一、我看寓言故事——寓言新編（論文文獻(xiàn)綜述）
羅佐領(lǐng)[1]（2021）在《初中語(yǔ)文寓言閱讀教學(xué)研究》文中研究說(shuō)明寓言文體具有深厚的文學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值,在發(fā)展中逐漸被運(yùn)用到教學(xué)中,形成悠久的寓言教育傳統(tǒng)。但在中國(guó),寓言用于教學(xué)的歷史較短,人們對(duì)寓言文學(xué)價(jià)值的關(guān)注多過(guò)教育價(jià)值,對(duì)小學(xué)寓言教學(xué)的研究遠(yuǎn)多于初中寓言,初中寓言教學(xué)沒(méi)有得到足夠的重視。據(jù)此,本文將針對(duì)現(xiàn)行的部編版初中語(yǔ)文教材中寓言的閱讀教學(xué)進(jìn)行探究,并提出一些教學(xué)建議和策略。本文除緒論和結(jié)語(yǔ)外,主要分為四個(gè)章節(jié)來(lái)論述。第一章主要是寓言及寓言教學(xué)相關(guān)情況的論述。首先,明確寓言的定義及主要特征,并對(duì)中西方的寓言教學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行簡(jiǎn)要概述;其次,分析寓言在初中生心理、道德發(fā)展,邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力等方面的教學(xué)價(jià)值。第二章對(duì)部編版初中語(yǔ)文教材中的寓言編排情況進(jìn)行分析。先對(duì)寓言篇目進(jìn)行全面分析,再?gòu)慕滩膯卧幣诺慕嵌?對(duì)單元導(dǎo)語(yǔ)、課前提示及思考探究、積累拓展等部分展開(kāi)論述,最后明確教材在寓言編排上具有選文分布調(diào)整較大、突出寓言文體特征、強(qiáng)調(diào)閱讀訓(xùn)練等特點(diǎn)。第三章采用訪談、問(wèn)卷及課堂觀摩的形式對(duì)目前初中寓言閱讀教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查并分析。從調(diào)查結(jié)果中可知,目前初中寓言教學(xué)存在學(xué)生對(duì)寓言認(rèn)識(shí)不深、積累不足,教師的寓言教學(xué)偏重寓意解讀、教法模式化傾向嚴(yán)重等問(wèn)題。主要是因?yàn)樵趯W(xué)情與考情相互影響的教學(xué)環(huán)境中學(xué)生受小學(xué)寓言學(xué)習(xí)的影響較大,不夠重視初中寓言教學(xué)以及教師教學(xué)研究意識(shí)的缺乏等。第四章提出相應(yīng)的教學(xué)策略。首先,應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生學(xué)情和寓言文本特點(diǎn)確定教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo);其次,在寓言閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)中要突顯寓言文體特征,輔之以多樣化的閱讀教學(xué)方法,并強(qiáng)調(diào)寓意解讀與寓言知識(shí)內(nèi)化并重;再次,要重視寓言類整本書閱讀的積累。總之,在普遍不重視寓言教學(xué)的初中階段,應(yīng)該從課堂教學(xué)和課外閱讀等方面著手,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)寓言的興趣,提高寓言文體的利用率,改變?cè)⒀越虒W(xué)的現(xiàn)狀。
張夢(mèng)飛[2]（2021）在《部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的男性形象研究》文中研究表明語(yǔ)文教材是學(xué)生知識(shí)獲取、人格養(yǎng)成、情感態(tài)度與價(jià)值觀養(yǎng)成的官方渠道,對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展具有重要的意義。語(yǔ)文教材中塑造的典型男女人物形象能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)男女兩性人物特質(zhì)的認(rèn)識(shí),在潛移默化中影響著學(xué)生的性別意識(shí)、性別價(jià)值取向及性別角色規(guī)范的形成,能夠促進(jìn)學(xué)生的性別角色社會(huì)化,對(duì)學(xué)生樹立正確的性別觀念及健康人格的養(yǎng)成有著巨大的裨益。本文以部編版小學(xué)（一至六年級(jí)）語(yǔ)文教材為研究對(duì)象,綜合前人的研究框架和研究思路,通過(guò)文本分析法、內(nèi)容分析法、訪談法等探究小學(xué)語(yǔ)文教材中的男性形象以及教材中塑造的男性形象對(duì)學(xué)生性別意識(shí)、性別角色的影響。本文共有五部分組成,緒論主要介紹了本文的研究背景、研究?jī)?nèi)容、研究思路、研究方法、目前研究現(xiàn)狀、相關(guān)概念的界定及理論基礎(chǔ)的闡釋等,對(duì)部編版語(yǔ)文教材、男性形象、性別角色社會(huì)化相關(guān)概念進(jìn)行界定的同時(shí),對(duì)本文采用的社會(huì)學(xué)習(xí)理論、符號(hào)互動(dòng)理論進(jìn)行了理論梳理。第一章是對(duì)部編版小學(xué)語(yǔ)文教材的文本分析,主要對(duì)教材中男性作者的數(shù)量、題目中含有性別傾向的篇目、課文中男性人物的數(shù)量、插圖中人物的性別、精讀與略讀課文及課后輔助系統(tǒng)中男性人物的數(shù)量等外在形象進(jìn)行了量的統(tǒng)計(jì)與分析,初步了解部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中男性人物的分布。第二章主要從教材中男性人物所處的時(shí)代、國(guó)別、職業(yè)、家庭角色等外在形象及道德品質(zhì)、心理情緒等內(nèi)在形象進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與分析,總結(jié)得出男性的內(nèi)外形象,并通過(guò)對(duì)學(xué)生的訪談、問(wèn)卷調(diào)查、日常觀察、游戲活動(dòng)、教師訪談等方面搜集教師與學(xué)生對(duì)教材中男性形象的看法,從教師與學(xué)生對(duì)該版本語(yǔ)文教材的感知層面進(jìn)行論述,主要探討了教師與學(xué)生是否感知到教材中的男性形象,如何在教學(xué)過(guò)程中傳遞男性形象,以及教材中的男性形象是否引起了學(xué)生的注意、學(xué)生怎樣理解文中的男性形象等方面進(jìn)行了敘述。