一、文學(xué)體制、知識(shí)分子身份與“晚生代”寫(xiě)作（論文文獻(xiàn)綜述）
趙新靜[1]（2021）在《在“太和”理想與現(xiàn)實(shí)“應(yīng)物”之間 ——《應(yīng)物兄》的知識(shí)分子敘事》文中指出《應(yīng)物兄》是李洱用時(shí)十三年左右完成的最新長(zhǎng)篇力作,這部作品圍繞濟(jì)州大學(xué)建立儒學(xué)研究院展開(kāi),牽涉出政、商、學(xué)三界形形色色的人物,講述了在各路人馬精心籌備下儒學(xué)研究院最終并未真正建立起來(lái)的故事。本篇論文以《應(yīng)物兄》中“太和”和“應(yīng)物”兩個(gè)核心詞匯為切入點(diǎn),探求作品里所展現(xiàn)的“太和”的深刻內(nèi)涵,并且從多個(gè)角度探尋“太和”理想難以實(shí)現(xiàn)的原因,試圖理解當(dāng)下知識(shí)分子精神堅(jiān)守面臨的困境以及可能性。本篇論文主要分為四章內(nèi)容:第一章主要探尋作品中“太和”二字的內(nèi)涵及其構(gòu)成的理想。首先,筆者從太和研究院與“太和”的關(guān)系探究“太和”的第一層意蘊(yùn),即建立儒學(xué)研究的專門(mén)機(jī)構(gòu)。其次從應(yīng)物兄的角度探究“太和”的第二層意蘊(yùn),即應(yīng)物兄致力于儒學(xué)研究和儒學(xué)建設(shè)學(xué)科化、體系化的學(xué)術(shù)理想。最后從程濟(jì)世的角度探究“太和”的第三層意蘊(yùn),即儒學(xué)復(fù)興理想和程濟(jì)世借“太和”重尋家園與儒學(xué)文化記憶?？傮w而言,“太和”寄寓了知識(shí)分子想要在當(dāng)下時(shí)代實(shí)現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興的理想。第二章從客觀的外在因素分析“太和”理想失敗的原因,主要從權(quán)力和資本的角度探究“太和”理想的隕落。“太和”研究院建立過(guò)程中,政治權(quán)力和商業(yè)資本對(duì)文化建設(shè)造成擠壓與滲透。在政府權(quán)威和商業(yè)資本的侵?jǐn)_中建立“太和”研究院慢慢演變成了建名人故居和城市改造工程,這與知識(shí)分子學(xué)術(shù)理想和儒學(xué)復(fù)興理想漸行漸遠(yuǎn)。第三章從知識(shí)分子自身挖掘“太和”理想難以實(shí)現(xiàn)的原因,首先從“應(yīng)物”二字入手,理解其內(nèi)涵。其次從知識(shí)分子“言”之“應(yīng)物”的角度分析沉默寡言者以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下言說(shuō)的功利性,知識(shí)的言說(shuō)也背離“太和”理想。沉默不語(yǔ)或出于私心的為名為利言說(shuō)使得“太和”理想被淹沒(méi)。最后分析知識(shí)分子的“行”之“應(yīng)物”,知識(shí)分子在道德操行方面的墮落以及追求理想的行動(dòng)力不足也使得理想難以實(shí)現(xiàn)。第四章主要分析當(dāng)下知識(shí)分子“執(zhí)道應(yīng)物”與堅(jiān)持精神操守面臨的困境及可能性。成長(zhǎng)經(jīng)歷不同的三代知識(shí)分子在新世紀(jì)里展現(xiàn)出不同的精神面貌。首先從老一代知識(shí)分子中找尋堅(jiān)守者,不管是像何為、張子房這類人文知識(shí)分子還是像雙林院士這類科學(xué)知識(shí)分子,他們對(duì)于新時(shí)代下穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和寬松的文化政策倍加珍惜,他們不為名利所累潛心鉆研學(xué)術(shù),著書(shū)立說(shuō),享受學(xué)術(shù)世界帶給他們的精神愉悅。盡管老知識(shí)分子正漸漸“退場(chǎng)”,但他們從始至終盡力堅(jiān)守信念與操守。其次,中生代知識(shí)分子在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與全球化時(shí)代面對(duì)來(lái)自“權(quán)”和“資本”的干擾,也可看到文德能、蕓娘、應(yīng)物兄等堅(jiān)持精神操守或?qū)で笸粐返膶W(xué)者。最后,晚生代知識(shí)分子雖有更多的年輕學(xué)者面對(duì)誘惑沉淪放縱,但亦有文德斯這種堅(jiān)守者,知識(shí)分子“執(zhí)道應(yīng)物”和實(shí)現(xiàn)理想之路雖然艱難但也有希望之光。
衛(wèi)琳琳[2]（2020）在《新世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)的知青敘事》文中提出新世紀(jì)以來(lái)的知青文學(xué)是知青文學(xué)發(fā)展史上仍然持續(xù)生長(zhǎng)的階段,在新時(shí)代的語(yǔ)境中呈現(xiàn)出多元化的書(shū)寫(xiě)格局。本文力圖在整體研究的宏觀視野下,以傳統(tǒng)意義上的知青小說(shuō)為參照,將新世紀(jì)以來(lái)的長(zhǎng)篇知青小說(shuō)作為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)小說(shuō)文本的分析,探究新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)中的知青敘事表現(xiàn)出的獨(dú)特性。由于新世紀(jì)的知青敘事以時(shí)間的分期為劃分標(biāo)準(zhǔn),論文的寫(xiě)作既從共時(shí)性的角度研究新世紀(jì)知青小說(shuō)在主題內(nèi)涵、人物形象、敘事策略等方面的藝術(shù)特質(zhì),也在行文中穿插考察了知青文學(xué)發(fā)展至新世紀(jì)過(guò)程中的創(chuàng)作流變。文章分為三章:第一章,具體梳理了新世紀(jì)以來(lái)知青敘事的多義性精神內(nèi)涵。通過(guò)歸納總結(jié)五十年代以來(lái)各時(shí)期知青敘事的傳統(tǒng)特征,得出新世紀(jì)知青敘事呈現(xiàn)出多元化的創(chuàng)作趨勢(shì),主要表現(xiàn)為三種寫(xiě)作模式。同時(shí),對(duì)歷史的祛魅與審視、人性的反思與彰顯兩方面是新世紀(jì)知青敘事的主要精神內(nèi)涵所在。第二章,主要探討的是在新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的知青敘事中,作家對(duì)另類人物形象的塑造。通過(guò)對(duì)先進(jìn)知青、另類知青、底層人物三類人物形象的分析,對(duì)比傳統(tǒng)知青小說(shuō)中這三類人物形象的特征,探索新時(shí)代下另類人物形象塑造的獨(dú)到之處。第三章,進(jìn)一步研究新世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)中知青敘事的策略。結(jié)合敘事學(xué)與后現(xiàn)代主義的敘事理論,從敘事視角的多元化、敘事內(nèi)容的日常化、敘事模式的混亂與無(wú)序書(shū)寫(xiě)三方面解讀新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)中知青敘事的特點(diǎn)和智慧。結(jié)語(yǔ)中簡(jiǎn)略指出新世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)中知青敘事的文學(xué)價(jià)值與局限。
邱丹[3]（2020）在《先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的反叛與繼承》文中研究說(shuō)明先鋒文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要景觀,它是新時(shí)期語(yǔ)境下西方文化刺激與文學(xué)審美現(xiàn)代性訴求共同作用的結(jié)果。先鋒小說(shuō)通過(guò)對(duì)宏大話語(yǔ)與敘事成規(guī)的顛覆,創(chuàng)造了全新的小說(shuō)觀念、敘述手法及語(yǔ)言體驗(yàn),為小說(shuō)本體的回歸創(chuàng)造了可能。這場(chǎng)帶有審美嘩變色彩的敘事美學(xué)變革,在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上,意義非凡。而傳統(tǒng)文學(xué)資源作為先鋒小說(shuō)變革的重要參照體系,其脈流也會(huì)潛移默化地滲透在先鋒敘事中,并參與著先鋒話語(yǔ)的建構(gòu)?？梢哉f(shuō),先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)不僅僅有反叛,同樣包蘊(yùn)著繼承與轉(zhuǎn)化。本論文以二十世紀(jì)八十年代以來(lái)先鋒派作家的先鋒小說(shuō)為研究對(duì)象,結(jié)合中國(guó)先鋒小說(shuō)特質(zhì),闡明傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文學(xué)相關(guān)理論,深入探究先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)反叛與繼承的藝術(shù)呈現(xiàn),挖掘先鋒與傳統(tǒng)、反叛與繼承之間的辯證關(guān)系,進(jìn)一步探尋中國(guó)先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)資源轉(zhuǎn)化過(guò)程中存在的價(jià)值與不足。這也是新世紀(jì)對(duì)先鋒小說(shuō)的再思考,對(duì)先鋒小說(shuō)處理中西方文學(xué)資源關(guān)系的再思考,以期發(fā)掘共通性的學(xué)理性特征,為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供參考。首先,論文結(jié)合中西方的文化語(yǔ)境,闡釋西方先鋒派與中國(guó)先鋒派的差異,并明確中國(guó)先鋒派文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與特質(zhì)。中國(guó)先鋒派文學(xué)發(fā)生在文學(xué)斷裂之后,經(jīng)由了從舶來(lái)到消融本土的整合,作為帶有現(xiàn)實(shí)焦慮的形式變革,它不像西方先鋒派文學(xué)那樣激進(jìn)、深刻,更傾向于“文學(xué)本體論”意義上的文學(xué)變革。在中國(guó)先鋒小說(shuō)發(fā)展的浪潮中,“先鋒”的釋義也在發(fā)生變化。因此,對(duì)先鋒作家與先鋒小說(shuō)進(jìn)行整體剝離與指認(rèn),對(duì)于先鋒小說(shuō)相關(guān)問(wèn)題的闡述與論證,至關(guān)重要。