)”到“教”不斷明晰 |
| (二)教育監(jiān)管由“放”到“收”的集權(quán)化 |
| (三)特教師資培養(yǎng)的專業(yè)化水平不斷提升 |
| (四)課程教學體系雜糅走向融合的本土化適應(yīng) |
| (五)經(jīng)費來源由單一走向多元的開放化集資模式 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 清末民國時期特殊教育發(fā)展的評析與啟示 |
| 一、清末民國時期特殊教育發(fā)展的經(jīng)驗 |
| (一)特殊教育本質(zhì)功能的表達與強化 |
| (二)政府主權(quán)意識覺醒加強特殊教育整頓規(guī)范 |
| (三)特教師資培養(yǎng)體系的形成與教學經(jīng)驗積累 |
| (四)西式課程與教學方法的植入與改造 |
| (五)多方支援加強特殊教育根基鞏固 |
| 二、清末民國時期特殊教育發(fā)展的困境 |
| (一)角色定位搖擺不定,教育觀念難轉(zhuǎn)變 |
| (二)政策法規(guī)零散不健全影響特殊教育規(guī)范管理 |
| (三)師資培養(yǎng)體系欠缺阻礙教學工作進展 |
| (四)課程教學過度依賴制約特殊教育獨立發(fā)展 |
| (五)經(jīng)費支出基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致特殊教育發(fā)展緩慢 |
| 三、清末民國時期特殊教育發(fā)展的當代啟示 |
| (一)拓展融合教育觀念視角,社會融合與自主發(fā)展并舉 |
| (二)加強特殊教育政策頂層設(shè)計,完善制度體系建設(shè) |
| (三)優(yōu)化特殊教育師資隊伍建設(shè),推動師資專業(yè)化發(fā)展 |
| (四)豐富特殊教育課程教法內(nèi)涵,把握借鑒與創(chuàng)新合理尺度 |
| (五)擴充特殊教育經(jīng)費投入比例,凝聚多元力量均衡發(fā)展 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 在學期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（4）習近平人類命運共同體理念及其價值研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、選題背景與意義 |
| (一)問題的提出 |
| (二)研究的意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、主要難點與創(chuàng)新之處 |
| (一)主要難點 |
| (二)創(chuàng)新之處 |
| 注釋 |
| 第二章 習近平人類命運共同體理念的理論淵源 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊支撐 |
| (一)“仁者愛人”的和平情懷 |
| (二)“德法相行”的治理之道 |
| (三)“見利思義”的價值判斷 |
| (四)“和而不同”的文化積淀 |
| (五)“天下大同”的世界理念 |
| 二、馬克思共同體思想的理論奠基 |
| (一)“自然形成的共同體” |
| (二)“抽象的或虛幻的共同體” |
| (三)“真正的共同體” |
| 三、中國共產(chǎn)黨人的外交思想嬗變 |
| (一)新中國成立初期的國際戰(zhàn)略思想 |
| (二)改革開放以來的外交經(jīng)驗 |
| (三)十八大以來的外交理念演進 |
| 注釋 |
| 第三章 習近平人類命運共同體理念的發(fā)展理路 |
| 一、習近平人類命運共同體理念提出的時代背景 |
| (一)人類社會面臨前所未有挑戰(zhàn) |
| (二)世界格局演進呈現(xiàn)復(fù)雜之勢 |
| (三)和平與發(fā)展仍然是時代主題 |
| 二、習近平人類命運共同體理念提出的客觀要求 |
| (一)中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求 |
| (二)當代中國開放發(fā)展模式的路徑探索 |
| (三)中華民族命運共同體的必然選擇 |
| 三、習近平人類命運共同體理念的形成脈絡(luò) |
| (一)萌芽階段:實現(xiàn)海峽兩岸互惠融同的“命運共同體” |
| (二)形成階段:促進世界各國合作共贏的“人類命運共同體” |
| (三)深化階段:全面推動構(gòu)建內(nèi)涵豐富的“人類命運共同體” |
| 注釋 |
| 第四章 習近平人類命運共同體理念的多維視域 |
| 一、習近平人類命運共同體理念的豐富內(nèi)涵 |
| (一)樹立國際權(quán)力觀,邁向政治共同體 |
| (二)弘揚共同利益觀,邁向經(jīng)濟共同體 |
| (三)倡導(dǎo)新型文明觀,邁向文明共同體 |
| (四)堅持整體安全觀,邁向安全共同體 |
| (五)構(gòu)建綠色發(fā)展觀,邁向生態(tài)共同體 |
| 二、習近平人類命運共同體理念的主要特征 |
| (一)構(gòu)建世界發(fā)展整體性的戰(zhàn)略布局 |
| (二)完善全球治理法制性的正義弘揚 |
| (三)推動人類社會應(yīng)然性的實然選擇 |
| (四)彰顯協(xié)同發(fā)展公共性的價值共享 |
| (五)促進社會發(fā)展科學性的文明場域 |
| 三、習近平人類命運共同體理念的話語體系 |
| (一)牢固樹立人類命運共同體的意識 |
| (二)深度構(gòu)建人類命運共同體的話語 |
| (三)實現(xiàn)人類命運共同體的世界共識 |
| 注釋 |
| 第五章 習近平人類命運共同體理念的理論價值 |
| 一、一脈相承的理論延續(xù) |
| (一)對唯物史觀的最新發(fā)展 |
| (二)對人類命運主題的傳承 |
| (三)對共同體形式的時代創(chuàng)新 |
| (四)對改變世界的功能性認知 |
| 二、繼往開來的理論發(fā)展 |
| (一)概念構(gòu)成凸顯綜合性 |
| (二)思考方式凸顯包容性 |
| (三)發(fā)展樣態(tài)凸顯過渡性 |
| (四)演變動力凸顯時代性 |
| (五)實踐方略凸顯具體性 |
| 三、立足時代的現(xiàn)實創(chuàng)新 |
| (一)在總體規(guī)劃上,實現(xiàn)了從理想追求到現(xiàn)實方案的轉(zhuǎn)變 |
| (二)在設(shè)計理念上,實現(xiàn)了從西方思維到中國智慧的轉(zhuǎn)變 |
| (三)在價值選擇上,實現(xiàn)了從對抗博弈到命運與共的轉(zhuǎn)變 |
| (四)在領(lǐng)導(dǎo)主體上,實現(xiàn)了從資本驅(qū)動到政黨引領(lǐng)的轉(zhuǎn)變 |
| (五)在構(gòu)建路徑上,實現(xiàn)了從制度革命到全球治理的轉(zhuǎn)變 |
| 注釋 |
| 第六章 習近平人類命運共同體理念的實踐價值 |
| 一、努力構(gòu)建全球伙伴合作關(guān)系 |
| (一)準確定位外交關(guān)系關(guān)鍵環(huán)節(jié) |
