一、江澤民科技價(jià)值觀的思想淵承和時(shí)代效應(yīng)（論文文獻(xiàn)綜述）
陳成玉[1]（2021）在《習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述研究》文中指出道德建設(shè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,承載著提升人們道德水平及社會(huì)文明程度的重大使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視道德建設(shè),從毛澤東“集體主義”“為人民服務(wù)”等道德原則要求的提出,到鄧小平“四有新人”、江澤民“建立社會(huì)主義思想道德體系”及胡錦濤“社會(huì)主義榮辱觀”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”,再到習(xí)近平“提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),提高全社會(huì)文明程度”,無(wú)不表明中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期對(duì)道德建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和遵循。社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐使我們充分認(rèn)識(shí)到:道德建設(shè)極大地影響著社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的成效,如果不能抓好道德建設(shè)或背離其發(fā)展方向,社會(huì)主義精神文明建設(shè)及其他建設(shè)效果必將大打折扣。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合多次談到道德建設(shè),并以“引領(lǐng)”“支撐”“保證”等詞語(yǔ)形容道德,凸顯了道德建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位。本論文以習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述為主題,以道德建設(shè)為主線,運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一、理論與實(shí)際相結(jié)合、文本研究與資料分析等研究方法,圍繞“為什么要對(duì)習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述進(jìn)行研究”“習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述有哪些內(nèi)容、特色及價(jià)值”“如何貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述”等問(wèn)題,從五個(gè)方面進(jìn)行闡述。首先,論述習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的生成邏輯。主要從現(xiàn)實(shí)境遇、理論基礎(chǔ)及形成脈絡(luò)三個(gè)方面展開,其中,現(xiàn)實(shí)境遇主要包括思想領(lǐng)域各種社會(huì)思潮和錯(cuò)誤論調(diào)的泛起、資產(chǎn)階級(jí)道德的不斷滲透和侵襲、中華傳統(tǒng)美德遭受沖擊及各種道德問(wèn)題的出現(xiàn);理論基礎(chǔ)主要有馬克思恩格斯的道德理論、列寧的社會(huì)主義道德學(xué)說(shuō)以及中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德建設(shè)理論;而其形成脈絡(luò)可作萌芽階段、初步形成階段、發(fā)展階段的大致劃分。其次,闡述習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的內(nèi)容架構(gòu)。該部分從習(xí)近平關(guān)于理想信念、愛(ài)國(guó)主義、傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義道德四個(gè)方面的論述展開,不僅系統(tǒng)回答了當(dāng)前要對(duì)哪些道德予以加強(qiáng)建設(shè)及為什么要對(duì)其加強(qiáng)建設(shè)等問(wèn)題,而且對(duì)四個(gè)主要方面在道德建設(shè)中的地位作用進(jìn)行了闡釋。再次,對(duì)習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的理論特色與本質(zhì)要求進(jìn)行提煉總結(jié)。就理論特色而言,該重要論述呈現(xiàn)出民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一、廣泛性和層次性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、繼承性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一的基本特征以及思維系統(tǒng)化、內(nèi)容大眾化、方式生活化、視野國(guó)際化等鮮明特色;在本質(zhì)要求上,“四個(gè)要求、三個(gè)理念、四個(gè)指向”貫穿該重要論述的始終,為習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的落實(shí)提供了原則指向。復(fù)次,習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的重要貢獻(xiàn)和價(jià)值意蘊(yùn)。從重要貢獻(xiàn)來(lái)看,該重要論述是馬克思主義道德理論的繼承與發(fā)展,是新時(shí)代道德建設(shè)的實(shí)踐指南,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有力保障;就價(jià)值意蘊(yùn)看,該重要論述不僅蘊(yùn)含著全心全意為人民服務(wù)的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),而且體現(xiàn)出集體主義的道德原則,為建立健全新時(shí)代道德建設(shè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系提供了重要遵循。最后,就如何踐行習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述展開探討。這部分重點(diǎn)闡述新時(shí)代貫徹落實(shí)該重要論述的主要路徑,具體從加強(qiáng)理想信念建設(shè)、高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟、繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德以及抓住“最大公約數(shù)”等四個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。如批判錯(cuò)誤社會(huì)思潮及論調(diào)、引導(dǎo)人民樹立正確的民族觀和國(guó)家觀、遵循“雙創(chuàng)”原則方針、加強(qiáng)道德教育引導(dǎo)、提升德法合治能力,營(yíng)造良好社會(huì)氛圍以及發(fā)揮制度保障作用,等等。
李慧娟[2]（2021）在《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信研究》文中研究表明文化對(duì)于國(guó)家實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛、民族走向復(fù)興意義重大。文化自信直接關(guān)系國(guó)家的前途命運(yùn)、關(guān)系中華民族復(fù)興偉業(yè)。文化自信是一個(gè)歷史命題、時(shí)代課題、實(shí)踐問(wèn)題,立足新時(shí)代歷史方位轉(zhuǎn)變,將文化自信的重要論述進(jìn)行系統(tǒng)梳理,將國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果有效整合,深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的相關(guān)問(wèn)題。概念的明晰是進(jìn)行研究的基石。逐層分析文化、自信、文化自信、中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,明確基本概念區(qū)別與聯(lián)系。文化自信強(qiáng)調(diào)文化主體對(duì)客體的肯定與認(rèn)同。一般來(lái)說(shuō),是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的深刻認(rèn)知和充分肯定,以及對(duì)自身文化生命力秉持的堅(jiān)定信念。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,就其基本內(nèi)容來(lái)說(shuō),是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)革命文化、對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信;就自信主體而言,是以中國(guó)共產(chǎn)黨為主體的文化自信;就其定位來(lái)講,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。厘清基本概念,為深入研究奠定堅(jiān)實(shí)學(xué)理根基。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信有其深厚的思想來(lái)源和理論根基。馬克思和恩格斯的文化思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷代共產(chǎn)黨人關(guān)于文化問(wèn)題的相關(guān)論述,讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信根基深厚。進(jìn)入新時(shí)代,世情國(guó)情黨情深刻變化。察世情,面對(duì)百年未有之大變局,提升話語(yǔ)權(quán),維護(hù)國(guó)家安全,共建世界家園,堅(jiān)定文化自信,道阻且長(zhǎng)。觀國(guó)情,中國(guó)要在跨越“中等收入陷阱”“塔西陀陷阱”“修昔底德陷阱”“金德爾伯格陷阱”的基礎(chǔ)上,堅(jiān)定文化自信,行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？袋h情,新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著“四種考驗(yàn)”,需抵御“四種危險(xiǎn)”,增強(qiáng)“四種意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下提升文化軟實(shí)力,樹立文明大國(guó)形象,使命艱巨。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生歷史性變革,取得歷史性成就,為文化自信的形成奠定深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)梳理中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信萌芽、提出、形成、成熟、繼續(xù)發(fā)展等階段,讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的坐標(biāo)體系清晰呈現(xiàn)。以整體思維為主導(dǎo),明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的整體構(gòu)成、基本內(nèi)容、重要特征。在此基礎(chǔ)上探索堅(jiān)定文化自信的基本路徑。文化自信推動(dòng)文化建設(shè),引領(lǐng)文化復(fù)興,只有讓文化創(chuàng)新傳承,才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的活力,才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力和思想保證。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信要有更為深層的實(shí)踐指向,最終要落腳到基本路徑上來(lái)。第一,從源頭入手,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展向縱深發(fā)展。第二,深入價(jià)值觀自信這一核心,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行。第三,以決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路的意識(shí)形態(tài)為著眼點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳與教育,牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第四,從提升整體文化軟實(shí)力的維度,改革文化體制,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。第五,從國(guó)際視野的角度,加強(qiáng)世界文明的交流互鑒,形成從內(nèi)生動(dòng)力到外在動(dòng)力的文化自信構(gòu)建體系。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信作為重大的時(shí)代課題意義重大。從理論角度來(lái)看,是對(duì)馬克主義文化理論、中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想在新時(shí)代的繼承和發(fā)展,夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論根基。從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看,定位于個(gè)人、國(guó)家、民族三個(gè)層面,事關(guān)人民多樣化文化需要滿足,事關(guān)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、事關(guān)民族文化復(fù)興。從世界發(fā)展角度來(lái)看,有利于融合世界文明,展現(xiàn)多元文化,為解決世界范圍內(nèi)的赤字、危機(jī),提供中國(guó)方案,實(shí)現(xiàn)“美美與共”,共建人類家園,筑牢人類命運(yùn)共同體。研究中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信要秉承問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持科學(xué)方法、不忘初心、堅(jiān)守正道。從民族文化復(fù)興的高度、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的維度、民眾文化自信增強(qiáng)的角度強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性、緊迫性,為全面加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),為堅(jiān)定文化自信提供有價(jià)值的參考。
朱鴻亮[3]（2021）在《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究》文中研究說(shuō)明文化是國(guó)家和民族的靈魂。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平同志立足文化強(qiáng)國(guó),圍繞什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,如何建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,做出了一系列重要論述,提出了一系列有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新思想、新表述、新論斷,也提出了新時(shí)代文化建設(shè)的一系列新要求新舉措,有力地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述包含極為豐富的內(nèi)容。在當(dāng)前學(xué)者們的相關(guān)研究不斷深入拓展的情況下,對(duì)這些成果進(jìn)行總結(jié)概括和系統(tǒng)梳理,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)構(gòu)化、整體化研究,揭示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的傳承與創(chuàng)新關(guān)系,具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。本文從狹義上把文化界定為“人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中生成的,相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的全部精神活動(dòng)及其物質(zhì)產(chǎn)品中包含的精神因素,去除其中自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。”從這一基本概念出發(fā),首先介紹了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的產(chǎn)生背景與內(nèi)容體系,接著對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)行拓展性研究。就內(nèi)涵的拓展性研究來(lái)說(shuō),包括文化源流論一章,討論了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的源流關(guān)系,并辨析了三者之間傳承轉(zhuǎn)化的關(guān)系,并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”進(jìn)行了重點(diǎn)研究;包括意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論一章,詳盡討論馬克思主義意識(shí)形態(tài)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論中的主導(dǎo)性問(wèn)題,本章的特色在于把馬克思主義理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想道德建設(shè)整合進(jìn)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性和意識(shí)形態(tài)工作中,并對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和宣傳思想工作進(jìn)行了重點(diǎn)研究。從外延的拓展性研究來(lái)說(shuō),主要包括文藝論宗教論網(wǎng)絡(luò)文化分論一章,這是對(duì)習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述中涉及的文化各領(lǐng)域、各方面的專門而集中的考察,意在努力呈現(xiàn)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述中關(guān)于文化的理論觀點(diǎn)的豐富細(xì)節(jié),也為下一步的分析研究提供扎實(shí)的理論和事實(shí)依據(jù);在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化與文化建設(shè)內(nèi)涵與外延系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上,文化自信論一章,研究了自信問(wèn)題的由來(lái)、自信的必要性和依據(jù)、以及如何堅(jiān)定文化自信等問(wèn)題,無(wú)論意識(shí)形態(tài)工作抑或價(jià)值觀踐行、傳承傳統(tǒng)文化抑或弘揚(yáng)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,都必須以堅(jiān)定文化自信為前提,這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的主觀條件;而文化建設(shè)論一章,從加快完善公共文化服務(wù)體系、加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制改革等方面,論述了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐基礎(chǔ);文化交往論一章,論述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化與他國(guó)他民族文化進(jìn)行交流交往,既是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的客觀條件,也是提升中華文化話語(yǔ)權(quán),為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案,共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。作為本文理論研究的重要結(jié)論,首先,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的思想體系進(jìn)行了總結(jié)概括。其次,總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征有七:以人民為中心、明確的問(wèn)題導(dǎo)向、鮮明的實(shí)踐指向、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新引領(lǐng)文化發(fā)展、高度重視網(wǎng)絡(luò)文化工作、把人才建設(shè)放到首位、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。再次,從明確“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”概念的內(nèi)涵、習(xí)近平對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新、深化和拓展“人類命運(yùn)共同體”思想理念、創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論、創(chuàng)造性論述了文化自信與“道路自信、理論自信、制度自信”之間的關(guān)系、話語(yǔ)創(chuàng)新和表述創(chuàng)新等六大方面總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新成果;最后以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重要理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值結(jié)束全篇。