其次,先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的反叛與超越是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念、主題話語(yǔ)、敘事策略等方面的多重變革實(shí)現(xiàn)的。由于“傳統(tǒng)”本身的復(fù)雜性及其內(nèi)部的變奏異調(diào),就需要對(duì)“傳統(tǒng)”“傳統(tǒng)文學(xué)”“文學(xué)傳統(tǒng)”等概念進(jìn)行有力地闡釋與辨析,并把握傳統(tǒng)文學(xué)的主題、故事、形象及時(shí)間等敘述內(nèi)容與敘事層面所呈現(xiàn)的美學(xué)特征,探尋文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、作家與現(xiàn)實(shí)、文學(xué)內(nèi)容與形式、文學(xué)社會(huì)功能等方面所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文學(xué)觀念,為先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的反叛與繼承做好鋪墊。再次,先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與轉(zhuǎn)化,呈現(xiàn)了從不自覺(jué)借鑒到自覺(jué)汲取的發(fā)展線索。將先鋒小說(shuō)整體性作為考量時(shí),不能忽略傳統(tǒng)文學(xué)資源從“潛在”資源轉(zhuǎn)向“顯在”資源的原因,這是由傳統(tǒng)文學(xué)本身、先鋒文學(xué)本身、語(yǔ)境變革等多重因素共同作用的結(jié)果,這個(gè)過(guò)程也體現(xiàn)先鋒作家在中西方文學(xué)資源轉(zhuǎn)化過(guò)程中,對(duì)資源突圍與認(rèn)知方面所進(jìn)行的調(diào)整與變化。正是由于傳統(tǒng)文學(xué)中敘事傳統(tǒng)在題材類型與敘事技藝上的精妙之處,抒情傳統(tǒng)在情感抒發(fā)與詩(shī)詞意象運(yùn)用上的獨(dú)到特色,才使得先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)從敘述內(nèi)容到敘事方略的繼承與轉(zhuǎn)化成為可能。另外,先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)敘述內(nèi)容與敘事方略等方面的擇取與拓新,呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與本土融合的審美特點(diǎn)。先鋒小說(shuō)在反叛傳統(tǒng)文學(xué)的過(guò)程中,對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中一些經(jīng)典的題材類型、文學(xué)母題、精湛的敘事手法還是有所保留、有所繼承、有所轉(zhuǎn)化。先鋒小說(shuō)呈現(xiàn)了對(duì)俠義公案、才子佳人、武俠江湖、歷史家族等題材類型的吸納與超越;對(duì)“命運(yùn)”“神秘”“地域”等傳統(tǒng)母題的延攬與新構(gòu);還呈現(xiàn)了對(duì)“故事套故事”“舊瓶新酒”“借筆墨拈出”“以虛構(gòu)補(bǔ)充”“故事新編”等故事處理方式的延續(xù)與新變;對(duì)傳奇人物、傳奇情節(jié)及異端境界等傳奇敘事手法的吸納與轉(zhuǎn)化。同時(shí),由于語(yǔ)言的相對(duì)穩(wěn)定性、文化母語(yǔ)的潛在記憶與慣性作用、傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力等因素,先鋒小說(shuō)在自然景物類詞匯、意象類詞匯詞義、詩(shī)詞歌賦、詩(shī)性語(yǔ)言等方面也呈現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的汲取與新變。最后,在先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)資源反叛與繼承的總體向度上,對(duì)先鋒小說(shuō)資源轉(zhuǎn)化中遇到的問(wèn)題與突圍的策略進(jìn)行了問(wèn)題求解性的探索,闡明傳統(tǒng)與先鋒之間帶有悖論性的復(fù)雜關(guān)系,并進(jìn)一步辯詰反叛與繼承之間的辯證關(guān)系。先鋒小說(shuō)的創(chuàng)作路徑,也引發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該如何看待“傳統(tǒng)”,如何看待“中西方文學(xué)資源”,如何處理多種創(chuàng)作資源、多種創(chuàng)作手法之間的關(guān)系等問(wèn)題的思考。先鋒小說(shuō)在創(chuàng)作實(shí)踐中充分體現(xiàn)了多種美學(xué)力量碰撞所產(chǎn)生的審美張力,它在對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,也展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的體認(rèn)與反思,其所生成的文學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、審美缺憾無(wú)疑對(duì)當(dāng)下乃至未來(lái)文學(xué)創(chuàng)作提供了重要啟示。傳統(tǒng)文學(xué)資源龐大、多元、駁雜,有很多“生機(jī)”可待挖掘。雖然先鋒小說(shuō)深受西方文學(xué)影響,但傳統(tǒng)作為血液中不可抗拒的因子,也在無(wú)形之中影響著先鋒小說(shuō)的創(chuàng)作。反過(guò)來(lái),豐饒的傳統(tǒng)也在先鋒小說(shuō)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中得以賡續(xù)、綿延。未來(lái)文學(xué)的方向,不僅要放眼世界,也要彰顯民族文學(xué)的文化氣韻,在超越中確立民族身份與文化認(rèn)同。唯有這樣,中國(guó)文學(xué)才能在接收新知與轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)中不斷延續(xù)、不斷生長(zhǎng)。
趙碩[4]（2020）在《李洱小說(shuō)的時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)研究》文中研究表明李洱作為當(dāng)代文壇“晚生代作家”之一,沒(méi)有因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境而改變寫(xiě)作的初衷而趨于欲望化表達(dá),而是自始至終將“難度”作為寫(xiě)作的誡命,被稱為當(dāng)代文壇“最后一個(gè)先鋒”。對(duì)于細(xì)節(jié)的偏愛(ài)和日常生活寫(xiě)作的反傳統(tǒng),成為了李洱作品在當(dāng)代文壇中占據(jù)獨(dú)特性的重要原因。他以知識(shí)分子的視角,以經(jīng)驗(yàn)的懷疑者、辨析者、揭示者的身份,透視、揭露日常生活的內(nèi)在秩序。隨著時(shí)代的變遷,他將知識(shí)分子最本質(zhì)的生活內(nèi)核的恒常性付諸于筆端,并最大程度地融合了日常生活的詩(shī)學(xué)。在敘事方面,他用心經(jīng)營(yíng)每一篇文本的整體架構(gòu),不論是敘事時(shí)間結(jié)構(gòu)還是空間結(jié)構(gòu),都可以在文本表達(dá)對(duì)象那里得到折射、刺激和呼應(yīng),處理復(fù)雜的主題和結(jié)構(gòu),從而表現(xiàn)日常生活這一巨大的陷阱。本文著重從敘事的角度出發(fā),在李洱小說(shuō)中的敘事結(jié)構(gòu)之中,發(fā)掘文本中的時(shí)間布局結(jié)構(gòu)以及在時(shí)間邏輯的基礎(chǔ)上的空間形式,在發(fā)掘“時(shí)間性”和“空間性”之中建立起來(lái)的敘事的秩序基礎(chǔ)上,探究時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)在當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作、敘事技法、主題以及接受美學(xué)中的深刻意蘊(yùn)。本文主要分為“緒論”、正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)主要部分。“緒論”部分主要包括“時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)”具體所涵蓋內(nèi)容及李洱小說(shuō)創(chuàng)作研究綜述,以及本論文具體研究思路、結(jié)構(gòu)和研究方法?！罢摹辈糠址譃槲逭隆５谝徽隆袄疃≌f(shuō)創(chuàng)作的文化語(yǔ)境”,主要對(duì)本文研究對(duì)象所產(chǎn)生的文化背景進(jìn)行探究和梳理,即對(duì)李洱小說(shuō)中時(shí)空結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的文化語(yǔ)境進(jìn)行思考。主要分為三小節(jié):第一節(jié)分析李洱力圖創(chuàng)作出“精致”與“深度”并存的小說(shuō),與他受西方“現(xiàn)代派”的理論和小說(shuō)的影響密不可分;第二節(jié)主要表現(xiàn)中國(guó)文壇“先鋒文學(xué)”運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)正處于大學(xué)階段的李洱所產(chǎn)生的思想和創(chuàng)所觀念的沖擊,老師格非的學(xué)術(shù)成就指引李洱的寫(xiě)作趨向于以技巧性的筆法書(shū)寫(xiě)日常生活;第三節(jié)分析李洱小說(shuō)中冗雜細(xì)節(jié)以及時(shí)序散漫所產(chǎn)生的原因,與其敏銳的洞察力與感性的思維關(guān)系密切。第二章“李洱小說(shuō)敘事的時(shí)間結(jié)構(gòu):時(shí)序的重組與時(shí)間的空間化”,主要從敘事的時(shí)間結(jié)構(gòu)角度解讀李洱小說(shuō),在預(yù)敘、倒敘、插敘、碎片時(shí)間等結(jié)構(gòu)之中,探究這其中的空間化效果。第一部分論述其碎片時(shí)間的形式,從小說(shuō)中冗雜的細(xì)節(jié)中,探尋日常生活片段性書(shū)寫(xiě)、故事性消解的特點(diǎn),表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)故事性寫(xiě)作的顛覆。