一、發(fā)揮受眾的主體作用——提高大眾文化育人效果的新途徑（論文文獻綜述）
閆蕾[1]（2021）在《新媒體視域下社會主義核心價值觀傳播策略探究》文中研究表明
成文靜[2]（2021）在《快手平臺“三農(nóng)”短視頻傳播策略研究》文中認為
孔令瑤[3]（2021）在《短視頻泛娛樂化對大學(xué)生價值觀的影響及教育對策研究》文中研究指明隨著新媒體的飛速發(fā)展與普及,媒介形態(tài)不斷更新迭代,短視頻如雨后春筍般迅速爆發(fā),日益成為人們?nèi)粘Ｉ瞰@取信息、傳遞信息、休閑娛樂的重要平臺。作為文化載體的短視頻伴隨文化體制的改革,逐漸進入商業(yè)化、大眾化的市場,在資本利益的驅(qū)使下為不斷迎合市場需求、滿足受眾訴求,制造出文化狂歡的幻象。在這種過度的文化娛樂中,短視頻原有的價值引導(dǎo)功能被娛樂內(nèi)容遮蔽,由此產(chǎn)生了短視頻泛娛樂化現(xiàn)象。短視頻泛娛樂化成為當(dāng)代大學(xué)生不可回避的問題,在短視頻泛娛樂化內(nèi)容的裹挾下,它在一定程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生的價值取向,但短視頻也為大學(xué)生思想政治教育帶來了機遇。習(xí)近平總書記強調(diào):“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。”在新時代社會,青年大學(xué)生承擔(dān)著國家發(fā)展的重任,他們是推動國家發(fā)展的重要力量。與此同時,盡管大學(xué)生有一定的自我意識,但是心智尚未完全成熟、社會經(jīng)歷尚淺,難以辨別冗雜的信息,缺少一定的判斷力,“而青年又處于價值觀形成和確立的時期,抓住這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！币虼?本文從思想政治教育學(xué)科的角度出發(fā),立足于短視頻泛娛樂化現(xiàn)象,同時對短視頻泛娛樂化影響大學(xué)生價值觀做實證研究,結(jié)合大學(xué)生價值觀所受到的影響進行探討,順應(yīng)時代潮流,遵循一定的原則,充分利用短視頻對大學(xué)生進行思想政治教育,進一步提升思想政治教育實效性。對短視頻泛娛樂化現(xiàn)象的認知是研究的基本前提,基于此,本文從短視頻的出現(xiàn)與傳播這一基本問題進行闡釋,短視頻自身的傳播彌漫性、交互性、傳播內(nèi)容無限性和傳播大眾的特征促使娛樂內(nèi)容裂變式散播,從而遮蔽了短視頻的價值引導(dǎo)功能,出現(xiàn)形式感官刺激、內(nèi)容淺顯通俗、類型模式化的短視頻泛娛樂化現(xiàn)象。在明晰實質(zhì)的前提下,對本文的實證研究進行相關(guān)論述,實證研究內(nèi)容包括問卷設(shè)計思路、發(fā)布實施情況和短視頻泛娛樂化對大學(xué)生價值觀影響的維度分析,收集大學(xué)生使用和接受短視頻泛娛樂化的程度、大學(xué)生傳播和認同短視頻泛娛樂化的程度,短視頻泛娛樂化對大學(xué)生價值觀影響的調(diào)查分析、大學(xué)生對短視頻內(nèi)容的期待四個維度的數(shù)據(jù),歸納大學(xué)生價值觀受到嚴重影響程度,總結(jié)短視頻泛娛樂化影響下大學(xué)生思想政治教育面臨的機遇和挑戰(zhàn),并分析成因,為下文研究提供基本依據(jù)。短視頻泛娛樂化影響下的大學(xué)生思想政治教育的對策研究既是本文的重點,也是最終落腳點。從大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)入手,在遵循科學(xué)性與方向性、主體性與主導(dǎo)性、灌輸教育與滲透教育、專業(yè)性與趣味性、共性與個性相結(jié)合的原則基礎(chǔ)上,提出有針對性的對策,從辯證看待短視頻、利用短視頻實現(xiàn)線上線下貫通教學(xué)、滿足學(xué)生期待到培育教育主體這四方面來應(yīng)對短視頻泛娛樂化對大學(xué)生價值觀的影響,以及對大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn),從而提高思想政治教育實效性。
王澤恩[4]（2021）在《新時代央視公益廣告中的生態(tài)文明思想傳播研究》文中認為央視公益廣告是一種全民傳播的廣告形式,兼具政治性與文藝性,具有傳播新聞、社會教育、文藝活動、信息服務(wù)等功能,是新時代國家意識形態(tài)宣傳陣地。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民福祉,關(guān)乎人類未來,中國特色社會主義進入新時代以來,國家將生態(tài)文明作為重要發(fā)展方向,央視公益廣告在新時代面臨新責(zé)任和新挑戰(zhàn),推動生態(tài)文明理念深入人心,生態(tài)環(huán)境治理格局也將迎來全局性改變。央視公益廣告在新時代承擔(dān)起生態(tài)文明思想傳播的重任,與受眾迅速建立起親近關(guān)系,利用影視公益廣告“短平快”的特點,使受眾高頻次接觸生態(tài)文明信息,形成科學(xué)的生態(tài)價值觀,獲得儀式感和身份認同,在社會上形成一股正能量的氛圍,進而影響國際視野下的生態(tài)文明思想的融合傳播,構(gòu)成獨具特色的生態(tài)文明思想傳播體系。
郭翀[5]（2020）在《高職院校黨建品牌模型構(gòu)建及實踐》文中提出近年來,各高校積極探索基層黨建工作的創(chuàng)新形式與多維路徑,全國各機關(guān)事業(yè)單位的基層黨建工作也在不斷提升中,黨建品牌這一名詞源于改革開放之后大型國有企業(yè)的內(nèi)部黨建工作創(chuàng)新,對于高職院校的基層黨建工作具有指導(dǎo)意義,特別是高職院校黨建品牌模型理念的引入,使基層黨建工作不斷煥發(fā)新活力。本文闡述高職院校進行基礎(chǔ)黨建工作與黨建品牌模型構(gòu)建的問題,探索立足高?；鶎狱h建實際并符合新時代發(fā)展需要的基層黨建發(fā)展模式。
彭麗珊[6]（2020）在《湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播研究》文中進行了進一步梳理“互聯(lián)網(wǎng)+”時代,隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展,微媒體作為新興傳媒的主要方式,在信息傳播方面發(fā)揮了重要作用。當(dāng)然,微媒體的快速發(fā)展,也為紅色文化的傳播提供了重要的傳播手段。因此,以湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播為研究對象,系統(tǒng)深入研究利用現(xiàn)代傳媒手段傳承紅色文化問題,是一項極為重要的課題。在研究方法上,首先,運用文獻研究法、理論分析法對湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化、微傳播、湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化的必要性、微傳播的主要內(nèi)容、紅色文化微傳播的主要目標等內(nèi)容進行論述。