杜一鳴[4]（2021）在《黨建在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國(guó)有企業(yè)發(fā)展中的作用研究》文中提出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略是黨中央面對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)與中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)做出的重大戰(zhàn)略抉擇,國(guó)有企業(yè)作為重要?jiǎng)?chuàng)新主體在踐行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略中發(fā)揮引領(lǐng)作用。在國(guó)有企業(yè)的發(fā)展歷程中,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨組織建設(shè)是一貫的政治原則,也是促進(jìn)國(guó)有企業(yè)發(fā)展壯大的重要力量支撐。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展背景下,國(guó)有企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的具體任務(wù)對(duì)企業(yè)黨組織建設(shè)提出新要求,如何通過(guò)黨組織建設(shè)促進(jìn)國(guó)有企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展對(duì)豐富黨建理論、發(fā)展國(guó)有企業(yè)黨組織實(shí)踐具有重要意義。本研究首先回答“何以能夠”的問(wèn)題,通過(guò)梳理黨組織建設(shè)促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯,從黨組織建設(shè)與企業(yè)創(chuàng)新的辨證關(guān)系出發(fā),論證黨組織建設(shè)具體作用于企業(yè)創(chuàng)新必要且可行;其次梳理黨組織建設(shè)“如何開展”,建構(gòu)黨組織職能的理論框架,為研究創(chuàng)新任務(wù)下的國(guó)有企業(yè)黨組織建設(shè)奠定理論基礎(chǔ);最后分析黨組織對(duì)國(guó)有企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的“具體實(shí)踐與有效作用”,依托現(xiàn)實(shí)案例、歸納具體路徑,在具體實(shí)踐基礎(chǔ)上歸納黨組織在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國(guó)有企業(yè)發(fā)展中的作用,以黨組織建設(shè)提升國(guó)有企業(yè)踐行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的意識(shí)與能力,以學(xué)習(xí)促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部對(duì)于創(chuàng)新資源的吸收力并依托黨組織這一有效平臺(tái)加強(qiáng)與外部網(wǎng)絡(luò)的溝通交流,切實(shí)將黨的組織優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為企業(yè)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。
楊金鐸[5]（2021）在《中國(guó)高等院校“課程思政”建設(shè)研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理新時(shí)代下,中國(guó)高等院校立德樹人工作面臨新境遇、新訴求、新挑戰(zhàn)。“立什么德、樹什么人”是思想政治教育亟待解決的問(wèn)題,也是我國(guó)高等院校的根本任務(wù)所在。2016年12月,在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上,習(xí)近平總書記指出:“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道,思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng),其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)?！保?）習(xí)近平總書記的這一論斷明確了新時(shí)代對(duì)思想政治理論課和其他各類課程提出的要求,為高等院校思想政治教育工作增添了新力量。課堂是大學(xué)生接受知識(shí)教育和價(jià)值觀教育的主渠道,一直以來(lái),大家普遍認(rèn)為:思想政治理論課（簡(jiǎn)稱“思政課程”）是承載知識(shí)教育與價(jià)值觀教育雙重維度的課程,其他課程不分擔(dān)價(jià)值觀教育的責(zé)任,因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的重?fù)?dān)自然而然地落到了“思政課程”的身上。但是,高等院校的其他各類課程,都具有育人功能,同樣具有豐厚的思想政治教育資源,專業(yè)課教師在教育教學(xué)過(guò)程中將這些潛隱的思想政治教育資源挖掘出來(lái),使大學(xué)生在接受知識(shí)教育的同時(shí),受到價(jià)值觀的熏陶和洗禮,即“課程承載思政,思政寓于課程”,成為新時(shí)代下提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的一劑良藥,必須一以貫之地長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。所以,厘清中國(guó)高等院?！罢n程思政”的基本理論,闡明中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的必要性,挖掘中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的理論基礎(chǔ),探究中國(guó)高等院校“課程思政”建設(shè)的主要內(nèi)容,分析中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的現(xiàn)狀,找到中國(guó)高等院校“課程思政”建設(shè)的策略,明晰中國(guó)高等院?！罢n程思政”改革的趨勢(shì)意義重大。因此,本文以中國(guó)高等院校“課程思政”的基本理論、中國(guó)高等院校為什么要進(jìn)行“課程思政”建設(shè),中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的理論基礎(chǔ)和主要內(nèi)容,取得的成就、面臨的困境及原因,原則、方法、路徑,“課程思政”改革的趨勢(shì)為邏輯脈絡(luò)展開論述,共為八個(gè)章節(jié),具體內(nèi)容如下:第一章為緒論部分。本章從整體性的視角對(duì)中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)研究進(jìn)行把握,從研究背景中指明我國(guó)高等院校“課程思政”建設(shè)的動(dòng)態(tài)環(huán)境,定位研究意義;從國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀中闡釋、對(duì)比、分析、概括當(dāng)前我國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)所取得的成果和存在的不足,瞄準(zhǔn)關(guān)鍵問(wèn)題,明晰論述脈絡(luò);從研究思路和研究方法中提煉出邏輯結(jié)構(gòu)和方法依據(jù),確保本文行之有理,言之有據(jù),邏輯縝密。第二章為“中國(guó)高等院?！n程思政’是什么”部分,即中國(guó)高等院?！罢n程思政”的基本理論概述。本章著重分析了中國(guó)高等院?！罢n程思政”的概念、特點(diǎn)、要求及其與“思政課程”的關(guān)系。概念是探究問(wèn)題的起始基點(diǎn),從課程的含義推進(jìn)到中國(guó)高等院?！罢n程思政”的含義,從普遍性到特殊性,為后續(xù)問(wèn)題的探析奠定了基礎(chǔ);對(duì)中國(guó)高等院?！罢n程思政”的特點(diǎn)進(jìn)行解讀,明晰了本文的馬克思主義立論基礎(chǔ),保證了研究的可行性和必要性;鑒于此,進(jìn)一步論述中國(guó)高等院?！罢n程思政”的要求及其與“思政課程”的關(guān)系。第三章為“中國(guó)高等院校為什么要進(jìn)行‘課程思政’建設(shè)”部分,即中國(guó)高等院?！n程思政’建設(shè)的必要性,包括發(fā)揮“隱性課程”育人功能的需要、提升“思政課程”教育效果的需要、實(shí)現(xiàn)“課程思政”與“思政課程”同頻共振的需要等三個(gè)維度。“隱性課程”育人作用的發(fā)揮需要其勘探自身的育人元素、專業(yè)課教師筑牢政治信仰、將思政工作貫穿育人全過(guò)程。我國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)能有力地彌補(bǔ)“思政課程”教育理念滯后、教育方法單一、教育實(shí)踐不足的缺憾。此外,作為大學(xué)生思想政治教育的兩個(gè)載體,“課程思政”必須在落實(shí)高等院校立德樹人根本任務(wù)、實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)、促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生全面健康發(fā)展等方面與“思政課程”同頻共振。因此,分析透徹中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的必要性意義重大。第四章為“中國(guó)高等院?！n程思政’的理論溯源”部分,即中國(guó)高等院校“課程思政”建設(shè)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)高等院校“課程思政”建設(shè)是以馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)的,因此,剖析馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于青年學(xué)生思想政治教育的論述對(duì)于中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)具有十分重要的意義。此外,教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論也能為我國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)提供一定的指導(dǎo)。第五章為“中國(guó)高等院?！n程思政’建設(shè)什么”部分,即中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的主要內(nèi)容?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確了中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的主要內(nèi)容,在進(jìn)行總結(jié)、歸納之后,本文將其分為政治引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、道德熏陶、勞動(dòng)教育及心理健康教育等五個(gè)方面。研究中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè),必須要明確其建設(shè)什么,因此,主要內(nèi)容是中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的應(yīng)有之義,分析透徹這部分內(nèi)容至關(guān)重要。第六章為“中國(guó)高等院校‘課程思政’建設(shè)的現(xiàn)狀”部分,即中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)取得的成就、面臨的困境及原因。從中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)取得的成就上看,本文主要從地域、學(xué)校層次、辦學(xué)性質(zhì)等幾個(gè)因素出發(fā),通過(guò)查閱官網(wǎng)通知、公眾號(hào)、了解相關(guān)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施方案等方式列舉了部分學(xué)校帶有“課程思政”性質(zhì)的課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng);從中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)面臨的困境及原因上看,本文主要從高等院校、專業(yè)課教師、大學(xué)生等三個(gè)方面入手,從而以此為依據(jù)歸納出相應(yīng)的原因。第七章為“怎樣推進(jìn)中國(guó)高等院?！n程思政’建設(shè)”部分,即中國(guó)高等院校“課程思政”建設(shè)的策略。本文以困境及原因?yàn)橐劳刑岢鼍哂嗅槍?duì)性的策略。鑒于部分高等院校、專業(yè)課教師以及大學(xué)生在中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)中存在的困境及原因,本文主要從中國(guó)高等院校“課程思政”建設(shè)的原則、方法和路徑等三個(gè)方面切入,主張堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)同共建、貼近實(shí)際等原則,實(shí)施統(tǒng)籌與支撐相統(tǒng)一、自察與培訓(xùn)相統(tǒng)一、融合和聯(lián)動(dòng)相統(tǒng)一等方法,要求黨委、宣傳部、教務(wù)處各司其職,專業(yè)課教師樹立“立德為先”的價(jià)值觀,專業(yè)課程凸顯科學(xué)的價(jià)值取向。第八章為“中國(guó)高等院校‘課程思政’改革的未來(lái)展望”部分,即中國(guó)高等院?！罢n程思政”改革的趨勢(shì)。本章主要從實(shí)現(xiàn)“課程育人”向“全課程育人”的轉(zhuǎn)化、促進(jìn)高等院校思想政治教育工作創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)“思政課程”與“課程思政”一體化建設(shè)等三個(gè)維度論述中國(guó)高等院?！罢n程思政”改革的趨勢(shì)。從傳統(tǒng)的“思政課程”到新時(shí)代下的“課程思政”,是大學(xué)生思想政治教育理念的轉(zhuǎn)化,將推動(dòng)“全課程育人”局面的形成、促進(jìn)高等院校思想政治教育工作創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)“思政課程”與“課程思政”一體化建設(shè)。
秦冰馥[6]（2021）在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究》文中指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂,蘊(yùn)含著最深層的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。面對(duì)這樣一份源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化寶藏,我們“要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。”黨的十八大以來(lái),黨和國(guó)家以宏大的戰(zhàn)略視野統(tǒng)籌謀劃,先后印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等重要文件,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情,認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性,堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念,具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義”,明確要求要圍繞立德樹人根本任務(wù),“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié),”并貫穿于國(guó)民教育各個(gè)階段、各個(gè)領(lǐng)域。由此可見,深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的重要意義,將其融入高校思想政治教育,既是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求,也是開展高校思想政治教育的題中之意,更是傳承民族精神血脈,汲取豐厚的歷史文化滋養(yǎng),堅(jiān)定文化自信,培育新時(shí)代全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要支撐。因此,本文立足當(dāng)今時(shí)代背景,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育為研究主題。本文以馬克思辯證唯物主義、歷史唯物主義為指導(dǎo),遵循思想政治教育理論規(guī)律,綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、理論聯(lián)系實(shí)際的方法、調(diào)查研究法等研究方法,按照凝練研究主題、開展前提性分析、考察歷史進(jìn)程、歸納時(shí)代要求、探索創(chuàng)新實(shí)踐路徑模式的思路,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培根鑄魂功能與思想政治教育的文化屬性為二者相通相融的邏輯起點(diǎn),從新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的辯證統(tǒng)一、共生共進(jìn)關(guān)系視角出發(fā),分別從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、基本脈絡(luò)、思想精華與時(shí)代價(jià)值（第一章）、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性與可行性（第二章）、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的歷史過(guò)程與經(jīng)驗(yàn)啟示（第三章）、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時(shí)代訴求（第四章）、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐創(chuàng)新（第五章）五個(gè)方面展開討論。引言部分。主要對(duì)本文選題的緣由進(jìn)行分析,指明研究目的,并提出研究的理論和實(shí)踐意義;梳理和總結(jié)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀,分析研究存在的問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì);最后對(duì)本文的研究思路、研究方法、創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行闡述。第一章主要提煉闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐厚育人資源。從中華傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念入手,梳理了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)與基本走向,總結(jié)歸納了其中包含的豐富歷史遺產(chǎn)。進(jìn)而著重深入闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史賡續(xù)延傳中所展現(xiàn)出的生生不息的延續(xù)性、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)性、革故鼎新的創(chuàng)新性、重人輕神的人文性、和崇德尚善的倫理性等突出特征,蘊(yùn)含的“天人合一”“和而不同”“自強(qiáng)不息”“止于至善”、“民惟邦本”“天下大同”核心思想理念,以及注重整體、辯證、歷史的思維品格。最后,總結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值,為后續(xù)幾個(gè)章節(jié)的討論奠定基礎(chǔ)。第二章主要從思想政治教育的文化屬性出發(fā),分析闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性與可行性。高校思想政治教育的文化屬性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的開放品質(zhì)與緊密關(guān)系使融入具有充分的可能性;新時(shí)代高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在需要、自覺(jué)選擇、使命追求使融入具有迫切的必要性;從理論、歷史和實(shí)踐的維度看,在高校思想政治教育中融入優(yōu)秀民族歷史文化具有高度的可行性。同時(shí),融入思想政治教育對(duì)于傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有重要意義,這就在總體上廓清了兩者相互促進(jìn)的正向關(guān)系。第三章圍繞歷史維度,梳理總結(jié)了自黨成立以來(lái)傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的曲折歷程,通過(guò)考察黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)辯證態(tài)度和鮮明立場(chǎng)以及伴隨這一過(guò)程,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步融入高校思想政治教育的實(shí)踐進(jìn)程,總結(jié)了歷史實(shí)踐帶給我們的經(jīng)驗(yàn)與啟示,立足新時(shí)代背景的融入,要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位、緊扣“生命線”定位,釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人化人的積極效能。第四章從現(xiàn)實(shí)維度出發(fā),在分析已經(jīng)取得的成績(jī)與現(xiàn)實(shí)中存在的不足基礎(chǔ)上,審視“兩個(gè)大局”背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)與歷史機(jī)遇。進(jìn)而,從新時(shí)代新征程的歷史方位,分析提出了實(shí)現(xiàn)融入必須聚焦教育根本問(wèn)題,以黨的教育方針為根本遵循;堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),以“雙創(chuàng)”原則為實(shí)踐指南;立足主陣地、主渠道,科學(xué)制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的基本思路的必然要求,從而明確了創(chuàng)新融入實(shí)踐應(yīng)把握和努力的前進(jìn)方向。第五章主要從新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐維度出發(fā),結(jié)合當(dāng)下構(gòu)建高校思想政治工作體系的相關(guān)領(lǐng)域和主要內(nèi)容,從理論武裝、學(xué)科教學(xué)、日常教育、隊(duì)伍建設(shè)等方面拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑,依托“大思政”工作格局嘗試構(gòu)建了融入的創(chuàng)新實(shí)踐模式。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)本研究進(jìn)行了簡(jiǎn)要總結(jié)。通過(guò)研究,本文認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著獨(dú)特的思想精華、具有突出的時(shí)代價(jià)值和載道鑄魂功能。在新時(shí)代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)、以新時(shí)代黨的教育方針為根本遵循,緊密結(jié)合高校人才培養(yǎng)目標(biāo)和思想政治工作體系,不斷探索完善中華秀傳統(tǒng)文化深度融入的有效路徑與模式,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為增強(qiáng)當(dāng)代青年學(xué)生文化自信,培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的重要支撐。
