問：中國文學(xué)演進(jìn)中什么和什么是最早形成的兩種文體

1. 答：中國文學(xué)演進(jìn)中詩歌和散文是最枝握知早皮源形成的兩種文體。
   早在商周時代就有了用文字記載的詩文。在中國文學(xué)的各種文體中，詩和文是基礎(chǔ)。到了魏晉南北朝才有了初具規(guī)模的小說，唐代中期才有了成熟的小說。
   在我國文學(xué)史的各種文體中，詩與文是基于各種文體的基礎(chǔ)。詩歌是一種用語言來表達(dá)思想感情的文章格式，散文則是以文字為創(chuàng)作，作者用來抒發(fā)真實(shí)情感并且寫作方式靈活多變的記敘類的文學(xué)載體。
   文體的演化
   文學(xué)起源于勞動。原始人在從事集體勞動時，往往出于減輕疲勞或協(xié)調(diào)動作的需要，而依照勞動時動作的疾徐發(fā)出一種呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇，形成一定的節(jié)奏。當(dāng)這種有節(jié)奏的呼聲與表達(dá)勞動者心情的語言相結(jié)合時，便產(chǎn)生了一種有韻律的、富有感 彩的語言形式，這就是詩歌的起源。原始的詩歌，
   原始神話是最早產(chǎn)生的故事性作品，以口耳相傳的形式流傳。在原始社會，生產(chǎn)力低下，人們對自然現(xiàn)象缺乏足夠的科學(xué)認(rèn)識和理解，因?yàn)楸阋曰孟氲男问絹斫忉屪匀缓捅磉_(dá)他們戰(zhàn)勝自然、征服自然的愿望，于是產(chǎn)生了神話故事，如女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父逐日、鯀禹治水、猛消后羿射日等。

問：最早形成的兩種文體

1. 答：最早形成的兩種文體是詩歌和散文。
   1、詩歌
   詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁，是用高度凝練的語言，生動升亂困形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。《詩·大序》記載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”，南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”，只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩歌。2022年，中吵念國詩歌學(xué)會命名清遠(yuǎn)為中國第一個“中國生態(tài)詩歌之城”。
   2、散文
   散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁，散文一詞大約出現(xiàn)在北宋太平興國（976年12月—984年11月）時期?！掇o海》認(rèn)為中國六朝以來，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章（包括經(jīng)傳史書），統(tǒng)稱散文，后又泛指詩歌以外的所有文學(xué)體裁。
   其他文體
   小說是一種以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學(xué)體裁，小說一詞出自《莊子·外物》。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素，情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲，環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，小說按照篇幅及容量可分為長篇小說、中篇小說、短篇小說和微型小說（小小說）。
   中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三陪差種不同藝術(shù)形式綜合而成，它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個種類。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。

問：中國文學(xué)演進(jìn)中最早形成的兩種文體

1. 答：中國文學(xué)演進(jìn)中最早形成的兩種文體是詩歌和散文。
   1、中國文風(fēng)眾多，詩歌與散文是其基本特征。小說在魏晉、南北朝時期開始出現(xiàn)，而到了唐朝中期，小說才逐漸形成。宋金時期，宋雜劇、金院版相繼問世，成為中國戲劇發(fā)展的重要標(biāo)志。詩、賦是最早出現(xiàn)的兩大體裁，早在商周時期就已有了書面的詩文。
   2、談到文體發(fā)展的失衡，我們談到詩、散文、小說、戲劇四大類別的萌芽與成熟，說來也巧，中學(xué)語文的大分類也是如此。詩、散文是最先出現(xiàn)的，其次是小說，然后是戲劇。在古代，由于沒有現(xiàn)代的科技，人們很難從這個地方到另一個地方去。
   因此，他們會把自己的詩詞編成歌曲，然后通穗攜雀過人民的嘴來傳播。詩歌是從古代社會生活中產(chǎn)生的一種富有韻猜早律和感 彩的語言，它是由勞動生產(chǎn)、兩性愛情、原始宗教等因素所衍生出來的。《尚書-·虞書》中有這樣一句話：“詩、志、言、聲依永、律動?！?br />3、"形散"是指題材廣泛，寫法多樣，結(jié)構(gòu)自由，不拘一格。"神聚"指的是中心的集中，也指有一條貫穿整篇文章的線索。文章中所描寫的人和事，都是表象，本質(zhì)上是一種感情經(jīng)驗(yàn)。情緒經(jīng)驗(yàn)是"不散的神"，人和事物是"分散"的，可有可無，可多可少。
   ""形散"是指散文材料的來源非常廣泛、自由，沒有時空的局限；它的表達(dá)方式也是不拘一格的：它能描述事情的發(fā)展，能描述人物，能表達(dá)感情，能表達(dá)觀點(diǎn)，還能根據(jù)需要調(diào)整和改變。"“神不散”是指文隱閉章的立意，也就是文章的主旨要清晰、集中，不管文章的內(nèi)容有多寬泛、語言運(yùn)用有多靈活，都要把主題寫得更好。