一、環(huán)境問題的經(jīng)濟(jì)分析及其局限性（論文文獻(xiàn)綜述）
孔祥俊[1]（2022）在《論反壟斷法的謙抑性適用——基于總體執(zhí)法觀和具體方法論的分析》文中提出反壟斷法的謙抑性適用是指在總體執(zhí)法態(tài)度和方法路徑上的必要、適度、克制和非冒進(jìn)的適用姿態(tài)。反壟斷法執(zhí)行的理想狀態(tài)是不枉不縱、恰如其分和精準(zhǔn)定位,但這種目標(biāo)只可盡量接近而又難以企及,因而只能在總體執(zhí)法效果上退而求其次。由于市場認(rèn)知的困難性以及市場強(qiáng)大的自愈能力,在次優(yōu)效果的追求中總體上可以采取必要的"寧縱不枉"的謙抑執(zhí)法觀,以盡量減少錯誤成本。反壟斷法是經(jīng)濟(jì)與法律的結(jié)合體,經(jīng)常以經(jīng)濟(jì)學(xué)分析為體,以法律方法為用,其謙抑性需要進(jìn)行方法論上的貫徹。反壟斷法兼具剛性和柔性,以法律解釋為核心的法律方法是調(diào)和剛?cè)岬穆窂脚c載體,通過謙抑的解釋實(shí)現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是反壟斷法執(zhí)行的重要支撐,但仍有其局限性。執(zhí)法畢竟涉及"生殺予奪",運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎和適度,在反壟斷法施行初期尤其要防止經(jīng)濟(jì)學(xué)分析"拜物教"。
程晨[2]（2021）在《阿爾弗雷德·馬歇爾的經(jīng)濟(jì)演化思想研究》文中提出阿爾弗雷德·馬歇爾是經(jīng)濟(jì)思想史上影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他常被看作新古典主義的典型代表,他的局部均衡的靜態(tài)范式受到了現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的極大推崇。不過,他的思想體系中有大量涉及演化、動態(tài)范式的思想內(nèi)容并沒有得到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的呈現(xiàn),這些內(nèi)容雖然受到以均衡理論為框架的現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的冷落,但其中卻包含許多真知灼見,更重要的是,它們是理解一個真實(shí)、復(fù)雜的馬歇爾的必經(jīng)之路。從現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看,馬歇爾憑借他的名言——“經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)（mecca）應(yīng)當(dāng)在于經(jīng)濟(jì)生物學(xué)”,以及《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中包含的生物學(xué)隱喻,被一些演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家看作是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖,但是,對他的評價大多止于他對生物學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科融合的推崇,一旦涉及具體的理論內(nèi)容,往往還是將他的思想與新古典理論的靜態(tài)性與均衡性相聯(lián)系,馬歇爾也因此招致了對他的“不徹底”的演化思想的非議。對于馬歇爾的經(jīng)濟(jì)演化思想本身來說,無論是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的冷落,還是新興經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的部分解讀,都不免是一種從已有框架或理論出發(fā)的后視之見或評價。這些評價或許具有啟發(fā)意義,但是從現(xiàn)有的各個理論框架出發(fā),那些“不重要”或“不正確”的內(nèi)容恰恰可能是理解真實(shí)馬歇爾的關(guān)鍵部分。只有立足于他的時代與背景,了解他的問題意識與思想發(fā)展,才有可能真正理解他的經(jīng)濟(jì)體系與理論建構(gòu),對于經(jīng)濟(jì)思想史的研究者來說,這點(diǎn)尤為重要。因此,筆者不是從現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)或現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度重構(gòu)他的經(jīng)濟(jì)演化思想體系,而是從馬歇爾的時代與社會背景出發(fā),考察馬歇爾演化認(rèn)知的思想源泉,從而發(fā)掘他的經(jīng)濟(jì)演化思想中最重要的問題意識,以及他圍繞這一問題所展開的幾個方面的研究。本文的研究對象除了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1890）之外,還包括馬歇爾早期與夫人合著的《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1879）、晚期的主要著作《產(chǎn)業(yè)與貿(mào)易》（1919）,另外,本文還重點(diǎn)關(guān)注了馬歇爾在不同階段的文章、演講與通信。這些不同時期的文章或演講主要包括:《機(jī)器》（Ye Machine,1868）、《論工人階級的未來》（The Future of Working Classes,1873）、《分配與交換》（Distribution and Exchange,1898）、《經(jīng)濟(jì)騎士精神的社會可能性》（The Social Possibilities of Economic Chivalry,1907）,1875年馬歇爾從美國回國后在劍橋大學(xué)的演講“美國產(chǎn)業(yè)的一些特征”,1885年擔(dān)任劍橋大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的就職演說“論經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀”等。本文首先從古典傳統(tǒng)與劍橋的學(xué)術(shù)氛圍、生物學(xué)說、歷史主義、人道主義四個方面,考察了馬歇爾經(jīng)濟(jì)演化問題的思想源泉。他與亞當(dāng)·斯密一樣關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展問題,他同約翰·穆勒一樣,對當(dāng)時工人階級的悲慘生活充滿了同情。在劍橋大學(xué)濃厚的道德哲學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍中,他對“人類自身發(fā)展的可能性”這一問題充滿了興趣,但由于改善工人階級生活狀況的強(qiáng)烈意愿,他逐漸放棄了精神科學(xué)的研究,轉(zhuǎn)而致力于鉆研政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。19世紀(jì)生物進(jìn)化學(xué)說、有機(jī)體論的進(jìn)展,進(jìn)一步加深了馬歇爾對演化的認(rèn)識。他用進(jìn)化概念來說明人的可變性,其重點(diǎn)不是放在人的物種進(jìn)化上,而是著重于人與其所處環(huán)境的相互關(guān)系。歷史主義進(jìn)一步加深了他對經(jīng)濟(jì)過程連續(xù)性、動態(tài)性的認(rèn)識。馬歇爾逐漸認(rèn)識到,人類所處的某個時代的經(jīng)濟(jì)生活只是歷史發(fā)展到一個特定時刻的產(chǎn)物。他對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的寬泛定義、對經(jīng)濟(jì)理論“相對性”的強(qiáng)調(diào)、對整體主義的部分認(rèn)同,以及他所接受的人性演化的觀點(diǎn),都一定程度上來自歷史學(xué)派的細(xì)心分析。馬歇爾是一位人道主義者,他的幼年學(xué)習(xí)經(jīng)歷,他所看到的工人階級的現(xiàn)實(shí)狀況,以及他面臨的激烈的社會矛盾,加上上述來自古典的、道德哲學(xué)的、進(jìn)化論的、歷史主義的思想一起,共同形成了貫穿他學(xué)術(shù)生涯的問題——貧困是否必然。正是現(xiàn)實(shí)中的貧困問題使得馬歇爾執(zhí)著于經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的可能性,他渴望拋棄古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于工人階級未來可能性的悲觀結(jié)論,他用漸進(jìn)演化的思想取代了悲觀的社會靜止論。接著,本文試圖從以下三個方面展現(xiàn)馬歇爾的經(jīng)濟(jì)演化思想:第一,考察馬歇爾經(jīng)濟(jì)演化思想中的人性基礎(chǔ),即他對人本身的可演化性的說明。馬歇爾致力于打破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中固定的、外生的人性預(yù)設(shè),建立內(nèi)生的、可演化的人性模型,這是馬歇爾經(jīng)濟(jì)演化思想的基礎(chǔ)與關(guān)鍵所在。貧困是貫穿馬歇爾職業(yè)生涯的問題,他認(rèn)為貧困的根源就是貧困本身,而不是所謂的人性中的某些固定要素。他始終關(guān)注“人的能力”的發(fā)展,這在他早期的心理學(xué)文章中已經(jīng)得到了詳細(xì)的闡釋。在早期心理學(xué)文章“Ye Machine”（1868）中,他構(gòu)造了一個與環(huán)境協(xié)同演化的人類心智模型,探究了外部環(huán)境與機(jī)器內(nèi)部互相作用與演化的過程,以及通過自由教育與道德教育擴(kuò)展機(jī)器力量的可能性。接著,他從早期心理學(xué)中的演化人性,轉(zhuǎn)而對經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人性進(jìn)行思考。他用“正?！边@一概念工具來構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人性模型,人的“正常”動機(jī)與具體的情景（時間、地點(diǎn)、主體）相聯(lián)系,是隨著具體環(huán)境而變化的,“正常”結(jié)果也是隨著情境而變化的。人是內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)變化過程之中的,人的可演化、可發(fā)展的前提便是,他不可能是所謂的“經(jīng)濟(jì)人”或“理性人”,而是“有血有肉”（a man of flesh and blood）的人。第二,馬歇爾專注于研究經(jīng)濟(jì)演化過程中的報酬遞增,并認(rèn)為人與組織的演化是報酬遞增的源泉。他將人類看作是抵抗自然界報酬遞減的最重要的生產(chǎn)要素,希望、自由、變化能夠給人帶來的“活力”,“用進(jìn)廢退”意味著才能可以因使用而得到增加,而人類本身就可以因?yàn)橄矏郯l(fā)展才能而發(fā)展才能,這促使馬歇爾堅信人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉。馬歇爾對勞動力的描述,暗含了人類與自然生物的不同之處,即人類可以為了自身卓越而追求“更高的能力”,拓展新的活動,因此養(yǎng)成一系列良好的生活習(xí)慣（包括更好的生育觀）與優(yōu)良品質(zhì)。這種對人的生產(chǎn)效率的強(qiáng)調(diào),構(gòu)成了一個以追求“更高的才能”為基礎(chǔ)的正向反饋機(jī)制。組織的分化與一體化是有機(jī)體論對馬歇爾影響的集中體現(xiàn),在組織演化的過程,知識被創(chuàng)造與組織起來,不斷在個別企業(yè)內(nèi)外流動,成為新的知識的基礎(chǔ),這是馬歇爾對創(chuàng)新積累性的基本觀點(diǎn)。更為重要的是,馬歇爾還強(qiáng)調(diào)了人在組織演化中承擔(dān)的新責(zé)任與新角色,這意味著新能力的發(fā)展與新活動的產(chǎn)生。這種能力不僅有組織分工所賦予人類的新角色,還包括企業(yè)家創(chuàng)造性的活動,馬歇爾認(rèn)為后者的創(chuàng)造往往能夠持續(xù)幾代地發(fā)揮難以估計的價值。他還對包括企業(yè)家的騎士精神在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)騎士精神進(jìn)行了強(qiáng)調(diào),體現(xiàn)了馬歇爾對經(jīng)濟(jì)演化過程中人性與道德發(fā)展的追求。