一、消除學(xué)術(shù)腐敗和不良學(xué)風的外部條件（論文文獻綜述）
李曉霞[1]（2021）在《黨內(nèi)集中教育科學(xué)化研究》文中研究表明黨內(nèi)集中教育是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的加強自身思想建設(shè),推進自我革命的優(yōu)良傳統(tǒng)和重要法寶。黨內(nèi)集中教育活動科學(xué)化的關(guān)鍵是在把握和運用規(guī)律的基礎(chǔ)上,通過優(yōu)化并完善其內(nèi)部構(gòu)成要素和運行機制,使黨內(nèi)集中教育的各個環(huán)節(jié)、各個層次和各個方面更加符合自身發(fā)展的客觀規(guī)律,從而使黨內(nèi)集中教育呈現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展的過程與狀態(tài)。提出黨內(nèi)集中教育科學(xué)化這個問題,不是對以往黨的思想建設(shè)經(jīng)驗和成效的否定,而是在新的歷史方位下,我們黨所承擔的歷史使命發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,給我們黨與時俱進增強黨員干部的理想信念、推進黨的自我革命,使我們黨永葆先進性、純潔性和戰(zhàn)斗性提出了更高要求。正是在這個意義上,研究在新形勢下如何持續(xù)提升黨內(nèi)集中教育活動科學(xué)化水平就成為一項迫切需要解決的重要課題。本論文遵循“理論邏輯—歷史邏輯—實踐邏輯”這一總的邏輯理路展開。在研究過程中以對黨內(nèi)集中教育科學(xué)化基本概念和本質(zhì)的把握為基礎(chǔ),圍繞“如何提升黨內(nèi)集中教育科學(xué)化水平”這一基本問題,搭建了以馬克思主義建黨思想和理論教育思想為核心的理論框架,回顧了黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索的歷史進程,總結(jié)了黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索的歷史經(jīng)驗和基本規(guī)律。在此基礎(chǔ)上,深入分析了黨內(nèi)集中教育科學(xué)化水平提升的時代必然性,力圖探尋新時代持續(xù)提升黨內(nèi)集中教育科學(xué)化水平的主要路徑。本論文的正文總共包含五個部分的研究內(nèi)容。第一部分,黨內(nèi)集中教育科學(xué)化的理論闡釋。本部分內(nèi)容旨在解決黨內(nèi)集中教育科學(xué)化“依據(jù)是什么”“本質(zhì)是什么”“意義是什么”的前提性問題。本文認為,在理論依據(jù)方面,馬克思主義建黨思想和理論教育思想是黨內(nèi)集中教育的理論源泉。在本質(zhì)和特征方面,促進黨內(nèi)集中教育科學(xué)化的先決條件是堅持馬克思主義指導(dǎo),關(guān)鍵是把握和運用規(guī)律,落腳點是增強針對性和實效性。同時,黨內(nèi)集中教育科學(xué)化還具有動態(tài)性、系統(tǒng)性、長期性等基本特征。在現(xiàn)實意義方面,促進黨內(nèi)集中教育科學(xué)化有助于提升黨員干部的能力素質(zhì),有助于筑牢馬克思主義指導(dǎo)地位,有助于永葆黨的先進性和純潔性,有助于踐行黨的初心使命。第二部分,黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索的歷史進程。本部分內(nèi)容對新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代四個歷史時期共計22次的黨內(nèi)集中教育,從背景、目標、內(nèi)容、形式、過程、成效、特點等方面進行深入研究,試圖回答黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索“從哪里起步”“經(jīng)歷了什么樣發(fā)展”的問題。本文認為,黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索起步于思想建黨基本原則的確立,歷經(jīng)了奠基與開創(chuàng)、繼承與曲折、創(chuàng)新與發(fā)展、完善與深化的歷史發(fā)展過程。第三部分,黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索的歷史經(jīng)驗。本部分內(nèi)容總結(jié)了黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索的基本經(jīng)驗,試圖回答我們黨在推進黨內(nèi)集中教育科學(xué)化的過程中應(yīng)該遵循“哪些經(jīng)驗和規(guī)律”的問題。本文認為,黨內(nèi)集中教育的本質(zhì)和特征是“貫徹思想建黨方針,用馬克思主義理論武裝全黨”;根本追求是“推動黨的自我革命,踐行黨的初心使命”;基本原則和方法是“堅持實事求是,弘揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風”;成效檢驗的方法和標準是“堅持人民主體地位,樹立實踐檢驗的根本準則”;根本保證和重要保障是“堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo),建立健全體制機制”。第四部分,黨內(nèi)集中教育科學(xué)化水平提升是時代發(fā)展的必然選擇。本部分內(nèi)容立足國情、黨情、世情的新變化,從三個維度深入探討了新形勢下推進黨內(nèi)集中教育科學(xué)化發(fā)展“是否必要”的重要問題。本文認為,推進黨內(nèi)集中教育科學(xué)化,能夠為我們黨統(tǒng)籌推進“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”提供重要思想保證,能夠為我們黨深入推進“全面從嚴治黨”黨建新布局提供重要抓手,能夠為我們黨應(yīng)對“世界百年未有之大變局”提供強大精神支撐。第五部分,守正創(chuàng)新:持續(xù)提升黨內(nèi)集中教育科學(xué)化水平。本部分內(nèi)容從優(yōu)化和完善黨內(nèi)集中教育的構(gòu)成要素和運行機制出發(fā),回答了新形勢下黨內(nèi)集中教育科學(xué)化“向何處去”的重要問題。本文認為,要在新形勢下持續(xù)提升黨內(nèi)集中教育科學(xué)化水平,就要堅持守正與創(chuàng)新相結(jié)合的原則,在準確把握黨的思想建設(shè)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上,明確目標定位,以認清黨內(nèi)集中教育的歷史方位;優(yōu)化內(nèi)容體系,以豐富黨內(nèi)集中教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu);健全體制機制,以規(guī)范黨內(nèi)集中教育的過程管理;創(chuàng)新方式方法,以拓展黨內(nèi)集中教育的開展形式;構(gòu)建評價體系,以加強黨內(nèi)集中教育的成效評估?？傊?要持續(xù)提升黨內(nèi)集中教育科學(xué)化水平,就要在準確把握黨的思想建設(shè)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)時代發(fā)展需要,與時俱進提升黨內(nèi)集中教育的針對性和實效性,通過推動黨的自我革命,為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供必要條件和重要保障。
劉歡[2]（2021）在《鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)研究》文中提出建設(shè)文明,促進文明進步與發(fā)展是人類繁衍生息至今的孜孜追求與內(nèi)在動因,也是當今世界各國發(fā)展的重要目標。于中國而言,中國共產(chǎn)黨一直在不斷構(gòu)建、完善、發(fā)展著中國特色社會主義文明體系?；谥袊鴩榕c農(nóng)情,中國特色社會主義文明體系的底色在鄉(xiāng)村文明,而鄉(xiāng)村文明又集中體現(xiàn)在鄉(xiāng)風文明水平上。在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建后,黨就集中開始了鄉(xiāng)風文明建設(shè)實踐探索。在新中國成立后的很長時期里,鄉(xiāng)風文明建設(shè)的實踐內(nèi)容與形式不斷迭代更新,收獲許多實踐成效。及至新時代,黨和國家作出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策,使鄉(xiāng)風文明建設(shè)能夠站在新的歷史坐標向更高處揚帆遠航,進而為中國在不同文明交流借鑒中展現(xiàn)中國氣派、體現(xiàn)中國特色、走出中國道路,屹立于世界民族之林做出重要貢獻。鄉(xiāng)風文明建設(shè)受到國內(nèi)外學(xué)界廣泛關(guān)注與探討,已取得諸多具有現(xiàn)實意義的研究成果。這些成果主要集中分布在政治學(xué)、文化學(xué)與社會學(xué),或者更為細致表現(xiàn)在鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)問題、鄉(xiāng)村文化建設(shè)問題等具體領(lǐng)域,然而專注于國家發(fā)展戰(zhàn)略高度研究鄉(xiāng)風文明建設(shè)仍然是學(xué)界的欠缺之處。本文采用史論結(jié)合研究法,綜合學(xué)科研究與系統(tǒng)研究相結(jié)合以及規(guī)范研究與個案研究相結(jié)合的方法,從馬克思主義中國化理論視角,以戰(zhàn)略性高度概述了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、鄉(xiāng)風文明建設(shè)及二者之間的內(nèi)在邏輯,對中國鄉(xiāng)風文明建設(shè)進行了歷史考量,并系統(tǒng)化地研究了鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的思想資源、基本屬性、現(xiàn)實境遇及路徑選擇,以期為中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展盡綿薄之力。具體來說,論文由七部分組成。第一章,緒論。這一部分主要介紹了論文的選題依據(jù)及研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路與方法、創(chuàng)新之處與不足,以此構(gòu)成論文研究的邏輯起點。第二章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)概述。這一部分主要對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設(shè)進行了概述,以及分析論證了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設(shè)之間的內(nèi)在邏輯。論文從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出依據(jù)、目標要求與重大意義三方面完整概述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,在區(qū)分文化與文明概念、文明鄉(xiāng)風與鄉(xiāng)風文明概念基礎(chǔ)上,對鄉(xiāng)風文明建設(shè)概念進行了整體性闡述。從鄉(xiāng)風文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的內(nèi)在要求,實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略使鄉(xiāng)風文明建設(shè)向深層發(fā)展,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設(shè)存在高度一致性三方面闡述了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯。第三章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的思想資源。這一部分重點從經(jīng)典馬克思主義相關(guān)思想、中國化馬克思主義相關(guān)思想、中國傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想以及發(fā)達國家鄉(xiāng)風文明建設(shè)思想四個方面對論文的思想資源進行歸納總結(jié),為第四章、第六、七章的相關(guān)論述進行基礎(chǔ)理論的鋪陳。第四章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的基本屬性。這一部分大致拆分為三個方面,即基本原則、主要內(nèi)容、現(xiàn)實功能。其中,基本原則包括堅定社會主義方向、切實立足鄉(xiāng)村文明、堅持農(nóng)民主體地位、堅持整體協(xié)調(diào)發(fā)展等內(nèi)容。主要內(nèi)容包括加強鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)、弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)、開展鄉(xiāng)村移風易俗行動、著力消除鄉(xiāng)村精神貧困等五方面?，F(xiàn)實功能包括促進鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展、帶動鄉(xiāng)村人居環(huán)境整體優(yōu)化、繁榮與發(fā)展新時代鄉(xiāng)村文化、推動鄉(xiāng)村社會和諧有序發(fā)展、不斷提升鄉(xiāng)村社會文明水平等內(nèi)容。第五章,中國鄉(xiāng)風文明建設(shè)的歷史考量。這一部分從歷史進程、主要特色及經(jīng)驗啟示三方面考量了近百年來的中國鄉(xiāng)風文明建設(shè)實踐。歷史進程分為新民主主義革命時期根據(jù)地、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放以來到新時代、新時代以來的鄉(xiāng)風文明建設(shè)四個階段。主要特色表現(xiàn)在鮮明的政治性與人民性、內(nèi)容形式的繼承發(fā)展性、突出實踐的社會現(xiàn)實性三個方面。經(jīng)驗啟示包括要強化黨對鄉(xiāng)風文明建設(shè)的責任意識、充分尊重農(nóng)民意愿以激發(fā)內(nèi)生動力、使鄉(xiāng)風文明建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展、重視教育衛(wèi)生工作的移風易俗作用以及以充足的歷史耐心推進鄉(xiāng)風文明建設(shè)五個方面。第六章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的現(xiàn)實境遇。這一章分為三個部分。第一部分是鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的現(xiàn)實機遇。主要包括鄉(xiāng)村新型社會組織多樣發(fā)展、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷深入發(fā)展、鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)漸趨完善、鄉(xiāng)村社會主流思想健康向上、農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)培育不斷加強等五方面。第二部分是鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。主要包括鄉(xiāng)村黨組織組織力不強、鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟收入不佳、鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)衰落痕跡、鄉(xiāng)村不良社會風氣滋長、農(nóng)民主體意識相對薄弱等五方面。第三部分是制約鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的因素。主要包括鄉(xiāng)村黨組織建設(shè)不完善、鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟發(fā)展式微、鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展受阻、鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)展失衡、鄉(xiāng)村教育發(fā)展相對落后等五方面。第七章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的路徑選擇。這一部分分為五大內(nèi)容。一是從突出鄉(xiāng)村黨組織的政治功能、發(fā)揮鄉(xiāng)村黨組織的模范作用、密切鄉(xiāng)村黨組織的群眾聯(lián)系等三方面筑牢鄉(xiāng)風文明建設(shè)的組織保障。二是從走出鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟認知誤區(qū)、不斷深化鄉(xiāng)村集體產(chǎn)權(quán)改革、探索集體經(jīng)濟發(fā)展有效途徑等三方面夯實鄉(xiāng)風文明建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。三是從以新發(fā)展理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化、提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)效能、傳承發(fā)展提升優(yōu)秀農(nóng)耕文化等三方面打牢鄉(xiāng)風文明建設(shè)的文化根基。四是從發(fā)揮鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治倫理價值、盤活鄉(xiāng)村內(nèi)生治理機制自治功能、因地制宜推進鄉(xiāng)村移風易俗實踐等三方面培植鄉(xiāng)風文明建設(shè)的社會土壤。五是從不斷提高鄉(xiāng)村義務(wù)教育質(zhì)量、優(yōu)化提升鄉(xiāng)村職業(yè)技能培訓(xùn)、轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村思想政治教育模式等三方面增強鄉(xiāng)風文明建設(shè)的農(nóng)民力量?？傊?通過系統(tǒng)研究鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè),論文主要提出如下創(chuàng)新觀點:一是論文提出應(yīng)從“文明”高度深刻理解鄉(xiāng)風文明內(nèi)涵,從總體要求、核心主體、根本任務(wù)、現(xiàn)實基礎(chǔ)及主要特點等方面概述了鄉(xiāng)風文明建設(shè)。二是論文首次詳盡梳理了近百年中國鄉(xiāng)風文明建設(shè)的歷史進程,分析了其主要特色以及總結(jié)出其經(jīng)驗啟示。三是論文豐富了鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的主要內(nèi)容,將“消除鄉(xiāng)村精神貧困”納入其中。四是論文在剖析鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)現(xiàn)實境遇的基礎(chǔ)上,提出了相應(yīng)的路徑選擇。