第二部分主要表現(xiàn)文本中對(duì)于線性敘事的拆解,主要表現(xiàn)為被打亂的時(shí)序——插敘、倒敘、預(yù)敘等形式,這些形式具有折返式的空間化效果;第三部分,探究其部分小說(shuō)對(duì)于時(shí)間刻度的模糊化處理的特點(diǎn),拋卻了時(shí)間刻度和框架,前言不搭后語(yǔ)、漫無(wú)邊際的敘述,模糊了事件前因后果,在空間效果上具迷宮化的特征。第三章“李洱小說(shuō)敘事的空間結(jié)構(gòu):多種空間結(jié)構(gòu)類型割裂時(shí)間鏈條”,指明李洱小說(shuō)創(chuàng)作中作家架構(gòu)文本過(guò)程中編織、敘述的方法成為了作品發(fā)展的重要因素,也構(gòu)成了多種空間形式結(jié)構(gòu)。第一部分主要表現(xiàn)其作品中“層次切割式”的空間結(jié)構(gòu),通過(guò)對(duì)文本中場(chǎng)景形式之間的比較,打破了敘述的時(shí)間流;第二部分著重表現(xiàn)“渦卷狀”的空間結(jié)構(gòu),由于作品中敘述者敘述的隨意性,“我”對(duì)事件的了解與事件的發(fā)展過(guò)程存在斷裂,因此“我”的敘述往往隨著斷續(xù)的時(shí)間點(diǎn)接駁成盤(pán)旋環(huán)繞的“渦卷”結(jié)構(gòu)。第三部分“回環(huán)式”結(jié)構(gòu)主要分析將個(gè)人以及其他相關(guān)的“歷史”分解成互有交叉、形成分崩離析的多重版本的文體形式。第四部分主要從其意識(shí)流小說(shuō)之中探尋思緒穿插于現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻、感官感覺(jué)之間的敘事結(jié)構(gòu),無(wú)數(shù)個(gè)相同、相近、矛盾的意象穿插其中,從而“編織”出敘述的“網(wǎng)狀”結(jié)構(gòu)。第四章“修辭、對(duì)話與“難度”:敘事結(jié)構(gòu)視域下的多維技法”,在論述李洱小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的文化語(yǔ)境、時(shí)間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上,對(duì)其作品技術(shù)性層面的探索進(jìn)行總結(jié)和歸納。首先,李洱小說(shuō)在敘事結(jié)構(gòu)上所體現(xiàn)的優(yōu)勢(shì),正是賦予了敘事結(jié)構(gòu)以隱喻之義,使這些“形式”與所要表達(dá)的主旨自然融為一體;其次,時(shí)間、空間形式的多樣性折射出李洱樂(lè)于探索敘事技巧的“難度”,這不但包括“并置”形式的熟練運(yùn)用,還包含意識(shí)流敘事以及印象主義的寫(xiě)作手法;最后,注重?cái)⑹录记蓪用娴摹皵⑹觥?自然為讀者的解讀構(gòu)建意義闡釋的多維性,使得讀者得以在表層的文本中探尋更為深層次的事物的本來(lái)面目。第五章“李洱小說(shuō)時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)的意蘊(yùn)拓展”,在前四章的基礎(chǔ)上進(jìn)行意蘊(yùn)的反思。首先,李洱在現(xiàn)代性情結(jié)驅(qū)使下的日常生活敘事,是審美現(xiàn)代性的文本體現(xiàn);其次,敘事結(jié)構(gòu)本身為體現(xiàn)情感的形式,實(shí)現(xiàn)時(shí)間序列的“陌生化”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);最后,李洱小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的多種形式探究,不但是對(duì)寫(xiě)作“誡命”的堅(jiān)守,更為當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作提供了“異樣的真實(shí)”?！敖Y(jié)語(yǔ)”部分,將敘事結(jié)構(gòu)的搭建歸結(jié)于作家構(gòu)思文本時(shí)所指向的目的,這其中夾帶著修辭的主觀意圖。時(shí)間的技巧性處理,以及空間結(jié)構(gòu)的生成,使得敘述方式所構(gòu)筑的形式構(gòu)成了小說(shuō)發(fā)展的主要內(nèi)容,這其中貫穿的,是作家對(duì)知識(shí)分子群體的所持有的警覺(jué)與凝望,作為一名優(yōu)秀作家,這是保持內(nèi)在恒定性的初心所在。
范玉彬[5]（2020）在《論畢飛宇小說(shuō)的敘事倫理》文中指出敘事倫理是孕育于1980年代、形成于1990年代初的文藝?yán)碚摲懂牎?990年代后期,經(jīng)由劉小楓等學(xué)者介紹,傳播至國(guó)內(nèi)學(xué)界,并成為研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要視野和方法,為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)拓展學(xué)科創(chuàng)新空間發(fā)揮了重要作用。畢飛宇是成名于1990年代的“60后”作家代表,其小說(shuō)敘事的核心旨?xì)w是對(duì)個(gè)體生命倫理的觀照與表現(xiàn),在敘事中完成了作家、人物與讀者間生命感覺(jué)的對(duì)話與共鳴。畢飛宇在對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳體察下,著力探尋個(gè)體命運(yùn)與歷史、現(xiàn)實(shí)間的倫理關(guān)系,追問(wèn)現(xiàn)代社會(huì)之于生命個(gè)體的價(jià)值意義,以及人類獲得自由的出路,展現(xiàn)出對(duì)人的終極價(jià)值關(guān)懷。論文旨在探究畢飛宇小說(shuō)以生命和人性關(guān)懷為主體的敘事倫理,通過(guò)分析其作品中對(duì)個(gè)體命運(yùn)和個(gè)人生存的倫理解釋,以及對(duì)人類生命多重存在可能性的呈現(xiàn),探究其小說(shuō)文本中豐富的倫理意蘊(yùn)和審美效應(yīng)。論文共分四章。第一章,從“創(chuàng)傷記憶”和“極權(quán)批判”兩方面,分析畢飛宇早期歷史敘事在消解傳統(tǒng)歷史敘述基礎(chǔ)上建構(gòu)的全新敘事倫理。作家以具有現(xiàn)代性意涵的倫理意識(shí),重述以往被遮蔽的個(gè)體創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn),揭示權(quán)力倫理與生命個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系,表達(dá)對(duì)個(gè)體生命的尊重與主體價(jià)值重塑的理想;第二章,從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代知識(shí)者的倫理堅(jiān)守和現(xiàn)代都市知識(shí)者的公共性倫理缺失兩方面,分析畢飛宇小說(shuō)以自省式的姿態(tài),對(duì)知識(shí)分子批判性、公共性倫理品格重建的努力。第三章,探討性別敘事中的倫理關(guān)懷。畢飛宇從女性倫理主體的覺(jué)醒與尊重及男性尊嚴(yán)的倫理困境呈現(xiàn)兩方面,來(lái)表達(dá)對(duì)不同性別主體的人文關(guān)懷,包容人類生命的多樣形態(tài)。第四章,分析畢飛宇小說(shuō)中“技藝”敘事的倫理隱喻意味。作家將“技藝”所包含的“手藝”“藝術(shù)”元素融入小說(shuō)創(chuàng)作,在技藝的施展過(guò)程中,生命本體超越了肉身的局限性而獲得了全新的存在意義。作家從自身的生命體驗(yàn)出發(fā),關(guān)注技藝倫理與生命倫理之間的緊密聯(lián)系,探索世間美好的感性生命形態(tài),充分彰顯現(xiàn)代個(gè)體自由敘事倫理對(duì)生命價(jià)值的關(guān)懷。
李濤[6]（2020）在《“單位”與作家創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變（1984-1992）》文中研究說(shuō)明單位作為一個(gè)具有制度性、組織性等特征的文化空間,它對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響,尤其是中華人民共和國(guó)成立之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間,毛澤東的組織化構(gòu)想與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的相互配合使單位成為影響文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵因素。作家不得不依附、受制于單位,一定程度上決定了當(dāng)時(shí)的文學(xué)生態(tài)與文學(xué)形態(tài)。“十七年”、“文革”與80、90年代相比,作家與單位的關(guān)系發(fā)生了明顯了變化,作家在變革的新社會(huì)環(huán)境中具有了多種選擇的可能性,文學(xué)生態(tài)與文學(xué)形態(tài)也具有了新的質(zhì)素。解析作家與單位之間關(guān)系發(fā)展變化及其給文學(xué)創(chuàng)作的影響,即是本文研究的主要內(nèi)容。緒論部分主要梳理了研究現(xiàn)狀,介紹1950年代至1970年代的文學(xué)制度研究,有關(guān)自由撰稿人的研究,以及“重返八十年代”的研究,在此基礎(chǔ)上,提出本論文的研究?jī)r(jià)值、方法及寫(xiě)作思路。第一章主要探析作家單位的重建與新變。“新時(shí)期”以清算“文革”為肇始,于廣大作家而言,首要的便是恢復(fù)在“文革”中遭受嚴(yán)重沖擊的各級(jí)文聯(lián)和作協(xié)的機(jī)構(gòu),新時(shí)期作家隊(duì)伍的重建經(jīng)歷了嚴(yán)格的資格篩選。文藝界清算“文革”時(shí)包含了諸多的曖昧不清之處,“同一性”的破裂正是矛盾滋生的結(jié)果,關(guān)于《苦戀》的爭(zhēng)論則代表主流批評(píng)的分裂。作家隊(duì)伍的重建由最開(kāi)始的集中于文藝與政治關(guān)系的范疇,逐步具體、深化到專業(yè)作家體制改革,在官方和地方作協(xié)之間在改革的速度和重心上面能看到較為明顯的差異。第四次作代會(huì)對(duì)“創(chuàng)作自由”的重申,在很大程度上掃除了“精神清污”的影響,開(kāi)啟了文學(xué)發(fā)展的新向度,為此后文學(xué)的多元化發(fā)展提供了制度保障。第二章主要討論自1984年逐漸顯露的新的文學(xué)風(fēng)貌、作家創(chuàng)作的代際差異以及自由撰稿人的重新出現(xiàn)。