第三,基于馬歇爾的經(jīng)濟(jì)演化的理想目標(biāo),以及他認(rèn)為自然自由的演化過程可能帶來的危害,他認(rèn)為國家行為或政府行動有其必要性。他對社會秩序與政治行動的討論更像是一個務(wù)實(shí)主義者,而不是建構(gòu)某種政治理論的理論家。馬歇爾指出,自由放任學(xué)說帶來了一味強(qiáng)調(diào)殘酷競爭的流行意識,既成事實(shí)的貧困造成了一種自動的惡性循環(huán),維持效率所需的第三類物質(zhì)需求（新鮮空氣、陽光、自然風(fēng)光）難以依靠個人實(shí)現(xiàn),因此,在經(jīng)濟(jì)演化過程中,國家行為是有必要性的。尤其是在改善社會生活方面,政府行動比個人努力更加有效。他主張針對三類不同的人群（社會渣滓、技術(shù)性工人、上層中產(chǎn)階級）,不斷提升他們的能力與責(zé)任感,以實(shí)現(xiàn)階層的躍升。馬歇爾將更高的社會秩序建立在人性與道德的發(fā)展之上,他對于經(jīng)濟(jì)騎士精神的強(qiáng)調(diào),都來源于這種道德與責(zé)任的發(fā)展。他指出,社會制度應(yīng)與人性相適應(yīng),它有時可以稍稍超出一些人性,以激發(fā)人的更高發(fā)展,但這種超出不能太多,否則會導(dǎo)致社會傾覆。總之,他認(rèn)同穆勒在論社會主義的殘篇中的觀點(diǎn),即社會改革家提出的一切計劃,不能因其名稱而得到區(qū)別對待,應(yīng)該以坦率的態(tài)度對它們進(jìn)行審查,不應(yīng)預(yù)先認(rèn)為它是荒謬的。最后,基于以上的論述,筆者從方法論的角度,對馬歇爾思想中的動態(tài)、演化的范式進(jìn)行了說明,這一動態(tài)范式源自于馬歇爾對經(jīng)濟(jì)學(xué)中歷史與時間的認(rèn)識。馬歇爾的文本中存在大量的歷史分析的內(nèi)容,他從未將歷史方法排除出經(jīng)濟(jì)學(xué)研究框架,相反,他認(rèn)為不存在與歷史情境無關(guān)的普適性經(jīng)濟(jì)理論。圍繞真實(shí)世界展開的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)歡迎任何有建設(shè)性的研究工具。馬歇爾對歷史方法的認(rèn)同,本質(zhì)上是其演化原則的體現(xiàn)。馬歇爾對演化問題的思考必然涉及長期問題,他很早就意識到,經(jīng)濟(jì)研究中的時間因素是一大難題。他強(qiáng)調(diào)要在具體經(jīng)濟(jì)問題中,用經(jīng)濟(jì)力量的“運(yùn)作”（社會）時間來界定研究的邊界,同時還需考慮時間與經(jīng)濟(jì)主體、地點(diǎn)之間的聯(lián)系。時間是不可逆的、連續(xù)的,經(jīng)濟(jì)過程也是如此,靜態(tài)方法雖然可以達(dá)到精致而簡潔,但是其局限性是致命的,它會使經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸失去解釋力。靜態(tài)方法只是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的初級階段,是更高級的、動態(tài)的、演化的研究階段的輔助工具。在日益形式化的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論所面臨的解釋性困境中,這些思想依然具有現(xiàn)實(shí)意義。通過以上研究:考察馬歇爾經(jīng)濟(jì)演化問題的思想來源、他圍繞經(jīng)濟(jì)演化過程所開展的三個方面的研究,以及一些方法論問題,筆者試圖展現(xiàn)與“新古典代表人物”這一形象極為不同的馬歇爾思想圖景,這種對經(jīng)濟(jì)演化的過程與未來的思考,與他對人類本身的演化發(fā)展的思考緊密相連,這些內(nèi)容雖然沒有得到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的呈現(xiàn),但卻是全面理解馬歇爾思想的關(guān)鍵。
王璐[3]（2019）在《經(jīng)濟(jì)理性泛化的倫理反思》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理經(jīng)濟(jì)理性作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個重要概念,是指從事經(jīng)濟(jì)活動的人所具有的理性,其實(shí)質(zhì)是在自利原則的指導(dǎo)下,通過精密的計算,始終追求自身利益的最大化。經(jīng)濟(jì)理性的提出體現(xiàn)了理性主義對經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響以及科學(xué)和理性對封建迷信的勝利,經(jīng)濟(jì)理性的運(yùn)用也極大地促進(jìn)了人類理性的解放,促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時,經(jīng)濟(jì)理性也存在著高度抽象化、脫離實(shí)際以及忽視目的價值等缺陷,但是這并沒有阻礙經(jīng)濟(jì)理性的發(fā)展。作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)始終堅持的公理和信條,伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和對外擴(kuò)張,經(jīng)濟(jì)理性開始泛化。作為一種研究方法和理論假設(shè),它被經(jīng)濟(jì)學(xué)家用來研究人類的全部行為,作為一種行為準(zhǔn)則和價值觀念,它被人們運(yùn)用到社會生活的各個領(lǐng)域,用來指導(dǎo)自己的各種行為選擇。經(jīng)濟(jì)理性的泛化導(dǎo)致在社會生活中自利開始成為人類行動的唯一動機(jī);人們在從事各種活動時都表現(xiàn)出一種對“成本收益”的計算;現(xiàn)實(shí)生活中任何東西都可以明碼標(biāo)價,金錢好像能夠購買一切。其實(shí),人類對經(jīng)濟(jì)理性的關(guān)注與運(yùn)用本身毋庸置疑,但是當(dāng)經(jīng)濟(jì)理性被人們認(rèn)為是具有普遍適用性的正確的理論假設(shè)、價值觀念和行為準(zhǔn)則時,被不加批判和限制地運(yùn)用到社會生活的各個方面、指導(dǎo)人類的全部行為選擇時,就會帶來諸如生態(tài)環(huán)境的破壞、社會道德滑坡以及使人成為單向度的人等一系列社會問題。因此,我們應(yīng)當(dāng)理性地看待經(jīng)濟(jì)理性,明確經(jīng)濟(jì)理性的限度,即作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論假設(shè)和分析方法,經(jīng)濟(jì)理性并不能對現(xiàn)實(shí)生活中人類的全部行為作出解釋,作為一種價值觀念和行為準(zhǔn)則,經(jīng)濟(jì)理性也不應(yīng)當(dāng)用來指導(dǎo)人類的全部行為。我們應(yīng)當(dāng)在社會生活中,在處理人與自然、人與他人以及人與自身關(guān)系的問題時,分別用生態(tài)理性、道德理性和價值理性來引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)理性。
曾帥[4]（2019）在《中國頁巖油氣資源開發(fā)技術(shù)-經(jīng)濟(jì)和環(huán)境影響分析》文中提出隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,能源供需矛盾日益凸顯,開發(fā)頁巖油氣資源對保障能源供應(yīng)安全、優(yōu)化能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)意義重大。我國頁巖油氣資源儲量豐富,開發(fā)潛力大,但頁巖油生產(chǎn)油收率低、油品品質(zhì)差且經(jīng)濟(jì)效益不佳,頁巖氣開采成本高、溫室氣體和水耗等問題備受關(guān)注。國際油價的降低、技術(shù)的不成熟以及對環(huán)境的重視,有必要從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等方面對我國頁巖油氣產(chǎn)業(yè)做量化的評估。本研究是在國家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃和課題組已有研究的基礎(chǔ)上,將研究工作延伸到頁巖油氣領(lǐng)域。本文采用技術(shù)-經(jīng)濟(jì)分析和生命周期評價方法對我國發(fā)展頁巖油氣產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性能和環(huán)境影響進(jìn)行了分析,并將頁巖油氣與煤替代油氣路線進(jìn)行對比分析。通過對油頁巖煉制頁巖油過程進(jìn)行建模與模擬,得出輸入-輸出數(shù)據(jù),并基于此進(jìn)行量化計算。技術(shù)-經(jīng)濟(jì)分析表明:油頁巖煉制過程能效低,油頁巖制燃料油生產(chǎn)成本達(dá)4217 CNY/t,相對于國際原油價格的盈虧平衡點(diǎn)約為7176$/bbl,而煤熱解替代路線盈虧平衡點(diǎn)為5968$/bbl,油頁巖替代路線經(jīng)濟(jì)上不具優(yōu)勢。環(huán)境影響分析表明:油頁巖制燃料油單位油品水耗約為5.9 t,生命周期溫室氣體排放量為248.8 g/MJ,且SO2、CO、VOC和PM2.5等污染物均高于傳統(tǒng)石油煉制過程。對于頁巖氣,其盈利能力受制于開采成本和單井產(chǎn)量,僅有小部分埋藏深度小、鉆完井成本低的高產(chǎn)頁巖氣項目可實(shí)現(xiàn)盈利,但隨著技術(shù)革新和成本降低,頁巖氣將比煤替代天然氣路線更具競爭力。環(huán)境影響分析表明:頁巖氣“搖籃到大門”生命周期溫室氣體排放約為19.1 gCO2-eq/MJ,水耗為38.8 g/MJ,溫室氣體和水耗是頁巖氣發(fā)展過程不可忽視的因素。通過將中美頁巖氣對比,表明我國頁巖氣產(chǎn)業(yè)仍有較大提升空間,指明了發(fā)展方向。目前我國頁巖油氣產(chǎn)業(yè)備受挑戰(zhàn),但供需關(guān)系和戰(zhàn)略儲備等方面決定了我國應(yīng)從技術(shù)和政策上支持鼓勵頁巖油氣的發(fā)展,使頁巖油氣成為我國常規(guī)油氣資源的有力補(bǔ)充,力爭實(shí)現(xiàn)能源自給自足。
許丹琳[5]（2018）在《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的消費(fèi)者冷靜期制度研究》文中提出冷靜期制度是一項通過擴(kuò)大消費(fèi)者權(quán)利以保護(hù)消費(fèi)者的制度,采傾斜保護(hù)的方式調(diào)整在特殊領(lǐng)域中經(jīng)營者與消費(fèi)者之間的關(guān)系,使之趨于均衡。它也是現(xiàn)行消費(fèi)者保護(hù)立法中的重要組成部分,與其他相關(guān)制度共同組成消費(fèi)者保護(hù)法律體系。這一制度的構(gòu)建,是基于在社會分工出現(xiàn)伊始便隨之產(chǎn)生的信息不對稱,并且伴隨分工的不斷細(xì)化,信息不對稱更加廣泛的存在于社會經(jīng)濟(jì)生活的方方面面之中。信息不對稱本身是一個中性現(xiàn)象,之所以產(chǎn)生消極影響,是由于信息通常與利益休戚相關(guān),因而在制度規(guī)制不足的情況下,信息優(yōu)勢方在行動選擇過程中更容易傾向于為機(jī)會主義行為,導(dǎo)致劣勢方受到損害。眾所周知,信息不對稱也存在于經(jīng)營者與消費(fèi)者之間。尤其是在現(xiàn)代社會中新型消費(fèi)方式與消費(fèi)品不斷推陳出新的背景之下,多元化的消費(fèi)方式為消費(fèi)者提供了更多便捷,不斷創(chuàng)新的消費(fèi)品也更好的滿足了消費(fèi)者攀升的消費(fèi)需求。但事物總是具有兩面性,隨之產(chǎn)生的則是程度更為嚴(yán)重、消極影響更大的信息不對稱問題。因此,消費(fèi)者保護(hù)立法應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)在對信息不對稱進(jìn)行有效分析的基礎(chǔ)上,對其加以規(guī)制。以信息經(jīng)濟(jì)學(xué)作為分析工具,能夠?yàn)樾畔⒉粚ΨQ的研究提供分析方法。將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的既有分析方法與研究成果運(yùn)用于冷靜期制度的研究中,能夠?qū)?jīng)營者與消費(fèi)者之間信息不對稱的產(chǎn)生與程度的差異性進(jìn)行準(zhǔn)確分析,同時也能夠?yàn)槔潇o期制度的改進(jìn)提供新的思路,使制度在實(shí)施過程中盡可能的實(shí)現(xiàn)效用最大化。