馬躍[7]（2021）在《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理青年是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,是黨保持蓬勃生機(jī)的重要保證。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)就始終把青年工作作為黨的一項(xiàng)極為重要的工作。在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放近一百年來(lái)的歷史進(jìn)程中,始終代表青年、贏得青年、依靠青年,成為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的重要保證。特別是黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央寄希望于新時(shí)代中國(guó)青年,對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年賦予極高地位,號(hào)召新時(shí)代青年勇?lián)鷷r(shí)代使命,堪當(dāng)時(shí)代重任,在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上接力奮斗,為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)青春智慧和力量。從外部條件來(lái)看,我們當(dāng)前面對(duì)的時(shí)代潮流和國(guó)際大勢(shì)是百年未有之大變局,國(guó)際范圍各種勢(shì)力與我們爭(zhēng)奪青年更趨激烈。中國(guó)共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)青年的理想信念教育,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以此來(lái)鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ),提升黨對(duì)青年意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),消除西方資產(chǎn)階級(jí)思潮的毒瘤,避免“顏色革命”與“和平演變”。再加之新時(shí)代青年出現(xiàn)新的特征變化,以及青年發(fā)展存在滯后性的現(xiàn)實(shí)要求,黨和國(guó)家要推動(dòng)全社會(huì)關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年,號(hào)召黨團(tuán)組織把青年工作做實(shí)、做細(xì),用極大力量做好青年工作,確保黨的事業(yè)薪火相傳,確保中華民族永續(xù)發(fā)展。系統(tǒng)梳理和深入研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀,對(duì)于繼續(xù)豐富馬克思主義青年觀和指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐具有重大的理論意義。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興樹立了時(shí)代自信,為新時(shí)代青年發(fā)展指明了方向,成為新時(shí)代做好青年工作的行動(dòng)指南,體現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的重大實(shí)踐意義。本研究采用宏觀與微觀相結(jié)合的方法,宏觀的論證青年作為整個(gè)社會(huì)群體的一部分,對(duì)國(guó)家、民族、黨以及世界的作用;微觀的分析青年作為獨(dú)立的社會(huì)群體在新時(shí)代下所表現(xiàn)出的新特點(diǎn)。采用歷史研究與現(xiàn)實(shí)邏輯相結(jié)合的方法,分析新時(shí)代中國(guó)青年為什么要承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命,分析新時(shí)代青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題與方向。采用比較分析法,分析新時(shí)代青年身上的優(yōu)缺點(diǎn);青年與基層群眾的區(qū)別與聯(lián)系。采用數(shù)據(jù)分析方法,以表格對(duì)比的形式分析新時(shí)代黨員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)發(fā)生的顯著變化。最后,采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法,以青年理論指導(dǎo)青年工作,助力青年成長(zhǎng)成才。論文結(jié)構(gòu)框架如下:第一章,緒論部分。分析論文的選題背景及研究意義,通過(guò)深入剖析國(guó)外學(xué)者青年研究理論與派別,形成對(duì)青年學(xué)的初步認(rèn)識(shí),總結(jié)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)青年研究的現(xiàn)狀綜述,為研究提供理論參考。理清研究思路,確定研究方法,分析研究的創(chuàng)新點(diǎn)與不足。論證新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的科學(xué)性與可行性,為進(jìn)一步深入研究奠定基礎(chǔ)。第二章,分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的概念和來(lái)源。第一部分,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀所涉及的基本內(nèi)涵進(jìn)行理論詮釋。分別對(duì)青年、青年觀、馬克思主義青年觀以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的概念進(jìn)行逐一解讀。第二部分,探析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的來(lái)源,其分為理論來(lái)源和文化來(lái)源。理論來(lái)源于馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀,也來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的青年觀。文化來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信,也來(lái)源于近代青年運(yùn)動(dòng)的文化自覺(jué)。為本課題的研究提供了科學(xué)的理論依據(jù)和支撐。第三章,分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的形成背景與發(fā)展歷程。第一部分,分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的形成背景,面對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的國(guó)情要求、國(guó)際范圍爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)的世情需求、黨要鞏固和擴(kuò)大青年群眾基礎(chǔ)、當(dāng)前中國(guó)青年發(fā)展的滯后性和新時(shí)代青年呈現(xiàn)出新的特征,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀應(yīng)運(yùn)而生。第二部分,探索新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的發(fā)展歷程。這一理論的形成經(jīng)歷了“青春由磨礪而出彩,人生因奮斗而升華”的孕育階段、實(shí)施人才戰(zhàn)略的萌芽階段、干在實(shí)處走在前列的探索階段、以及形成與發(fā)展階段。在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證并豐富理論,為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的科學(xué)性提供了實(shí)踐基礎(chǔ)保障。第四章,重點(diǎn)闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的主要內(nèi)容。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),主要包含四方面的內(nèi)容:一是新時(shí)代中國(guó)青年的地位與作用。包括新時(shí)代中國(guó)青年是黨和國(guó)家的希望與未來(lái),是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍和先鋒力量,是提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新力量,是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極力量。二是新時(shí)代中國(guó)青年的使命與擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代中國(guó)青年承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要?dú)v史使命,新時(shí)代中國(guó)青年要通過(guò)樹立遠(yuǎn)大理想、永葆愛(ài)國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為,這六點(diǎn)要求來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。三是新時(shí)代中國(guó)青年的教育與培養(yǎng)。要將“立德樹人”作為教育的中心環(huán)節(jié),以理想信念激發(fā)青年,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)青年,以綜合素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)青年全面發(fā)展。四是新時(shí)代中國(guó)青年的組織與領(lǐng)導(dǎo)。新時(shí)代要加強(qiáng)黨對(duì)青年的全面領(lǐng)導(dǎo),闡述共青團(tuán)組織在新時(shí)代的改革再出發(fā),共青團(tuán)必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù),把圍繞中心,服務(wù)大局作為團(tuán)的工作主線,把鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)作為團(tuán)的政治責(zé)任,將強(qiáng)“三性”去“四化”作為新時(shí)代的團(tuán)改目標(biāo)。深入剖析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的主要內(nèi)容,為凝練新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的理論特性和價(jià)值意蘊(yùn)做鋪墊。第五章,重點(diǎn)凝練新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的理論特征。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀體現(xiàn)出三方面的理論特征。培養(yǎng)堪當(dāng)大任的時(shí)代新人,以中國(guó)精神為內(nèi)在推動(dòng)力,繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一。提出“黨管青年”原則,青年人才的重視與培養(yǎng),青年干部的培養(yǎng)與任用以及“青年首先要發(fā)展”戰(zhàn)略,體現(xiàn)出了政治性和戰(zhàn)略性的統(tǒng)一。做知行合一的新時(shí)代青年,加強(qiáng)青年對(duì)外學(xué)習(xí)與交流,圍繞青年特點(diǎn)開展青年工作體現(xiàn)出這一理論的實(shí)踐性和規(guī)律性的統(tǒng)一。第六章,分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀體現(xiàn)出的價(jià)值意蘊(yùn)。理論價(jià)值體現(xiàn)為是馬克思主義青年觀的新時(shí)代延伸,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的實(shí)踐價(jià)值,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興樹立了時(shí)代自信,為新時(shí)代青年發(fā)展指明了方向,是新時(shí)代做好青年工作的行動(dòng)指南。第七章,提出要努力踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀。從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人層面,全方位多措并舉,開展踐行活動(dòng)。一是要舉國(guó)家之力,落實(shí)“青年首先要發(fā)展”戰(zhàn)略,黨和政府要做青年知心人、熱心人、引路人,增強(qiáng)團(tuán)對(duì)青年的吸引力、凝聚力和服務(wù)能力。二是要聚社會(huì)合力,統(tǒng)籌社會(huì)各方資源協(xié)同共育青年,家庭要幫助青年系好“第一?？圩印?加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理促進(jìn)青年健康發(fā)展。三是要提升高校育人水平,高校要堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向,重視高校思想政治教育工作,建立高水平人才培養(yǎng)體系。四是要踐個(gè)人之行,做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人,新時(shí)代青年運(yùn)動(dòng)要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神,樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)?？傊?通過(guò)系統(tǒng)研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀,論文主要提出如下創(chuàng)新觀點(diǎn):一是論文根據(jù)習(xí)近平自身的青年生活經(jīng)歷、多年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)與治國(guó)理政的青年工作中探索到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的發(fā)展歷程,體現(xiàn)出創(chuàng)新性。二是論文關(guān)于近代青年運(yùn)動(dòng)文化自覺(jué)性的文化來(lái)源探究,尤其是分析了五四精神對(duì)于新時(shí)代中國(guó)青年的影響,體現(xiàn)出創(chuàng)新性。三是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的理論特性研究具有創(chuàng)新性。四是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的價(jià)值意蘊(yùn)研究具有創(chuàng)新性。五是分別從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人四方面提出要努力踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的路徑選擇體現(xiàn)出了創(chuàng)新性。
常睿[8]（2021）在《新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育研究》文中研究說(shuō)明大學(xué)生意志品質(zhì)培育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,也是影響高?！芭囵B(yǎng)什么人”的關(guān)鍵。黨和國(guó)家歷來(lái)深切關(guān)懷大學(xué)生的健康成長(zhǎng),高度重視大學(xué)生意志品質(zhì)培育。習(xí)近平總書記在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)青年要“處優(yōu)而不養(yǎng)尊,受挫而不短志”,可見,意志品質(zhì)作為能夠影響大學(xué)生目標(biāo)追尋和行為取向的重要品質(zhì),發(fā)揮著不可或缺的重要作用。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化,社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,人民生活水平顯著提高,在此背景下,能否加強(qiáng)大學(xué)生意志品質(zhì)培育,通過(guò)“勞其筋骨、餓其體膚”的磨礪,使大學(xué)生具備頑強(qiáng)的意志品質(zhì),促使他們勇于面對(duì)困境,敢于戰(zhàn)勝困難,具有明確生活目標(biāo),實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值,并自覺(jué)承擔(dān)民族復(fù)興的偉大使命,已成為新時(shí)代高校人才培養(yǎng)重大而緊迫的問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)來(lái)看,大學(xué)生具有一定的意志品質(zhì),但在日常生活中仍存在缺乏勇氣、毅力,心態(tài)不穩(wěn)等突出問(wèn)題,對(duì)其進(jìn)行意志品質(zhì)培育更具緊迫性與重要性。因此,本研究立足于新的時(shí)代背景,嘗試系統(tǒng)地研究意志品質(zhì)及大學(xué)生意志中品質(zhì)培育問(wèn)題,具有十分重要的時(shí)代意義、理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。圍繞研究主題,本文運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,按照“是什么——怎么樣——如何辦”的邏輯進(jìn)路,全面闡述了大學(xué)生意志品質(zhì)的基本問(wèn)題,大學(xué)生意志品質(zhì)培育的思想理論資源,探究了新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的時(shí)代訴求、現(xiàn)實(shí)樣態(tài)和實(shí)踐創(chuàng)新。全文包括五個(gè)部分:第一部分大學(xué)生意志品質(zhì)培育的基本問(wèn)題。本部分是對(duì)“是什么”的具體回應(yīng),也是本研究前提和基礎(chǔ)。從厘清意志品質(zhì)一般界定出發(fā),重點(diǎn)闡述意志品質(zhì)社會(huì)性、時(shí)代性、實(shí)踐性以及發(fā)展可塑性等綜合特征,探索分析了大學(xué)生意志品質(zhì)的生成機(jī)理以及在大學(xué)生動(dòng)機(jī)沖突、確定目標(biāo)、執(zhí)行決定、面對(duì)困難、面對(duì)挫折和面對(duì)成功時(shí)的具體呈現(xiàn),在準(zhǔn)確地理解和把握意志品質(zhì)的本質(zhì)的同時(shí)揭示了研究意志品質(zhì)的復(fù)雜性和必要性。