第三章主要試圖探究該版本小學(xué)語(yǔ)文教材中的男性形象形成的原因:父權(quán)制文化的縮影、教材編者的無(wú)意識(shí)行為、性別角色刻板印象的再現(xiàn)、女性作者聲音的缺失以及該版本小學(xué)語(yǔ)文教材是通過(guò)何種形式呈現(xiàn)男性人物的形象:故事情節(jié)的刻畫、插圖的呈現(xiàn)、活動(dòng)系統(tǒng)的展現(xiàn)。第四章是本研究的結(jié)論及建議,從教材中的男性形象、男性形象對(duì)學(xué)生性別角色社會(huì)的影響兩方面進(jìn)行總結(jié)。同時(shí),根據(jù)前文對(duì)部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中男性形象的呈現(xiàn)特點(diǎn)及形成原因從而提出教材編訂與審定、教師層面的建議。在教材的編訂層面:首先,教材編者要摒棄性別刻板印象,秉承兩性平等的理念編寫教材。其次,教材中的男性人物形象應(yīng)該更加多元化、立體化、時(shí)代化。最后,增加女性人物數(shù)量,豐富女性形象。在教材的審定層面:教材審定部門要制定相關(guān)原則和規(guī)定,將性別意識(shí)、性別平等的理念融入審定工作,為教材編定者樹立正確的編訂方向。要加強(qiáng)與學(xué)科專家、心理學(xué)家等社會(huì)力量的聯(lián)系,檢核教科書,剔除性別偏見(jiàn)與性別歧視。在教師層面:教師要對(duì)男性形象進(jìn)行多元化解讀,恰當(dāng)?shù)貍鬟f教材中的性別意識(shí)。教師在教育活動(dòng)中要注意“因性施教”,在教育活動(dòng)中正確引導(dǎo)學(xué)生角色行為,適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀。
趙崇雯[3]（2021）在《語(yǔ)文核心素養(yǎng)下高中作文命題研究 ——基于2020年100道作文題的考查分析》文中研究指明高中作文命題是作文教學(xué)中的重要任務(wù)之一,命題的質(zhì)量直接影響到作文教學(xué)的效果。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的出現(xiàn)對(duì)作文命題提出了更高的要求。研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)前命題還存在范圍過(guò)于狹隘、忽視創(chuàng)新思維發(fā)展、審美感受空間不足和多元文化缺失等突出問(wèn)題。解決這些問(wèn)題的方法和策略是多元的,其中,擴(kuò)寬命題范圍、引導(dǎo)創(chuàng)新思維的發(fā)展、創(chuàng)設(shè)審美感受空間、融入多元文化都是重要的策略。希望本研究成果能為作文命題提供參考和借鑒。論文主要由緒論、正文和結(jié)語(yǔ)三大部分構(gòu)成。緒論部分主要介紹了研究緣起,論述了高中作文命題研究的現(xiàn)狀、研究意義和研究方法。正文主要由四部分構(gòu)成。第一部分對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)下的高中作文命題進(jìn)行概述,介紹了相關(guān)概念以及核心素養(yǎng)與作文命題的相互關(guān)系。第二部分主要介紹了作文命題具有促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、豐富學(xué)生生活實(shí)際、滿足考場(chǎng)作文需要等方面的價(jià)值,以及命題要遵守語(yǔ)言潛能的開(kāi)發(fā)、思維品質(zhì)的形成、審美情趣的創(chuàng)造、文化修養(yǎng)的提升等方面的基本原則。第三部分主要從范圍、形式、內(nèi)容和內(nèi)涵等方面分析命題存在命題范圍過(guò)于狹隘、缺乏創(chuàng)新思維培養(yǎng)、忽視審美創(chuàng)設(shè)、缺少多元文化參與等四個(gè)方面的不足。第四部分針對(duì)問(wèn)題提出了相對(duì)應(yīng)的優(yōu)化策略,主要包括適合學(xué)生生活和符合學(xué)生能力設(shè)計(jì)開(kāi)放性命題、打破思維定式和調(diào)動(dòng)隱性知識(shí)設(shè)計(jì)創(chuàng)新性命題、創(chuàng)設(shè)審美情境和塑造審美主體設(shè)計(jì)審美性命題、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化聯(lián)系以及發(fā)掘當(dāng)代文化價(jià)值設(shè)計(jì)多元文化命題等方面的策略。結(jié)語(yǔ)部分,總結(jié)本文內(nèi)容,并分析研究存在的局限性。
查艷紅[4]（2020）在《《小孩月報(bào)》的文體探索與晚清書面語(yǔ)變革（1875—1881）》文中指出近年來(lái)一些研究者開(kāi)始著力從傳教士相關(guān)文獻(xiàn)的角度來(lái)探討近現(xiàn)代語(yǔ)言文字與文學(xué)中的異域資源。這些研究更有利于厘清白話從古至今的發(fā)展脈絡(luò),也有利于加深當(dāng)前對(duì)現(xiàn)代白話文復(fù)雜形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)。傳教士報(bào)刊文體也成為研究晚清書面語(yǔ)變革的重要對(duì)象,綜合目前研究成果來(lái)看,多數(shù)研究多集中于概覽和梳理,對(duì)于個(gè)案的研究尚顯不足,有待進(jìn)一步深化和細(xì)化。筆者發(fā)現(xiàn)《小孩月報(bào)》這份創(chuàng)辦于19世紀(jì)70年代的兒童期刊在晚清中文報(bào)刊中率先開(kāi)啟了運(yùn)用官話作為報(bào)刊主要文體的嘗試,因此,本論文以《小孩月報(bào)》這份雜志作為研究對(duì)象,考察刊物的文體探索以及在晚清以降的書面語(yǔ)變革中所處的位置和意義。論文分為五部分。緒論部分介紹論文的研究意義,相關(guān)研究現(xiàn)狀,以及研究方法和框架,并對(duì)本文使用的“文體”的概念作了界定。第一章對(duì)《小孩月報(bào)》在晚清傳教士中文報(bào)刊文體變革的背景中進(jìn)行具體定位。第二章分析《小孩月報(bào)》的通俗性需求,探討傳教士將書面語(yǔ)貼近通行口語(yǔ)即官話的嘗試,呈現(xiàn)該雜志對(duì)于官話的運(yùn)用情況與其文體的過(guò)渡特征。首先展現(xiàn)19世紀(jì)中后期傳教士對(duì)官話的討論和學(xué)習(xí)的脈絡(luò),呈現(xiàn)報(bào)刊文體新變的背景;其次,將這份雜志的前兩期《小孩月報(bào)志異》與第三期作對(duì)比,考察官話行文的緣起和初期的面貌。