葉曉麗[3]（2021）在《顧憲成道德教育思想研究》文中研究說明中華民族的傳統(tǒng)文化是中華上下五千年來文明歷史的重要體現(xiàn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是傳統(tǒng)文化的瑰寶,因此繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是當代道德教育與社會教化的需要。并且現(xiàn)代的道德教育只有根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤,才能充分發(fā)揮其作用?；诂F(xiàn)代道德教育和傳統(tǒng)道德教育間的內(nèi)在聯(lián)系,把傳統(tǒng)道德教育的當代借鑒作為研究對象,已經(jīng)成為建立現(xiàn)代道德教育理論體系的重要保障之一。在明朝晚期,作為繼王陽明之后的儒家學(xué)者--顧憲成是最具有影響力的人物之一,其在繼承前人的基礎(chǔ)上,結(jié)合當時的社會實際情況,以及自身的人生經(jīng)歷,最終形成了以“為學(xué)育德”“為官正德”“為人修德”為主要內(nèi)容的道德教育思想。首先,在為學(xué)的過程中顧憲成提出學(xué)者應(yīng)該遵循的道德教育思想,即堅持“四要”、崇尚“九益”、摒棄“九損”等。其次,在官德思想方面,提出了“以天下為心”“仁者救民”“德才兼?zhèn)洹钡染哂性缙趩⒚缮实墓俚滤枷?結(jié)合現(xiàn)實又提出了“救世”“救民”的主張與要求。最后,顧憲成還從性善觀的角度闡述了世人所應(yīng)具有的道德修養(yǎng)觀念,要堅持“修、悟”并重,并以“誠”為貴。在道德教育思想的實踐方面,顧憲成利用為官以及在書院講學(xué)之時的一切機會及一切可以采用的手段,不僅加強對學(xué)者以及官員的道德教育,并用儒學(xué)理論對社會百姓進行道德教化,希望改變社會風氣及改善社會衰頹的狀況。最終顧憲成這一系列的思想與行為對明清之際的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的影響,有其進步性。當前,由于黨和國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尤其是傳統(tǒng)道德教育資源的重視,學(xué)界和民間掀起了學(xué)習傳統(tǒng)文化的熱潮,為顧憲成道德教育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了契機。鑒于此,研究顧憲成的道德教育思想,挖掘其在提高青年學(xué)生思想道德素質(zhì)、加強新時代政德建設(shè)、踐行新時代社會主義道德方面所具有的當代價值,使之為當代大學(xué)生的道德教育、當代社會政德的建設(shè)以及公民的道德教化服務(wù),具有重大的理論及現(xiàn)實意義,這也是繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育元素的內(nèi)在要求,同時也是貫徹馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論及進行新時代社會精神文明建設(shè)的需要。
梅士偉[4]（2020）在《基于扎根理論的高校腐敗治理機制研究》文中研究表明高等教育通過人力資本增值而為現(xiàn)代社會提供強大的發(fā)展內(nèi)驅(qū)力。我國高等教育事業(yè)歷經(jīng)建國以來70多年的發(fā)展,特別是改革開放以來40多年的革新,成為世界上規(guī)模最大的高教系統(tǒng)。然而,由于高等學(xué)校（本論文研究對象限定為我國公辦高等學(xué)校）外部管理制度不完善、市場參與機制不規(guī)范、社會公眾參與不充分,內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)失衡、主體道德行為失范、權(quán)力監(jiān)督體系不完善,致使高校腐敗易發(fā)頻發(fā),關(guān)鍵領(lǐng)域問題凸顯,大案要案警鐘不斷,窩案串案時有發(fā)生,制約大學(xué)的教育教學(xué)、學(xué)術(shù)創(chuàng)造、服務(wù)社會、文化賡續(xù)使命,消解其學(xué)術(shù)本質(zhì)和公益屬性,弱化其道德標高和社會公信力,遲滯“世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)”的建設(shè)步伐。高校腐敗問題的嚴峻性和復(fù)雜性折射出現(xiàn)行高校腐敗治理機制已無法滿足黨和國家及社會公眾的需要。因而,優(yōu)化高校腐敗治理機制,是高校全面從嚴治黨的行動連帶,是“辦好人民滿意高等教育”的價值依歸,是建設(shè)高等教育強國的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向。我國現(xiàn)行高校腐敗治理主要基于政府作為高校舉辦者的地位,通過執(zhí)政黨和政府及作為其政治屬性延伸的高校黨委行使腐敗治理權(quán)力,對高校行政權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)力的行使者實施控制、監(jiān)督、懲治,保證高校權(quán)力結(jié)構(gòu)的合理化與權(quán)力運行的規(guī)范化,達到以權(quán)力監(jiān)督權(quán)力的治理目標。而從高等教育發(fā)展來看,高校辦學(xué)資金來源日益多樣化,多元利益相關(guān)者愈來愈迫切地要求與政府主體共同參與高校腐敗治理。在治理理論的引導(dǎo)下,處理多元利益主體對高校的利益訴求,進一步優(yōu)化高校腐敗治理機制,成為高校反腐倡廉的“新邊疆”。因而,本文基于治理理論與機制設(shè)計理論,以高校腐敗治理機制為研究對象,圍繞“高校腐敗的表現(xiàn)樣態(tài)與成因機理”“高校腐敗治理機制的理論框架與歷史變遷”“高校腐敗治理機制的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與績效評價”“高校腐敗治理機制的內(nèi)生問題與優(yōu)化建議”的思路展開研究。首先,對治理理論、機制設(shè)計理論進行理論闡釋,揭示高校腐敗治理機制是“動力系統(tǒng)、控權(quán)邏輯、規(guī)則供給、行動框架”的統(tǒng)一,進而厘清各要素的實質(zhì)內(nèi)涵。通過治理系統(tǒng)的外部情境和內(nèi)部環(huán)境解構(gòu)治理動力,通過權(quán)力監(jiān)督、制約與懲治的合理性、有效性分析控權(quán)邏輯,通過規(guī)則體系與規(guī)則生成闡釋規(guī)則供給,通過合法性邏輯下的結(jié)構(gòu)化行動、工具性邏輯下的專項式整治與情境性邏輯下的參與式合作梳理行動框架,從學(xué)理層面理清高校腐敗治理機制的內(nèi)涵。隨后,對高校腐敗治理的演進歷程進行考察。按照時間序列將新中國成立以來的高校反腐敗工作歷史劃分為五個階段,并梳理出每個階段治理機制的主要特征。（1）1949-1978年,以思想改造為核心,以運動式批判為主導(dǎo);（2）1978-1989年,以糾正行風為特征,以整風式拒腐為主導(dǎo);（3）1989-2002年,以遏制尋租為基礎(chǔ),以專項式打擊為主導(dǎo);（4）2002-2012年,以體系建設(shè)為中心,以系統(tǒng)化懲防為主導(dǎo);（5）2012至今,以頂層設(shè)計為重點,以制度化治本為主導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上,總結(jié)出高校腐敗治理機制的演進邏輯:動力系統(tǒng)---從權(quán)威驅(qū)動向改革驅(qū)動轉(zhuǎn)變,控權(quán)邏輯---從權(quán)力監(jiān)督向“監(jiān)督-制約”均衡轉(zhuǎn)變,規(guī)則供給---從強制供給向協(xié)商供給轉(zhuǎn)變,行動框架---從運動式向?qū)ｍ検胶椭贫然D(zhuǎn)變。再次,運用質(zhì)性研究方法中的扎根理論,高度關(guān)注高校教職員工對高校腐敗治理的心理感知,通過半結(jié)構(gòu)化訪談與三級編碼方法梳理出目前高校腐敗治理過程中存在的兩種具體機制:科層治理機制與網(wǎng)絡(luò)治理機制,并分別探討兩類機制的具體構(gòu)成,包括科層治理機制所涵蓋的控制、監(jiān)督、懲治、制度建設(shè)、問責,以及網(wǎng)絡(luò)治理機制所涵蓋的信任、合作、制約、技術(shù)創(chuàng)新、文化慣例等要素的確切內(nèi)涵,從而系統(tǒng)構(gòu)建高校腐敗治理機制的結(jié)構(gòu)模型。復(fù)次,鑒于高校腐敗治理的實踐性,運用量化研究方法,進一步分析高校腐敗治理中科層治理機制與網(wǎng)絡(luò)治理機制之間的交互作用,及其對治理績效的影響。遵循“網(wǎng)絡(luò)治理機制---科層治理機制---腐敗治理績效”的主體關(guān)系,經(jīng)由理論探討和實證分析得出我國高校腐敗治理機制的應(yīng)然樣態(tài),即高校腐敗治理的完整運行體系應(yīng)當是科層治理機制與網(wǎng)絡(luò)治理機制的整合體。最后,結(jié)合高校腐敗治理機制過程的演進分析,在量化研究的基礎(chǔ)上,進一步分析高校腐敗治理機制面臨的運行困境,一是機制目標的導(dǎo)向性在內(nèi)外碰撞中被消解,二是機制主體的協(xié)調(diào)性在制度形塑中被弱化,三是機制運行的合法性在現(xiàn)實安排中被割裂。據(jù)此,從科層治理機制與網(wǎng)絡(luò)治理機制整合與互動的角度,提出優(yōu)化高校腐敗治理機制的建議。一是重塑行動者的主體性,二是提升治理動力的集成性,三是強化治理過程的協(xié)同性,四是重點強化問責、技術(shù)創(chuàng)新、制度建設(shè)。研究中國高校腐敗治理機制問題,在目前來看只是一個開始。本文運用治理理論和機制設(shè)計理論的框架,來探討和設(shè)計高校腐敗治理機制的運行體系,具有一定的探索性。一是立足治理理論視角來探討中國高校腐敗控制問題,具有一定的前瞻性;二是基于扎根理論方法,從高校腐敗研究的制度、體制層面深入到高校腐敗治理的具體機制,具有一定的針對性;三是統(tǒng)合質(zhì)性與量化研究方法,剖析高校腐敗治理機制的結(jié)構(gòu)模型與績效水平,提出優(yōu)化建議,具有一定的實踐指導(dǎo)價值。
施春梅[5]（2020）在《新時期大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)研究》文中進行了進一步梳理改革開放開啟了中國的歷史新時期,思想政治教育學(xué)科經(jīng)歷了創(chuàng)立、發(fā)展、繁榮的過程,尤其是在當下高校思想政治工作受到了空前的重視。新時期發(fā)展過程中累積而成的新問題,使黨和國家越來越意識到教育的重要意義與迫切性,將教育的根本任務(wù)確定為立德樹人,而立德樹人這一重擔主要落在了高校思想政治教育的肩上。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上做了重要講話,指出:“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！保?）由此足以證明高校思想政治教育工作的極端重要性。改革開放以來,高校思想政治教育工作取得了顯著成效,大多數(shù)大學(xué)生具有高度的社會使命感,能夠擔當社會賦予的責任。但也有部分大學(xué)生在認知上產(chǎn)生偏差,認為思想政治教育無足輕重;在情感上表現(xiàn)出不同程度的心理抵觸、甚至厭煩情緒;在信念上不夠堅定,意志力薄弱;在行為實踐上很難將“知”轉(zhuǎn)化為“行”。之所以出現(xiàn)這樣的情況,重要原因之一就在于大學(xué)生原有思想政治教育認知結(jié)構(gòu)不夠合理、不夠完善,高校教育者對大學(xué)生原有認知結(jié)構(gòu)缺乏應(yīng)有的了解,沒有按照大學(xué)生認知結(jié)構(gòu)發(fā)展的規(guī)律來安排、組織和管理思想政治教育,所以思想政治教育質(zhì)量和效果受到很大影響?；诖?本文以“新時期大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)”為選題,擬將認知心理學(xué)的相關(guān)理論引入思想政治教育領(lǐng)域,對大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)進行研究,以期能夠解決高校思想政治教育過程中出現(xiàn)的問題。本文除引言外從以下五個部分開展研究。第一部分,主要概述認知結(jié)構(gòu)的本質(zhì)、主要特征、影響因素及經(jīng)典理論。認知結(jié)構(gòu)是個體過去的知識經(jīng)驗在頭腦中形成的一種心理結(jié)構(gòu)。認知結(jié)構(gòu)其本質(zhì)是表征特定概念、事物或事件的心理結(jié)構(gòu),是信息在頭腦中的儲存和呈現(xiàn)方式,是思維的秩序,是行為實踐的路線圖,也是社會文化的積淀。認知結(jié)構(gòu)由知識及其結(jié)構(gòu)、認知風格、認知策略、元認知、思維方式以及需要、情感、意志等要素構(gòu)成,具有開放性、穩(wěn)定性、建構(gòu)性、整體性、可激活性等主要特征。認知結(jié)構(gòu)的形成受認知主體的語言、民族心理、成長經(jīng)歷、社會交往等因素的影響。由于人們對認知結(jié)構(gòu)有著不同的理解和把握,因而認知結(jié)構(gòu)理論或?qū)W說也不盡相同。為了我們更好地理解和把握認知結(jié)構(gòu)理論,梳理認知結(jié)構(gòu)的經(jīng)典理論是十分必要的。借鑒皮亞杰的認知發(fā)展理論、布魯納的認知-發(fā)現(xiàn)學(xué)習理論、奧蘇伯爾的認知結(jié)構(gòu)同化理論、加涅的信息加工學(xué)習理論等,對于建構(gòu)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)很有意義。第二部分,主要從五個方面解讀大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)。一是大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的本質(zhì)及其結(jié)構(gòu)維度。認知結(jié)構(gòu)作為大學(xué)生接受思想政治教育的先在結(jié)構(gòu),這種先在結(jié)構(gòu)為大學(xué)生接受思想政治教育提供了知識結(jié)構(gòu)、調(diào)控結(jié)構(gòu)、動力結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)。二是認知結(jié)構(gòu)是大學(xué)生接受思想政治教育的邏輯起點,即大學(xué)生頭腦中關(guān)于思想政治教育的原有認知結(jié)構(gòu)是大學(xué)生接受思想政治教育的邏輯起點,其意義在于教育者首先要知道學(xué)生“有什么”,再決定“給什么”,以及“怎么給”,而不是自己“有什么”就“給什么”。三是認知結(jié)構(gòu)是大學(xué)生加工思想政治教育信息的思維工具,本身是動態(tài)發(fā)展的。它是確認或規(guī)定大學(xué)生思想政治教育信息的選擇框架,是整合大學(xué)生思想政治教育信息的準則,是解釋大學(xué)生思想政治教育信息的方法系統(tǒng)。四是認知結(jié)構(gòu)影響大學(xué)生思想政治教育中的自我認知,正確的自我認知是大學(xué)生思想道德走向成熟的基石。五是認知結(jié)構(gòu)之認知自覺,影響大學(xué)生思想政治教育中的躍遷或遷移。在思想政治教育教學(xué)過程中,教育者要善于引導(dǎo)大學(xué)生利用原有認知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性、穩(wěn)固性等特點,促進思想道德的躍遷或遷移的發(fā)生。第三部分,主要探尋大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的思想資源。從中國儒家理想人格理論、西方哲學(xué)的認知理論、馬克思主義認識論三個側(cè)面加以剖析?？