其次,運用田野調(diào)查法、網(wǎng)絡(luò)傳播調(diào)查法、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析法對訪談和調(diào)查所得資料進行內(nèi)容和數(shù)據(jù)分析,在分析與總結(jié)的基礎(chǔ)上得出湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的現(xiàn)狀、存在的問題及原因。最后,在理論分析和調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,針對湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播提出有效對策。研究湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播,主要從以下三個問題展開。首先,研究湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化與微傳播的基礎(chǔ)理論問題。本問題的研究,是在厘清湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化與微傳播基本問題的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)深入探尋湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的必要性、主要內(nèi)容及主要目標等,為探索湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的對策,奠定研究基礎(chǔ)。其次,研究湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的現(xiàn)狀及原因問題。通過調(diào)查分析,系統(tǒng)研究湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的現(xiàn)狀、存在的問題及主要原因,為湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的對策探索,提供事實依據(jù)。最后,是湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的對策研究。從理論和實踐層面分別圍繞提高紅色文化微傳播認識,高度重視微媒體的傳播作用;建構(gòu)紅色文化微傳播多元主體,充分發(fā)揮微傳播的主體作用;加強對微傳播內(nèi)容的監(jiān)管,營造紅色文化微傳播綠色環(huán)境;加強紅色文化微傳播研究、助推紅色文化微傳播進程等方面,力圖探尋湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的基本對策問題。湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化是土地革命時期形成的寶貴的文化資源,在微媒體境遇下,將湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化與微傳播結(jié)合起來,在分析現(xiàn)狀與問題的基礎(chǔ)上,提出促進湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的有效對策,對豐富紅色文化傳承理論研究,深入研究紅色文化傳承問題提供有益的借鑒,對創(chuàng)新新時代紅色文化傳承路徑和手段具有重要意義。
張蕾[7]（2020）在《動畫在數(shù)字出版物中的表現(xiàn)力及應(yīng)用研究》文中提出隨著數(shù)字出版技術(shù)的提升與傳播媒介的發(fā)展,動畫不再僅存于單一的表現(xiàn)形式之中。新媒體時代下的動畫為了迎合信息傳播的需求,進行了一系列的變革。憑借出色的表現(xiàn)力被廣泛應(yīng)用在電子圖書、手機出版物、網(wǎng)絡(luò)廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲等數(shù)字出版物中。本文著重對動畫在數(shù)字出版物中的表現(xiàn)力及應(yīng)用進行分析研究。從數(shù)字出版物中動畫的變革、動畫在數(shù)字出版物中的應(yīng)用等方面入手,明晰動畫在數(shù)字出版物中的表現(xiàn)力、應(yīng)用特性、應(yīng)用價值以及動畫在數(shù)字出版物中的發(fā)展前景等。通過文獻資料法、歸納總結(jié)法等方法對數(shù)字出版物、動畫相關(guān)的背景、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、動畫及數(shù)字出版物相應(yīng)的概念進行整理與論述,并通過案例分析法等方法對動畫在數(shù)字出版物的表現(xiàn)力、應(yīng)用特性、應(yīng)用價值、發(fā)展前景等方面的內(nèi)容進行進一步分析與探討。本文從數(shù)字出版物及動畫的概念與發(fā)展入手,梳理動畫在數(shù)字時代下制作方式與傳播方式的變革,對動畫的制作技術(shù)與載體的變遷、傳播渠道與傳播受眾的變化進行論述。同時,針對電子圖書、手機出版物、網(wǎng)絡(luò)廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動漫這五類數(shù)字出版物中的動畫應(yīng)用及動畫所呈現(xiàn)出的表現(xiàn)力進行研究。以當(dāng)下動畫在數(shù)字出版物中表現(xiàn)形式與應(yīng)用的類別為依據(jù),凝練動畫在數(shù)字出版物中的表現(xiàn)力,分析動畫在數(shù)字出版物中應(yīng)用的特點。對動畫在數(shù)字出版物中的特性,服務(wù)目標、用戶需求、應(yīng)用價值等進行分析,探討在內(nèi)容為王、用戶至上、便攜為主的數(shù)字化時代背景下,動畫在數(shù)字出版物中應(yīng)用的發(fā)展前景。理論證明了動畫正是由于獨特的表現(xiàn)力豐富了數(shù)字出版物中的信息傳播形式,帶給用戶獨一無二的視聽體驗,所以被廣泛應(yīng)用在數(shù)字出版物中。同時動畫在數(shù)字出版物中將向著更好的信息呈現(xiàn)效果、更優(yōu)的用戶體驗、更先進的應(yīng)用載體等方向發(fā)展。