接著考察該雜志刊載的《天路歷程摘要》如何對(duì)1865年賓為霖官話譯本小說(shuō)《天路歷程》進(jìn)行改寫,體現(xiàn)此階段官話書面語(yǔ)形態(tài)發(fā)展的階段性特征;最后,分析官話行文的困境與文體雜糅特征的關(guān)聯(lián)。第三章考察傳教士“言文一致”的追求如何推動(dòng)官話的書寫向更加書面化的方向推進(jìn)。首先分析報(bào)刊文體中的歐化特征如何豐富了漢語(yǔ)的詞匯量,擴(kuò)大了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力。其次,這種歐化特征表現(xiàn)在報(bào)刊中的詩(shī)歌、寓言等文學(xué)作品當(dāng)中,使得其中的文體呈現(xiàn)出一種迥異于古白話的面貌,在一定程度上推動(dòng)了報(bào)刊作品中官話的書面語(yǔ)形態(tài)向更加嚴(yán)密、豐富和雅馴的方向發(fā)展。結(jié)語(yǔ)部分,總結(jié)本文研究?jī)?nèi)容,并試圖在19世紀(jì)傳教士語(yǔ)言文字事工的背景中討論這一刊物的影響。一方面,它提供的經(jīng)驗(yàn)不但在此后的文字事工中為其他傳教士所借鑒,而且還為中國(guó)近代民族白話報(bào)刊的產(chǎn)生和發(fā)展提供了有益的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);另一方面,這份刊物對(duì)于報(bào)刊文體的探索也參與并促進(jìn)了晚清書面語(yǔ)變革的進(jìn)程,為現(xiàn)代白話文的塑形和發(fā)展提供了某種參照。
李云麗[5]（2020）在《山西澤州鼓書調(diào)查研究》文中研究指明鼓書是一種民間傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù),與民眾的生活密切相關(guān),是獨(dú)特地域文化的產(chǎn)物,反映著風(fēng)俗文化的發(fā)展與變遷。澤州鼓書是眾多鼓書藝術(shù)中的一朵奇葩,其特殊的地理環(huán)境、繁多的書目、豐富的唱腔板式等,都具有很大的研究?jī)r(jià)值,但是至今沒(méi)有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的研究。在澤州鼓書書目?jī)?nèi)容、具體唱詞、演奏樂(lè)器等資料搜集整理的基礎(chǔ)上,結(jié)合民間鼓書藝人的口述史以及相關(guān)的文獻(xiàn)資料,以澤州鼓書為出發(fā)點(diǎn),對(duì)鼓書產(chǎn)生的人文地理環(huán)境、鼓詞內(nèi)容、鼓詞藝術(shù)特點(diǎn)、表演形態(tài)、與禮俗生活的互動(dòng)、傳承和發(fā)展等方面進(jìn)行了詳細(xì)系統(tǒng)地分析,同時(shí)將澤州鼓書與晉城市范圍內(nèi)的其他鼓書進(jìn)行了比較,對(duì)其不同點(diǎn)展開(kāi)論述,分析了不同點(diǎn)產(chǎn)生的原因,體現(xiàn)了澤州鼓書的獨(dú)特性。澤州鼓書是澤州地區(qū)一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲藝,從民眾中產(chǎn)生,反映著民眾的普通生活及思想感情。其大約產(chǎn)生于上世紀(jì)四十年代,由鼓書藝人徐廷榮從綏遠(yuǎn)（今內(nèi)蒙古）帶回,后經(jīng)第二代鼓書藝人崔小紅根據(jù)多年演出經(jīng)驗(yàn)的大膽創(chuàng)新,吸收當(dāng)?shù)劓⒚盟囆g(shù)的精華,不斷豐富其唱腔板式,開(kāi)始漸趨成熟,成為當(dāng)?shù)刂匾拿耖g說(shuō)唱。澤州鼓書書目繁多,根據(jù)其內(nèi)容可以分為官場(chǎng)故事、孝子賢孫、愛(ài)情故事、家庭瑣事、時(shí)事政策、勸誡人心、神話故事等七類,不同的故事反映出不同的思想內(nèi)容,體現(xiàn)了不同的主題,但毫無(wú)例外,都是民眾心聲的直接體現(xiàn),都是對(duì)真善美生活的一種追求。其語(yǔ)言多采用當(dāng)?shù)胤窖?其中不乏粗俗口語(yǔ)的使用,極具鄉(xiāng)土性。澤州鼓書屬一種敘事體,與戲曲的代言體有著很大的區(qū)別,鼓書藝人可以在現(xiàn)實(shí)與書本中跳進(jìn)跳出,也可以直接和觀眾交流感情,拉進(jìn)和觀眾的距離。從表演體質(zhì)來(lái)看,其演出場(chǎng)所較為隨意,演出方式多樣,伴奏樂(lè)器不斷豐富,唱腔板式融合其他曲藝的精華,體現(xiàn)了文化的包容性。澤州鼓書與當(dāng)?shù)孛袼咨罨?dòng)頻繁。當(dāng)?shù)厝嗽诨閱始奕⒌热松鷥x禮的重要場(chǎng)合、歲時(shí)節(jié)日的娛樂(lè)場(chǎng)合以及酬謝神靈的神圣場(chǎng)合都要邀請(qǐng)鼓書藝人進(jìn)行演出。禮俗生活為鼓書提供了演出市場(chǎng),鼓書則從很大程度上滿足了民眾的心理需求。鼓書與禮俗的互動(dòng)記錄了當(dāng)?shù)孛袼孜幕陌l(fā)展與變遷。此外,澤州鼓書雖然與陽(yáng)城鼓書、陵川鼓書等在地理位置上相距較近,但受生產(chǎn)方式、方言及民眾心理等因素的影響,導(dǎo)致其在演唱書目、唱腔曲調(diào)及傳承方式上都有著自己的獨(dú)特性。然而,這種獨(dú)特的民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展卻不容樂(lè)觀。因此,對(duì)澤州鼓書展開(kāi)系統(tǒng)的研究不僅可以豐富國(guó)內(nèi)鼓書研究的成果,而且可以了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情,更重要的是可以促進(jìn)鼓書的傳承與保護(hù)。