鬃拥木尤烁瘛⒚献拥牡赖氯烁?、王陽明的“致良知”學(xué)說都包含德育內(nèi)容,為大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建提供了有益的借鑒;西方哲學(xué)中柏拉圖的理念論、笛卡爾的天賦觀念論、康德的圖式說、海德格爾的理解前結(jié)構(gòu),為大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)提供了參考;馬克思主義認識論揭示了大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)發(fā)生的認識論基礎(chǔ)。在馬克思主義看來,認知是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映和信息選擇,認識的辯證運動揭示了認知結(jié)構(gòu)的變遷,認知結(jié)構(gòu)學(xué)說是馬克思主義認識論發(fā)展的重要參照之一。第四部分,主要剖析大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的形成發(fā)展及其現(xiàn)存問題。這部分主要包括大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展歷程、大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的現(xiàn)存問題及其歸因分析。大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的形成是思想政治課學(xué)習累積的過程,是從具體到抽象的過程,是實踐內(nèi)化的過程;是在同化和順應(yīng)兩種機制共同作用下不斷建構(gòu)和重構(gòu)的發(fā)展過程;大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)內(nèi)部構(gòu)成要素和諧、順應(yīng)社會發(fā)展需求是其理想目標,對其優(yōu)化構(gòu)建既有必要,又具現(xiàn)實的依據(jù)和條件。因有時代格局的大變動、社會轉(zhuǎn)型與信息化發(fā)展、學(xué)校思想政治教育尚未完全到位、家庭教育的非生態(tài),加之大學(xué)生身心發(fā)展不平衡等諸多“現(xiàn)實版”背景,大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)存有缺乏立體感、相對封閉、思維僵化、缺乏辯證性、缺乏系統(tǒng)性等現(xiàn)存的問題。這是問題要從社會層面、學(xué)校層面、家庭層面以及大學(xué)生自身層面進行歸因分析。第五部分,主要探究新時期優(yōu)化和發(fā)展大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的對策思路。動態(tài)性與穩(wěn)定性相統(tǒng)一、系統(tǒng)性與靈活性相統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一、精準供給與有效需求相統(tǒng)一是優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)應(yīng)遵循的原則。加強知識聯(lián)結(jié)、優(yōu)化認知結(jié)構(gòu),培養(yǎng)“元認知”、調(diào)控認知結(jié)構(gòu),攻關(guān)薄弱環(huán)節(jié)、重構(gòu)認知結(jié)構(gòu),啟用多維表征、構(gòu)建立體認知結(jié)構(gòu),是優(yōu)化和發(fā)展大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的主要策略。高度重視非理性因素在優(yōu)化和發(fā)展大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)中的作用,激發(fā)道德需要以滿足思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,培養(yǎng)積極情感以促進思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,鍛造頑強意志以實現(xiàn)思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。從改善社會環(huán)境、家庭環(huán)境、校園環(huán)境等外部環(huán)境和優(yōu)化以思想政治教育體制為主的內(nèi)部環(huán)境的共同打造入手,為構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)營設(shè)好的保障環(huán)境。
趙盛梅[6]（2020）在《王陽明道德教育思想及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究》文中研究說明文化是一個國家、一個民族的精神家園,體現(xiàn)一個國家、一個民族的價值取向、道德規(guī)范、思想風貌及行為特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年文化的結(jié)晶,是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,其中蘊含豐富的人文精神、哲學(xué)思想和倫理智慧,是中華民族寶貴的精神寶藏。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展中,形成完備的道德教育體系。其中蘊含的價值理念和道德觀念,有助于解決當今社會人們遭遇的某些精神困惑。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,結(jié)合時代要求繼承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新,展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力的同時,有利于提高人民思想覺悟、道德水平和文明素養(yǎng),是當前道德建設(shè)和道德教育發(fā)展的迫切需要,更是新時代建設(shè)社會主義文化強國的必然選擇。王陽明道德教育思想——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育資源之一,以其深厚的儒學(xué)積淀、海納百川的胸襟、開拓進取的精神、直面現(xiàn)實的品格以及躬行踐履的工夫進入我們的視野,教育人如何通過主觀踐履沖破內(nèi)外障蔽,化德性為德行,實現(xiàn)從理念倫理到實踐倫理的轉(zhuǎn)換。其思想體系中的“致良知”、“知行合一”、“天地萬物一體之仁”等精華,有助于強化道德觀念,提高主體意識,通過事上磨煉提高實踐能力,塑造道德品格,堅守良知初心,對我國當下開展道德教育,推進道德建設(shè)有較高的借鑒意義。要想充分發(fā)揮王陽明道德教育思想的當代價值,須對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從目前關(guān)于王陽明道德教育思想的研究成果來看,學(xué)界關(guān)于王陽明道德教育思想實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)研究相對薄弱。本論文所論的王陽明道德教育思想,主要包括王陽明道德教育的目標、理念、內(nèi)容、原則和方法等。論文以馬克思主義理論為指導(dǎo),在現(xiàn)代思想政治教育視域下,發(fā)掘王陽明道德教育思想體系中含有當代價值的精神內(nèi)核,對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究,具體分為“以何轉(zhuǎn)”、“何以解”、“何以轉(zhuǎn)”三部分。第一部分,“以何轉(zhuǎn)”,即王陽明道德教育思想以何價值內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成為新時代道德教育體系構(gòu)建的思想資源。第一章,通過詳細闡述王陽明道德教育思想產(chǎn)生的明朝中期的歷史背景,認真梳理王陽明道德教育思想形成的理論淵源,展現(xiàn)王陽明道德教育思想形成和發(fā)展的思想脈絡(luò)。第二章,呈現(xiàn)王陽明道德教育思想的理論基礎(chǔ)和思想體系,全面深入地闡釋王陽明道德教育思想的基本內(nèi)涵,以及清晰王陽明道德教育思想的框架構(gòu)成和完整面貌。第二部分,“何以解”,即王陽明道德教育思想的理論價值和實際價值對新時代道德教育建設(shè)的啟發(fā)。第三章,通過考察王陽明道德教育思想的歷史意義和歷史價值,對其進行客觀理性的綜合評析,分析王陽明道德教育思想的時代性和局限性,反思王陽明道德教育思想對中國社會發(fā)展的積極意義和消極影響。深入探究王陽明道德教育思想理論體系中的精華,結(jié)合新時代我國社會道德教育現(xiàn)狀,提煉和彰顯王陽明道德教育思想對新時代道德教育思想體系構(gòu)建的當代價值,包括理論價值和實踐價值。第三部分,“何以轉(zhuǎn)”,針對當前道德領(lǐng)域和道德教育出現(xiàn)的問題,利用王陽明道德教育思想精髓給予啟發(fā)和價值借鑒,進而開展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化探索研究。這是本論文的核心部分。第四章,從現(xiàn)實論域探索王陽明道德教育思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必要性與可能性,包含當代道德教育境遇和轉(zhuǎn)化何以可能的前提條件。第五章,從理論與現(xiàn)實相結(jié)合的角度,以馬克思主義為指導(dǎo),堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義,對王陽明道德教育思想進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究和創(chuàng)新性實踐探索,包含創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的原則、路徑和實踐。以期經(jīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后的王陽明道德教育思想能與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),為新時代道德建設(shè)和道德教育的研究與發(fā)展提供智慧借鑒。
孟復(fù)[7]（2020）在《新時代大學(xué)生廉潔教育研究》文中指出反腐從來不是新鮮的話題,事實上任何一個國家自建立開始,腐敗問題就如影隨形。英國思想史學(xué)家阿克頓有著名論斷:“權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗?！边M入21世紀,我國全面深化改革,大力發(fā)展經(jīng)濟,隨之而來的多元價值觀和不同文化潮流也帶來了腐朽文化的侵蝕,加上社會轉(zhuǎn)型期各類矛盾凸顯,腐敗問題日益嚴重,中國共產(chǎn)黨一向高度重視腐敗問題,始終將反腐倡廉作為黨內(nèi)重要工作持續(xù)推進。然而我們發(fā)現(xiàn),當前腐敗問題也呈現(xiàn)出一些新特點如:年輕化、高學(xué)歷化、形式多樣化,尤其需要引起高度重視的是大學(xué)生作為非公共權(quán)力掌握者,也表現(xiàn)出了一些“微腐敗”行為,腐敗問題不再是“成年人”或“官員”的“專有”之事。進入新時代,中國到達新的歷史方位,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任落在年輕一代身上。大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,必然將逐步走向社會,走向職場,成為各行各業(yè)的骨干力量,成為各級各類的領(lǐng)導(dǎo)者。加強大學(xué)生廉潔教育,提升他們的廉潔意識,幫助他們系好從業(yè)的“第一?？圩印?意義重大。大學(xué)生廉潔教育作為國家反腐倡廉工作的重要延伸、高校思想政治教育的重要內(nèi)容,極具研究的理論意義和實踐價值。論文根據(jù)“理論闡釋——歷史考察——現(xiàn)實審視——境外借鑒——總體思路——具體路徑”的脈絡(luò),分六章對新時代大學(xué)生廉潔教育進行深入研究。本文從詮釋廉潔、廉政的含義入手,進而闡述了廉潔教育和大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)涵和特點:大學(xué)生廉潔教育是指主要由高校對大學(xué)生開展的一項有計劃、有組織的教育實踐活動,其目的在于培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔意識和廉潔技能,增強拒腐防變的理念和能力,逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念等。大學(xué)生廉潔教育具有“與時代發(fā)展緊密相關(guān)、與大學(xué)生自身發(fā)展和需求密切相關(guān)、教育方法更加多元化、教育效果可量化”等特點。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于廉潔教育的理論、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于廉潔教育的論述以及中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于廉政教育的思想,為新時代開展大學(xué)生廉潔教育研究提供了堅實的理論基礎(chǔ)。對新中國成立以來大學(xué)生廉潔教育的歷史發(fā)展和基本經(jīng)驗進行梳理和總結(jié)是新時代大學(xué)生廉潔教育研究的基礎(chǔ)。1949年到1976年為第一階段,這一時期高校思想理論教育課程的逐步確立給大學(xué)生廉潔教育帶來機遇,實事求是的學(xué)風建設(shè)給大學(xué)生廉潔教育提供土壤,重視社會勞動、實踐活動的開展為大學(xué)生廉潔教育提供了實驗場地;1976年到2005年為第二個階段,這一階段高校主要通過思想品德課（思想理論教育課）積極開展大學(xué)生廉潔教育,通過學(xué)習馬克思主義著作活動開展大學(xué)生廉潔教育,通過公民道德教育推動大學(xué)生廉潔教育;2005年至2012年為第三個階段,該時期以黨中央頒布《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》為標志,明確要求高校積極開展大學(xué)生廉潔教育,大學(xué)生廉潔教育進入快速發(fā)展時期;2012年至今為第四個階段,該時期以中國進入新的歷史方位為標志,以立德樹人根本任務(wù)的落實、課程思政的開展等推動大學(xué)生廉潔教育,大學(xué)生廉潔教育進入全面發(fā)展時期?？偨Y(jié)四個階段開展大學(xué)生廉潔教育的基本經(jīng)驗:一是堅持馬克思主義理論對新時代大學(xué)生廉潔教育的指導(dǎo),二是堅持中國共產(chǎn)黨對新時代大學(xué)生廉潔教育的領(lǐng)導(dǎo),三是堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中廉潔教育的思想弘揚繼承,四是堅持新時代高校立德樹人根本任務(wù)的落實。就大學(xué)生廉潔教育相關(guān)問題對不同高校師生的調(diào)研是開展大學(xué)生廉潔教育研究的重要環(huán)節(jié)?；趯|中西部10所不同辦學(xué)層次的高校1030份有效調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)分析以及35份訪談記錄整理,新時代大學(xué)生廉潔教育取得的成效主要體現(xiàn)為:大學(xué)生廉潔教育認同度有所加強、廉潔意識有了一定提升、整體上初見成效。但與此同時,大學(xué)生廉潔教育還存在隊伍建設(shè)不到位、教育內(nèi)容不完善、教育方法不豐富、大學(xué)生廉潔實踐知行不統(tǒng)一等問題。存在這些問題的主要原因是對大學(xué)生廉潔教育的重要性和必要性認識不足,價值多元文化和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的持續(xù)影響以及有效的教育合力尚未形成。大學(xué)生廉潔教育可以借鑒國外和我國香港特區(qū)開展廉潔教育的一些好的做法和形式。通過課程教學(xué)培育廉潔意識,通過實踐活動養(yǎng)成廉潔習慣,通過文化氛圍引導(dǎo)廉潔觀念。政府和社會為大學(xué)生廉潔教育的開展提供條件、營造環(huán)境:政府為大學(xué)生廉潔教育提供良好的實踐基地,法治社會為大學(xué)生廉潔教育提供良好的培育土壤。國外和香港對我國開展大學(xué)生廉潔教育最突出啟示是:“強化廉潔教育的立體化滲透、強化政府在廉潔教育中的組織引領(lǐng)、強化社區(qū)教育模式的積極探索”。新時代開展大學(xué)生廉潔教育不是一件一蹴而就的事情,需要長時期的努力,一點一滴的扎實開展、推進。為進一步加強新時代大學(xué)生廉潔教育,本文提出了“增強廉潔認知、提升廉潔認同、樹立廉潔觀念、踐行廉潔行為”的教育目標;“方向性和學(xué)理性相統(tǒng)一、認知和踐行相統(tǒng)一、灌輸教育與雙向互動相結(jié)合、顯性教育和隱性教育相結(jié)合”的教育原則;并試從主體構(gòu)建、組織機制、保障機制和評價機制四個層面論述新時代大學(xué)生廉潔教育機制的構(gòu)建。新時代大學(xué)生廉潔教育要以提升教育實效性為最終目的。進一步加強新時代大學(xué)生廉潔教育,要從完善新時代大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容、創(chuàng)新廉潔教育的方法和優(yōu)化廉潔教育環(huán)境三個維度推進。從馬恩經(jīng)典作家的經(jīng)典理論、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代的新理論中汲取營養(yǎng),逐步完善廉潔教育的內(nèi)容;從課堂廉潔教育、實踐廉潔教育、網(wǎng)絡(luò)廉潔教育等方面創(chuàng)新廉潔教育的方法;從社會環(huán)境、校園環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和家庭環(huán)境四個方面優(yōu)化廉潔教育環(huán)境,最終形成育人合力。