陳麗榮[8]（2019）在《自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同研究》文中進行了進一步梳理以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)是我們立黨立國的旗幟和靈魂,它在維護黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、凝聚社會成員、整合社會資源等方面發(fā)揮著不可替代的作用。高校是黨的意識形態(tài)教育工作的前沿陣地,肩負著研究宣傳社會主義意識形態(tài)、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供精神支撐和智力支持的重要使命。文章梳理了社會主義意識形態(tài)發(fā)展的歷史脈絡(luò),對蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)認同喪失的教訓(xùn)進行總結(jié)。從歷史的視角研究了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的選擇和認同,總結(jié)了我國建國以來社會主義意識形態(tài)認同的經(jīng)驗教訓(xùn),從現(xiàn)實的層面研究了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承又與時俱進的關(guān)系,從歷史與實踐的層面為我國自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同提供了借鑒。自媒體時代對大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同既帶來了機遇,也帶來了挑戰(zhàn)。一方面,自媒體具有的普泛性提升了社會主義意識形態(tài)建構(gòu)的參與水平,拓寬了社會主義意識形態(tài)在高校傳播的嶄新渠道,強交互性增強了社會主義意識形態(tài)吸引力,圈群化增強了社會主義意識形態(tài)認同凝聚力,為社會主義意識形態(tài)爭奪國際話語權(quán)打開了新通道,增強了大學(xué)生意識形態(tài)教育的針對性與實效性。另一方面,蓬勃發(fā)展的自媒體時代的到來潛藏著難以預(yù)知的風(fēng)險,給社會主義意識形態(tài)認同帶來了巨大的挑戰(zhàn)。全球化挑戰(zhàn)國家話語權(quán)、去中心化解構(gòu)權(quán)威、多元化削弱情感認同、個性化導(dǎo)致社會價值功利化、自主化挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育模式。西方意識形態(tài)借助自媒體進行強勢滲透沖擊了馬克思主義指導(dǎo)地位,削弱了社會主義意識形態(tài)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán),阻礙了高校社會主義意識形態(tài)教育整體效應(yīng)的發(fā)揮,沖擊了傳統(tǒng)意識形態(tài)教育機制。通過調(diào)查問卷、訪談、座談收集整理了13所高校的實證調(diào)研數(shù)據(jù),總結(jié)出當(dāng)前自媒體時代大學(xué)生對社會主義意識形態(tài)認同存在認同內(nèi)容準確性不夠、認同態(tài)度主動性不夠、情感認同穩(wěn)定性不夠、知行認同一致性不夠等問題,分析了產(chǎn)生問題的原因,并對增進自媒體時代大學(xué)生意識形態(tài)認同的實施策略的探究。按照從應(yīng)然到實然的研究思路,以解決存在的問題為導(dǎo)向,把握認同生成邏輯的基本規(guī)律,遵循“一元主導(dǎo)與多樣性統(tǒng)一的價值引導(dǎo)原則”、“理論性和實踐性統(tǒng)一的認同內(nèi)化原則”、“虛擬性與現(xiàn)實性統(tǒng)一的自媒體媒介行為原則”、“繼承性與創(chuàng)新性統(tǒng)一的信息技術(shù)原則”、“因事而化,因時而進,因勢而新的發(fā)展變革原則”,從認同的主體、客體、環(huán)境入手,多個維度提出增進自媒體時代大學(xué)生意識形態(tài)認同新路徑:完善輿論宣傳機制、認同溝通機制、教育灌輸機制、監(jiān)督管理機制;強化網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng),提升信息辨別和研判能力;拓寬網(wǎng)絡(luò)平臺,開辟網(wǎng)絡(luò)教育新陣地;推進理論創(chuàng)新,凸顯文本權(quán)威;暢通利益表達,培育動力基礎(chǔ);注重大眾傳媒,拓展傳播途徑;優(yōu)化社會生態(tài)環(huán)境,構(gòu)建外部條件等途徑來增強自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同。
鄭向向[9]（2019）在《“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文化自信培育研究》文中研究指明黨的十八大以來,習(xí)近平總書記圍繞“文化自信”做出一系列重要論述,強調(diào)堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅定文化自信;文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信;文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族在長達數(shù)千年的發(fā)展進程中,形成了淵源流長的寶貴文化,它是我國政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要推動力。文化自信是衡量一個國家軟實力和綜合實力的重要指標,是民族自信的總源頭。飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)已普及滲透到各個領(lǐng)域,改變著人們的行為方式、思維方式、生活方式等各個方面。隨著我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益發(fā)展,網(wǎng)民數(shù)量不斷增多,互聯(lián)網(wǎng)對經(jīng)濟、文化、社會生活的影響日益深刻,特別是“互聯(lián)網(wǎng)”與文化建設(shè)的不斷融入,使得文化自信培育離不開“互聯(lián)網(wǎng)”這一重要載體。本文在梳理國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文化自信培育的相關(guān)成果基礎(chǔ)上,厘清了“互聯(lián)網(wǎng)+”、“文化自信”等基本概念,分析了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代培育文化自信的特征及趨勢;結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的特點和優(yōu)點,從培育文化自信的廣度和深度、培育手段等方面闡明了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代培育文化自信的機遇,從多元價值觀的傳播、信息的復(fù)雜性以及傳統(tǒng)說教實效性降低等方面闡明了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文化自信培育的挑戰(zhàn)。最后,論文從培育受眾、培育內(nèi)容、培育方式和培育機制四個層面,系統(tǒng)地提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文化自信的培育優(yōu)化路徑。受眾方面注重利益訴求、特點、以及形式;內(nèi)容建設(shè)方面堅持馬克思主義、構(gòu)建內(nèi)容體系以及提高信息資源的整合優(yōu)化創(chuàng)新;培育方式方面從渠道、事件以及運用講故事的敘述技巧進行闡述;機制方面從責(zé)任、評價還有治理方面進行了分析闡述。