黃秋碩[6]（2020）在《丁韙良漢學(xué)研究述論 ——兼論美國(guó)早期漢學(xué)之嬗變》文中研究說(shuō)明丁韙良（W.A.P.Martin）任清政府同文館總教習(xí)和京師大學(xué)堂西總教習(xí)等職,前后從事職業(yè)教育40年,其一生漢學(xué)成就突出表現(xiàn)為六個(gè)方面。第一,丁韙良在近代西方人文學(xué)科方法影響下,重視對(duì)儒釋道文化的釋讀,肯定頗多。丁韙良是美國(guó)漢學(xué)史上真正依據(jù)中國(guó)典籍并結(jié)合考察社會(huì)實(shí)際而釋讀儒釋道文化的第一人。第二,丁韙良高度評(píng)價(jià)中華民族“壯麗的文學(xué)豐碑”;熱衷向西方傳遞中華文化、中國(guó)觀念和中國(guó)形象,促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)在美國(guó)的傳播。在美國(guó)早期漢學(xué)發(fā)展史上,丁韙良稱得上是中國(guó)文學(xué)研究與譯介的拓荒者與奠基人。第三,丁韙良熱情頌揚(yáng)與推介中華民族五千年文明史,并以明確的近代化理念,在西方漢學(xué)史上,第一次梳理從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華民國(guó)誕生之前的中國(guó)近代史。丁韙良是這個(gè)時(shí)期中國(guó)歷史的親歷者與見(jiàn)證人,因此他的相關(guān)記述,具有重要史料價(jià)值。第四,丁韙良翻譯大量西學(xué)論著,側(cè)重于近代化新興學(xué)科與實(shí)用知識(shí),大多是對(duì)西方科技、法律、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?qū)Ｖ氖状畏g,其對(duì)相關(guān)理論、概念、名詞及內(nèi)容等方面的漢語(yǔ)表述,對(duì)中國(guó)近代相關(guān)新興學(xué)科之構(gòu)建,均具有創(chuàng)新與借鑒意義,丁韙良漢譯西學(xué)論著,同樣具有重要漢學(xué)意義。第五,丁韙良創(chuàng)辦中文期刊《中西聞見(jiàn)錄》與《新學(xué)月報(bào)》,大力傳播“實(shí)學(xué)”,不僅對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極影響,對(duì)推動(dòng)漢學(xué)研究往更高層次發(fā)展,也同樣發(fā)揮了重要作用。第六,丁韙良作為漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)北京東方學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng),倡導(dǎo)以“自由思辨精神”來(lái)研究漢學(xué)的一切領(lǐng)域。北京東方學(xué)會(huì)在拓展?jié)h學(xué)研究領(lǐng)域、研究方法、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等方面,取得引人注目的成就,并很大程度上脫離了西方宗教的負(fù)面影響。丁韙良也存在種種弱點(diǎn)與不足,這應(yīng)更多地從他所處時(shí)代的歷史條件和歷史局限性的角度加以說(shuō)明。在美國(guó)早期漢學(xué)發(fā)展史上,美國(guó)漢學(xué)的開(kāi)創(chuàng)、奠基與初步發(fā)展,主要是由清代美國(guó)來(lái)華漢學(xué)家們完成的。丁韙良稱得上是漢學(xué)發(fā)展史上一位成績(jī)卓著的巨匠。其在中學(xué)西漸與西學(xué)東漸雙向文化交流中所做出的重要貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的積極影響,不僅值得充分肯定,至今仍有實(shí)際借鑒意義。
張笑[7]（2020）在《“部編本”初中語(yǔ)文教材先秦散文教學(xué)研究》文中研究指明先秦散文是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,尤其在初中階段的語(yǔ)文課程中,它更是充當(dāng)著特殊的角色。不僅是因?yàn)槠湓诮滩姆植忌险紦?jù)一定比例,更是因?yàn)樗鼘?duì)培養(yǎng)初中生的健全人格有著積極影響。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,新一輪課程改革的不斷深入,“部編本”初中語(yǔ)文教材的使用,先秦散文的重要性越來(lái)越凸顯。據(jù)調(diào)查,初中先秦散文的教學(xué)還存在許多缺陷與不足,如忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)、重教輕讀、教師文體意識(shí)淡薄、教學(xué)方式不靈活等。本研究采用調(diào)查法和訪談法,以“部編本”初中語(yǔ)文教材先秦散文為研究對(duì)象,對(duì)初中語(yǔ)文教材中先秦散文進(jìn)行歸類,分析先秦散文的文體特征,找出教學(xué)的側(cè)重點(diǎn),并結(jié)合初中先秦散文的教學(xué)現(xiàn)狀,提出相應(yīng)的教學(xué)改進(jìn)策略。本研究分為四個(gè)部分:第一部分“緒論”闡述了本課題提出的緣由、研究意義、研究?jī)?nèi)容和研究方法,對(duì)相關(guān)概念做了界定,對(duì)前人的研究進(jìn)行綜述。第二部分對(duì)“部編本”初中語(yǔ)文教材先秦散文進(jìn)行概述。首先,對(duì)“部編本”初中語(yǔ)文教材先秦散文的分布情況做了簡(jiǎn)要分析;其次,在借鑒我國(guó)古代文體分類理論的基礎(chǔ)上,對(duì)“部編本”初中語(yǔ)文教材中的先秦散文進(jìn)行分類解讀,從而明晰先秦散文教學(xué)的重點(diǎn)。第三部分具體分析了初中先秦散文的教學(xué)現(xiàn)狀,提出了先秦散文的教學(xué)改進(jìn)策略。首先,運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、訪談等形式,對(duì)當(dāng)前先秦散文的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查,找出初中先秦散文教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題;其次,針對(duì)先秦散文的教學(xué)現(xiàn)狀,結(jié)合先秦散文的文體特征,提出教學(xué)的改進(jìn)策略。第四部分依據(jù)提出的先秦散文教學(xué)改進(jìn)策略,對(duì)“部編本”初中語(yǔ)文教材中的先秦諸子散文和歷史散文進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),并嘗試把教學(xué)設(shè)計(jì)運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中去。