第二部分大學(xué)生意志品質(zhì)培育的思想理論資源。本部分是大學(xué)生意志品質(zhì)培育的思想理論基礎(chǔ),主要包括理論指導(dǎo)、方法借鑒和思想依循三個(gè)方面。以馬克思經(jīng)典作家關(guān)于意志品質(zhì)論述為培育的理論指導(dǎo),立足積極心理學(xué)、挫折主義與挫折教育論等方法理論,從意志品質(zhì)的民族文化屬性入手,探尋文化資源中培育可依循的思想智慧,為大學(xué)生意志品質(zhì)培育提供了重要的理論支撐和思想支持。第三部分大學(xué)生意志品質(zhì)培育的時(shí)代訴求。本部分是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境“怎么樣”的回答,立足新的時(shí)代背景下,著重分析新的時(shí)代為大學(xué)生意志品質(zhì)培育所帶來(lái)的環(huán)境變化,以及面臨的新挑戰(zhàn)和新方向;闡述了新的歷史方位下,意志品質(zhì)培育對(duì)于大學(xué)生鞏固信仰、持續(xù)奮斗、不屈不撓、前赴后繼等方面具有的重要時(shí)代意義;以當(dāng)前人才培養(yǎng)目標(biāo)和當(dāng)前大學(xué)生主體性特征為參照,洞悉大學(xué)生意志品質(zhì)培育的實(shí)踐難點(diǎn),由此明晰新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的現(xiàn)實(shí)指向和目標(biāo)要求。第四部分新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)的現(xiàn)狀考察。本部分是對(duì)研究主體的“怎么樣”的考察,是實(shí)證研究部分。綜合運(yùn)用教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)研究方法,通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、個(gè)案訪談把握當(dāng)前大學(xué)生意志品質(zhì)現(xiàn)狀與要求之間的差距,從表象透視大學(xué)生意志品質(zhì)呈現(xiàn)的基本樣態(tài),考察大學(xué)生對(duì)意志品質(zhì)的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同及是否踐行等方面的問(wèn)題,剖析當(dāng)前大學(xué)生意志品質(zhì)培育的癥結(jié)所在,為新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育路徑選擇提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。第五部分新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的實(shí)踐創(chuàng)新。本部分解答了“如何辦”的問(wèn)題,提出新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的基本原則、路徑選擇和優(yōu)化機(jī)制,即在堅(jiān)持引導(dǎo)與自覺(jué)性共恰、目標(biāo)與規(guī)律統(tǒng)一、系統(tǒng)與環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)、認(rèn)知與實(shí)踐對(duì)接原則的基礎(chǔ)上,通過(guò)整合培育內(nèi)容、營(yíng)造教育氛圍、構(gòu)建實(shí)踐平臺(tái)等路徑開展培育。同時(shí),從體制機(jī)制建設(shè)、資源整合機(jī)制、培育運(yùn)行機(jī)制、跟蹤評(píng)價(jià)機(jī)制等幾個(gè)方面構(gòu)建新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的優(yōu)化機(jī)制,從而為全面提升新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)做出努力。
李亞妮[9]（2021）在《改革開放以來(lái)黨的文藝育德理論與實(shí)踐研究》文中研究說(shuō)明文藝作為一種獨(dú)特的社會(huì)意識(shí)形態(tài),是思想政治教育的重要載體之一,可以對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生影響。文藝育德即文藝工作者有目的、有計(jì)劃的借助文學(xué)藝術(shù)的形式對(duì)人們的思想和行為施以影響的理論或?qū)嵺`活動(dòng)。文藝作為思想政治教育的重要載體,其育德功能具體表現(xiàn)為文藝的認(rèn)識(shí)功能、調(diào)適功能、審美功能和文娛功能。改革開放以來(lái),黨的文藝育德工作有其深厚的理論基礎(chǔ),其中包括馬克思主義經(jīng)典作家的文藝育德思想、中國(guó)古代的文藝育德思想以及毛澤東的文藝育德思想。改革開放以來(lái),在不同的歷史時(shí)期,鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨的領(lǐng)導(dǎo)人多次論述了文藝育德的地位、功能、原則、內(nèi)容、路徑和主體等相關(guān)理論,形成了較為豐碩的文藝育德理論成果,不僅豐富了中國(guó)化馬克思主義文藝育德理論體系,也為黨開展文藝育德工作奠定了良好的理論基礎(chǔ)。改革開放以來(lái),黨的文藝育德工作經(jīng)歷了以下四個(gè)階段:改革開放初期,黨圍繞促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展,培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的目標(biāo),開展文藝育德實(shí)踐活動(dòng);十三屆四中全會(huì)后,黨圍繞弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的目標(biāo),開展文藝育德實(shí)踐活動(dòng);十六大后,黨的文藝育德工作圍繞繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的目標(biāo),開展文藝育德實(shí)踐活動(dòng);十八大以來(lái),黨圍繞建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、培養(yǎng)時(shí)代新人的目標(biāo),開展文藝育德實(shí)踐活動(dòng)。改革開放以來(lái)黨對(duì)文藝育德理論與實(shí)踐的艱辛探索,為新時(shí)代黨開展文藝育德工作留下了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示:一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)文藝育德的首要條件,二是把握文藝育德的原則是實(shí)現(xiàn)文藝育德的基本遵循,三是提升文藝作品的思想性是實(shí)現(xiàn)文藝育德的關(guān)鍵所在,四是增強(qiáng)文藝作品的觀賞性是實(shí)現(xiàn)文藝育德的重要途徑,五是提高文藝工作者的素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)文藝育德的人才保障。
韓東云[10]（2020）在《中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷程研究》文中研究指明構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨的思想政治工作的重要組成部分,是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和吸引力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要任務(wù)。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大才明確提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大戰(zhàn)略任務(wù),但是中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史進(jìn)程卻不能僅從這個(gè)時(shí)候開始算起。這是因?yàn)?社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的價(jià)值思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想與信念、性質(zhì)與宗旨的集中體現(xiàn),在黨的革命、建設(shè)和改革開放各個(gè)歷史時(shí)期都可以找到源頭和發(fā)展脈絡(luò)。系統(tǒng)梳理和闡釋這一歷程,對(duì)于我們黨在新時(shí)代更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深刻的思想淵源。早在五百年前,空想社會(huì)主義者在批判資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了積極的價(jià)值預(yù)設(shè),他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的價(jià)值預(yù)設(shè)中蘊(yùn)含著大量的社會(huì)主義價(jià)值思想。馬克思、恩格斯在批判繼承這些思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義,并對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的規(guī)律性和價(jià)值性進(jìn)行了論述。列寧把科學(xué)社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí),創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,斯大林在此基礎(chǔ)上接力探索,他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)實(shí)踐中積極弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值?？偟膩?lái)說(shuō),空想社會(huì)主義者關(guān)于未來(lái)社會(huì)的價(jià)值預(yù)設(shè),馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的論述,列寧、斯大林關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的探索都蘊(yùn)含著與社會(huì)主義價(jià)值相關(guān)的思想和實(shí)踐成果,為中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了思想來(lái)源。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了積極的準(zhǔn)備。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的革命可分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命。新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的指導(dǎo)下應(yīng)運(yùn)而生并不斷發(fā)展壯大,成功構(gòu)建了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的價(jià)值觀,并努力在革命實(shí)踐中踐行黨的價(jià)值觀,最終取得革命勝利,建立了新中國(guó)。社會(huì)主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政轉(zhuǎn)變?yōu)樵谌珖?guó)范圍內(nèi)執(zhí)政,并對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造,同時(shí)確立了馬克思主義理論在教育文化領(lǐng)域的指導(dǎo)思想地位,為我們黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基礎(chǔ)前提。改革開放前,中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀開始探索。從1956年社會(huì)主義基本制度確立至改革開放前,雖然社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折,但是仍取得巨大的成就。我們黨積極探索出了“愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義”、“‘四個(gè)現(xiàn)代化’、獨(dú)立自主、共同富?！钡纳鐣?huì)主義價(jià)值觀,并積極培育了“大公無(wú)私”的時(shí)代精神。在實(shí)踐上,我們黨不斷把解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力同提高人民群眾生活水平并重,獨(dú)立自主進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),不斷發(fā)揮人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的自覺(jué)能動(dòng)性和注重榜樣的示范作用,構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值觀取得一定的成績(jī)。雖然我們黨在1957年以后,出現(xiàn)了反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、大躍進(jìn)、人民公社運(yùn)動(dòng)乃至“文化大革命”的錯(cuò)誤,但正是這些錯(cuò)誤教育了全黨,為我們黨在今后構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷發(fā)展。改革開放以后,鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)我們黨在新時(shí)期的根本任務(wù),形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論。這些理論體系中,鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值性認(rèn)識(shí),江澤民“三個(gè)代表”重要思想中的價(jià)值蘊(yùn)含,胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值思想的深化等,都為我們黨持續(xù)探索社會(huì)主義核心價(jià)值起到推動(dòng)作用。2006年,我們黨第一次提出了“馬克思主義理論的指導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系概念。并在社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)踐過(guò)程中廣泛宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力,也為我們黨在新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀迅速升華。黨的十八大創(chuàng)造性地提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大以來(lái),習(xí)近平總書記圍繞著培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)表了系列重要講話,對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的指導(dǎo)作用。專家學(xué)者也興起了學(xué)習(xí)研究的熱潮,社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)理上得到更加充分的闡釋。黨和政府積極發(fā)揮黨員干部模范帶頭作用,調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性,引導(dǎo)公眾人物和家庭,依靠黨的基層組織和社會(huì)組織積極開展各類實(shí)踐活動(dòng);通過(guò)健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),提供政策與物質(zhì)保障,完善法律與法規(guī)機(jī)制,建立學(xué)習(xí)教育機(jī)制,制定監(jiān)督與評(píng)價(jià)機(jī)制,暢通反饋機(jī)制等,為中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供制度保障。通過(guò)系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革偉大進(jìn)程中為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出的積極努力及進(jìn)行的具體實(shí)踐可得到一些啟示,這就是在新時(shí)代構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo),必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),必須突出人民群眾價(jià)值主體地位和凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。
二、江澤民科技價(jià)值觀的思想淵承和時(shí)代效應(yīng)（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、江澤民科技價(jià)值觀的思想淵承和時(shí)代效應(yīng)（論文提綱范文）
（1）習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題緣由及研究意義 |
| (一)選題緣由 |
| (二)研究意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述 |
| (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 三、相關(guān)概念界定 |
| (一)理想信念 |
| (二)愛(ài)國(guó)主義 |
| (三)中華傳統(tǒng)美德 |
| (四)社會(huì)主義道德 |
| (五)道德建設(shè) |
| 四、研究思路與方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、創(chuàng)新與不足之處 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)不足之處 |
| 第一章 習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的生成邏輯 |
| 第一節(jié) 習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述形成的現(xiàn)實(shí)境遇 |
| 一、思想領(lǐng)域各種社會(huì)思潮和錯(cuò)誤論調(diào)的泛起 |
| 二、資產(chǎn)階級(jí)道德的滲透和侵襲 |
| 三、中華傳統(tǒng)美德遭受沖擊及各種道德問(wèn)題的出現(xiàn) |
| 第二節(jié) 習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述形成的理論基礎(chǔ) |
| 一、馬克思恩格斯的道德理論 |
| 二、列寧的社會(huì)主義道德學(xué)說(shuō) |
| 三、中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德建設(shè)理論 |
| 第三節(jié) 習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的形成脈絡(luò) |
| 一、萌芽階段:十八大以前 |
| 二、初步形成階段:十八大至十九大 |
| 三、發(fā)展階段:十九大之后 |
| 第二章 習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的內(nèi)容構(gòu)架 |
| 第一節(jié) 理想信念:道德建設(shè)的“定盤星” |
| 一、將“理想信念”提升到“精神之鈣”“總開關(guān)”的戰(zhàn)略高度 |
| 二、賦予理想信念以人為本的價(jià)值理念 |
| 三、將理想信念教育與“中國(guó)夢(mèng)”相結(jié)合 |
| 四、提出理想信念的客觀衡量標(biāo)準(zhǔn) |
| 第二節(jié) 愛(ài)國(guó)主義:道德建設(shè)的“主旋律” |
| 一、愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)體現(xiàn):愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一 |
| 二、愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際視野:“家國(guó)情懷”之外兼具“人類關(guān)懷” |
| 三、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng) |
| 四、愛(ài)國(guó)主義教育:弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的永恒主題 |
| 第三節(jié) 中華傳統(tǒng)美德:道德建設(shè)的“精神根脈” |
| 一、將中華傳統(tǒng)美德當(dāng)成中華民族的“根”和“魂” |
| 二、拓展中華傳統(tǒng)美德的豐富內(nèi)涵 |
| 三、形塑中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值 |
| 四、“雙創(chuàng)”:中華傳統(tǒng)美德繼承弘揚(yáng)的原則方針 |
| 第四節(jié) 社會(huì)主義道德:道德建設(shè)的“重要工程” |
| 一、將社會(huì)主義道德提升至“興國(guó)立人”的戰(zhàn)略位置 |
| 二、大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 三、德法并舉提升社會(huì)主義道德水平 |
| 四、深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程 |