葉春燕[10]（2019）在《中國傳統(tǒng)文化的綜藝化研究 ——以《漢字英雄》為例》文中進行了進一步梳理文化是民族的血脈,是人民的精神家園。傳承傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義,但是重要的是找到傳承傳統(tǒng)文化的有效方法,使傳統(tǒng)文化真正地為國人所接受。弘揚傳統(tǒng)文化是個系統(tǒng)性工程,在視覺影像技術(shù)已經(jīng)成為社會基本傳播手段的媒介化社會,充分發(fā)揮其作用是做好文化傳承、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化有效傳播的基礎(chǔ)性手段,尤其是需要發(fā)揮受眾喜聞樂見、傳播效果良好的視頻性綜藝節(jié)目的作用。以綜藝節(jié)目《漢字英雄》為例,探討這些視頻綜藝節(jié)目是如何將傳統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ母傎?、故事等視頻綜藝化要素,參與和重塑觀眾對于中國傳統(tǒng)文化的集體記憶,提升傳統(tǒng)文化的貼近性做法,進而分析在媒介化社會中視頻綜藝節(jié)目展示傳統(tǒng)文化魅力、提高傳統(tǒng)文化吸引力、增強傳統(tǒng)文化感染力的可能路徑。研究發(fā)現(xiàn),綜藝節(jié)目《漢字英雄》以中國傳統(tǒng)文化的血脈——漢字為核心內(nèi)容,把校園場景轉(zhuǎn)換成演播大廳,把教室環(huán)境換成舞臺場景,學(xué)習(xí)的氛圍換成演示的場景;學(xué)生從教室活動的參與者變?yōu)槲枧_上展現(xiàn)自己風(fēng)采的參賽者;教師的組織和指導(dǎo)職能分擔(dān)給演播廳里的主持人和點評嘉賓,并且?guī)熒右矎闹皞鹘y(tǒng)的教師占主體地位的狀態(tài)轉(zhuǎn)換為學(xué)生自我風(fēng)采展示,然后由再主持人和點評嘉賓根據(jù)其表現(xiàn)進行指導(dǎo)和點評;整個節(jié)目的環(huán)節(jié)設(shè)計把以往的考試變成了帶有闖關(guān)性質(zhì)競賽表演活動,這期間的知識傳授方式、個人學(xué)習(xí)方式以及師生互動方式都發(fā)生了變化。而此番視頻綜藝化方面的改變,帶來的是節(jié)目中圍繞漢字為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化以無門檻的接觸方式來到廣大中小學(xué)生以及觀眾身邊?！稘h字英雄》對傳統(tǒng)的漢字聽寫活動進行的綜藝化改造,帶給我們的啟示是要因地制宜地對全媒體時代的傳統(tǒng)文化進行資源開發(fā)。對其進行傳承和弘揚時,要在綜合考慮文化的各方面特性的基礎(chǔ)上進行,在采取合適的途徑保持其趣味化、形象化的同時,更要注重利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)增添中國傳統(tǒng)文化的觀賞性。
二、發(fā)揮受眾的主體作用——提高大眾文化育人效果的新途徑（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、發(fā)揮受眾的主體作用——提高大眾文化育人效果的新途徑（論文提綱范文）
（3）短視頻泛娛樂化對大學(xué)生價值觀的影響及教育對策研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| (一)選題依據(jù)及意義 |
| (二)國內(nèi)外相關(guān)研究綜述 |
| (三)研究思路、方法 |
| (四)創(chuàng)新之處與不足之處 |
| 一、短視頻泛娛樂化的相關(guān)概述 |
| (一)短視頻的出現(xiàn)與傳播 |
| (二)短視頻泛娛樂化現(xiàn)象的表現(xiàn)及實質(zhì) |
| (三)短視頻泛娛樂化的類型 |
| 二、短視頻泛娛樂化對大學(xué)生價值觀影響的實證研究 |
| (一)問卷設(shè)計和基本情況 |
| (二)大學(xué)生使用和接受短視頻泛娛樂化的程度 |
| (三)大學(xué)生傳播和認同短視頻泛娛樂化的程度 |
| (四)短視頻泛娛樂化對大學(xué)生價值觀的影響調(diào)查 |
| (五)大學(xué)生對短視頻內(nèi)容的期待 |
| (六)調(diào)查小結(jié) |
| 三、短視頻泛娛樂化對大學(xué)生思想政治教育的影響及成因分析 |
| (一)短視頻泛娛樂化影響下大學(xué)生思想政治教育的機遇 |
| (二)短視頻泛娛樂化影響下大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn) |
| (三)短視頻泛娛樂化影響大學(xué)生思想政治教育的主要因素 |
| 四、短視頻泛娛樂化影響下大學(xué)生思想政治教育的策略探析 |
| (一)利用短視頻進行大學(xué)生思想政治教育的原則 |
| (二)短視頻泛娛樂化影響下大學(xué)生思想政治教育的策略 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（4）新時代央視公益廣告中的生態(tài)文明思想傳播研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 新時代央視公益廣告中的生態(tài)文明思想傳播概況 |
| 第一節(jié) 生態(tài)文明思想的起源及發(fā)展 |
| 一、生態(tài)文明概念 |
| 二、生態(tài)文明思想的理論淵源 |
| 第二節(jié) 央視公益廣告中生態(tài)文明思想傳播的發(fā)展歷程 |
| 一、央視公益廣告中生態(tài)文明思想傳播的起源及發(fā)展 |
| 二、生態(tài)文明類央視公益廣告的播出方式 |
| 三、新時代央視公益廣告中生態(tài)文明思想傳播的變化 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 新時代央視公益廣告中的生態(tài)文明思想傳播主體分析 |
| 第一節(jié) 外部環(huán)境下的政策指導(dǎo) |
| 一、加快生態(tài)文明體制建設(shè) |
| 二、生態(tài)文明思想的普及 |
| 第二節(jié) 央視內(nèi)部的審核把關(guān) |
| 一、加強重點選題審核 |
| 二、打造融媒體公信力 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 新時代央視公益廣告中的生態(tài)文明思想傳播內(nèi)容分析 |
| 第一節(jié) 央視公益廣告中生態(tài)文明思想傳播主題 |
| 一、主題類型演變 |
| 二、主流文化傳播 |