80、90年代,文壇上聚集了老中青三代作家,從五四時(shí)期到新時(shí)期,整個(gè)時(shí)間跨度極大,而出生于不同時(shí)代的作家在知識(shí)背景、文學(xué)師承、審美趣味上各異。不同代際的作家除了在審美方式的選擇上不同之外,還具有不同的寫(xiě)作倫理;通俗文學(xué)的井噴提供了更為多元的文學(xué)樣態(tài);作品中單位生存書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)了個(gè)人在單位中具體細(xì)致的生存圖景;單位體制內(nèi)的作家與自由作家的文學(xué)選擇也不盡同。90年代初開(kāi)始崛起的“新生代”作家群便多數(shù)是以辭去公職的自由撰稿人姿態(tài)出現(xiàn)。歸因于漸進(jìn)的經(jīng)濟(jì)體制改革、稿酬制度的恢復(fù)與調(diào)整、以及作家隊(duì)伍的分化等要素,自由撰稿人又得以重新出現(xiàn)。第三章主要分析單位體制內(nèi)外作家創(chuàng)作的自由與限度問(wèn)題。韓東、王朔與王小波的創(chuàng)作情形,為我們理解80、90年代單位與作家創(chuàng)作關(guān)系的轉(zhuǎn)變,提供了典型案例。韓東由主要?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)歌向主要?jiǎng)?chuàng)作小說(shuō)的轉(zhuǎn)變;王朔自覺(jué)且熱情地?fù)肀Т蟊娢幕?擁有強(qiáng)烈的市場(chǎng)意識(shí),在80年代末90年代初大獲成功;王小波的小說(shuō)、雜文則代表了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下保持自由寫(xiě)作和邊緣批判的可能性。如何處理文學(xué)與市場(chǎng)、商業(yè)之間的關(guān)系,成為許多作家需要思考和選擇的難題,單位體制外的作家?guī)?lái)了文學(xué)與美學(xué)自由與多元化的可能;國(guó)家層面也通過(guò)完善評(píng)獎(jiǎng)體系、懲罰越軌行為,來(lái)引導(dǎo)和干預(yù)文學(xué)創(chuàng)作。結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)了全文觀點(diǎn)。概而言之,單位對(duì)作家創(chuàng)作的束縛,經(jīng)歷了由緊到松的過(guò)程,80年代前期因?yàn)槔渑惶娴臍夂?中間有許多反復(fù),但是隨著市場(chǎng)化的逐步確立,作家不再依靠專業(yè)作家工資來(lái)養(yǎng)家糊口,生存的方式多樣化,作家的自由程度空前的提高。單位與作家及其創(chuàng)作之間關(guān)系的變化過(guò)程,是中國(guó)社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型的投影和文化表征。
孟祥梓[7]（2020）在《20世紀(jì)90年代以來(lái)邱華棟都市小說(shuō)敘事主題研究》文中研究說(shuō)明20世紀(jì)90年代,“新生代”作家橫空出世,成為我國(guó)當(dāng)代文壇的新生力量。他們與現(xiàn)實(shí)保持著密切的聯(lián)系,關(guān)注社會(huì)的動(dòng)態(tài),把握時(shí)代的脈搏、剖析城市社會(huì)的病癥、表現(xiàn)人性的豐富性與復(fù)雜性,為我國(guó)文學(xué)的發(fā)展注入勃勃生機(jī)。其中,邱華棟及其都市小說(shuō)創(chuàng)作在“新生代”作家群體中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。邱華棟以城市社會(huì)為觀照的中心,著力表現(xiàn)轉(zhuǎn)型時(shí)期北京等國(guó)際化大都市的變化,其創(chuàng)作數(shù)量頗豐的都市小說(shuō),在當(dāng)代文壇產(chǎn)生了重要影響力,其以城市社會(huì)生活為背景兼具現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的中國(guó)都市小說(shuō),是中國(guó)急遽都市化的現(xiàn)實(shí)與文化邏輯影響下的產(chǎn)物,是典型的中國(guó)故事。論文由緒論、邱華棟都市小說(shuō)敘事主題表現(xiàn)研究和結(jié)語(yǔ)構(gòu)成。緒論部分概述了邱華棟都市小說(shuō)敘事主題研究的意義、方法、敘事主題研究綜述及邱華棟都市小說(shuō)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)與文化邏輯考察等內(nèi)容。邱華棟都市小說(shuō)的敘事主題研究為本文的主體部分,分別針對(duì)邱華棟都市小說(shuō)所表達(dá)的現(xiàn)代性精神困境、欲望主題、異化主題及兩性關(guān)系主題進(jìn)行分析和梳理,主要分為四章:第一章,是對(duì)邱華棟都市小說(shuō)中表達(dá)的現(xiàn)代都市人的精神困惑進(jìn)行了討論?，F(xiàn)代都市人在體驗(yàn)現(xiàn)代都市社會(huì)飛速發(fā)展的同時(shí),也表現(xiàn)出焦慮、孤獨(dú)等情緒,這是現(xiàn)代與后現(xiàn)代社會(huì)帶給人的真實(shí)感受。第二章,是對(duì)邱華棟都市小說(shuō)中的異化主題進(jìn)行了討論。在全面化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)理念、生產(chǎn)模式、社會(huì)規(guī)約等影響下,人的主體意識(shí)和自我判斷能力逐漸喪失,產(chǎn)生異化。異化使人與都市社會(huì)、市民個(gè)體之間產(chǎn)生了隔閡,使個(gè)體主體自我人格的完整性產(chǎn)生斷裂,面對(duì)此種境遇,有人默默接受,安然處之,有人則做出了決絕的抗?fàn)?。第三?是對(duì)邱華棟都市小說(shuō)中的欲望主題進(jìn)行了討論。邱華棟善于表現(xiàn)都市人豐富的欲望:愛(ài)欲、金錢(qián)欲、物欲、被接納和被尊重的欲望以及成名欲。在邱華棟看來(lái),都市民眾的欲望永遠(yuǎn)都得不到滿足,在“虛假欲望”的引誘下,城市中的人越來(lái)越變成被欲望捕獲的“單向度的人”。邱華棟展示的都市欲望場(chǎng)景,不僅表現(xiàn)人們?cè)谧分鸷蜐M足欲望過(guò)程中的疲憊困頓,同時(shí)也展現(xiàn)欲望獲致后的虛空與無(wú)聊。邱華棟在展示欲望的同時(shí)也對(duì)都市欲望進(jìn)行批判,此舉有著人性救贖的意義。第四章,是對(duì)邱華棟都市小說(shuō)中的兩性關(guān)系即情感主題進(jìn)行了討論。在“轉(zhuǎn)型”時(shí)期和信息化時(shí)代,都市人在被欲望支配的情感游戲中迷失,真愛(ài)變得稀缺、遁形。與此同時(shí),性別敘事在邱華棟的都市小說(shuō)中也表現(xiàn)得格外突出。最后是結(jié)語(yǔ)部分,概括了邱華棟都市小說(shuō)敘事主題所具有的鮮明特征:紀(jì)實(shí)性、批判性、哲理性、矛盾性。20世紀(jì)90年代以來(lái)邱華棟小說(shuō)敘事主題所呈現(xiàn)的多種樣態(tài)與所蘊(yùn)涵的豐富文化特質(zhì),一定程度上反映了該時(shí)期都市社會(huì)的精神現(xiàn)象學(xué)實(shí)質(zhì),其思想史、文化史、文學(xué)史和審美的價(jià)值和意義將逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。
張振杰[8]（2019）在《“欲望”及“欲望”之后 ——新生代小說(shuō)“欲望敘事”研究》文中指出20世紀(jì)90年代,新生代小說(shuō)在文學(xué)界引起廣泛關(guān)注,“欲望敘事”成為當(dāng)時(shí)文學(xué)批評(píng)界的熱門(mén)話題。新世紀(jì)之后,新生代小說(shuō)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn),新生代作家的創(chuàng)作態(tài)度和文學(xué)觀點(diǎn)也與20世紀(jì)90年代的反叛姿態(tài)大不相同,他們回到了曾被顛覆的公共話語(yǔ),接納了文學(xué)傳統(tǒng)。但就目前來(lái)看,這種有意味的文學(xué)現(xiàn)象還沒(méi)有得到很好的關(guān)注。文學(xué)批評(píng)家和研究者還大多集中在20世紀(jì)90年代的“欲望敘事”,而對(duì)“欲望敘事”之后的文學(xué)作品關(guān)注較少。所以,本論文試圖站在當(dāng)下的立場(chǎng),從文學(xué)史的角度,對(duì)新生代小說(shuō)“欲望敘事”進(jìn)行梳理,論述上世紀(jì)90年代新生代作家的文學(xué)觀念和敘事態(tài)度,進(jìn)而比較分析“欲望敘事”之后新生代小說(shuō)的轉(zhuǎn)變,以及新生代作家新的創(chuàng)作態(tài)度和文學(xué)觀念。本文主體共分為三個(gè)部分,緒論、正文和結(jié)語(yǔ),其中正文分三個(gè)章節(jié)進(jìn)行論述。緒論部分主要是對(duì)“新生代”作家的命名和“欲望”、“欲望敘事”的概念進(jìn)行梳理,綜述新生代小說(shuō)“欲望敘事”,發(fā)現(xiàn)被忽視的文學(xué)創(chuàng)作和被遮蔽的文學(xué)現(xiàn)象。第一章主要從文本的角度分析新生代小說(shuō)“欲望敘事”的特點(diǎn)。文章從物質(zhì)欲望的膨脹,身體欲望的泛濫,“欲望敘事”的“異化”三個(gè)部分來(lái)分析20世紀(jì)90年代新生代小說(shuō)的特點(diǎn)。第二章主要是從文學(xué)史的角度分析新生代小說(shuō)“欲望敘事”背后隱含的作家創(chuàng)作態(tài)度和文學(xué)理想。在20世紀(jì)90年代文學(xué)中“宏大敘事”失效,作家開(kāi)始建構(gòu)個(gè)人話語(yǔ)。面對(duì)先鋒小說(shuō)形式上的革新和新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)創(chuàng)作上的“零度敘事”,新生代作家把小說(shuō)創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向了“欲望”,試圖通過(guò)“身體烏托邦”的建構(gòu)來(lái)尋找個(gè)人“我”的自由,但這個(gè)“我”并沒(méi)有在“身體烏托邦”中獲得解放,而是陷入到深深的虛無(wú)之中。第三章主要是從文本的角度,對(duì)新生代作家“欲望敘事”之后的小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)和作家文學(xué)觀念進(jìn)行分析論述。新世紀(jì)之后,“欲望敘事”和大眾消費(fèi)文化相結(jié)合,逐漸失去了原有的革命性和先鋒性。一些新生代作家把文學(xué)創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向社會(huì)公共領(lǐng)域,敘事立場(chǎng)從對(duì)主流文學(xué)的顛覆、反叛轉(zhuǎn)向倫理的重建和對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的回歸。結(jié)語(yǔ)主要通過(guò)新生代作家前后創(chuàng)作的對(duì)比,總結(jié)“欲望敘事”之后小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)和作家新的文學(xué)觀念。
