一、馬克思主義理論創(chuàng)新的光輝典范（論文文獻綜述）
王福軍[1]（2021）在《黑龍江優(yōu)秀精神研究》文中指出黑龍江優(yōu)秀精神是一種崇高的文化思想,是黑龍江人民在革命和建設的歷史進程中所形成的精神產物。它體現了黑龍江人民堅定的理想信念、優(yōu)良的政治品格、優(yōu)秀的文化傳承、良好的精神風貌和執(zhí)著的價值追求,是一系列優(yōu)秀精神的整體體現和智慧結晶。包括黑龍江人民為民族獨立和解放而英勇抗擊日本侵略者所形成的東北抗聯精神,在開發(fā)建設北大荒苦難而壯麗的歷史進程中形成的北大荒精神,在大慶油田大會戰(zhàn)艱難險阻的條件下創(chuàng)造的大慶精神和鐵人精神,在黑龍江革命、開發(fā)、建設等各個歷史時期所形成的闖關東精神、東北小延安精神、大興安嶺精神、馬恒昌小組精神、馬永順精神、哈爾濱城市精神、抗疫精神等共同構成了具有黑龍江地域特色的精神資源體系。這些精神在時代變遷和社會發(fā)展過程中,慢慢的成為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的重要內容,成為在社會發(fā)展進程中不可或缺的文化精神產物。當前,我國已開啟第二個百年目標奮進的新征程,實現社會主義現代化國家成為首要的戰(zhàn)略任務。黨的十九屆五中全會擘畫了中國未來發(fā)展的宏偉藍圖,指明了社會主義發(fā)展的前進方向。為此,加強對黑龍江優(yōu)秀精神的研究,充分認識和把握其科學內涵和精神實質,總結和提煉基本特征和時代價值,探索弘揚培育黑龍江優(yōu)秀精神的路徑和方法,對于構筑中國精神、匯聚中國力量、展現中國價值,推動龍江全面振興全方位振興,奮力實現中國特色社會主義現代化國家具有重大的理論價值和現實意義。本文一共分為六章內容。第一章主要講的是課題研究的背景,課題研究的目的及意義,在總結前人研究的基礎上梳理研究現狀,闡述相關核心概念,概括相關研究內容,闡明課題研究的方法、思路和創(chuàng)新之處;第二章從理論和實踐兩個層面論述黑龍江優(yōu)秀精神的形成基礎,對黑龍江優(yōu)秀精神的理論基礎和實踐溯源進行梳理總結;第三章對黑龍江優(yōu)秀精神的具體體現作了深刻闡釋。在此基礎上凝練和升華黑龍江優(yōu)秀精神的科學內涵;第四章系統(tǒng)分析黑龍江優(yōu)秀精神的基本特征和主要功能,精準把握黑龍江優(yōu)秀精神的民族性和時代性,為黑龍江優(yōu)秀精神的弘揚和培育提供理論依據和實踐參考;第五章通過對黑龍江優(yōu)秀精神的歷史地位和時代價值的論述,強化黑龍江優(yōu)秀精神與時俱進的精神品質,突出社會主義核心價值觀的時代引領;第六章通過黑龍江優(yōu)秀精神的理論分析,全面論證弘揚和培育黑龍江優(yōu)秀精神的必要性和緊迫性,深刻闡明弘揚和培育黑龍江優(yōu)秀精神的基本原則,在借鑒他人成果的基礎上,深入闡述弘揚和培育黑龍江優(yōu)秀精神的基本路徑。文章試圖從新的內容、新的思路、新的視角對黑龍江優(yōu)秀精神產生、發(fā)展和弘揚進行必要研究,目的是將黑龍江優(yōu)秀精神理論研究不斷深化,為黑龍江優(yōu)秀精神的弘揚與培育提供新思路、新方法和新策略。將黑龍江優(yōu)秀精神內化為龍江振興發(fā)展的強大精神動力,推動實現中華民族偉大復興的中國夢。
王秀芳[2]（2021）在《錢學森社會主義國家建設思想研究》文中提出從莫爾、圣西門、傅里葉,到馬克思、恩格斯、列寧,社會主義的發(fā)展實現了從空想到科學,從理論到實踐的巨大飛躍,但是從巴黎公社起義失敗到蘇東劇變的發(fā)生,也充分表征了社會主義建設任務的艱巨性和復雜性?？v觀社會主義走過的五百年歷程,其中不乏思想家、政治家為此所提出的真知灼見,但是以科學家視角探索社會主義建設和國家管理的理論卻少之又少。錢學森社會主義國家建設思想是錢學森創(chuàng)立的,關于中國應該如何充分利用現代科學技術推動21世紀社會主義國家建設的觀點和主張。這一學說是以馬克思主義理論為指導,以系統(tǒng)工程和定性到定量的綜合集成法為方法支撐,以推動人的全面發(fā)展為宗旨,以促進21世紀中國社會主義建設協調發(fā)展和高效管理為重點所進行的理論探索,是錢學森晚年學術思想的精華。錢學森社會主義國家建設思想是一個涉及多學科的重要研究課題,是一個內容極其廣泛的理論學說,本論文在辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法指導下,以《錢學森書信》及其補編（15卷）以及《錢學森文集》（6卷）等為主要文本依據,綜合運用文獻研究、歷史與邏輯相統(tǒng)一等多種方法,從廣泛分散在書信、文集、講話中提取錢學森關于社會主義建設和國家管理的觀點,在全面展現這一寶貴精神財富的真實面貌基礎上,對這一理論進行概括總結、演繹分析。錢學森對于中國社會主義國家建設的規(guī)劃主張始終圍繞著三個問題進行:如何實現現代科學技術為社會主義建設服務的問題;如何實現社會主義建設為人民服務的問題;如何實現社會主義建設內部各系統(tǒng)互相服務的問題。世界社會形態(tài)和三次社會革命觀點,不但發(fā)展了馬克思主義世界歷史學說,深刻揭示了中國與世界發(fā)展的不同步問題,并以此為出發(fā)點,錢學森對于21世紀中國如何推進社會主義建設和國家管理進行了深入探索。四大領域九大建設主張對于新時代五位一體建設、教育發(fā)展和國防建設,尤其是對于創(chuàng)建健康中國、綠色中國、科技強國、教育強國等有重要啟示與借鑒價值。社會工程和定性到定量綜合集成法的倡導,對于推進信息革命背景下國家治理體系從任務能力型到系統(tǒng)效能型轉變有重要意義。雖然錢學森社會主義國家建設思想不是盡善盡美的理論學說,但至少為當今社會主義建設提供了一種思路、一種方法、一種路徑,而且經過實踐的檢驗,其中的諸多理論學說已經得到了認可并被付諸于社會主義建設實踐之中,雖說其中的有些觀點、理論尚存在爭議,但依然不能掩蓋這一思想所散發(fā)的光芒。
成向東[3]（2021）在《中國特色國際合作理論與實踐研究》文中研究指明研究“國際合作”問題就是研究人類自身的生存與發(fā)展,其重要性是不言而喻的。但國際合作現象與行為的普遍性與復雜性使理論研究成為一大難題。隨著經濟全球化、政治多極化、社會信息化、文化多樣化的發(fā)展,人類文明也進入多層次、多元化、多問題碰撞交融、競爭合作的階段,單一或局部的、簡單的方式已經無法解決世界所面臨的動態(tài)性、開放性、復雜性以及系統(tǒng)性的發(fā)展問題。在多元全球化加速發(fā)展的進程中,人類的命運越來越緊密地聯結在一起,尋求合作將會更加不以人的意志為轉移。在更為廣泛的意義上,人與人之間、國與國之間、民族與民族之間如何走向和合共生、命運與共的道路既是揚棄舊的世界秩序,構建世界新秩序的過程,也是人類走向合作文明的重大實踐課題。從全球的視野和胸懷去理解“合作”已經成為理論與實踐的迫切需要,“合作”理應成為當今世界“大理論”視閾中的世界觀和方法論。盡管現實主義者們看到的是世界之亂與大國沖突的種種現實,但人類終究是向前看的“智慧生靈”,需要以非凡的勇氣、足夠的“智慧”走出沖突的困境。沖突與合作是一個可以相互轉化的統(tǒng)一體,只要有解決沖突的架構,就會有合作的基礎。實踐構成了人類社會向前發(fā)展的根本邏輯。如何以“大合作”的實踐形式走向未來是當代世界面臨的共同課題。問題驅動發(fā)展轉型,危機生成發(fā)展共識。當人類社會面臨共同的發(fā)展難題時,如何促進人類對全球發(fā)展問題進行理性思考和深刻反思,將決定著人類的未來走向。如果國際合作世界觀、國家能力與國際制度三個變量系統(tǒng)之間形成良性互動,在實踐層面的增量改進與優(yōu)化的共同作用下,實現國際秩序和諧化的可能性要素就會不斷積累增加?！鞍詸喾€(wěn)定”的終結與新的“合作穩(wěn)定”秩序的產生將不可避免,代替舊有觀念的,將是新的“合作文明”的實踐與真正“命運共同體”的實現。本研究旨在全面系統(tǒng)分析中國特色國際合作的基礎概念、立論基礎、范式結構、實踐邏輯、現實困境與深化路徑。具體而言,就是從馬克思主義整體性方法出發(fā),以系統(tǒng)化理論框架解釋中國特色國際合作的實踐。探求建立在“實踐”基礎之上的三個基本變量因素,即“世界觀-能力-制度”在多大程度上影響國際合作。中國與世界的良性互動關系是怎樣影響國際體系的變動,促進世界走向和平發(fā)展的歷史進程這一規(guī)律。中國特色國際合作理論建構的最終目的是從復雜的國際合作現象中發(fā)現合作的“中國邏輯”與“中國特色”。論文除導論和結語之外,共分為六章。第一章是研究起點。集中闡釋了國際合作的相關基本概念,對“中國特色國際合作”這一研究主題進行概念界定,并闡明“理論整體性”研究的意義。第二章是立論基礎。主要從四個維度闡述了中國特色國際合作的理論淵源,構成了本文的立論基礎。第三章是理論分析。嘗試構建中國特色國際合作理論分析的系統(tǒng)框架,即國際合作的“世界觀-能力-制度”系統(tǒng)結構,著力探討世界觀與國際合作的關系、國家能力與國際合作的關系、國際制度與國際合作之間的互動關系,從而根本上揭示中國特色國際合作的規(guī)律性。第四章是實踐考察。論述新中國成立以來中國特色國際合作思想的歷史演變;從“世界觀-能力-制度”結構范式出發(fā)對中國特色國際合作的實踐創(chuàng)新進行案例分析;系統(tǒng)總結中國特色國際合作的基本經驗;第五章是現實困境。從世界觀、國家能力、國際制度三個層面對中國特色國際合作的現實困境進行深入分析;第六章是深化路徑。有針對性地提出中國特色國際合作的實踐路徑。
徐奇,魯寬民[4]（2020）在《新時代毛澤東《實踐論》《矛盾論》研究評析》文中進行了進一步梳理回顧新時代毛澤東《實踐論》《矛盾論》研究成果,《實踐論》《矛盾論》的創(chuàng)作背景、理論淵源、思想內容、語言風格、歷史地位、時代價值、文本考訂等命題的研究以及海外《實踐論》《矛盾論》研究的譯介與評析成為學界研究的熱點。新時代進一步深化《實踐論》《矛盾論》研究要從深耕和創(chuàng)新研究內容,拓展研究視野,發(fā)掘史料、考證史實以及將學術成果融入教學中四個著力點入手,不斷構筑新的學術生長點。
吳玲玉[5]（2020）在《中國共產黨早期工人思想政治教育研究 ——以安源路礦工人為中心》文中指出馬克思主義經典作家是工人思想政治教育理論與實踐的開拓者。他們根據工人階級的特點和斗爭需求,通過各種形式的階級教育、政治教育,將馬克思主義基本原理轉化為工人階級的思想意識和行為,使“批判的武器”成為指導“武器的批判”的強大物質力量。中國共產黨吸收了馬克思主義經典作家關于工人思想政治教育的基本經驗,以組織工人、培養(yǎng)工人骨干為目的,建立了中國勞動組合書記部、中華全國總工會、黨的宣傳局和中央職工運動委員會等組織機構,形成了以黨的領導為根本保障、學校教育為主陣地、產業(yè)工會為基本依托的思想政治教育模式,豐富了工人思想政治教育理論與實踐的發(fā)展。在中國共產黨工人思想政治教育的理論邏輯之下,安源路礦工人運動的發(fā)源與經過,較為系統(tǒng)、全面地體現了思想政治教育管理、方法、目標、內容等諸多要素相互聯系、相互貫穿的特點和規(guī)律,樹立了馬克思主義與中國工人運動初期結合的光輝典范。中國共產黨之所以選擇在安源從事工人運動事業(yè),源于安源得天獨厚的地緣優(yōu)勢、產業(yè)優(yōu)勢和安源工人的群體優(yōu)勢。為了激發(fā)工人階級意識,科學有效地組織工人。身處安源的共產黨人總結了馬克思主義和中國工運的理論與實踐,結合了安源的具體情況,靈活運用了顯性和隱性等教育方法,將馬克思主義的世界觀和方法論轉化為工人階級的思想傾向。但由于黨尚處于幼年期,在工人思想政治教育工作上還存在一些不足。新時代,工人思想政治教育是黨和國家賦予我們的重要課題。因此,工人思想政治教育工作應以史為鑒,高度重視工會組織在工人思想政治教育中的作用,充分發(fā)揮黨在工人思想政治教育中的領導作用,不斷推動二十一世紀馬克思主義的中國化、大眾化和時代化。