| 第二節(jié) 央視公益廣告中生態(tài)文明思想傳播內(nèi)容的表達方式 |
| 一、以小見大 |
| 二、平民視角 |
| 第三節(jié) 央視公益廣告中生態(tài)文明思想傳播內(nèi)容要素 |
| 一、中國元素 |
| 二、聲音要素 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 新時代央視公益廣告中的生態(tài)文明思想傳播媒介分析 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)媒體的特殊價值 |
| 一、電視是唯一的家用媒介 |
| 二、最讓人輕松的電視媒介 |
| 三、最有效的廣告?zhèn)鞑ポd體 |
| 第二節(jié) 新興媒介的深度融合 |
| 一、形式多元的媒介融合 |
| 二、構(gòu)建全媒體傳播格局 |
| 三、開啟媒介的跨屏合作 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 新時代央視公益廣告中的生態(tài)文明思想傳播效果分析 |
| 第一節(jié) 貼近生活的受眾感染效果 |
| 一、高頻次的廣告信息存儲 |
| 二、樹立社會主義生態(tài)文明觀 |
| 三、培育受眾有意的自覺行動 |
| 第二節(jié) 正能量的社會氛圍效果 |
| 一、提升受眾理性宣傳訴求 |
| 二、媒介儀式的社會易感性 |
| 三、社會中的群體身份認同 |
| 第三節(jié) 國際視野的文化融合效果 |
| 一、建設(shè)宜居美麗中國 |
| 二、構(gòu)建人類命運共同體 |
| 第四節(jié) 對于提升傳播效果的建議 |
| 一、面向受眾建立雙向互動傳播 |
| 二、聯(lián)動增強傳播的社會效益 |
| 三、打造中華文化的世界名片 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文 |
（5）高職院校黨建品牌模型構(gòu)建及實踐（論文提綱范文）
| 一、高職院?；鶎狱h建工作與黨建品牌構(gòu)建的研究狀況 |
| 二、高職院校進行基礎(chǔ)黨建工作與黨建品牌構(gòu)建的研究意義 |
| 三、高職院校進行基礎(chǔ)黨建工作與黨建品牌模型構(gòu)建的路徑探討 |
| （一）著重打造學(xué)院核心黨建品牌，以品牌效應(yīng)驅(qū)動黨建工作子品牌群，構(gòu)建以品牌效應(yīng)為核心的全新基層黨建工作品牌群體系。 |
| （二）著重構(gòu)建科學(xué)、有效、多元的項目化黨建活動模塊，力求基層黨建活動多樣化，項目化管理運營，科學(xué)長效保證黨建活動新鮮度。 |
| （三）借助網(wǎng)絡(luò)新媒體，優(yōu)化基層黨建活動傳播的介質(zhì)，提升基層黨建活動與宣傳維度，打造符合融媒體時代要求的新型網(wǎng)絡(luò)黨建活動信息平臺。 |
| 四、高職院校進行基礎(chǔ)黨建工作與黨建品牌模型構(gòu)建研究的作用 |
（6）湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究背景及意義 |
| 二、文獻綜述 |
| 三、研究內(nèi)容 |
| 四、研究方法 |
| 五、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播概述 |
| 第一節(jié) 湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播 |
| 一、湘鄂川黔蘇區(qū) |
| 二、湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化 |
| 三、湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播 |
| 第二節(jié) 湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的主要內(nèi)容 |
| 一、運用微媒體傳播紅色物質(zhì)文化 |
| 二、運用微媒體傳播紅色非物質(zhì)文化 |
| 第三節(jié) 湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的必要性 |
| 一、為紅色文化傳播打造新平臺的需要 |
| 二、為紅色文化增添時代新元素的需要 |
| 三、為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品提供新創(chuàng)意的需要 |
| 第四節(jié) 湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的主要目標 |
| 一、推動紅色基因的傳承 |
| 二、提高紅色文化信息的傳播效率 |
| 三、增強紅色文化育人的實效性 |
| 第二章 湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的現(xiàn)狀 |
| 第一節(jié) 湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的主要成效 |
| 一、紅色文化微傳播的重要性逐步形成共識 |
| 二、紅色文化微傳播的手段逐步多樣化 |
| 三、紅色文化微傳播的效果初步顯現(xiàn) |
| 第二節(jié) 湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播存在的主要問題 |
| 一、紅色文化微傳播的合力沒有充分顯現(xiàn) |
| 二、紅色文化微傳播的內(nèi)容缺乏充分挖掘 |
| 三、紅色文化微傳播的有效形式有待創(chuàng)新 |
| 第三節(jié) 湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播存在問題的原因分析 |
| 一、政府相關(guān)部門對紅色文化微傳播的認識不到位 |
| 二、微受眾應(yīng)用微媒體傳播紅色文化的能力不強 |
| 三、紅色文化微傳播研究相對滯后 |
| 四、紅色文化微傳播相關(guān)機制不健全 |
| 第三章 促進湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播的主要對策 |
| 第一節(jié) 提高紅色文化微傳播認識,高度重視微媒體的傳播作用 |
| 一、深化運用微媒體傳播紅色文化的認識 |
| 二、高度重視應(yīng)用微平臺傳播紅色文化 |
| 三、健全和完善微傳播相關(guān)機制 |
| 第二節(jié) 建構(gòu)紅色文化微傳播多元主體,充分發(fā)揮主體的合力作用 |
| 一、發(fā)揮官方微傳播的主陣地作用 |
| 二、引導(dǎo)自媒體傳播的推手作用 |
| 三、注重受眾群體的傳播作用 |
| 第三節(jié) 加強對微傳播內(nèi)容的監(jiān)管,營造紅色文化微傳播綠色環(huán)境 |
| 一、加強黨對微媒體的監(jiān)管 |
| 二、規(guī)范“三微一端”微傳播的內(nèi)容 |
| 三、培育高素質(zhì)的紅色文化微傳播隊伍 |