譚曉蕓[8]（2020）在《新時代中國共產(chǎn)黨的作風建設(shè)研究》文中指出作風展現(xiàn)著黨的形象,中國共產(chǎn)黨的人格力量就是通過黨的作風體現(xiàn)出來的。十八大以來,“為人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的歷史使命是時代賦予中國共產(chǎn)黨的責任,亦是人民的囑托。然而黨內(nèi)存在的難以根除的“四風”問題對黨完成這一歷史使命產(chǎn)生著一定程度的威脅,黨內(nèi)存在的任何弱化黨的先進性、純潔性的不良作風,都有可能成為阻礙黨打贏偉大斗爭、建設(shè)偉大工程的“絆腳石”,因此加強黨的作風建設(shè)必須從嚴、從緊,必須久久為功。中國共產(chǎn)黨很早就十分重視黨的作風建設(shè),在革命、建設(shè)和改革的實踐中,始終堅持著共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng),并充分發(fā)揚黨的優(yōu)良作風,新時代面臨著新的挑戰(zhàn),也對黨的作風建設(shè)提出了更高的要求。十九大以來,全黨堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)黨的作風建設(shè),在黨內(nèi)陸續(xù)開展了四次主題教育活動,要求全黨上下必須站穩(wěn)人民性立場、堅持腳踏實地的學(xué)風、以黨內(nèi)存在的問題和人民群眾關(guān)心的問題為導(dǎo)向進行作風建設(shè),目的是以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭塑造出作風過硬的黨組織。在加強作風建設(shè)的同時,將作風建設(shè)與制度建設(shè)緊密結(jié)合,推動作風建設(shè)的制度化和常態(tài)化,將不良作風和滋生不良作風的行為束縛在制度的“鐵籠”中,從而根除“四風”問題,全力迎接“四大考驗”,化解“四種危險”,使全黨能在全面從嚴的作風建設(shè)中,增強創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力。
霍登煌[9]（2020）在《當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育研究》文中研究說明高校研究生在學(xué)期間,不僅要接受理論知識,而且要完成一定的學(xué)術(shù)科研任務(wù),而在此過程中,往往會出現(xiàn)學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)不端等行為,終其原因,與高校研究生學(xué)術(shù)道德教育的有效性密切相關(guān)。盡管教育部等部門先后出臺并實施了相關(guān)準則,但尚未能從根源上制止此類行為的發(fā)生。自2006年科技部頒發(fā)《國家科技計劃實施中的科研不端行為處理辦法》之后,學(xué)界對“學(xué)術(shù)及學(xué)術(shù)道德”的研究逐步增多,研究對象涉及各個領(lǐng)域,對研究生群體的學(xué)術(shù)道德研究較多,且零散,不夠系統(tǒng),但是,以研究生學(xué)術(shù)道德“教育”為視角的研究較少,且系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)成果不夠顯著。所以,本文將從當代高校研究生學(xué)術(shù)道德“教育”的視角出發(fā),從四部分對該研究進行論述。第一章為緒論部分。主要闡釋了本文研究的緣起,從關(guān)于學(xué)術(shù)道德概念的研究、關(guān)于違反學(xué)術(shù)道德行為的歸因研究、關(guān)于學(xué)術(shù)道德教育的路徑研究三方面對國內(nèi)外的相關(guān)研究進行梳理歸類,對目前的研究現(xiàn)狀進行了簡要評析,在此基礎(chǔ)上,對“學(xué)術(shù)”、“道德”以及“學(xué)術(shù)道德”相關(guān)概念進行了系統(tǒng)闡述,并對易混淆的“學(xué)術(shù)失范”、“學(xué)術(shù)不端”和“學(xué)術(shù)腐敗”進行了對比區(qū)分。第二章為當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育的相關(guān)概述。這一部分在第一章第三節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,闡釋了高校研究生學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)涵,并總結(jié)概括了高校研究生學(xué)術(shù)道德教育的4項主要內(nèi)容,即學(xué)術(shù)精神教育、學(xué)術(shù)規(guī)范教育、學(xué)術(shù)責任教育以及學(xué)術(shù)創(chuàng)新教育。與此同時,提出高校研究生學(xué)術(shù)道德教育中應(yīng)該實現(xiàn)3項主要目標、按照2項基本要求、遵循3項主要原則,即實現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)術(shù)認同和契約精神”、“獲得學(xué)術(shù)動機和情感體驗”以及“訓(xùn)練經(jīng)驗智力和反省智力”的目標,在具體實施過程中,應(yīng)實現(xiàn)“針對不同層次的主體進行分層施策”和“分3個階段展開教育引導(dǎo)”的要求;遵循“堅持道德自律與道德他律相結(jié)合”、“堅持德育理論與德育實踐模式創(chuàng)新相結(jié)合”、“堅持正強化與負強化相結(jié)合”的原則。在此基礎(chǔ)上,總結(jié)出加強研究生學(xué)術(shù)道德教育會產(chǎn)生4大影響,即有利于為研究生的學(xué)術(shù)活動提供規(guī)范化指導(dǎo)、有利于為研究生提供學(xué)術(shù)道德判斷和選擇的正確導(dǎo)向、有利于弘揚馬克思主義的學(xué)術(shù)精神以及有利于進一步凈化學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。第三章為當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育現(xiàn)狀實證分析。為了進一步揭開當代研究生學(xué)術(shù)道德教育現(xiàn)狀的神秘面紗,此次研究以西安部分高校為例,采用“線上問卷調(diào)查”與“線下訪談”相結(jié)合的方法進行綜合實證研究,并對調(diào)查結(jié)果和訪談實錄進行了篩選分析,指出了當前高校研究生學(xué)術(shù)道德教育中存在的3大問題,即“學(xué)術(shù)道德認知高度不夠與意識不強并存”、“學(xué)術(shù)道德情感總體較強與意志不堅定存在矛盾”以及“學(xué)術(shù)道德信仰和崇高學(xué)術(shù)追求的缺失”。同時,總結(jié)出面臨問題的4大成因,即:“研究生對學(xué)術(shù)道德規(guī)范的內(nèi)在需求不強”、“學(xué)術(shù)道德教育的方式和方法創(chuàng)新不足”、“學(xué)術(shù)道德評價不科學(xué)與執(zhí)行效能發(fā)揮乏力”以及“社會不良風氣對學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的沖擊”。第四章為當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育優(yōu)化的四個維度。從自身、導(dǎo)師、高校、環(huán)境四個方面提出全方位加強高校研究生學(xué)術(shù)道德教育的“四維”策略。自身維度:強化研究生主觀認知;導(dǎo)師維度:發(fā)揮導(dǎo)師的引導(dǎo)和示范作用;高校維度:制定合理務(wù)實的學(xué)術(shù)機制;環(huán)境維度:營造良好的學(xué)術(shù)科研氛圍。力求從多維度對研究生學(xué)術(shù)道德教育的改革和發(fā)展提出行之有效的提升策略。
劉棟[10]（2020）在《延安時期黨的政治建設(shè)研究》文中研究說明政黨是政治組織,政治屬性是政黨第一位的屬性。加強自身政治建設(shè)是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。中國共產(chǎn)黨是一個勇于自我革命的馬克思主義政黨,自誕生以來,我們黨在革命、建設(shè)、改革各個時期都十分重視黨的政治建設(shè),形成了講政治的優(yōu)良傳統(tǒng)。運用馬克思的“從后思索法”,結(jié)合新時代黨的政治建設(shè)的理論框架,追溯延安時期中國共產(chǎn)黨的政治建設(shè)歷史,梳理和總結(jié)延安時期黨的政治建設(shè)的基本經(jīng)驗,能夠深刻認識黨的政治建設(shè)的長期性、艱巨性和復(fù)雜性,推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展。延安時期中國共產(chǎn)黨進行自身政治建設(shè)具有深厚的理論淵源和特殊的歷史條件。通過對延安時期黨的歷史資料的挖掘,重點挖掘馬克思、恩格斯和列寧三位經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級政黨政治建設(shè)的思想,梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治建設(shè)思想,總結(jié)延安時期以前中國共產(chǎn)黨進行自身政治建設(shè)的經(jīng)驗,以求“研之有理”。厘清延安時期黨的政治建設(shè)的歷史條件和實踐要求,是實現(xiàn)“研之有據(jù)”的重要前提。延安時期,中國共產(chǎn)黨既肩負著民族獨立、人民解放的歷史任務(wù),又面臨著異常復(fù)雜的社會環(huán)境,加強黨的政治建設(shè)是現(xiàn)實所需。從黨面臨的外部環(huán)境來看,既有國民黨反動派的進攻,又有日本帝國主義的侵略,必須加強黨的政治建設(shè)以提高戰(zhàn)斗力。從我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會革命的角度來看,延安時期中國共產(chǎn)黨處于局部執(zhí)政階段,加強黨的政治建設(shè)是邊區(qū)經(jīng)濟和民生建設(shè)的需要。從黨的自我革命的角度來看,中國共產(chǎn)黨組織內(nèi)部存在一些亟待解決的問題。延安時期黨的政治建設(shè)是一種復(fù)雜的系統(tǒng)性存在,中國共產(chǎn)黨這一時期圍繞自身政治建設(shè)進行了豐富實踐,主要包括夯實思想根基以堅定政治信仰,完善黨的領(lǐng)導(dǎo)機制加強政治領(lǐng)導(dǎo),加強黨性鍛煉不斷提高政治能力,依托局部執(zhí)政著力凈化政治生態(tài)等。延安時期,以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過加強黨的政治建設(shè),取得了偉大成就,保證了黨的建設(shè)偉大工程的方向和效果,形成了以毛澤東同志為核心的黨中央,培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞狞h員干部,營造了一個風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài),推動了中國新民主主義革命走向勝利的進程。這一時期黨的政治建設(shè)的特點在于,殘酷的革命戰(zhàn)爭環(huán)境凸顯了黨的政治建設(shè)任務(wù)的艱巨性,斗爭中突出了理論指導(dǎo)的創(chuàng)新性,出于革命的需要黨的政治建設(shè)在軍隊方面表現(xiàn)尤其突出,價值追求方面凸顯人民性。善于總結(jié)歷史經(jīng)驗、汲取歷史智慧,是一個政黨保持自身活力的重要法寶。循著歷史邏輯,回顧和總結(jié)延安時期黨的政治建設(shè)的實踐,中國共產(chǎn)黨在方向引領(lǐng)、核心領(lǐng)導(dǎo)、路線遵循、示范引領(lǐng)、整風運動、紀律約束等方面積累了黨的政治建設(shè)的寶貴經(jīng)驗。新時代加強黨的政治建設(shè),必須堅持黨的初心和使命不動搖;把堅決維護黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作為重中之重;密切結(jié)合復(fù)雜環(huán)境,牢固樹立“四個意識”;加強黨員黨性修養(yǎng),努力營造風清氣正的政治生態(tài);強化制度保障,不斷推進黨的政治建設(shè)制度化;推動黨的政治建設(shè)與黨的其他各項建設(shè)協(xié)調(diào)共進。歷史發(fā)展表明,只有加強黨的政治建設(shè),才能維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),增強黨組織戰(zhàn)斗力,促進黨的事業(yè)順利發(fā)展。黨的政治建設(shè)是一個永恒課題,無論黨的建設(shè)推進到什么階段,政治建設(shè)這個根本都不能有絲毫動搖。
二、消除學(xué)術(shù)腐敗和不良學(xué)風的外部條件（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、消除學(xué)術(shù)腐敗和不良學(xué)風的外部條件（論文提綱范文）
（1）黨內(nèi)集中教育科學(xué)化研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由及研究意義 |
| (一)選題緣由 |
| (二)研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| (三)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評 |
| 三、核心概念的界定 |
| (一)黨內(nèi)集中教育 |
| (二)科學(xué)與科學(xué)化 |
| (三)黨的建設(shè)科學(xué)化 |
| (四)黨內(nèi)集中教育科學(xué)化 |
| 四、研究思路、方法與創(chuàng)新點 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究創(chuàng)新點 |
| 第一章 黨內(nèi)集中教育科學(xué)化的理論概述 |
| 一、黨內(nèi)集中教育科學(xué)化的理論淵源 |
| (一)馬克思恩格斯關(guān)于加強科學(xué)理論武裝的思想與實踐 |
| (二)列寧關(guān)于加強科學(xué)理論武裝的思想與實踐 |
| (三)斯大林關(guān)于加強科學(xué)理論武裝的思想與實踐 |
| 二、黨內(nèi)集中教育科學(xué)化的主要內(nèi)涵和基本特征 |
| (一)黨內(nèi)集中教育科學(xué)化的主要內(nèi)涵 |
| (二)黨內(nèi)集中教育科學(xué)化的基本特征 |
| 三、黨內(nèi)集中教育科學(xué)化的重要意義 |
| (一)有助于增強黨員干部的能力素質(zhì) |
| (二)有助于筑牢馬克思主義指導(dǎo)地位 |
| (三)有助于永葆黨的先進性和純潔性 |
| (四)有助于踐行黨的初心使命 |
| 第二章 黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索的歷史進程 |
| 一、新民主主義革命時期:黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索的奠基與開創(chuàng) |
| (一)思想建黨基本原則的確立 |
| (二)“運動式”整風整黨模式的創(chuàng)立和實踐 |
| 二、社會主義革命和建設(shè)時期:黨內(nèi)集中教育的繼承與曲折 |
| (一)整風整黨運動與中心工作兩結(jié)合兩促進 |
| (二)整風整黨運動發(fā)生轉(zhuǎn)折并偏離正確方向 |
| 三、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期:黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索的創(chuàng)新與發(fā)展 |
| (一)整風整黨運動優(yōu)良傳統(tǒng)的全面恢復(fù) |
| (二)以正面教育為主的“活動式”集中教育的創(chuàng)新發(fā)展 |
| (三)通過建章立制規(guī)范集中教育過程管理的全面探索 |
| 四、中國特色社會主義新時代:黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索的完善與深化 |
| (一)以融入經(jīng)常為目的的“主題式”學(xué)習教育的逐步完善 |
| (二)集中性教育與經(jīng)常性教育融合發(fā)展機制的持續(xù)深化 |
| 第三章 黨內(nèi)集中教育科學(xué)化探索的歷史經(jīng)驗 |
| 一、本質(zhì)特征:貫徹思想建黨方針,用馬克思主義理論武裝全黨 |
| (一)貫徹思想建黨方針是黨內(nèi)集中教育的根本特征 |
| (二)用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨是黨內(nèi)集中教育的鮮明本質(zhì) |
| 二、價值旨歸:推動黨的自我革命,踐行黨的初心使命 |
| (一)推動黨的自我革命是黨內(nèi)教育活動的直接目的 |
| (二)踐行黨的初心使命是黨內(nèi)集中教育的最終目標 |
| 三、原則方法:堅持實事求是,弘揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風 |