王晶晶[8]（2020）在《論華北皮影戲的美學(xué)特征》文中研究指明皮影戲,又稱“影子戲”或“燈影戲”,是一種用獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。我國(guó)的皮影戲流傳地域廣闊,主要分布在河北、北京、陜西、甘肅、河南、山東等省份,并逐漸分為北方影系、西部影系和中南部影系,其中屬于北方影系的華北皮影戲尤為繁盛。華北地區(qū)的皮影戲有著悠久的劇目流傳、精美的雕刻工藝、靈巧的操縱技巧和獨(dú)特的演唱方式,并在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村中擁有著大量的觀眾。劇目方面,題材上主要有傳統(tǒng)歷史戲、家庭婚戀戲、神話志怪戲、現(xiàn)代戲等,其中歷史題材占比最大,古代戲的數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于現(xiàn)代戲。在劇本上有著“大團(tuán)圓”意識(shí)、平民意識(shí)、重武輕文意識(shí),主題上多為弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德,故事頗具傳奇性。造型方面,該地區(qū)的皮影道具以驢皮為主,要經(jīng)過(guò)選皮、制皮、畫稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗?fàn)C平與綴訂合成等七個(gè)步驟方可完成。由于造型上采用散點(diǎn)透視的原理,從而將原本的二維皮影呈現(xiàn)出三維的立體效果。影具整體上呈現(xiàn)出平面性、戲曲化、地域性的審美特征。演唱方面,分為生、小、大、（髯）、丑等角色,使用華北地區(qū)獨(dú)特的“掐嗓演唱”,主要的唱詞結(jié)構(gòu)由簡(jiǎn)到繁大致有三字句、五字句、七字句、十字句、三趕七等。表演時(shí),演唱者用方言演唱,可根據(jù)具體情況隨機(jī)加入鄉(xiāng)間俚語(yǔ),因而極具地方色彩,呈現(xiàn)出寫意性、鄉(xiāng)土性與綜合性的特征。隨著城市化進(jìn)程的加快,曾經(jīng)繁盛于鄉(xiāng)間的皮影戲正變得舉步維艱。為了更好地傳承和發(fā)展皮影戲,劇目的更新應(yīng)雙管齊下,一方面在保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)連臺(tái)本戲的基礎(chǔ)上,提煉出更符合現(xiàn)代審美趣味的折子戲;另一方面是創(chuàng)作新戲,尤其是精彩、短小的單出戲更適應(yīng)現(xiàn)代大眾的觀賞需求。造型上要突破原有的風(fēng)格,多融入流行元素。當(dāng)然,皮影戲的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的扶持和藝人自身的努力。目前,全方位數(shù)字化保存皮影藝術(shù)是對(duì)這種具有悠久歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的保護(hù)方式之一。獨(dú)具特色的美學(xué)特征與廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)是華北皮影戲這門古老藝術(shù)至今能夠存在的重要原因。在影戲藝術(shù)整體式微的當(dāng)下,從保護(hù)皮影戲的美學(xué)特征和演出生態(tài)出發(fā),尊重其鄉(xiāng)土性、民間性、草根性和靈活性,應(yīng)該成為皮影戲藝術(shù)的發(fā)展方向。
楊振興,沈艷麗,李長(zhǎng)勝,石蕾蕾,李愛(ài)玲,劉穎,楊旻璞,陳亞飛[9]（2020）在《小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)概要與學(xué)法指導(dǎo)》文中研究指明前言2019年,同學(xué)們和全國(guó)小學(xué)生一起改用統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書,今年成為使用新統(tǒng)編教材的第一屆畢業(yè)生。為了讓大家打好小學(xué)的基礎(chǔ),順利向中學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)渡,今年的小學(xué)語(yǔ)文畢業(yè)總復(fù)習(xí),一方面要依據(jù)2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱"課標(biāo)"）對(duì)小學(xué)知識(shí)學(xué)法進(jìn)行梳理提升,另一方面還要對(duì)照統(tǒng)編教材做必要的查漏補(bǔ)缺,全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)和文化修養(yǎng),為自己的小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)畫一個(gè)完美的句號(hào)。
周麗[10]（2020）在《《新編初中國(guó)文》選文系統(tǒng)研究》文中研究表明教育在一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用,而課程是對(duì)教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì),是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱等諸多方面實(shí)施過(guò)程的總和,另外,課程的一個(gè)重要功能是向?qū)W生傳遞知識(shí),知識(shí)的傳遞又以教科書為主要載體,教科書是經(jīng)過(guò)編者根據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)精心選擇的結(jié)果。選文質(zhì)量的高低和選文編排是否科學(xué)合理直接決定了教科書的使用價(jià)值。因此,并不是所有的文章都能進(jìn)入教科書,選入教科書的篇目是多種因素共同作用的結(jié)果,它受到特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等因素的影響,教科書選文的排列組合也是編者教育意圖的體現(xiàn)。民國(guó)時(shí)期在中國(guó)教育發(fā)展史上是處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期,作為當(dāng)時(shí)最具影響力之一的中華書局,在這一時(shí)期編纂的國(guó)文、國(guó)語(yǔ)教科書,有利地促進(jìn)了我國(guó)語(yǔ)文教育事業(yè)的發(fā)展。本論文以1936年中華書局出版的宋文翰編寫的《新編初中國(guó)文》為研究對(duì)象,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和教育背景下,研究這套教科書的選文系統(tǒng),對(duì)其選文內(nèi)容和選文編排等做出全面系統(tǒng)的歸納,以期對(duì)民國(guó)時(shí)期的這套使用較廣的教科書的選文情況有比較清晰的認(rèn)識(shí),并能做到“取其精華,去其糟粕”,對(duì)這套教科書的選文系統(tǒng)做出客觀評(píng)價(jià),為今天的教科書選文提供歷史經(jīng)驗(yàn)與借鑒意義,幫助今天的研究者明白民國(guó)時(shí)期的教科書有其優(yōu)點(diǎn),同時(shí)也存在一定的弊端,不可盲目追捧。