一、回歸、統(tǒng)一、復(fù)興——寫在澳門順利回歸之后（論文文獻綜述）
馬瑩瑩[1]（2021）在《中國化馬克思主義國家結(jié)構(gòu)理論視域中的“一國兩制”構(gòu)想研究》文中指出
羅嘉敏[2]（2021）在《澳門文學(xué)的澳門性建構(gòu) ——以回歸以來的澳門文學(xué)批評為考察對象》文中提出
肖楠[3]（2021）在《新時代中國主流媒體傳播愛國主義思想研究 ——以《人民日報》（2017-2020）為考察對象》文中研究說明愛國主義作為重要的意識形態(tài)資源,以人們對各自祖國的天然情感為邏輯起點,在各自的歷史實踐中以不同形態(tài)傳遞、發(fā)展與繼承,建立起同政治權(quán)力的共生,從而構(gòu)建起政權(quán)合法性論證、社會整合、身份認(rèn)同、話語競爭等一整套意識形態(tài)功能的思想基礎(chǔ)。以此為理論前提,面對新時代以來百年未有之大變局的世界局勢和國內(nèi)矛盾變化現(xiàn)實,中國主流媒體強化了以愛國主義為核心的意識形態(tài)傳播。本文以中國主流媒體《人民日報》在新時代的愛國主義傳播為研究對象,選取研究了新時代以來發(fā)生在中國社會具有代表性的三大愛國主義宣傳實踐活動,即新冠疫情、香港止暴制亂、中美貿(mào)易戰(zhàn)事件。運用歷史分析和文本定性分析方法,結(jié)合新中國成立以來的愛國主義傳播溯源分析,認(rèn)為新時代中國主流媒體傳播愛國主義思想是以民族、制度秩序認(rèn)同、人類命運共同體為整體敘事框架,以推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)展和強化愛國主義國家個體權(quán)力——權(quán)利互動,逐步實現(xiàn)現(xiàn)代愛國主義“自我賦權(quán)”到“自我賦權(quán)”與“社會賦權(quán)”共生為內(nèi)在邏輯,傳播呈現(xiàn)主題上觀照中國特色社會主義政治實踐、內(nèi)容上昭彰現(xiàn)代愛國文明、話語上融合官方與民間形態(tài)、策略上探索多元路徑的總體特點,為推動形成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強大精神力量。針對愛國主義傳播面臨內(nèi)在挑戰(zhàn)困境,本文認(rèn)為,新時代中國主流媒體加強愛國主義傳播要在堅持政治導(dǎo)向樹立理論權(quán)威、堅守人民情懷建構(gòu)公民道德、繼承中國特質(zhì)創(chuàng)新面向時代、堅定走向世界增進傳播張力中實現(xiàn)內(nèi)在發(fā)展。
劉凌斌,蘇美祥[4]（2021）在《“一國兩制”構(gòu)想的實踐探索與理論創(chuàng)新》文中提出"一國兩制"最初是中國共產(chǎn)黨和中國政府為解決臺灣問題而提出的戰(zhàn)略構(gòu)想和偉大創(chuàng)舉,并被率先運用于和平解決香港、澳門回歸祖國的實踐中。"一國兩制"科學(xué)構(gòu)想的創(chuàng)新實踐是歷史的選擇,理論內(nèi)涵具有鮮明的開放性和包容性特征,在香港和澳門回歸20多年來的歷史實踐中取得了舉世矚目的巨大成就,總體上維持了港澳地區(qū)的長治久安和繁榮穩(wěn)定。與此同時,中國共產(chǎn)黨在對臺工作中始終堅持"和平統(tǒng)一、一國兩制"基本方針,沖破人為阻隔和政治藩籬,推動兩岸各領(lǐng)域交流合作不斷取得歷史性突破和一系列進展,為探索"一國兩制"臺灣方案,推進祖國和平統(tǒng)一進程奠定了堅實基礎(chǔ)。
劉爽[5]（2021）在《“七丘之城”：從里斯本、果阿到澳門 ——跨文化視野下15-18世紀(jì)羅馬“圣城”景觀在歐亞大陸的復(fù)制與改寫》文中指出城市的拓展亦是一個征服高地的過程,從羅馬城的“七丘”到帝國境內(nèi)的大量山地城市,“山地建城”的理念也成為多數(shù)羅馬城市的一大共性,在中世紀(jì)的宗教狂熱中催生出一座座“山巔之城”,那些在圖像中高懸山巔的建筑,成為與神明最為接近的“圣地”,賦予了城市一頂形制特殊的“冠冕”。在文藝復(fù)興時期,這種理想在“七丘之城”羅馬得到極大強化,通過一系列的城市改造、在羅馬之劫的廢墟上建立起一個新的圣城,不僅引起境內(nèi)城市的競相效仿,更在海權(quán)時代再度拓展到地中海的“邊緣”,從而在曾經(jīng)歷羅馬化的伊比利亞半島獲得了自由,發(fā)展出更具適應(yīng)性的本土化山城格局。但與4世紀(jì)已將自身打造成“第二羅馬”的君士坦丁堡不同,這些城市雖與羅馬教廷的宗教運動息息相關(guān),卻同本國的海外事業(yè)有著更大的關(guān)聯(lián)。在葡萄牙,首都里斯本不僅通過系列“重建羅馬”的計劃向圣城靠攏,更將其改造成以“下城區(qū)”為核心的“濱海山城”,以此展現(xiàn)海權(quán)時代的核心推動力——跨洋貿(mào)易。在這一過程當(dāng)中,經(jīng)過葡萄牙“本土化”的山城理念被帶往印度洋的各個海岸和島嶼,羅馬教廷的強盛勢力也通過里斯本王室滲透其中,最終以一座座群山環(huán)抱下的新城塑造了葡萄牙帝國的海疆。正是在這一過程中,果阿憑借絕對的政治、宗教地位被打造成一個東方的羅馬,它不僅與地中海的第一羅馬遙相呼應(yīng),更使“高地建城”的理念進一步向遠東傳遞,借助完備的山地建設(shè)和系列適應(yīng)政策,將“真十字之地”澳門營建成一座特征鮮明的“媽港神名之城”。然而,在這種不斷“移動”的圣城背后,是羅馬人“從山地到海濱”的城市化進程,并在海權(quán)時代“從地中海到印度洋”的貿(mào)易局勢下,經(jīng)歷了建城“媒介”的一次次轉(zhuǎn)變,從而在適應(yīng)山區(qū)、平原、海濱與島嶼的過程中,由古典向近代社會邁進,最終在中西交匯的“十字路口”,將遙想中的“真十字之地”（澳門）化作了現(xiàn)實。
白凡[6]（2021）在《習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述及其時代價值研究》文中提出新世紀(jì)以來,世界前所未有地處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整中,國際力量格局和全球競爭態(tài)勢正在日新月異地演變。在這樣的大變局之下,對多民族國家而言,國家認(rèn)同尤顯重要。時下,正逢中國共產(chǎn)黨百年恰是風(fēng)華正茂與世界百年未有之大變局,相互交錯碰撞。在機遇與挑戰(zhàn)并存條件下,國家認(rèn)同關(guān)乎人民福祉、國家穩(wěn)定和民族未來,我們更需要在長時段的大歷史視野中和復(fù)雜的全球大變局中,展開系統(tǒng)而深入的反思和研究國家認(rèn)同問題。從時代背景看,中國正處于近代以來最好的發(fā)展時期,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國進入了經(jīng)濟快速發(fā)展的新時代。黨的理論、路線、方針、政策和各項工作符合廣大青年的根本利益和需要,在很大程度上提升青年國家認(rèn)同感。2018年3月,十三屆全國人大一次會議審議通過了《中華人民共和國憲法修正案》,從根本法的高度為國家認(rèn)同和國家統(tǒng)一奠定了憲法基礎(chǔ)。此外,在百年未有之大變局下的時代背景下,世界的經(jīng)濟實力、政治格局、文化發(fā)展、國際安全等都出現(xiàn)了較為明顯的變化。其中,隨著科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息化迅速發(fā)展,西方某些發(fā)達資本主義國家試圖使用網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)進行文化滲透、輿論造勢等手段削弱我國青年的國家認(rèn)同感,最終達到“西化”、“分化”中國的目的。