需要強(qiáng)調(diào)的是,由于冷靜期制度具有一定的特殊性,過度適用不僅無法實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有效果,更可能產(chǎn)生負(fù)面作用。因而在現(xiàn)階段,其適用范圍應(yīng)當(dāng)予以嚴(yán)格界定。信息不對稱的程度與產(chǎn)生原因是界定制度適用范圍的重要來源,結(jié)合我國市場現(xiàn)狀與域外立法經(jīng)驗(yàn),將冷靜期制度分為要約規(guī)制型與標(biāo)的規(guī)制型兩類,更有利于未來制度的優(yōu)化與體系化建設(shè)。在對制度進(jìn)行系統(tǒng)分析之前,厘清其核心概念之間的關(guān)系必不可少。正如博登海默所說,概念是解決法律問題所必需的工具,沒有限定嚴(yán)格的專門概念,我們便不能清楚理性地思考法律問題?？梢?概念的明晰是制度建立的基礎(chǔ)。而與冷靜期制度密切聯(lián)系的一個概念即是信息,冷靜期制度雖然并不直接調(diào)整信息,但信息卻是其制度建立的關(guān)鍵要素。在任何決策之中,信息都必然是決策的重要依據(jù)。信息總是與不確定性相關(guān)聯(lián),當(dāng)一個決策主體面臨著選擇時即表明他面臨著多種可能性,與之相伴的還有不同程度的風(fēng)險。在決策過程中,存在不確定性也就意味著存在通過信息以減少不確定性的可能。而信息不對稱的客觀存在,則影響了通過信息來降低風(fēng)險的可能性,甚至在一些情況下信息不對稱更會使主體面臨的不確定性增加。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究過程中打破了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全信息假設(shè),針對信息不對稱條件下主體間的均衡實(shí)現(xiàn)有著較為全面的分析與闡釋。也正是利用這些分析方法與理論工具,我們能夠?qū)κ袌鲋薪?jīng)營者與消費(fèi)者之間的信息不對稱問題有更深入的分析,并為論證冷靜期制度的理論基礎(chǔ)提供新的視角。在冷靜期制度建立的正當(dāng)性分析上,信息經(jīng)濟(jì)學(xué)視角能夠提供一種全新的解釋路徑。僅從制度本身來看,目前冷靜期制度已經(jīng)被大部分國家與地區(qū)的消費(fèi)者立法所采納,在不同的立法中對其的規(guī)定不盡相同,通過對制度間設(shè)計的差異進(jìn)行梳理,能夠?yàn)槔潇o期制度的研究提供更完整的視域。在我國,冷靜期制度正式構(gòu)建的時間較晚,早期僅在國務(wù)院頒布的《直銷管理條例》等法規(guī)中有類似規(guī)定,直至2014年新《消法》才將其規(guī)范納入。雖然現(xiàn)階段這一制度已經(jīng)初具雛形,但對其正當(dāng)性的論證卻仍顯薄弱。采信息經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法,將消費(fèi)者問題置于委托—代理理論的框架之下,通過制度功能作用的論證、制度的比較分析,能夠給予冷靜期制度的構(gòu)建以更有力的證成。在信息可核實(shí)性理論的驗(yàn)證之下,可知消費(fèi)者權(quán)益受到侵害通常與信息的可核實(shí)性相關(guān),而冷靜期制度正包含著能夠提升信息不可核實(shí)情形下對消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)的功能,既能夠?qū)π畔⒉粚ΨQ問題產(chǎn)生一定的事前規(guī)制效果,也能夠?yàn)橄M(fèi)者提供低成本且便捷的信息不對稱事后策略。在實(shí)踐中,一方面,冷靜期制度的特殊性決定了其適用應(yīng)當(dāng)具有明確的范圍,另一方面,信息不對稱各有差異、程度不同。是故,一項制度要充分發(fā)揮其對信息不對稱的精準(zhǔn)克服作用,必須要以制度的實(shí)施效果為考量。將信息不對稱與市場的具體情形相連接,逐步劃定制度適用之界限,再以信息不對稱產(chǎn)生的不同原因、不同程度為依據(jù)將之類型化,可作為冷靜期制度改進(jìn)與完善的起點(diǎn)。以不同類型的信息不對稱為基礎(chǔ),可將冷靜期制度分為要約規(guī)制型與標(biāo)的規(guī)制型。在此應(yīng)當(dāng)再次予以明確的是,冷靜期制度的適用是具有局限性的,過度適用不僅會造成資源的浪費(fèi),還會導(dǎo)致市場運(yùn)行的穩(wěn)定性受損。因此,在制度的適用界定過程中,類型化有著重要作用。此外,類型化對于制度的具體行使規(guī)則與法律后果的設(shè)置也都意義重大。首先,就要約規(guī)制型冷靜期制度的立法來看,在各國立法中都主要包含以特殊交易方式訂立的合同,即上門推銷與遠(yuǎn)程交易。在新型消費(fèi)方式大受歡迎的今天,傳統(tǒng)的線下交易雖然仍占有一定市場份額,但無可否認(rèn)的是采用網(wǎng)購、郵購等方式進(jìn)行的消費(fèi)也已經(jīng)占據(jù)了消費(fèi)者的部分生活。以信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法對兩類特殊交易方式的特殊性予以論證,并對各國立法回應(yīng)予以分析,闡明制度對信息不對稱的規(guī)制作用,能夠?yàn)槲覈s規(guī)制型冷靜期制度的完善提供理論基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)借鑒。其次,在標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度的研究中,由于我國冷靜期制度目前的適用范圍較窄,標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度尚未建立,因而先就標(biāo)的規(guī)制型消費(fèi)者保護(hù)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行論述與闡釋。在此基礎(chǔ)上,對各國立法中此類冷靜期制度的規(guī)定予以分析總結(jié),最終勾勒出制度輪廓。具體來說,即是通過與要約規(guī)制型冷靜期制度進(jìn)行對比分析,探討由于二者間存在的差異所衍生出的制度設(shè)計異同。此后對標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度的適用對象進(jìn)行類型總結(jié),可知在各國立法中主要包括金融商品和分時度假產(chǎn)品。再通過對制度立法的國內(nèi)外評述,對域外立法從立法模式到立法內(nèi)容進(jìn)行逐一分析,并對我國制度的缺失予以反思,以推進(jìn)我國該類型下的制度構(gòu)建與發(fā)展。通過一系列的綜合分析與論證,我國冷靜期制度的不足之處已顯而易見。能夠明確其未來的改進(jìn)方向,以促進(jìn)提升制度實(shí)施的有效性,是針對這一制度進(jìn)行研究所期望實(shí)現(xiàn)的目的。申言之,基于這樣一種思路來探討我國制度的完善或許是可行的,即以信息經(jīng)濟(jì)學(xué)分析為出發(fā)點(diǎn),以成本—效益理論為基礎(chǔ)對不同模式選擇下可能付出的成本與可能取得的收益進(jìn)行分析,可知采納半統(tǒng)一式立法模式更符合我國現(xiàn)階段的立法需求。此后,以制度的嚴(yán)格適用為前提,基于信息不對稱的差異性進(jìn)行類型化,并以此為依據(jù)分別明晰要約規(guī)制型與標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度的完善方向。通過兩類冷靜期制度的對比分析,可以分別進(jìn)行有針對性的規(guī)則設(shè)置,改進(jìn)要約規(guī)制型存在的制度缺陷,填補(bǔ)標(biāo)的規(guī)制型的立法空白。在具體適用范圍的確定上,應(yīng)當(dāng)對兩種類型的信息不對稱程度與影響等因素進(jìn)行充分考量,結(jié)合我國立法需求將制度適用限制在四種特殊類型的對象之內(nèi),避免過度濫用造成市場運(yùn)行效率降低。具體到行使規(guī)則與法律后果的規(guī)定上,則應(yīng)當(dāng)以均衡理論為基礎(chǔ),充分考量經(jīng)營者與消費(fèi)者之間的利益平衡,既保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益同時防止經(jīng)營者對策行為的出現(xiàn)。最后,再輔以配套制度的規(guī)則完善,更能夠有效提升克服信息不對稱的綜合能力。不僅為消費(fèi)者提供一個全面且有效的保護(hù)框架,更維護(hù)了市場的穩(wěn)定性。
楊喬喬[6]（2018）在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體抽象方法的辯證批判》文中研究指明古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過對人在經(jīng)濟(jì)活動中的行為動機(jī)的一般性把握,把經(jīng)濟(jì)活動主體抽象為在經(jīng)濟(jì)活動中僅僅追求“自利最大化”的“經(jīng)濟(jì)人”,并以此為前提,建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論體系?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”思想,把人的“自利最大化”等同于人的“理性”,將“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)運(yùn)用到人的生活領(lǐng)域與價值領(lǐng)域當(dāng)中。針對這一現(xiàn)象,學(xué)界從不同的角度對這一抽象方法的過度運(yùn)用進(jìn)行了批判與改進(jìn)?！敖?jīng)濟(jì)人”思想起源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正是建立在對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判過程之中的。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律”的科學(xué),也是運(yùn)用了抽象的方法的。但是,馬克思的主體抽象方法采取了與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體抽象方法完全相反的邏輯。面對學(xué)界的爭論和現(xiàn)實(shí)性問題的凸顯,以及對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論本身進(jìn)行深入探討的需要,有必要回到“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)這種主體抽象方法形成的原初語境當(dāng)中,分析它產(chǎn)生的原因,它的理論本質(zhì),并在馬克思辯證歷史唯物主義視閾下,分析它作為一種抽象方法的合理性限度?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)這種主體抽象方法是在社會發(fā)展到資本主義時代之后才產(chǎn)生的。鑒于此,第一章對這種主體抽象方法的形成過程進(jìn)行歷史溯源。通過對人的“理性”主體意識的形成過程進(jìn)行梳理,分析人的理性在經(jīng)濟(jì)科學(xué)形成中的重要作用。通過對人的價值主體性形成過程的梳理,分析“自利”的人性以及個人主義價值是如何逐漸脫離自然與宗教的束縛,成為一種主體價值。在對人的勞動主體性的形成的溯源過程中,分析人的主體能動性是如何在勞動的意義上確立其價值,并為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成奠定基礎(chǔ)。第二章,對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體抽象方法進(jìn)行系統(tǒng)地闡釋。首先,分析古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)構(gòu)建的“自利”人性前提,并且闡釋這種被早期學(xué)者稱為“惡德”的自利的人性,為什么在資本主義時期卻成為了人經(jīng)濟(jì)行為的積極因素。其次,從亞當(dāng)·斯密出發(fā),探討古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)理論提出的原因,并梳理“經(jīng)濟(jì)人”思想的發(fā)展。