劉明菊[9]（2019）在《論邱華棟都市小說(shuō)的物質(zhì)書(shū)寫(xiě)》文中研究指明在90年代文學(xué)的蓬勃發(fā)展時(shí)期,文壇的“新生代”作家們,他們關(guān)注90年代中國(guó)變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),關(guān)注社會(huì)大眾真實(shí)的生活狀態(tài)與精神癥候,在創(chuàng)作上緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐,以個(gè)人化都市生活經(jīng)驗(yàn)直接書(shū)寫(xiě)當(dāng)下都市男女在情感、婚姻、工作等方面所遇見(jiàn)的困境與焦慮,突顯當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)中都市與人之間的復(fù)雜關(guān)系,寄予作家個(gè)人的精神關(guān)懷。邱華棟是“新生代”作家的重要代表之一,他的都市小說(shuō)以都市北京作為背景,聚焦于消費(fèi)思潮下都市社會(huì)底層與中產(chǎn)階層的日常生活,抓住了都市人在消費(fèi)社會(huì)中生存艱難、情感坎坷、人性異化、道德淪喪、精神焦慮的社會(huì)特質(zhì),并以此批判消費(fèi)社會(huì)對(duì)于人性的物化與擠壓,透露出個(gè)人對(duì)于都市與人的深切憂慮。本論文以邱華棟都市小說(shuō)的物質(zhì)書(shū)寫(xiě)作為研究對(duì)象,試圖從都市外部景觀與內(nèi)部景觀、被物化的人物群像、作家精神關(guān)懷等層面進(jìn)行分析,通過(guò)文本細(xì)讀的方式,深入探討現(xiàn)代化特征明顯、繁華奢侈的都市外部、內(nèi)部景觀中所蘊(yùn)藏的潛在話語(yǔ),分析被物化的都市人的生存狀態(tài)、精神境地、情感狀態(tài),進(jìn)一步探索邱華棟在物質(zhì)書(shū)寫(xiě)中所具有的審美趣味,挖掘?qū)徝廊の兜纳梢蛩?解讀作家個(gè)人對(duì)都市發(fā)展的反思與擔(dān)憂,希冀對(duì)于邱華棟都市小說(shuō)的研究進(jìn)行一點(diǎn)補(bǔ)充。本論文除緒論與結(jié)語(yǔ)外,正文共分為三章,具體內(nèi)容如下所述:緒論闡釋都市的定義、都市小說(shuō)的概念、都市小說(shuō)的發(fā)展情況、概述邱華棟研究現(xiàn)狀以及其物質(zhì)書(shū)寫(xiě)的研究?jī)r(jià)值。第一章主要探討邱華棟物質(zhì)書(shū)寫(xiě)下都市景觀所蘊(yùn)藏的潛在話語(yǔ)。將都市景觀分為外部景觀與內(nèi)部景觀的兩部分,通過(guò)對(duì)外部景觀中的摩天大樓、立交橋等物質(zhì)符號(hào)進(jìn)行梳理,分析出現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)于都市與都市人精神的影響,商品化都市本身是人類消費(fèi)欲望膨脹的誘因;通過(guò)對(duì)內(nèi)部景觀中具有消費(fèi)意義的場(chǎng)所與物質(zhì)的梳理,剖析酒吧、汽車、服飾等承載的符號(hào)意義,折射出都市人以炫耀性消費(fèi)追尋身份認(rèn)同的社會(huì)現(xiàn)實(shí),從而進(jìn)一步挖掘出消費(fèi)主義文化已深入滲透到都市內(nèi)在肌理,是都市人產(chǎn)生西方物質(zhì)文明的崇拜心理,形成社會(huì)攀比風(fēng)氣的根源。第二章梳理邱華棟物質(zhì)書(shū)寫(xiě)下被物化的人物形象類型。在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上,以階層作為劃分依據(jù),將人物放置在社會(huì)底層、中產(chǎn)階層中進(jìn)行探討,著重以新美人、浪蕩者、普通白領(lǐng)、都市精英這四類人物形象進(jìn)行研究,彰顯不同階層的人群在生存處境、精神焦慮、情感狀態(tài)等方面的不同表現(xiàn),從中剖析出都市男女人性扭曲、道德淪喪、畸形的婚姻觀念與生育觀念,以此揭示都市人受物質(zhì)奴役的現(xiàn)實(shí),暴露出都市人病態(tài)化的精神癥候。第三章剖析作家進(jìn)行物質(zhì)書(shū)寫(xiě)時(shí)的創(chuàng)作姿態(tài)與反思。主要以作家的審美趣味、作家個(gè)人隱憂、作家的精神關(guān)懷作為研究框架,通過(guò)對(duì)比研究的方法,突出邱華棟物戀化的審美趣味,探究其審美趣味的生成因素,具體放置在社會(huì)背景、文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制、作家個(gè)人身份等層面中進(jìn)行;探索邱華棟物質(zhì)書(shū)寫(xiě)中隱藏著個(gè)人對(duì)人的精神缺席、城市發(fā)展同質(zhì)化、階層分化等問(wèn)題的擔(dān)憂與反思;最后,結(jié)合小說(shuō)文本的形式對(duì)作家精神關(guān)懷進(jìn)行探討,歸納出作家試圖以逃離或死亡的反抗道路、精神家園的探尋、精神救贖等方式,幫助都市人尋找出路與心靈解脫。結(jié)語(yǔ)部分提出邱華棟都市小說(shuō)的局限性,提出個(gè)人關(guān)于邱華棟小說(shuō)尚待開(kāi)發(fā)的研究角度與空間的建議。
王雯瑩[10]（2019）在《城市文學(xué)中的“鄉(xiāng)村表述” ——以晚生代城市小說(shuō)為例》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理本文在梳理中國(guó)城市文學(xué)發(fā)展演變的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)分析晚生代城市小說(shuō)中的“鄉(xiāng)村表述”,進(jìn)而探究這類創(chuàng)作所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。本文的“鄉(xiāng)村表述”指的是城市文學(xué)中有關(guān)鄉(xiāng)村的敘述和說(shuō)明,具體包括鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村身份以及鄉(xiāng)村喻體等內(nèi)容。研究的基本思路是通過(guò)爬梳二十世紀(jì)中國(guó)城市文學(xué)中“鄉(xiāng)村表述”的發(fā)展歷程討論晚生代城市小說(shuō)中“鄉(xiāng)村表述”的獨(dú)特性和復(fù)雜性。并分析其產(chǎn)生的歷史背景和時(shí)代因素,進(jìn)而探究晚生代城市小說(shuō)中“鄉(xiāng)村表述”背后隱含的文化邏輯?！班l(xiāng)村表述”的存在說(shuō)明晚生代的城市小說(shuō)并非完全質(zhì)疑過(guò)往及現(xiàn)存的一切,而是以特殊的方式吶喊。他們?cè)跁r(shí)代氛圍的混亂以及自己瘋狂的嘶吼中,期待與文學(xué)歷史、與當(dāng)代人、甚至與未來(lái)的對(duì)話。60年代出生的晚生代處于特殊的歷史階段,他們特殊的經(jīng)歷深刻影響著他們的城市寫(xiě)作。這些影響包括:“文革”給予他們質(zhì)疑與反叛精神以及對(duì)集體溫情的渴望。晚生代無(wú)法擺脫鄉(xiāng)村的影響,他們看似“輕盈”的城市寫(xiě)作,實(shí)際上承受著重大的歷史壓力。一方面,晚生代通過(guò)自覺(jué)或不自覺(jué)的“鄉(xiāng)村表述”表明他們與中國(guó)鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)土文學(xué)歷史的對(duì)話;另一方面,晚生代城市小說(shuō)中所傳達(dá)的質(zhì)疑與消解的現(xiàn)代情緒,并非毀滅一切,而是試圖建立中國(guó)式城市文學(xué)的形象,這正是本文的論述重點(diǎn)。第一章梳理中國(guó)城市文學(xué)發(fā)展的時(shí)代背景以及其中“鄉(xiāng)村表述”的發(fā)展演變。中國(guó)城市文學(xué)經(jīng)歷了幾個(gè)不同的發(fā)展階段,包括五四都市小說(shuō)、左翼都市小說(shuō)、海派小說(shuō)、新時(shí)期以來(lái)的城市文學(xué)等。晚生代城市小說(shuō)是90年代城市文學(xué)的重要代表之一,這類創(chuàng)作在汲取過(guò)往城市文學(xué)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),呈現(xiàn)出“中國(guó)式”城市文學(xué)的新特征。第二章整理晚生代城市小說(shuō)中的“鄉(xiāng)村表述”,并將其分為“鄉(xiāng)村景觀”、“鄉(xiāng)村身份”以及“鄉(xiāng)村喻體”三個(gè)方面。晚生代城市小說(shuō)中的“鄉(xiāng)村表述”是帶有多樣含義的文化符號(hào)。晚生代雖承認(rèn)作為文化想象的“鄉(xiāng)村”對(duì)現(xiàn)代城市人的慰藉作用,卻拒絕承認(rèn)永恒的鄉(xiāng)村精神家園的存在。此外,由于“鄉(xiāng)村表述”的存在,晚生代所堅(jiān)持的“個(gè)人化”寫(xiě)作原則有所動(dòng)搖。第三章為本文論述的重點(diǎn),著重探討了晚生代城市小說(shuō)中“鄉(xiāng)村表述”的內(nèi)涵。晚生代的特殊“代”遇決定了他們的“鄉(xiāng)村表述”資源不僅來(lái)源于以鄉(xiāng)土文明為主導(dǎo)的中國(guó)文化記憶,還來(lái)自“文革”時(shí)期的童年鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)城市與童年鄉(xiāng)村的對(duì)比中,晚生代渴求當(dāng)下缺失的集體溫情和有序的現(xiàn)實(shí)。晚生代對(duì)鄉(xiāng)村的訴求,使得他們無(wú)法拒絕和歷史的對(duì)話。并且晚生代對(duì)“趣味區(qū)分”的歷史接受說(shuō)明他們?cè)诳此葡庖磺小盁o(wú)所謂”的城市書(shū)寫(xiě)背后,實(shí)際上正在建構(gòu)當(dāng)代城市身份認(rèn)同。晚生代以碎片化的方式書(shū)寫(xiě)城市中的鄉(xiāng)村,并嘗試以“鄉(xiāng)村表述”展現(xiàn)當(dāng)代“中國(guó)式”的城市面貌。