| (二)不斷擴大筑牢伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò) |
| (三)積極參與推進國際治理體系變革 |
| 二、全面推進中國特色大國外交 |
| (一)科學評估中國參與全球治理體系的主要問題 |
| (二)在推進全球治理上積極貢獻中國智慧與力量 |
| (三)統(tǒng)籌處理好全球治理與維護國家利益的關(guān)系 |
| 三、共同搭建“一帶一路”國際交往新平臺 |
| (一)“一帶一路”倡議的提出 |
| (二)“一帶一路”取得的成就 |
| (三)“一帶一路”的戰(zhàn)略意義 |
| 注釋 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學位期間所發(fā)表的學術(shù)論文 |
| 致謝 |
（5）中國特色國際合作理論與實踐研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究緣起與研究意義 |
| (一)研究緣起 |
| (二)研究意義 |
| 二、相關(guān)研究文獻綜述 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之處與研究難點 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)研究難點 |
| 第一章 相關(guān)概念辨析與研究議題界定 |
| 第一節(jié) 基礎(chǔ)概念及關(guān)系辨析 |
| 一、“合作”與“國際合作” |
| 二、國際合作與競爭、斗爭 |
| 三、國際合作與沖突、戰(zhàn)爭 |
| 四、國際合作與和平發(fā)展 |
| 第二節(jié) 研究議題界定 |
| 一、理論與實踐的“中國特色”之辯 |
| 二、國際關(guān)系理論中的“國際合作”之題 |
| 三、中國特色國際合作理論與實踐“整體性”之維 |
| 第二章 中國特色國際合作的立論基礎(chǔ) |
| 第一節(jié) 馬克思恩格斯國際合作思想的指導(dǎo) |
| 一、國際合作的根本動力:生產(chǎn)力的發(fā)展 |
| 二、國際合作的本質(zhì)屬性:國家的階級性 |
| 三、國際合作的基本原則:民族獨立自主平等 |
| 四、國際合作的價值旨歸:人類的解放 |
| 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)“和合”文化精髓的滋養(yǎng) |
| 一、人的范疇:人性善與道義傳統(tǒng) |
| 二、國家范疇:“和合主義” |
| 三、世界范疇:“天下主義” |
| 第三節(jié) 蘇俄社會主義國家國際合作的經(jīng)驗教訓(xùn) |
| 一、蘇俄社會主義國家國際合作的積極探索 |
| 二、大國沙文主義的危害 |
| 三、大國爭霸的歷史鏡鑒 |
| 第四節(jié) 西方主流國際合作理論的批判 |
| 一、西方主流國際合作理論“基本立場”批判 |
| 二、西方主流國際合作理論“基本觀點”批判 |
| 三、西方主流國際合作理論“基本方法”批判 |
| 第三章 中國特色國際合作的理論分析:一種系統(tǒng)框架分析 |
| 第一節(jié) 中國特色國際合作理論分析的系統(tǒng)框架 |
| 一、中國特色國際合作的結(jié)構(gòu)范式 |
| 二、中國特色國際合作的實現(xiàn)機理 |
| 三、中國特色國際合作的實現(xiàn)形式 |
| 第二節(jié) 中國特色國際合作的基本運行規(guī)律 |
| 一、世界觀與國際合作的互動規(guī)律 |
| 二、國家能力與國際合作的互動規(guī)律 |
| 三、國際制度與國際合作的互動規(guī)律 |
| 第三節(jié) 中國特色國際合作的理論屬性 |
| 一、人民性 |
| 二、實踐性 |
| 三、發(fā)展性 |
| 四、包容性 |
| 五、正義性 |
| 第四章 中國特色國際合作理論的實踐考察 |
| 第一節(jié) 中國特色國際合作思想的歷史演進 |
| 一、起點與基礎(chǔ):實現(xiàn)“站起來”的國際合作思想 |
| 二、開創(chuàng)與拓展:實現(xiàn)“富起來”的國際合作思想 |
| 三、傳承與創(chuàng)新:實現(xiàn)“強起來“的國際合作思想 |
| 第二節(jié) 三種類型國際合作的實踐創(chuàng)新——基于“世界觀-能力-制度”的案例分析 |
| 一、“維護支持型”國際合作:中國參與世界衛(wèi)生組織的實踐 |
| 二、“參與塑造型”國際合作:上海合作組織 |
| 三、“倡導(dǎo)引領(lǐng)型”國際合作:“一帶一路”合作倡議 |
| 第三節(jié) 中國特色國際合作的實踐經(jīng)驗 |
| 一、黨的領(lǐng)導(dǎo):國際合作的根本保證 |
| 二、獨立自主:國際合作的基本原則 |
| 三、求同存異:國際合作的基本方針 |
| 四、互利共贏:國際合作的基本精神 |
| 五、和平發(fā)展:國際合作的核心目標 |
| 第五章 中國特色國際合作的現(xiàn)實困境 |
| 第一節(jié) 國際合作的“世界觀”認同困境 |
| 一、西方價值觀的弊端與分化 |
| 二、馬克思主義意識形態(tài)的認同挑戰(zhàn) |
| 三、中國和平發(fā)展的“信任”困境 |
| 第二節(jié) 國際合作能力面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn) |
| 一、世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性 |
| 二、大國博弈與國際秩序的不確定性 |
| 三、國際合作的責任能力的不對稱性 |
| 第三節(jié) 全球合作體制“低效失靈” |
| 一、聯(lián)合國權(quán)威體系受到挑戰(zhàn) |
| 二、全球合作治理的制度供給滯后 |
| 三、國際合作機制運行功能紊亂 |
| 第六章 中國特色國際合作的深化路徑 |
| 第一節(jié) 增強國際合作“世界觀”的認同 |
| 一、“命運共同體”的“價值認同” |
| 二、“和平發(fā)展”的“誠意決心” |
| 三、“和合共生”的“文化自覺” |
| 第二節(jié) 提升實現(xiàn)和平發(fā)展的競合“能力” |
| 一、國際合作中的動力與原則底線 |
| 二、國際合作中的競爭與斗爭本領(lǐng) |
| 三、國際合作中的能力與責任共擔 |
| 第三節(jié) 推進全球合作體系的“制度”創(chuàng)新 |
| 一、國際合作的“核心”體制 |
| 二、國際合作的“制度”供給 |
| 三、國際合作的“關(guān)系”網(wǎng)絡(luò) |
| 結(jié)論:人類合作文明的理論前景 |
| 參考文獻 |
| 在學期間的研究成果 |
| 后記 |
（6）20世紀上半期韓國的中國現(xiàn)代化文學批評史研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 研究目的與意義 |