最后,分析這種主體抽象假設(shè)的經(jīng)濟(jì)個人主義方法的本質(zhì)。第三章,分析與闡釋李斯特與德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史方法。針對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對抽象方法的片面發(fā)展趨勢,李斯特與德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從歷史方法的視角對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了批判。李斯特從“生產(chǎn)力”角度,批判古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽視“國家”以及個人精神要素對生產(chǎn)力的作用,一味地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)交換價值。羅雪爾通過對“歷史的方法”體系性建立,批判抽象方法脫離歷史現(xiàn)實(shí)的局限性。施穆勒通過批判古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以建立永恒性理論體系的“人性”本身也是歷史的產(chǎn)物角度,反駁古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的永恒規(guī)律性。但是,由于李斯特等人的歷史方法從經(jīng)驗(yàn)的歷史事實(shí)出發(fā),過分強(qiáng)調(diào)歷史現(xiàn)實(shí)的多樣性因素以及倫理性因素在經(jīng)濟(jì)分析中的作用,沒能理解抽象方法與歷史方法的辯證關(guān)系。第四章,闡述馬克思對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體抽象的歷史批判以及馬克思的主體抽象方法。想要?dú)v史地、辯證地理解古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體抽象方法的合理性與局限性,就必須回到馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判當(dāng)中。馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的是尋求人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路。所以,不同于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家從人性出發(fā)去理解物化的交換關(guān)系,馬克思從物化的社會關(guān)系出發(fā)去理解人的自利性,由此指出了物化社會關(guān)系下資本與人的主體性顛倒。在資本成為主體的顛倒性關(guān)系中,馬克思從“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化”出發(fā),運(yùn)用邏輯與歷史統(tǒng)一的方法構(gòu)建關(guān)于“現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
宋卉[7]（2018）在《保險監(jiān)管可回溯管理制度研究 ——以保險人說明義務(wù)履行為視角》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理本文以保險監(jiān)管可回溯管理制度為研究對象,以對我國保險行業(yè)締約情況的立法、司法規(guī)范及行政管理情況為背景,以對法律制度的邏輯分析為基本進(jìn)路,綜合運(yùn)用法律經(jīng)濟(jì)分析與價值分析方法,反思我國保險人說明義務(wù)的制度缺陷以及在此基礎(chǔ)上可回溯管理制度的實(shí)施困境。進(jìn)而提出完善我國保險法說明義務(wù)制度及可回溯管理制度的理論思考,嘗試建立社會誠信保護(hù)基礎(chǔ)理論框架以明晰說明義務(wù)的法律保護(hù)邊界,并在此基礎(chǔ)上,提供一種綜合性保障保險消費(fèi)者締約信息權(quán)利的法律及監(jiān)管制度框架。保險業(yè)誠信建設(shè)是保險法立法、司法及行政監(jiān)管共同的目標(biāo)。保險人說明義務(wù)法律制度是對保險人締約行為的直接規(guī)范。說明義務(wù)在法律規(guī)定上的不完善造成司法裁判中說明義務(wù)范圍及履行標(biāo)準(zhǔn)不一,進(jìn)而影響到保險人對這項義務(wù)的履行。立法制度的不完善加上司法體制的保守性,使得司法解釋只能限縮在合法性的范圍內(nèi)保守地為解決保險誠信問題而努力,而修法的成本及時間跨度巨大。因此,以此為基礎(chǔ)進(jìn)行綜合考量,本文從行政管理方法補(bǔ)充現(xiàn)有制度功能性不足的視角出發(fā),來檢討這種綜合性法律及監(jiān)管制度框架的可能性及其限度。首先,從法律基礎(chǔ)上看,保險監(jiān)管部門非常清晰地意識到保險業(yè)締約信息的不流通在保險業(yè)銷售誤導(dǎo)治理問題上的重要位置,因此在監(jiān)管制度設(shè)計中將保險法說明義務(wù)制度作為其所依賴的法律基礎(chǔ),針對保險人在實(shí)際的締約過程中如何實(shí)現(xiàn)保險法所規(guī)定的說明義務(wù),進(jìn)行詳盡細(xì)致的安排。但與此同時,由于保險法法律制度本身的不完善性,致使這種以制度的貫徹實(shí)施為目標(biāo)的行政管理安排并不能得到很好的實(shí)施。保險法說明義務(wù)制度本身的局限性表現(xiàn)為:一方面,其明確說明義務(wù)具有保護(hù)保險消費(fèi)者保險金利益的實(shí)質(zhì)性訴求,因?yàn)閷?shí)質(zhì)性保障的制度訴求而導(dǎo)致義務(wù)履行成本過高;另一方面,其一般說明義務(wù)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)褪去了實(shí)質(zhì)保護(hù)的追求而邊界相對清晰,但存在的問題是這一規(guī)范在法律上沒有法律后果,因而在私法上無法為當(dāng)事人提供保障。這雙重的制度局限性構(gòu)成了可回溯管理制度作為執(zhí)行和實(shí)施保險法說明義務(wù)制度的困境。可回溯管理制度繼而作為監(jiān)管方案出臺,其沒有回應(yīng)保險法制度不完善的現(xiàn)實(shí)訴求,在不完善的保險法制度基礎(chǔ)上進(jìn)一步往前推進(jìn)。這一缺少制度性反思的行政管理方案的出臺,其本身就構(gòu)成了制定這一管理制度的限度所在。從可回溯管理制度內(nèi)部架構(gòu)來看,其制度局限性集中表現(xiàn)為監(jiān)管的定位偏差。監(jiān)管定位偏差是指可回溯管理制度將保險人確立為保險消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的管理者,而忽視了其作為市場經(jīng)營主體的本質(zhì)屬性。以這一監(jiān)管定位偏差為基礎(chǔ)設(shè)計的具體制度規(guī)則,在引發(fā)保險人經(jīng)營的額外負(fù)擔(dān)的同時,因保險人作為市場主體其不具備積極履行此項管理要求的足夠動因,將導(dǎo)致可回溯管理制度對消費(fèi)者保護(hù)的目標(biāo)落空。監(jiān)管定位的偏差使得制度規(guī)則設(shè)計中不能充分考慮保險人的市場行為主體角色;同時監(jiān)管資源的有限性使得監(jiān)管機(jī)構(gòu)不得不采取一些釋放自身監(jiān)管壓力而將主要工作放在保險公司基層的方法來緩解。這兩方面的內(nèi)容共同決定了保險監(jiān)管可回溯管理制度的規(guī)則設(shè)計失衡。由于根基不穩(wěn),加上資源的有限性,其導(dǎo)致的后果就是制度在實(shí)施過程中出現(xiàn)異化,不僅不能夠?yàn)楸ｋU消費(fèi)者提供保護(hù),同時其僵化運(yùn)行的后果可能是對保險消費(fèi)者權(quán)益的侵害?？苫厮莨芾碇贫鹊牧⒄摶A(chǔ)薄弱。其所依賴的法律制度基礎(chǔ)是保險法說明義務(wù)制度,制度建構(gòu)的核心是保險人作為信息管理者角色。很遺憾的是,這兩方面的基礎(chǔ)都并不能支撐起可回溯管理制度的具體制度規(guī)則設(shè)計。第一個法律基礎(chǔ)層面存在的問題是,保險法說明義務(wù)制度本身并不完善,以此為基礎(chǔ)不加反思建立起來的可回溯管理制度只有流于行政管理的形式;第二個制度建構(gòu)的核心存在的問題是,將保險人作為可回溯信息的管理者,不符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律,以此為基礎(chǔ)建立起來的可回溯管理制度其具體規(guī)則具有理論模型的意義,不具有實(shí)際意義。由此,可回溯管理制度的完善應(yīng)當(dāng)聚焦說明義務(wù)立法完善及糾正監(jiān)管的定位偏差,以實(shí)現(xiàn)一種綜合性保障保險消費(fèi)者締約信息權(quán)利的法律及監(jiān)管制度框架。本文從基礎(chǔ)理論角度論證了有效完善立法及行政管理的社會誠信保護(hù)理論模式,將社會誠信保護(hù)理論模式作為這種綜合性法律及監(jiān)管制度框架的理論基礎(chǔ),以期為后續(xù)法律制度及監(jiān)管制度的完善提供必要的理論準(zhǔn)備。
劉東亮[8]（2017）在《正當(dāng)程序的經(jīng)濟(jì)分析與理性評判》文中研究表明在判斷法律程序的正當(dāng)性時,經(jīng)濟(jì)學(xué)上的成本收益法具有很大的啟發(fā)意義。但也有其局限性,例如,對人的尊嚴(yán)等貨幣不可衡量因素?zé)o法精確量化。實(shí)際上,行政機(jī)關(guān)在作出行政行為時并不會真正通過數(shù)學(xué)計算作出程序選擇,而是因受到"有限理性"的制約,轉(zhuǎn)而尋求程序的"滿意"解。因此,只要行政機(jī)關(guān)的程序選擇體現(xiàn)了正常的理性（程序理性）,就可以認(rèn)為,此種法律程序?qū)儆谡?dāng)程序。在司法審查階段,法院則需借助"過程性審查"方法,以判斷行政機(jī)關(guān)的程序選擇是否滿足程序理性的要求。
翁嫣[9]（2017）在《制度的力量 ——達(dá)龍·阿西奠格魯政治發(fā)展理論研究》文中研究說明人類歷史伴隨著國家興衰、文明更替。從18世紀(jì)初全世界普遍性的馬爾薩斯陷阱,到兩次工業(yè)革命后經(jīng)濟(jì)增長的“大分岔”,再到兩次世界大戰(zhàn)、兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)……特別是百年不遇的2008年國際金融危機(jī)以來,全球范圍的經(jīng)濟(jì)下行與政治嬗變交織,引發(fā)了一場資本主義體系的深層次、結(jié)構(gòu)性和持續(xù)性的制度危機(jī),促使各國的思想家從制度層面重新反思發(fā)展問題的根源。而從制度層面反思發(fā)展問題的根源,有萬年尺度、千年尺度、百年尺度的研究,有來自政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家等從自身的學(xué)科資源和分析框架入手,給出的概念、定義、敘事和理論:托馬斯·霍布斯、亞當(dāng)·斯密、卡爾·馬克思、馬克斯·韋伯、弗里德里?！す恕⒓s翰·羅爾斯、曼瑟爾·奧爾森、大衛(wèi)·蘭德斯等給予了廣闊的視角、豐富的研究層次和多維度的理性判斷。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的達(dá)龍·阿西莫格魯,堪稱政治與經(jīng)濟(jì)“跨界”研究的典范。他創(chuàng)新性地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究政治學(xué)問題,構(gòu)建了一個理解政治問題的框架。從政治發(fā)展理論的維度,達(dá)龍·阿西莫格魯學(xué)術(shù)思想的核心在于以“制度”為主線和歸因,用經(jīng)濟(jì)分析、量化研究、歷史比較等方法,解析了制度與權(quán)力、制度與經(jīng)濟(jì)績效、制度與國家興衰、政治制度與經(jīng)濟(jì)制度等多組重要關(guān)系。阿西莫格魯政治發(fā)展理論的主要內(nèi)容、特點(diǎn)和貢獻(xiàn)體現(xiàn)在以下四個方面:一是以制度決定資源分配為邏輯起點(diǎn),用動態(tài)博弈均衡框架建構(gòu)政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的互動因果關(guān)系。制度是由利益集團(tuán)通過影響當(dāng)前和未來資源分配的政治力量來決定的。政治權(quán)力分配對經(jīng)濟(jì)制度變遷起決定作用。