因此,本文將結(jié)合新的時代背景繼續(xù)深入研究與青年國家認(rèn)同相關(guān)的問題。從認(rèn)識主體看,新時代青年是國家和民族的希望與未來,青年是否具有強烈的國家認(rèn)同感事關(guān)社會長期繁榮穩(wěn)定、中華民族前途和中國未來命運。新時代青年他們個性獨立、思想活躍,但由于一些青年存在社會閱歷不夠,是非判斷能力不強,價值觀多元化,心理亞健康等情況,所以比較容易受敵對勢力迷惑,可能被煽動成為參與新一輪“顏色革命”的主要對象,例如2019年的香港修例風(fēng)波。十八大以來,相繼發(fā)布的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》、《共青團中央2021年工作要點》等重要文件,回答了我國青年發(fā)展方向,如何發(fā)揮青年作用等問題,有利于更好的維護青年權(quán)益,促進青年健康成長。此外,習(xí)近平結(jié)合中國發(fā)展現(xiàn)狀,在鑄牢中華民族共同體意識、弘揚愛國主義精神和培養(yǎng)家國情懷等方面有重要發(fā)言。同時也在如何認(rèn)識青年、教育引領(lǐng)青年,怎樣切實提升青少年愛國主義教育針對性等問題上有重要論述,這些論述蘊藏有關(guān)青年國家認(rèn)同問題,既有時代特征也有鮮明的個人風(fēng)格和中國特色?？梢?習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述具有研究的價值。文章大致分為五個部分,第一,首先對認(rèn)同、國家認(rèn)同、青年國家認(rèn)同的相關(guān)概念進行梳理,接著闡明認(rèn)同、社會認(rèn)同、族群認(rèn)同理論和“中華民族多元一體格局”理論,以及馬克思主義理論中“國家認(rèn)同”思想等理論依據(jù)。第二,主要分析習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述的時代背景,即中國共產(chǎn)黨百年恰是風(fēng)華正茂時的新成就與新動向,以及世界百年未有之大變局下的新機遇與新挑戰(zhàn)。第三,主要闡釋習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述的主要內(nèi)容,包括中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證、社會主義核心價值觀是最大公約數(shù)、鑄牢中華民族共同體意識是主線、愛國之心與報國之行是應(yīng)有之義等四方面內(nèi)容。第四,主要闡明習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述的邏輯理路,即引導(dǎo)青年進行自我身份的正確認(rèn)知是出發(fā)點、強調(diào)青年繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化是支撐點、鼓勵青年用實際行動詮釋愛國主義是落腳點三個方面。第五,主要通過前文的分析,進一步探究習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述在為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人指明方向、為促進青年對國家認(rèn)同五要素的認(rèn)識補充依據(jù)、為鞏固兩岸三地青年國家認(rèn)同感提供參考路徑、為增強高校青年國家認(rèn)同教育的實效性提供新思路等方面的時代價值。
關(guān)業(yè)成[7]（2021）在《十八大以來中國共產(chǎn)黨對港政策研究》文中研究指明
董鵬林[8]（2021）在《人民政協(xié)界別演進與優(yōu)化研究》文中研究指明人民政協(xié)是我國國家治理體系中唯一由界別組成的政治組織,其性質(zhì)定位和功能優(yōu)勢都需要依托界別才能得以良好實現(xiàn)。界別是組成人民政協(xié)的基本單位,是近代中國民主革命的制度產(chǎn)物,在中國制度體系中獨樹一幟,具有不可替代的重要地位和制度意義。隨著新時代國家治理復(fù)雜性的日益增長,基于界別組成的人民政協(xié)具有應(yīng)對國家治理復(fù)雜性日益增長問題的制度優(yōu)勢,在國家治理體系中的地位和作用不斷彰顯。以習(xí)近平同志為核心的黨中央也正是看到了這一點才不斷賦予人民政協(xié)新定位新使命,開始深度挖掘人民政協(xié)界別制度所蘊含的制度優(yōu)勢與治理效能?；诖?黨的十九屆四中全會通過的決議明確規(guī)定了國家治理現(xiàn)代化的具體步驟,提出了界別優(yōu)化的問題,足見人民政協(xié)界別問題的重要性。既然人民政協(xié)界別制度蘊含著豐富的制度優(yōu)勢和治理效能,為什么其仍面臨社會影響力偏弱,社會認(rèn)同感不足等問題呢?其原因是復(fù)雜的。由此,從其生成演進的歷史進程、理論淵源和實踐經(jīng)驗、面臨的問題與不足等方面來全方位認(rèn)識和把握人民政協(xié)界別相關(guān)問題也就顯得尤為重要,具有重要的研究價值和意義。界別問題是一個復(fù)雜的理論和實踐問題。當(dāng)前學(xué)術(shù)界在中共中央出臺的一系列政策支撐的基礎(chǔ)上,采用政治學(xué)、社會學(xué)和組織學(xué)等學(xué)科的理論工具對界別問題進行了豐富的深具啟發(fā)性和前瞻性的研究,為實現(xiàn)界別進一步優(yōu)化,推進人民政協(xié)專門協(xié)商機構(gòu)作用發(fā)揮奠定了堅實的理論基礎(chǔ),為進一步深化界別研究提供了豐富的研究思路和理論資源。盡管如此,學(xué)術(shù)界對人民政協(xié)界別問題仍存在認(rèn)識不清、論述不透,解釋力不足的問題。本文運用系統(tǒng)分析方法、質(zhì)性研究方法、制度比較方法等方法,對人民政協(xié)界別的基本內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、歷史演進、面臨的不足與優(yōu)化對策等幾個方面進行了全面而深入的研究,在強調(diào)系統(tǒng)全面的同時也注重針對性,以此來加深社會對人民政協(xié)界別制度價值和制度優(yōu)勢的認(rèn)識和理解。具體而言,論文在結(jié)構(gòu)安排上主要如下:第一章緒論。主要介紹本文的選題背景與價值、國內(nèi)外關(guān)于人民政協(xié)界別的研究現(xiàn)狀、研究思路和方法、創(chuàng)新之處等內(nèi)容,為本研究的開展奠定了基礎(chǔ)。第二章人民政協(xié)界別的基本內(nèi)涵。首先論述人民政協(xié)界別的相關(guān)概念,如職業(yè)代表制、統(tǒng)一戰(zhàn)線、協(xié)商民主、人民政協(xié)以及界與界別等幾個概念,為認(rèn)識界別問題提供良好的理論視角;其次論述人民政協(xié)界別的基本特征,主要包括基于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)而產(chǎn)生的政治上的包容性、設(shè)置上的平等性、組織上的精英性與運行上的協(xié)商性等幾方面特征。之后論述人民政協(xié)界別的結(jié)構(gòu)與功能,人民政協(xié)界別的差序結(jié)構(gòu)有助于政治吸納、政治社會化以及政治協(xié)調(diào)等方面的功能。這就對人民政協(xié)界別有了一個直觀和整體的認(rèn)識與印象。第三章人民政協(xié)界別的理論基礎(chǔ)。主要包括馬克思主義中的相關(guān)思想,如統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、政黨理論、人民政協(xié)思想與人民民主思想等;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想,如和同思想、中庸思想、仁政思想和天下為公思想等。