| 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀與研究方法 |
| (1) 研究現(xiàn)狀 |
| (2) 研究方法 |
| 第二章 中國現(xiàn)代文學批評的展開 |
| 第一節(jié) 接受中國現(xiàn)代文學的目的與主體 |
| (1) 中國現(xiàn)代文學的接受目的 |
| (2) 中國現(xiàn)代文學的接受主體 |
| 第二節(jié) 中國現(xiàn)代文學批評的媒體 |
| (1) 《開辟》與《東明》: 中國現(xiàn)代文學批評的主要媒體 |
| (2) 《朝鮮日報》,《東亞日報》文藝欄的中國現(xiàn)代文學批評 |
| (3) 《每日申(新)報》與中國現(xiàn)代文學譯介及批評 |
| 第三章 胎動期(1920年代前半期): 中國現(xiàn)代文學批評的發(fā)生與近代指向 |
| 第1節(jié) 中國現(xiàn)代文學批評的胎動 |
| (1) 作為思想革命和社會變革運動的文學革命 |
| (2) 在韓國最早的中國現(xiàn)代文學批評 |
| (5) 梁建植的中國現(xiàn)代文學譯介與近代指向 |
| 第2節(jié) 對于胡適之文學革命的批評的展開 |
| (1) 《開辟》和《東明》與胎動期的中國現(xiàn)代文學批評 |
| (3) 民族主義陣營的社會政勢認識和文學革命批評 |
| (4) 文學史認識與思想革命 |
| 第3節(jié) 針對文學革命的批評和言文一致文體的確立 |
| (1) 社會主義運動家梁明的近代性語文改革 |
| (2) 言文一致文體的樹立過程 |
| 第4節(jié) 李東谷的東亞觀點與主體性新文學建構(gòu) |
| (1)從東亞共存的視角看的中國認識 |
| (2) 思想革命和新文學建構(gòu) |
| (3) 新文化運動批評和主體性社會變革運動的指向 |
| 小結(jié): 文學革命論批評和近代社會指向作為思想革命和社會變革運動 |
| 第四章 發(fā)展期(1920年代后半期-1930年代前半期): 批評的全面展開和價值的多樣性 |
| 第1節(jié) 發(fā)展期的中國現(xiàn)代文學批評 |
| (1) 無政府主義文藝觀和發(fā)展期中國現(xiàn)代文學批評的展開 |
| (2) 東亞知性史與魯迅 |
| (3) 革命文學爭論和魯迅批評的展開 |
| (1) 在華獨立運動家柳基石: 興士團活動及南華韓人青年聯(lián)盟活動 |
| (2) 魯迅的封建禮教批判 |
| (3) 魯迅小說的翻譯與魯迅和巴金的相遇 |
| 第三節(jié) 無政府主義理想與李達的中國現(xiàn)代作家論 |
| (1) 南華韓人青年聯(lián)盟及朝鮮義勇隊的活動 |
| (2) 無政府主義者的聯(lián)合和反動的寵兒: 巴金和茅盾論 |
| (3) 無政府主義的理想和郭沫若的反抗精神 |
| (4) 女作家及新詩和戲劇的批評 |
| 第四節(jié) 金光洲的中國現(xiàn)代戲劇及電影批評和李慶孫,申彥俊的批評 |
| (1) 《波希米亞》的發(fā)行和無政府主義者的交流 |
| (2) 中國文壇簡介與現(xiàn)代戲劇批評 |
| (3) 在中國當?shù)孛襟w上發(fā)表的電影批評 |
| (4) 李慶孫對中國現(xiàn)代文學和電影的批評 |
| 第5節(jié) 丁來東與李陸史的魯迅批評 |
| (1) 丁來東對魯迅正式的批評 |
| (2) 李陸史與魯迅: 抵抗與批判的文學實踐 |
| 第6節(jié) 丁來東的新詩批評與浪漫主義 |
| (1) 丁來東的新詩批評 |
| (2) 徐志摩: 爛熟的情感和美麗的詩才 |
| (3) 冰心: 高舉旗幟,勇往直前的哲理詩 |
| (4) 朱湘: 長江永古的長篇敘事詩人 |
| 第7節(jié) 女性作家批評與其他 |
| (1) 女性作家批評 |
| (2) 胡適的實用主義漸進改善論 |
| 小結(jié): 作為抵抗和批判的文學實踐的無政府主義批評 |
| 第五章 深化及停滯期(1930年代-1945年): 中國現(xiàn)代文學批評的新傾向與講臺批評 |
| 第一節(jié) 京城帝國大學中文系和中國現(xiàn)代文學批評 |
| (1) 京城帝國大學中文系的成立及幸島驍?shù)娜蚊?/td> |
| (2) 京城帝國大學中文系對中國現(xiàn)代文學的批評 |
| 第二節(jié) 金臺俊、李明善對中國現(xiàn)代文學的批評 |
| (1)金臺俊從普羅文學視角的中國現(xiàn)代文學的批評 |
| (2) 李明善對魯迅的批評: 為人生的文學的追求 |
| 第三節(jié) 裵澔、崔昌圭對中國現(xiàn)代文學的批評 |
| (1) 裵澔: 中國現(xiàn)代文學的廣泛批評 |
| (2) 崔昌圭對中國現(xiàn)代文學的接受與批評 |
| 第四節(jié) 韓雪野對魯迅的批評 |
| (1) 韓雪野,普羅文學的主要領(lǐng)導(dǎo)者 |
| (2) 韓雪野對魯迅的批評 |
| 小結(jié): 社會主義講臺批評和新理想的追求 |
| 第六章 復(fù)興期(1945-1950年): 在解放期間的中國現(xiàn)代文學批評 |
| 第一節(jié) 關(guān)于抗戰(zhàn)文學爭論的批評與抗戰(zhàn)詩歌批評 |
| (1)抗戰(zhàn)文學的展開與‘國防文學’、‘民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學’的爭論 |
| 第二節(jié) 尹永春的中國現(xiàn)代詩批評與《現(xiàn)代中國詩選》的發(fā)刊 |
| (1) 東西文學研究者的中國現(xiàn)代詩批評 |
| (2) 翻譯詩集《現(xiàn)代中國詩選》的出版 |
| 第三節(jié) 從救亡到建設(shè): 在解放期間郭沫若的《蘇聯(lián)紀行》批評 |
| (1) 中國文壇的巨星郭沫若論 |
| (2) 烏托邦的想象成為現(xiàn)實的郭沫若的《蘇聯(lián)紀行》批評 |
| 第四節(jié) 在解放期間中國現(xiàn)代文學書籍的出版與社會變革 |
| (1) 金光洲和李容珪合譯的《魯迅短篇小說集》 |
| (2) 李明善夢想里的社會變革和新祖國建設(shè) |
| 小結(jié): 社會變革和新祖國建設(shè)的想象 |
| 第七章 結(jié)論 |
| 附錄: 按批評家中國現(xiàn)代文學評論目錄 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間的學術(shù)成果目錄 |
| 學位論文評閱及答辯情況表 |
（7）適應(yīng)教育變革的中小學教學空間設(shè)計研究 ——以一線城市為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 上篇:適應(yīng)教育變革的中小學教學空間設(shè)計理論建構(gòu) |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.1.1 時代變遷引發(fā)全球人才培養(yǎng)的新趨勢 |