張雷[6]（2020）在《媒體融合背景下人民日報人物報道欄目創(chuàng)新研究》文中指出一個人的挺立,依靠的是脊梁;一個民族的崛起,支撐的是精神。從站起來,富起來到強起來,中華民族的偉大復興,不但需要遍地林立的物質大廈,更需要建造巍峨聳立的精神大廈。人是精神的載體,人物報道是傳播和塑造社會主流價值觀、引導主流輿論的利器,也是建造當代中華民族精神大廈的重要載體。作為中國共產黨中央機關報,作為中國人民的“第一大報”,70多年來,一代代人民日報的新聞工作者,秉承黨中央機關報的歷史使命,書寫著黨領導下的中國人民戰(zhàn)斗、生活、建設、發(fā)展的當代史,描繪著新中國精神大廈的圖譜,形成了獨特的人物報道傳統(tǒng)。2014年8月18日,《關于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導意見》經由中央深化改革領導小組第四次會議審議通過。這個指導意見的通過,標志著“推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展”被上升為國家戰(zhàn)略,并有了系統(tǒng)的頂層設計。在黨中央領導下,打響了一場以傳統(tǒng)主流媒體為主體、奪取移動互聯網時代主流輿論陣地的攻堅戰(zhàn)。作為黨中央機關報、主流媒體排頭兵和主力軍,人民日報抓住媒體融合的時代機遇,堅持“一手抓技術,一手抓內容”,在依托“中央廚房”構建全媒體傳播格局的同時,不斷提高優(yōu)質內容生產能力,把人物報道這一傳統(tǒng)優(yōu)勢和長處發(fā)揮到了極致,人物報道的欄目創(chuàng)新也進入了新的活躍期。根據本研究所做的全樣本統(tǒng)計,2014年8月至2019年4月,人民日報共刊發(fā)人物報道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上為欄目稿,涉及欄目387個,新開設欄目197個,人物報道由以往的“多欄目”格局演化為“多欄目集群”的新格局。以人物的精神為“特殊材料”,以欄目建設為主體,人民日報在其版面、網頁、移動新媒體上構建起一種類似當今“摩天大樓”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加強桁架”結構,映射出“中華民族精神大廈”的生動鏡像。2014年之后,人民日報典型人物報道欄目格局發(fā)生變化:首先是典型報道欄目多樣化、立體化、系統(tǒng)化:重大典型報道以“時代楷?！毙麄鳛楹诵?“時代先鋒”、“先鋒足印”、“最美基層干部”、“為了民族復興·英雄烈士譜”四大欄目“鼎足之勢”,各類中小型典型報道欄目不斷推陳出新。這四大欄目與“時代楷模”以及眾多中小型典型報道欄目結合在一起,就構筑起了一座精神大廈的“核心筒”。2013年之前,人民日報已經出現多個大型常設普通人故事欄目,并形成了“人生境界”、“勞動者之歌”、“身邊的感動”、“暖流”等多個欄目“接力”的局面。2014年之后,人民日報以“普通人”為報道對象的欄目由過去的“接力”,發(fā)展到“欄目集群”,“新春走基層”、“點贊中國”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行進中國·精彩故事”、“發(fā)現身邊”等新欄目與“勞動者之歌”齊頭并進,交相輝映,形成了一種類似超高層建筑上圍繞在“核心筒”周圍的“巨型框架”結構。在人民日報四大類欄目集群當中,還有一類數量較大的“主題人物報道欄目集群”,基本上都是為了適應階段性主題宣傳而設置。這些人物報道欄目均為戰(zhàn)役性主題報道的重要組成部分,僅僅圍繞特定主題,用群眾喜聞樂見的方式講故事,通過人的故事來鼓舞人心、凝聚人心、激勵人心,形成了人民日報建設民族精神大廈的“加強桁架”。人民日報上的人物報道,走過了70多年的光輝歷程,書寫了一代代中華兒女的生動故事,樹立了一個個光輝的典型、榜樣、楷模。在媒體融合的時代背景之下,借助最新的“中央廚房”全媒體運行平臺,人民日報的人物報道也探索出一條“用全媒體手段講述人物故事”的新路徑,開創(chuàng)出一個個全新的全媒體人物報道欄目,構筑起中華民族精神大廈最具創(chuàng)新色彩、時代特色的“塔尖”。人民日報人物報道欄目創(chuàng)新的實踐,為構建當代中華民族精神的大廈提供了寶貴的參照,也啟發(fā)了更多的思考:任何一座高樓大廈,要想巍然聳立,矗立不倒,必須打好堅實深厚的基礎。當代中華民族的精神大廈,深深植根于中華兒女的內心深處,巍然聳立在黨心民心的基礎之上。黨心和民心,是這座大廈的基礎和生命力所在。筑牢當代中華民族精神大廈的基礎,需要從三個方面著手:一是不忘初心錘煉黨魂,使精神大廈的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大廈的“巨型框架”牢不可破;三是守正創(chuàng)新做強媒體,使精神大廈的“建筑師”堅強有力。
孫國棟[7]（2020）在《列寧國家治理思想及其在當代中國的發(fā)展》文中進行了進一步梳理自黨的十八屆三中全會以來,國家治理問題一直是學術界研究的重點和熱點問題。作為蘇維埃社會主義國家聯盟的偉大領袖,列寧不僅使馬克思恩格斯的科學社會主義從理論變?yōu)榱爽F實,而且也開創(chuàng)了社會主義國家治理的先河。列寧國家治理是社會主義國家治理的重要組成部分,關于列寧國家治理思想的研究可謂當代中國國家治理研究的一個新生長點。本文以列寧的經典文本和國家治理實踐為基礎梳理其治理內容和方法,不僅闡發(fā)其對當代中國推進社會主義國家治理現代化的指導意義,而且更要考察其在當代中國的運用、發(fā)展和創(chuàng)新。針對國內外學界對列寧國家治理思想的相關研究,結合當代中國國家治理的現實,深度研究列寧國家治理思想及其在當代中國的發(fā)展,必須追溯列寧國家治理思想的理論來源,馬克思恩格斯國家觀是列寧國家治理思想的主要來源。馬克思恩格斯的國家觀經歷了一個從萌芽、生長、完善到系統(tǒng)化的發(fā)展過程。馬克思在對黑格爾理性國家觀批判之上,科學闡述了國家的起源、本質、職能以及國家和社會的關系,尤其是闡釋了無產階級政黨和無產階級專政、國家形態(tài)和國家制度之間的有機聯系和辯證關系。恩格斯晚年對馬克思所創(chuàng)立的國家觀在國家起源、本質、職能、消亡以及國家和社會的關系等問題上進行了系統(tǒng)化的完善,為列寧發(fā)展國家理論奠定了基礎。列寧在馬克思恩格斯國家觀之上,深化了國家本質、職能、消亡以及無產階級專政等相關研究,發(fā)掘了國家政體理論,以國家的本質和職能規(guī)定、引領了國家治理的本質和職能,為列寧以后探索國家治理準備了理論前提。十月革命后,列寧基于蘇俄社會主義國家治理嚴峻的國際背景和復雜的國內形勢的客觀情況,對蘇維埃國家治理進行了初步探索。尤其是列寧在其晚年政治“遺囑”中,以基于實踐基礎之上的整體和辯證的科學方法,在經濟治理、政治治理、文化治理和政黨治理等諸多方面進行了卓有成效的探索。經濟治理上,列寧推動以市場化改革為取向的合作社經濟和對外貿易的辯證統(tǒng)一;政治治理上,列寧實施以民主與法制為核心的機構改革與制度構建的有機統(tǒng)一;文化治理上,列寧開展以文化革命與文化建設為核心的建設意識形態(tài)與發(fā)展教育的有機統(tǒng)一;政黨治理上,列寧構建以加強黨的總領導、提升執(zhí)政能力為核心的黨建布局。在這一總體探索中,列寧國家治理思想為南斯拉夫、中國等社會主義國家治理道路的探索積累了經驗,那就是突出共產黨在國家治理的中軸作用,加強國家治理制度建設,引領文化治理的價值導向。在對蘇維埃俄國國家——社會關系的整體把握中,列寧以國家為主導,加強國家在治理中的地位和作用。另外,列寧在國家治理實踐中,在堅持符合時代特征與現實國情、以人民利益為價值趨向、以社會主義國家治理現代化為治理目標等若干原則前提下來探索社會主義國家治理。在國家治理的內容方法以及規(guī)律經驗上,列寧國家治理思想均對南斯拉夫、中國等社會主義國家的治理提供了借鑒和啟示,即是社會主義國家治理要堅持實事求是的思想路線、加強政黨制度在國家治理的核心作用、注重政治制度體系的建構和完善以及運用整體辯證的科學方法論。由于列寧去世較早,中斷了他繼續(xù)探索蘇維埃國家治理現代化進程,后來的蘇聯領導人幾乎都沒有把列寧的國家治理思想延續(xù)下去,從真正意義上持續(xù)推進社會主義國家治理現代化進程的是中國共產黨人。從中國共產黨誕生起,尤其是新中國成立后,毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等人堅持列寧蘇維埃國家治理探索的經驗、原則、內容和方法,并把它們運用于當代中國國家治理現代化的探索和建構之中,實現了社會主義國家治理的發(fā)展和創(chuàng)新。毛澤東等人吸取列寧國家治理思想的初步成果以及中華蘇維埃共和國的施政經驗,對列寧國家治理思想和方法在社會主義中國艱辛探索實踐中予以創(chuàng)造性運用,在經濟治理、政治治理、文化治理以及政黨治理等方面豐富和發(fā)展了社會主義國家治理的思想寶庫,雖然有些失誤,但為以后的中國共產黨人繼續(xù)探討國家治理奠定了理論準備和物質基礎。從改革開放到黨的十八大這一歷史時期,鄧小平、江澤民、胡錦濤等人繼承列寧對蘇維埃國家治理初步探索的內容和方法,在毛澤東等人探索國家治理的經驗和教訓之上,立足于客觀實際和發(fā)展實踐,以整體和辯證的方法持續(xù)推進社會主義國家治理。相對于列寧的經濟治理,這一時期的經濟治理體系是重塑以生產力發(fā)展為核心的改革與開放的有機統(tǒng)一,相對于列寧的政治治理,這一時期的政治治理體系是構建以人民民主為核心的法治與制度的辯證統(tǒng)一,相對于列寧的文化治理,這一時期的文化治理體系是建設以馬克思主義為核心的文化革命與文化建設的有機統(tǒng)一,這一系統(tǒng)治理不僅繼承了列寧國家治理思想的內容和方法,而且還為習近平新時代國家治理思想的形成奠定了物質基礎、制度經驗和文化資源。黨的十八大以來,以習近平為核心的中國共產黨人繼續(xù)發(fā)展列寧以及毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等人的國家治理思想,針對西方治理思想在理論和實踐兩個維度出現的問題,以及中國當前國家治理實踐在多個領域和方面面臨的若干挑戰(zhàn),科學賦予國家治理體系和治理能力現代化以中國意蘊,在經濟治理、政治治理、文化治理、社會治理、生態(tài)文明治理以及政黨治理、全球治理等諸多方面提出了諸多富有創(chuàng)見的新觀點、新論斷,對中國特色社會主義國家治理現代化進行頂層設計和系統(tǒng)規(guī)劃,逐步形成了一個比較系統(tǒng)、完整的新時代國家治理現代化思想,開啟了一個社會主義國家治理的新階段,取得了社會主義國家治理的巨大成就。習近平新時代國家治理思想是對馬克思主義國家理論、列寧國家治理思想在中國新時代視域中的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,開創(chuàng)了社會主義國家治理的新篇章,深化了新時代的中國共產黨人對社會主義國家治理規(guī)律的科學認知和自覺運用。在列寧國家治理思想之上,歷代中國共產黨人對社會主義國家治理進行探索和發(fā)展,推動了社會主義國家治理觀向前發(fā)展。國家治理觀除了作為對國家治理的起源、本質、主體以及功能、一般規(guī)律等根本觀點的把握之外,還包括對國家和社會之間關系的體認。從歷時性上看,中國共產黨人對這個關系的體認經歷了一個從政治導向型的全能治理、經濟導向型的發(fā)展治理到共贏導向型的協同治理的嬗變過程。毛澤東時代是以國家統(tǒng)攝社會為特征的政治導向型的全能治理,改革開放以來到黨的十八大之前,是以社會從國家中析出為特征的經濟導向型的發(fā)展治理,新時代是以政黨領導為內核的多元主體共治的協同治理。從社會主義國家治理的整體性上來看,習近平新時代國家治理思想繼承、創(chuàng)新和發(fā)展了列寧國家治理思想。中國特色社會主義進入新時代為習近平推進國家治理提供了良好的時空坐標和歷史方位,無論是在整體維度還是在方法維度,習近平新時代國家治理思想都是對列寧國家治理思想的進一步豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。在整體維度上,習近平新時代國家治理思想進一步拓展了黨的全面領導的視域和范圍,不斷鞏固、完善黨的領導核心地位和最高政治領導力量的政治意蘊;進一步健全了“中國之治”的國家治理體系,完善了新時代國家治理的制度載體和政權組織形式,實現了國家治理中國體和政體的辯證統(tǒng)一;進一步凸顯了國家治理的民族化向度,強化了習近平新時代國家治理思想的歷史記憶、傳統(tǒng)基因與價值意蘊。在方法論維度上,習近平新時代國家治理思想堅持矛盾思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、價值思維等科學方法論,并把矛盾思維作為習近平新時代國家治理思想的辯證維度、系統(tǒng)思維作為習近平新時代國家治理思想的總體維度、戰(zhàn)略思維作為習近平新時代國家治理思想的方向維度以及價值思維作為習近平新時代國家治理思想的關系維度,以四個維度的有機統(tǒng)一促使了新時代的國家治理體系和治理能力現代化得到進一步地推進。從社會主義的發(fā)展歷程來看,國家治理是一個貫通歷史——現實——未來的不斷發(fā)展的過程,需要在黨的領導下,立足客觀發(fā)展實踐,堅持人民主體地位,以國家治理體系的顯著優(yōu)勢,實現政黨——國家——市場——社會的互動與共贏,達到國家富強民主、社會充滿活力、個人素養(yǎng)提升的治理境界,進而不斷發(fā)展社會生產力,實現社會主義現代化目標,為人的解放、發(fā)展奠定堅實的物質基礎、制度保障和精神支撐,從而彰顯社會主義國家治理的最終目標和價值旨趣!