第四章人民政協(xié)界別的演進歷程。基于人民政協(xié)界別是近代中國民主革命的制度產(chǎn)物的學(xué)術(shù)判斷,將在鴉片戰(zhàn)爭后產(chǎn)生的“合群”思想作為人民政協(xié)界別制度開始萌發(fā)的起點。由此可分為,人民政協(xié)界別的生成階段（1840-1948）,確立與曲折發(fā)展階段（1948-1978）,鞏固與發(fā)展階段（1978-2012）,快速發(fā)展階段（2012至今）等四個階段,這表明了界別制度的內(nèi)生性。其經(jīng)歷了一個長期探索與醞釀而厚積薄發(fā)的演進過程,是中國人民的重大制度創(chuàng)造,不僅在中國具有重要制度意義,同時具有世界性的意義。第五章人民政協(xié)界別歷史演進的邏輯、特征與經(jīng)驗。本章是由第四章衍生出來的,是對第四章人民政協(xié)界別歷史演進的深入分析,主要分析了歷史演進的內(nèi)在邏輯,也就是推動界別歷史演進的主要動力;界別歷史演進的主要趨勢與主要經(jīng)驗。以此為認(rèn)識界別面臨的問題,提出優(yōu)化路徑奠定基礎(chǔ)。第六章新時代人民政協(xié)界別面臨的不足與優(yōu)化路徑。主要論述人民政協(xié)界別面臨的問題,包括社會影響力不足、界別設(shè)置重疊交叉、界別委員身份認(rèn)同感不強、界別履職實效性不足等問題。為此,提出優(yōu)化界別的主要原則,要處理好一元與多元、吸納性與代表性、擴大政治參與和實現(xiàn)政治穩(wěn)定三個方面的張力,將這些張力保持在合理范圍之內(nèi),保證界別制度優(yōu)勢的充分發(fā)揮。在此基礎(chǔ)上,提出界別優(yōu)化的具體策略,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,擴大政協(xié)界別的社會影響力,調(diào)整與優(yōu)化政協(xié)界別設(shè)置,改善界別委員結(jié)構(gòu)與履職效果,建立健全界別履職常態(tài)化機制平臺等幾個方面優(yōu)化策略。本文的創(chuàng)新觀點有:一是提出人民政協(xié)界別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的制度成果,是對各類民主制度實踐經(jīng)驗的集大成的結(jié)果。二是人民政協(xié)界別呈現(xiàn)出差序結(jié)構(gòu),具有政治社會化、政治吸納與政治協(xié)調(diào)的功能。三是人民政協(xié)界別歷史演進是在統(tǒng)戰(zhàn)邏輯、資政邏輯和社會邏輯等三重邏輯的互動共構(gòu)之下實現(xiàn)的?？傊?本文立足堅持和發(fā)展中國特色社會主義,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,運用政治學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論工具來系統(tǒng)研究人民政協(xié)界別,豐富了人民政協(xié)界別的研究成果,為推進人民政協(xié)制度更加成熟更加定型提供了理論參考。
張小帥[9]（2020）在《論以習(xí)近平為核心的黨中央治港治澳戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯》文中研究表明中國特色社會主義進入了新時代,這意味著"一國兩制"事業(yè)也進入了新時代。面對紛繁復(fù)雜的港澳社會形勢,為了深入推進新時代的"一國兩制"事業(yè),以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持戰(zhàn)略定力,圍繞堅定不移、全面準(zhǔn)確貫徹"一國兩制"方針這一核心要義,從治港治澳理念、主體、方法三個層面提出了全面準(zhǔn)確貫徹"一國兩制"方針的相關(guān)內(nèi)容。其中,在治港治澳理念上,強調(diào)要依法治港治澳,即依據(jù)憲法和港澳基本法治港治澳;在治港治澳主體上,強調(diào)中央和港澳特區(qū)均是治港治澳的主體,其中,中央對港澳特區(qū)享有全面管治權(quán),港澳特區(qū)享有高度自治權(quán);在治港治澳方法上,強調(diào)"三個有機結(jié)合",即把堅持"一國"原則和尊重"兩制"差異、維護中央對港澳特區(qū)全面管治權(quán)和保障港澳特區(qū)高度自治權(quán)、發(fā)揮祖國內(nèi)地堅強后盾作用和提高港澳特區(qū)自身競爭力有機結(jié)合起來。
王艷卓[10]（2020）在《中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度研究》文中認(rèn)為就職宣誓是現(xiàn)代國家重要的政治儀式,體現(xiàn)著國家法制建設(shè)和民主政治建設(shè)水平?？v觀人類社會就職宣誓的發(fā)展歷程,就職宣誓是伴隨著人類的精神生活所發(fā)展起來的政治現(xiàn)象,是就職宣誓主體對就職宣誓對象的承諾和擔(dān)當(dāng),它體現(xiàn)了道德信仰、法律信仰和政治信仰的深度融合。近年來,隨著世情、國情、黨情的不斷發(fā)展,中國國內(nèi)很多地區(qū)和部門都在陸續(xù)舉行公務(wù)員就職宣誓活動,各地黨政機關(guān)和基層組織逐漸涌現(xiàn)出的就職宣誓實踐活動已逐漸被人民群眾認(rèn)可,正如習(xí)近平總書記曾指出:“在193個聯(lián)合國會員國中,有177個國家的憲法規(guī)定相關(guān)公職人員就職時須宣誓效忠憲法?！庇纱丝梢?就職宣誓制度已然形成了國際慣例和政治共識。在中華人民共和國成立以前,當(dāng)時由于中國共產(chǎn)黨處于極其艱難的革命條件,尤其是在極端惡劣的白色恐怖下,很多黨員迫于環(huán)境壓力入黨宣誓都是秘密進行的,更不可能公開的進行就職宣誓,所以中國共產(chǎn)黨黨員干部最初的就職宣誓是入黨宣誓,入黨宣誓是中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓的前身和基礎(chǔ)。為適應(yīng)中國特色社會主義政治體制的發(fā)展需要以及真正實現(xiàn)依法治國的宏偉目標(biāo),2018年3月,中國共產(chǎn)黨第十三屆全國人大第一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》修正第二十七條,增加“國家工作人員就職時依照法律規(guī)定公開進行憲法宣誓”內(nèi)容,這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視黨的就職宣誓并將就職宣誓上升到憲法層面,這不僅體現(xiàn)了憲法的權(quán)威,其最終目的是為了更好的激勵和教育國家公職人員忠于憲法,增加履職的責(zé)任感和使命感。因此,憲法宣誓是就職宣誓的最高表現(xiàn)形式。中國共產(chǎn)黨的全國代表大會及其中央委員會是中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機關(guān),中國共產(chǎn)黨的地方各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)是黨的地方各級代表大會和它們所產(chǎn)生的委員會,正如黨中央所判斷,中國能否建設(shè)成為社會主義法治國家取決于“關(guān)鍵少數(shù)”,而“關(guān)鍵少數(shù)”就是指廣大黨員干部,加之絕大多數(shù)國家公職人員的政治面貌是中共黨員,因此,國家工作人員的就職宣誓其實質(zhì)就是黨員干部的就職宣誓。