二、文學(xué)體制、知識(shí)分子身份與“晚生代”寫(xiě)作（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、文學(xué)體制、知識(shí)分子身份與“晚生代”寫(xiě)作（論文提綱范文）
（1）在“太和”理想與現(xiàn)實(shí)“應(yīng)物”之間 ——《應(yīng)物兄》的知識(shí)分子敘事（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究?jī)r(jià)值與研究思路 |
| 第一章 “太和”理想 |
| 第一節(jié) 太和研究院與“太和”意蘊(yùn) |
| 第二節(jié) 應(yīng)物兄與“太和” |
| 第三節(jié) 程濟(jì)世與“太和” |
| 一、儒學(xué)復(fù)興的期待 |
| 二、借“太和”重尋家園與文化記憶 |
| 第二章 政治與資本對(duì)文化的擠壓滲透 |
| 第一節(jié) 政治權(quán)力對(duì)“太和”院的干預(yù) |
| 一、政府“官”權(quán)干擾 |
| 二、校長(zhǎng)“權(quán)”威壓制 |
| 第二節(jié) 從“太和”院到經(jīng)濟(jì)鏈 |
| 一、“太和”集團(tuán)與城市利益之網(wǎng) |
| 二、國(guó)外資本開(kāi)拓市場(chǎng)的企圖 |
| 第三章 “應(yīng)物”對(duì)理想的消解 |
| 第一節(jié) “應(yīng)物”的含義 |
| 第二節(jié) “言”之“應(yīng)物” |
| 一、應(yīng)物兄的擅于應(yīng)物與無(wú)奈 |
| 二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的功利性言說(shuō) |
| 第三節(jié) “行”之“應(yīng)物” |
| 一、道德的失守 |
| 二、行動(dòng)力的欠缺 |
| 第四章 執(zhí)道應(yīng)物與精神堅(jiān)守的困境及可能 |
| 第一節(jié) 堅(jiān)守信念的老輩知識(shí)分子 |
| 一、入世者的堅(jiān)守 |
| 二、隱退者的堅(jiān)守 |
| 第二節(jié) 艱難突圍的中生代堅(jiān)守者 |
| 一、物欲觀念的沖擊 |
| 二、傳承獨(dú)立精神 |
| 第三節(jié) 勇拒“誘惑”的晚生代堅(jiān)守者 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 后記 |
（2）新世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)的知青敘事（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| (一)“知青敘事”的整體研究 |
| (二)“知青敘事”的專項(xiàng)研究 |
| 一、精神內(nèi)涵的多義性嬗變 |
| (一)知青敘事的主題變遷 |
| (二)歷史祛魅與理性審視 |
| (三)人性的反思與彰顯 |
| 二、人物形象的另類重塑 |
| (一)走向式微的先進(jìn)知青 |
| (二)占據(jù)主流的另類知青 |
| (三)個(gè)性鮮明的底層人物 |
| 三、新世紀(jì)以來(lái)知青敘事的策略 |
| (一)敘事視角:多元化的審視 |
| (二)敘事內(nèi)容:日?；臄⑹?/td> |
| (三)敘事模式:后現(xiàn)代的混亂與無(wú)序書(shū)寫(xiě) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文情況 |
| 致謝 |
（3）先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的反叛與繼承（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 問(wèn)題緣起 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀與問(wèn)題求索 |
| 1.2.1 先鋒小說(shuō)研究綜述 |
| 1.2.2 論文相關(guān)問(wèn)題探究 |
| 1.3 研究方法與研究意義 |
| 1.4 論文創(chuàng)新與論文不足 |
| 第2章 中西視域:“先鋒”“先鋒派”及“中國(guó)先鋒小說(shuō)”的理論闡釋 |
| 2.1 概念與內(nèi)涵:“先鋒”“先鋒派”的理論界定 |
| 2.1.1 多義與復(fù)雜:先鋒詞義的歷時(shí)演繹 |
| 2.1.2 激進(jìn)與叛逆:先鋒派的現(xiàn)代主義本質(zhì) |
| 2.1.3 斷裂與有限:文學(xué)本體意義上的中國(guó)先鋒派 |
| 2.2 轉(zhuǎn)化與消融:中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)的生成、發(fā)展及特質(zhì) |
| 2.2.1 語(yǔ)境與場(chǎng)域:中國(guó)先鋒文學(xué)發(fā)生的歷史契機(jī) |
| 2.2.2 潮流與動(dòng)向:中國(guó)先鋒文學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)建構(gòu) |
| 2.2.3 有限的創(chuàng)新:中國(guó)先鋒文學(xué)的特質(zhì) |
| 2.3 含混與剝離:中國(guó)先鋒小說(shuō)的整體指認(rèn) |
| 2.3.1 先鋒小說(shuō)的釋義:從形式先鋒到精神先鋒的歷史遷移 |
| 2.3.2 先鋒作家的指認(rèn):不斷擴(kuò)容的先鋒群體 |
| 2.3.3 先鋒小說(shuō)的劃定:思想突圍與形式實(shí)驗(yàn) |
| 第3章 反叛與超越:先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的多重變革 |
| 3.1 傳統(tǒng)的認(rèn)知:“傳統(tǒng)”相關(guān)命題的理論闡釋與辨析 |
| 3.1.1 傳統(tǒng):“一條世代相傳的事物之變體鏈” |
| 3.1.2 傳統(tǒng)文學(xué):傳統(tǒng)文學(xué)的主題、故事、形象及時(shí)間 |
| 3.1.3 傳統(tǒng)文學(xué)觀念:傳統(tǒng)文學(xué)的理性現(xiàn)實(shí)與社會(huì)功能 |
| 3.2 精神訴求:先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的反叛 |
| 3.2.1 理性與非理性:拒絕宏大的非理性敘事 |
| 3.2.2 真實(shí)與虛構(gòu):拆解經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的心靈真實(shí) |
| 3.2.3 反叛與逃離:規(guī)避意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的個(gè)性化敘述 |
| 3.3 主題變革:先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)主題的現(xiàn)代闡釋 |
| 3.3.1 放逐與歸宿:逃離“父法”的精神流放與還鄉(xiāng) |
| 3.3.2 欲望與死亡:探究人性深處的罪惡與骯臟 |
| 3.3.3 苦難與存在:勘探生命存在的苦難與缺失 |
| 3.4 敘事策略:先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)敘事成規(guī)的顛覆 |
| 3.4.1 故事“似真性”的打破與故事的感覺(jué)化 |
| 3.4.2 形象“社會(huì)性”的脫離與形象的符號(hào)化 |
| 3.4.3 時(shí)間“線性”的斷裂與時(shí)間的敞開(kāi) |
| 第4章 困境與轉(zhuǎn)機(jī):先鋒與傳統(tǒng)融合從不自覺(jué)到自覺(jué)的原因 |
| 4.1 傳統(tǒng)本身:傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)大的生命力 |
| 4.1.1 敘事傳統(tǒng):豐富的題材類型與多樣化的敘事技巧 |
| 4.1.2 抒情傳統(tǒng):抒情言志與意蘊(yùn)深厚的詩(shī)詞意象 |
| 4.2 先鋒本身:形式實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)作困境 |
| 4.2.1 敘事限度:有限意義的形式探索 |
| 4.2.2 自我重復(fù):超越自身的艱難跋涉 |
| 4.2.3 晦澀難懂:審美大眾的接受阻隔 |
| 4.3 外在語(yǔ)境:語(yǔ)境變化下先鋒作家的寫(xiě)作焦慮 |
| 4.3.1 語(yǔ)境變更:先鋒小說(shuō)的邊緣化境遇 |
| 4.3.2 心態(tài)調(diào)整:先鋒作家創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)換 |
| 第5章 繼承與轉(zhuǎn)化:先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)題材與母題的借鑒與革新 |
| 5.1 題材的碰撞:對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)題材類型的吸納與新解 |
| 5.1.1 俠義公案題材的承繼與突破 |
| 5.1.2 才子佳人題材的汲取與化用 |
| 5.1.3 武俠題材的整合與改造 |
| 5.1.4 家族題材的借鑒與更新 |
| 5.1.5 歷史題材的吸收與轉(zhuǎn)化 |
| 5.2 主題的遇合:對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)母題的延攬與升華 |
| 5.2.1 宿命循環(huán)構(gòu)成的命運(yùn)魅惑 |
| 5.2.2 荒誕懸疑促成的神秘世界 |
| 5.2.3 地域色彩透露的鄉(xiāng)土情懷 |
| 第6章 擇取與拓新:先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)敘事方略的繼承與改造 |
| 6.1 故事:對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)故事處理方式的延續(xù)與新變 |
| 6.1.1 故事講述:“故事套故事”與“舊瓶新酒” |