| 第三章 習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的理論特色和本質(zhì)要求 |
| 第一節(jié) 習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的理論特色 |
| 一、基本特征:“四個(gè)統(tǒng)一” |
| (一)民族性和時(shí)代性統(tǒng)一 |
| (二)廣泛性和層次性統(tǒng)一 |
| (三)理論性和實(shí)踐性統(tǒng)一 |
| (四)繼承性和創(chuàng)新性統(tǒng)一 |
| 二、鮮明特色:“四化” |
| (一)思維系統(tǒng)化 |
| (二)內(nèi)容大眾化 |
| (三)方式生活化 |
| (四)視野國(guó)際化 |
| 第二節(jié) 習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的本質(zhì)要求 |
| 一、習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的“四個(gè)要求” |
| (一)堅(jiān)持對(duì)中華傳統(tǒng)美德批判地繼承弘揚(yáng)是基本要求 |
| (二)堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向是核心要求 |
| (三)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)新陣地、提升道德傳播能力是重要要求 |
| (四)加強(qiáng)黨對(duì)道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)是根本要求 |
| 二、習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的“三個(gè)理念” |
| (一)“最大公約數(shù)”理念 |
| (二)“協(xié)同育人”理念 |
| (三)“弘揚(yáng)正能量”理念 |
| 三、習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的“四個(gè)指向” |
| (一)加強(qiáng)頂層規(guī)劃,明確道德建設(shè)的戰(zhàn)略地位 |
| (二)強(qiáng)調(diào)全方位,科學(xué)謀劃推進(jìn)創(chuàng)新 |
| (三)關(guān)注多層次,循序漸進(jìn)提升育人實(shí)效 |
| (四)注重寬領(lǐng)域,各戰(zhàn)線多場(chǎng)域協(xié)同發(fā)力 |
| 第四章 習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的重要貢獻(xiàn)和價(jià)值意蘊(yùn) |
| 第一節(jié) 習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的重要貢獻(xiàn) |
| 一、馬克思主義道德理論的創(chuàng)新與發(fā)展 |
| (一)對(duì)馬克思列寧主義道德學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展 |
| (二)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨道德理論的繼承與創(chuàng)新 |
| 二、新時(shí)代推進(jìn)道德建設(shè)的實(shí)踐指南 |
| (一)深化了黨對(duì)道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí) |
| (二)拓展了社會(huì)主義道德建設(shè)的理念 |
| (三)揭開了新時(shí)代道德建設(shè)的新篇章 |
| 三、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的有力保障 |
| (一)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了道路指引 |
| (二)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了精神支撐 |
| (三)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了力量泉源 |
| 第二節(jié) 習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的價(jià)值意蘊(yùn) |
| 一、體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) |
| (一)人民對(duì)美好道德的向往是黨的奮斗目標(biāo) |
| (二)人民是社會(huì)主義道德建設(shè)的主體 |
| (三)人民是社會(huì)主義道德建設(shè)工作的最終評(píng)判者 |
| 二、蘊(yùn)含了集體主義的價(jià)值原則 |
| (一)強(qiáng)調(diào)集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則 |
| (二)體現(xiàn)了個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一 |
| 三、蘊(yùn)含道德建設(shè)實(shí)效性的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) |
| (一)蘊(yùn)含了對(duì)全體社會(huì)成員的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) |
| (二)體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部的政德標(biāo)準(zhǔn) |
| (三)包含了教師的師德標(biāo)準(zhǔn) |
| (四)強(qiáng)調(diào)了青少年的道德標(biāo)準(zhǔn) |
| 第五章 貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的路徑 |
| 第一節(jié) 加強(qiáng)理想信念建設(shè),把握道德建設(shè)的方向 |
| 一、加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí) |
| 二、加強(qiáng)對(duì)理想信念渺茫論、共產(chǎn)主義過(guò)時(shí)論等思潮的批判力度 |
| 三、區(qū)分對(duì)象進(jìn)行有層次有重點(diǎn)的理想信念教育 |
| 四、在中華民族偉大復(fù)興的具體實(shí)踐中踐行共產(chǎn)主義理想信念 |
| 第二節(jié) 高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟,推進(jìn)道德建設(shè)深入發(fā)展 |
| 一、教育引導(dǎo)人民尊重和傳承中華民族愛(ài)國(guó)主義歷史和文化 |
| 二、通過(guò)“兩個(gè)共同體教育”引導(dǎo)人們樹立正確的民族觀和國(guó)家觀 |
| 三、抓住重點(diǎn)對(duì)象并注重發(fā)揮儀式禮儀的愛(ài)國(guó)育人作用 |
| 四、疏堵結(jié)合營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義精神弘揚(yáng)的良好社會(huì)氛圍 |
| 第三節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,賦予道德建設(shè)以深厚的精神滋養(yǎng) |
| 一、堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德 |
| 二、在遵循“雙創(chuàng)”方針下推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德繼承弘揚(yáng) |
| 三、在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德的繼承弘揚(yáng) |
| 四、以家庭美德建設(shè)和世界美德傳播推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德的繼承弘揚(yáng) |
| 第四節(jié) 抓住“最大公約數(shù)”,增強(qiáng)道德建設(shè)的踐行成效 |
| 一、大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 二、以個(gè)人品德建設(shè)為重要著力點(diǎn)開啟公民道德建設(shè)新征程 |
| 三、注重發(fā)揮重點(diǎn)陣地和群體的道德育人作用 |
| 四、在國(guó)家治理中推動(dòng)法治和德治協(xié)同發(fā)展、相得益彰 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間主要研究成果 |
（2）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題緣由 |
| 1.2 研究的目的與意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.3 國(guó)內(nèi)外研究評(píng)述 |
| 1.4 研究的思路與方法 |
| 1.4.1 研究的思路 |
| 1.4.2 研究的方法 |
| 1.5 研究的主要內(nèi)容與創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.5.1 研究的主要內(nèi)容 |
| 1.5.2 研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第二章 文化自信概念界定 |
| 2.1 文化的界定 |
| 2.1.1 文化的含義 |
| 2.1.2 文化的分類 |
| 2.1.3 文化的功能 |
| 2.2 自信的界定 |
| 2.2.1 自信的詞源 |
| 2.2.2 自信的含義 |
| 2.3 文化自信的界定 |
| 2.3.1 文化自信 |
| 2.3.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信 |
| 2.3.3 文化自信與其他相關(guān)概念的關(guān)系辨析 |
| 第三章 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的形成與發(fā)展 |
| 3.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成的理論基礎(chǔ) |
| 3.1.1 馬克思恩格斯的文化思想 |
| 3.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 3.1.3 中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于文化的論述 |
| 3.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成的時(shí)代背景 |
| 3.2.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成面臨的世情 |
| 3.2.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成面臨的國(guó)情 |
| 3.2.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成面臨的黨情 |
| 3.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成的實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 3.3.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) |
| 3.3.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成的政治基礎(chǔ) |
| 3.3.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成的文化成就 |
| 3.3.4 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成的民生根基 |
| 3.3.5 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成的綠色底蘊(yùn) |
| 3.4 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的形成發(fā)展過(guò)程 |
| 3.4.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的萌芽階段 |
| 3.4.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的確立階段 |
| 3.4.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的完善階段 |
| 第四章 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的主要內(nèi)容和重要特征 |
| 4.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的整體構(gòu)成 |
| 4.1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的主體 |
| 4.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的對(duì)象 |
| 4.1.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的中介 |
| 4.1.4 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的目標(biāo) |
| 4.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的基本內(nèi)容 |
| 4.2.1 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信 |
| 4.2.2 對(duì)革命文化自信 |
| 4.2.3 對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化自信 |
| 4.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要特征 |
| 4.3.1 科學(xué)性與人民性的統(tǒng)一 |
| 4.3.2 繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一 |
| 4.3.3 時(shí)代性與開放性的統(tǒng)一 |
| 第五章 堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的基本路徑 |
| 5.1 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展 |
| 5.1.1 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的立論依據(jù) |
| 5.1.2 挖掘整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 5.1.3 繼承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 5.2 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 5.2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代精神體現(xiàn) |
| 5.2.2 發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用 |
| 5.2.3 強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度建設(shè) |
| 5.3 牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| 5.3.1 堅(jiān)定理想信念,筑牢思想之基 |
| 5.3.2 秉承正確原則,做好宣傳工作 |
| 5.3.3 鞏固意識(shí)形態(tài)陣地,把握主動(dòng)權(quán) |
| 5.4 提高文化軟實(shí)力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) |
| 5.4.1 夯實(shí)文化軟實(shí)力的根基 |
| 5.4.2 講好中國(guó)故事 |
| 5.4.3 樹立國(guó)家形象 |
| 5.4.4 提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán) |
| 5.5 吸收借鑒世界文化的優(yōu)秀成果 |
| 5.5.1 推動(dòng)中西文化交流融合 |
| 5.5.2 摒棄錯(cuò)誤思想和觀念 |
| 5.5.3 促進(jìn)世界文明的交流互鑒 |
| 第六章 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要意義 |
| 6.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的理論意義 |
| 6.1.1 發(fā)展了馬克思主義文化理論 |
| 6.1.2 完善了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論 |
| 6.1.3 鞏固了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論根基 |
| 6.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的實(shí)踐意義 |
| 6.2.1 更好滿足人民對(duì)美好文化生活向往 |
| 6.2.2 更好推動(dòng)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó) |
| 6.2.3 更好實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興 |
| 6.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的世界意義 |
| 6.3.1 有利于維護(hù)人類文化多樣性 |
| 6.3.2 有助于為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量 |
| 6.3.3 有助于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
（3）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.2 國(guó)外研究綜述 |
| 1.2.3 國(guó)內(nèi)外研究述評(píng) |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究重點(diǎn) |
| 1.4.2 研究難點(diǎn) |
| 1.4.3 創(chuàng)新之處 |
| 2 習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要概念、問(wèn)題背景與內(nèi)容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化 |
| 2.1.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè) |
| 2.1.4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述 |
| 2.1.5 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系 |
| 2.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的問(wèn)題背景 |
| 2.2.1 歷史背景 |
| 2.2.2 經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景 |
| 2.2.3 國(guó)際背景 |
| 2.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的內(nèi)容框架 |
| 2.3.1 文化源流論是新時(shí)代文化建設(shè)理論的邏輯起點(diǎn) |
| 2.3.2 意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的靈魂 |
| 2.3.3 文藝論、宗教論、網(wǎng)絡(luò)文化論展現(xiàn)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的豐富內(nèi)涵 |
| 2.3.4 文化自信論解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神前提問(wèn)題 |
| 2.3.5 文化建設(shè)論解決文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐途徑問(wèn)題 |
| 2.3.6 文化交往論解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中與其他民族文化共處共榮的問(wèn)題 |
| 3 習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化源流論 |
| 3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化之源 |
| 3.1.1 習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的論述 |
| 3.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì) |
| 3.1.3 中華傳統(tǒng)文化的流變 |
| 3.1.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 |
| 3.2 革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的直接根脈 |
| 3.2.1 革命文化的形成和發(fā)展 |
| 3.2.2 革命文化的創(chuàng)新內(nèi)容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 繼承弘揚(yáng)好革命文化 |
| 3.3 社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生成形態(tài) |