陳蘇珍[8]（2020）在《以紅色家風涵養(yǎng)當代大學生價值觀研究》文中研究表明面對新時代多元化的社會價值觀環(huán)境,如何尋求當代大學生價值觀培育的有效方式和文化載體?這涉及到當前大學生價值培育的主導內容和主要路徑的問題。改革開放四十多年來,我國社會、經濟和文化的飛速發(fā)展堪稱人類文明史上的奇跡。在信息化和全球化時代,世界文化大融合帶來了多元的價值觀和多樣的社會心態(tài)。借助大眾媒介的傳播,各種非主流意識形態(tài)不斷滋生、衍變,影響著大學生對馬克思主義意識形態(tài)主導地位的認同,導致大學生在價值判斷、價值選擇時的迷茫。如何做好青年大學生群體乃至整個社會、民族的理想信念教育和價值觀培育?習近平總書記曾指出,中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。因此,從中國革命歷史經驗中繼承和發(fā)揚中華民族精神和革命文化傳統(tǒng),就成為大學生價值觀培育極其重要的任務,并且找到了能夠將大學生價值觀培育同理想信念教育、道德品質塑造、文化知識學習、生活習慣養(yǎng)成等緊密且充分結合的文化融合點?！皟r值觀培育成效”問題是思想政治教育領域長期存在的“瓶頸”,本文試圖就當代大學生價值觀培育過程中,運用紅色家風這個承載著中國革命歷史的特殊文化載體,為提升當代學生價值觀培育的效果提供有益嘗試。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化這三種一脈相承的文化形態(tài),是新時代大學生思想政治教育的文化力量之源。其中,革命文化傳承升華了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并滋養(yǎng)了社會主義先進文化。紅色家風是革命文化的重要組成部分,源自革命前輩關于家庭文化建設的理性思考,融合了家風的基本內涵與革命文化意蘊,是以馬克思主義為指導,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化為底蘊,以革命家庭為場域而形成的共產黨人齊家實踐風貌,是涵養(yǎng)大學生價值觀的優(yōu)質教材。紅色家風秉承馬克思主義理論精髓,倡揚傳統(tǒng)家庭美德與現代先進的家庭教育理論,有利于大學生堅定理想信念、砥礪道德品質、抵御不良思潮、提升實踐能力,是引領青年價值觀培育的智慧寶典。要實現紅色家風的時代價值,就必須理直氣壯地弘揚紅色價值觀、傳承紅色基因,把握紅色家風和大學生價值觀培育的關系,借鑒革命前輩齊家實踐的主要做法和經驗,探尋新時代涵養(yǎng)大學生價值觀的新內容和新路徑,實現大學生思想政治教育工作的日常實踐回歸,把思想政治教育工作做到個人,增強大學生價值觀培育的有效性、針對性。以文化“涵養(yǎng)”價值觀,貼合新時代大學生道德品質養(yǎng)成中的“人文主義”價值取向意涵。紅色家風區(qū)別于單一的宏大敘事方式,實現與個體日常生活的融合,形成飽含親情的生活性和倫常性實踐智慧,獨具細膩又切近日常生活的道德涵育優(yōu)勢,契合時代新人個性化發(fā)展的需求。紅色家風的精神內涵與新時代大學生道德品質培育目標具有文化同源性,以其強烈的時代感和直觀的生動性讓大學生接受革命文化的涵養(yǎng)和革命精神的熏陶,同時也是弘揚優(yōu)良革命傳統(tǒng)和傳承紅色基因的價值旨歸。
王霞[9]（2020）在《新時代中國特色社會主義話語體系建設研究》文中研究表明話語體系作為一個歷史性、思想性、時代性、人類性概念,是多要素交互作用的功能系統(tǒng),本質上是為話語權服務的。中國特色社會主義話語體系既有一般話語體系的物質、文化屬性,又蘊含著政治話語體系鮮明的意識形態(tài)屬性,包括話語主體、話語內容、話語客體及話語方式核心要素;其以“中國特色社會主義”為核心命題,以中國道路、制度、理論、文化為主要范疇,以“國家富強、民族復興、人民幸福”為邏輯主線,以社會主義核心價值觀為價值內核;體現出傳統(tǒng)與現代相結合、理論與實踐相統(tǒng)一、民族與世界相交融的鮮明特質;具有闡釋說明、凝神聚氣、導向規(guī)約等社會性功能,在引領思想發(fā)展、鞏固共同基礎、凝心聚力、傳播主流意識形態(tài)中發(fā)揮重要作用。新時代中國特色社會主義話語體系建設,具有深厚的理論支撐、歷史基礎和現實條件。馬克思主義理論中的關照社會現實生活、理論掌握群眾、人民中心立場、批判性建構等重要思想和方法論,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調言語的社會作用、注重政治與道德的統(tǒng)一、維護統(tǒng)治的合法性等傳統(tǒng)思想以及西方國家的文化領導權、話語權力、軟實力等理論資源,為新時代中國特色社會主義話語體系建設提供了重要的理論基礎和思想借鑒。將中國特色社會主義話語體系置于馬克思主義中國化的歷史譜系中考察可以發(fā)現,從革命戰(zhàn)爭時期革命話語體系的形成到社會主義建設時期話語體系的歷史轉向,再到改革開放新時期中國特色社會主義話語體系的形成,最后到新時代對中國特色社會主義話語體系的超越創(chuàng)新,中國特色社會主義話語體系建設經歷了一個逐漸形成發(fā)展的演進歷程。改革開放特別是黨的十八大以來,中國特色社會主義取得的全方位、開創(chuàng)性成就,發(fā)生的深層次、根本性變革,為新時代中國特色社會主義話語體系建設提供了堅實的現實條件。在新的歷史方位上,加強新時代中國特色社會主義話語體系建設,對提升中國話語競爭力、推進主流意識形態(tài)建設、發(fā)展21世紀馬克思主義,增強中國共產黨執(zhí)政能力和國家治理能力具有深遠的戰(zhàn)略價值。同時更要清楚地認識到,新時代中國特色社會主義話語體系建設又面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。一方面,西方話語體系在世界話語格局中的主導地位仍然沒有改變。尤其是近年來,西方國家話語體系日益呈現出從政治經濟霸權到文化生態(tài)與社會生活的全面擴張,從顯性意識輸出到日常生活與網絡媒體的隱性滲透,從語言邏輯到科學實證與數理邏輯的綜合運用等諸多新的發(fā)展動向;另一方面,學術研究的西方中心主義不斷沖擊和消解中國話語自信,社會轉型期人們現實需求的層次性致使價值觀念多元化,網絡圖像時代話語體系建設的滯后性導致話語效度式微。面對一系列困難與挑戰(zhàn),我們亟需加強新時代中國特色社會主義話語體系建設,重塑話語自信。新時代中國特色社會主義話語體系建設是現實的具體的。要從原則遵循、主要任務和邏輯向度等方面,科學把握新時代中國特色社會主義話語體系建設的總體要求:堅持理論性與實踐性、歷史性與現實性、黨性與人民性、政治性與學術性、科學性與生活性的辯證統(tǒng)一,形成中國話語理論、創(chuàng)新傳播認同機制、構建話語評價體系,主動開掘話語資源、不斷拓寬話語平臺、積極優(yōu)化話語表達。從夯實思想基礎、加強全要素建設和把握建設的關鍵環(huán)節(jié)等維度,著力探索新時代中國特色社會主義話語體系建設的實現路徑:以習近平新時代中國特色社會主義思想引領方向,以社會主義核心價值觀筑牢思想地基,以道路理論制度文化自信提升主體自覺;不斷提升話語主體能力建設,強化受眾客體對象研究,推動話語內容創(chuàng)新,加強表達傳播系統(tǒng)建設;樹立“兼容并包、和諧有序”的對話理念,積極尋求不同文明對話的契合點,強化馬克思主義理論教育,發(fā)揮思想政治理論課主渠道主陣地作用,協調好學術體系、學科體系與話語體系的關系。以此切實增強新時代中國特色社會主義話語體系的政治高度、學理厚度、思想深度和現實溫度,將中國發(fā)展優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、治理優(yōu)勢成功轉化為話語優(yōu)勢。
侯健[10]（2019）在《新民主主義革命時期中國共產黨先進典型教育研究》文中研究說明先進典型教育是思想政治教育的重要途徑和有效形式,也是中國共產黨在長期思想政治教育工作中總結的成功經驗。新民主主義革命時期,中國共產黨開展了卓有成效的先進典型教育工作,樹立了許多具有深遠影響力的先進典型形象,在廣泛宣傳黨的路線方針政策、增強黨的自身建設和執(zhí)政能力、激勵廣大人民的革命信心斗志和生產建設熱情等方面,發(fā)揮了巨大的感召和引領作用,為新民主主義革命勝利奠定了堅實基礎。以全面的視角對新民主主義革命時期黨的先進典型教育進行考察研究,不僅是對我們黨“不忘初心、牢記使命”的歷史探尋和現實堅守,有助于加深對新民主主義革命歷程的整體認識,而且對新時代深入推進實施公民道德建設工程,培育和踐行社會主義核心價值觀也具有重要的現實意義。本文主要分為六個章節(jié)內容:第一章緒論,主要闡述了選題的研究背景、研究意義、研究現狀以及研究思路和研究方法等方面的問題。第二章,首先論述了黨的先進典型教育的相關概念,重點闡述了黨的先進典型教育的理論基礎。馬克思人學思想是馬克思主義理論體系的一個重要組成部分,在馬克思人學思想的指導下審視先進典型樣教育,全面理解整個教育過程的要素、目標和規(guī)律,是我們探索先進典型教育的重要理論路徑。列寧在領導蘇維埃革命實踐中高度重視榜樣和榜樣教育的重要性,提倡榜樣示范教育,并通過宣傳具有卓越才能和社會貢獻的人,將無產階級反對戰(zhàn)爭、勞動光榮的價值觀傳播給社會群眾。毛澤東重視典型教育,強調共產黨員要發(fā)揮模范作用,并樹立了大量的先進典型,為黨的先進典型教育卓有成效地開展提供了最直接的理論和實踐指導。中國傳統(tǒng)文化在關注倫理范疇內的人格塑造外,也推崇身教示范的作用,提出正人先正己的思想。第三章,主要闡述了中國共產黨先進典型教育的基本歷程。新民主主義革命歷程是艱辛曲折的,中國共產黨先進典型教育始終堅持與黨的中心工作緊密結合起來,在不同的歷史時期呈現出不同的教育內容。在黨的創(chuàng)立和大革命時期,構建馬克思經典作家革命模范形象,在工人運動和軍隊政治工作中強調先鋒帶頭作用;土地革命戰(zhàn)爭時期,建立具有示范作用的革命根據地、培育蘇區(qū)干部的良好作風,并在社會動員和長征過程中樹立先進典型;抗日戰(zhàn)爭時期,開展勞模運動和革命英雄主義活動;解放戰(zhàn)爭時期,開展立功運動、團結互助運動、高樹勛運動等。在將先進典型的引領示范作用融入各個時期的歷史進程中,塑造了一個又一個具有強烈革命精神的先進人物、先進集體,創(chuàng)造了彪炳史冊的光輝業(yè)績。第四章,重點歸納了新民主主義革命時期黨的先進典型教育的基本途徑。主要包括:通過廣泛搜集、深入調研、競賽評比、民主評選等方式挖掘先進典型;借助權威評價認可、領導撰文題詞、表彰獎勵大會、追悼紀念儀式等手段確立先進典型;從黨員、軍隊、群眾三個層面獎勵先進典型,以及依托活動形式、報道形式、藝術形式、符號形式等多方面、多角度推廣先進典型。第五章,集中梳理和總結了新民主主義革命時期黨的先進典型教育的成效和意義。主要成效包括:改善根據地社會風尚、促進根據地生產建設、提升部隊戰(zhàn)斗力、改進黨的工作方式;主要意義包括:實現政治動員、推動政權建設、豐富先進文化、樹立精神坐標。第六章,集中總結和概括了中國共產黨先進典型教育的經驗和啟示。黨的先進典型教育歷史經驗集中體現為:黨的先鋒模范作用是運用先進典型教育的根本前提;緊密圍繞革命形勢是開展先進典型教育的本質要求;普遍典型與重點典型相結合是強化先進典型教育的有效手段;注重融于具體活動是推動先進典型教育的關鍵載體。新民主主義革命時期黨的先進典型教育對新時代先進典型教育活動的啟示體現為:注重黨的建設,突出先進典型教育的說服力;注重時代特征,突出先進典型教育的凝聚力;注重多元選樹,突出先進典型教育的引領力;注重規(guī)?；顒?突出先進典型教育的感染力。每個時代的先進典型都有其獨特的時代價值,雖然所呈現出來的閃光點各不相同,但其所蘊含的崇高精神內核卻是相同的和相通的,揭示并反映著一個民族最深沉的精神世界和價值追求。在中國共產黨發(fā)展歷程中,開展先進典型教育、樹立英雄模范始終被擺在突出位置。我們要尊重和繼承革命文化傳統(tǒng),深刻總結新民主主義革命時期黨的先進典型教育經驗并加以改革創(chuàng)新,為革命戰(zhàn)爭年代的先進典型賦予新時代的特征和內涵,不斷挖掘和整理蘊含于民族血液中的精神品質,以樹立更多可親可敬、可信可學的時代楷模,用他們的先進事跡和崇高精神,持續(xù)為人民群眾提供精神動力和道德滋養(yǎng)。