| 1.1.2 教育變革新成果對教學空間的新需求 |
| 1.1.3 教學空間設(shè)計創(chuàng)新面臨的問題與困境 |
| 1.2 研究邊界 |
| 1.2.1 主要學科:教育學與建筑學 |
| 1.2.2 研究對象:教學空間 |
| 1.2.3 研究視角:教育變革 |
| 1.2.4 地域界定:一線城市 |
| 1.2.5 時間語境:當代 |
| 1.2.6 教育階段:中小學教育 |
| 1.2.7 教育類型:公辦、普通教育 |
| 1.3 研究內(nèi)容 |
| 1.3.1 影響教學空間設(shè)計的教育要素:課程設(shè)置與教學方式 |
| 1.3.2 國內(nèi)外教育變革與教學空間的理論與實踐 |
| 1.3.3 適應(yīng)教育變革的教學空間設(shè)計理論建構(gòu)與設(shè)計策略研究 |
| 1.4 研究綜述 |
| 1.4.1 教育變革研究綜述 |
| 1.4.2 教學空間研究綜述 |
| 1.4.3 未來學校研究與實驗計劃 |
| 1.4.4 總體研究評述 |
| 1.5 研究目的、意義與創(chuàng)新點 |
| 1.5.1 研究目的:應(yīng)對教學空間設(shè)計新挑戰(zhàn),助力我國教育現(xiàn)代化建設(shè) |
| 1.5.2 研究意義:對現(xiàn)狀研究和設(shè)計的補充與拓展 |
| 1.5.3 研究創(chuàng)新點 |
| 1.6 研究方法 |
| 1.6.1 跨學科研究 |
| 1.6.2 比較研究 |
| 1.6.3 類型學研究 |
| 1.6.4 理論研究與設(shè)計實踐相結(jié)合 |
| 1.6.5 文獻研究 |
| 1.6.6 前沿會議論壇與網(wǎng)絡(luò)資源利用 |
| 1.6.7 案例調(diào)研、訪談與分析 |
| 1.7 研究框架 |
| 1.8 本章小結(jié) |
| 第二章 國外中小學教育變革與教學空間的理論與實踐 |
| 北美洲 |
| 2.1 美國 |
| 2.1.1 美國現(xiàn)當代中小學教育與教學空間的發(fā)展歷史 |
| 2.1.2 教育變革與教學空間的新型成果:磁石學校與特許學校 |
| 2.1.3 真實教育與尊重個體差異的教育變革 |
| 2.1.4 開放式與小型教學單元的教學空間 |
| 歐洲 |
| 2.2 芬蘭 |
| 2.2.1 芬蘭當代中小學教育的發(fā)展歷史 |
| 2.2.2 適應(yīng)完整公民發(fā)展需求的教育變革 |
| 2.2.3 整體性與靈活性的教學空間 |
| 2.3 英國 |
| 2.3.1 英國現(xiàn)當代中小學教育與教學空間的發(fā)展歷史 |
| 2.3.2 學術(shù)教育與個體發(fā)展相結(jié)合的教育變革 |
| 2.3.3 常規(guī)教室與共享功能相結(jié)合的教學空間 |
| 2.4 法國 |
| 2.4.1 法國當代中小學教育的發(fā)展歷史 |
| 2.4.2 學術(shù)教育與個體發(fā)展相結(jié)合的教育變革 |
| 2.4.3 基于傳統(tǒng)空間模式改良的教學空間 |
| 2.5 德國 |
| 2.5.1 基礎(chǔ)知識與個體發(fā)展相結(jié)合的教育變革 |
| 2.5.2 注重共享空間表達的教學空間 |
| 大洋洲 |
| 2.6 澳大利亞 |
| 2.6.1 澳大利亞當代中小學教育的發(fā)展歷史 |
| 2.6.2 推動個性化教育的教育變革 |
| 2.6.3 極富開放性的教學空間 |
| 亞洲 |
| 2.7 日本 |
| 2.7.1 日本當代中小學教育與教學空間的發(fā)展歷史 |
| 2.7.2 學習與實踐相結(jié)合的教育變革 |
| 2.7.3 常規(guī)空間與共享空間共融的教學空間 |
| 2.8 韓國 |
| 2.8.1 韓國當代中小學教育的發(fā)展歷史 |
| 2.8.2 對傳統(tǒng)教育弊端進行改良的教育變革 |
| 2.8.3 對傳統(tǒng)空間模式進行適應(yīng)性調(diào)整的教學空間 |
| 2.9 新加坡 |
| 2.9.1 新加坡當代中小學教育與教學空間的發(fā)展歷史 |
| 2.9.2 兼顧學術(shù)教育與個性化發(fā)展的教育變革 |
| 2.9.3 小型教學單元與靈活性的教學空間 |
| 2.10 國外經(jīng)驗的借鑒與啟示 |
| 2.10.1 教育變革的實施途徑:教育多樣化 |
| 2.10.2 教學空間的設(shè)計基礎(chǔ):教學需求 |
| 2.10.3 教學空間的設(shè)計程序:多方協(xié)同 |
| 2.10.4 教學空間的設(shè)計內(nèi)容:整體設(shè)計 |
| 2.11 本章小結(jié) |
| 第三章 國內(nèi)中小學教育變革與教學空間的理論與實踐 |
| 3.1 我國當代中小學教育與教學空間的發(fā)展與探索期(1949年-2010年) |
| 3.1.1 教育初創(chuàng)期:從舊教育到新教育的過渡(1949年-1966年) |
| 3.1.2 教育迷茫期:文革影響下的發(fā)展停滯(1966年-1978年) |
| 3.1.3 教育復(fù)興期:教育普及和素質(zhì)教育探索(1978年-1999年) |
| 3.1.4 教育轉(zhuǎn)型期:素質(zhì)教育曲折發(fā)展(1999年-2010年) |
| 3.1.5 歷史經(jīng)驗總結(jié):影響教育與教學空間質(zhì)量發(fā)展的主要因素 |
| 3.2 我國當代中小學教育與教學空間的新變革期(2010年-至今) |
| 3.2.1 教育發(fā)展新環(huán)境 |
| 3.2.2 教育政策新導(dǎo)向 |
| 3.2.3 教育變革新驅(qū)動 |
| 3.3 我國教育變革新型成果 |
| 3.3.1 基于傳統(tǒng)教育進行局部優(yōu)化 |
| 3.3.2 對傳統(tǒng)教育進行系統(tǒng)性革新 |
| 3.4 我國教育變革發(fā)展趨勢 |
| 3.4.1 課程設(shè)置:對學生個性需求的尊重 |
| 3.4.2 教學方式:教育與真實生活的結(jié)合 |
| 3.4.3 其他類型:STEM教育與創(chuàng)客教育 |
| 3.5 我國中小學教學空間典型新型成果調(diào)研 |
| 3.5.1 上海德富路中學 |
| 3.5.2 深圳荔灣小學 |
| 3.5.3 深圳南山外國語學?？迫A學校 |
| 3.5.4 北京四中房山校區(qū) |
| 3.5.5 深圳紅嶺實驗小學 |
| 3.5.6 北京中關(guān)村三小萬柳校區(qū) |
| 3.5.7 北京十一學校龍樾實驗中學 |
| 3.5.8 北京大學附屬中學(改造) |
| 3.6 本章小結(jié) |
| 第四章 適應(yīng)教育變革的教學需求研究 |
| 4.1 教學方式在建筑學領(lǐng)域適應(yīng)性研究綜述 |
| 4.2 分析工具建構(gòu):教學方式整合模型 |
| 4.2.1 影響因素納入 |
| 4.2.2 模型建構(gòu)借鑒:整合理論 |
| 4.2.3 教學方式整合模型建構(gòu)與利用 |