| 3.3.1 先進(jìn)文化的概念 |
| 3.3.2 先進(jìn)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的關(guān)系 |
| 3.3.3 建設(shè)先進(jìn)文化的要求 |
| 4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論 |
| 4.1 文化的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性 |
| 4.1.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)范疇的演變 |
| 4.1.2 意識(shí)形態(tài)的一般功能 |
| 4.1.3 馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài) |
| 4.1.4 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性的論述 |
| 4.2 堅(jiān)定馬克思主義信仰,樹立和踐行理想信念 |
| 4.2.1 馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 |
| 4.2.2 在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中堅(jiān)定馬克思主義信仰和理想信念 |
| 4.3 積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 4.3.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀的關(guān)系 |
| 4.3.2 習(xí)近平核心價(jià)值觀重要論述的主要內(nèi)容 |
| 4.3.3 習(xí)近平關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的思想內(nèi)容 |
| 4.4 加強(qiáng)思想道德建設(shè) |
| 4.4.1 思想道德與新時(shí)代文化的關(guān)系 |
| 4.4.2 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的任務(wù) |
| 4.4.3 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的原則性舉措 |
| 4.5 做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和宣傳思想工作 |
| 4.5.1 切實(shí)加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作 |
| 4.5.2 切實(shí)加強(qiáng)宣傳思想工作 |
| 5 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝、宗教、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)分論 |
| 5.1 文藝論 |
| 5.1.1 文藝的特性 |
| 5.1.2 習(xí)近平關(guān)于文藝在國(guó)家發(fā)展中的重要性的論述 |
| 5.1.3 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝職能的論述 |
| 5.1.4 崇德尚藝,創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品 |
| 5.1.5 推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 5.2 宗教論 |
| 5.2.1 宗教與宗教文化 |
| 5.2.2 馬克思主義宗教觀 |
| 5.2.3 社會(huì)主義中國(guó)的宗教政策 |
| 5.2.4 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教的重要論述 |
| 5.3 網(wǎng)絡(luò)文化論 |
| 5.3.1 國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)空間 |
| 5.3.2 網(wǎng)絡(luò)文化及其特征 |
| 5.3.3 習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要論述 |
| 5.3.4 網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要指導(dǎo)原則 |
| 6 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信論 |
| 6.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信 |
| 6.1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的提出 |
| 6.1.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的含義 |
| 6.1.4 習(xí)近平關(guān)于“四個(gè)自信”之間關(guān)系的論述 |
| 6.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的必要性與根本依據(jù) |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依據(jù) |
| 6.3 堅(jiān)定中國(guó)社會(huì)主義文化自信的根本途徑 |
| 6.3.1 從理論上堅(jiān)定文化自信 |
| 6.3.2 從實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信 |
| 7 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)論 |
| 7.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.1.1 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)分 |
| 7.1.2 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系 |
| 7.1.3 文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題 |
| 7.2 改革文化管理和運(yùn)行體制機(jī)制,構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.2.1 深化文化機(jī)構(gòu)體制改革 |
| 7.2.2 完善文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)管理體制機(jī)制 |
| 7.2.3 加快構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.3 以重大舉措推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展 |
| 7.3.1 加強(qiáng)思想理論工作實(shí)踐舉措 |
| 7.3.2 加強(qiáng)思想道德養(yǎng)成和精神文明實(shí)踐 |
| 7.3.3 做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳承弘揚(yáng)和遺產(chǎn)保護(hù)工作 |
| 7.4 以有力舉措推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 |
| 7.4.1 以系統(tǒng)性舉措繁榮文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn) |
| 7.4.2 多措并舉推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展 |
| 7.5 堅(jiān)守共同原則,創(chuàng)新發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.5.1 守牢意識(shí)形態(tài)陣地,始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向 |
| 7.5.2 把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一 |
| 7.5.3 堅(jiān)持全民動(dòng)員、走萬(wàn)眾創(chuàng)新之路 |
| 7.5.4 “引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合 |
| 7.5.5 加強(qiáng)黨管人才是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的根本原則 |
| 8 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化交往論 |
| 8.1 .文化交往及其邏輯前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的邏輯前提:各民族文化的獨(dú)特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鑒是不同文化交往應(yīng)秉持的基本態(tài)度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化應(yīng)該交流互鑒、相互學(xué)習(xí) |
| 8.3 堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、積極“吸收外來(lái)” |
| 8.3.1 “吸收外來(lái)”的基本態(tài)度和基本原則 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外來(lái)” |
| 8.3.3 “引進(jìn)來(lái)”以“吸收外來(lái)” |
| 8.4 推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”,爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)、提升軟實(shí)力 |
| 8.4.1 話語(yǔ)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題 |
| 8.4.2 提高中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的主要措施 |
| 8.4.3 提高我國(guó)文化軟實(shí)力、講好中國(guó)故事 |
| 8.5 中國(guó)文化應(yīng)該為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案 |
| 8.5.1 中國(guó)文化為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案的兩類資源 |
| 8.5.2 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是推動(dòng)世界發(fā)展的中國(guó)方案 |
| 9 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大創(chuàng)新與價(jià)值 |
| 9.1 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征 |
| 9.1.1 堅(jiān)定堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 9.1.2 堅(jiān)持以人民為中心 |
| 9.1.3 強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí) |
| 9.1.4 鮮明的實(shí)踐指向 |
| 9.1.5 堅(jiān)持以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和引領(lǐng)文化建設(shè)和文化發(fā)展 |
| 9.1.6 強(qiáng)調(diào)文化工作網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同發(fā)力 |
| 9.1.7 堅(jiān)持把人才保證放到重要地位 |
| 9.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.1 進(jìn)一步明確了“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”概念的內(nèi)涵 |
| 9.2.2 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.3 習(xí)近平創(chuàng)造性論述了四個(gè)自信之間的關(guān)系 |
| 9.2.4 創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論 |
| 9.2.5 深化和拓展“人類命運(yùn)共同體”理念是習(xí)近平的重大文化創(chuàng)新 |
| 9.2.6 一系列話語(yǔ)創(chuàng)新和表述創(chuàng)新。 |
| 9.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大意義 |
| 9.3.1 理論意義 |
| 9.3.2 實(shí)踐價(jià)值 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在校發(fā)表論文及研究成果 |
（4）黨建在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國(guó)有企業(yè)發(fā)展中的作用研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)企業(yè)發(fā)展的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 企業(yè)黨組織的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 現(xiàn)有研究存在的不足 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究創(chuàng)新點(diǎn) |
| 2 黨組織建設(shè)與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國(guó)有企業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ) |
| 2.1 國(guó)有企業(yè)黨建的理論基礎(chǔ) |
| 2.1.1 馬克思主義黨建理論 |
| 2.1.2 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論 |
| 2.2 國(guó)有企業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的理論基礎(chǔ) |
| 2.2.1 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的提出 |
| 2.2.2 國(guó)有企業(yè)在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略中的定位 |
| 3 黨組織建設(shè)在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國(guó)有企業(yè)發(fā)展中作用的內(nèi)在邏輯 |
| 3.1 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國(guó)有企業(yè)發(fā)展中黨組織建設(shè)的必要性 |
| 3.1.1 黨組織建設(shè)是中國(guó)特色現(xiàn)代國(guó)有企業(yè)制度題中應(yīng)有之義 |
| 3.1.2 國(guó)有企業(yè)創(chuàng)新任務(wù)下的黨組織建設(shè)是完善黨建理論的需要 |
| 3.1.3 國(guó)有企業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展任務(wù)對(duì)黨組織建設(shè)提出更高要求 |
| 3.2 國(guó)有企業(yè)黨組織建設(shè)與企業(yè)創(chuàng)新的辯證關(guān)系 |
| 3.2.1 黨組織與企業(yè)創(chuàng)新的對(duì)立統(tǒng)一性 |
| 3.2.2 黨組織建設(shè)與企業(yè)創(chuàng)新的共同點(diǎn) |
| 3.3 國(guó)有企業(yè)黨組織建設(shè)促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新的可行性 |
| 3.3.1 黨組織建設(shè)為國(guó)有企業(yè)創(chuàng)新建立政治保障 |
| 3.3.2 黨組織建設(shè)為國(guó)有企業(yè)創(chuàng)新凝聚思想共識(shí) |
| 3.3.3 黨組織建設(shè)為國(guó)有企業(yè)創(chuàng)新打好組織基礎(chǔ) |
| 4 國(guó)有企業(yè)黨組織建設(shè):職能研究 |
| 4.1 國(guó)有企業(yè)黨組織職能的編碼 |
| 4.2 國(guó)有企業(yè)黨組織職能的內(nèi)涵 |
| 4.2.1 政治引領(lǐng)職能 |
| 4.2.2 監(jiān)督保障職能 |
| 4.2.3 業(yè)務(wù)促進(jìn)職能 |
| 4.2.4 宣傳教育職能 |
| 4.2.5 組織協(xié)調(diào)職能 |
| 5 黨組織建設(shè)在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國(guó)有企業(yè)發(fā)展中作用的案例分析與路徑歸納 |
| 5.1 國(guó)有企業(yè)黨組織建設(shè)的具體實(shí)踐 |
| 5.1.1 黨組織職能在國(guó)有企業(yè)中的典型表現(xiàn) |
| 5.1.2 黨組織職能在國(guó)有企業(yè)中的成效發(fā)揮 |
| 5.2 黨組織建設(shè)在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國(guó)有企業(yè)發(fā)展中的作用分析 |
| 5.2.1 黨委前置決策引導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí) |
| 5.2.2 監(jiān)督評(píng)價(jià)體系倒逼黨建助力企業(yè)創(chuàng)新 |
| 5.2.3 解決問(wèn)題為切口實(shí)現(xiàn)黨建業(yè)務(wù)同開展 |
| 5.2.4 依托思政工作提升職工創(chuàng)新認(rèn)同意識(shí) |
| 5.2.5 黨建帶動(dòng)群團(tuán)組織營(yíng)造企業(yè)創(chuàng)新氛圍 |
| 5.3 黨組織建設(shè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國(guó)有企業(yè)發(fā)展的具體路徑 |
| 5.3.1 挖掘企業(yè)創(chuàng)新動(dòng)力 |
| 5.3.2 提升企業(yè)吸收能力 |
| 5.3.3 改善企業(yè)外部網(wǎng)絡(luò) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
（5）中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.3 研究方法與思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 論文創(chuàng)新與不足之處 |
| 1.4.1 論文創(chuàng)新 |
| 1.4.2 論文不足 |
| 第2章 中國(guó)高等院?！罢n程思政”的基本理論概述 |
| 2.1 中國(guó)高等院校“課程思政”的概念 |
| 2.1.1 “課程” |
| 2.1.2 中國(guó)高等院?！罢n程思政” |
| 2.2 中國(guó)高等院?！罢n程思政”的特點(diǎn) |
| 2.2.1 隱蔽性 |
| 2.2.2 依附性 |
| 2.2.3 浸潤(rùn)性 |
| 2.3 中國(guó)高等院校“課程思政”的要求 |
| 2.3.1 政治導(dǎo)向 |
| 2.3.2 寓德于課 |
| 2.3.3 人文立課 |
| 2.3.4 價(jià)值引領(lǐng) |
| 2.4 中國(guó)高等院?！罢n程思政”與“思政課程”同向同行 |
| 2.4.1 “思政課程”與“課程思政”的根本區(qū)別 |
| 2.4.2 “思政課程”與“課程思政”的價(jià)值契合 |
| 2.4.3 “思政課程”與“課程思政”的辯證統(tǒng)一 |
| 第3章 中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的必要性 |
| 3.1 發(fā)揮“隱性課程”育人功能的需要 |
| 3.1.1 勘探專業(yè)課程育人元素的需要 |
| 3.1.2 鑄牢專業(yè)課教師政治信仰的需要 |
| 3.1.3 將思政工作貫穿育人全過(guò)程的需要 |
| 3.2 提升“思政課程”教育效果的需要 |
| 3.2.1 更新教育理念的需要 |
| 3.2.2 完善教育方法的需要 |
| 3.2.3 增強(qiáng)教育實(shí)踐的需要 |
| 3.3 推進(jìn)“課程思政”與“思政課程”同頻共振的需要 |
| 3.3.1 落實(shí)高等院校立德樹人根本任務(wù)的需要 |
| 3.3.2 促進(jìn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合的需要 |
| 3.3.3 推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生全面健康發(fā)展的需要 |
| 第4章 中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的理論基礎(chǔ) |
| 4.1 馬克思主義基本理論 |
| 4.1.1 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論 |
| 4.1.2 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于青年學(xué)生思想政治教育的論述 |
| 4.2 其他學(xué)科的相關(guān)理論 |
| 4.2.1 課程文化發(fā)展理論 |
| 4.2.2 有效教學(xué)理論 |
| 4.2.3 潛在課程理論 |
| 4.2.4 建構(gòu)主義理論 |
| 第5章 中國(guó)高等院校“課程思政”建設(shè)的主要內(nèi)容 |