| (一)堅持實事求是的思想路線 |
| (二)突出問題導(dǎo)向,堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風 |
| 四、成效檢驗:堅持人民主體地位,樹立實踐檢驗的根本準則 |
| (一)發(fā)揚黨內(nèi)外民主,堅持由人民來評價的基本原則 |
| (二)將解決實際問題作為檢驗教育成效的根本標準 |
| 五、根本保證:堅持黨中央正確領(lǐng)導(dǎo),建立健全體制機制 |
| (一)黨的領(lǐng)導(dǎo)為黨內(nèi)集中教育科學(xué)化提供堅強政治保證 |
| (二)正確政治路線為黨內(nèi)集中教育科學(xué)化提供基本遵循 |
| (三)制度建設(shè)為黨內(nèi)集中教育科學(xué)化提供根本保障 |
| 第四章 黨內(nèi)集中教育科學(xué)化水平提升是時代發(fā)展的必然選擇 |
| 一、統(tǒng)籌“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”國內(nèi)局勢的需要 |
| (一)能夠為我們黨統(tǒng)籌推進國內(nèi)局勢提供堅實的思想保證 |
| (二)幫助我們黨統(tǒng)籌國內(nèi)局勢面臨的機遇和挑戰(zhàn) |
| 二、推進“全面從嚴治黨”黨建新布局的需要 |
| (一)能夠為我們黨深入推進黨建新布局提供重要抓手 |
| (二)助力我們黨推進黨建新布局面臨的機遇和挑戰(zhàn) |
| 三、應(yīng)對“世界百年未有之大變局”國際局勢的需要 |
| (一)能夠為我們黨應(yīng)對世界變局提供強大的精神支撐 |
| (二)輔助我們黨應(yīng)對世界變局面臨的機遇和挑戰(zhàn) |
| 第五章 守正創(chuàng)新:持續(xù)提升黨內(nèi)集中教育科學(xué)化水平 |
| 一、明確目標定位,認清黨內(nèi)集中教育的歷史方位 |
| (一)明確目標定位的重要意義 |
| (二)明確目標定位的主要依據(jù) |
| (三)明確目標定位的主要切入點 |
| 二、優(yōu)化內(nèi)容體系,豐富黨內(nèi)集中教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu) |
| (一)優(yōu)化內(nèi)容體系的重要意義 |
| (二)優(yōu)化內(nèi)容體系的基本原則 |
| (三)優(yōu)化內(nèi)容體系的主要著力點 |
| 三、健全體制機制,規(guī)范黨內(nèi)集中教育的過程管理 |
| (一)健全體制機制建設(shè)的重要意義 |
| (二)健全體制機制的基本原則 |
| (三)健全體制機制的主要方向 |
| 四、創(chuàng)新方式方法,拓展黨內(nèi)集中教育的開展形式 |
| (一)加強方式方法創(chuàng)新的重要意義 |
| (二)加強方式方法創(chuàng)新的基本原則 |
| (三)加強方式方法創(chuàng)新的主要抓手 |
| 五、構(gòu)建評價體系,加強黨內(nèi)集中教育的成效評估 |
| (一)構(gòu)建評價體系的重要意義 |
| (二)構(gòu)建評價體系的基本原則 |
| (三)構(gòu)建科學(xué)的評價標準和多元化的評價方式 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士期間發(fā)表論文和參與課題情況 |
| 致謝 |
（2）鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題依據(jù)及研究意義 |
| 1.1.1 選題依據(jù) |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)概述 |
| 2.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略概述 |
| 2.1.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出依據(jù) |
| 2.1.2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標要求 |
| 2.1.3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義 |
| 2.2 鄉(xiāng)風文明建設(shè)概述 |
| 2.2.1 文化與文明的闡述 |
| 2.2.2 鄉(xiāng)風文明概念辨析 |
| 2.2.3 鄉(xiāng)風文明建設(shè)闡釋 |
| 2.3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯 |
| 2.3.1 鄉(xiāng)風文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的內(nèi)在要求 |
| 2.3.2 實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略使鄉(xiāng)風文明建設(shè)向深層發(fā)展 |
| 2.3.3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設(shè)存在高度一致性 |
| 第3章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的思想資源 |
| 3.1 經(jīng)典馬克思主義相關(guān)思想 |
| 3.1.1 文明進步的基礎(chǔ)是人的自由自覺活動 |
| 3.1.2 實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合是鄉(xiāng)村發(fā)展的必由之路 |
| 3.1.3 建設(shè)社會主義需要重視鄉(xiāng)村文化建設(shè) |
| 3.2 中國化馬克思主義相關(guān)思想 |
| 3.2.1 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是攸關(guān)國計民生根本性問題 |
| 3.2.2 精神文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義 |
| 3.2.3 凈化社會風氣是社會建設(shè)的重要內(nèi)容與目標 |
| 3.3 中國傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想 |
| 3.3.1 以農(nóng)為本思想 |
| 3.3.2 道德教化思想 |
| 3.3.3 “和合”思想 |
| 3.3.4 鄉(xiāng)村運動思想 |
| 3.3.5 鄉(xiāng)村改造思想 |
| 3.4 發(fā)達國家鄉(xiāng)風文明建設(shè)思想 |
| 3.4.1 挖掘鄉(xiāng)村多元價值思想 |
| 3.4.2 重塑鄉(xiāng)村倫理精神思想 |
| 3.4.3 提升鄉(xiāng)村生活風貌思想 |
| 第4章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的基本屬性 |
| 4.1 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的基本原則 |
| 4.1.1 堅定社會主義方向 |
| 4.1.2 切實立足鄉(xiāng)村文明 |
| 4.1.3 堅持農(nóng)民主體地位 |
| 4.1.4 堅持整體協(xié)調(diào)發(fā)展 |
| 4.2 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的主要內(nèi)容 |
| 4.2.1 加強鄉(xiāng)村思想道德建設(shè) |
| 4.2.2 弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 4.2.3 加強鄉(xiāng)村公共文化建設(shè) |
| 4.2.4 開展鄉(xiāng)村移風易俗行動 |
| 4.2.5 著力消除鄉(xiāng)村精神貧困 |
| 4.3 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的現(xiàn)實功能 |
| 4.3.1 促進鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展 |
| 4.3.2 帶動鄉(xiāng)村人居環(huán)境整體優(yōu)化 |
| 4.3.3 繁榮與發(fā)展新時代鄉(xiāng)村文化 |
| 4.3.4 推動鄉(xiāng)村社會和諧有序發(fā)展 |
| 4.3.5 不斷提升鄉(xiāng)村社會文明水平 |
| 第5章 中國鄉(xiāng)風文明建設(shè)的歷史考量 |
| 5.1 中國鄉(xiāng)風文明建設(shè)的歷史進程 |
| 5.1.1 新民主主義革命時期根據(jù)地的鄉(xiāng)風文明建設(shè) |
| 5.1.2 社會主義革命和建設(shè)時期的鄉(xiāng)風文明建設(shè) |
| 5.1.3 改革開放以來到新時代的鄉(xiāng)風文明建設(shè) |
| 5.1.4 新時代以來的鄉(xiāng)風文明建設(shè) |
| 5.2 中國鄉(xiāng)風文明建設(shè)的主要特色 |
| 5.2.1 鮮明的政治性與人民性 |
| 5.2.2 內(nèi)容形式的繼承發(fā)展性 |
| 5.2.3 突出實踐的社會現(xiàn)實性 |
| 5.3 中國鄉(xiāng)風文明建設(shè)的經(jīng)驗啟示 |
| 5.3.1 要強化黨對鄉(xiāng)風文明建設(shè)的責任意識 |
| 5.3.2 要充分尊重農(nóng)民意愿以激發(fā)內(nèi)生動力 |
| 5.3.3 使鄉(xiāng)風文明建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展 |
| 5.3.4 要重視教育衛(wèi)生工作的移風易俗作用 |
| 5.3.5 以充足的歷史耐心推進鄉(xiāng)風文明建設(shè) |
| 第6章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的現(xiàn)實境遇 |
| 6.1 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的現(xiàn)實機遇 |
| 6.1.1 鄉(xiāng)村新型社會組織多樣發(fā)展 |
| 6.1.2 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷深入發(fā)展 |
| 6.1.3 鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)漸趨完善 |
| 6.1.4 鄉(xiāng)村社會主流思想健康向上 |
| 6.1.5 農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)培育不斷加強 |
| 6.2 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的現(xiàn)實挑戰(zhàn) |
| 6.2.1 鄉(xiāng)村黨組織組織力不強 |
| 6.2.2 鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟收入不佳 |
| 6.2.3 鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)衰落痕跡 |
| 6.2.4 鄉(xiāng)村不良社會風氣滋長 |
| 6.2.5 農(nóng)民主體意識相對薄弱 |
| 6.3 制約鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的因素 |
| 6.3.1 鄉(xiāng)村黨組織建設(shè)不完善 |
| 6.3.2 鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟發(fā)展式微 |
| 6.3.3 鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展受阻 |
| 6.3.4 鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)展失衡 |
| 6.3.5 鄉(xiāng)村教育發(fā)展相對落后 |
| 第7章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設(shè)的路徑選擇 |
| 7.1 筑牢鄉(xiāng)風文明建設(shè)的組織保障 |
| 7.1.1 突出鄉(xiāng)村黨組織的政治功能 |
| 7.1.2 發(fā)揮鄉(xiāng)村黨組織的模范作用 |
| 7.1.3 密切鄉(xiāng)村黨組織的群眾聯(lián)系 |
| 7.2 夯實鄉(xiāng)風文明建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ) |
| 7.2.1 走出鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟認知誤區(qū) |
| 7.2.2 不斷深化鄉(xiāng)村集體產(chǎn)權(quán)改革 |
| 7.2.3 探索集體經(jīng)濟發(fā)展有效途徑 |
| 7.3 打牢鄉(xiāng)風文明建設(shè)的文化根基 |
| 7.3.1 以新發(fā)展理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化 |
| 7.3.2 提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)效能 |
| 7.3.3 傳承發(fā)展提升優(yōu)秀農(nóng)耕文化 |
| 7.4 培植鄉(xiāng)風文明建設(shè)的社會土壤 |
| 7.4.1 發(fā)揮鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治倫理價值 |
| 7.4.2 盤活鄉(xiāng)村內(nèi)生治理機制自治功能 |
| 7.4.3 因地制宜推進鄉(xiāng)村移風易俗實踐 |
| 7.5 增強鄉(xiāng)風文明建設(shè)的農(nóng)民力量 |
| 7.5.1 不斷提高鄉(xiāng)村義務(wù)教育質(zhì)量 |
| 7.5.2 優(yōu)化提升鄉(xiāng)村職業(yè)技能培訓(xùn) |
| 7.5.3 轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村思想政治教育模式 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及在學(xué)期間的攻讀成果 |
| 后記 |
（3）顧憲成道德教育思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的及意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評 |
| 1.4 研究思路與方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 創(chuàng)新之處 |
| 第2章 相關(guān)概念及理論基礎(chǔ) |
| 2.1 相關(guān)概念 |
| 2.1.1 道德 |
| 2.1.2 道德教育與道德教育思想 |
| 2.1.3 思想政治教育 |
| 2.1.4 道德教育與思想政治教育 |
| 2.2 理論基礎(chǔ) |
| 2.2.1 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論 |
| 2.2.2 中國共產(chǎn)黨人關(guān)于道德教育的重要論述 |
| 2.2.3 思想政治教育的灌輸理論 |
| 2.3 本章小結(jié) |
| 第3章 顧憲成道德教育思想的形成 |
| 3.1 顧憲成道德教育思想形成的時代背景 |
| 3.1.1 政治上朝政黑暗腐敗 |
| 3.1.2 經(jīng)濟上資本主義萌芽發(fā)展 |
| 3.1.3 文化上陽明“心學(xué)”泛濫 |
| 3.2 顧憲成道德教育思想的形成過程 |
| 3.2.1 萌芽時期 |
| 3.2.2 成長時期 |
| 3.2.3 形成時期 |
| 3.3 顧憲成道德教育思想形成的思想基礎(chǔ) |
| 3.3.1 陽明心學(xué) |
| 3.3.2 程朱理學(xué) |
| 3.3.3 儒學(xué)經(jīng)世傳統(tǒng) |
| 3.3.4 實學(xué)思想 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 顧憲成道德教育思想的主要內(nèi)容和特征 |
| 4.1 為學(xué)育德思想 |
| 4.1.1 堅持“四要” |
| 4.1.2 崇尚“九益” |
| 4.1.3 屏棄“九損” |
| 4.1.4 提倡講習結(jié)合 |
| 4.2 為官正德思想 |
| 4.2.1 “以天下為心”的君民觀 |
| 4.2.2 “仁者救民”的民本思想 |
| 4.2.3 “德才兼?zhèn)洹钡娜〔艠藴?/td> |
| 4.2.4 “正為正政事”的廉政理念 |
| 4.3 為人修德思想 |
| 4.3.1 力主“性善”的人性觀 |
| 4.3.2 “修、悟并重”的道德修養(yǎng)觀 |
| 4.4 顧憲成道德教育思想的基本特征 |
| 4.4.1 立足程朱理學(xué)反思王學(xué) |
| 4.4.2 宗孔子尊六經(jīng)發(fā)揚儒學(xué) |
| 4.4.3 批判空談心性思想 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 第5章 顧憲成道德教育思想的實現(xiàn)路徑 |
| 5.1 自我修養(yǎng) |
| 5.1.1 戒懼慎獨 |
| 5.1.2 躬行實踐 |
| 5.1.3 靜坐觀心 |
| 5.1.4 知恥改過 |
| 5.2 書院教育 |
| 5.2.1 建立講會制度 |
| 5.2.2 祭奠先師 |