本論文主要包括五部分內(nèi)容:第一部分,對(duì)《新編初中國(guó)文》這套教科書選文背景進(jìn)行分析,根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情,筆者將背景分為社會(huì)背景和教育背景進(jìn)行分析。首先介紹教科書編輯時(shí)期的政治、文化等社會(huì)背景,其次介紹陸費(fèi)逵的教育思想,杜威實(shí)用主義教育思想、編者及其同事的教育思想等教育背景對(duì)選文的影響。第二部分對(duì)選文系統(tǒng)的構(gòu)成要素之一的選文標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析,分析編者是在哪些標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下,有目標(biāo)的將文章選入《新編初中國(guó)文》。整套教科書體現(xiàn)出經(jīng)典性、時(shí)代性、教育性以及以生為主的選文標(biāo)準(zhǔn)。第三部分,對(duì)這套教科書進(jìn)行文本內(nèi)容分析,包括選文的來(lái)源、選文體裁、選文題材,在系統(tǒng)全面分析教科書文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上,探討在民國(guó)中后期這一特定歷史背景下這套教科書選文內(nèi)容所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。第四部分,通過(guò)對(duì)這套教科書選文編排情況的分析,梳理其選文編排呈現(xiàn)出的突出特點(diǎn)。第五部分,分析這套教科書選文系統(tǒng)的可借鑒與不足之處,對(duì)當(dāng)代教科書選文的啟示。
二、我看寓言故事——寓言新編（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、我看寓言故事——寓言新編（論文提綱范文）
（1）初中語(yǔ)文寓言閱讀教學(xué)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起及意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究?jī)?nèi)容和方法 |
| 第一章 寓言與寓言教學(xué) |
| 第一節(jié) 寓言的定義及特征 |
| 第二節(jié) 寓言的教育傳統(tǒng)與教學(xué)價(jià)值 |
| 第二章 初中語(yǔ)文寓言編選情況分析 |
| 第一節(jié) 部編版初中寓言編選情況分析 |
| 第二節(jié) 部編版初中寓言選文編排的特點(diǎn) |
| 第三章 初中語(yǔ)文寓言閱讀教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析 |
| 第一節(jié) 初中寓言閱讀教學(xué)的調(diào)查情況 |
| 第二節(jié) 初中寓言閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀分析 |
| 第三節(jié) 初中寓言閱讀教學(xué)現(xiàn)狀的成因 |
| 第四章 初中語(yǔ)文寓言閱讀教學(xué)策略 |
| 第一節(jié) 以學(xué)情和文本確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容 |
| 第二節(jié) 寓言閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)要突出文體特征 |
| 第三節(jié) 選擇多樣化的寓言閱讀教學(xué)方法 |
| 第四節(jié) 寓意解讀和寓言知識(shí)內(nèi)化并重 |
| 第五節(jié) 重視寓言類整本書閱讀的積累 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1:教師寓言教學(xué)情況訪談提綱 |
| 附錄2:學(xué)生寓言學(xué)習(xí)情況調(diào)查問(wèn)卷 |
| 附錄3:《狼》教學(xué)設(shè)計(jì) |
| 致謝 |
（2）部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的男性形象研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景 |
| (一)部編本教材的出現(xiàn) |
| (二)追求男女平等的熱點(diǎn) |
| (三)對(duì)教材中的男性研究較少 |
| (四)社會(huì)性別角色互滲現(xiàn)象的出現(xiàn) |
| 二、研究目的與研究意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意義 |
| 三、研究綜述 |
| (一)對(duì)語(yǔ)文教材的研究 |
| (二)對(duì)教材中男女性別的研究 |
| (三)非語(yǔ)文教材中的男性形象 |
| (四)有關(guān)語(yǔ)文教材中的男性形象 |
| (五)語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生性別角色社會(huì)化的研究 |
| (六)對(duì)相關(guān)研究的評(píng)述 |
| 四、相關(guān)概念界定及研究的理論基礎(chǔ) |
| (一)基本概念界定 |
| 1.男性形象 |
| 2.部編版語(yǔ)文教材 |
| 3.性別角色社會(huì)化 |
| (二)理論基礎(chǔ) |
| 1.社會(huì)學(xué)習(xí)理論 |
| 2.符號(hào)互動(dòng)理論 |
| 五、研究?jī)?nèi)容 |
| 六、研究方法與研究過(guò)程 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究過(guò)程 |
| 七、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn) |
| (一)研究難點(diǎn) |
| (二)創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第一章 部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中男性人物數(shù)量的統(tǒng)計(jì)與分析 |
| 一、課本中男性人物分布及量的分析 |
| (一)選文男性作者的數(shù)量分析 |
| (二)課文題目中含有性別傾向篇目的統(tǒng)計(jì)分析 |