當(dāng)期精英群體主導(dǎo)當(dāng)期經(jīng)濟(jì)制度和下一期政治制度。二是建構(gòu)政治制度變遷的動力機(jī)制,為民主的創(chuàng)立和鞏固提供了動態(tài)框架和理論模型。對從非民主走向民主、民主創(chuàng)立后瓦解并始終無法鞏固、保持非民主或民主化被推遲、非民主但保持社會穩(wěn)定這四種政治道路提供研究框架,并使預(yù)測政治道路的走向提供可能。三是聚焦經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對民主的創(chuàng)立和鞏固的影響,作出了有關(guān)民主發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)性預(yù)測。阿西莫格魯將不同社會有不同的政治結(jié)果的事實(shí)歸因于該社會具有的不同的基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（資本密集度）、產(chǎn)權(quán)分布的人群結(jié)構(gòu)（中產(chǎn)階級等）、資本與貿(mào)易在全球流動的結(jié)構(gòu)（經(jīng)濟(jì)全球化）三個層面分析經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對民主發(fā)生與存續(xù)的影響。四是確認(rèn)制度與國家興衰的邏輯關(guān)系,提出“制度逆轉(zhuǎn)”驅(qū)動“財富逆轉(zhuǎn)”的重要命題。阿西莫格魯將制度作了“好制度”與“壞制度”的區(qū)分,認(rèn)為包容性制度是好制度,汲取性制度是壞制度。他確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)了包容性政治和經(jīng)濟(jì)制度是國家長期保持興盛的根本原因。汲取性制度雖然也能刺激經(jīng)濟(jì)增長,但汲取性制度下的增長不可持續(xù)。國家經(jīng)濟(jì)和政治失敗的解決方案是把汲取性制度轉(zhuǎn)變成包容性制度。阿西莫格魯政治發(fā)展理論在制度變遷理論、權(quán)力機(jī)制、政治制度與經(jīng)濟(jì)績效關(guān)系、論證方法、意識形態(tài)偏見,以及對中國經(jīng)驗(yàn)的解讀等等,都有其明顯的局限性。但他從制度層面揭示的政治經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)邏輯和國家興衰的規(guī)律,確有獨(dú)特的理論價值和啟示。在中國推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中,可以借鑒阿西莫格魯政治發(fā)展理論的相關(guān)成果,深化包容理念、加快制度改革、推動簡政放權(quán)、提高能力建設(shè)、釋放制度的資源性特征、激發(fā)社會活力,推動以制度空間激發(fā)發(fā)展活力、以制度創(chuàng)新增強(qiáng)發(fā)展動力、以制度體系的完善提升全面發(fā)展能力的改革,推進(jìn)民族偉大復(fù)興并使國家長期保持興盛。
陸平[10]（2016）在《米爾頓·弗里德曼：經(jīng)濟(jì)思想史視角的比較研究》文中研究表明米爾頓·弗里德曼是20世紀(jì)后半葉最有影響的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。作為美國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的旗手,他的經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史的進(jìn)程,對西方思想界、政界、商界和民眾都產(chǎn)生了巨大的影響。對弗里德曼經(jīng)濟(jì)思想的研究此前已經(jīng)有了非常豐富的成果,尤其是在他2006年去世以后,很多文獻(xiàn)總結(jié)了他對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。本文的意圖,是在前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,以弗里德曼的文本為基礎(chǔ),把他放在20世紀(jì)后半葉經(jīng)濟(jì)思想和社會思潮的變化這一背景下,從經(jīng)濟(jì)思想史的視角進(jìn)行比較研究,以期得到一些新的洞見。本文的主體分為三個部分:在對弗里德曼的思想進(jìn)行總體考察的基礎(chǔ)上,第一部分對弗里德曼的思想、方法等進(jìn)行比較研究,第二部分闡述弗里德曼理論的應(yīng)用,第三部分是對弗里德曼經(jīng)濟(jì)思想的評價。比較部分由五章構(gòu)成,也是本文最重要的部分:理論的總體考察、方法論比較、宏觀經(jīng)濟(jì)思想比較、社會影響的比較和企業(yè)倫理學(xué)的比較研究。通過分析,本文闡明了弗里德曼的方法論是工具主義哲學(xué)的一個特例,說明了他的宏觀經(jīng)濟(jì)思想與凱恩斯之間千絲萬縷的聯(lián)系,解釋了他之所以產(chǎn)生了巨大社會影響的原因,批評了他在企業(yè)倫理學(xué)方面的混亂。本文用兩章篇幅闡述了弗里德曼的貨幣主義思想的應(yīng)用,分別是在英國的實(shí)驗(yàn)和中國曾經(jīng)采取過的貨幣主義政策。弗里德曼的政策影響在英國要大于美國,所以本文選擇撒切爾政府的貨幣主義實(shí)踐作為研究對象,得到的結(jié)論是,弗里德曼雖然有很大的學(xué)術(shù)和社會影響,但其貨幣主義政策主張在現(xiàn)實(shí)中并未產(chǎn)生積極的影響。中國也曾采納過弗里德曼的建議治理通貨膨脹,但效果并不顯著。評價部分首先肯定了弗里德曼對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn),然后分析了他的方法和理論的缺陷。此外,本文從新自由主義和方法論這兩個角度對弗里德曼的思想進(jìn)行了專題評價,尤其是從“二元經(jīng)濟(jì)學(xué)”的視角對弗里德曼的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想提出了批評。
二、環(huán)境問題的經(jīng)濟(jì)分析及其局限性（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、環(huán)境問題的經(jīng)濟(jì)分析及其局限性（論文提綱范文）
（1）論反壟斷法的謙抑性適用——基于總體執(zhí)法觀和具體方法論的分析（論文提綱范文）
| 引言 |
| 一、總體的執(zhí)法謙抑觀 |
| (一)市場的不確定性與反壟斷認(rèn)知的難度 |
| (二)市場競爭的兩面性與利弊取舍的不易 |
| (三)市場自我矯正機(jī)制與減少執(zhí)法錯誤成本 |
| 二、反壟斷法執(zhí)行的剛與柔：法律解釋的謙抑 |
| (一)反壟斷法的剛?cè)峒婢吲c謙抑性 |
| (二)遵循通用的方法和邏輯 |
| (三)協(xié)議的兩面性與競爭效果分析 |
| (四)寬嚴(yán)相濟(jì)的折中路徑 |
| 三、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的謙抑性 |
| (一)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的兩面性與謙抑的必要 |
| (二)不簡單采納某種理論學(xué)說 |
| (三)經(jīng)濟(jì)分析的局限性與替代方式 |
| (四)事實(shí)與事實(shí)認(rèn)定的經(jīng)濟(jì)分析 |
| (五)謙抑性：引入經(jīng)濟(jì)分析的執(zhí)法司法克制 |
| 四、結(jié)語 |
（2）阿爾弗雷德·馬歇爾的經(jīng)濟(jì)演化思想研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究的思路與框架 |
| 1.2.1 研究思路 |
| 1.2.2 研究框架 |
| 1.3 創(chuàng)新、難點(diǎn)與不足 |
| 1.4 本文在何種層次上談?wù)擇R歇爾的演化思想? |
| 2 國內(nèi)外相關(guān)主題研究現(xiàn)狀 |
| 2.1 馬歇爾著作與相關(guān)文集 |
| 2.2 國外研究 |
| 2.2.1 演化思想的來源 |
| 2.2.2 經(jīng)濟(jì)演化思想 |
| 2.2.3 爭議與評價 |
| 2.3 國內(nèi)研究 |
| 2.3.1 介紹性研究 |
| 2.3.2 演化相關(guān)的研究 |
| 2.4 小結(jié) |
| 3 經(jīng)濟(jì)演化的思想源泉 |
| 3.1 古典傳統(tǒng)與劍橋的學(xué)術(shù)氛圍 |
| 3.1.1 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) |
| 3.1.2 劍橋的學(xué)術(shù)氛圍 |
| 3.2 生物學(xué)說 |
| 3.2.1 達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說 |
| 3.2.2 斯賓塞的社會演化理論 |
| 3.3 歷史主義 |
| 3.3.1 德國與英國歷史學(xué)派 |
| 3.3.2 黑格爾的歷史觀 |
| 3.4 人道主義者 |
| 3.4.1 馬歇爾的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷 |
| 3.4.2 實(shí)地考察 |
| 3.5 小結(jié) |
| 4 經(jīng)濟(jì)演化的人性基礎(chǔ) |
| 4.1 起因:窮人與貧困 |
| 4.1.1 貧困是墮落之因 |
| 4.1.2 論工人階級的未來 |
| 4.2 人類心智的演化模型 |
| 4.2.1 一個心理學(xué)模型 |
| 4.2.2 擴(kuò)展機(jī)器力量 |
| 4.3 人的正常動機(jī) |
| 4.3.1 何謂“正常” |
| 4.3.2 人的正常動機(jī) |
| 4.4 小結(jié) |
| 5 人與組織的演化:報酬遞增的源泉 |
| 5.1 人的發(fā)展 |
| 5.1.1 人的“活力”是一切進(jìn)步的源泉 |
| 5.1.2 教育與“用進(jìn)廢退”法則 |
| 5.1.3 關(guān)鍵在于新活動而非新需求 |
| 5.2 企業(yè)家才能與經(jīng)濟(jì)騎士精神 |
| 5.2.1 企業(yè)家才能 |
| 5.2.2 經(jīng)濟(jì)騎士精神 |
| 5.3 組織與有機(jī)體 |
| 5.3.1 組織內(nèi)涵的演變 |
| 5.3.2 組織的分化與一體化 |
| 5.3.3 組織演化與經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張 |
| 5.4 小結(jié) |
| 6 國家行為與經(jīng)濟(jì)演化的目標(biāo) |
| 6.1 國家行為的必要性 |
| 6.1.1 自由放任的危害 |
| 6.1.2 已有貧困的惡性循環(huán) |
| 6.1.3 第三類物質(zhì)需求 |
| 6.2 經(jīng)濟(jì)演化的目標(biāo) |
| 6.2.1 理想的社會秩序 |
| 6.2.2 通往理想秩序的路徑 |
| 6.2.3 政策主張 |
| 6.3 小結(jié) |
| 7 演化思想的方法論 |
| 7.1 馬歇爾的歷史觀 |
| 7.1.1 文本中的歷史內(nèi)容 |
| 7.1.2 歷史方法的作用與地位 |
| 7.2 馬歇爾的時間觀 |
| 7.2.1 依賴于情境的長期與短期 |
| 7.2.2 時間的連續(xù)性與不可逆性 |
| 7.2.3 自然沒有飛躍與長期來看遞增的報酬 |
| 7.2.4 《分配與交換》——靜態(tài)方法的局限 |
| 7.3 小結(jié) |
| 8 結(jié)論與展望 |
| 8.1 主要結(jié)論 |
| 8.2 展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
（3）經(jīng)濟(jì)理性泛化的倫理反思（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)言 |
| 一、經(jīng)濟(jì)理性的內(nèi)涵、價值及其局限性 |
| (一)經(jīng)濟(jì)理性的定義 |
| 1.哲學(xué)范疇內(nèi)“理性”概念的解讀 |
| 2.經(jīng)濟(jì)理性——一種對“經(jīng)濟(jì)人”行為的描述性假說 |
| (二)經(jīng)濟(jì)理性的實(shí)質(zhì) |
| 1.經(jīng)濟(jì)理性以“自利”為首要原則 |
| 2.經(jīng)濟(jì)理性以“最大化”為目標(biāo) |
| 3.經(jīng)濟(jì)理性以“計算能力”為手段 |