| 第四節(jié) 加強紅色文化微傳播研究,助推紅色文化微傳播進程 |
| 一、建立地方高校紅色文化微傳播研究機構(gòu) |
| 二、創(chuàng)建區(qū)域性紅色文化微傳播研究基地 |
| 三、積極推進紅色文化微傳播研究成果轉(zhuǎn)化 |
| 結(jié)束語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 作者在學(xué)期間取得的學(xué)術(shù)成果 |
（7）動畫在數(shù)字出版物中的表現(xiàn)力及應(yīng)用研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究內(nèi)容 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.5.1 數(shù)字出版物研究現(xiàn)狀 |
| 1.5.2 動畫研究現(xiàn)狀 |
| 1.5.3 動畫在數(shù)字出版物中應(yīng)用的研究現(xiàn)狀 |
| 1.6 創(chuàng)新點 |
| 2 數(shù)字出版物及動畫概述 |
| 2.1 數(shù)字出版物概述 |
| 2.1.1 數(shù)字出版物的概念 |
| 2.1.2 數(shù)字出版物的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| 2.2 動畫概述 |
| 2.2.1 動畫的概念 |
| 2.2.2 數(shù)字出版物中動畫制作方式與傳播方式的變革 |
| 3 動畫在數(shù)字出版物中的表現(xiàn)力及應(yīng)用 |
| 3.1 .電子圖書中動畫的表現(xiàn)力及應(yīng)用 |
| 3.1.1 電子圖書中的翻頁效果動畫 |
| 3.1.2 電子圖書中的插圖動畫 |
| 3.2 手機出版物中動畫的表現(xiàn)力及應(yīng)用 |
| 3.2.1 手機APP中的動畫 |
| 3.2.2 手機出版物中基于微信端H5 技術(shù)的動畫 |
| 3.3 網(wǎng)絡(luò)廣告中動畫的表現(xiàn)力及應(yīng)用 |
| 3.3.1 網(wǎng)絡(luò)廣告中的宣傳動畫 |
| 3.3.2 網(wǎng)絡(luò)廣告中的動畫特效 |
| 3.3.3 網(wǎng)絡(luò)廣告中的交互動畫 |
| 3.4 網(wǎng)絡(luò)動漫的表現(xiàn)力及應(yīng)用 |
| 3.4.1 網(wǎng)絡(luò)動漫中的二維動漫 |
| 3.4.2 網(wǎng)絡(luò)動漫中的三維動漫 |
| 3.5 網(wǎng)絡(luò)游戲中動畫的表現(xiàn)力及應(yīng)用 |
| 3.5.1 網(wǎng)絡(luò)游戲中的劇情動畫 |
| 3.5.2 網(wǎng)絡(luò)游戲中的先導(dǎo)片動畫 |
| 3.5.3 網(wǎng)絡(luò)游戲中的角色動畫 |
| 4 動畫在數(shù)字出版物中的應(yīng)用特性及應(yīng)用價值分析 |
| 4.1 動畫在數(shù)字出版物中的應(yīng)用特性 |
| 4.1.1 動畫在數(shù)字出版物中的服務(wù)性 |
| 4.1.2 動畫在數(shù)字出版物中的趣味性 |
| 4.1.3 動畫在數(shù)字出版物中的交互性 |
| 4.2 動畫在數(shù)字出版物中的應(yīng)用價值分析 |
| 4.2.1 提升了數(shù)字出版物的信息呈現(xiàn)效果 |
| 4.2.2 提高數(shù)字出版物的“友善性” |
| 5 動畫在數(shù)字出版物中的發(fā)展前景分析 |
| 5.1 提高動畫在數(shù)字出版物中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給能力 |
| 5.2 注重動畫在數(shù)字出版物中的交互新體驗 |
| 5.3 動畫在移動出版的應(yīng)用或成為潮流之一 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 作者攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
（8）自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題背景與研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢 |
| 三、研究思路、研究方法和研究內(nèi)容 |
| 四、研究的重點、難點、創(chuàng)新點、不足 |
| 第一章 自媒體時代社會主義意識形態(tài)認同的基本內(nèi)涵 |
| 第一節(jié) 自媒體時代概述 |
| 一、自媒體的衍進脈絡(luò)與發(fā)展趨勢 |
| 二、自媒體的表現(xiàn)形式、類型與特征 |
| 三、自媒體對媒介生態(tài)的影響 |
| 第二節(jié) 社會主義意識形態(tài)認同的內(nèi)涵 |
| 一、意識形態(tài)認同的內(nèi)涵 |
| 二、意識形態(tài)認同的影響因素與生成機制 |
| 三、社會主義意識形態(tài)認同的內(nèi)涵和主要內(nèi)容 |
| 第二章 社會主義意識形態(tài)認同的理論依據(jù) |
| 第一節(jié) 馬克思恩格斯的意識形態(tài)認同理論 |
| 一、社會意識由社會存在所決定同時具有相對獨立性 |
| 二、意識形態(tài)是上層建筑的重要構(gòu)成 |
| 三、占統(tǒng)治地位的思想是統(tǒng)治階級的思想 |
| 四、理論必須掌握群眾 |
| 第二節(jié) 馬克思恩格斯推進意識形態(tài)認同的歷史經(jīng)驗 |
| 一、理論宣傳增進認同 |
| 二、革命實踐強化認同 |
| 三、理論斗爭深化認同 |
| 第三章 社會主義意識形態(tài)認同的教訓(xùn)與啟示 |
| 第一節(jié) 蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)認同失敗的教訓(xùn) |
| 一、教條主義是社會主義意識形態(tài)認同的嚴重威脅 |
| 二、動搖馬克思主義指導(dǎo)地位,也就動搖了社會主義的思想根基 |
| 三、放棄意識形態(tài)教育與管理,實質(zhì)上就是放棄意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| 第二節(jié) 我國社會主義意識形態(tài)認同的啟示 |
| 一、必須堅決防“左”反右 |
| 二、必須擺正意識形態(tài)工作和經(jīng)濟工作的位置 |
| 三、既要反對淡化意識形態(tài)也要防止意識形態(tài)泛化 |
| 第三節(jié) 推進社會主義主流意識形態(tài)認同要克服的問題 |
| 一、認同表面化 |
| 二、認同概念化 |
| 三、認同功利化 |
| 第四章 自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同的現(xiàn)實態(tài)勢 |
| 第一節(jié) 自媒體時代社會主義意識形態(tài)的傳播特點 |
| 一、信號與噪音共存 |