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨面臨“四大考驗”和“四大危險”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),以習(xí)近平為核心的黨中央以《黨章》為基本遵循,不斷制定和修訂了近百部黨內(nèi)法律法規(guī),極大的完善了黨內(nèi)法規(guī)體系建設(shè)。所以,中國共產(chǎn)黨黨員干部的就職宣誓能夠?qū)崿F(xiàn)全面依法治國和依規(guī)治黨的有機結(jié)合,通過黨員干部的就職宣誓能夠更好的建設(shè)完備的法律規(guī)范體系和完善的黨內(nèi)法規(guī)體系構(gòu)成的法治治理體系,真正落實依法治國、依法執(zhí)政、依法行政的共同推進以及法治國家、法治政府及其法治社會的一體建設(shè)。中國共產(chǎn)黨作為世界第一大黨,中國共產(chǎn)黨的黨員干部遍布國家黨政機關(guān)、高校、企業(yè)等各個行業(yè)和各個領(lǐng)域,因此,就職宣誓主體也涵蓋從中央到基層各類群體、組織和機構(gòu)。另外,在就職宣誓主體上相比較于西方就職宣誓而言具有廣泛性,由于就職宣誓在中國尚屬新生事物,可以說目前仍處于不斷發(fā)展和完善階段。因此,當(dāng)前中國共產(chǎn)黨黨員干部的就職宣誓還存在就職宣誓主體法律意識薄弱、就職宣誓客體及對象不明確、就職宣誓程序及儀式不規(guī)范以及就職宣誓配套機制尚不健全等問題,這樣就需要構(gòu)建完善的就職宣誓體系及其配套機制加以保障,進而使黨員干部的就職宣誓能夠得到具體的貫徹落實以及具有可操作的推進路徑,這將對于推進新時代中國特色社會主義民主政治進程和國家治理現(xiàn)代化具有極其重要的戰(zhàn)略意義。論文主要依托政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)以及馬克思主義黨建理論等相關(guān)知識,通過文獻研讀、歷史比較、多學(xué)科交叉、實證分析等方法,對中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓的起源發(fā)展、基礎(chǔ)理論、發(fā)展歷程、必要性、現(xiàn)狀分析及推進路徑等內(nèi)容做綜合分析闡釋。論文主要依據(jù)改革開放四十年來就職宣誓在實踐活動中存在的問題,通過建立黨員干部就職宣誓的學(xué)習(xí)機制、監(jiān)督機制、追責(zé)機制和保障機制,有針對性地探討黨員干部就職宣誓的推進路徑,進而構(gòu)建黨員干部就職宣誓的長效機制。大體上論文主要分為六章:第一章為緒論部分。這一部分主要介紹黨員干部就職宣誓論文的選題背景和研究意義、國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于黨員干部就職宣誓的研究現(xiàn)狀、撰寫論文所采取的研究方法與研究思路、撰寫論文過程中存在的不足與創(chuàng)新之處等,第一部分內(nèi)容為全篇論文的展開奠定了重要基礎(chǔ)。第二章為中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓的理論概述。這一部分主要從宣誓的內(nèi)涵及其起源出發(fā),分別對就職宣誓的內(nèi)涵及其發(fā)展、中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓的內(nèi)涵進行界定,從馬克思主義人民主權(quán)思想理論、干部隊伍建設(shè)理論、政治參與思想理論、法治建設(shè)思想理論以及通過對西方主權(quán)在民、憲政思想、政治合法性思想的借鑒,深刻探究中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓的理論基礎(chǔ)。第三章為中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓的必要性論述。這一部分主要是闡述中國實行就職宣誓體現(xiàn)了全面依法治國和依規(guī)治黨的統(tǒng)一,通過就職宣誓這一政治活動能夠重塑黨員干部政治信仰和責(zé)任擔(dān)當(dāng),就職宣誓能夠傳承健康向上的政治文化,營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。同時就職宣誓能夠全面提升黨的各方面建設(shè),即黨的政治、紀(jì)律、作風(fēng)、思想、組織和制度建設(shè),進而將全面從嚴(yán)治黨偉大工程向縱深發(fā)展,并最終有利于國家治理現(xiàn)代化和民主政治發(fā)展進程。第四章為中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓的發(fā)展歷程。通過對黨員干部就職宣誓的發(fā)展歷程梳理,就職宣誓呈現(xiàn)出從入黨宣誓到憲法宣誓的發(fā)展脈絡(luò),在新民主主義革命時期,入黨宣誓是就職宣誓的最初表現(xiàn)階段;社會主義革命和建設(shè)時期,中國共產(chǎn)黨的就職宣誓處于曲折發(fā)展階段,隨著國家進入改革開放新時期,就職宣誓實踐活動不斷向前發(fā)展,特別是進入中國特色社會主義新時代,憲法宣誓變成了就職宣誓的最高表現(xiàn)形式。論文在此基礎(chǔ)上深入探究中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓的特殊性。第五章為中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓的現(xiàn)狀分析。結(jié)合中央國家機關(guān)、各省市、自治區(qū)、直轄市就職宣誓、地方基層組織、高等學(xué)校以及各行各業(yè)黨員干部的就職宣誓現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)目前黨員干部存在就職宣誓主體法律意識薄弱,就職宣誓制度過于宏觀、就職宣誓程序不規(guī)范、就職宣誓違誓機制缺失以及就職宣誓配套機制不健全等問題并具體分析其原因。第六章為中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓的推進路徑。這一部分通過參考和借鑒國外就職宣誓制度對中國就職宣誓主體、就職宣誓對象、就職宣誓程序等方面進行了明確和規(guī)范,并提出具體的就職宣誓推進路徑。通過營造黨員干部就職宣誓宣傳氛圍、構(gòu)建線上線下黨員干部學(xué)習(xí)機制以及具體落實《黨員干部培訓(xùn)工作條例》來確立黨員干部就職宣誓的學(xué)習(xí)機制;通過國家層面的巡視監(jiān)督和監(jiān)察監(jiān)督、基層組織的黨內(nèi)監(jiān)督與紀(jì)檢監(jiān)督、社會層面的群眾監(jiān)督與輿論監(jiān)督來完善黨員干部就職宣誓的監(jiān)督機制;通過制定黨員干部就職宣誓考評考核條例、實施黨員干部就職宣誓違誓追責(zé)辦法來構(gòu)建黨員干部就職宣誓違誓責(zé)任機制;依托“五大體系”和“四大機制”健全黨員干部就職宣誓的配套機制。
二、回歸、統(tǒng)一、復(fù)興——寫在澳門順利回歸之后（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、回歸、統(tǒng)一、復(fù)興——寫在澳門順利回歸之后（論文提綱范文）
（3）新時代中國主流媒體傳播愛國主義思想研究 ——以《人民日報》（2017-2020）為考察對象（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究問題 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 現(xiàn)實意義 |