| 4.2.4 完整教學需求集合 |
| 4.3 教學組織下的教學需求發(fā)展研究 |
| 4.3.1 行政班制教學 |
| 4.3.2 包班制教學 |
| 4.3.3 走班制教學 |
| 4.3.4 混班/混齡制教學 |
| 4.3.5 研究小結(jié) |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 第五章 適應(yīng)教育變革的教學空間設(shè)計理論框架建構(gòu) |
| 5.1 設(shè)計創(chuàng)新驅(qū)動的豐富 |
| 5.2 理論基礎(chǔ):教育學與建筑學相關(guān)理論 |
| 5.2.1 “做中學”理論 |
| 5.2.2 建構(gòu)主義理論 |
| 5.2.3 問題求解理論 |
| 5.2.4 情境認知與學習理論 |
| 5.2.5 學校城市理論 |
| 5.2.6 空間環(huán)境教育理論 |
| 5.3 設(shè)計原則:教育學與建筑學的相輔相成 |
| 5.3.1 適應(yīng)當下并面向未來的教學需求 |
| 5.3.2 促進教育的良性發(fā)展 |
| 5.4 設(shè)計程序:多方協(xié)同的良性互動 |
| 5.4.1 教育機構(gòu):空間的需求提出者與評價者 |
| 5.4.2 設(shè)計機構(gòu):空間的表達者與中堅力量 |
| 5.4.3 政府管理機構(gòu)(或代建機構(gòu)):空間發(fā)展的推動者 |
| 5.4.4 施工機構(gòu):空間建造品質(zhì)的保障者 |
| 5.4.5 設(shè)備研發(fā)與供應(yīng)機構(gòu):空間運營的支持者 |
| 5.5 設(shè)計內(nèi)容:對傳統(tǒng)設(shè)計方法與策略的適應(yīng)性調(diào)整 |
| 5.5.1 空間框架:教學空間集 |
| 5.5.2 空間要素:功能場室與共享空間 |
| 5.6 本章小結(jié) |
| 下篇:適應(yīng)教育變革的中小學教學空間設(shè)計策略研究 |
| 第六章 適應(yīng)教育變革的教學空間集設(shè)計策略 |
| 6.1 相關(guān)概念界定與研究綜述 |
| 6.1.1 教學空間集 |
| 6.1.2 組成要素 |
| 6.1.3 教學空間集類型學最新研究綜述 |
| 6.2 教學空間集模式集合建構(gòu) |
| 6.2.1 教學空間集模式大類 |
| 6.2.2 教學空間集模式子類 |
| 6.2.3 教學空間集模式集合 |
| 6.2.4 教學空間集模式實例 |
| 6.3 教學空間集指標研究 |
| 6.3.1 相關(guān)研究綜述與研究樣本選取 |
| 6.3.2 單位教學空間集內(nèi)的學生人數(shù) |
| 6.3.3 單位教學空間集的面積指標 |
| 6.3.4 教學空間集指標優(yōu)化與建議 |
| 6.4 教學空間集組合方式 |
| 6.4.1 串聯(lián)組合 |
| 6.4.2 圍繞全校共享空間組合 |
| 6.4.3 空間立體互通組合 |
| 6.5 本章小結(jié) |
| 第七章 適應(yīng)教育變革的功能場室設(shè)計策略 |
| 7.1 相關(guān)概念界定與技術(shù)路線 |
| 7.1.1 教學中心 |
| 7.1.2 技術(shù)路線 |
| 7.2 設(shè)計原則 |
| 7.2.1 空間形式:多樣化與個性化 |
| 7.2.2 空間功能:功能復(fù)合化 |
| 7.2.3 空間邊界:靈活性、透明性與復(fù)雜性 |
| 7.2.4 空間環(huán)境:沉浸式教學氛圍 |
| 7.2.5 空間要素:設(shè)計要素教材化 |
| 7.2.6 空間交互:泛在互聯(lián)的智慧校園 |
| 7.2.7 空間品質(zhì):人文關(guān)懷 |
| 7.2.8 空間余地:留白設(shè)計 |
| 7.3 集體中心(原普通教室) |
| 7.3.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:單一授課 |
| 7.3.2 功能復(fù)合化的“集體中心” |
| 7.3.3 功能最簡化的精神屬性“集體中心” |
| 7.4 信息共享中心(原圖書館/室) |
| 7.4.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:以書為本 |
| 7.4.2 新型教學需求與功能:自主學習與交互場所 |
| 7.4.3 功能模塊設(shè)計研究 |
| 7.4.4 功能模塊空間整合:獨立館室與開放式閱覽區(qū) |
| 7.5 科研中心(原實驗室) |
| 7.5.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:以儀器為本 |
| 7.5.2 新型教學需求與功能:授課與操作并重 |
| 7.5.3 功能模塊設(shè)計研究 |
| 7.5.4 功能模塊空間整合:開放空間與高新實驗設(shè)備相結(jié)合 |
| 7.6 人文中心(原史地教室) |
| 7.6.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:單一授課 |
| 7.6.2 新型教學需求與功能:文化高地 |
| 7.6.3 功能模塊設(shè)計與空間整合:氛圍營造 |
| 7.7 藝術(shù)中心(原美術(shù)、書法教室) |
| 7.7.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:授課練習 |
| 7.7.2 新型教學需求與功能:素質(zhì)拓展 |
| 7.7.3 功能模塊設(shè)計研究 |
| 7.7.4 功能模塊空間整合:開放展示 |
| 7.8 表演中心(原音樂、舞蹈教室) |
| 7.8.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:單一授課 |
| 7.8.2 新型教學需求與功能:表演功能強化 |
| 7.8.3 功能模塊設(shè)計與空間整合:多樣化與專業(yè)化 |
| 7.9 生活技能中心(家政教室,原勞技教室) |
| 7.9.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:模仿操作 |
| 7.9.2 新型教學需求與功能:真實技能獲取 |
| 7.9.3 功能模塊設(shè)計研究 |
| 7.9.4 功能模塊空間整合:氛圍營造 |
| 7.10 互聯(lián)網(wǎng)中心(原計算機教室) |
| 7.10.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:以設(shè)備為本 |
| 7.10.2 新型教學需求與功能:提升信息素養(yǎng) |
| 7.10.3 功能模塊空間整合:互聯(lián)網(wǎng)共享區(qū)與輔助教學資源 |
| 7.11 創(chuàng)新中心(創(chuàng)客教室、STEM教室等) |
| 7.11.1 新型教學需求與功能:創(chuàng)新與實踐 |