二、馬克思主義理論創(chuàng)新的光輝典范（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據現有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數據較少。
定量分析法：通過具體的數字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、馬克思主義理論創(chuàng)新的光輝典范（論文提綱范文）
（1）黑龍江優(yōu)秀精神研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究的目的及意義 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意義 |
| 1.3 國內外研究現狀 |
| 1.3.1 國內研究現狀 |
| 1.3.2 國外研究現狀 |
| 1.3.3 國內外研究綜述 |
| 1.4 研究的相關概念 |
| 1.4.1 優(yōu)秀精神 |
| 1.4.2 中國精神 |
| 1.4.3 區(qū)域精神 |
| 1.4.4 黑龍江優(yōu)秀精神 |
| 1.5 研究思路、方法和創(chuàng)新點 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 創(chuàng)新之處 |
| 2 黑龍江優(yōu)秀精神的形成基礎 |
| 2.1 黑龍江優(yōu)秀精神的理論基礎 |
| 2.1.1 馬克思主義文化理論是黑龍江優(yōu)秀精神的思想來源 |
| 2.1.2 中國共產黨革命精神是黑龍江優(yōu)秀精神的理論支撐 |
| 2.1.3 習近平新時代中國特色社會主義思想是黑龍江優(yōu)秀精神的時代引領 |
| 2.1.4 中華民族傳統(tǒng)文化是黑龍江優(yōu)秀精神的文化根基 |
| 2.2 黑龍江優(yōu)秀精神的實踐基礎 |
| 2.2.1 救國圖強的革命運動 |
| 2.2.2 開疆拓土的生產實踐 |
| 2.2.3 艱苦卓絕的支援建設 |
| 2.2.4 先進人物的示范引領 |
| 2.3 本章小結 |
| 3 黑龍江優(yōu)秀精神的集中體現和科學內涵 |
| 3.1 黑龍江優(yōu)秀精神的集中體現 |
| 3.1.1 東北抗聯精神 |
| 3.1.2 北大荒精神 |
| 3.1.3 大慶精神 |
| 3.1.4 鐵人精神 |
| 3.1.5 大興安嶺精神 |
| 3.1.6 闖關東精神 |
| 3.1.7 其它黑龍江優(yōu)秀精神 |
| 3.2 黑龍江優(yōu)秀精神的科學內涵 |
| 3.2.1 忠貞報國、勇于獻身的愛國奮斗精神 |
| 3.2.2 獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神 |
| 3.2.3 尊重科學、講究實效的求真務實精神 |
| 3.2.4 自強不息、一往無前的開拓進取精神 |
| 3.2.5 胸懷全局、富國強民的顧全大局精神 |
| 3.2.6 淡泊名利、忘我工作的無私奉獻精神 |
| 3.3 本章小結 |
| 4 黑龍江優(yōu)秀精神的基本特征和主要功能 |
| 4.1 黑龍江優(yōu)秀精神的基本特征 |
| 4.1.1 鮮明的地域性 |
| 4.1.2 廣泛的包容性 |
| 4.1.3 艱苦的開拓性 |
| 4.1.4 奉獻的無私性 |
| 4.1.5 優(yōu)秀的傳承性 |
| 4.1.6 先進的時代性 |
| 4.2 黑龍江優(yōu)秀精神的主要功能 |
| 4.2.1 黑龍江優(yōu)秀精神的凝聚功能 |
| 4.2.2 黑龍江優(yōu)秀精神的激勵功能 |
| 4.2.3 黑龍江優(yōu)秀精神的整合功能 |
| 4.2.4 黑龍江優(yōu)秀精神的育人功能 |
| 4.2.5 黑龍江優(yōu)秀精神的導向功能 |
| 4.3 本章小結 |
| 5 黑龍江優(yōu)秀精神的歷史地位和時代價值 |
| 5.1 黑龍江優(yōu)秀精神的歷史地位 |
| 5.1.1 黑龍江優(yōu)秀精神是中國精神的重要組成部分 |
| 5.1.2 黑龍江優(yōu)秀精神是中國革命精神的歷史發(fā)展 |
| 5.1.3 黑龍江優(yōu)秀精神是繁榮龍江文化的內在動力 |
| 5.1.4 黑龍江優(yōu)秀精神是促進龍江振興的重要支撐 |
| 5.2 黑龍江優(yōu)秀精神的時代價值 |
| 5.2.1 實現偉大復興中國夢的力量源泉 |
| 5.2.2 豐富和發(fā)展中國精神的時代要求 |
| 5.2.3 當代人民核心價值觀的引領路標 |
| 5.2.4 培養(yǎng)高素質創(chuàng)新人才的使命擔當 |
| 5.2.5 鼓舞人民建設新龍江的精神動力 |
| 5.3 本章小結 |
| 6 黑龍江優(yōu)秀精神的弘揚和培育 |
| 6.1 弘揚和培育黑龍江優(yōu)秀精神的必要性和緊迫性 |
| 6.1.1 弘揚和培育黑龍江優(yōu)秀精神的必要性 |
| 6.1.2 弘揚和培育黑龍江優(yōu)秀精神的緊迫性 |
| 6.2 弘揚和培育黑龍江優(yōu)秀精神的原則 |
| 6.2.1 歷史性與時代性相結合 |
| 6.2.2 理論性與實踐性相結合 |
| 6.2.3 全局性與區(qū)域性相結合 |
| 6.3 弘揚和培育黑龍江優(yōu)秀精神的基本路徑 |
| 6.3.1 推進黑龍江優(yōu)秀精神的研究與闡釋 |
| 6.3.2 聚焦黑龍江優(yōu)秀精神的塑造與實踐 |
| 6.3.3 建立黑龍江優(yōu)秀精神弘揚培育機制 |
| 6.3.4 納入各層級學校思想政治教育體系 |
| 6.4 本章小結 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文 |
| 致謝 |
| 附件 |
（2）錢學森社會主義國家建設思想研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景與意義 |
| 二、國內外研究現狀 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法、意義、不足 |
| 第一章 錢學森社會主義國家建設思想的發(fā)展軌跡 |
| 第一節(jié) 錢學森社會主義國家建設思想形成的歷史邏輯 |
| 一、資本主義的入侵催生了近代國家觀念和科技救國思潮的產生 |
| 二、二十世紀以來國際形勢復雜多變 |
| 三、新中國成立后中國社會主義建設的探索實踐 |
| 第二節(jié) 錢學森社會主義國家建設思想形成的思想淵源與影響因素 |
| 一、錢學森社會主義國家建設思想形成的思想淵源 |
| 二、錢學森社會主義國家建設思想形成的影響因素 |
| 第三節(jié) 錢學森社會主義國家建設思想的形成過程 |
| 一、萌生階段(1930-1955):在救國思想主導下,初步接觸科學社會主義理論和努力掌握專業(yè)知識 |
| 二、發(fā)展階段(1956-1981):在毛澤東思想指導下,系統(tǒng)學習馬克思主義理論和系統(tǒng)工程思想逐步成熟 |
| 三、成熟階段(1982-1996):在鄧小平理論的影響下,開始用社會工程思想思考社會主義建設問題 |
| 四、完善階段(1997-2009):在三個代表、科學發(fā)展觀影響下,以“錢學森之問”為標志繼續(xù)思考國家重點領域的發(fā)展問題 |
| 本章小結 |
| 第二章 錢學森關于時代發(fā)展特征的分析 |
| 第一節(jié) 對時代發(fā)展特征的把握分析(一):“科學技術”視角 |
| 一、現代科學技術體系不斷發(fā)展 |
| 二、當今世界科技發(fā)展呈現“大科學”發(fā)展態(tài)勢 |
| 三、把握產業(yè)革命才能推動社會不斷發(fā)展 |
| 第二節(jié) 時代發(fā)展特征的把握分析(二):“世界社會形態(tài)”視角 |
| 一、世界社會形態(tài)是世界歷史發(fā)展到信息革命時代的階段性特征 |
| 二、信息化、差異化、資本化是時代發(fā)展的重要趨勢 |
| 三、錢學森對和平與發(fā)展時代主題的解讀 |
| 第三節(jié) 對中國發(fā)展的歷史方位和重大任務的認識 |
| 一、第一次社會革命奠定了當前中國發(fā)展的制度優(yōu)勢、思想優(yōu)勢 |
| 二、第二次社會革命亟需解決社會主義建設中不協調發(fā)展的問題 |
| 三、主動為第三次社會革命作準備 |
| 第四節(jié) 中國社會主義國家建設的戰(zhàn)略對策 |
| 一、 “時代差”決定了中國社會主義發(fā)展的任務是極其艱巨的 |
| 二、科技立國重要性日益凸顯 |
| 三、用系統(tǒng)視角分析時代問題 |
| 第五節(jié) 錢學森社會主義國家建設思想的總體內容 |
| 一、基本理念與創(chuàng)新主張 |
| 二、方法支撐和具體運用 |
| 三、主要框架及基本內容 |
| 本章小結 |
| 第三章 錢學森關于社會主義物質文明建設的理論探索 |
| 第一節(jié) 錢學森對社會主義物質文明建設的創(chuàng)新探索 |
| 一、瞄準新興產業(yè)革命推動國家產業(yè)不斷升級 |
| 二、加強三大經濟學研究助推經濟社會健康發(fā)展 |
| 三、運用系統(tǒng)工程提高經濟管理水平 |
| 四、創(chuàng)造性地提出人民體質建設主張 |
| 第二節(jié) 社會主義物質文明建設(一):大力開展“科技經濟建設” |
| 一、科技是21 世紀社會主義物質文明建設的核心 |
| 二、發(fā)揮社會主義國家優(yōu)勢大力推進科技經濟建設 |
| 三、建設主動型“宏觀控、微觀放”的科技經濟管理體制 |
| 四、依靠倫理、管理、法理規(guī)約科技經濟行為 |
| 第三節(jié) 論社會主義物質文明建設(二):重視發(fā)展“人民體質建設” |
| 一、從整體的角度規(guī)劃人民體質建設 |
| 二、深入研究人體科學 |
| 三、推進醫(yī)學改革 |
| 四、關心重視老齡人口 |
| 本章小結 |
| 第四章 錢學森關于社會主義精神文明建設的理論探索 |
| 第一節(jié) 對社會主義精神文明建設的創(chuàng)新探索 |
| 一、錢學森論加強社會主義精神文明建設的主要內容及必要性 |
| 二、錢學森論精神文明建設的必要性 |
| 三、研究社會主義精神財富創(chuàng)造事業(yè)的學問 |
| 第二節(jié) 社會主義精神文明建設(一):思想建設是“主觀表現” |
| 一、思想指導:充分發(fā)揮馬克思主義哲學的指導作用 |
| 二、 理論研究:思維科學、系統(tǒng)科學、社會科學加行為科學是關鍵 |
| 三、技術手段:思想政治社會工程 |
| 第三節(jié) 社會主義文化建設是“客觀表現” |
| 一、 “中國文化是強大的國力” |
| 二、傳統(tǒng)文化的揚棄主張 |
| 三、建設21 世紀中國特色社會主義新文化 |
| 四、21 世紀中國社會主義文化建設的主張 |
| 本章小結 |
| 第五章 錢學森關于社會主義政治文明建設的理論探索 |
| 第一節(jié) 錢學森對社會主義政治文明建設的創(chuàng)新探索 |
| 一、較早進行了社會主義政治文明理論研究 |
| 二、利用各種機會,積極宣傳社會主義政治文明建設主張 |
| 三、主張建立行政科學理論體系 |
| 第二節(jié) 社會主義政治文明建設(一):政體建設 |
| 一、對社會主義政治文明建設的看法與主張 |
| 二、行政機構必須因時因事進行調整 |
| 三、建立充分利用信息技術的行政工作體系 |
| 四、總體設計部:現代國家智庫建設的雛形 |
| 五、中央科學技術委員會:加強科學技術的綜合管理 |
| 第三節(jié) 社會主義政治文明建設(二):法律建設 |
| 一、法治以實現對社會和國家的最佳治理為目的 |
| 二、構建完善的社會主義法制系統(tǒng)工程 |
| 三、建立完善的社會主義法治系統(tǒng)工程 |
| 第四節(jié) 社會主義政治文明建設(三):民主制度建設 |
| 一、為完善基本民主制度獻計獻策 |
| 二、探索落實民主集中制的方法路徑 |
| 三、開展人民政協學研究助力協商民主 |