| 6.1.2 故事新編:“借筆墨拈出”與“以虛構(gòu)補(bǔ)充” |
| 6.1.3 故事寓意:“故事新編”的延承與新義生成 |
| 6.2 傳奇:對(duì)傳奇敘事傳統(tǒng)的選取與新構(gòu) |
| 6.2.1 傳奇文體:“傳奇”傳統(tǒng)及其后世影響 |
| 6.2.2 傳奇人物:人物形象的增魅書(shū)寫(xiě) |
| 6.2.3 文奇則傳:傳奇情節(jié)的拓新處理 |
| 6.2.4 異端境界:超現(xiàn)實(shí)世界的傳奇建構(gòu) |
| 6.3 語(yǔ)言:對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用與變異 |
| 6.3.1 語(yǔ)言資源:傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言革新及其審美特點(diǎn) |
| 6.3.2 詞語(yǔ)運(yùn)用:景物詞匯與情境題蘊(yùn)的呼應(yīng) |
| 6.3.3 語(yǔ)義變化:經(jīng)典意象的復(fù)制與新變 |
| 6.3.4 語(yǔ)言風(fēng)格:詩(shī)詞歌賦與抒情語(yǔ)言 |
| 第7章 悖論與思辯:先鋒小說(shuō)資源轉(zhuǎn)化過(guò)程中的問(wèn)題性求解 |
| 7.1 先鋒與傳統(tǒng):先鋒與傳統(tǒng)之間悖論式的辯詰關(guān)系 |
| 7.1.1 割裂與依賴:反叛傳統(tǒng)與傳統(tǒng)的慣性制約 |
| 7.1.2 變動(dòng)與遷移:相互背離與相互轉(zhuǎn)化的美學(xué)足跡 |
| 7.1.3 沉潛與顯現(xiàn):傳統(tǒng)在文學(xué)創(chuàng)作中的呈現(xiàn)形態(tài) |
| 7.2 反叛與繼承:先鋒小說(shuō)資源轉(zhuǎn)化的審美突圍 |
| 7.2.1 西方資源與中國(guó)傳統(tǒng)資源的汲取調(diào)整 |
| 7.2.2 現(xiàn)代形式與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合 |
| 7.2.3 反叛超越與繼承轉(zhuǎn)化的共時(shí)性存在 |
| 7.3 審慎與沉思:現(xiàn)AI寫(xiě)作作與多重資源的并存互補(bǔ) |
| 7.3.1 面向“現(xiàn)在”與“未來(lái)”的傳統(tǒng)考量 |
| 7.3.2 文學(xué)多種創(chuàng)作手法融合的美學(xué)張力 |
| 7.3.3 中西多種資源相互碰撞的持久力量 |
| 第8章 體認(rèn)與反思:先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)反叛與繼承的意義及思考 |
| 8.1 文化價(jià)值:傳統(tǒng)文化的再生與當(dāng)代文學(xué)的世界交流 |
| 8.1.1 經(jīng)驗(yàn)情感與本土記憶的無(wú)限延伸 |
| 8.1.2 文化自覺(jué)與文化自信的尋找建立 |
| 8.1.3 多元文化生態(tài)領(lǐng)地的建構(gòu)與傳播 |
| 8.2 文學(xué)價(jià)值:文學(xué)多重審美表現(xiàn)領(lǐng)域的開(kāi)拓與探索 |
| 8.2.1 先鋒書(shū)寫(xiě)與古典文學(xué)融匯的“審美向度” |
| 8.2.2 歷史意識(shí)與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)重疊的“歷史向度” |
| 8.2.3 本土意識(shí)與地域情結(jié)交融的“民族向度” |
| 8.3 審美缺憾:反叛與繼承傳統(tǒng)文學(xué)中存在的不足 |
| 8.3.1 “影響的焦慮”之下“精神深度”的漂浮 |
| 8.3.2 “同質(zhì)化”創(chuàng)作下“創(chuàng)意精神”的失度 |
| 8.3.3 “傳統(tǒng)資源”轉(zhuǎn)化下“縱深探索”的缺乏 |
| 結(jié)束語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況 |
（4）李洱小說(shuō)的時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 何為“時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)” |
| 0.2 李洱小說(shuō)的研究現(xiàn)狀 |
| 0.3 本文的研究思路、結(jié)構(gòu)與方法 |
| 1 李洱小說(shuō)創(chuàng)作的文化語(yǔ)境 |
| 1.1 西方“現(xiàn)代派”的啟示與指引 |
| 1.2 中國(guó)“先鋒派”的指引與超越 |
| 1.3 生活細(xì)節(jié)納入抽象的“敘述軌道” |
| 2 李洱小說(shuō)敘事的時(shí)間結(jié)構(gòu):時(shí)序的重組與時(shí)間的空間化 |
| 2.1 “細(xì)節(jié)”的偏愛(ài):“碎片”時(shí)間的堆砌重組 |
| 2.1.1 故事性的消解:瑣碎時(shí)間片段的羅列 |
| 2.1.2 古今“碎片”時(shí)間的交錯(cuò)映照 |
| 2.2 時(shí)間的自由與超越:時(shí)序的拆解與“折返式”空間化效果的形成 |
| 2.2.1 時(shí)序的拆解與“信馬由韁”式的插敘并行 |
| 2.2.2 回?cái)?、預(yù)敘結(jié)構(gòu)的自覺(jué)運(yùn)用 |
| 2.3 敘事的“無(wú)時(shí)”結(jié)構(gòu):打造“迷宮式”空間化效果 |
| 3 李洱小說(shuō)敘事的空間結(jié)構(gòu):多種空間結(jié)構(gòu)類型割裂時(shí)間鏈條 |
| 3.1 “層次切割式”的空間結(jié)構(gòu):情節(jié)層次的來(lái)回切斷促成時(shí)序的取消 |
| 3.2 “渦卷狀”空間結(jié)構(gòu):錯(cuò)亂時(shí)序的交相輝映指向永恒未知 |
| 3.2.1 何謂“渦卷狀”式空間結(jié)構(gòu) |
| 3.2.2 文本體現(xiàn):隨意調(diào)動(dòng)的片段促成時(shí)間的盤(pán)旋狀態(tài) |
| 3.3 “回環(huán)式”套層結(jié)構(gòu):站在多重時(shí)間起點(diǎn)回溯“歷史現(xiàn)場(chǎng)” |
| 3.4 非典型“蛛網(wǎng)”結(jié)構(gòu):時(shí)間碎片的組裝和嫁接的夢(mèng)境“蒙太奇” |
| 4 修辭、對(duì)話與“難度”:敘事結(jié)構(gòu)視域下的多維技法 |
| 4.1 作為修辭的敘事:時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)生成的文本隱喻 |
| 4.1.1 日常生活意義建構(gòu)的修辭氣息 |
| 4.1.2 現(xiàn)代中國(guó)人文知識(shí)分子境況的多維書(shū)寫(xiě)與有效表達(dá) |
| 4.2 探索敘事技法的“難度” |
| 4.2.1 “并置”形式的諳練熟習(xí) |
| 4.2.2 意識(shí)流敘事下的時(shí)空“變異” |
| 4.2.3 印象主義手法的嫻熟運(yùn)用 |
| 4.3 作家與讀者之間多重的對(duì)話與交流 |
| 5 李洱小說(shuō)時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)的意蘊(yùn)拓展 |
| 5.1 審美的現(xiàn)代性:反思性生活體驗(yàn)的敘事表征 |
| 5.2 情感節(jié)律的形式:實(shí)現(xiàn)時(shí)間序列的“陌生化” |
| 5.3 寫(xiě)作“誡命”的堅(jiān)守:為當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作提供“異樣的真實(shí)” |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況 |
（5）論畢飛宇小說(shuō)的敘事倫理（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 歷史敘事中的創(chuàng)傷記憶和權(quán)力批判 |
| 第一節(jié) 歷史敘事與創(chuàng)傷記憶 |
| 第二節(jié) 父權(quán)審視與極權(quán)批判 |
| 一、父權(quán)的審視與反抗 |
| 二、極權(quán)的反思與批判 |
| 第二章 知識(shí)者敘事中倫理精神的堅(jiān)守與重建 |
| 第一節(jié) 革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代的倫理堅(jiān)守 |
| 一、士人階層的倫理批判 |
| 二、右派知識(shí)分子的倫理困境 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代都市中知識(shí)者的倫理重建 |
| 一、轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子的倫理危機(jī) |
| 二、都市知識(shí)者的倫理品格重建 |
| 第三章 性別敘事中的倫理關(guān)懷 |
| 第一節(jié) 女性倫理主體的覺(jué)醒與尊重 |
| 一、女性主體意識(shí)的覺(jué)醒 |
| 二、母性情懷的悲憫審視 |
| 第二節(jié) 男性倫理尊嚴(yán)的困境與關(guān)懷 |
| 一、都市男性的尊嚴(yán)之困 |
| 二、倫理錯(cuò)位者的生命關(guān)懷 |
| 第四章 技藝敘事中的倫理隱喻 |
| 第一節(jié) 技藝書(shū)寫(xiě)中的倫理堅(jiān)守 |
| 第二節(jié) 技藝書(shū)寫(xiě)中的生命關(guān)懷 |
| 一、以藝術(shù)超越生之局限 |
| 二、以手藝重獲生之尊嚴(yán) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
（6）“單位”與作家創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變（1984-1992）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、問(wèn)題的提出 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究?jī)?nèi)容與方法 |
| 第一章 單位的重建與新變 |
| 一、乍暖還寒的早春:文藝機(jī)構(gòu)與作家隊(duì)伍的重塑 |
| 二、同一性的曖昧與矛盾的滋生 |
| 三、專業(yè)作家體制改革與新向度的開(kāi)啟 |
| 第二章 新的文學(xué)風(fēng)貌的出現(xiàn) |
| 一、寫(xiě)作倫理的更迭與文學(xué)形態(tài)的多元 |