| 二、虛擬與現(xiàn)實交錯 |
| 三、自由與責(zé)任同步 |
| 四、單向與互動并行 |
| 五、碎片化與立體化同顯 |
| 第二節(jié) 自媒體時代我國社會主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)建現(xiàn)狀 |
| 一、搭建自媒體立體傳播互動平臺 |
| 二、構(gòu)建自媒體多維安全管理體系 |
| 第三節(jié) 自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同面臨新挑戰(zhàn) |
| 一、全球化挑戰(zhàn)意識形態(tài)話語權(quán) |
| 二、去中心化解構(gòu)權(quán)威 |
| 三、多元化沖擊認同 |
| 四、個性化導(dǎo)致社會價值功利化 |
| 五、自主化挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育模式 |
| 第四節(jié) 大學(xué)生社會主義意識形態(tài)在自媒體時代迎來新機遇 |
| 一、普泛性拓寬信息新場域 |
| 二、強交互性拉近時空距離 |
| 三、圈群化凝聚群體認同 |
| 四、靈活性豐富教育手段 |
| 第五章 自媒體時代我國大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同實證調(diào)查 |
| 第一節(jié) 自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同調(diào)查設(shè)計 |
| 一、問卷設(shè)計 |
| 二、問卷信度和效度分析 |
| 三、問卷發(fā)放和統(tǒng)計 |
| 第二節(jié) 自媒體時代大學(xué)生自媒體使用及認知現(xiàn)狀 |
| 一、大學(xué)生對自媒體的使用現(xiàn)狀 |
| 二、大學(xué)生對自媒體內(nèi)容的認知現(xiàn)狀 |
| 三、大學(xué)生對媒介的信任現(xiàn)狀 |
| 第三節(jié) 自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同現(xiàn)狀 |
| 一、大學(xué)生對社會主義意識形態(tài)的認知情況 |
| 二、大學(xué)生對社會主義意識形態(tài)認知情況分析 |
| 三、增進大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同的方式選擇 |
| 第四節(jié) 自媒體了解程度與社會主義意識形態(tài)認同相關(guān)性分析 |
| 第五節(jié) 自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同存在的問題 |
| 一、準確性與偏差性的并存 |
| 二、主動性與被動性的博弈 |
| 三、情感認同與執(zhí)行認同的錯位 |
| 四、認知與行動的偏差 |
| 五、認同的淡化與消解 |
| 第六節(jié) 自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同歸因分析 |
| 一、社會主義意識形態(tài)話語權(quán)國際影響力有待提升 |
| 二、社會主義意識形態(tài)宣傳吸引力和感染力有待增強 |
| 三、高校社會主義意識形態(tài)認同教育實效性有待提高 |
| 四、自媒體輿情引導(dǎo)與管控力度有待加強 |
| 五、社會主義意識形態(tài)認同環(huán)境有待優(yōu)化 |
| 第六章 自媒體時代增進大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同的路徑選擇 |
| 第一節(jié) 自媒體時代增進大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同的主要原則 |
| 一、主導(dǎo)性與多樣性統(tǒng)一的價值引導(dǎo)原則 |
| 二、理論性和實踐性統(tǒng)一的認同內(nèi)化原則 |
| 三、虛擬性與現(xiàn)實性統(tǒng)一的媒介行為原則 |
| 四、繼承性和創(chuàng)新性統(tǒng)一的信息技術(shù)原則 |
| 五、因事而化,因時而進,因勢而新的發(fā)展變革原則 |
| 第二節(jié) 自媒體時代增進大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同的機制 |
| 一、完善灌輸與認同溝通機制 |
| 二、完善教育與包容疏通機制 |
| 三、完善宣傳與監(jiān)督管理機制 |
| 第三節(jié) 立足主體,加強自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)教育 |
| 一、強化網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng),提升信息辨別和研判能力 |
| 二、拓寬平臺延伸,開辟意識形態(tài)教育新陣地 |
| 三、開展實踐活動,促進大學(xué)生意識形態(tài)行為認同 |
| 四、注重產(chǎn)品研發(fā),促進意識形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新 |
| 五、加強隊伍建設(shè),鞏固意識形態(tài)教育人才保障 |
| 第四節(jié) 把握客體,提升自媒體時代意識形態(tài)建設(shè)實效 |
| 一、夯實治理根基,提升自媒體時代社會主義意識形態(tài)的導(dǎo)向性和凝聚力 |
| 二、推進理論創(chuàng)新,提升自媒體時代社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性與感染力 |
| 三、掌握話語權(quán),提升自媒體時代社會主義意識形態(tài)的主動權(quán)與感召力 |
| 第五節(jié) 優(yōu)化環(huán)境,改善自媒體時代意識形態(tài)認同生態(tài) |
| 一、加大宣傳力度,提升自媒體時代社會主流意識形態(tài)的權(quán)威性和影響力 |
| 二、依托大數(shù)據(jù),提升自媒體時代社會主義意識形態(tài)的預(yù)測力與滲透力 |
| 結(jié)語:與時俱進增強自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同 |
| 參考文獻 |
| 附錄1 :調(diào)查問卷 |
| 附錄2 :訪談提綱 |
| 附錄3 :博士學(xué)位期間科研成果 |
| 致謝 |
（9）“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文化自信培育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 現(xiàn)實意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 論文創(chuàng)新之處 |
| 2 “互聯(lián)網(wǎng)+”與文化自信概述 |