| 第五節(jié) 社會主義政治文明建設(四):黨的建設 |
| 一、錢學森對加強黨員隊伍建設的建議和主張 |
| 二、錢學森關于領導科學及領導干部的培養(yǎng)主張 |
| 本章小結 |
| 第六章 錢學森關于地理建設的理論探索 |
| 第一節(jié) 錢學森提出地理建設的過程及基本主張 |
| 一、錢學森提出地理建設的過程 |
| 二、地理建設的主要內涵 |
| 三、地理建設的理論依據 |
| 第二節(jié) 基礎設施建設:國土工程 |
| 一、把交通建設作為地理建設之本 |
| 二、在“尊重”和“創(chuàng)造”基礎上開展水利建設 |
| 三、發(fā)展沙產業(yè)、林產業(yè)、草產業(yè)為代表的知識密集型產業(yè) |
| 四、加快現代城市建設 |
| 五、推進重點地區(qū)發(fā)展 |
| 第三節(jié) 地理建設(二):生態(tài)環(huán)境保護 |
| 一、國家再生資源委員會:規(guī)劃資源回收利用 |
| 二、利用現代科學技術:開發(fā)利用新能源和可再生能源 |
| 三、災害學研究:科學防治自然災害 |
| 四、城市學研究:山水城市發(fā)展主張 |
| 本章小結 |
| 第七章 錢學森關于教育、科技、外交、國防發(fā)展的理論探索 |
| 第一節(jié) 加快教育事業(yè)發(fā)展 |
| 一、教育是第一位的大事 |
| 二、教育是一個系統(tǒng)工程 |
| 三、進行全面的教育改革 |
| 四、開展大成智慧教育 |
| 第二節(jié) 推動科學技術發(fā)展 |
| 一、黨要不斷提升科技領導力 |
| 二、社會科學也是第一生產力 |
| 三、面向群眾開展科普宣傳 |
| 第三節(jié) 積極踐行和平外交政策 |
| 一、平等是外交的基礎 |
| 二、堅持獨立自主原則 |
| 三、貫徹世界范圍內的群眾路線 |
| 四、大力維護國家安全 |
| 第四節(jié) 推進國防與軍隊現代化建設 |
| 一、認真研究21世紀國防建設重點問題 |
| 二、加強戰(zhàn)略戰(zhàn)術運用確保打贏現代戰(zhàn)爭 |
| 三、順應國際軍事變革推進軍隊現代化建設 |
| 本章小結 |
| 第八章 錢學森社會主義國家建設思想的總體評價與當代價值 |
| 第一節(jié) 錢學森社會主義國家建設思想的貢獻 |
| 一、以系統(tǒng)理論創(chuàng)新分析社會主義國家建設和發(fā)展問題 |
| 二、深入闡明了科學技術推動國家進步發(fā)展的作用機理 |
| 三、為解決中國社會主義國家治理中的難點和熱點獻計獻策 |
| 四、解讀和發(fā)展了科學社會主義學說中的某些重要論斷和觀點 |
| 五、提出并嘗試破解21 世紀馬克思主義哲學的科學發(fā)展問題 |
| 第二節(jié) 錢學森社會主義國家建設思想的特點 |
| 一、科學家的理想性與問題本身的復雜性 |
| 二、技術方法的科學性與具體場景的適用性 |
| 三、學理上的邏輯性與實踐中的有限性 |
| 第三節(jié) 錢學森社會主義國家建設思想的評價 |
| 一、性質上:它屬于科學社會主義理論的重要組成部分 |
| 二、階段性:它是還不成熟、不完善的社會主義建設理論 |
| 三、實踐上:錢學森社會主義國家建設思想是寶貴的精神財富 |
| 第四節(jié) 錢學森社會主義國家建設思想的教育啟示 |
| 一、樹立求真求實態(tài)度,認真研究國家發(fā)展中的各類問題 |
| 二、汲取人物思想智慧,助力推動思政教育創(chuàng)新發(fā)展 |
| 三、注重資源開發(fā)利用,挖掘展現先進群體精神風貌 |
| 四、貫徹立德樹人方針,實現高等教育道德性與知識性邏輯的統(tǒng)一 |
| 五、加強思想政治教育引導,強化科學家隊伍的國家觀教育 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 在學期間的研究成果 |
| 致謝 |
（3）中國特色國際合作理論與實踐研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導論 |
| 一、研究緣起與研究意義 |
| (一)研究緣起 |
| (二)研究意義 |
| 二、相關研究文獻綜述 |
| (一)國內研究現狀 |
| (二)國外研究現狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之處與研究難點 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)研究難點 |
| 第一章 相關概念辨析與研究議題界定 |
| 第一節(jié) 基礎概念及關系辨析 |
| 一、“合作”與“國際合作” |
| 二、國際合作與競爭、斗爭 |
| 三、國際合作與沖突、戰(zhàn)爭 |
| 四、國際合作與和平發(fā)展 |
| 第二節(jié) 研究議題界定 |
| 一、理論與實踐的“中國特色”之辯 |
| 二、國際關系理論中的“國際合作”之題 |
| 三、中國特色國際合作理論與實踐“整體性”之維 |
| 第二章 中國特色國際合作的立論基礎 |
| 第一節(jié) 馬克思恩格斯國際合作思想的指導 |
| 一、國際合作的根本動力:生產力的發(fā)展 |
| 二、國際合作的本質屬性:國家的階級性 |
| 三、國際合作的基本原則:民族獨立自主平等 |
| 四、國際合作的價值旨歸:人類的解放 |
| 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)“和合”文化精髓的滋養(yǎng) |
| 一、人的范疇:人性善與道義傳統(tǒng) |
| 二、國家范疇:“和合主義” |
| 三、世界范疇:“天下主義” |
| 第三節(jié) 蘇俄社會主義國家國際合作的經驗教訓 |
| 一、蘇俄社會主義國家國際合作的積極探索 |
| 二、大國沙文主義的危害 |
| 三、大國爭霸的歷史鏡鑒 |
| 第四節(jié) 西方主流國際合作理論的批判 |
| 一、西方主流國際合作理論“基本立場”批判 |
| 二、西方主流國際合作理論“基本觀點”批判 |
| 三、西方主流國際合作理論“基本方法”批判 |
| 第三章 中國特色國際合作的理論分析:一種系統(tǒng)框架分析 |
| 第一節(jié) 中國特色國際合作理論分析的系統(tǒng)框架 |
| 一、中國特色國際合作的結構范式 |
| 二、中國特色國際合作的實現機理 |
| 三、中國特色國際合作的實現形式 |
| 第二節(jié) 中國特色國際合作的基本運行規(guī)律 |
| 一、世界觀與國際合作的互動規(guī)律 |
| 二、國家能力與國際合作的互動規(guī)律 |
| 三、國際制度與國際合作的互動規(guī)律 |
| 第三節(jié) 中國特色國際合作的理論屬性 |
| 一、人民性 |
| 二、實踐性 |
| 三、發(fā)展性 |
| 四、包容性 |
| 五、正義性 |
| 第四章 中國特色國際合作理論的實踐考察 |
| 第一節(jié) 中國特色國際合作思想的歷史演進 |
| 一、起點與基礎:實現“站起來”的國際合作思想 |
| 二、開創(chuàng)與拓展:實現“富起來”的國際合作思想 |
| 三、傳承與創(chuàng)新:實現“強起來“的國際合作思想 |
| 第二節(jié) 三種類型國際合作的實踐創(chuàng)新——基于“世界觀-能力-制度”的案例分析 |
| 一、“維護支持型”國際合作:中國參與世界衛(wèi)生組織的實踐 |
| 二、“參與塑造型”國際合作:上海合作組織 |
| 三、“倡導引領型”國際合作:“一帶一路”合作倡議 |
| 第三節(jié) 中國特色國際合作的實踐經驗 |
| 一、黨的領導:國際合作的根本保證 |
| 二、獨立自主:國際合作的基本原則 |
| 三、求同存異:國際合作的基本方針 |
| 四、互利共贏:國際合作的基本精神 |
| 五、和平發(fā)展:國際合作的核心目標 |
| 第五章 中國特色國際合作的現實困境 |
| 第一節(jié) 國際合作的“世界觀”認同困境 |
| 一、西方價值觀的弊端與分化 |
| 二、馬克思主義意識形態(tài)的認同挑戰(zhàn) |
| 三、中國和平發(fā)展的“信任”困境 |
| 第二節(jié) 國際合作能力面臨的現實挑戰(zhàn) |
| 一、世界經濟發(fā)展的不平衡性 |
| 二、大國博弈與國際秩序的不確定性 |
| 三、國際合作的責任能力的不對稱性 |
| 第三節(jié) 全球合作體制“低效失靈” |
| 一、聯合國權威體系受到挑戰(zhàn) |
| 二、全球合作治理的制度供給滯后 |
| 三、國際合作機制運行功能紊亂 |
| 第六章 中國特色國際合作的深化路徑 |
| 第一節(jié) 增強國際合作“世界觀”的認同 |
| 一、“命運共同體”的“價值認同” |
| 二、“和平發(fā)展”的“誠意決心” |
| 三、“和合共生”的“文化自覺” |
| 第二節(jié) 提升實現和平發(fā)展的競合“能力” |
| 一、國際合作中的動力與原則底線 |
| 二、國際合作中的競爭與斗爭本領 |
| 三、國際合作中的能力與責任共擔 |
| 第三節(jié) 推進全球合作體系的“制度”創(chuàng)新 |
| 一、國際合作的“核心”體制 |
| 二、國際合作的“制度”供給 |
| 三、國際合作的“關系”網絡 |
| 結論:人類合作文明的理論前景 |
| 參考文獻 |
| 在學期間的研究成果 |
| 后記 |
（4）新時代毛澤東《實踐論》《矛盾論》研究評析（論文提綱范文）
| 一、 “兩論”研究的主要論題 |
| 1. “兩論”的創(chuàng)作背景 |
| 2. “兩論”的理論淵源 |
| 3. “兩論”的思想內容 |
| 4. “兩論”的語言風格 |
| 5. “兩論”的歷史地位 |
| 6. “兩論”的時代價值 |
| 7. “兩論”的文本考訂 |
| 8. 海外“兩論”研究的譯介與評析 |
| 二、 新時代“兩論”研究成果中的不足及進一步深化研究的著力點 |
| 第一,深耕和創(chuàng)新“兩論”研究內容。 |
| 第二,拓展研究視野,引入和運用新的分析框架和研究方法。 |
| 第三,發(fā)掘史料,考證史實。 |
| 第四,高校思想政治理論課教師要將“兩論”的學術成果融入教學中。 |
（5）中國共產黨早期工人思想政治教育研究 ——以安源路礦工人為中心（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題緣由和研究意義 |
| 1.1.1 選題緣由 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 相關文獻綜述 |
| 1.2.1 宏觀研究 |
| 1.2.2 微觀研究 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文獻研究法 |
| 1.3.2 比較分析法 |
| 1.3.3 理論與實踐相統(tǒng)一的方法 |
| 1.4 創(chuàng)新點與難點 |
| 1.4.1 創(chuàng)新點 |
| 1.4.2 難點 |
| 第2章 中國共產黨早期工人思想政治教育的理論邏輯 |
| 2.1 馬克思主義經典作家關于工人思想政治教育的論述 |
| 2.1.1 工人思想政治教育的產生條件 |
| 2.1.2 關于工人思想政治教育目標的闡述 |
| 2.1.3 關于工人思想政治教育任務的闡述 |
| 2.1.4 關于工人思想政治教育實踐路徑的闡述 |
| 2.2 中國共產黨早期關于工人思想政治教育的論述 |
| 2.2.1 中國共產黨工人思想政治教育的產生背景 |
| 2.2.2 關于工人思想政治教育目標的闡述 |
| 2.2.3 關于工人思想政治教育任務的闡述 |
| 2.2.4 工人思想政治教育的組織機構 |
| 2.2.5 工人思想政治教育的主要模式 |
| 第3章 中國共產黨工人思想政治教育的安源實踐 |
| 3.1 中國共產黨在安源從事工人運動之緣起 |
| 3.1.1 安源路礦的地緣優(yōu)勢 |
| 3.1.2 安源路礦工人的群體優(yōu)勢 |
| 3.2 安源路礦工人思想政治教育管理 |
| 3.2.1 組建一條嚴密的黨團組織系統(tǒng) |
| 3.2.2 構建一套完備的教育機構體系 |
| 3.2.3 形成一支強勁有力的工作隊伍 |
| 3.2.4 制定合適的目標和任務 |