| 1.3 研究綜述 |
| 1.3.1 國外研究綜述 |
| 1.3.2 國內(nèi)研究綜述 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究創(chuàng)新點 |
| 2 新中國成立以來主流媒體傳播愛國主義思想的歷史演進 |
| 2.1 新中國成立初期傳播愛國主義思想 |
| 2.1.1 以階級斗爭團結(jié)愛國主體 |
| 2.1.2 生產(chǎn)建設(shè)與愛國事業(yè)的連結(jié) |
| 2.1.3 以革命話語喚起愛國熱情 |
| 2.2 改革開放時期傳播愛國主義思想 |
| 2.2.1 以綜合國力為核心的愛國轉(zhuǎn)向 |
| 2.2.2 構(gòu)建有中國特色的愛國價值 |
| 2.2.3 開放性愛國話語的敘事 |
| 2.3 新世紀(jì)傳播愛國主義思想 |
| 2.3.1 全球化提供愛國新動力 |
| 2.3.2 民族復(fù)興的目標(biāo)發(fā)展 |
| 2.3.3 科學(xué)性愛國話語的出場 |
| 3 新冠疫情報道中愛國主義思想的傳播 |
| 3.1 以民族為核心的愛國主義內(nèi)容構(gòu)建 |
| 3.1.1 建構(gòu)奉獻、敬業(yè)、友愛的民族群像 |
| 3.1.2 攻堅克難的集體記憶 |
| 3.1.3 宣傳愛國衛(wèi)生運動 |
| 3.1.4 追求美好生活的價值引領(lǐng) |
| 3.2 場域和意義融合的傳播策略 |
| 3.2.1 建構(gòu)社會治理的傳播場域 |
| 3.2.2 以隱喻為敘事話語 |
| 3.2.3 昭彰中國式愛國主義價值 |
| 3.3 評價與小結(jié) |
| 4 香港“止暴制亂”報道中的愛國主義思想傳播 |
| 4.1 以制度秩序認(rèn)同為核心的愛國主義內(nèi)容構(gòu)建 |
| 4.1.1 制度、秩序的合法性正義性 |
| 4.1.2 制度、秩序認(rèn)同的家國情感 |
| 4.1.3 制度、秩序認(rèn)同的現(xiàn)實利益 |
| 4.2 建設(shè)性的傳播策略 |
| 4.2.1 正面引導(dǎo) |
| 4.2.2 重視情感性與理性批判相結(jié)合 |
| 4.3 評價與小結(jié) |
| 5 中美貿(mào)易戰(zhàn)報道中的愛國主義思想傳播 |
| 5.1 以命運共同體為核心的愛國主義內(nèi)容構(gòu)建 |
| 5.1.1 中國國家形象的塑造 |
| 5.1.2 命運共同體理念的輸出 |
| 5.1.3 對美國錯誤思想的批判 |
| 5.2 基于對比的傳播策略 |
| 5.2.1 聚焦客觀事實描述 |
| 5.2.2 強化中美兩國奉行的價值對比 |
| 5.2.3 愛國觀照——美國國家形象塑造 |
| 5.2.4 輿論爭議建構(gòu) |
| 5.3 評價與小結(jié) |
| 6 新時代中國主流媒體傳播愛國主義思想整體反思 |
| 6.1 新時代中國主流媒體傳播愛國主義思想總體建構(gòu) |
| 6.1.1 主題上觀照中國特色社會主義政治實踐 |
| 6.1.2 內(nèi)容上昭彰現(xiàn)代愛國文明 |
| 6.1.3 話語上融合官方與民間形態(tài) |
| 6.1.4 策略上探索多元路徑 |
| 6.2 新時代中國主流媒體傳播愛國主義思想面臨挑戰(zhàn) |
| 6.2.1 愛國主義的兩面性 |
| 6.2.2 傳統(tǒng)愛國價值消解趨勢 |
| 6.2.3 愛國主義傳播內(nèi)在困境 |
| 6.3 新時代加強傳播愛國主義思想的對策 |
| 6.3.1 堅持政治導(dǎo)向,樹立理論權(quán)威 |
| 6.3.2 堅守人民情懷,建構(gòu)公共理性 |
| 6.3.3 繼承中國特質(zhì),創(chuàng)新面向時代 |
| 6.3.4 堅定走向世界,增進傳播張力 |
| 7 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 1 新冠疫情相關(guān)報道列表 |
| 2 香港止暴制亂相關(guān)報道列表 |
| 3 中美貿(mào)易戰(zhàn)相關(guān)報道列表 |
（4）“一國兩制”構(gòu)想的實踐探索與理論創(chuàng)新（論文提綱范文）
| 一、“一國兩制”構(gòu)想是推進國家統(tǒng)一的偉大創(chuàng)舉 |
| 二、“一國兩制”構(gòu)想在港澳地區(qū)的成功實踐與理論創(chuàng)新 |
| （一）“一國兩制”構(gòu)想在港澳地區(qū)實踐的成就與挑戰(zhàn) |
| （二）黨的十八大以來“一國兩制”構(gòu)想在港澳地區(qū)的理論與實踐創(chuàng)新 |
| 三、“一國兩制”構(gòu)想在對臺工作中的實踐探索與創(chuàng)新 |
| （一）“一國兩制”構(gòu)想在對臺工作中的實踐成就 |
| （二）黨的十八大以來“一國兩制”構(gòu)想在對臺工作中的理論與實踐創(chuàng)新 |
| 四、結(jié)語 |
（5）“七丘之城”：從里斯本、果阿到澳門 ——跨文化視野下15-18世紀(jì)羅馬“圣城”景觀在歐亞大陸的復(fù)制與改寫（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究緣起與意義 |
| 第二節(jié) 主要視角與方法 |
| 第三節(jié) 論文結(jié)構(gòu) |
| 第四節(jié) 15-18世紀(jì)歐亞大陸“羅馬城市”圖像的研究語境 |
| 一、葡萄牙“羅馬城市”景觀研究 |
| 二、葡萄牙殖民地城市景觀研究 |
| 三、澳門城市圖像的跨文化研究 |
| 第五節(jié) 問題的提出:羅馬圣城景觀在里斯本、果阿與澳門? |
| 第一章 、七丘:羅馬“圣城”景觀的形成 |
| 第一節(jié) 羅馬早期的山地景觀及其演變 |
| 一、“七丘”的建立 |
| 二、城市形象的早期傳播 |
| 第二節(jié) 七丘之城:文藝復(fù)興時期羅馬的理想形象 |
| 一、尼古拉五世的“理想城市”圖形式規(guī)劃 |
| 二、利奧十世時期的“重建羅馬”建筑計劃 |
| 三、耶穌會與保羅三世時期的高地建設(shè) |
| 四、世界的形象:新時期的“七丘之城” |
| 第三節(jié) 又見羅馬?——圣城景觀的轉(zhuǎn)移 |
| 小結(jié) |
| 第二章 、里斯本的山城建設(shè)與“水上羅馬”的形象 |
| 第一節(jié) 背景:葡萄牙的“山城”傳統(tǒng)與大航海時期的形象改造 |
| 一、山城傳統(tǒng)與基督教的空間理念 |
| 二、高地與內(nèi)城建筑、道路體系 |
| 三、高地防御的新發(fā)展 |
| 第二節(jié) 里斯本山城的早期“羅馬化” |
| 第三節(jié) 曼努埃爾一世的理想城市與高地重心轉(zhuǎn)移 |
| 第四節(jié) 若昂三世的“重建羅馬”與“七丘之城”形象 |
| 一、羅馬教廷與羅馬城市圖像的影響力 |
| 二、奧朗達的“重建羅馬”城市改造 |
| 第五節(jié) 水上的羅馬:若昂五世時期的“形象轉(zhuǎn)變” |
| 一、耶穌會的高地爭奪戰(zhàn) |
| 二、菲利波·尤瓦拉的里斯本“新羅馬”計劃 |
| 第六節(jié) 結(jié)束與開始:震后的里斯本 |
| 小結(jié) |
| 第三章 、果阿與葡萄牙海外殖民地的“濱海山城”理想 |
| 第一節(jié) 山城理想初探:七城島與真十字 |
| 第二節(jié) 葡萄牙亞洲殖民地中的山城與理想的圖形式規(guī)劃 |
| 第三節(jié) 前殖民時期的山城果阿 |
| 第四節(jié) 殖民時期果阿的高地景觀演變 |
| 一、城市高地與圣城格局的形成(1510-1604年) |
| 二、又見“水上的羅馬”:濱水區(qū)的建筑景觀建設(shè)(1605-1759年) |