| 7.11.2 功能模塊設(shè)計研究 |
| 7.11.3 功能模塊空間整合:氛圍營造 |
| 7.12 生活中心(原食堂與學生宿舍) |
| 7.12.1 食堂:適應(yīng)學生新的生活習慣與教學行為外延 |
| 7.12.2 學生宿舍:空間品質(zhì)打造 |
| 7.13 運動中心(原風雨操場) |
| 7.13.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:經(jīng)濟性為本 |
| 7.13.2 新型教學需求與功能:多樣化運動 |
| 7.13.3 功能模塊設(shè)計研究:經(jīng)濟性與多樣化兼顧 |
| 7.14 教師研修中心(原教務(wù)辦公室) |
| 7.14.1 傳統(tǒng)辦公需求與設(shè)計:獨立辦公場所 |
| 7.14.2 新型教學需求與功能:適應(yīng)教師成長 |
| 7.14.3 功能模塊設(shè)計研究 |
| 7.14.4 功能模塊空間整合:辦公環(huán)境營造與教育屬性強化 |
| 7.15 民主管理中心(原行政辦公室) |
| 7.15.1 傳統(tǒng)辦公需求與設(shè)計:權(quán)威塑造 |
| 7.15.2 新型教學需求與功能:民主塑造 |
| 7.15.3 功能模塊設(shè)計研究 |
| 7.15.4 功能模塊空間整合:去中心化 |
| 7.16 社區(qū)紐帶中心(原校門和圍墻) |
| 7.16.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:隔離社區(qū) |
| 7.16.2 新型教學需求與功能:社區(qū)紐帶 |
| 7.16.3 功能模塊設(shè)計研究 |
| 7.16.4 功能模塊空間整合:共享與紐帶 |
| 7.17 衛(wèi)生中心(原衛(wèi)生間) |
| 7.17.1 傳統(tǒng)需求與設(shè)計:基本生理需求 |
| 7.17.2 新型教學需求與功能:衛(wèi)生意識與心理尊重 |
| 7.17.3 功能模塊設(shè)計研究 |
| 7.17.4 功能模塊空間整合:如廁環(huán)境與空間趣味性 |
| 7.18 本章小結(jié) |
| 第八章 適應(yīng)教育變革的共享空間設(shè)計策略 |
| 8.1 相關(guān)概念界定與技術(shù)路線 |
| 8.1.1 概念與分類 |
| 8.1.2 技術(shù)路線 |
| 8.2 設(shè)計原則 |
| 8.2.1 共通性設(shè)計原則 |
| 8.2.2 設(shè)計要素游戲化 |
| 8.2.3 設(shè)計要素自然化 |
| 8.3 室內(nèi)開放空間 |
| 8.3.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:輔助課下活動 |
| 8.3.2 新型教學需求與功能:輔助與互補結(jié)合 |
| 8.3.3 “輔助”定位下的功能模塊設(shè)計:舒適性與趣味性 |
| 8.3.4 “互補”定位下的功能模塊設(shè)計:開放性與靈活性 |
| 8.3.5 功能模塊空間整合:開放式空間邊界 |
| 8.4 校園景觀 |
| 8.4.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:視覺觀賞為本 |
| 8.4.2 新型教學需求與功能:教育屬性強化 |
| 8.4.3 功能模塊設(shè)計研究 |
| 8.4.4 功能模塊空間整合:復(fù)雜化校園景觀設(shè)計 |
| 8.5 室外運動場地/設(shè)施 |
| 8.5.1 傳統(tǒng)教學需求與設(shè)計:單一性與無趣性 |
| 8.5.2 新型教學需求與功能:多樣性與趣味性 |
| 8.5.3 功能模塊設(shè)計研究:游戲化與自然化 |
| 8.6 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 主要成果與結(jié)論 |
| 不足與展望 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 附件 |
（8）新科技革命視域下我國勞動關(guān)系研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景與意義 |
| 二、國內(nèi)外研究綜述 |
| 三、相關(guān)概念界定 |
| 四、研究思路、方法與創(chuàng)新點 |
| 第一章 馬克思主義勞動與資本理論及其當代發(fā)展 |
| 第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家的勞動與資本理論 |
| 一、馬克思的勞動與資本理論 |
| 二、恩格斯的勞動與資本理論 |
| 三、列寧的勞動與資本理論 |
| 第二節(jié) 中國共產(chǎn)黨人對勞動問題的探索 |
| 一、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人對勞動問題的探索 |
| 二、新中國成立至改革開放前中國共產(chǎn)黨人對勞動問題的探索 |
| 三、改革開放以來中國共產(chǎn)黨人對勞動問題的探索 |
| 第二章 勞動關(guān)系在歷次工業(yè)革命中的歷史演進 |
| 第一節(jié) 第一次工業(yè)革命中的勞動關(guān)系 |
| 一、第一次工業(yè)革命中的科技進步與生產(chǎn)方式變革 |
| 二、第一次工業(yè)革命中的勞動關(guān)系 |
| 第二節(jié) 第二次工業(yè)革命的勞動關(guān)系 |
| 一、第二次工業(yè)革命的科技進步與生產(chǎn)方式變革 |
| 二、第二次工業(yè)革命的勞動關(guān)系 |
| 第三節(jié) 第三次工業(yè)革命中的勞動關(guān)系 |
| 一、第三次工業(yè)革命的科技進步與生產(chǎn)方式變革 |
| 二、第三次工業(yè)革命的勞動關(guān)系 |
| 第三章 新科技革命推動勞動關(guān)系的新變革 |
| 第一節(jié) 新科技革命的技術(shù)特征及其引發(fā)的生產(chǎn)方式變革 |
| 一、新科技革命的技術(shù)特征 |
| 二、新科技革命中的生產(chǎn)方式變革 |
| 第二節(jié) 新科技革命視域下的勞動新形態(tài)和新特征 |
| 一、勞動形態(tài)數(shù)字化 |
| 二、勞動對象和產(chǎn)品非物質(zhì)化 |
| 三、勞動資料智能化 |
| 四、勞動價值創(chuàng)造隱性化 |
| 第三節(jié) 新科技革命視域下的資本新形態(tài)和新邏輯 |
| 一、資本形態(tài)的歷史流變與新發(fā)展 |
| 二、新科技革命視域下資本運動的新邏輯 |
| 第四節(jié) 新科技革命中的勞動關(guān)系新變化 |
| 一、契約關(guān)系多元化 |
| 二、支配關(guān)系隱蔽化 |
| 三、博弈關(guān)系復(fù)雜化 |