| 2.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”概述 |
| 2.1.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”的提出 |
| 2.1.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”的內(nèi)涵 |
| 2.2 文化自信概述 |
| 2.2.1 文化自信的提出 |
| 2.2.2 文化自信的內(nèi)容 |
| 2.2.3 中國特色社會主義文化自信的意義 |
| 2.3 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代培育文化自信的特征及發(fā)展趨勢 |
| 2.3.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代培育文化自信的特征 |
| 2.3.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代培育文化自信的發(fā)展趨勢 |
| 3 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代培育文化自信的機遇與挑戰(zhàn) |
| 3.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代培育文化自信的機遇 |
| 3.1.1 提高了文化自信培育的廣度和深度 |
| 3.1.2 培育手段更加具有吸引力 |
| 3.1.3 培育資源的豐富化 |
| 3.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代培育文化自信的挑戰(zhàn) |
| 3.2.1 價值觀念日益多元化 |
| 3.2.2 信息的復(fù)雜性更加凸出 |
| 3.2.3 傳統(tǒng)說教實效降低 |
| 4 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代培育文化自信的路徑 |
| 4.1 關(guān)注培育受眾的因素 |
| 4.1.1 注重立足受眾的利益訴求 |
| 4.1.2 注重區(qū)分受眾的不同特征 |
| 4.1.3 采用易于受眾接受的形式 |
| 4.2 加強內(nèi)容建設(shè) |
| 4.2.1 堅持馬克思主義不動搖 |
| 4.2.2 建設(shè)完善的內(nèi)容體系 |
| 4.2.3 完善信息資源整合優(yōu)化 |
| 4.3 創(chuàng)新培育方式 |
| 4.3.1 管好培育渠道 |
| 4.3.2 適當(dāng)運用培育時機和事件 |
| 4.3.3 強調(diào)講故事技巧的運用 |
| 4.4 完善培育機制 |
| 4.4.1 完善文化自信監(jiān)管責(zé)任機制 |
| 4.4.2 完善評價機制 |
| 4.4.3 優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理 |
| 5 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（10）中國傳統(tǒng)文化的綜藝化研究 ——以《漢字英雄》為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| （一）研究背景及意義 |
| （二）研究現(xiàn)狀綜述 |
| （三）研究方法與創(chuàng)新之處 |
| 一、傳統(tǒng)文化的視頻綜藝化與綜藝節(jié)目中的傳統(tǒng)文化 |
| （一）影視業(yè)弘揚傳統(tǒng)文化的政策與動力 |
| （二）傳統(tǒng)文化視頻綜藝化的出現(xiàn)與發(fā)展 |
| （三）傳統(tǒng)文化視頻綜藝化的類型與特點 |
| （四）本文的研究對象與理論視角 |
| 二、場景的重置與景觀設(shè)計的綜藝化 |
| （一）從教室場景轉(zhuǎn)換為演播場景 |
| （二）從教室景觀轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_景觀 |
| 三、角色的轉(zhuǎn)變與人物職能的綜藝化 |
| （一）從學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)楦傎愓?/td> |
| （二）從教師轉(zhuǎn)變?yōu)辄c評嘉賓 |
| （三）從指導(dǎo)學(xué)習(xí)者到節(jié)目主持人 |
| 四、情節(jié)的重組與文化學(xué)習(xí)活動的綜藝化 |
| （一）從學(xué)習(xí)考試變成獎勵性競賽表演 |
| （二）將學(xué)習(xí)主體變成學(xué)習(xí)活動展示主體 |
| （三）將學(xué)習(xí)活動組織者變成學(xué)習(xí)成果評說者 |
| 五、知識的重說與傳統(tǒng)文化內(nèi)容的故事化 |
| （一）從故事傳遞知識變?yōu)橹R引發(fā)故事 |
| （二）從個人掌握知識變?yōu)榛ハ嘣u說知識 |
| （三）從學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性知識變?yōu)閷で竽吧闹R |
| 結(jié)語 傳統(tǒng)文化的綜藝化及傳統(tǒng)文化弘揚的路徑與方法 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
四、發(fā)揮受眾的主體作用——提高大眾文化育人效果的新途徑（論文參考文獻）
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- [2]快手平臺“三農(nóng)”短視頻傳播策略研究[D]. 成文靜. 西安工業(yè)大學(xué), 2021
- [3]短視頻泛娛樂化對大學(xué)生價值觀的影響及教育對策研究[D]. 孔令瑤. 東北師范大學(xué), 2021
- [4]新時代央視公益廣告中的生態(tài)文明思想傳播研究[D]. 王澤恩. 黑龍江大學(xué), 2021(09)
- [5]高職院校黨建品牌模型構(gòu)建及實踐[J]. 郭翀. 文教資料, 2020(16)
- [6]湘鄂川黔蘇區(qū)紅色文化微傳播研究[D]. 彭麗珊. 吉首大學(xué), 2020(03)
- [7]動畫在數(shù)字出版物中的表現(xiàn)力及應(yīng)用研究[D]. 張蕾. 北京印刷學(xué)院, 2020(10)
- [8]自媒體時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認同研究[D]. 陳麗榮. 湖南師范大學(xué), 2019(04)
- [9]“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文化自信培育研究[D]. 鄭向向. 西安工業(yè)大學(xué), 2019(07)
- [10]中國傳統(tǒng)文化的綜藝化研究 ——以《漢字英雄》為例[D]. 葉春燕. 河南大學(xué), 2019(01)