| 5.1 政治引導(dǎo) |
| 5.1.1 政治理論教育 |
| 5.1.2 政治認(rèn)同教育 |
| 5.1.3 家國(guó)情懷教育 |
| 5.2 思想引領(lǐng) |
| 5.2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 |
| 5.2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 |
| 5.2.3 憲法法治意識(shí)教育 |
| 5.3 道德熏陶 |
| 5.3.1 社會(huì)公德教育 |
| 5.3.2 職業(yè)道德教育 |
| 5.3.3 個(gè)人品德教育 |
| 第6章 中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的現(xiàn)狀 |
| 6.1 中國(guó)高等院校“課程思政”建設(shè)取得的成就 |
| 6.1.1 中國(guó)高等院?！罢n程思政”的理論教學(xué)日漸豐富 |
| 6.1.2 中國(guó)高等院?！罢n程思政”的實(shí)踐活動(dòng)日漸增多 |
| 6.2 中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)面臨的困境 |
| 6.2.1 部分高等院校對(duì)“課程思政”的重視程度不夠 |
| 6.2.2 部分高等院校專業(yè)課教師的育人意識(shí)淡薄 |
| 6.2.3 部分大學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)蘊(yùn)含的思政元素“不買帳” |
| 6.3 中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)面臨困境的原因 |
| 6.3.1 部分高等院?！罢n程思政”的管理制度不健全 |
| 6.3.2 部分高等院校專業(yè)課教師的育人理論水平不足 |
| 6.3.3 部分大學(xué)生對(duì)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的認(rèn)識(shí)模糊 |
| 第7章 中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的策略 |
| 7.1 中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的原則 |
| 7.1.1 黨委領(lǐng)導(dǎo)原則 |
| 7.1.2 協(xié)同共建原則 |
| 7.1.3 貼近實(shí)際原則 |
| 7.2 中國(guó)高等院校“課程思政”建設(shè)的方法 |
| 7.2.1 統(tǒng)籌和支撐相統(tǒng)一 |
| 7.2.2 自察和培訓(xùn)相統(tǒng)一 |
| 7.2.3 融合和聯(lián)動(dòng)相統(tǒng)一 |
| 7.3 中國(guó)高等院?！罢n程思政”建設(shè)的路徑 |
| 7.3.1 黨委、宣傳部、教育處各司其職 |
| 7.3.2 專業(yè)課教師樹立“立德為先”的價(jià)值觀 |
| 7.3.3 專業(yè)課程凸顯科學(xué)的價(jià)值取向 |
| 第8章 中國(guó)高等院校“課程思政”改革的趨勢(shì) |
| 8.1 實(shí)現(xiàn)“課程育人”向“全課程育人”的轉(zhuǎn)化 |
| 8.1.1 豐富教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)科內(nèi)容更有深度 |
| 8.1.2 創(chuàng)新教學(xué)方法,使課堂氛圍更有溫度 |
| 8.1.3 提升教育效果,使思政教育更有力度 |
| 8.2 實(shí)現(xiàn)高等院校思想政治教育工作創(chuàng)新 |
| 8.2.1 為高等院校夯實(shí)辦學(xué)方向提供新理念 |
| 8.2.2 為高等院校貫徹立德樹人提供新隊(duì)伍 |
| 8.2.3 為高等院校形成育人合力提供新途徑 |
| 8.3 實(shí)現(xiàn)“思政課程”與“課程思政”一體化建設(shè) |
| 8.3.1 貫通育人實(shí)踐協(xié)同機(jī)制 |
| 8.3.2 完善育人隊(duì)伍協(xié)作機(jī)制 |
| 8.3.3 激發(fā)育人價(jià)值認(rèn)同機(jī)制 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
| 致謝 |
（6）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究意義 |
| 四、研究思路與方法 |
| 五、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新 |
| 第一章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人資源與時(shí)代價(jià)值 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò) |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本走向 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在特質(zhì) |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色 |
| 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值 |
| (一)民族的文化基因與精神血脈 |
| (二)熔鑄和培育時(shí)代精神的沃土 |
| (三)推動(dòng)世界和平發(fā)展的中國(guó)智慧 |
| 第二章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的基本問(wèn)題 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可能性 |
| (一)高校思想政治教育具有文化屬性和文化價(jià)值 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論兼具開放性 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義間的緊密關(guān)系 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必要性 |
| (一)提升文化涵養(yǎng)是高校思想政治教育的內(nèi)在需要 |
| (二)推動(dòng)文化傳承是高校思想政治教育的自覺(jué)選擇 |
| (三)增強(qiáng)文化自信是高校思想政治教育的使命追求 |
| 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可行性 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的理論邏輯 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史邏輯 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐邏輯 |
| 第三章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史考察 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史進(jìn)程 |
| (一)新民主主義革命時(shí)期黨對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判繼承 |
| (二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的曲折發(fā)展 |
| (三)改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育逐步深入 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) |
| (一)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)延續(xù)中華民族千年文脈 |
| (二)堅(jiān)持馬克主義指導(dǎo)地位厚植民族根基 |
| (三)把握“生命線”釋放文化培根鑄魂效能 |
| 第四章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時(shí)代訴求 |
| 一、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的新發(fā)展 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育取得的成績(jī) |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育存在的問(wèn)題 |
| 二、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的挑戰(zhàn)機(jī)遇 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時(shí)代挑戰(zhàn) |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史機(jī)遇 |
| 三、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必然要求 |
| (一)聚焦教育根本問(wèn)題,以黨的教育方針為根本遵循 |
| (二)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),以“雙創(chuàng)”原則為實(shí)踐指南 |
| (三)立足思政陣地渠道,科學(xué)制定融入基本思路 |
| 第五章 新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐創(chuàng)新 |
| 一、立足內(nèi)在規(guī)律把握實(shí)踐創(chuàng)新的基本原則 |
| (一)傳承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一 |
| (二)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一 |
| (三)顯性融入與隱性融入相統(tǒng)一 |
| 二、圍繞高校思想政治工作體系創(chuàng)新融入路徑 |
| (一)融入理論武裝夯實(shí)青年學(xué)生思想成長(zhǎng)成熟的文化基石 |
| (二)融入學(xué)科教學(xué)促進(jìn)價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)相統(tǒng)一 |
| (三)融入日常教育豐富對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)與實(shí)踐 |
| (四)融入隊(duì)伍建設(shè)為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供堅(jiān)實(shí)保障 |
| 三、依托“大思政”工作格局創(chuàng)新融入的實(shí)踐模式 |
| (一)全員全程全方位協(xié)同推進(jìn)傳統(tǒng)文化有效融入 |
| (二)銜接主渠道與主陣地提高育人化人的實(shí)效性 |
| (三)運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式加強(qiáng)線上文化浸潤(rùn)與引領(lǐng) |
| (四)構(gòu)建文化傳承的學(xué)校、家庭、社會(huì)多維支撐 |
| (五)建立動(dòng)態(tài)反饋機(jī)制促進(jìn)融入的質(zhì)效不斷優(yōu)化 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文情況 |
（7）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景及研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)外研究綜述 |
| 1.2.2 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的創(chuàng)新與不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的概念與來(lái)源 |
| 2.1 相關(guān)概念辨析 |
| 2.1.1 青年與青年觀的基本內(nèi)涵 |
| 2.1.2 馬克思主義青年觀的基本內(nèi)涵 |
| 2.1.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的基本內(nèi)涵 |
| 2.2 馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀 |
| 2.2.1 馬克思、恩格斯的青年觀 |
| 2.2.2 列寧的青年觀 |
| 2.3 中國(guó)化馬克思主義青年觀 |
| 2.3.1 毛澤東的青年觀 |
| 2.3.2 鄧小平的青年觀 |
| 2.3.3 江澤民的青年觀 |
| 2.3.4 胡錦濤的青年觀 |
| 2.4 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的文化根基 |
| 2.4.1 來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信 |
| 2.4.2 來(lái)源于近代青年運(yùn)動(dòng)的文化自覺(jué) |
| 第3章 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的形成背景與發(fā)展歷程 |
| 3.1 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的形成背景 |
| 3.1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的國(guó)情召喚 |
| 3.1.2 國(guó)際范圍爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)的世情需求 |
| 3.1.3 新時(shí)代需要鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ) |
| 3.1.4 當(dāng)前中國(guó)青年發(fā)展的滯后性 |
| 3.1.5 新時(shí)代青年展現(xiàn)新特征 |
| 3.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的發(fā)展歷程 |
| 3.2.1 孕育階段 |
| 3.2.2 萌芽階段 |
| 3.2.3 探索階段 |
| 3.2.4 形成和發(fā)展階段 |
| 第4章 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的主要內(nèi)容 |
| 4.1 新時(shí)代中國(guó)青年的地位與作用 |
| 4.1.1 新時(shí)代中國(guó)青年是黨和國(guó)家的未來(lái)與希望 |
| 4.1.2 新時(shí)代中國(guó)青年是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍與先鋒力量 |
| 4.1.3 新時(shí)代中國(guó)青年是提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新力量 |
| 4.1.4 新時(shí)代中國(guó)青年是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極力量 |
| 4.2 新時(shí)代中國(guó)青年的使命與擔(dān)當(dāng) |
| 4.2.1 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗 |
| 4.2.2 樹立遠(yuǎn)大理想、永葆愛(ài)國(guó)情懷 |
| 4.2.3 擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗 |
| 4.2.4 練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為 |
| 4.3 新時(shí)代中國(guó)青年的教育與培養(yǎng) |
| 4.3.1 將“立德樹人”作為教育的中心環(huán)節(jié) |
| 4.3.2 以理想信念教育激發(fā)青年 |
| 4.3.3 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)青年 |
| 4.3.4 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育涵養(yǎng)青年 |
| 4.3.5 以綜合素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)青年全面發(fā)展 |
| 4.4 新時(shí)代中國(guó)青年的組織與領(lǐng)導(dǎo) |
| 4.4.1 新時(shí)代加強(qiáng)黨對(duì)青年工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| 4.4.2 新時(shí)代共青團(tuán)改革再出發(fā) |
| 4.4.3 培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人 |
| 4.4.4 圍繞中心服務(wù)大局 |
| 4.4.5 鞏固與擴(kuò)大青年群眾基礎(chǔ) |
| 4.4.6 強(qiáng)“三性”去“四化” |
| 第5章 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的理論特征 |
| 5.1 時(shí)代性和民族性的統(tǒng)一 |
| 5.1.1 培養(yǎng)堪當(dāng)大任的時(shí)代新人 |
| 5.1.2 以中國(guó)精神為內(nèi)在推動(dòng)力 |
| 5.1.3 繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化 |
| 5.2 政治性和戰(zhàn)略性的統(tǒng)一 |
| 5.2.1 提出“黨管青年”原則 |
| 5.2.2 青年人才的重視與培養(yǎng) |
| 5.2.3 青年干部的培養(yǎng)與任用 |
| 5.2.4 提出“青年首先要發(fā)展”戰(zhàn)略 |
| 5.3 實(shí)踐性和規(guī)律性的統(tǒng)一 |
| 5.3.1 做知行合一的新時(shí)代青年 |
| 5.3.2 加強(qiáng)青年對(duì)外學(xué)習(xí)與交流 |
| 5.3.3 圍繞青年特點(diǎn)開展青年工作 |
| 第6章 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的價(jià)值意蘊(yùn) |
| 6.1 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的理論價(jià)值 |
| 6.1.1 馬克思主義青年觀的新時(shí)代延伸 |
| 6.1.2 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分 |
| 6.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的實(shí)踐價(jià)值 |
| 6.2.1 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興樹立了時(shí)代自信 |
| 6.2.2 為新時(shí)代青年發(fā)展指明了方向 |
| 6.2.3 是新時(shí)代做好青年工作的行動(dòng)指南 |
| 第7章 努力踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀 |
| 7.1 舉國(guó)家之力 |
| 7.1.1 落實(shí)“青年首先要發(fā)展”戰(zhàn)略 |
| 7.1.2 黨和政府要做青年知心人、熱心人、引路人 |
| 7.1.3 增強(qiáng)團(tuán)對(duì)青年的吸引力、凝聚力和服務(wù)能力 |
| 7.2 聚社會(huì)合力 |
| 7.2.1 統(tǒng)籌社會(huì)各方資源協(xié)同共育青年 |
| 7.2.2 家庭要幫助青年系好“第一?？圩印?/td> |
| 7.2.3 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理促進(jìn)青年健康發(fā)展 |
| 7.3 提升高校育人水平 |
| 7.3.1 高校要堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向 |
| 7.3.2 重視高校思想政治教育工作 |
| 7.3.3 建立高水平的人才培養(yǎng)體系 |
| 7.4 踐個(gè)人之行 |
| 7.4.1 做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人 |
| 7.4.2 要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神 |
| 7.4.3 要樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間攻讀成果 |
| 致謝 |
（8）新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究意義 |
| 三、研究現(xiàn)狀 |
| 四、研究設(shè)計(jì) |
| 五、創(chuàng)新之處及不足 |
| 第一章 大學(xué)生意志品質(zhì)培育的基本問(wèn)題 |
| 一、意志品質(zhì)的概念發(fā)展與內(nèi)涵特征 |
| (一)意志品質(zhì)在哲學(xué)中的內(nèi)涵及發(fā)展 |
| (二)意志品質(zhì)在心理學(xué)中的內(nèi)涵及發(fā)展 |
| (三)意志品質(zhì)的一般界定及特征 |
| 二、大學(xué)生意志品質(zhì)的生成機(jī)理 |
| (一)生成意志品質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng) |
| (二)生成意志品質(zhì)的影響因素 |
| (三)意志品質(zhì)內(nèi)化、外化的生成機(jī)理 |
| 三、大學(xué)生意志品質(zhì)在實(shí)踐過(guò)程中的呈現(xiàn) |
| (一)意志品質(zhì)在大學(xué)生動(dòng)機(jī)沖突中的呈現(xiàn) |
| (二)意志品質(zhì)在大學(xué)生確定目標(biāo)中的呈現(xiàn) |
| (三)意志品質(zhì)在大學(xué)生執(zhí)行決定中的呈現(xiàn) |
| (四)意志品質(zhì)在大學(xué)生面對(duì)困難時(shí)的呈現(xiàn) |