| (三)經(jīng)濟(jì)理性的價值及其局限性 |
| 1.經(jīng)濟(jì)理性的價值 |
| 2.經(jīng)濟(jì)理性的局限性 |
| 二、經(jīng)濟(jì)理性泛化的過程及原因 |
| (一)經(jīng)濟(jì)理性泛化的含義 |
| (二)經(jīng)濟(jì)理性泛化的過程 |
| 1.新古典時期維克斯蒂德最先推動經(jīng)濟(jì)理性泛化 |
| 2.經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義時期經(jīng)濟(jì)理性泛化日益突出 |
| (三)經(jīng)濟(jì)理性泛化的原因 |
| 1.經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的發(fā)展 |
| 2.資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 |
| 3.經(jīng)濟(jì)理性在中國泛化的原因 |
| 三、經(jīng)濟(jì)理性泛化后的“霸權(quán)”表現(xiàn)及其危害 |
| (一)經(jīng)濟(jì)理性泛化后的“霸權(quán)”表現(xiàn) |
| 1.自利動機(jī)成為人類行為的唯一的動機(jī) |
| 2.行為選擇的“成本收益”計算 |
| 3.金錢可以購買一切 |
| (二)經(jīng)濟(jì)理性泛化后的“霸權(quán)”表現(xiàn)所帶來的危害 |
| 1.自然層面的危害：自然環(huán)境的破壞以及人與自然關(guān)系的異化 |
| 2.社會層面的危害：社會道德滑坡以及人與人之間關(guān)系的異化 |
| 3.個人層面的危害：人成為單向度的人以及人與自身關(guān)系的異化 |
| 四、經(jīng)濟(jì)理性的限度及其泛化問題的解決 |
| (一)經(jīng)濟(jì)理性的限度 |
| 1.經(jīng)濟(jì)理性不能夠?qū)θ祟惖娜啃袨樽鞒鼋忉?/td> |
| 2.經(jīng)濟(jì)理性不應(yīng)當(dāng)成為通用的行為準(zhǔn)則和價值觀念 |
| (二)應(yīng)對經(jīng)濟(jì)理性泛化的解決措施 |
| 1.用生態(tài)理性代替經(jīng)濟(jì)理性 |
| 2.用道德理性引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)理性 |
| 3.用價值理性限制經(jīng)濟(jì)理性 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 在讀期間相關(guān)成果發(fā)表情況 |
（4）中國頁巖油氣資源開發(fā)技術(shù)-經(jīng)濟(jì)和環(huán)境影響分析（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 頁巖油氣開發(fā)評述 |
| 1.2.1 油頁巖煉制技術(shù) |
| 1.2.2 頁巖氣開采技術(shù) |
| 1.2.3 中國頁巖油氣產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 1.3 頁巖油氣研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 技術(shù) |
| 1.3.2 經(jīng)濟(jì) |
| 1.3.3 環(huán)境 |
| 1.4 擬解決的關(guān)鍵問題 |
| 1.5 研究內(nèi)容 |
| 第二章 技術(shù)-經(jīng)濟(jì)和環(huán)境影響分析方法 |
| 2.1 技術(shù)-經(jīng)濟(jì)分析 |
| 2.1.1 技術(shù)-經(jīng)濟(jì)分析指標(biāo) |
| 2.1.2 技術(shù)-經(jīng)濟(jì)分析方法 |
| 2.2 生命周期環(huán)境影響分析 |
| 2.2.1 生命周期評價方法 |
| 2.2.2 生命周期評價模型 |
| 2.3 本章小結(jié) |
| 第三章 頁巖油技術(shù)-經(jīng)濟(jì)和環(huán)境影響分析 |
| 3.1 油頁巖制燃料油建模與模擬 |
| 3.1.1 油頁巖煉制過程 |
| 3.1.2 頁巖油提質(zhì)過程 |
| 3.2 技術(shù)-經(jīng)濟(jì)分析 |
| 3.2.1 直接售賣 |
| 3.2.2 加氫提質(zhì) |
| 3.3 生命周期環(huán)境影響分析 |
| 3.3.1 生命周期邊界和清單數(shù)據(jù) |
| 3.3.2 生命周期環(huán)境影響 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第四章 頁巖氣技術(shù)-經(jīng)濟(jì)和環(huán)境影響分析 |
| 4.1 技術(shù)-經(jīng)濟(jì)分析 |
| 4.1.1 頁巖氣技術(shù)-經(jīng)濟(jì)分析 |
| 4.1.2 煤制天然氣技術(shù)-經(jīng)濟(jì)分析 |
| 4.2 生命周期環(huán)境影響分析 |
| 4.2.1 生命周期邊界和清單數(shù)據(jù) |
| 4.2.2 生命周期環(huán)境影響 |
| 4.3 中美頁巖氣對比 |
| 4.3.1 賦存條件對比 |
| 4.3.2 鉆井成本對比 |
| 4.3.3 產(chǎn)業(yè)政策對比 |
| 4.3.4 管網(wǎng)格局對比 |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 結(jié)論與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 附件 |
（5）信息經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的消費(fèi)者冷靜期制度研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景及意義 |
| 二、消費(fèi)方式變遷的歷史脈絡(luò) |
| 三、文獻(xiàn)綜述與冷靜期制度的一般概念界定 |
| 四、研究思路與基本結(jié)構(gòu) |
| 五、研究方法與創(chuàng)新之處 |
| 第一章 信息、決策與信息經(jīng)濟(jì)學(xué) |
| 第一節(jié) 信息與決策 |
| 一、信息概述 |
| 二、信息、選擇與決策 |
| 三、信息不對稱的客觀存在 |
| 第二節(jié) 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)涵與研究范式 |
| 一、信息與信息經(jīng)濟(jì)學(xué) |
| 二、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 |
| 三、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論成果 |
| 第二章 冷靜期制度的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋 |
| 第一節(jié) 冷靜期制度的正當(dāng)性分析 |
| 一、概述 |
| 二、委托—代理框架下消費(fèi)者信息不對稱問題之彌補(bǔ) |
| 三、消費(fèi)者預(yù)期決策思維缺失問題之補(bǔ)救 |
| 第二節(jié) 冷靜期制度的功能分析 |
| 一、概述 |
| 二、信息可核實(shí)性與冷靜期制度 |
| 三、消費(fèi)者占優(yōu)策略與冷靜期制度 |
| 第三節(jié) 冷靜期制度的類型化分析 |
| 一、冷靜期制度的適用邊界 |
| 二、冷靜期制度類型化的基本依據(jù):信息不對稱的二元樣態(tài) |
| 三、冷靜期制度類型化的基本框架 |
| 第三章 要約規(guī)制型冷靜期制度研究 |
| 第一節(jié) 要約規(guī)制型冷靜期制度的基本類型 |
| 一、特殊地點(diǎn)交易:上門推銷 |
| 二、遠(yuǎn)程交易 |
| 第二節(jié) 要約規(guī)制型冷靜期制度的價值定位 |
| 一、概述 |
| 二、克服信息不對稱的事后策略 |
| 三、經(jīng)營者與消費(fèi)者利益格局的再調(diào)整 |
| 第三節(jié) 要約規(guī)制型冷靜期制度的國內(nèi)外立法評述 |
| 一、要約規(guī)制型冷靜期制度的域外立法比較與評述 |
| 二、成型與隱憂:我國要約規(guī)制型冷靜期制度的評析 |
| 第四章 標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度研究 |
| 第一節(jié) 標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度的理論基礎(chǔ):基于與要約規(guī)制型的對比 |
| 一、標(biāo)的規(guī)制型與要約規(guī)制型消費(fèi)合同中信息不對稱的差異 |
| 二、標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度與要約規(guī)制型冷靜期制度的異同 |
| 第二節(jié) 標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度的基本類型 |
| 一、金融商品 |
| 二、分時度假 |
| 三、兩類特殊標(biāo)的冷靜期制度的立法回應(yīng) |
| 第三節(jié) 標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度的國內(nèi)外立法評述 |
| 一、域外立法模式評述 |
| 二、域外標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度的立法經(jīng)驗(yàn) |
| 三、我國標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度的缺失與反思 |
| 第五章 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下我國消費(fèi)者冷靜期制度的改進(jìn) |
| 第一節(jié) 冷靜期制度完善的整體策略 |
| 一、冷靜期制度立法理念的確定 |
| 二、冷靜期制度立法模式的選擇 |
| 三、冷靜期制度與現(xiàn)行規(guī)則的協(xié)調(diào) |
| 四、冷靜期制度整體規(guī)則框架的構(gòu)建 |
| 第二節(jié) 我國要約規(guī)制型冷靜期制度的改進(jìn) |
| 一、適用范圍的選擇:信息不對稱的精準(zhǔn)克服 |
| 二、行使規(guī)則的細(xì)化:消費(fèi)者占優(yōu)策略的塑造 |
| 第三節(jié) 我國標(biāo)的規(guī)制型冷靜期制度的構(gòu)建 |
| 一、金融商品冷靜期制度的構(gòu)建 |
| 二、分時度假冷靜期制度的構(gòu)建 |
| 第四節(jié) 冷靜期制度配套法律規(guī)則的完善 |
| 一、信息傳遞有效性之保障:提升信息主體提供與獲取信息的動力 |
| 二、消費(fèi)者主觀能動性之提升:消費(fèi)者教育制度 |
| 三、經(jīng)營者自律性之激勵:信譽(yù)制度的建立 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在讀期間科研成果 |
| 致謝 |
（6）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體抽象方法的辯證批判（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究對象與研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 第一章 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的主體邏輯溯源 |
| 1.1 人的理性主體性確立與經(jīng)濟(jì)分析方法的原初形式 |
| 1.2 人的價值主體性形成與自利人性的早期理解 |
| 1.2.1 個人利益與個人主義價值的自然形式 |
| 1.2.2 人的個性與價值的自主彰顯 |
| 1.3 人的勞動主體性形成與勞動價值的承認(rèn) |
| 1.3.1“使用”意義上的勞動價值闡釋 |
| 1.3.2“價值”意義上的勞動價值闡釋 |
| 第二章 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主體抽象方法 |
| 2.1 以人性為中心的主體抽象 |
| 2.1.1 自利的人性 |
| 2.1.2 勞動對人的主觀抽象性的抑制 |
| 2.1.3 利己與利他的辯證關(guān)系 |
| 2.2“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)方法 |
| 2.2.1 斯密的經(jīng)濟(jì)人思想 |