| 5.2.3 倡導(dǎo)自愿聽講 |
| 5.2.4 提倡節(jié)儉 |
| 5.3 社會教化 |
| 5.3.1 以士風引導(dǎo)民風 |
| 5.3.2 以儒學(xué)理論教化百姓 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 第6章 顧憲成道德教育思想的評價 |
| 6.1 顧憲成道德教育思想的進步性 |
| 6.1.1 倡導(dǎo)節(jié)義風氣 |
| 6.1.2 提出教育改革主張 |
| 6.1.3 重視對民眾的教化與救助 |
| 6.1.4 為走向“新學(xué)”提供思想條件 |
| 6.2 顧憲成道德教育思想的局限性 |
| 6.2.1 時代局限性 |
| 6.2.2 階級局限性 |
| 6.2.3 理論局限性 |
| 6.3 本章小結(jié) |
| 第7章 顧憲成道德教育思想的當代價值 |
| 7.1 顧憲成道德教育思想當代轉(zhuǎn)化的可行性 |
| 7.1.1 學(xué)界更加重視對傳統(tǒng)文化的價值研究 |
| 7.1.2 新媒體時代為傳統(tǒng)文化的傳播提供新路徑 |
| 7.1.3 顧憲成道德教育思想與思想政治教育的契合之處 |
| 7.2 借鑒顧憲成“為學(xué)育德”思想,提高青年學(xué)生思想道德素質(zhì) |
| 7.2.1 “事事關(guān)心”,加強學(xué)生愛國主義情操的培育 |
| 7.2.2 “審幾”,加強社會主義核心價值觀的培育 |
| 7.2.3 “尊經(jīng)”,加強學(xué)生“德性”的培育 |
| 7.3 借鑒顧憲成“為官正德”思想,加強新時代政德建設(shè) |
| 7.3.1 “以天下為心”,堅定新時代的崇高信仰 |
| 7.3.2 “真心為民”,筑牢全心全意為人民的意識 |
| 7.3.3 “正為正政事”,加強權(quán)力運行的監(jiān)督 |
| 7.4 借鑒顧憲成“為人修德”思想,踐行當代新道德 |
| 7.4.1 “小心是個敬”,修養(yǎng)謹慎品格 |
| 7.4.2 “知恥改過”,不斷提高道德修養(yǎng) |
| 7.4.3 “修為知本”,增強“自律性” |
| 7.4.4 “悟”“行”結(jié)合,踐行社會主義道德 |
| 7.5 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文和取得的科研成果 |
| 致謝 |
| 附錄 |
（4）基于扎根理論的高校腐敗治理機制研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景 |
| (一)國家治理現(xiàn)代化總趨勢的行動連帶 |
| (二)現(xiàn)代社會權(quán)利本位的價值依歸 |
| (三)現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向 |
| 二、研究價值 |
| (一)理論意義 |
| (二)實踐貢獻 |
| 三、研究述評 |
| (一)國內(nèi)高校腐敗治理機制研究的邏輯演進 |
| (二)國外高等教育腐敗治理機制研究的總體圖示 |
| (三)既有研究述評 |
| 四、研究設(shè)計 |
| (一)思路安排 |
| (二)研究方法 |
| 五、創(chuàng)新與不足 |
| (一)創(chuàng)新 |
| (二)不足 |
| 第一章 高校腐敗治理機制的概念界定與理論基礎(chǔ) |
| 一、概念界定 |
| (一)高校腐敗 |
| (二)治理機制 |
| 二、理論基礎(chǔ) |
| (一)治理理論 |
| (二)機制設(shè)計理論 |
| 第二章 高校腐敗治理機制的機理剖析 |
| 一、高校腐敗治理機制的動力系統(tǒng) |
| (一)系統(tǒng)情境的宏觀驅(qū)動 |
| (二)治理網(wǎng)絡(luò)的開放賦能 |
| (三)主體價值的內(nèi)生激發(fā) |
| 二、高校腐敗治理機制的控權(quán)邏輯 |
| (一)高校權(quán)力監(jiān)督的有效性 |
| (二)高校權(quán)力制約的正當性 |
| (三)高校權(quán)力懲治的現(xiàn)實性 |
| 三、高校腐敗治理機制的規(guī)則供給 |
| (一)生成路徑:正式規(guī)則與非正式規(guī)則統(tǒng)一 |
| (二)規(guī)則執(zhí)行:強制、激勵與認同接續(xù) |
| 四、高校腐敗治理機制的行動框架 |
| (一)合法性邏輯下的結(jié)構(gòu)化行動 |
| (二)工具性邏輯下的專項式整治 |
| (三)情境性邏輯下的參與式合作 |
| 第三章 高校腐敗治理機制的演進歷程 |
| 一、高校腐敗治理機制的歷史變遷 |
| (一)1949-1978年:動員群眾,思想改造,運動式批判 |
| (二)1978-1989年:清理整頓,糾正行風,整風式拒腐 |
| (三)1989-2002年:破除壟斷,遏制尋租,專項式打擊 |
| (四)2002-2012年:體系建設(shè),點面結(jié)合,系統(tǒng)化懲防 |
| (五)2012年至今:頂層設(shè)計,聚焦監(jiān)督,制度化治本 |
| 二、高校腐敗治理機制的演進邏輯 |
| (一)動力轉(zhuǎn)換:從權(quán)威驅(qū)動向改革驅(qū)動轉(zhuǎn)變 |
| (二)控權(quán)邏輯:從權(quán)力監(jiān)督向“監(jiān)督-制約”均衡轉(zhuǎn)變 |
| (三)規(guī)則供給:從強制供給向協(xié)商供給轉(zhuǎn)變 |
| (四)行動框架:從運動式為主向?qū)ｍ検胶椭贫然D(zhuǎn)變 |
| 三、高校腐敗治理機制的經(jīng)驗回視 |
| (一)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),規(guī)范機制運行的方向性 |
| (二)堅持專業(yè)化反腐,發(fā)揮紀檢監(jiān)察機構(gòu)職能 |
| (三)堅持系統(tǒng)化反腐,形成整體性治理格局 |
| (四)堅持以責任制為核心,推動漸進式治理 |
| 第四章 基于扎根理論的高校腐敗治理機制內(nèi)容結(jié)構(gòu)探析 |
| 一、研究設(shè)計及實施 |
| (一)扎根理論編碼方法 |
| (二)理論性取樣 |
| 二、高校腐敗治理機制內(nèi)容結(jié)構(gòu)的三級編碼 |
| (一)開放性編碼 |
| (二)主軸性編碼 |
| (三)選擇性編碼 |
| 三、高校腐敗治理機制內(nèi)容結(jié)構(gòu)的深層意涵 |
| (一)科層治理機制 |
| (二)網(wǎng)絡(luò)治理機制 |
| 第五章 高校腐敗治理機制對績效影響的實證研究 |
| 一、研究假設(shè)與理論模型構(gòu)建 |
| (一)研究假設(shè) |
| (二)預(yù)測問卷設(shè)計 |
| (三)正式問卷與實證分析 |
| (四)驗證性因子分析 |
| 二、理論模型擬合及路徑分析 |
| (一)結(jié)構(gòu)方程的擬合 |
| (二)直接作用下的網(wǎng)絡(luò)治理機制對腐敗治理績效 |
| (三)直接作用下的科層治理機制對腐敗治理績效 |
| (四)中介作用下網(wǎng)絡(luò)治理機制對腐敗治理績效的影響探究 |
| 三、結(jié)果與討論 |
| (一)研究假設(shè)結(jié)果匯總 |
| (二)檢驗結(jié)果與分析 |
| 第六章 高校腐敗治理機制的運行困境 |
| 一、機制目標的導(dǎo)向性在內(nèi)外碰撞中被消解 |
| (一)“組織-環(huán)境”框架下的“脫耦” |
| (二)多層次目標體系的功能沖突 |
| 二、治理主體的協(xié)調(diào)性在制度形塑中被割裂 |
| (一)規(guī)制緩和與政府監(jiān)督博弈失衡 |
| (二)低組織化造成社會監(jiān)督行動局限 |
| (三)身份困境導(dǎo)致紀檢監(jiān)督的結(jié)構(gòu)性悖論 |
| (四)校內(nèi)民主監(jiān)督的“空心化”矛盾 |
| 三、機制運行的合法性在現(xiàn)實安排中被弱化 |
| (一)治理的公共性欠缺 |
| (二)多重關(guān)系誘發(fā)治理的內(nèi)卷化 |
| (三)路徑依賴導(dǎo)致治理工具單一 |
| 第七章 高校腐敗治理機制的優(yōu)化方略 |
| 一、行動者主體性的生態(tài)化建構(gòu) |
| (一)以角色轉(zhuǎn)換優(yōu)化黨委政府控制職能 |
| (二)以激勵相容強化主體責任 |
| (三)以嵌入化激發(fā)紀檢監(jiān)督的“結(jié)構(gòu)洞”優(yōu)勢 |
| (四)完善基于“日常生活”的實體性師生監(jiān)督 |
| (五)以自主性保障社會主體的參與性 |
| 二、治理動力集成性的多元化整合 |
| (一)權(quán)力驅(qū)動與權(quán)利驅(qū)動的互動 |
| (二)外部驅(qū)動與內(nèi)部驅(qū)動的重構(gòu) |
| (三)以權(quán)威驅(qū)動調(diào)適利益驅(qū)動 |
| 三、治理過程協(xié)同性的動態(tài)化平衡 |
| (一)高校腐敗治理與政府腐敗治理的目標協(xié)同 |
| (二)透明度與回應(yīng)性的認知協(xié)同 |
| 四、關(guān)鍵影響路徑的功能性再造 |
| (一)構(gòu)建以價值理性為導(dǎo)向的問責機制 |
| (二)從數(shù)據(jù)民主向技術(shù)治理進階 |
| (三)一體性推進制度化治理 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 攻讀博士期間取得的科研成果 |
| 致謝 |
（5）新時期大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景及意義 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀述評 |
| (一)國外研究現(xiàn)狀 |
| (二)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究創(chuàng)新與不足 |
| (一)研究創(chuàng)新 |
| (二)不足之處 |
| 第一章 認知結(jié)構(gòu)概述 |
| 一、認知結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵及構(gòu)成要素 |
| (一)認知結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵 |
| (二)認知結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素 |
| 二、認知結(jié)構(gòu)的影響因素 |
| (一)語言 |
| (二)民族心理 |
| (三)成長經(jīng)歷 |
| (四)社會交往 |
| 三、認知結(jié)構(gòu)的主要特征 |
| (一)認知結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性 |
| (二)認知結(jié)構(gòu)具有開放性 |
| (三)認知結(jié)構(gòu)具有建構(gòu)性 |
| (四)認知結(jié)構(gòu)具有整體性 |
| (五)認知結(jié)構(gòu)具有可激活性 |
| 四、認知結(jié)構(gòu)的經(jīng)典理論 |
| (一)皮亞杰的認知發(fā)展理論 |
| (二)布魯納的認知——發(fā)現(xiàn)學(xué)習理論 |
| (三)奧蘇伯爾的認知結(jié)構(gòu)同化理論 |
| (四)加涅的信息加工學(xué)習理論 |
| 第二章 大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的解讀 |
| 一、大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的本質(zhì)及其結(jié)構(gòu)維度 |
| (一)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的知識結(jié)構(gòu) |
| (二)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的調(diào)控結(jié)構(gòu) |
| (三)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的動力結(jié)構(gòu) |
| (四)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的邏輯結(jié)構(gòu) |
| 二、認知結(jié)構(gòu)是大學(xué)生接受思想政治教育的邏輯起點 |
| (一)何為邏輯起點 |
| (二)大學(xué)生接受思想政治教育的邏輯起點 |
| 三、認知結(jié)構(gòu)是大學(xué)生加工思想政治教育信息的思維工具 |
| (一)認知結(jié)構(gòu)是大學(xué)生確認思想政治教育信息的選擇框架 |
| (二)認知結(jié)構(gòu)是大學(xué)生整合思想政治教育信息的規(guī)范準則 |
| (三)認知結(jié)構(gòu)是大學(xué)生解釋思想政治教育信息的方法系統(tǒng) |
| 四、認知結(jié)構(gòu)影響大學(xué)生思想政治教育中的自我認知 |
| (一)自我認知 |
| (二)大學(xué)生的自我認知 |
| (三)認知結(jié)構(gòu)對大學(xué)生思想政治教育中自我認知的影響 |
| (四)正確的自我認知是大學(xué)生思想道德走向成熟的基石 |
| 五、認知結(jié)構(gòu)影響大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習遷移與應(yīng)用 |
| (一)學(xué)習遷移理論 |
| (二)影響學(xué)習遷移的因素 |
| (三)認知結(jié)構(gòu)對大學(xué)生思想政治教育學(xué)習遷移與應(yīng)用的影響 |
| 第三章 大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的思想資源 |
| 一、中國儒家理想人格中可借鑒的思想資源 |
| (一)孔子的君子人格說 |
| (二)孟子的道德人格說 |
| (三)王陽明的“致良知”說 |
| 二、西方哲學(xué)的認知理論中可借鑒的思想資源 |
| (一)柏拉圖的理念論 |
| (二)笛卡爾的天賦觀念論 |
| (三)康德的“圖式說” |
| (四)海德格爾的“理解前結(jié)構(gòu)”理論 |
| 三、大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的馬克思主義認識論基礎(chǔ) |
| (一)認知是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映和信息選擇 |
| (二)認識的辯證運動揭示了認知結(jié)構(gòu)的變遷 |
| (三)認知結(jié)構(gòu)學(xué)說是馬克思主義認識論發(fā)展的重要參照之一 |
| 第四章 大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的形成發(fā)展及其現(xiàn)存問題 |
| 一、大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展 |
| (一)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的形成 |
| (二)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展 |
| (三)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的理想目標 |
| 二、大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)現(xiàn)存的問題 |
| (一)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)缺乏立體感 |
| (二)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)相對封閉 |
| (三)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)思維僵化 |
| (四)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)缺乏辯證性 |
| (五)大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)缺乏系統(tǒng)性 |
| 三、大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的現(xiàn)存問題歸因分析 |
| (一)從社會層面分析 |
| (二)從學(xué)校層面分析 |
| (三)從家庭層面分析 |
| (四)從大學(xué)生自身層面分析 |
| 第五章 新時期優(yōu)化和發(fā)展大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的對策思路 |
| 一、優(yōu)化和發(fā)展大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)應(yīng)遵循的原則 |
| (一)動態(tài)性與穩(wěn)定性相統(tǒng)一 |
| (二)系統(tǒng)性與靈活性相統(tǒng)一 |
| (三)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一 |
| (四)精準供給與有效需求相統(tǒng)一 |
| 二、優(yōu)化和發(fā)展大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的主要策略 |
| (一)加強知識聯(lián)結(jié)、優(yōu)化認知結(jié)構(gòu) |
| (二)培養(yǎng)“元認知”、調(diào)控認知結(jié)構(gòu) |