| (五)意志品質(zhì)在大學(xué)生面對(duì)挫折時(shí)的呈現(xiàn) |
| (六)意志品質(zhì)在大學(xué)生面對(duì)成功時(shí)的呈現(xiàn) |
| 第二章 大學(xué)生意志品質(zhì)培育的思想理論資源 |
| 一、大學(xué)生意志品質(zhì)培育的理論指導(dǎo) |
| (一)發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造客觀世界:馬克思主義意志品質(zhì)培育的價(jià)值指向 |
| (二)主客體統(tǒng)一的塑造:馬克思主義意志品質(zhì)培育的內(nèi)核特性 |
| (三)為全人類幸福而奮斗:馬克思主義意志品質(zhì)培育的內(nèi)源動(dòng)力 |
| 二、大學(xué)生意志品質(zhì)培育的方法借鑒 |
| (一)積極意志品質(zhì)的塑造:基于積極心理學(xué)理論 |
| (二)消極意志品質(zhì)的對(duì)抗:挫折理論與挫折教育 |
| 三、大學(xué)生意志品質(zhì)培育的思想依循 |
| (一)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于意志品質(zhì)培育的思想 |
| (二)革命文化中關(guān)于意志品質(zhì)培育的思想 |
| (三)社會(huì)主義先進(jìn)文化中關(guān)于意志品質(zhì)培育的思想 |
| 第三章 大學(xué)生意志品質(zhì)培育的時(shí)代訴求 |
| 一、大學(xué)生意志品質(zhì)培育的時(shí)代條件 |
| (一)“百年未有之大變局”為大學(xué)生意志品質(zhì)培育提出了新挑戰(zhàn) |
| (二)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期為大學(xué)生意志品質(zhì)培育錨定了新坐標(biāo) |
| (三)“時(shí)代新人”為大學(xué)生意志品質(zhì)培育規(guī)定了新方向 |
| 二、大學(xué)生意志品質(zhì)培育的時(shí)代意義 |
| (一)鞏固大學(xué)生馬克思主義信仰 |
| (二)涵育大學(xué)生持續(xù)奮斗的精神 |
| (三)增強(qiáng)大學(xué)生不屈不撓的動(dòng)力 |
| (四)鞭策大學(xué)生前赴后繼成就事業(yè) |
| 三、新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的實(shí)踐難點(diǎn) |
| (一)大學(xué)生意志品質(zhì)培育如何與群體時(shí)代特征相適應(yīng) |
| (二)大學(xué)生意志品質(zhì)培育如何與主體性發(fā)展相互促進(jìn) |
| (三)大學(xué)生意志品質(zhì)培育效果如何與人才全面發(fā)展要求相符合 |
| (四)大學(xué)生個(gè)人意志品質(zhì)如何與集體意志、國(guó)家意志高度統(tǒng)一 |
| 四、新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的具體內(nèi)容 |
| (一)新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)具有毫不退縮的勇氣 |
| (二)新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)具備持之以恒的毅力 |
| (三)新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)具備責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué) |
| (四)新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)具有堅(jiān)韌不拔的干勁 |
| (五)新時(shí)代大學(xué)生要保持寵辱不驚的穩(wěn)健心態(tài) |
| 第四章 新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的現(xiàn)狀考察 |
| 一、調(diào)研的設(shè)計(jì)與實(shí)施 |
| (一)調(diào)研目的及總體思路 |
| (二)調(diào)研問(wèn)卷的設(shè)計(jì)及實(shí)施 |
| 二、新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)現(xiàn)狀 |
| (一)調(diào)查對(duì)象基本情況 |
| (二)從量表數(shù)據(jù)看大學(xué)生意志品質(zhì)五個(gè)維度的差異 |
| (三)從量表數(shù)據(jù)看大學(xué)生意志品質(zhì)不同群體之間的差異 |
| (四)大學(xué)生對(duì)意志品質(zhì)認(rèn)知、認(rèn)同、實(shí)踐的情況 |
| 三、新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育現(xiàn)狀 |
| (一)訪談實(shí)施及案例描述 |
| (二)從訪談案例看大學(xué)生意志品質(zhì)培育的現(xiàn)狀 |
| (三)從訪談案例看大學(xué)生意志品質(zhì)培育的問(wèn)題 |
| 四、新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育問(wèn)題的歸因 |
| (一)大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展不完善的影響 |
| (二)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境干擾影響 |
| (三)高校意志品質(zhì)培育機(jī)制不健全的影響 |
| (四)中國(guó)式家庭教育模式的影響 |
| 第五章 新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的實(shí)踐創(chuàng)新 |
| 一、新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的基本原則 |
| (一)堅(jiān)持引導(dǎo)與自覺(jué)共恰的原則 |
| (二)堅(jiān)持目標(biāo)與規(guī)律統(tǒng)一的原則 |
| (三)堅(jiān)持系統(tǒng)與部分協(xié)調(diào)的原則 |
| (四)堅(jiān)持認(rèn)知與實(shí)踐對(duì)接的原則 |
| 二、新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的路徑選擇 |
| (一)以理想信念為先導(dǎo)多維教化 |
| (二)以群己互勵(lì)為重點(diǎn)促進(jìn)感化 |
| (三)以實(shí)踐鍛煉為關(guān)鍵深入內(nèi)化 |
| 三、新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培育的優(yōu)化機(jī)制 |
| (一)優(yōu)化體制機(jī)制,提升意志品質(zhì)培育的引導(dǎo)力 |
| (二)資源整合機(jī)制,增強(qiáng)意志品質(zhì)培育的支撐力 |
| (三)培育運(yùn)行機(jī)制,有力回應(yīng)意志品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)要求 |
| (四)跟蹤評(píng)價(jià)機(jī)制,完善意志品質(zhì)培育的體系建設(shè) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:調(diào)查問(wèn)卷及訪談提綱 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（9）改革開放以來(lái)黨的文藝育德理論與實(shí)踐研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一)選題背景與意義 |
| (二)文獻(xiàn)綜述 |
| (三)研究方案 |
| (四)創(chuàng)新與不足之處 |
| 一、文藝育德概述 |
| (一)文藝育德概念 |
| (二)文藝育德功能 |
| (三)文藝育德的理論基礎(chǔ) |
| 二、改革開放以來(lái)黨對(duì)文藝育德的理論探索 |
| (一)關(guān)于文藝育德地位的理論 |
| (二)關(guān)于文藝育德功能的理論 |
| (三)關(guān)于文藝育德原則的理論 |
| (四)關(guān)于文藝育德內(nèi)容的理論 |
| (五)關(guān)于文藝育德路徑的理論 |
| (六)關(guān)于文藝育德主體的理論 |
| 三、改革開放以來(lái)黨的文藝育德的實(shí)踐歷程 |
| (一)十一屆三中全會(huì)后黨的文藝育德實(shí)踐 |
| (二 )十三屆四中全會(huì)后黨的文藝育德實(shí)踐 |
| (三)十六大后黨的文藝育德實(shí)踐 |
| (四)十八大以來(lái)黨的文藝育德實(shí)踐 |
| 四、改革開放以來(lái)黨的文藝育德的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示 |
| (一)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)文藝育德的首要條件 |
| (二)把握文藝育德的原則是實(shí)現(xiàn)文藝育德的基本遵循 |
| (三)提升文藝作品的思想性是實(shí)現(xiàn)文藝育德的關(guān)鍵所在 |
| (四 )增強(qiáng)文藝的觀賞性是實(shí)現(xiàn)文藝育德的重要途徑 |
| (五)提高文藝工作者的素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)文藝育德的人才保障 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
（10）中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷程研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣起及研究意義 |
| 一 選題緣起 |
| 二 研究意義 |
| 第二節(jié) 研究綜述與研究思路 |
| 一 研究綜述 |
| 二 研究思路 |
| 第三節(jié) 研究?jī)?nèi)容及研究方法 |
| 一 研究?jī)?nèi)容 |
| 二 研究方法 |
| 第四節(jié) 研究創(chuàng)新及存在不足 |
| 一 研究創(chuàng)新 |
| 二 存在不足 |
| 第一章 相關(guān)概念界定及辨析 |
| 第一節(jié) 價(jià)值觀 |
| 一 價(jià)值的內(nèi)涵及外延 |
| 二 價(jià)值觀的內(nèi)涵與特性 |
| 第二節(jié) 社會(huì)核心價(jià)值觀 |
| 一 核心價(jià)值觀 |
| 二 社會(huì)核心價(jià)值觀 |
| 第三節(jié) 社會(huì)主義價(jià)值觀 |
| 一 社會(huì)主義的多維解讀 |
| 二 社會(huì)主義的價(jià)值觀 |
| 三 社會(huì)主義價(jià)值觀 |
| 第四節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 一 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 |
| 二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 第二章 中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源 |
| 第一節(jié) 空想社會(huì)主義者關(guān)于未來(lái)社會(huì)的價(jià)值預(yù)設(shè) |
| 一 空想社會(huì)主義者價(jià)值預(yù)設(shè)中蘊(yùn)含的社會(huì)主義價(jià)值思想 |
| 二 空想社會(huì)主義者傳播及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值思想的途徑 |
| 三 空想社會(huì)主義者價(jià)值預(yù)設(shè)的進(jìn)步性與局限性分析 |
| 第二節(jié) 馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的全面論述 |
| 一 馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的規(guī)律性揭示 |
| 二 馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值性認(rèn)識(shí) |
| 三 馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的思考 |
| 第三節(jié) 列寧、斯大林關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想及實(shí)踐 |
| 一 列寧、斯大林關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想 |
| 二 列寧、斯大林在社會(huì)主義實(shí)踐中弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值 |
| 三 列寧、斯大林弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值存在著歷史局限性 |
| 第三章 革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的準(zhǔn)備 |
| 第一節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極貢獻(xiàn) |
| 一 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、發(fā)展及壯大 |
| 二 以馬克思主義為指導(dǎo)的黨的價(jià)值觀的構(gòu)建 |
| 三 黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐中努力踐行黨的價(jià)值觀 |
| 第二節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)前提 |
| 一 中國(guó)共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)范圍執(zhí)政 |
| 二 生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造的順利完成 |
| 三 馬克思主義在教育文化事業(yè)指導(dǎo)思想地位的確立 |
| 第四章 建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索 |
| 第一節(jié) 構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí) |
| 一 社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就 |
| 二 人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性空前高漲 |
| 三 “建設(shè)導(dǎo)向”與“革命導(dǎo)向”相互交織 |
| 第二節(jié) 關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀的理論探索 |
| 一 愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義 |
| 二 “四個(gè)現(xiàn)代化”、獨(dú)立自主、共同富裕 |
| 三 積極培育“大公無(wú)私”的時(shí)代精神 |
| 第三節(jié) 關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀的實(shí)踐探索 |
| 一 發(fā)展生產(chǎn)力與人民群眾利益并重 |
| 二 獨(dú)立自主進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè) |
| 三 發(fā)揮人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的自覺(jué)能動(dòng)性 |
| 四 重視先進(jìn)典型的示范作用 |
| 第五章 新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展 |
| 第一節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期持續(xù)探索社會(huì)主義核心價(jià)值 |
| 一 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值性認(rèn)識(shí) |
| 二 江澤民“三個(gè)代表”重要思想的價(jià)值蘊(yùn)含 |
| 三 胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值思想的深化 |
| 第二節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出 |
| 一 提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻背景 |
| 二 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要理論內(nèi)涵 |
| 第三節(jié) 廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系 |
| 一 建設(shè)高素質(zhì)的宣傳工作隊(duì)伍 |
| 二 加強(qiáng)黨員干部的理論學(xué)習(xí)教育 |
| 三 發(fā)揮主流媒體弘揚(yáng)主旋律的作用 |
| 四 積極利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì) |
| 五 借助豐富多彩的文化活動(dòng) |
| 第四節(jié) 大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 |
| 一 加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè) |
| 二 積極推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè) |
| 三 促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展 |
| 四 開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) |
| 五 做好意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)工作 |
| 第六章 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的升華 |
| 第一節(jié) “三個(gè)倡導(dǎo)”:社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確表達(dá) |
| 一 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極凝練與表達(dá) |
| 二 黨的十八大明確表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容 |
| 三 “三個(gè)倡導(dǎo)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的學(xué)理闡釋 |
| 第二節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育 |
| 一 融入國(guó)民教育全過(guò)程 |
| 二 營(yíng)造良好輿論生態(tài)和社會(huì)氛圍 |
| 三 進(jìn)行積極的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換 |
| 四 利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體 |
| 五 利用傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念慶典活動(dòng) |
| 第三節(jié) 全面開展踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng) |
| 一 黨員干部帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 二 帶領(lǐng)人民群眾積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 三 引導(dǎo)公眾人物踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 四 開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng) |
| 五 注重在家庭中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 六 利用黨的基層組織和社會(huì)組織開展踐行活動(dòng) |
| 第四節(jié) 建立健全構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體制機(jī)制 |
| 一 健全組織領(lǐng)導(dǎo)體制 |
| 二 建立政策與物質(zhì)保障機(jī)制 |
| 三 完善法律與規(guī)章制度 |
| 四 建立長(zhǎng)效學(xué)習(xí)機(jī)制 |
| 五 制定監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制 |
| 六 暢通反饋機(jī)制 |
| 結(jié)語(yǔ)中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代啟示 |
| 一 以馬克思主義理論為指導(dǎo) |
| 二 堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 三 突出人民群眾價(jià)值主體地位 |
| 四 凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及科研成果 |
| 致謝 |
四、江澤民科技價(jià)值觀的思想淵承和時(shí)代效應(yīng)（論文參考文獻(xiàn)）
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標(biāo)簽：社會(huì)主義道德論文; 文化自信論文; 炎黃文化論文; 政治論文; 習(xí)近平論文;