| (一)“寫(xiě)作倫理”與“審美范式”的確認(rèn) |
| (二)通俗文學(xué)的井噴 |
| 二、自由撰稿人的復(fù)活與勃興 |
| (一)稿酬制度的重啟 |
| (二)自由撰稿人的出現(xiàn) |
| 第三章 自由與限度 |
| 一、“單位”內(nèi)外與韓東的文學(xué)創(chuàng)作 |
| 二、王朔:商業(yè)“先知”與自覺(jué)迎合的姿態(tài) |
| 三、王小波:自由寫(xiě)作與邊緣批判的可能 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 讀研期間發(fā)表的文章 |
（7）20世紀(jì)90年代以來(lái)邱華棟都市小說(shuō)敘事主題研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題意義及研究方法 |
| 二、文獻(xiàn)綜述 |
| 三、邱華棟都市小說(shuō)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)與文化邏輯 |
| 第一章 精神困境與內(nèi)在憂懼的現(xiàn)代性體驗(yàn)呈現(xiàn) |
| 第一節(jié) 日常生活的焦慮 |
| 第二節(jié) 浸透靈魂的孤獨(dú) |
| 第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)世界的荒誕 |
| 第二章 人性異化與主體的抗?fàn)?/td> |
| 第一節(jié) 現(xiàn)代都市的異化之源 |
| 一、商品占有與消費(fèi)主義的擠壓 |
| 二、社會(huì)分工與社會(huì)角色的強(qiáng)化 |
| 三、社會(huì)法則與社會(huì)規(guī)約的控制 |
| 第二節(jié) 面向城市的抗?fàn)?/td> |
| 一、異化之創(chuàng)痛 |
| 二、決絕的抗?fàn)?/td> |
| 第三章 欲望的表達(dá)與反思 |
| 第一節(jié) 欲望的表現(xiàn)和構(gòu)成 |
| 一、欲望場(chǎng)景的展現(xiàn) |
| 二、欲望的構(gòu)成 |
| 第二節(jié) 欲望辯證觀 |
| 一、欲望雙面性 |
| 二、欲望的表現(xiàn)和反思 |
| 第三節(jié) 透視欲望 |
| 一、欲望與人格 |
| 二、欲望與虛無(wú) |
| 三、欲望與救贖 |
| 第四章 情感虛無(wú)化的兩性關(guān)系的描摹 |
| 第一節(jié) 基于20世紀(jì)90年代的情感書(shū)寫(xiě) |
| 一、愛(ài)情的稀缺與愛(ài)欲的無(wú)望 |
| 二、情感烏托邦的給予與堅(jiān)守 |
| 第二節(jié) 情感故事中的性別敘事 |
| 一、單薄且孤立的女性形象 |
| 二、男性視角與男性立場(chǎng) |
| 第三節(jié) 跨世紀(jì)的愛(ài)情書(shū)寫(xiě):“十三種”情態(tài) |
| 一、情感的積淀和理性的表達(dá) |
| 二、物質(zhì)與精神的共合 |
| 三、數(shù)字化時(shí)代的愛(ài)情 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
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（8）“欲望”及“欲望”之后 ——新生代小說(shuō)“欲望敘事”研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 1.1 “新生代”作家的命名 |
| 1.2 “欲望”與“欲望敘事” |
| 1.2.1 “欲望” |
| 1.2.2 “欲望敘事” |
| 1.3 研究綜述 |
| 第一章 “欲望”是如何呈現(xiàn)的 |
| 1.1 物質(zhì)欲望的膨脹 |
| 1.1.1 金錢(qián)至上 |
| 1.1.2 物質(zhì)享樂(lè) |
| 1.2 身體欲望的泛濫 |
| 1.2.1 生理之“性” |
| 1.2.2 禁忌之“性” |
| 1.2.3 私人之“性” |
| 1.3 “欲望敘事”的“異化” |
| 1.3.1 欲望化的敘事法則 |
| 1.3.2 粗鄙化的敘事風(fēng)格 |
| 第二章 “欲望敘事”是如何產(chǎn)生的 |
| 2.1 “宏大敘事”的失效 |
| 2.2 “個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”的凸顯 |
| 2.3 “身體烏托邦”的建構(gòu) |
| 第三章 “欲望敘事”之后怎樣 |
| 3.1 從“欲望”的先鋒性到“身體”的商業(yè)化 |
| 3.1.1 出版商的商業(yè)化運(yùn)作 |
| 3.1.2 作家的媚俗化寫(xiě)作 |
| 3.2 從“反叛”崇高到重建倫理 |
| 3.2.1 對(duì)個(gè)人欲望的背離 |
| 3.2.2 對(duì)倫理價(jià)值的回歸 |
| 3.2.3 對(duì)人文理想的守望 |
| 3.3 從個(gè)人話語(yǔ)到公共話語(yǔ) |
| 3.3.1 對(duì)歷史的介入 |
| 3.3.2 與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
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（9）論邱華棟都市小說(shuō)的物質(zhì)書(shū)寫(xiě)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 1.邱華棟作品中的都市景觀 |
| 1.1 都市外部景觀 |
| 1.1.1 技術(shù)理性下的迷宮 |
| 1.1.2 催發(fā)欲望的容器 |
| 1.2 都市內(nèi)部景觀 |
| 1.2.1 精神消遣的“歡樂(lè)場(chǎng)” |
| 1.2.2 身份識(shí)別的生活秀場(chǎng) |
| 1.2.3 私人生活空間:家 |
| 2.物質(zhì)書(shū)寫(xiě)下被物化的人物群像 |
| 2.1 底層人物——被金錢(qián)物化的外來(lái)者 |
| 2.1.1 新美人——滿足男性性欲的消費(fèi)品 |
| 2.1.2 都市浪蕩者——追逐物質(zhì)堆砌的符號(hào)人 |
| 2.2 中產(chǎn)階層——走不出“物質(zhì)牢籠”的囚徒 |
| 2.2.1 普通白領(lǐng)——為物質(zhì)打工的文化人 |
| 2.2.2 精英級(jí)別能力者——被金錢(qián)吞噬的空心人 |
| 3.對(duì)物質(zhì)書(shū)寫(xiě)的迷戀與反叛 |
| 3.1 物戀化審美趣味 |
| 3.1.1 物戀化表征 |
| 3.1.2 審美趣味的生成 |
| 3.2 作家的隱憂 |
| 3.2.1 人的精神缺席 |
| 3.2.2 城市發(fā)展的無(wú)名同質(zhì) |
| 3.2.3 消費(fèi)時(shí)代下的階層排斥 |
| 3.3 反叛與救贖 |
| 3.3.1 反叛之路——逃離或死亡 |
| 3.3.2 “愛(ài)達(dá)荷”家園的探尋 |
| 3.3.3 救贖之路——親情救贖與宗教救贖 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（10）城市文學(xué)中的“鄉(xiāng)村表述” ——以晚生代城市小說(shuō)為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 二十世紀(jì)城市小說(shuō)中的鄉(xiāng)村表述 |
| 第一節(jié) 二十世紀(jì)中國(guó)城市文學(xué)發(fā)展的時(shí)代背景 |
| 第二節(jié) 二十世紀(jì)城市文學(xué)中鄉(xiāng)村表述的歷史演變 |
| 第二章 晚生代城市小說(shuō)中“鄉(xiāng)村表述”的樣態(tài) |
| 第一節(jié) 鄉(xiāng)村景觀 |
| 第二節(jié) 鄉(xiāng)村身份 |
| 第三節(jié) 鄉(xiāng)村喻體 |
| 第三章 晚生代城市小說(shuō)中“鄉(xiāng)村表述”的內(nèi)涵 |
| 第一節(jié) 晚生代的特殊“代”遇 |
| 第二節(jié) 鄉(xiāng)村表述:晚生代無(wú)法拒絕的“歷史對(duì)話” |
| 第三節(jié) “趣味”的歷史接受:晚生代城市身份的建構(gòu) |
| 結(jié)語(yǔ): 生命不能承受之“輕” |
| 附錄 晚生代城市小說(shuō)中的“鄉(xiāng)村表述”簡(jiǎn)表 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝語(yǔ) |
四、文學(xué)體制、知識(shí)分子身份與“晚生代”寫(xiě)作（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]在“太和”理想與現(xiàn)實(shí)“應(yīng)物”之間 ——《應(yīng)物兄》的知識(shí)分子敘事[D]. 趙新靜. 河北師范大學(xué), 2021(11)
- [2]新世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)的知青敘事[D]. 衛(wèi)琳琳. 遼寧師范大學(xué), 2020(02)
- [3]先鋒小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的反叛與繼承[D]. 邱丹. 遼寧大學(xué), 2020(01)
- [4]李洱小說(shuō)的時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)研究[D]. 趙碩. 遼寧大學(xué), 2020(01)
- [5]論畢飛宇小說(shuō)的敘事倫理[D]. 范玉彬. 蘭州大學(xué), 2020(11)
- [6]“單位”與作家創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變（1984-1992）[D]. 李濤. 西南大學(xué), 2020(07)
- [7]20世紀(jì)90年代以來(lái)邱華棟都市小說(shuō)敘事主題研究[D]. 孟祥梓. 曲阜師范大學(xué), 2020(02)
- [8]“欲望”及“欲望”之后 ——新生代小說(shuō)“欲望敘事”研究[D]. 張振杰. 河南師范大學(xué), 2019(07)
- [9]論邱華棟都市小說(shuō)的物質(zhì)書(shū)寫(xiě)[D]. 劉明菊. 四川師范大學(xué), 2019(02)
- [10]城市文學(xué)中的“鄉(xiāng)村表述” ——以晚生代城市小說(shuō)為例[D]. 王雯瑩. 廈門(mén)大學(xué), 2019(08)
標(biāo)簽：文學(xué)論文; 先鋒文學(xué)論文; 文學(xué)歷史論文; 炎黃文化論文; 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)論文;