| 第五節(jié) 里斯本還是羅馬?——果阿的“七丘之城”形象 |
| 小結(jié) |
| 第四章 抵達遠東:澳門半島上的“東方圣城”景觀 |
| 第一節(jié) 濠鏡澳——被遺忘的“真十字”之地 |
| 一、東亞的“維拉科魯茲地” |
| 二、“另一端的島嶼”:七洲山 |
| 三、十字與王冠之盟——十字門 |
| 第二節(jié) 開埠前的高地景觀(1557年之前) |
| 第三節(jié) 開埠早期“中央高地”的建立(1558-1582年) |
| 一、“城市制高點”——圣保羅山 |
| 二、澳城的另一面相:本土力量對高地景觀的影響 |
| 第四節(jié) “山巔之城”格局的形成(1583-1700年) |
| 一、17世紀(jì)“高地建筑”的建立 |
| 二、七個“堂區(qū)”,一種格局 |
| 第五節(jié) 水上圣城的東方形象:媽港神名之城 |
| 一、“復(fù)原”記憶:源自地中海的島嶼“理想” |
| 二、新舊理想的交替:山城形象的革新與沒落小結(jié) |
| 小結(jié) |
| 第五章 、從復(fù)制到改寫:15-18世紀(jì)圣城景觀在歐亞大陸的“轉(zhuǎn)移” |
| 第一節(jié) 從山地、平原到海濱:羅馬山城的“轉(zhuǎn)移” |
| 第二節(jié) “水上的圣城”及其形象的形成 |
| 第三節(jié) 從地中海、大西洋到印度洋:島嶼山城的崛起 |
| 一、貿(mào)易模式與濱海山城的形成 |
| 二、新媒介中心的出現(xiàn):“島嶼”上的帝國理想 |
| 三、高地的競爭者——宗教團體 |
| 第四節(jié) 從里斯本、果阿到澳門:圣城景觀的“改寫” |
| 小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 附錄一、《葡萄牙東方殖民地所有要塞、城鎮(zhèn)平面圖之書》圖像、部分文本列表 |
| 附錄二、果阿、里斯本教區(qū)列表、示意圖 |
| 附錄三、從全景到街景——從里斯本東方藝術(shù)博物館藏“十三行潘趣酒碗”看“長卷式”城市視野的形成 |
| 附錄四、由“指針”導(dǎo)向的城市視野——一件東西城市瓷盤上的跨洋航路與家族版圖 |
| 致謝 |
| 學(xué)術(shù)成果統(tǒng)計-作品、論文及專著發(fā)表 |
| 學(xué)術(shù)成果統(tǒng)計-展覽及獲獎 |
（6）習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述及其時代價值研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)問題的提出及意義 |
| 1.問題的提出 |
| 2.研究的意義 |
| (二)研究綜述 |
| 1.國內(nèi)研究綜述 |
| 2.國外研究綜述 |
| (三)研究方法 |
| 1.文獻研究法 |
| 2.歷史分析法 |
| (四)研究重難點 |
| (五)擬創(chuàng)新之處 |
| 一、相關(guān)概念闡釋與理論依據(jù) |
| (一)相關(guān)概念闡釋 |
| 1.認(rèn)同 |
| 2.國家認(rèn)同 |
| 3.青年國家認(rèn)同 |
| (二)相關(guān)理論依據(jù) |
| 1.認(rèn)同、社會認(rèn)同、族群認(rèn)同理論 |
| 2.“中華民族多元一體格局”理論 |
| 3.馬克思主義的“國家認(rèn)同”思想 |
| 二、習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述的時代背景 |
| (一)百年恰是風(fēng)華正茂時的新成就與動向 |
| (二)百年未有之大變局下的新機遇與挑戰(zhàn) |
| 三、習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述的主要內(nèi)容 |
| (一)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是青年國家認(rèn)同的根本保證 |
| (二)社會主義核心價值觀是青年國家認(rèn)同的最大公約數(shù) |
| (三)鑄牢中華民族共同體意識是青年國家認(rèn)同的主線 |
| (四)愛國之情和報國之行是青年國家認(rèn)同的應(yīng)有之義 |
| 四、習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述的邏輯理路 |
| (一)引導(dǎo)青年實現(xiàn)自我身份的正確認(rèn)知是出發(fā)點 |
| 1.正確認(rèn)識政治—法律公民身份 |
| 2.正確認(rèn)識文化—心理公民身份 |
| (二)強調(diào)青年繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化是支撐點 |
| 1.中華傳統(tǒng)文化強化青年的民族記憶 |
| 2.中華傳統(tǒng)文化滿足青年的情感需求 |
| 3.中華傳統(tǒng)文化鞏固青年的國家意識 |
| (三)鼓勵青年用實際行動詮釋愛國主義是落腳點 |
| 1.國家認(rèn)同是愛國主義的基礎(chǔ)和內(nèi)核 |
| 2.愛國主義是國家認(rèn)同的一具體表現(xiàn) |
| 3.國家認(rèn)同激發(fā)理性的愛國主義行為 |
| 五、習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述的時代價值 |
| (一)為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人指明方向 |
| 1.培養(yǎng)具有身份認(rèn)同和國家意識的時代新人 |
| 2.培養(yǎng)具有愛國精神和愛國能力的時代新人 |
| 3.培養(yǎng)具有國際理解和世界眼光的時代新人 |
| (二)為促進青年對國家認(rèn)同五要素的認(rèn)識補充依據(jù) |
| 1.認(rèn)知、情感認(rèn)同:對偉大祖國、中華民族的認(rèn)同的認(rèn)識 |
| 2.思想認(rèn)同:對中華文化認(rèn)同的認(rèn)識 |
| 3.政治認(rèn)同:對中國共產(chǎn)黨認(rèn)同的認(rèn)識 |
| 4.道路認(rèn)同:對中國特色社會主義的認(rèn)同的認(rèn)識 |
| (三)為鞏固兩岸三地青年國家認(rèn)同感提供參考路徑 |
| 1.重視發(fā)展壯大兩岸三地青年愛國力量 |
| 2.重視搭建有文化認(rèn)同氛圍的互動空間 |
| 3.重視營造良好國家形象的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境 |
| (四)為增強高校青年國家認(rèn)同教育實效性開拓思路 |
| 1.以“知”識人——推進公民身份認(rèn)同教育建設(shè) |
| 2.以“情”動人——提升國家認(rèn)同宣講團親和力 |
| 3.以“感”引人——活用歷史文化體驗式教學(xué)法 |
| 4.以“行”育人——落實理性愛國實踐活動開展 |
| 結(jié)語 |
| 注釋 |
| 參考文獻 |
| 攻讀碩士期間發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（8）人民政協(xié)界別演進與優(yōu)化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景與價值 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 選題價值 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 人民政協(xié)界別的基本內(nèi)涵 |