| (三)減少認知失調(diào)、完善認知結(jié)構(gòu) |
| (四)攻關(guān)薄弱環(huán)節(jié)、重構(gòu)認知結(jié)構(gòu) |
| (五)啟動多維表征、構(gòu)建立體認知結(jié)構(gòu) |
| 三、優(yōu)化和發(fā)展大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)要高度重視非理性因素 |
| (一)非理性因素在認知結(jié)構(gòu)中的地位和作用 |
| (二)激發(fā)道德需要、提升思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化 |
| (三)培養(yǎng)積極情感、促進思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化 |
| (四)鍛造頑強意志、實現(xiàn)思想政治教育認知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化 |
| 四、優(yōu)化和發(fā)展大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)必須創(chuàng)造良好的環(huán)境保障 |
| (一)優(yōu)化思想政治教育外部環(huán)境 |
| (二)優(yōu)化思想政治教育內(nèi)部環(huán)境 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 1.著作 |
| 2.期刊報紙 |
| 3.學(xué)位論文 |
| 4.電子文獻 |
| 5.外文文獻 |
| 附錄 讀博期間公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文情況 |
| 后記 |
（6）王陽明道德教育思想及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、問題的提出和研究意義 |
| 二、概念界定 |
| 三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與思考 |
| 四、研究主要內(nèi)容和研究方法 |
| 五、研究的重點、難點和創(chuàng)新點 |
| 第一章 王陽明道德教育思想形成的歷史背景和理論淵源 |
| 第一節(jié) 王陽明道德教育思想的歷史背景 |
| 一、政治背景:朝廷內(nèi)亂外患“沉疴積痿” |
| 二、經(jīng)濟背景:商品經(jīng)濟發(fā)展“功利淪浹” |
| 三、文化背景:世風衰頹敗陋“學(xué)術(shù)虛夸” |
| 第二節(jié) 王陽明道德教育思想的理論淵源 |
| 一、“良知”:對孟子思想的繼承 |
| 二、“發(fā)明本心”:對陸九淵思想的發(fā)展 |
| 三、“知行合一”:對程朱理學(xué)“知先行后”思想的補充 |
| 四、“天地萬物一體之仁”:對程顥思想的發(fā)展 |
| 第二章 王陽明道德教育思想的理論基礎(chǔ)和思想體系 |
| 第一節(jié) 王陽明道德教育思想的理論基礎(chǔ) |
| 一、“良知”本體論 |
| 二、“復(fù)其心體之同然”人性論 |
| 三、“致良知”功夫論 |
| 四、“滿街都是圣人”目的論 |
| 五、“天地萬物一體之仁”境界論 |
| 第二節(jié) 王陽明道德教育思想體系 |
| 一、道德教育目標:“學(xué)為圣人”思想 |
| 二、道德教育理念:“致良知”思想 |
| 三、道德教育內(nèi)容:“厚德厚俗”思想 |
| 四、道德教育原則:“隨人分限所及”思想 |
| 五、道德教育方法:“知行合一”思想 |
| 六、道德教育評價標準:“學(xué)貴得之心”思想 |
| 七、道德教育境界:“天地萬物一體之仁”思想 |
| 第三章 王陽明道德教育思想的歷史意義與當代價值 |
| 第一節(jié) 王陽明道德教育思想的歷史意義 |
| 一、王陽明道德教育思想的歷史地位 |
| 二、王陽明道德教育思想的進步性和局限性 |
| 第二節(jié) 王陽明道德教育思想的當代價值 |
| 一、王陽明道德教育思想的理論價值 |
| 二、王陽明道德教育思想的實踐價值 |
| 第四章 王陽明道德教育思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必要性與可能性 |
| 第一節(jié) 當代道德教育境遇 |
| 一、道德理想缺失 |
| 二、道德“旁觀者”現(xiàn)象 |
| 三、德性德行短缺 |
| 四、生活實踐缺乏 |
| 五、生態(tài)道德教育欠缺 |
| 第二節(jié) 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化何以可能 |
| 一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系 |
| 二、道德的傳承性與新時代的道德需求 |
| 三、文化的連續(xù)性與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的借鑒 |
| 第五章 王陽明道德教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化探索 |
| 第一節(jié) 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的原則 |
| 一、時代性 |
| 二、開放性 |
| 三、大眾化 |
| 四、化人育人性 |
| 第二節(jié) 王陽明道德教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑 |
| 一、“學(xué)為圣人”思想的推陳出新:爭做時代新人 |
| 二、“致良知”思想的古為今用:致良知理性 |
| 三、“知行合一”思想的取精用弘:知行辯證統(tǒng)一 |
| 四、“學(xué)貴得之心”思想的去粗取精:學(xué)貴得于心、踐于行 |
| 五、“天地萬物一體之仁”思想的禮敬傳承:生態(tài)共同體 |
| 第三節(jié) 王陽明道德教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實踐 |
| 一、“爭做時代新人”的實踐探索:立鴻鵠志,做奮斗人 |
| 二、“致良知理性”的實踐探索:致志愿者 |
| 三、“知行辯證統(tǒng)一”的實踐探索:學(xué)以致用、擔當作為 |
| 四、“學(xué)貴得于心、踐于行”的實踐探索:踐行社會主義核心價值觀 |
| 五、“生態(tài)共同體”的實踐探索:人類命運共同體 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀博士期間主要研究成果 |
（7）新時代大學(xué)生廉潔教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、問題的提出 |
| (一) 選題背景 |
| (二) 研究意義 |
| 二、研究綜述 |
| (一) 國外研究現(xiàn)狀 |
| (二) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (三) 研究述評 |
| 三、研究思路、研究內(nèi)容和研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究內(nèi)容 |
| (三) 研究方法 |
| 四、研究的重難點和創(chuàng)新之處 |
| (一) 研究的重難點 |
| (二) 研究的創(chuàng)新之處 |
| 第一章 大學(xué)生廉潔教育的理論闡釋 |
| 一、相關(guān)概念的界定 |
| (一) 廉潔與廉政 |
| (二) 廉潔教育 |
| (三) 大學(xué)生廉潔教育 |
| 二、新時代大學(xué)生廉潔教育的重要性和必要性 |
| (一) 新時代大學(xué)生廉潔教育的重要性 |
| (二) 新時代大學(xué)生廉潔教育的必要性 |
| 三、大學(xué)生廉潔教育的理論依據(jù) |
| (一) 馬恩等經(jīng)典作家廉潔教育理論 |
| (二) 中國傳統(tǒng)文化關(guān)于廉潔教育的論述 |
| (三) 中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于廉政教育的思想 |
| 第二章 新中國成立以來大學(xué)生廉潔教育的歷史演進和經(jīng)驗總結(jié) |
| 一、大學(xué)生廉潔教育的歷史發(fā)展 |
| (一) 大學(xué)生廉潔教育的萌發(fā)期(1949年—1976年) |
| (二) 大學(xué)生廉潔教育的初步發(fā)展(1976年—2005年) |
| (三) 大學(xué)生廉潔教育的快速發(fā)展期(2005年—2012年) |
| (四) 大學(xué)生廉潔教育的全面建設(shè)期(2012年—) |
| 二、大學(xué)生廉潔教育的基本經(jīng)驗 |
| (一) 堅持馬克思主義理論對新時代大學(xué)生廉潔教育的指導(dǎo) |
| (二) 堅持中國共產(chǎn)黨對新時代大學(xué)生廉潔教育的領(lǐng)導(dǎo) |
| (三) 堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中廉潔教育的思想弘揚繼承 |
| (四) 堅持新時代高校立德樹人根本任務(wù)的落實 |
| 第三章 新時代大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)實審視 |
| 一、新時代大學(xué)生廉潔教育調(diào)研的基本情況 |
| (一) 調(diào)研的內(nèi)容和方式 |
| (二) 當前開展大學(xué)生廉潔教育的基本情況 |
| (三) 當前大學(xué)生廉潔教育的成效 |
| 二、新時代大學(xué)生廉潔教育存在的問題 |
| (一) 大學(xué)生廉潔教育隊伍建設(shè)不到位 |
| (二) 大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容不完善 |
| (三) 大學(xué)生廉潔教育方法不豐富 |
| (四) 大學(xué)生廉潔實踐知行不統(tǒng)一 |
| 三、新時代大學(xué)生廉潔教育存在問題的原因分析 |
| (一) 廉潔教育的重要性和必要性認識不足 |
| (二) 價值多元文化和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的持續(xù)影響 |
| (三) 有效的教育合力尚未形成 |
| 第四章 大學(xué)生廉潔教育的境外借鑒 |
| 一、大學(xué)生廉潔教育的國外借鑒 |
| (一) 通過課程教學(xué)培育廉潔意識 |
| (二) 通過實踐活動養(yǎng)成廉潔習慣 |
| (三) 通過文化氛圍引導(dǎo)廉潔觀念 |
| 二、大學(xué)生廉潔教育的香港經(jīng)驗 |
| (一) 法治社會為大學(xué)生廉潔教育提供良好的外部環(huán)境 |
| (二) 全方位的育人實踐為大學(xué)生廉潔教育提供培育土壤 |
| 三、國外和香港地區(qū)開展大學(xué)生廉潔教育的啟示 |
| (一) 強化廉潔教育的立體化滲透 |
| (二) 強化政府在廉潔教育中的組織引領(lǐng) |
| (三) 強化社區(qū)教育模式的積極探索 |
| 第五章 新時代大學(xué)生廉潔教育的總體思路 |
| 一、新時代大學(xué)生廉潔教育的目標 |
| (一) 增強廉潔認知 |
| (二) 提升廉潔認同 |
| (三) 樹立廉潔觀念 |
| (四) 踐行廉潔行為 |
| 二、新時代大學(xué)生廉潔教育的原則 |
| (一) 方向性和學(xué)理性相統(tǒng)一的原則 |
| (二) 認知和踐行相統(tǒng)一的原則 |
| (三) 灌輸教育與雙向互動相結(jié)合的原則 |
| (四) 顯性教育和隱性教育相結(jié)合原則 |
| 三、新時代大學(xué)生廉潔教育的機制建設(shè) |
| (一) 新時代大學(xué)生廉潔教育的主體構(gòu)建 |
| (二) 新時代大學(xué)生廉潔教育組織機制建設(shè) |
| (三) 新時代大學(xué)生廉潔教育保障機制建設(shè) |
| (四) 新時代大學(xué)生廉潔教育評價機制建設(shè) |
| 第六章 新時代加強大學(xué)生廉潔教育的路徑探索 |
| 一、完善新時代大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容體系 |
| (一) 堅持馬克思主義理論中的廉潔教育理論 |
| (二) 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔教育理論 |
| (三) 加強新時代使命擔當?shù)睦碚摻逃?/td> |
| 二、完善新時代大學(xué)生廉潔教育的途徑載體 |
| (一) 優(yōu)化新時代大學(xué)生課堂廉潔教育 |
| (二) 豐富新時代大學(xué)生實踐廉潔教育 |
| (三) 創(chuàng)新新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)廉潔教育 |
| (四) 拓展大學(xué)生廉潔教育的途徑 |
| 三、優(yōu)化新時代大學(xué)生廉潔教育的環(huán)境 |
| (一) 營造清廉社會環(huán)境 |
| (二) 營造良好校園環(huán)境 |
| (三) 創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境 |
| (四) 打造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 |
| 結(jié)束語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（8）新時代中國共產(chǎn)黨的作風建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| (一)選題背景和意義 |
| 1、選題背景 |
| 2、選題意義 |
| (二)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 2、國外研究現(xiàn)狀 |
| (三)研究思路和方法 |
| 1、研究思路 |
| 2、研究方法 |
| (四)研究特色與創(chuàng)新之處 |
| 1、研究特色 |
| 2、創(chuàng)新之處 |
| 一、中國共產(chǎn)黨的作風建設(shè)概述 |
| (一)相關(guān)概念界定 |
| 1、作風 |
| 2、中國共產(chǎn)黨的作風 |
| 3、中國共產(chǎn)黨的作風建設(shè) |
| 4、新時代 |
| (二)中國共產(chǎn)黨作風建設(shè)的理論淵源 |
| 1、馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)思想是其根本來源 |
| 2、中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的相關(guān)思想是其直接來源 |
| 3、中國傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想是其歷史來源 |
| (三)中國共產(chǎn)黨的作風建設(shè)與黨內(nèi)其他建設(shè)的辯證關(guān)系 |
| 1、作風建設(shè)與政治建設(shè)的辯證關(guān)系 |
| 2、作風建設(shè)與思想建設(shè)的辯證關(guān)系 |
| 3、作風建設(shè)與制度建設(shè)的辯證關(guān)系 |
| 4、作風建設(shè)與紀律建設(shè)的辯證關(guān)系 |
| 5、作風建設(shè)與組織建設(shè)的辯證關(guān)系 |
| 二、十八大以前中國共產(chǎn)黨作風建設(shè)的發(fā)展歷程 |
| (一)在革命戰(zhàn)爭中塑造黨的作風 |
| 1、在發(fā)動群眾的過程中形成良好作風 |
| 2、在展開軍事斗爭的過程中發(fā)揚優(yōu)良作風 |
| (二)在社會主義道路的探索中強化黨的作風建設(shè) |
| 1、在“三反”運動中糾正不良作風 |
| 2、在整風運動中清除貪污腐化和官僚主義作風 |
| 3、在社會主義建設(shè)中發(fā)揚黨內(nèi)民主作風 |
| (三)在改革開放的過程中推進黨的作風建設(shè) |
| 1、在全面整黨中恢復(fù)和發(fā)揚黨的優(yōu)良作風 |
| 2、在建設(shè)中國特色社會主義道路上倡導(dǎo)務(wù)實和創(chuàng)新的作風 |
| 3、在“三講”教育活動中加強作風建設(shè) |
| 4、在新時期培育符合時代要求的新作風 |
| 三、新時代中國共產(chǎn)黨作風建設(shè)的創(chuàng)新成果 |
| (一)理論成果的創(chuàng)新 |
| 1、管黨治黨務(wù)必從嚴 |
| 2、作風問題關(guān)乎黨性問題 |
| 3、群眾路線是黨的生命線 |
| 4、黨的作風建設(shè)是攻堅戰(zhàn)和持久戰(zhàn) |
| (二)實踐成果的創(chuàng)新 |
| 1、制定并扎實推進了“中央八項規(guī)定” |
| 2、廣泛開展了黨的群眾路線教育活動 |
| 3、全面展開了“不忘初心、牢記使命”主題教育活動 |
| 4、有針對性地進行了“兩學(xué)一做”教育活動 |
| 5、深入推進了“三嚴三實”專題教育活動 |
| 6、全面落實了監(jiān)督和巡察制度 |
| (三)十八大以來中國共產(chǎn)黨作風建設(shè)的“新”特色 |
| 1、新歷史方位中的新內(nèi)涵 |
| 2、新時代中的新課題 |
| 3、新征程中的新使命 |
| 四、中國共產(chǎn)黨作風建設(shè)仍然存在的問題分析 |
| (一)當前中國共產(chǎn)黨作風建設(shè)仍然存在的問題 |
| 1、“四風”問題表現(xiàn)形式隱蔽化 |
| 2、精神“缺鈣”現(xiàn)象依然存在 |
| 3、初心和使命意識日益淡薄 |
| 4、戰(zhàn)勝“四大考驗”的能力需繼續(xù)提高 |
| 5、面對“四種危險”的警惕性有待增強 |