| 3.3 安源路礦工人思想政治教育的內容 |
| 3.3.1 世界觀教育 |
| 3.3.2 政治觀教育 |
| 3.3.3 人生觀教育 |
| 3.3.4 道德觀教育 |
| 3.3.5 紀律觀教育 |
| 3.4 安源路礦工人思想政治教育的方法 |
| 3.4.1 顯性思想政治教育 |
| 3.4.2 隱性思想政治教育 |
| 3.5 安源路礦工人思想政治教育成效評價 |
| 3.5.1 樹立了馬克思主義與中國工人運動初期結合的光輝典范 |
| 3.5.2 推動了中國最早的產業(yè)工人黨支部的建立 |
| 3.5.3 維系了“二七慘案”后“碩果僅存”的地方工運 |
| 3.5.4 凈化了地方社會風氣 |
| 3.6 安源路礦工人思想政治教育的不足 |
| 3.6.1 工人中“左傾思想”的滋生 |
| 3.6.2 過于注重經濟斗爭 |
| 第4章 中國共產黨早期工人思想政治教育的歷史經驗與當代啟示 |
| 4.1 不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化進程 |
| 4.1.1 工人思想政治教育必須立足基本國情和發(fā)展實際 |
| 4.1.2 注重思想政治教育方法、載體的大眾化 |
| 4.2 充分發(fā)揮黨在工人思想政治教育中的領導作用 |
| 4.2.1 牢固樹立黨在意識形態(tài)領域的領導權 |
| 4.2.2 緊緊圍繞黨的中心工作開展思想政治教育 |
| 4.3 高度重視工會組織在工人思想政治教育中的作用 |
| 4.3.1 工會要時刻關注工人物質利益需求 |
| 4.3.2 工會干部要發(fā)揮先鋒模范作用 |
| 4.4 高度重視工人隊伍的理想信念教育 |
| 4.4.1 將社會主義核心價值觀貫穿職工教育全過程 |
| 4.4.2 大力弘揚工匠精神、勞模精神 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文目錄 |
| 致謝 |
（6）媒體融合背景下人民日報人物報道欄目創(chuàng)新研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 導論:選題背景與文獻綜述 |
| 1.1 媒體融合是一場鞏固主流輿論陣地的攻堅戰(zhàn) |
| 1.1.1 媒體融合的背景:主流媒體面臨空前挑戰(zhàn) |
| 1.1.2 媒體融合的手段:打造新型主流媒體 |
| 1.1.3 媒體融合的目的:傳播和塑造主流價值觀 |
| 1.2 人民日報具有獨特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 獨特地位:黨中央機關報的使命與擔當 |
| 1.2.2 重要作用:從主流媒體到新型主流媒體 |
| 1.2.3 具體實踐:用主流新聞塑造傳播主流價值觀 |
| 1.3 人物報道對傳播塑造主流價值觀具有重要作用 |
| 1.3.1 人物報道溯源:東方紀傳體史書與西方人物傳記 |
| 1.3.2 中國特色人物報道:馬克思主義新聞觀的體現 |
| 1.3.3 西方特色人物報道:現代傳播學的借鑒 |
| 1.4 欄目創(chuàng)新是一項意義深遠的系統(tǒng)工程 |
| 1.4.1 欄目:也是一種系統(tǒng)化的框架結構 |
| 1.4.2 人民日報的欄目創(chuàng)新:正處在新的活躍期 |
| 1.4.3 人物報道欄目創(chuàng)新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意義、方法和結構 |
| 1.5.1 本研究選題的目的 |
| 1.5.2 本研究選題的意義 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的邏輯結構 |
| 第二章 媒體融合階段人民日報人物報道的多維分析 |
| 2.1 文本分析:對9462篇人物報道的量化分析 |
| 2.1.1 人物報道日均發(fā)稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物報道發(fā)稿的主陣地在要聞版 |
| 2.1.3 人物報道的主旋律是核心價值觀 |
| 2.1.4 人物報道是人民日報的核心優(yōu)勢 |
| 2.2 欄目分析:人物報道欄目創(chuàng)新空前活躍 |
| 2.2.1 欄目眾多:涉及人物報道的欄目多達387個 |
| 2.2.2 創(chuàng)新活躍:新開設人物報道欄目多達197個 |
| 2.2.3 結構有序:人物報道欄目呈現四大集群現象 |
| 2.3 模式分析:媒體融合催生人物報道新模式 |
| 2.3.1 “掃一掃”背后:媒體融合帶來新聞模式之變 |
| 2.3.2 人物報道新體驗:“掃描二維碼體驗更豐富” |
| 2.3.3 人物報道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物報道新呈現:“掃一掃與人物面對面” |
| 2.4 理論分析:社會文化空間的重構與精神交往升級 |
| 2.4.1 文化空間重構呼喚精神交往升級 |
| 2.4.2 人類精神交往具有“多層次性”特征 |
| 2.4.3 高層次精神交往追求人與人的默契、心與心的和諧 |
| 2.4.4 高層次精神交往的價值在于構建心靈相通的意義世界 |
| 2.4.5 人民日報人物報道的精神交往意義 |
| 第三章 人民日報人物報道欄目創(chuàng)新歷程:久久為功的鑄魂工程 |
| 3.1 紙媒體階段:樹立重大典型,報道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物報道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物報道的欄目化趨勢(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”類欄目的演化(1951—1996) |
| 3.2 報網互動階段:弘揚時代先鋒,講述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 報網互動開啟典型報道“新模式” |
| 3.2.2 “時代先鋒”欄目成為典型報道“頂梁柱” |
| 3.2.3 普通人物報道欄目成為“新常態(tài)” |
| 3.3 媒體融合階段:謳歌時代楷模,構建精神大廈(2014——2019) |
| 3.3.1 典型報道欄目集群:矗立起精神大廈的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人報道欄目集群:編織起精神大廈的“巨型框架” |
| 3.3.3 主題人物報道欄目集群:構造出精神大廈的“加強桁架” |
| 3.3.4 全媒體人物報道欄目集群:突出為精神大廈的“塔尖” |
| 第四章 人民日報典型人物報道欄目集群:精神大廈的“核心筒” |
| 4.1 時代楷模報道:鑄就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “時代楷?！钡膩睚埲ッ} |
| 4.1.2 “時代楷?！钡摹叭襟w交響” |
| 4.1.3 人民日報上的“時代楷模” |
| 4.2 四大典型報道欄目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “時代先鋒”欄目:先鋒模范的典型事跡 |
| 4.2.2 “先鋒足印”:踐行核心價值觀 |
| 4.2.3 “最美基層干部”:扎根基層的頌歌 |
| 4.2.4 “為了民族復興·英雄烈士譜”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型報道欄目群:“核心筒”的有機結構 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型風采” |
| 4.3.2 別出心裁的“典型呈現” |
| 4.3.3 各式各樣的“典型故事” |
| 4.4 人民日報典型人物報道欄目創(chuàng)新理論分析:為國家立心,為時代鑄魂 |
| 4.4.1 典型人物:體現“榜樣的力量” |
| 4.4.2 典型人物報道:體現黨報的擔當 |
| 4.4.3 欄目創(chuàng)新:為典型人物報道開辟新空間 |
| 第五章 人民日報普通人物報道欄目集群:精神大廈的“巨型框架” |
| 5.1 大型欄目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走轉改”系列:歌頌基層一線的普通勞動者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的偉大進程 |
| 5.1.3 “影像”系列:鏡頭里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飛揚的新一代 |
| 5.2 中小型欄目群:“巨型框架”的“二級柱” |
| 5.2.1 “發(fā)現”系列:挖掘生活深處的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:見證法治進程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日報普通人報道欄目創(chuàng)新理論分析:“以人民為中心”的馬克思主義新聞觀實踐 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新時代新風尚” |
| 5.3.2 講述普通人身邊的感人故事 |
| 5.3.3 構筑中華民族精神大廈的“巨型框架” |
| 第六章 人民日報主題人物報道欄目集群:精神大廈的“加強桁架” |
| 6.1 新時代主題人物報道欄目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中國夢系列欄目:用“中國夢”凝聚人心 |
| 6.1.2 新時代系列欄目:演奏新時代交響 |
| 6.1.3 脫貧攻堅系列欄目:脫貧攻堅的故事 |
| 6.1.4 中國故事系列欄目:講好新時代中國故事 |
| 6.2 紀念性欄目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗戰(zhàn)主題系列人物欄目:傳承抗戰(zhàn)精神 |
| 6.2.2 長征主題系列欄目:重溫長征精神 |
| 6.2.3 改革開放系列欄目:堅定改革開放的腳步 |
| 6.2.4 新中國成立70周年系列欄目:掀起愛國主義的高潮 |
| 6.3 人民日報主題人物報道欄目創(chuàng)新理論分析:智媒時代尤需“以情動人” |
| 6.3.1 重大主題報道的“技術含量”不斷提高 |
| 6.3.2 不斷提高重大主題報道的“人氣指數” |
| 6.3.3 “以情動人”是重大主題報道的最高境界 |
| 第七章 人民日報全媒體人物報道欄目集群:精神大廈的“塔尖” |
| 7.1 在媒體融合大潮中開創(chuàng)人物報道新欄目 |
| 7.1.1 “點贊中國”:第一個大型全媒體互動人物報道欄目 |
| 7.1.2 “工匠絕活”欄目:用絕活表現“絕活” |
| 7.1.3 “暖聞熱評”欄目:用評論傳播“人物” |
| 7.1.4 “中國有我”欄目:用故事為奮斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央廚房”支撐下講述全國兩會“融故事” |
| 7.2.1 “融·兩會”欄目:中央廚房的新呈現新體驗 |
| 7.2.2 “融兩會”欄目:不一樣的故事,不一樣的講述 |
| 7.2.3 “我當融記者”欄目:人民日報記者的“融故事” |
| 7.3 在媒體融合時代講好“總書記”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和總書記面對面”欄目:“大主題”的“全媒體呈現” |
| 7.3.2 “總書記的深情牽掛”欄目:脫貧攻堅最前沿的故事 |
| 7.3.3 總書記的“微鏡頭”:“大人物”的“微視角” |
| 第八章 結論與啟示:筑牢當代中華民族精神大廈的基礎 |
| 8.1 鑄黨魂:強化精神大廈的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:黨的主題教育活動接力 |