| 2.2.2 經(jīng)濟(jì)人思想的發(fā)展 |
| 2.3 經(jīng)濟(jì)個人主義 |
| 2.3.1 自由的競爭市場 |
| 2.3.2 自利最大化 |
| 第三章 主體抽象方法的歷史主義批判及其局限性 |
| 3.1 經(jīng)濟(jì)個人主義的歷史批判 |
| 3.1.1 生產(chǎn)力理論及對“交換價值理論”的批判 |
| 3.1.2 抽象個人主義的批判 |
| 3.1.3 經(jīng)驗(yàn)歷史主義方法的局限性 |
| 3.2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象方法的歷史主義批判 |
| 3.2.1“歷史的方法”與抽象方法批判 |
| 3.2.2 歷史倫理方法與抽象方法之爭 |
| 第四章 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體抽象批判及其辯證方法 |
| 4.1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體的異化批判 |
| 4.1.1 市民社會中主客體顛倒的人本主義批判 |
| 4.1.2 市民社會中人的經(jīng)濟(jì)異化 |
| 4.2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體抽象的物化現(xiàn)實(shí) |
| 4.2.1 物化社會關(guān)系下的自利個人 |
| 4.2.2 資本與人的主客體顛倒 |
| 4.3 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的辯證方法 |
| 4.3.1“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化”與“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的關(guān)系 |
| 4.3.2 邏輯與歷史統(tǒng)一的科學(xué)方法 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及在攻讀博士學(xué)位期間所取得的科研成果 |
| 后記 |
（7）保險監(jiān)管可回溯管理制度研究 ——以保險人說明義務(wù)履行為視角（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題的背景和意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| (一) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (二) 對現(xiàn)有研究成果的總體評述 |
| 三、論文的基本框架 |
| 四、研究方法 |
| (一) 邏輯分析方法 |
| (二) 法律經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法 |
| (三) 價值分析方法 |
| 第一章 保險監(jiān)管可回溯管理制度基本原理 |
| 一、保險監(jiān)管可回溯管理制度的文本解讀 |
| (一) 《可回溯管理辦法》的規(guī)范體系 |
| (二) 《可回溯管理辦法》的實(shí)施重點(diǎn) |
| 二、保險監(jiān)管可回溯管理制度的應(yīng)然屬性 |
| (一) 可回溯管理的理論蘊(yùn)含 |
| (二) 保險監(jiān)管可回溯管理的市場行為監(jiān)管屬性 |
| (三) 保險監(jiān)管可回溯管理的信息技術(shù)管理屬性 |
| 三、保險監(jiān)管可回溯管理制度的價值基礎(chǔ) |
| (一) 保障保險消費(fèi)者知情權(quán) |
| (二) 保障保險消費(fèi)者意思自治 |
| 四、保險監(jiān)管可回溯管理的制度功能 |
| (一) 直接規(guī)范保險業(yè)者締約行為 |
| (二) 提高保險消費(fèi)者消費(fèi)理性 |
| (三) 促進(jìn)保險消費(fèi)者依法維權(quán) |
| 第二章 可回溯管理制度的立法基礎(chǔ)考察——以保險法說明義務(wù)立法為中心 |
| 一、保險法說明義務(wù)制度的立法背景 |
| (一) 時代背景 |
| (二) 社會語境 |
| 二、保險法說明義務(wù)規(guī)范的法律結(jié)構(gòu) |
| (一) 說明義務(wù)法律規(guī)范的學(xué)理解讀 |
| (二) 說明義務(wù)法律規(guī)范的具體分析 |
| 三、保險法說明義務(wù)的制度內(nèi)涵 |
| (一) 保險法對說明義務(wù)范圍的調(diào)整 |
| (二) 保險法對說明義務(wù)履行標(biāo)準(zhǔn)的界定 |
| 四、保險法說明義務(wù)制度的價值定位 |
| (一) 說明義務(wù)的意思自治理論 |
| (二) 我國保險法說明義務(wù)制度的價值目標(biāo) |
| 第三章 可回溯管理制度的立法基礎(chǔ)詮釋——以保險法說明義務(wù)司法為中心 |
| 一、說明義務(wù)范圍的司法解讀 |
| (一) 司法解釋對說明義務(wù)范圍的界定 |
| (二) 司法解釋說明義務(wù)范圍的規(guī)定性 |
| (三) 司法系統(tǒng)確立說明義務(wù)范圍的標(biāo)準(zhǔn) |
| 二、說明義務(wù)履行標(biāo)準(zhǔn)的司法界定 |
| (一) 以不同的說明范圍來確定履行標(biāo)準(zhǔn) |
| (二) 一般說明義務(wù)履行標(biāo)準(zhǔn)的界定 |
| (三) 明確說明義務(wù)履行標(biāo)準(zhǔn)的界定 |
| 三、保險人說明義務(wù)履行的守法疑難 |
| (一) 保險人層面 |
| (二) 保險中介機(jī)構(gòu)及代理人層面 |
| 四、保險消費(fèi)者知情權(quán)私法保護(hù)模式分析 |
| (一) 保險人履行明確說明義務(wù)行為的經(jīng)濟(jì)分析 |
| (二) 保險消費(fèi)者知情權(quán)私法保護(hù)模式評析 |
| 第四章 可回溯管理制度下說明義務(wù)履行的監(jiān)管審視 |
| 一、可回溯管理制度下說明義務(wù)履行的制度安排 |
| (一) 可回溯管理制度對說明義務(wù)履行的安排 |
| (二) 可回溯管理制度的規(guī)定性 |
| (三) 監(jiān)管部門對保險人業(yè)務(wù)行為的管理 |
| 二、可回溯管理制度下說明義務(wù)履行的可行性探析 |
| (一) 保險人理賠管理的優(yōu)勢 |
| (二) 保險人理賠管理的不足 |
| (三) 可回溯管理制度的證據(jù)采集意義 |
| 三、可回溯管理制度下說明義務(wù)履行的當(dāng)下困境 |
| (一) 保險人層面 |
| (二) 保險業(yè)運(yùn)營層面 |
| (三) 監(jiān)管方層面 |
| 四、保險消費(fèi)者知情權(quán)的監(jiān)管保護(hù)模式分析 |
| (一) 保險消費(fèi)者知情權(quán)私法保護(hù)的功能及其局限性 |
| (二) 可回溯管理方案是對保險法說明義務(wù)制度功能的補(bǔ)充 |
| (三) 私法保護(hù)模式與行政監(jiān)管推進(jìn)應(yīng)當(dāng)具有統(tǒng)一性 |
| 第五章 保險監(jiān)管可回溯管理制度的完善 |
| 一、我國當(dāng)前保險消費(fèi)者傾向性保護(hù)模式的理論剖析 |
| (一) 保險消費(fèi)者傾向性保護(hù)模式的理論內(nèi)涵 |
| (二) 保險消費(fèi)者傾向性保護(hù)模式的理論預(yù)設(shè) |
| (三) 保險消費(fèi)者傾向性保護(hù)模式評析 |
| 二、完善可回溯管理制度的理論基點(diǎn) |
| (一) 建立私法保護(hù)與行政監(jiān)管統(tǒng)一保護(hù)模式的探索 |
| (二) 社會誠信保護(hù)模式的理論建構(gòu) |
| 三、社會誠信保護(hù)理論模式下的具體制度分析 |
| (一) 社會誠信保護(hù)模式下的說明義務(wù)規(guī)范分析 |
| (二) 社會誠信保護(hù)模式下的可回溯管理制度分析 |
| 四、可回溯管理制度的完善建議 |
| (一) 可回溯管理制度的局限性 |
| (二) 完善可回溯管理制度的思考 |
| (三) 可回溯管理制度的完善建議 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果 |
| 后記 |
（9）制度的力量 ——達(dá)龍·阿西奠格魯政治發(fā)展理論研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 導(dǎo)論 |
| 1.1 研究緣起:尋找發(fā)展問題的根源 |
| 1.2 政治發(fā)展研究的制度之維 |
| 1.2.1 政治發(fā)展概念辯析 |
| 1.2.2 政治發(fā)展理論的“制度論”的發(fā)展 |
| 1.3 研究的價值與意義 |
| 1.3.1 介紹一種政治發(fā)展研究的新范式、新論閾 |
| 1.3.2 超越碎片化研究現(xiàn)狀,提煉系統(tǒng)性理論框架 |
| 1.3.3 為中國問題解決方案提供理論資源和現(xiàn)實(shí)啟示 |
| 1.4 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.4.1 國外對阿西莫格魯政治發(fā)展理論研究的主要內(nèi)容 |
| 1.4.2 國內(nèi)對阿西莫格魯政治發(fā)展理論研究的主要內(nèi)容 |
| 1.5 研究方法與論文結(jié)構(gòu) |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 論文結(jié)構(gòu) |
| 1.6 論文可能的創(chuàng)新之處 |
| 2 制度與發(fā)展:阿西莫格魯政治發(fā)展理論概述 |
| 2.1 阿西莫格魯?shù)纳脚c學(xué)術(shù)成就 |
| 2.2 阿西莫格魯?shù)难芯坎季?/td> |
| 2.3 阿西莫格魯?shù)膶W(xué)術(shù)思想淵源 |
| 2.4 阿西莫格魯政治發(fā)展理論的主要框架 |
| 2.4.1 權(quán)力與制度 |
| 2.4.2 民主化和政治制度變遷 |
| 2.4.3 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與民主化 |
| 2.4.4 制度與新國富論 |
| 2.5 阿西莫格魯政治發(fā)展理論代表作簡介 |
| 2.5.1 《國家為什么會失敗》 |
| 2.5.2 《政治發(fā)展的經(jīng)濟(jì)分析》 |
| 2.5.3 《發(fā)展理論的新進(jìn)展》 |
| 3 政治制度變遷的經(jīng)濟(jì)分析框架 |
| 3.1 理解政治制度:決定分配的集體行動協(xié)議 |
| 3.2 “制度變遷”研究的不同視角 |
| 3.3 阿西莫格魯對政治制度的研究 |
| 3.3.1 阿西莫格魯制度研究的理論要點(diǎn) |
| 3.3.2 政治制度變遷 |
| 3.3.3 七大影響民主均衡的比較靜力學(xué)因素 |
| 3.3.4 影響政治制度變遷的權(quán)力動態(tài)學(xué) |
| 4 民主化模型 |
| 4.1 民主化研究:繁榮的“靜力學(xué)”與起步的“動力學(xué)” |
| 4.2 經(jīng)濟(jì)分析法與理論模型 |
| 4.2.1 偏好、約束的均衡與“理性選擇” |
| 4.2.2 社會沖突論與承諾問題的解決 |
| 4.2.3 阿西莫格魯?shù)拿裰骰Ｐ?/td> |
| 5 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與民主化 |
| 5.1 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)———“資本密集度”與民主化 |
| 5.2 產(chǎn)權(quán)分布的人群結(jié)構(gòu)——中產(chǎn)階級與民主化 |
| 5.3 全球流動的資本與貿(mào)易——經(jīng)濟(jì)全球化與民主化 |
| 6 政治制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動的“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)” |
| 6.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸因:制度決定論 |
| 6.1.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸因的不同理論及其局限性 |
| 6.1.2 “制度”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因 |