| (二)中國共產(chǎn)黨作風建設(shè)存在問題的原因分析 |
| 1、理想信念缺失 |
| 2、不正之風的滲透 |
| 3、自我革命的勇氣不足 |
| 4、黨內(nèi)監(jiān)督和獎懲機制有待完善 |
| 5、不良社會風氣的影響 |
| 6、西方意識形態(tài)的挑戰(zhàn) |
| 五、新時代中國共產(chǎn)黨加強作風建設(shè)的實踐途徑 |
| (一)加強理想信念教育補足精神之“鈣” |
| 1、始終堅持共產(chǎn)主義的遠大理想 |
| 2、深入學(xué)習習近平新時代中國特色社會主義思想 |
| 3、筑牢“兩個維護”的實踐基礎(chǔ) |
| 4、準確把握“四個意識”的精神內(nèi)涵 |
| (二)將作風建設(shè)與制度建設(shè)緊密結(jié)合 |
| 1、建立不忘初心、牢記使命制度 |
| 2、實現(xiàn)作風建設(shè)的制度化和常態(tài)化 |
| 3、完善人才任用和選拔制度 |
| 4、增強黨內(nèi)法規(guī)制度的執(zhí)行力 |
| (三)把以人民為中心的理念貫穿作風建設(shè)始終 |
| 1、把為人民謀幸福作為作風建設(shè)的價值旨歸 |
| 2、在推動共享發(fā)展中堅定作風建設(shè)的人民性立場 |
| 3、把踐行群眾路線視為作風建設(shè)的重要方法 |
| (四)增強領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)勝“四大考驗”的能力 |
| 1、建立忠誠干凈擔當?shù)母刹筷犖?/td> |
| 2、發(fā)揚黨員干部刀刃向內(nèi)的自我革命精神 |
| 3、黨員干部帶頭決不觸碰“底線”和“紅線” |
| (五)在風清氣正的作風氛圍中戰(zhàn)勝“四種危險” |
| 1、定期政治體檢穩(wěn)固黨的作風建設(shè)基調(diào) |
| 2、在堅持文化自信中涵養(yǎng)黨的作風 |
| 3、以零容忍態(tài)度懲治腐敗凈化黨的作風 |
| 六、新時代中國共產(chǎn)黨作風建設(shè)的作用和意義 |
| (一)展現(xiàn)了新時代黨的新形象 |
| 1、塑造始終為全體人民謀幸福的奮斗者形象 |
| 2、在為人民排憂解難中贏得群眾的認同和支持 |
| 3、凸顯了中國共產(chǎn)黨清正廉明的形象 |
| (二)增強了中國共產(chǎn)黨完成時代使命的政治能力 |
| 1、提升了中國共產(chǎn)黨抵抗?jié)撛陲L險的敏感性 |
| 2、加強了中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的政治自覺性 |
| 3、堅定了全黨克服“四大考驗”和“四種危險”的決心 |
| (三)為世界各國提供了政黨治國的“中國方案” |
| 1、可以為世界執(zhí)政黨的作風建設(shè)提供有益的啟示 |
| 2、可以為社會主義國家執(zhí)政黨的作風建設(shè)提供有效的借鑒 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 讀研期間公開發(fā)表論文(著)及科研情況 |
（9）當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.2 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 關(guān)于學(xué)術(shù)道德概念的研究 |
| 1.2.2 關(guān)于違反學(xué)術(shù)道德行為的歸因研究 |
| 1.2.3 關(guān)于學(xué)術(shù)道德教育的路徑研究 |
| 1.2.4 研究現(xiàn)狀評析 |
| 1.3 研究方法與創(chuàng)新點 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 創(chuàng)新點 |
| 1.4 相關(guān)概念界定 |
| 1.4.1 學(xué)術(shù)和道德 |
| 1.4.2 學(xué)術(shù)道德 |
| 2 當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育的相關(guān)概述 |
| 2.1 當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)涵和主要內(nèi)容 |
| 2.1.1 研究生學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)涵 |
| 2.1.2 研究生學(xué)術(shù)道德教育的主要內(nèi)容 |
| 2.2 當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育的目標 |
| 2.2.1 研究生學(xué)術(shù)道德教育的總體目標 |
| 2.2.2 實現(xiàn)研究生學(xué)術(shù)道德教育目標的基本要求 |
| 2.3 當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育的主要原則 |
| 2.3.1 堅持道德自律與道德他律性相結(jié)合 |
| 2.3.2 堅持德育理論與德育實踐模式創(chuàng)新相結(jié)合 |
| 2.3.3 堅持正強化與負強化相結(jié)合 |
| 2.4 當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育的重要意義 |
| 2.4.1 有利于為研究生學(xué)術(shù)活動提供規(guī)范化指導(dǎo) |
| 2.4.2 有利于為研究生的學(xué)術(shù)道德判斷和選擇提供導(dǎo)向 |
| 2.4.3 有利于弘揚馬克思主義的學(xué)術(shù)精神 |
| 2.4.4 有利于進一步凈化學(xué)術(shù)道德生態(tài)環(huán)境 |
| 3 當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育現(xiàn)狀實證分析 |
| 3.1 問卷調(diào)查、訪談設(shè)計與實施概況 |
| 3.1.1 問卷調(diào)查、訪談對象的確定 |
| 3.1.2 調(diào)查問卷、訪談提綱的設(shè)計 |
| 3.1.3 問卷調(diào)查、訪談的實施 |
| 3.2 當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育實證結(jié)果問題分析 |
| 3.2.1 學(xué)術(shù)道德認知高度不夠與意識不強并存 |
| 3.2.2 學(xué)術(shù)道德情感總體較強與意志不堅定存在矛盾 |
| 3.2.3 學(xué)術(shù)道德信仰和崇高學(xué)術(shù)追求的缺失 |
| 3.3 當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育面臨問題的原因 |
| 3.3.1 研究生對學(xué)術(shù)道德規(guī)范的內(nèi)在需求不強 |
| 3.3.2 學(xué)術(shù)道德教育的方式和方法創(chuàng)新不足 |
| 3.3.3 學(xué)術(shù)道德評價不科學(xué)與執(zhí)行效能發(fā)揮乏力 |
| 3.3.4 社會不良風氣對學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的沖擊 |
| 4 當代高校研究生學(xué)術(shù)道德教育優(yōu)化的四個維度 |
| 4.1 自身維度:強化研究生主觀認知 |
| 4.1.1 加強自我管理,養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)作風 |
| 4.1.2 增強自我道德素養(yǎng),錘煉自身學(xué)術(shù)意志 |
| 4.1.3 自覺接受學(xué)術(shù)道德教育,提高自身學(xué)術(shù)自治能力 |
| 4.2 導(dǎo)師維度:發(fā)揮導(dǎo)師的引導(dǎo)和示范作用 |
| 4.2.1 導(dǎo)師應(yīng)嚴以修身,率先垂范 |
| 4.2.2 充分發(fā)揮導(dǎo)師對學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育的責任 |
| 4.2.3 優(yōu)化導(dǎo)師隊伍,著力提高導(dǎo)師的學(xué)術(shù)道德水平 |
| 4.3 高校維度:制定合理務(wù)實的學(xué)術(shù)機制 |
| 4.3.1 強化高校主動治理學(xué)術(shù)道德問題的前瞻性 |
| 4.3.2 構(gòu)建定性與定量相結(jié)合的學(xué)術(shù)評價制度 |
| 4.3.3 不斷完善研究生學(xué)術(shù)道德獎懲機制 |
| 4.3.4 提高研究生學(xué)術(shù)監(jiān)督機制的實效性 |
| 4.4 環(huán)境維度:營造良好的學(xué)術(shù)科研氛圍 |
| 4.4.1 充分發(fā)揮輿論的宣傳和監(jiān)督功能 |
| 4.4.2 規(guī)范學(xué)術(shù)傳播機構(gòu),避免學(xué)術(shù)交易泛濫 |
| 4.4.3 強化學(xué)術(shù)訓(xùn)練,提高學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力 |
| 4.4.4 弘揚優(yōu)良學(xué)風,重視高校學(xué)術(shù)文化軟實力建設(shè) |
| 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 附件1:研究生學(xué)術(shù)道德教育問卷調(diào)查 |
| 附件2:教師訪談設(shè)計 |
| 附件3:學(xué)生訪談設(shè)計 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（10）延安時期黨的政治建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由與研究意義 |
| (一)選題緣由 |
| (二)研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究情況 |
| (三)對國內(nèi)外研究狀況的評析 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究的基本思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究創(chuàng)新點 |
| 第一章 相關(guān)概念界定 |
| 一、延安時期和延安時期黨的政治建設(shè) |
| (一)延安時期 |
| (二)黨的政治建設(shè) |
| (三)延安時期黨的政治建設(shè) |
| 二、政治和講政治 |
| (一)政治 |
| (二)講政治 |
| 三、黨的建設(shè)與政治建設(shè) |
| (一)黨的建設(shè) |
| (二)黨的建設(shè)層面的政治建設(shè) |
| (三)國家建設(shè)層面的政治建設(shè) |
| 四、黨的思想政治建設(shè)和黨的政治建設(shè) |
| 第二章 延安時期黨的政治建設(shè)的思想來源 |
| 一、馬克思主義經(jīng)典作家黨的政治建設(shè)思想 |
| (一)無產(chǎn)階級政黨發(fā)展必須堅定政治信仰 |
| (二)堅持無產(chǎn)階級政黨對革命事業(yè)的政治領(lǐng)導(dǎo) |
| (三)政治能力的提高是共產(chǎn)黨發(fā)展的重要條件 |
| (四)無產(chǎn)階級政黨發(fā)展離不開良好的政治生態(tài) |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的政治思想 |
| (一)中國傳統(tǒng)民本思想的理論精華 |
| (二)中國傳統(tǒng)政治忠誠觀涵養(yǎng)政德 |
| (三)中國傳統(tǒng)大局觀給予歷史啟迪 |
| (四)中國傳統(tǒng)廉潔文化的養(yǎng)料滋養(yǎng) |
| 三、中國共產(chǎn)黨自身政治建設(shè)積累的經(jīng)驗 |
| (一)思想政治教育是黨員思想政治化的要求 |
| (二)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨的事業(yè)發(fā)展的根本保證 |
| (三)提高政治能力是從政治上建設(shè)黨的著眼點 |
| (四)良好的政治生態(tài)是政黨生存和發(fā)展的基礎(chǔ) |
| 第三章 延安時期黨的政治建設(shè)的歷史條件和實踐要求 |
| 一、歷史條件:相對穩(wěn)固的根據(jù)地得以創(chuàng)建 |
| (一)根據(jù)地發(fā)展提供了相對穩(wěn)定的環(huán)境 |
| (二)局部執(zhí)政奠定了較堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ) |
| (三)共產(chǎn)國際的變化增強了黨的自主性 |
| 二、實踐需要:應(yīng)對復(fù)雜的革命形勢的迫切要求 |
| (一)實現(xiàn)新民主主義革命勝利的可靠保證 |
| (二)應(yīng)對外部困境和危機的內(nèi)在要求 |
| (三)推進黨的建設(shè)偉大工程的必然結(jié)果 |
| 三、黨建要求:中國共產(chǎn)黨自我革命的內(nèi)在邏輯使然 |
| (一)各種非無產(chǎn)階級思想影響黨員政治信仰 |
| (二)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)弱化的狀況需要及時扭轉(zhuǎn) |
| (三)黨組織和黨員干部的政治能力亟待提高 |
| (四)保持黨的自身肌體健康需凈化政治生態(tài) |
| 第四章 延安時期黨的政治建設(shè)的具體實踐 |
| 一、夯實思想根基以堅定政治信仰 |
| (一)加強理論武裝以提高黨的戰(zhàn)斗力 |
| (二)實事求是地制定和執(zhí)行黨的路線 |
| (三)毫不動搖地堅持人民立場 |
| 二、完善黨的領(lǐng)導(dǎo)機制加強政治領(lǐng)導(dǎo) |
| (一)確立毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位 |
| (二)建立中國共產(chǎn)黨一元化領(lǐng)導(dǎo)體制 |
| (三)堅持民主集中制這一根本領(lǐng)導(dǎo)制度 |
| (四)堅持群眾路線這一基本領(lǐng)導(dǎo)方法 |
| 三、加強黨性鍛煉不斷提高政治能力 |
| (一)增強各級黨組織政治功能 |
| (二)彰顯邊區(qū)各機關(guān)政治屬性 |
| (三)發(fā)揮群團組織橋梁和紐帶作用 |
| (四)在政治歷練中提高黨員干部政治能力 |
| 四、依托局部執(zhí)政著力凈化政治生態(tài) |
| (一)嚴肅黨內(nèi)政治生活增強黨內(nèi)生活政治性 |
| (二)嚴明黨的政治紀律以促進全黨團結(jié)統(tǒng)一 |
| (三)突出政治標準選拔干部以確保德才兼?zhèn)?/td> |
| (四)建設(shè)廉潔政治以保持黨員干部清正廉潔 |
| 第五章 延安時期黨的政治建設(shè)的成就及特點 |
| 一、延安時期黨的政治建設(shè)的歷史成就 |
| (一)保證了黨的建設(shè)偉大工程方向和效果 |
| (二)形成了以毛澤東同志為核心的黨中央 |
| (三)培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞狞h員領(lǐng)導(dǎo)干部 |
| (四)營造了一個風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài) |
| (五)推動了新民主主義革命勝利的進程 |
| 二、延安時期黨的政治建設(shè)的基本特點 |
| (一)形勢嚴峻彰顯任務(wù)艱巨性 |
| (二)理論指導(dǎo)方面創(chuàng)新性突出 |
| (三)具體實踐方面?zhèn)戎赜谲婈?/td> |
| (四)價值追求方面凸顯人民性 |
| 第六章 延安時期黨的政治建設(shè)的經(jīng)驗及當代啟示 |
| 一、延安時期黨的政治建設(shè)的基本經(jīng)驗 |
| (一)堅定正確政治方向是延安時期黨的政治建設(shè)的靈魂 |
| (二)保證全黨服從中央是延安時期黨的政治建設(shè)的首要任務(wù) |
| (三)堅持正確政治路線是延安時期黨的政治建設(shè)的根本遵循 |
| (四)黨員干部示范引領(lǐng)是延安時期黨的政治建設(shè)的關(guān)鍵 |
| (五)延安時期以整風形式加強政治建設(shè)是黨的偉大創(chuàng)舉 |
| (六)嚴明黨的政治紀律是延安時期黨的政治建設(shè)的重要保障 |
| 二、延安時期黨的政治建設(shè)對當代的啟示 |
| (一)加強黨的政治建設(shè)必須緊密結(jié)合黨的歷史使命 |
| (二)將維護黨的核心和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作為重中之重 |
| (三)環(huán)境越是嚴峻復(fù)雜,越要牢固樹立“四個意識” |
| (四)加強黨員黨性修養(yǎng),營造風清氣正的政治生態(tài) |
| (五)強化制度保障,不斷推進黨的政治建設(shè)制度化 |
| (六)推動黨的政治建設(shè)與黨的其他各項建設(shè)協(xié)調(diào)共進 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
四、消除學(xué)術(shù)腐敗和不良學(xué)風的外部條件（論文參考文獻）
- [1]黨內(nèi)集中教育科學(xué)化研究[D]. 李曉霞. 廣西師范大學(xué), 2021(09)
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- [5]新時期大學(xué)生思想政治教育認知結(jié)構(gòu)研究[D]. 施春梅. 東北師范大學(xué), 2020(06)
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