| (三)對(duì)精讀、略讀課文及輔助系統(tǒng)中兩性人物的統(tǒng)計(jì) |
| (四)教材插圖人物性別的統(tǒng)計(jì)與分析 |
| (五)課文中兩性人物的數(shù)量統(tǒng)計(jì)與分析 |
| 第二章 部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的男性形象與師生感知 |
| 一、教材中男性人物外在形象的統(tǒng)計(jì)與分析 |
| (一)男性所處時(shí)代的統(tǒng)計(jì)與分析 |
| 1.課文中男性所處時(shí)代的統(tǒng)計(jì) |
| 2.各時(shí)期男性人物形象的分析 |
| (二)男性人物國(guó)別的統(tǒng)計(jì)與分析 |
| 1.課文中男性人物的國(guó)別統(tǒng)計(jì) |
| 2.國(guó)外男性形象的分析 |
| (三)男性角色的統(tǒng)計(jì)與分析 |
| 1.男性社會(huì)角色的統(tǒng)計(jì)與分析 |
| 2.男性家庭角色的統(tǒng)計(jì)與分析 |
| 二、教材課文中男性的內(nèi)在形象統(tǒng)計(jì)與分析 |
| (一)男性道德形象的統(tǒng)計(jì)與分析 |
| 1.有關(guān)他人的道德品質(zhì) |
| 2.有關(guān)自我的道德品質(zhì) |
| 3.有關(guān)集體的道德品質(zhì) |
| 4.有關(guān)自然的道德品質(zhì) |
| (二)男性心理形象的統(tǒng)計(jì)與分析 |
| 1.情緒 |
| 2.性格 |
| 三、男性形象與師生感知 |
| (一)教師對(duì)教材中男性形象的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用 |
| (二)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材中男性形象的感知 |
| 第三章 部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中男性形象形成的原因及塑造方式分析 |
| 一、部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中男性形象形成的原因 |
| (一)父權(quán)制文化的縮影 |
| (二)教材編寫者的無(wú)意影響 |
| (三)性別角色刻板印象的再現(xiàn) |
| (四)女性作者聲音的缺失 |
| 二、部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中男性形象塑造的方式 |
| (一)故事情節(jié)的刻畫 |
| (二)插圖的呈現(xiàn) |
| (三)活動(dòng)系統(tǒng)的展現(xiàn) |
| 1.口語(yǔ)交際與習(xí)作 |
| 2.經(jīng)典閱讀 |
| 第四章 研究結(jié)論與建議 |
| 一、主要研究結(jié)論 |
| (一)教材中的男性形象 |
| (二)男性形象與育人價(jià)值 |
| 1.豐富學(xué)生精神世界,引領(lǐng)學(xué)生角色擔(dān)當(dāng) |
| 2.增強(qiáng)學(xué)生角色歸屬感,提高學(xué)生行為動(dòng)機(jī) |
| 3.深化學(xué)生角色認(rèn)知,影響學(xué)生職業(yè)選擇 |
| 二、研究建議 |
| (一)教材的編訂 |
| (二)教材的審定 |
| (三)教師及其對(duì)教材的運(yùn)用 |
| 1.恰當(dāng)?shù)貍鬟f教材中的性別意識(shí) |
| 2.教育活動(dòng)中正確引導(dǎo)學(xué)生角色行為 |
| 3.適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 讀碩期間發(fā)表的論文目錄 |
| 致謝 |
（3）語(yǔ)文核心素養(yǎng)下高中作文命題研究 ——基于2020年100道作文題的考查分析（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| (一)研究緣起 |
| 1.課標(biāo)的要求 |
| 2.寫作教學(xué)的需要 |
| (二)研究意義 |
| 1.理論意義 |
| 2.實(shí)踐意義 |
| (三)研究對(duì)象 |
| (四)研究現(xiàn)狀 |
| (五)研究方法 |
| 1.文獻(xiàn)研究法 |
| 2.統(tǒng)計(jì)分析法 |
| 3.案例論證法 |
| 一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)下高中作文命題的概述 |
| (一)基本概念 |
| 1.核心素養(yǎng) |
| 2.語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng) |
| 3.作文命題 |
| (二)語(yǔ)文核心素養(yǎng)與高中作文命題的關(guān)系 |
| 1.語(yǔ)文核心素養(yǎng)積極引導(dǎo)作文命題 |
| 2.作文命題積極踐行語(yǔ)文核心素養(yǎng)理念 |
| 二、語(yǔ)文核心素養(yǎng)下寫作命題的價(jià)值與原則 |
| (一)語(yǔ)文核心素養(yǎng)下高中作文命題的價(jià)值 |
| 1.促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展 |
| 2.豐富生活實(shí)際寫作 |
| 3.滿足考場(chǎng)寫作需要 |
| (二)語(yǔ)文核心素養(yǎng)下高中作文命題的原則 |
| 1.注重語(yǔ)言潛能的開(kāi)發(fā) |
| 2.注重思維品質(zhì)的形成 |
| 3.注重審美情趣的創(chuàng)造 |
| 4.注重文化修養(yǎng)的提升 |
| 三、語(yǔ)文核心素養(yǎng)下高中作文命題的問(wèn)題現(xiàn)狀 |
| (一)命題的現(xiàn)狀 |
| 1.命題范圍 |
| 2.命題形式 |
| 3.命題內(nèi)容 |
| 4.主題內(nèi)涵 |
| (二)命題的主要不足 |
| 1.命題范圍過(guò)于狹隘 |
| 2.缺乏創(chuàng)新思維培養(yǎng) |
| 3.忽視審美情感創(chuàng)設(shè) |
| 4.缺少多元文化內(nèi)涵 |
| 四、語(yǔ)文核心素養(yǎng)下高中作文命題的優(yōu)化策略 |
| (一)擴(kuò)大命題范圍 |
| 1.聯(lián)系學(xué)生生活 |
| 2.發(fā)揮聯(lián)想能力 |
| (二)積極引導(dǎo)創(chuàng)新思維發(fā)展 |
| 1.打破思維定勢(shì),創(chuàng)新命題形式 |
| 2.調(diào)動(dòng)隱性知識(shí),創(chuàng)新命題內(nèi)容 |