| 8.1.2 永遠的初心:“不忘初心,牢記使命” |
| 8.1.3 榜樣的力量:用英烈先鋒教育全黨 |
| 8.2 聚民心:優(yōu)化精神大廈的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是歷史的主體,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社會主義核心價值觀“聚民心” |
| 8.2.3 生動具體地表現社會主義核心價值觀 |
| 8.3 礪鐵軍:錘煉精神大廈的“鑄魂人” |
| 8.3.1 新聞工作者也是“鑄魂人” |
| 8.3.2 用馬克思主義新聞觀武裝新聞工作者 |
| 8.3.3 擔當起“建設中華民族精神大廈”的歷史重任 |
| 8.3.4 書寫好當代中國人民的奮斗史、生活史、心靈史 |
| 參考文獻 |
| 致謝:一個新聞記者的心路 |
| 個人簡介 |
| 攻讀學位期間取得的研究成果 |
（7）列寧國家治理思想及其在當代中國的發(fā)展（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 研究緣起與意義 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 研究現狀分析 |
| 一、國內研究現狀及其發(fā)展趨勢 |
| 二、國外研究回顧及其發(fā)展動態(tài) |
| 三、研究趨勢的研判 |
| 第三節(jié) 研究方法以及研究思路、創(chuàng)新點 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究思路 |
| 三、研究特色 |
| 第二章 列寧國家治理思想的理論來源:馬克思恩格斯的國家觀 |
| 第一節(jié) 國內外學界對列寧國家治理思想與馬克思恩格斯國家觀關系的解釋 |
| 一、西方“列寧學”的誤讀 |
| 二、國內學界的相關評價 |
| 第二節(jié) 馬克思恩格斯科學國家觀的歷史邏輯 |
| 一、批判黑格爾的理性國家觀 |
| 二、科學國家觀的萌生 |
| 三、科學國家觀的發(fā)展和完善 |
| 第三節(jié) 馬克思恩格斯科學國家觀的主要內容 |
| 一、無產階級專政理論 |
| 二、國體與政體統(tǒng)一論 |
| 三、真正共同體:以國家回歸社會為特征的“自由人聯合體” |
| 第四節(jié) 列寧對馬克思恩格斯國家觀發(fā)展的主要體現 |
| 一、深化國家本質與職能研究,以國家本質規(guī)定治理的本質 |
| 二、發(fā)掘國家政體理論,以國家公共性體現治理的功能 |
| 三、深化作為國家形態(tài)的無產階級專政理論研究 |
| 四、發(fā)展馬克思恩格斯國家消亡觀,以國家發(fā)展引領治理的指向 |
| 小結 |
| 第三章 列寧探索蘇維埃國家治理的語境和歷程 |
| 第一節(jié) 列寧在十月革命前對俄國“改良論”的批判和“革命式”的論證 |
| 一、以“兩種道路”解決俄國資本主義的“命運”問題 |
| 二、批判“改良論”以及論證“革命式”道路的可行性 |
| 第二節(jié) 列寧探索蘇維埃國家治理的時代語境 |
| 一、列寧探索社會主義國家治理的國際背景 |
| 二、列寧探索社會主義國家治理的國內形勢 |
| 第三節(jié) 列寧探索蘇維埃國家治理的發(fā)展歷程 |
| 一、實施新經濟政策前的國家治理 |
| 二、實施新經濟政策后的國家治理 |
| 小結 |
| 第四章 列寧國家治理思想的主要內容和基本經驗 |
| 第一節(jié) 列寧國家治理思想的豐富內容 |
| 一、經濟治理:以市場化改革為取向的合作社經濟與對外貿易的辯證統(tǒng)一 |
| 二、政治治理:以民主與法制為核心的機構改革和制度構建的有機統(tǒng)一 |
| 三、文化治理:以文化革命與文化建設為核心的建設意識形態(tài)和發(fā)展教育的有機統(tǒng)一 |
| 四、政黨治理:以加強黨的總領導、提升執(zhí)政能力為核心的黨建布局 |
| 第二節(jié) 列寧國家治理思想的基本經驗 |
| 一、組織與政黨:以俄共(布)為中軸帶動治理 |
| 二、政治與制度:以國家制度保障、提升治理效率 |
| 三、文化與價值:以馬克思主義凝聚力量、整合社會思潮 |
| 第三節(jié) 以國家為主導的國家——社會關系 |
| 小結 |
| 第五章 列寧國家治理思想的當代價值 |
| 第一節(jié) 列寧探索蘇維埃國家治理的基本原則 |
| 一、以符合時代與現實國情為基礎 |
| 二、以人民利益為價值導向 |
| 三、以社會主義國家治理現代化為治理目標 |
| 第二節(jié) 列寧國家治理思想的科學方法論 |
| 一、整體論:全球視野與系統(tǒng)診療 |
| 二、辯證法:矛盾分析中的批判、超越與建構 |
| 三、實踐思維方式:把握“歷史——現實”框架與實踐邏輯 |
| 第三節(jié) 列寧探索蘇維埃國家治理的現實啟示 |
| 一、社會主義國家治理必須堅持實事求是的思想路線,探索民族化道路 |
| 二、社會主義國家治理必須加強政黨制度在國家治理的核心作用 |
| 三、社會主義國家治理必須注重政治制度體系的建構和完善 |
| 四、社會主義國家治理必須運用整體辯證的科學方法論 |
| 小結 |
| 第六章 中國共產黨人推進國家治理的理論和實踐 |
| 第一節(jié) 新中國毛澤東對列寧國家治理思想的繼承與運用 |
| 一、毛澤東對國家治理的時代把握和艱辛探索 |
| 二、毛澤東對列寧國家治理思想的創(chuàng)造性運用 |
| 第二節(jié) 新時期中國共產黨對列寧國家治理思想的推進與實踐 |
| 一、經濟治理體系:以生產力發(fā)展為核心的改革與開放的統(tǒng)一 |
| 二、政治治理體系:以人民民主為核心的法治與制度的統(tǒng)一 |
| 三、文化治理體系:以馬克思主義為核心的文化革命與文化建設的統(tǒng)一 |
| 第三節(jié) 新時代習近平開創(chuàng)社會主義國家治理的新篇章 |
| 一、新時代推進國家治理現代化的時代語境 |
| 二、新時代推進國家治理現代化的基本內容 |
| 第四節(jié) 從政治導向型的全能治理、經濟導向型的發(fā)展治理到共贏導向型的協同治理 |
| 一、政治導向型的全能治理:以國家統(tǒng)攝社會為特征的國家——社會關系 |
| 二、經濟導向型的發(fā)展治理:以社會從國家中析出為特征的國家——社會關系 |
| 三、共贏導向型的協同治理:以政黨領導為內核的多元主體共治格局 |
| 小結 |
| 第七章 習近平新時代國家治理思想對列寧國家治理思想的創(chuàng)新與發(fā)展 |
| 第一節(jié) 整體性視域下習近平對列寧國家治理思想的傳承與發(fā)展 |
| 一、有機聯系:“六個統(tǒng)一” |
| 二、主要區(qū)別:一致基礎上的差異與習近平對列寧國家治理思想的創(chuàng)新 |
| 三、習近平新時代國家治理思想注重治理體系與能力的有機統(tǒng)一 |
| 第二節(jié) 方法論視域下習近平對列寧國家治理思想的運用與創(chuàng)新 |
| 一、矛盾思維:習近平新時代國家治理思想的辯證維度 |
| 二、系統(tǒng)思維:習近平新時代國家治理思想的總體維度 |
| 三、戰(zhàn)略思維:習近平新時代國家治理思想的方向維度 |
| 四、價值思維:習近平新時代國家治理思想的關系維度 |
| 小結 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 作者簡介 |
（8）以紅色家風涵養(yǎng)當代大學生價值觀研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| (一)選題背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、研究綜述 |
| (一)關于紅色家風的研究 |
| (二)關于大學生價值觀教育的研究 |
| (三)關于紅色家風和大學生價值觀關系的研究 |
| 三、研究方法及創(chuàng)新之處 |
| (一)研究方法 |
| (二)創(chuàng)新之處 |
| 第一章 紅色家風的歷史生成 |
| 第一節(jié) 家風的演變與育人價值 |
| 一、家風的歷史演變 |
| 二、家風的育人價值 |
| 第二節(jié) 紅色家風的定義與類型 |
| 一、紅色家風的定義 |
| 二、紅色家風的類型 |
| 第三節(jié) 紅色家風的精神與特征 |
| 一、紅色家風的精神基因 |
| 二、紅色家風的本質特征 |
| 第四節(jié) 紅色家風的孕育與生成 |
| 一、紅色家風的孕育條件 |
| 二、紅色家風的生成邏輯 |
| 本章小結 |
| 第二章 紅色家風涵養(yǎng)價值觀的思想淵源 |
| 第一節(jié) 馬克思主義經典作家的家庭教育觀 |
| 一、馬克思主義經典作家關于家庭教育的相關論述 |
| 二、馬克思主義經典作家的家庭教育觀的本質特征 |
| 三、馬克思主義經典作家的家庭教育觀的當代啟示 |
| 第二節(jié) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的主要思想 |
| 一、中華優(yōu)秀家文化的基本內容 |
| 二、中華優(yōu)秀家文化的核心功能 |
| 三、中華優(yōu)秀家文化的現代傳承 |
| 第三節(jié) 革命前輩關于家庭建設的論述 |
| 一、打破封建的家長專制 |
| 二、摧毀腐朽的婚姻制度 |
| 三、重視家庭教育之研究 |
| 本章小結 |
| 第三章 新時代傳承與弘揚紅色家風的時代價值 |
| 第一節(jié) 紅色家風的理論品格 |
| 一、紅色家風的內容要素具體明確 |
| 二、紅色家風的價值基因持久穩(wěn)定 |
| 三、紅色家風闡揚的精神與時俱進 |
| 四、紅色家風的社會傳播引領風尚 |
| 第二節(jié) 紅色家風的時代功能 |
| 一、堅定理想信念 |
| 二、砥礪道德品格 |
| 三、抵制不良思潮 |
| 四、提升實踐能力 |
| 第三節(jié) 紅色家風的育人經驗 |
| 一、理論教育與實踐鍛煉相結合 |
| 二、親情感化與嚴格家規(guī)相結合 |
| 三、說理訓誡與生活體驗相結合 |
| 四、追求進步與聯系群眾相結合 |
| 五、解決思想問題與解決實際問題相結合 |
| 本章小結 |
| 第四章 紅色家風涵養(yǎng)大學生價值觀的現實審視 |
| 第一節(jié) 紅色家風涵養(yǎng)大學生價值觀的緊迫性 |
| 一、家風文化建設缺位 |
| 二、紅色基因傳承式微 |
| 三、社會心態(tài)復雜多樣 |
| 第二節(jié) 紅色家風涵養(yǎng)大學生價值觀的必要性 |
| 一、大學生價值觀培育的時代要求 |
| 二、大學生價值觀培育的主體訴求 |
| 三、大學生價值觀“涵養(yǎng)”的優(yōu)勢 |
| 第三節(jié) 紅色家風涵養(yǎng)大學生價值觀的可行性 |
| 一、紅色家風與大學生價值觀培育目標的一致性 |
| 二、紅色家風與大學生價值觀培育內容的共同性 |
| 三、紅色家風與大學生價值觀培育方法的相關性 |
| 本章小結 |
| 第五章 紅色家風涵養(yǎng)當代大學生價值觀的內容 |
| 第一節(jié) 紅色家風涵養(yǎng)大學生的國家情懷 |
| 一、忠誠愛黨教育 |
| 二、愛國主義教育 |
| 三、理想信念培育 |
| 第二節(jié) 紅色家風涵養(yǎng)大學生的社會責任 |
| 一、崇尚奉獻的精神 |
| 二、堅持走群眾路線 |
| 三、清正廉潔的作風 |
| 第三節(jié) 紅色家風涵養(yǎng)大學生的家庭美德 |
| 一、志同道合的愛情 |
| 二、健康和諧的婚姻 |
| 三、家規(guī)嚴格的親情 |
| 第四節(jié) 紅色家風涵養(yǎng)大學生的生活習慣 |
| 一、發(fā)揚學習精神 |
| 二、塑造勞動品格 |
| 三、力行勤儉節(jié)約 |
| 本章小結 |
| 第六章 紅色家風涵養(yǎng)當代大學生價值觀的路徑 |
| 第一節(jié) 日常向度構建生活化的價值觀涵養(yǎng)路徑 |
| 一、傳承紅色基因的“涵養(yǎng)”主旋律 |
| 二、鞏固日常教育的“涵養(yǎng)”主陣地 |
| 三、增強生活關注的“涵養(yǎng)”感召力 |
| 第二節(jié) 實踐養(yǎng)成構建個性化的價值觀涵養(yǎng)路徑 |