| 6.2 “制度逆轉(zhuǎn)”驅(qū)動“財富逆轉(zhuǎn)”: |
| 6.2.1 制度進(jìn)步促成西方世界的興起 |
| 6.2.2 “制度逆轉(zhuǎn)”與經(jīng)濟(jì)增長 |
| 6.3 政治平等與經(jīng)濟(jì)增長 |
| 6.4 經(jīng)濟(jì)落后的政治分析暨無效制度的選擇 |
| 6.5 制度指數(shù)、制度彈性和制度質(zhì)量 |
| 7 阿西莫格魯政治發(fā)展理論的價值與限度 |
| 7.1 阿西莫格魯政治發(fā)展理論的價值與重要性 |
| 7.2 阿西莫格魯政治發(fā)展理論的局限性分析 |
| 7.2.1 部分理論觀點(diǎn)和論證過程不夠周延 |
| 7.2.2 論證方法的不足 |
| 7.2.3 存在一定的意識形態(tài)偏見 |
| 7.2.4 未能全面準(zhǔn)確解釋中國經(jīng)驗(yàn) |
| 8 政治發(fā)展的“制度論”對中國的啟示 |
| 8.1 全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)與中國模式的價值確認(rèn) |
| 8.1.1 一場系統(tǒng)性的制度危機(jī) |
| 8.1.2 聚焦中國故事 |
| 8.2 阿西莫格魯研究中國問題的基本觀點(diǎn) |
| 8.2.1 聚焦中國經(jīng)濟(jì)增長的制度基礎(chǔ) |
| 8.2.2 創(chuàng)新型增長對中國長期的經(jīng)濟(jì)繁榮至關(guān)重要 |
| 8.2.3 經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變需要以包容性制度體系為基礎(chǔ) |
| 8.3 啟示:加快國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化 |
| 8.3.1 堅持制度自信,深化包容理念 |
| 8.3.2 把握窗口期機(jī)遇,加快制度改革 |
| 8.3.3 加強(qiáng)包容性制度建設(shè),激活社會活力 |
| 8.3.4 約束政府權(quán)力,推動政府轉(zhuǎn)型 |
| 8.3.5 加強(qiáng)能力建設(shè),夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ) |
| 8.3.6 放大制度的“資源性特征”,提高制度質(zhì)量 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
（10）米爾頓·弗里德曼：經(jīng)濟(jì)思想史視角的比較研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 導(dǎo)論 |
| 1.1 研究目的和意義 |
| 1.2 研究綜述 |
| 1.2.1 國外研究綜述 |
| 1.2.2 國內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.3 當(dāng)前研究的不足 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 2 弗里德曼的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想:總體考察 |
| 2.1 弗里德曼其人其說 |
| 2.1.1 弗里德曼的成長 |
| 2.1.2 弗里德曼經(jīng)濟(jì)思想概覽 |
| 2.1.3 政策實(shí)踐 |
| 2.2 弗里德曼的早期貢獻(xiàn) |
| 2.2.1 方法論 |
| 2.2.2 國際經(jīng)濟(jì)學(xué) |
| 2.2.3 消費(fèi)理論 |
| 2.2.4 貨幣需求理論 |
| 2.2.5 穩(wěn)定化政策 |
| 2.3 貨幣主義 |
| 2.3.1 貨幣主義的經(jīng)驗(yàn)證據(jù) |
| 2.3.2 貨幣主義理論 |
| 2.3.3 貨幣主義政策 |
| 2.3.4 對貨幣主義的批評 |
| 2.4 新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) |
| 2.4.1 弗里德曼的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想 |
| 2.4.2 弗里德曼新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與貨幣主義的差異 |
| 2.4.3 弗里德曼新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對其早期思想的繼承 |
| 2.4.4 對弗里德曼新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評 |
| 2.5 弗里德曼的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) |
| 2.5.1 《資本主義與自由》:新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的宣言 |
| 2.5.2 圍繞弗里德曼新自由主義的爭論 |
| 3 弗里德曼經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的思想史比較 |
| 3.1 弗里德曼的工具主義 |
| 3.2 杜威的工具主義 |
| 3.3 兩種工具主義的比較 |
| 3.4 弗里德曼的工具主義是杜威工具主義的特例 |
| 4 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史的縮影:弗里德曼和凱恩斯 |
| 4.1 貨幣理論的比較 |
| 4.1.1 流動性偏好 |
| 4.1.2 IS-LM模型 |
| 4.1.3 弗里德曼對貨幣數(shù)量論的復(fù)興 |
| 4.1.4 美國貨幣史 |
| 4.1.5 弗里德曼的馬歇爾主義思想 |
| 4.1.6 貨幣政策 |
| 4.1.7 傳導(dǎo)機(jī)制 |
| 4.2 反凱恩斯的弗里德曼 |
| 4.3 凱恩斯貨幣理論的轉(zhuǎn)變 |
| 4.3.1 與弗里德曼相近的凱恩斯 |
| 4.3.2 與弗里德曼相對的凱恩斯 |
| 4.4 弗里德曼對凱恩斯的反對 |
| 4.5 凱恩斯和弗里德曼的消費(fèi)函數(shù) |
| 4.6 弗里德曼:馬歇爾的繼承人 |
| 5 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會影響:弗里德曼和加爾布雷思 |
| 5.1 加爾布雷思和弗里德曼的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)世界 |
| 5.1.1 加爾布雷思的世界 |
| 5.1.2 弗里德曼的世界 |
| 5.2 不確定的年代vs.自由選擇 |
| 5.2.1 加爾布雷思和弗里德曼通過電視媒體的交鋒 |
| 5.2.2 加爾布雷思的《不確定的年代》 |
| 5.2.3 弗里德曼的《自由選擇》 |
| 5.3 經(jīng)濟(jì)思想的公眾影響 |
| 6 企業(yè)的社會責(zé)任:弗里德曼倫理觀的思想史考察 |
| 6.1 企業(yè)社會責(zé)任的倫理學(xué) |
| 6.1.1 企業(yè)社會責(zé)任問題 |
| 6.1.2 企業(yè)倫理與政治經(jīng)濟(jì)學(xué) |
| 6.1.3 弗里德曼的觀點(diǎn) |
| 6.2 弗里德曼功利主義立場的結(jié)構(gòu) |
| 6.2.1 弗里德曼的基本原則觀點(diǎn) |
| 6.2.2 效用的含義 |
| 6.2.3 帕累托最優(yōu)和帕累托改進(jìn) |
| 7 弗里德曼思想的應(yīng)用:英國的貨幣主義實(shí)驗(yàn) |
| 7.1 撒切爾政府之前弗里德曼在英國的影響 |
| 7.1.1 二戰(zhàn)后弗里德曼在英國的影響——從邊緣到中心 |
| 7.1.2 弗里德曼與英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭論 |
| 7.2 貨幣主義政策的英國實(shí)驗(yàn) |
| 7.2.1 貨幣主義政策的英國實(shí)驗(yàn)的理論背景 |
| 7.2.2 “從加爾布雷斯到經(jīng)濟(jì)自由” |
| 7.2.3 撒切爾政府的貨幣主義政策實(shí)踐 |
| 8. 弗里德曼思想在中國的運(yùn)用及其局限性 |
| 8.1 弗里德曼的貨幣政策思想與中國 |
| 8.1.1 建國后中國貨幣政策歷程 |
| 8.1.2 弗里德曼貨幣政策在中國的困境 |
| 8.2 弗里德曼通貨膨脹理論在中國的局限 |
| 8.2.1 弗里德曼的通貨膨脹理論 |
| 8.2.2 通貨膨脹的治理 |
| 8.3 改革開放后中國的通貨膨脹歷史 |
| 8.3.1 第一次通脹背景及原因(1985-1989年) |
| 8.3.2 第二次通脹背景及原因(1993-1995年) |
| 8.3.3 第三次通脹背景及原因(2007-2008年) |
| 8.4 弗里德曼通貨膨脹理論在中國的困境 |
| 8.5 弗里德曼與中國 |
| 9 弗里德曼經(jīng)濟(jì)思想評價 |
| 9.1 弗里德曼經(jīng)濟(jì)思想的積極意義與啟示 |
| 9.1.1 經(jīng)濟(jì)自由思想對中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示 |
| 9.1.2 “有限政府”理論的積極意義及啟示 |
| 9.1.3 平等觀的啟示 |
| 9.2 弗里德曼經(jīng)濟(jì)思想的局限性 |
| 9.2.1 弗里德曼經(jīng)濟(jì)思想的倫理學(xué)本質(zhì)考證 |
| 9.2.2 自由觀與平等觀的缺陷 |
| 9.2.3 “有限政府”理論的缺陷 |
| 9.2.4 絕對自由化思想的缺陷 |
| 9.3 對弗里德曼新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的評價——“二元經(jīng)濟(jì)學(xué)”的視角 |
| 9.3.1 “二元經(jīng)濟(jì)學(xué)”概述 |
| 9.3.2 “二元經(jīng)濟(jì)學(xué)”視角下的弗里德曼新自由主義思想 |
| 9.4 弗里德曼經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的評價 |
| 9.4.1 弗里德曼方法論的科學(xué)哲學(xué)界定 |
| 9.4.2 弗里德曼工具主義立場的哲學(xué)批評 |
| 9.4.3 弗里德曼工具主義立場的方法論批評 |
| 9.5 弗里德曼思想的整體把握 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
四、環(huán)境問題的經(jīng)濟(jì)分析及其局限性（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]論反壟斷法的謙抑性適用——基于總體執(zhí)法觀和具體方法論的分析[J]. 孔祥俊. 法學(xué)評論, 2022(01)
- [2]阿爾弗雷德·馬歇爾的經(jīng)濟(jì)演化思想研究[D]. 程晨. 浙江大學(xué), 2021(01)
- [3]經(jīng)濟(jì)理性泛化的倫理反思[D]. 王璐. 曲阜師范大學(xué), 2019(12)
- [4]中國頁巖油氣資源開發(fā)技術(shù)-經(jīng)濟(jì)和環(huán)境影響分析[D]. 曾帥. 華南理工大學(xué), 2019
- [5]信息經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的消費(fèi)者冷靜期制度研究[D]. 許丹琳. 中南財經(jīng)政法大學(xué), 2018(04)
- [6]政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體抽象方法的辯證批判[D]. 楊喬喬. 吉林大學(xué), 2018(12)
- [7]保險監(jiān)管可回溯管理制度研究 ——以保險人說明義務(wù)履行為視角[D]. 宋卉. 吉林大學(xué), 2018(12)
- [8]正當(dāng)程序的經(jīng)濟(jì)分析與理性評判[J]. 劉東亮. 法律和社會科學(xué), 2017(02)
- [9]制度的力量 ——達(dá)龍·阿西奠格魯政治發(fā)展理論研究[D]. 翁嫣. 浙江大學(xué), 2017(07)
- [10]米爾頓·弗里德曼：經(jīng)濟(jì)思想史視角的比較研究[D]. 陸平. 云南大學(xué), 2016(04)
標(biāo)簽：人性論文; 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)論文; 經(jīng)濟(jì)論文; 理性選擇理論論文; 社會經(jīng)濟(jì)學(xué)論文;