| 第四章 新科技革命視域下我國勞動關(guān)系變革中的矛盾問題 |
| 第一節(jié) 勞動過程的勞資矛盾問題 |
| 一、用工矛盾 |
| 二、“機器換人”矛盾 |
| 三、收入分配矛盾 |
| 第二節(jié) 勞動關(guān)系調(diào)節(jié)機制不完善 |
| 一、勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機制有待完善 |
| 二、勞動人事爭議調(diào)解仲裁機制有待強化 |
| 三、勞動保障監(jiān)察機制有待健全 |
| 第三節(jié) 勞動法制不健全 |
| 一、勞動立法有待完善 |
| 二、勞動司法有待規(guī)范 |
| 三、勞動執(zhí)法有待健全 |
| 第五章 發(fā)達國家勞資關(guān)系調(diào)節(jié)及其面臨的困境 |
| 第一節(jié) 美國勞資關(guān)系調(diào)節(jié)及其面臨的困境 |
| 一、美國勞資關(guān)系現(xiàn)況 |
| 二、美國勞資關(guān)系調(diào)節(jié)的主要困境 |
| 第二節(jié) 德國勞資關(guān)系調(diào)節(jié)及其面臨的困境 |
| 一、德國的勞資關(guān)系現(xiàn)況 |
| 二、德國勞資關(guān)系調(diào)節(jié)的主要困境 |
| 第三節(jié) 日本勞資關(guān)系調(diào)節(jié)及其面臨的困境 |
| 一、日本的勞資關(guān)系現(xiàn)況 |
| 二、日本勞資關(guān)系調(diào)節(jié)的主要困境 |
| 第六章 推動我國勞動關(guān)系治理體系與治理能力現(xiàn)代化 |
| 第一節(jié) 堅持以勞動正義引領(lǐng)新時代勞動關(guān)系健康有序發(fā)展 |
| 一、保障平等的勞動發(fā)展權(quán) |
| 二、堅持勞動分配正義 |
| 三、約束資本盲目擴張和無序發(fā)展 |
| 第二節(jié) 推動勞動關(guān)系矛盾調(diào)處機制創(chuàng)新 |
| 一、強化用工矛盾調(diào)處 |
| 二、完善收入分配制度 |
| 三、深化工會改革創(chuàng)新 |
| 四、健全三方協(xié)調(diào)機制 |
| 第三節(jié) 構(gòu)建和諧穩(wěn)定的勞動關(guān)系 |
| 一、健全黨領(lǐng)導(dǎo)下的勞動關(guān)系協(xié)同治理機制 |
| 二、完善勞動人事爭議調(diào)解仲裁機制 |
| 三、構(gòu)建規(guī)范化的勞動保障監(jiān)察機制 |
| 第四節(jié) 促進勞動法制現(xiàn)代化 |
| 一、健全完善勞動立法 |
| 二、推動勞動司法規(guī)范化建設(shè) |
| 三、提高勞動執(zhí)法效能 |
| 結(jié)語 |
| 圖表索引 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間承擔的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 個人簡歷 |
（9）西方新全球秩序觀研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、研究對象與問題 |
| 二、研究意義 |
| 三、文獻綜述 |
| 四、研究方法 |
| 五、創(chuàng)新之處與難點 |
| 第一章 全球秩序及西方理論論爭 |
| 第一節(jié) 全球秩序的概念 |
| 一、國際秩序 |
| 二、世界秩序 |
| 三、全球秩序 |
| 第二節(jié) 西方全球秩序觀的理論論爭 |
| 一、自由主義學派的觀點 |
| 二、現(xiàn)實主義學派的觀點 |
| 三、建構(gòu)主義學派的觀點 |
| 四、西方左翼和激進理論的觀點 |
| 五、比較與評價 |
| 小結(jié) |
| 第二章 西方新全球秩序觀的內(nèi)涵 |
| 第一節(jié) 西方全球秩序觀的演變 |
| 一、自由主義國際秩序觀 |
| 二、美國治下秩序觀 |
| 三、西方新全球秩序觀 |
| 第二節(jié) 西方新全球秩序觀的爭鳴 |
| 一、西方全球秩序持續(xù)論 |
| 二、西方全球秩序終結(jié)論 |
| 第三節(jié) 西方新全球秩序觀的特質(zhì) |
| 一、全球性與國家性的辨析 |
| 二、普遍性與差異性的辨析 |
| 三、自由性與保守性的辨析 |
| 小結(jié) |
| 第三章 西方新全球秩序觀的要素 |
| 第一節(jié) 西方新全球秩序觀的領(lǐng)導(dǎo)主體 |
| 一、西方大國與新興大國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)再分配 |
| 二、非國家行為體的作用 |
| 第二節(jié) 西方新全球秩序觀的價值目標 |
| 一、包容的自由主義 |
| 二、地區(qū)主義新范式 |
| 第三節(jié) 西方新全球秩序觀的合法性 |
| 一、全球秩序的合法性 |
| 二、全球共性與合法性 |
| 三、國家自主性與合法性 |
| 第四節(jié) 西方新全球秩序觀的有效性 |
| 一、新有效性路徑:多元利益攸關(guān)方模式 |
| 二、現(xiàn)實案例:巴黎全球氣候治理進程 |
| 小結(jié) |
| 第四章 西方新全球秩序觀興起的動因 |
| 第一節(jié) 全球化進程對于全球秩序的重構(gòu) |
| 一、全球秩序與全球化、全球治理 |
| 二、全球性問題與全球治理失靈 |
| 三、反全球化浪潮與民粹主義 |
| 第二節(jié) 21世紀美國政治變遷的內(nèi)在驅(qū)動 |
| 一、布什主義與單邊主義政策 |
| 二、奧巴馬主義與多邊合作策略 |
| 三、特朗普主義與反全球化政策 |
| 第三節(jié) 大國權(quán)力轉(zhuǎn)移的結(jié)構(gòu)性壓力 |
| 一、新一輪國際體系權(quán)力轉(zhuǎn)移 |
| 二、中國崛起與西方策略選擇 |
| 三、新興大國的全球秩序觀表達 |
| 四、西方學界的回應(yīng):走向地區(qū)主義新范式的多樣化世界 |
| 小結(jié) |
| 第五章 對西方新全球秩序觀的思考 |
| 第一節(jié) 對西方新全球秩序觀的評介 |
| 一、西方新全球秩序觀的合理性因素 |
| 二、西方新全球秩序觀的不足之處 |
| 第二節(jié) 對西方新全球秩序觀的幾點辨析 |
| 一、西方新全球秩序觀與威斯特伐利亞主義 |
| 二、西方新全球秩序觀與西方中心主義 |
| 三、西方新全球秩序觀與民族主義、現(xiàn)實主義 |
| 四、西方新全球秩序觀與后西方全球秩序觀 |
| 第三節(jié) 中美競爭新態(tài)勢對西方新全球秩序觀的沖擊 |
| 一、后金融危機時代中美關(guān)系的演變與實質(zhì) |
| 二、中美競爭關(guān)系的走向 |