| 2.1 人民政協(xié)界別的相關(guān)概念 |
| 2.1.1 職業(yè)代表制 |
| 2.1.2 統(tǒng)一戰(zhàn)線 |
| 2.1.3 人民政協(xié) |
| 2.1.4 協(xié)商民主 |
| 2.1.5 界與界別 |
| 2.2 人民政協(xié)界別的基本特征 |
| 2.2.1 政治上的包容性 |
| 2.2.2 設(shè)置上的平等性 |
| 2.2.3 組織上的精英性 |
| 2.2.4 運行上的協(xié)商性 |
| 2.3 人民政協(xié)界別的結(jié)構(gòu)與功能 |
| 2.3.1 人民政協(xié)界別的差序結(jié)構(gòu) |
| 2.3.2 人民政協(xié)界別的主要功能 |
| 第3章 人民政協(xié)界別的理論基礎(chǔ) |
| 3.1 經(jīng)典馬克思主義中的相關(guān)思想 |
| 3.1.1 統(tǒng)一戰(zhàn)線理論 |
| 3.1.2 政黨理論 |
| 3.1.3 民主政治理論 |
| 3.2 中國化馬克思主義中的相關(guān)思想 |
| 3.2.1 統(tǒng)一戰(zhàn)線思想 |
| 3.2.2 人民政協(xié)思想 |
| 3.2.3 人民民主思想 |
| 3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想 |
| 3.3.1 和同思想 |
| 3.3.2 中庸思想 |
| 3.3.3 仁政思想 |
| 3.3.4 天下為公思想 |
| 第4章 人民政協(xié)界別的演進歷程 |
| 4.1 人民政協(xié)界別的生成階段(1840-1948) |
| 4.1.1 合群救國思想的興起與各界聯(lián)合的實踐(1840-1910) |
| 4.1.2 政黨中心主義的確立與職業(yè)代表制思想的傳播(1911-1926) |
| 4.1.3 國共政爭與職業(yè)代表制的制度實踐(1927-1948) |
| 4.2 人民政協(xié)界別的確立與曲折發(fā)展階段(1948-1978) |
| 4.2.1 “五一口號”的發(fā)布與人民政協(xié)會議的召開(1948-1949) |
| 4.2.2 代行人大職權(quán)期間政協(xié)界別的設(shè)置與運行(1949-1954) |
| 4.2.3 人大召開后政協(xié)界別的曲折發(fā)展(1955-1966) |
| 4.3 人民政協(xié)界別鞏固與發(fā)展階段(1978至2012) |
| 4.3.1 “階級”話語的空間壓縮和重塑 |
| 4.3.2 改革開放新時期各界別整合與發(fā)展 |
| 4.3.3 “界別”概念的提出與界別設(shè)置的不斷調(diào)整 |
| 4.4 人民政協(xié)界別快速發(fā)展階段(2012 至今) |
| 4.4.1 新時代大統(tǒng)戰(zhàn)格局的提出及對界別發(fā)展的意義 |
| 4.4.2 專門協(xié)商機構(gòu)的新定位與各界別的發(fā)展 |
| 4.4.3 政協(xié)界別優(yōu)化問題提上國家治理現(xiàn)代化的日程 |
| 第5章 人民政協(xié)界別歷史演進的邏輯、特征與經(jīng)驗 |
| 5.1 人民政協(xié)界別演進的三重邏輯 |
| 5.1.1 人民政協(xié)界別演進的統(tǒng)戰(zhàn)邏輯 |
| 5.1.2 人民政協(xié)界別演進的資政邏輯 |
| 5.1.3 人民政協(xié)界別演進的社會邏輯 |
| 5.2 人民政協(xié)界別演進的主要特征 |
| 5.2.1 宏觀層面:政協(xié)界別基本結(jié)構(gòu)的日趨完善 |
| 5.2.2 微觀層面:政協(xié)界別調(diào)整策略的綜合運用 |
| 5.3 人民政協(xié)界別演進的基本經(jīng)驗 |
| 5.3.1 始終堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo) |
| 5.3.2 堅持同人民政協(xié)性質(zhì)定位相適應(yīng) |
| 5.3.3 堅持服務(wù)黨和國家中心任務(wù) |
| 第6章 新時代人民政協(xié)界別面臨的問題與優(yōu)化路徑 |
| 6.1 當(dāng)前人民政協(xié)界別面臨的主要問題 |
| 6.1.1 政協(xié)界別制度的社會影響力不足 |
| 6.1.2 政協(xié)界別設(shè)置重疊交叉與涵蓋面不足 |
| 6.1.3 政協(xié)界別委員的身份認(rèn)同感不強 |
| 6.1.4 政協(xié)界別常態(tài)化履職機制不健全 |
| 6.2 人民政協(xié)界別優(yōu)化的基本原則 |
| 6.2.1 處理好一元領(lǐng)導(dǎo)與多元合作間的張力 |
| 6.2.2 處理好政治吸納與利益代表間的張力 |
| 6.2.3 處理好政治穩(wěn)定與政治參與間的張力 |
| 6.3 人民政協(xié)界別優(yōu)化的主要路徑 |
| 6.3.1 擴大政協(xié)界別的社會影響力 |
| 6.3.2 優(yōu)化政協(xié)界別設(shè)置與界別委員結(jié)構(gòu) |
| 6.3.3 增強界別委員的身份認(rèn)同感 |
| 6.3.4 建立健全界別常態(tài)化履職機制 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及在學(xué)期間科研成果 |
| 后記 |
（9）論以習(xí)近平為核心的黨中央治港治澳戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯（論文提綱范文）
| 一、核心要義：堅定不移、全面準(zhǔn)確貫徹“一國兩制”方針 |
| （一）堅定不移貫徹“一國兩制”方針 |
| （二）全面準(zhǔn)確貫徹“一國兩制”方針 |
| （三）確保“一國兩制”事業(yè)后繼有人 |
| 二、治理理念：堅持依法治港治澳 |
| （一）明確憲法與基本法共同構(gòu)成港澳特區(qū)的憲制基礎(chǔ) |
| （二）提出港澳基本法正確實施的理念基礎(chǔ) |
| （三）強調(diào)完善憲法和基本法在港澳特區(qū)實施的制度和機制 |
| 三、治理主體：中央與港澳特區(qū) |
| 四、治理方法：“三個有機結(jié)合” |
| （一）把堅持“一國”原則和尊重“兩制”差異有機結(jié)合起來 |
| （二）把維護中央對港澳特區(qū)全面管治權(quán)和保障港澳特區(qū)高度自治權(quán)有機結(jié)合起來 |
| （三）把發(fā)揮祖國內(nèi)地堅強后盾作用和提高港澳特區(qū)自身競爭力結(jié)合起來 |
| 五、結(jié)語 |
（10）中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 論文創(chuàng)新與不足 |
| 1.4.1 論文創(chuàng)新 |
| 1.4.2 論文不足 |
| 第2章 中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度的理論概述 |
| 2.1 中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度的相關(guān)概念 |
| 2.1.1 就職宣誓的內(nèi)涵及其發(fā)展 |
| 2.1.2 黨員干部就職宣誓制度的內(nèi)涵 |
| 2.1.3 黨員干部就職宣誓制度的特征 |
| 2.2 中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度的理論基礎(chǔ) |
| 2.2.1 人民主體思想理論 |
| 2.2.2 干部隊伍建設(shè)理論 |
| 2.2.3 法治建設(shè)思想理論 |