| 一、以環(huán)境營造聚焦價值觀認知 |
| 二、以主體參與深化價值觀認同 |
| 三、以知行合一促進價值觀踐行 |
| 第三節(jié) 通俗話語構建大眾化的價值觀涵養(yǎng)路徑 |
| 一、回歸歷史:建構大眾化敘事邏輯 |
| 二、課程浸潤:掌握大眾化話語主導 |
| 三、顯隱結合:完善大眾化教化方式 |
| 本章小結 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間承擔的科研任務與主要成果 |
| 致謝 |
| 個人簡歷 |
（9）新時代中國特色社會主義話語體系建設研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 導論 |
| 一、問題緣起及研究意義 |
| (一)研究緣起 |
| (二)選題意義 |
| 二、研究現狀述評 |
| (一)國外研究概況 |
| (二)國內研究述評 |
| (三)對已有研究的評價與分析 |
| 三、研究方法 |
| (一)邏輯與歷史統(tǒng)一的方法 |
| (二)跨學科綜合研究方法 |
| (三)文獻研究方法 |
| (四)比較研究方法 |
| 四、研究重點難點與創(chuàng)新之處 |
| (一)研究重點與難點 |
| (二)研究突破與創(chuàng)新 |
| 第一章 中國特色社會主義話語體系的基本理論 |
| 一、話語、話語權與話語體系 |
| (一)“話語”概念的形成發(fā)展 |
| (二)“話語體系”的內涵闡釋 |
| (三)話語、話語權、話語體系的內在關系 |
| 二、中國特色社會主義話語體系的基本內涵 |
| (一)中國特色社會主義話語體系的要素構成 |
| (二)中國特色社會主義話語體系的主要內容 |
| (三)中國特色社會主義話語體系的基本屬性 |
| (四)中國特色社會主義話語體系的目標旨趣 |
| 三、中國特色社會主義話語體系的功能及作用機理 |
| (一)中國特色社會主義話語體系的重要功能 |
| (二)中國特色社會主義話語體系的作用機理 |
| (三)中國特色社會主義話語體系的規(guī)律遵循 |
| 第二章 新時代中國特色社會主義話語體系的建設基礎及歷史演進 |
| 一、新時代中國特色社會主義話語體系建設的思想資源 |
| (一)馬克思主義經典作家話語思想 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的話語思想 |
| (三)西方國家話語理論的有益成果 |
| 二、新時代中國特色社會主義話語體系建設的歷史演進 |
| (一)從革命話語體系到社會主義建設話語體系的轉向 |
| (二)改革開放與中國特色社會主義話語體系的形成發(fā)展 |
| (三)新時代條件下中國特色社會主義話語體系的超越創(chuàng)新 |
| 三、新時代中國特色社會主義話語體系建設的現實基礎 |
| (一)黨的建設的縱深推進 |
| (二)中國特色社會主義事業(yè)的持續(xù)發(fā)展 |
| (三)中國國際影響力的快速提升 |
| 第三章 新時代中國特色社會主義話語體系建設的戰(zhàn)略價值及現實境遇 |
| 一、新時代中國特色社會主義話語體系建設的戰(zhàn)略價值 |
| (一)增強中國話語競爭力,贏獲國際話語權 |
| (二)推進主流意識形態(tài)建設,維護國家安全 |
| (三)發(fā)展21世紀馬克思主義,增強話語自信 |
| 二、西方國家話語體系建設的現實影響及批判反思 |
| (一)西方國家話語體系中“普世價值”的虛假幻象 |
| (二)話語霸權是西方國家話語體系建設的核心要義 |
| (三)西方國家話語體系擴張邏輯發(fā)展的新動向 |
| 三、新時代中國特色社會主義話語體系建設的現實挑戰(zhàn) |
| (一)西方中心主義對中國文化的沖擊與話語自信缺失 |
| (二)社會轉型期人們現實需求的層次性與價值多元化 |
| (三)網絡圖像時代話語體系建設的滯后性與效度式微 |
| 第四章 新時代中國特色社會主義話語體系建設的總體要求 |
| 一、新時代中國特色社會主義話語體系建設的原則遵循 |
| (一)理論性與實踐性的辯證統(tǒng)一 |
| (二)歷史性與現實性的辯證統(tǒng)一 |
| (三)黨性與人民性的辯證統(tǒng)一 |
| (四)政治性與學術性的辯證統(tǒng)一 |
| (五)科學性與生活性的辯證統(tǒng)一 |
| 二、新時代中國特色社會主義話語體系建設的主要目標 |
| (一)創(chuàng)新具有中國特色的話語理論 |
| (二)探索行之有效的傳播認同機制 |
| (三)構建科學合理的話語評價體系 |
| 三、新時代中國特色社會主義話語體系建設的邏輯向度 |
| (一)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文華的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中開掘話語資源 |
| (二)在新時代社會發(fā)展變革的現實考察中不斷拓寬話語平臺 |
| (三)在世界歷史發(fā)展潮流和人類現代文明語境的把脈中優(yōu)化話語表達 |
| 第五章 新時代中國特色社會主義話語體系建設的實現路徑 |
| 一、夯實新時代中國特色社會主義話語體系建設的思想基礎 |
| (一)以習近平新時代中國特色社會主義思想引領方向 |
| (二)以社會主義核心價值觀筑牢思想地基 |
| (三)以道路理論制度文化自信提升主體自覺 |
| 二、加強新時代中國特色社會主義話語體系全要素建設 |
| (一)有效促進話語主體能力建設 |
| (二)不斷加強話語受眾客體研究 |
| (三)積極推動話語思想內容創(chuàng)新 |
| (四)切實推進話語表達系統(tǒng)建設 |
| 三、著力把握新時代中國特色社會主義話語體系建設的重要環(huán)節(jié) |
| (一)在彰明話語理念和明確話語契合點中構建平等對話機制 |
| (二)充分發(fā)揮馬克思主義理論教育的主渠道作用 |
| (三)正確處理學科體系、學術體系與話語體系的關系 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 在學期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（10）新民主主義革命時期中國共產黨先進典型教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及其意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究現狀 |
| 1.2.1 國內研究現狀 |
| 1.2.2 國外研究現狀 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的創(chuàng)新及其不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 中國共產黨先進典型教育的和相關概念和基本理論 |
| 2.1 相關概念辨析 |
| 2.1.1 典型教育 |
| 2.1.2 先進典型教育 |
| 2.1.3 中國共產黨先進典型教育 |
| 2.2 黨的先進典型教育的理論基礎 |
| 2.2.1 馬克思恩格斯的先進典型教育思想 |
| 2.2.2 列寧的先進典型教育思想 |
| 2.2.3 毛澤東的先進典型教育思想 |
| 2.2.4 中國傳統(tǒng)文化先進典型教育思想 |
| 第3章 新民主主義革命時期黨的先進典型教育的基本歷程 |
| 3.1 黨的創(chuàng)立和大革命時期的先進典型教育活動 |
| 3.1.1 構建馬克思經典作家模范形象 |
| 3.1.2 在工人運動中發(fā)揮先鋒帶頭作用 |
| 3.1.3 軍隊政治工作中探索骨干帶頭作用 |
| 3.2 土地革命時期的先進典型教育活動 |
| 3.2.1 建立具有示范作用的革命根據地 |
| 3.2.2 蘇維埃政府干部的良好作風 |
| 3.2.3 根據地社會動員中的模范塑造 |
| 3.2.4 長征時期紅軍將士的典型塑造 |
| 3.3 抗日戰(zhàn)爭時期的先進典型教育活動 |
| 3.3.1 陜甘寧邊區(qū)的勞模運動 |
| 3.3.2 其他抗日根據地的勞模運動 |
| 3.3.3 革命英雄主義活動 |
| 3.4 解放戰(zhàn)爭時期的先進典型教育活動 |
| 3.4.1 提升戰(zhàn)斗意志中發(fā)揮先進典型作用 |
| 3.4.2 增強部隊團結中發(fā)揮先進典型作用 |
| 3.4.3 整黨運動中發(fā)揮先進典型作用 |
| 第4章 新民主主義革命時期黨的先進典型教育的基本內容 |
| 4.1 挖掘先進典型 |
| 4.1.1 廣泛搜集 |
| 4.1.2 深入調研 |
| 4.1.3 競賽評比 |
| 4.1.4 民主選舉 |
| 4.2 確立先進典型 |
| 4.2.1 權威評價認可 |
| 4.2.2 領導撰文題詞 |
| 4.2.3 表彰獎勵大會 |
| 4.2.4 追悼紀念儀式 |
| 4.3 獎勵先進典型 |
| 4.3.1 黨員表彰 |
| 4.3.2 軍隊表彰 |
| 4.3.3 群眾獎勵 |
| 4.4 推廣先進典型 |
| 4.4.1 活動形式 |
| 4.4.2 報道形式 |
| 4.4.3 藝術形式 |
| 4.4.4 符號形式 |
| 第5章 新民主主義革命時期先進典型教育的成效和意義 |
| 5.1 新民主主義革命時期黨的先進典型教育的主要成效 |
| 5.1.1 改善根據地社會風尚 |
| 5.1.2 促進根據地生產建設 |
| 5.1.3 提升部隊戰(zhàn)斗力 |
| 5.1.4 改進黨的工作方式 |
| 5.2 新民主主義革命時期黨的先進典型教育的重要意義 |
| 5.2.1 實現政治動員 |
| 5.2.2 推動政權建設 |
| 5.2.3 豐富先進文化 |
| 5.2.4 樹立精神坐標 |
| 第6章 新民主主義革命時期先進典型教育的經驗和啟示 |
| 6.1 新民主主義革命時期先進典型教育的經驗 |
| 6.1.1 黨的先鋒模范作用是運用先進典型教育的根本前提 |
| 6.1.2 緊密圍繞革命形勢是開展先進典型教育的本質要求 |
| 6.1.3 普遍與重點相結合是強化先進典型教育的有效手段 |
| 6.1.4 注重融于具體活動是推動先進典型教育的關鍵載體 |
| 6.2 新民主主義革命時期先進典型教育的啟示 |
| 6.2.1 注重黨的建設,突出先進典型教育的說服力 |
| 6.2.2 注重時代特征,突出先進典型教育的凝聚力 |
| 6.2.3 注重多元選樹,突出先進典型教育的引領力 |
| 6.2.4 注重規(guī)?；顒?突出先進典型教育的感染力 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及博士期間所取得的科研成果 |
| 致謝 |
四、馬克思主義理論創(chuàng)新的光輝典范（論文參考文獻）
- [1]黑龍江優(yōu)秀精神研究[D]. 王福軍. 東北林業(yè)大學, 2021(09)
- [2]錢學森社會主義國家建設思想研究[D]. 王秀芳. 蘭州大學, 2021(09)
- [3]中國特色國際合作理論與實踐研究[D]. 成向東. 蘭州大學, 2021(09)
- [4]新時代毛澤東《實踐論》《矛盾論》研究評析[J]. 徐奇,魯寬民. 高校馬克思主義理論研究, 2020(03)
- [5]中國共產黨早期工人思想政治教育研究 ——以安源路礦工人為中心[D]. 吳玲玉. 安徽工程大學, 2020(05)
- [6]媒體融合背景下人民日報人物報道欄目創(chuàng)新研究[D]. 張雷. 河北大學, 2020(02)
- [7]列寧國家治理思想及其在當代中國的發(fā)展[D]. 孫國棟. 安徽大學, 2020(07)
- [8]以紅色家風涵養(yǎng)當代大學生價值觀研究[D]. 陳蘇珍. 福建師范大學, 2020(10)
- [9]新時代中國特色社會主義話語體系建設研究[D]. 王霞. 東北師范大學, 2020(07)
- [10]新民主主義革命時期中國共產黨先進典型教育研究[D]. 侯健. 吉林大學, 2019(02)
標簽：社會主義理論體系論文; 政治文化論文; 治理理論論文; 歷史政治論文; 社會價值觀論文;