| 三、對于西方新全球秩序觀的沖擊 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（10）基于積累的社會結(jié)構(gòu)視角的經(jīng)濟全球化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 選題背景、理論意義、實用價值 |
| 一、選題背景 |
| 二、理論意義 |
| 三、實用價值 |
| 第二節(jié) 研究目標、內(nèi)容與研究思路 |
| 一、研究目標和內(nèi)容 |
| 二、研究思路 |
| 第三節(jié) 研究方法、重難點及創(chuàng)新 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究重點 |
| 三、創(chuàng)新之處 |
| 第二章 經(jīng)濟全球化與經(jīng)濟增長的理論研究 |
| 第一節(jié) 經(jīng)濟全球化的國內(nèi)外研究 |
| 一、經(jīng)濟全球化的定義 |
| 二、馬克思主義理論中關(guān)于經(jīng)濟全球化的理論研究 |
| (一)經(jīng)濟全球化的起源 |
| (二)經(jīng)濟全球化的歷史演變 |
| (三)經(jīng)濟全球化含義的深入研究 |
| (四)經(jīng)濟全球化的實質(zhì)和作用分析 |
| 第二節(jié) 經(jīng)濟增長的國內(nèi)外研究 |
| 一、關(guān)于經(jīng)濟增長的國外文獻綜述 |
| 二、關(guān)于經(jīng)濟增長的國內(nèi)文獻綜述 |
| 第三節(jié) 、經(jīng)濟全球化對經(jīng)濟增長影響的國內(nèi)外研究 |
| 第三章 積累的社會結(jié)構(gòu)理論及其應(yīng)用研究 |
| 第一節(jié) 積累的社會結(jié)構(gòu)的文獻綜述 |
| 一、積累的社會結(jié)構(gòu)的定義 |
| 二、積累的社會結(jié)構(gòu)的形成、結(jié)構(gòu)整體性和完整周期 |
| 三、積累的社會結(jié)構(gòu)理論的時空應(yīng)用 |
| 四、積累的社會結(jié)構(gòu)理論與其他經(jīng)濟周期理論比較 |
| 第二節(jié) 積累的社會結(jié)構(gòu)最新理論研究 |
| 一、SSA理論框架的重構(gòu)與發(fā)展 |
| 二、新自由主義SSA及其危機研究 |
| 三、SSA理論的擴展應(yīng)用 |
| 四、CSSA的探索發(fā)展 |
| 五、結(jié)論和展望 |
| 第四章 資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化分析——基于SSA理論 |
| 第一節(jié) 經(jīng)濟全球化的發(fā)展階段 |
| 一、全球化的啟動階段 |
| 二、經(jīng)濟全球化的高速發(fā)展階段 |
| 三、經(jīng)濟全球化的曲折發(fā)展階段 |
| 四、經(jīng)濟全球化的縱深發(fā)展階段 |
| 第二節(jié) 經(jīng)濟全球化的新特征——從中心到外圍 |
| 一、經(jīng)濟全球化背景下資本主義的國家積累 |
| 二、國際分工與資本主義的體系擴張 |
| 第三節(jié) 經(jīng)濟全球化背景下的國際SSA分析 |
| 一、經(jīng)濟全球化背景下的國際政治SSA |
| 二、經(jīng)濟全球化背景下的國際貿(mào)易SSA |
| 三、經(jīng)濟全球化背景下的國際金融SSA |
| 四、經(jīng)濟全球化背景下的國際投資SSA |
| 五、經(jīng)濟全球化背景下的國際生態(tài)SSA |
| 六、總結(jié) |
| 第五章 基于國際SSA視角下經(jīng)濟全球化對中國經(jīng)濟發(fā)展影響分析 |
| 第一節(jié) 經(jīng)濟全球化背景下中國經(jīng)濟發(fā)展的成就 |
| 第二節(jié) 經(jīng)濟全球化對中國經(jīng)濟發(fā)展的正面影響 |
| 第三節(jié) 經(jīng)濟全球化對中國經(jīng)濟發(fā)展的負面影響 |
| 一、國際貿(mào)易SSA變化使經(jīng)濟安全受到挑戰(zhàn) |
| 二、國際金融SSA促使國際資本加速流動 |
| 三、國際生態(tài)SSA利用產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移帶來生態(tài)危機 |
| 第四節(jié) 中國社會主義市場經(jīng)濟制度的優(yōu)勢 |
| 第六章 基于SSA視角的中美貿(mào)易摩擦分析 |
| 第一節(jié) 美國試圖發(fā)動貿(mào)易戰(zhàn)轉(zhuǎn)移國內(nèi)SSA矛盾 |
| 第二節(jié) 美國國內(nèi)SSA的轉(zhuǎn)變 |
| 一、美國國內(nèi)矛盾復(fù)雜 |
| 二、美國金融業(yè)過度膨脹 |
| 三、美國企圖通過貿(mào)易戰(zhàn)遏制中國和平發(fā)展 |
| 四、美國試圖主導(dǎo)新一輪全球化 |
| 第三節(jié) 美國發(fā)動貿(mào)易戰(zhàn)對經(jīng)濟全球化的危害 |
| 一、美國利用貿(mào)易戰(zhàn)維持霸權(quán)主義 |
| 二、美國利用貿(mào)易戰(zhàn)破壞國際政治經(jīng)濟秩序 |
| 三、美國利用貿(mào)易戰(zhàn)制造全球經(jīng)濟新失衡 |
| 第七章 總結(jié) |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 個人簡歷及在學期間發(fā)表的研究成果 |
四、世界各國軍事變革新走向（論文參考文獻）
- [1]十月革命前列寧俄國發(fā)展道路思想研究[D]. 劉煥申. 山東師范大學, 2021(12)
- [2]民主革命時期馬克思主義中國化的思想文化背景研究[D]. 孔曉菲. 東北師范大學, 2021(09)
- [3]清末民國時期特殊教育發(fā)展研究（1874-1949）[D]. 楊洋. 東北師范大學, 2021(09)
- [4]習近平人類命運共同體理念及其價值研究[D]. 劉春玲. 哈爾濱師范大學, 2021(09)
- [5]中國特色國際合作理論與實踐研究[D]. 成向東. 蘭州大學, 2021(09)
- [6]20世紀上半期韓國的中國現(xiàn)代化文學批評史研究[D]. LEE W00NG. 山東大學, 2020(08)
- [7]適應(yīng)教育變革的中小學教學空間設(shè)計研究 ——以一線城市為例[D]. 蘇笑悅. 華南理工大學, 2020(01)
- [8]新科技革命視域下我國勞動關(guān)系研究[D]. 孫璇. 福建師范大學, 2020(11)
- [9]西方新全球秩序觀研究[D]. 楊天宇. 中國政法大學, 2020(08)
- [10]基于積累的社會結(jié)構(gòu)視角的經(jīng)濟全球化研究[D]. 張芷尋. 上海財經(jīng)大學, 2020(05)
標簽：世界歷史論文; 資本主義制度論文; 無產(chǎn)階級政黨論文; 世界主義論文; 社會主義革命論文;