| 2.2.4 西方政治思想借鑒 |
| 第3章 中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度的必要性 |
| 3.1 就職宣誓體現(xiàn)全面依法治國和依規(guī)治黨的統(tǒng)一 |
| 3.1.1 就職宣誓是依法治國和依憲治國的統(tǒng)一 |
| 3.1.2 就職宣誓是依規(guī)治黨和依法執(zhí)政的融合 |
| 3.2 就職宣誓可以重塑黨員干部政治信仰和責(zé)任擔(dān)當(dāng) |
| 3.2.1 就職宣誓重塑黨員干部的政治信仰 |
| 3.2.2 就職宣誓體現(xiàn)黨員干部的使命擔(dān)當(dāng) |
| 3.3 就職宣誓能夠傳承黨內(nèi)政治文化并凈化政治生態(tài) |
| 3.3.1 就職宣誓傳承健康向上的黨內(nèi)政治文化 |
| 3.3.2 就職宣誓營造黨內(nèi)風(fēng)清氣正的政治生態(tài) |
| 3.4 就職宣誓可以促進全面從嚴(yán)治黨偉大工程向縱深發(fā)展 |
| 3.4.1 就職宣誓全面提升黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)和制度建設(shè) |
| 3.4.2 就職宣誓全面推進黨的組織建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和作風(fēng)建設(shè) |
| 3.5 就職宣誓能夠推進國家治理現(xiàn)代化和民主政治發(fā)展進程 |
| 3.5.1 黨員干部就職宣誓推進國家治理能力現(xiàn)代化 |
| 3.5.2 黨員干部就職宣誓促進民主政治發(fā)展進程 |
| 第4章 中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度的發(fā)展歷程 |
| 4.1 中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度的演變脈絡(luò) |
| 4.1.1 新民主主義革命時期(1919-1949):就職宣誓的最初表現(xiàn)階段 |
| 4.1.2 中華人民共和國成立后(1949-1978):就職宣誓的曲折發(fā)展階段 |
| 4.1.3 改革開放新時期(1978-2012):就職宣誓的探索推廣階段 |
| 4.1.4 中國特色社會主義新時代(2012—今):就職宣誓的最高表現(xiàn)階段 |
| 4.2 中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度的重要意義 |
| 4.2.1 黨員干部就職宣誓是從嚴(yán)治黨下的中國道路 |
| 4.2.2 黨員干部就職宣誓是政黨治理下的中國方案 |
| 4.2.3 黨員干部就職宣誓是政黨執(zhí)政下的中國智慧 |
| 第5章 中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度的現(xiàn)狀分析 |
| 5.1 黨員干部就職宣誓的當(dāng)前現(xiàn)狀 |
| 5.1.1 中央機關(guān)黨員干部的就職宣誓 |
| 5.1.2 地方省市黨員干部的就職宣誓 |
| 5.1.3 高等學(xué)校黨員干部的就職宣誓 |
| 5.1.4 國有企業(yè)黨員干部的就職宣誓 |
| 5.1.5 其他行業(yè)黨員干部的就職宣誓 |
| 5.2 黨員干部就職宣誓的存在問題 |
| 5.2.1 就職宣誓人員法律意識薄弱 |
| 5.2.2 就職宣誓相關(guān)規(guī)定尚需規(guī)范 |
| 5.2.3 就職宣誓監(jiān)督機制尚不完善 |
| 5.2.4 就職違誓責(zé)任機制尚未構(gòu)建 |
| 5.2.5 就職宣誓配套機制尚不健全 |
| 5.3 黨員干部就職宣誓制度的制約因素 |
| 5.3.1 部分黨員干部的公信力缺失 |
| 5.3.2 黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)存在短板 |
| 5.3.3 政府職能仍需要進一步轉(zhuǎn)變 |
| 第6章 中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度的推進路徑 |
| 6.1 提高就職宣誓黨員干部法律法規(guī)意識 |
| 6.1.1 積極營造黨員干部就職宣誓法律氛圍 |
| 6.1.2 加強就職宣誓黨員干部法律法規(guī)培訓(xùn) |
| 6.1.3 推進國家法律和黨內(nèi)法規(guī)的有效銜接 |
| 6.2 完善中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度 |
| 6.2.1 借鑒國外類似制度 |
| 6.2.2 規(guī)范就職宣誓制度 |
| 6.3 確立黨員干部就職宣誓制度的監(jiān)督機制 |
| 6.3.1 國家層面的巡視監(jiān)督與監(jiān)察監(jiān)督 |
| 6.3.2 法規(guī)層面的黨內(nèi)監(jiān)督與紀(jì)檢監(jiān)督 |
| 6.3.3 社會層面的群眾監(jiān)督與輿論監(jiān)督 |
| 6.4 建立黨員干部就職違誓制度的責(zé)任機制 |
| 6.4.1 制定黨員干部就職宣誓考評考核條例 |
| 6.4.2 實施黨員干部就職宣誓違誓追責(zé)辦法 |
| 6.5 健全黨員干部就職宣誓制度的保障機制 |
| 6.5.1 積極推進“五個體系”培養(yǎng)高素質(zhì)就職宣誓黨員干部隊伍 |
| 6.5.2 健全“四大機制”確保就職宣誓黨員干部隊伍的制度保障 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介 |
| 致謝 |
四、回歸、統(tǒng)一、復(fù)興——寫在澳門順利回歸之后（論文參考文獻）
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- [2]澳門文學(xué)的澳門性建構(gòu) ——以回歸以來的澳門文學(xué)批評為考察對象[D]. 羅嘉敏. 汕頭大學(xué), 2021
- [3]新時代中國主流媒體傳播愛國主義思想研究 ——以《人民日報》（2017-2020）為考察對象[D]. 肖楠. 浙江大學(xué), 2021(01)
- [4]“一國兩制”構(gòu)想的實踐探索與理論創(chuàng)新[J]. 劉凌斌,蘇美祥. 閩臺關(guān)系研究, 2021(02)
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- [6]習(xí)近平關(guān)于青年國家認(rèn)同的重要論述及其時代價值研究[D]. 白凡. 廣西師范大學(xué), 2021(12)
- [7]十八大以來中國共產(chǎn)黨對港政策研究[D]. 關(guān)業(yè)成. 廣東海洋大學(xué), 2021
- [8]人民政協(xié)界別演進與優(yōu)化研究[D]. 董鵬林. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [9]論以習(xí)近平為核心的黨中央治港治澳戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯[J]. 張小帥. 中國浦東干部學(xué)院學(xué)報, 2020(06)
- [10]中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度研究[D]. 王艷卓. 吉林大學(xué), 2020(01)
標(biāo)簽：全國政協(xié)論文; 制度理論論文; 歷史政治論文; 國家統(tǒng)一論文; 創(chuàng)新理論論文;