| (三)積極創(chuàng)設(shè)審美感受空間 |
| 1.創(chuàng)設(shè)審美情境 |
| 2.塑造審美主體 |
| (四)積極融入多元文化 |
| 1.發(fā)掘當(dāng)代文化的多元價(jià)值觀 |
| 2.加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的多元化理解 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| (一)標(biāo)準(zhǔn)類 |
| (二)著作類 |
| (三)學(xué)位論文類 |
| (四)期刊類 |
| 附錄 |
| 附錄1:關(guān)于高中作文題目一覽表 |
| 附錄2:高中作文試題的來(lái)源及內(nèi)容 |
| 致謝 |
（4）《小孩月報(bào)》的文體探索與晚清書面語(yǔ)變革（1875—1881）（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究意義 |
| 第二節(jié) 研究綜述 |
| 第三節(jié) 概念界定、研究方法及研究框架 |
| 第一章 晚清傳教士中文報(bào)刊文體變革中的《小孩月報(bào)》 |
| 第一節(jié) 19世紀(jì)傳教士的中文報(bào)刊實(shí)踐概述 |
| 第二節(jié) 《小孩月報(bào)》的編輯理念與“文字傳教”的策略性轉(zhuǎn)向 |
| 第三節(jié) “雜志”定位與文學(xué)專欄的設(shè)置 |
| 第二章 報(bào)刊文體的通俗性需求:以“官語(yǔ)”“淺文”行文 |
| 第一節(jié) 19世紀(jì)中后期傳教士的“官話”討論與報(bào)刊文體新變 |
| 第二節(jié) 《小孩月報(bào)志異》與官話行文的初貌 |
| 第三節(jié) 《天路歷程摘要》連載:對(duì)賓為霖官話譯本的改寫 |
| 第四節(jié) 雜糅文體與官話行文的困境 |
| 第三章 “言文一致”的追求:官話書面化的進(jìn)一步發(fā)展 |
| 第一節(jié) 歐化特征:新詞與新語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造 |
| 第二節(jié) 贊美詩(shī)譯本:漢語(yǔ)詩(shī)歌的新形式 |
| 第三節(jié) 寓言故事欄目:增強(qiáng)官話書面語(yǔ)的表現(xiàn)力 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 《小孩月報(bào)》目錄 |
| 后記 |
（5）山西澤州鼓書調(diào)查研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一 選題緣由 |
| 二 選題的目的和意義 |
| 三 研究綜述 |
| 四 資料來(lái)源與研究方法 |
| 第一章 澤州鼓書的生態(tài)環(huán)境及發(fā)展歷程 |
| 第一節(jié) 澤州鼓書的自然生態(tài) |
| 第二節(jié) 澤州鼓書的文化生態(tài) |
| 第三節(jié) 澤州鼓書的發(fā)展歷程 |
| 第二章 鼓詞的作者及內(nèi)容 |
| 第一節(jié) 鼓詞的作者 |
| 第二節(jié) 鼓詞內(nèi)容的分類及來(lái)源 |
| 第三節(jié) 鼓詞作者與內(nèi)容的相互影響 |
| 第三章 鼓詞的曲藝特征及藝術(shù)特點(diǎn) |
| 第一節(jié) 鮮明的曲藝特征 |
| 第二節(jié) 顯著的藝術(shù)特點(diǎn) |
| 第四章 澤州鼓書的演出生態(tài) |
| 第一節(jié) 靈活的演出場(chǎng)所 |
| 第二節(jié) 多變的表演方式 |
| 第三節(jié) 多樣的伴奏樂(lè)器 |
| 第四節(jié) 豐富的器樂(lè)曲牌與唱腔板式 |
| 第五章 澤州鼓書與民俗生活 |
| 第一節(jié) 人生儀禮中的鼓書表演 |
| 第二節(jié) 歲時(shí)節(jié)日中的鼓書表演 |
| 第三節(jié) 酬謝神靈時(shí)的鼓書表演 |
| 第六章 澤州鼓書的獨(dú)特性及原因 |
| 第一節(jié) 唱腔板式 |
| 第二節(jié) 說(shuō)唱書目 |
| 第三節(jié) 傳承方式 |
| 第七章 澤州鼓書的傳承和發(fā)展 |
| 第一節(jié) 澤州鼓書的傳承方式及傳承人 |
| 第二節(jié) 澤州鼓書的發(fā)展?fàn)顩r |
| 第三節(jié) 澤州鼓書發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題 |
| 第四節(jié) 目前對(duì)于澤州鼓書的保護(hù) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄A 澤州鼓書書目表 |
| 附錄B 澤州鼓書部分演員名錄 |
| 附錄C 訪談錄音整理 |
| 附錄D 鼓書唱詞文本收錄整理 |
| 在學(xué)期間研究成果 |
| 致謝 |
（6）丁韙良漢學(xué)研究述論 ——兼論美國(guó)早期漢學(xué)之嬗變（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 國(guó)內(nèi)外關(guān)于本選題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì) |
| 一、中外學(xué)者關(guān)于美國(guó)早期漢學(xué)歷史分期問(wèn)題的討論 |
| 1.美國(guó)“早期漢學(xué)”起始于何時(shí)？ |
| 2.美國(guó)“早期漢學(xué)”結(jié)束于何時(shí)？ |
| 3.美國(guó)“傳教士漢學(xué)”何時(shí)向“專業(yè)漢學(xué)”過(guò)渡? |
| 4.筆者對(duì)美國(guó)早期漢學(xué)史分期之思考 |
| 二、當(dāng)代中外學(xué)者對(duì)美國(guó)早期漢學(xué)家成就的總體評(píng)價(jià) |
| 三、當(dāng)代中外學(xué)者對(duì)丁韙良漢學(xué)研究的總體論述與評(píng)價(jià) |
| 四、國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于丁韙良其他方面問(wèn)題的討論 |
| 五、國(guó)外與丁韙良有關(guān)研究成果綜述 |
| 第二節(jié) 本論文研究意義、研究思路與學(xué)術(shù)創(chuàng)新 |
| 一、研究意義與研究目標(biāo) |
| 二、研究思路與寫作框架 |
| 三、研究方法與學(xué)術(shù)創(chuàng)新 |
| 第一章 丁韙良來(lái)華前后的美國(guó)漢學(xué)界 |
| 第一節(jié) 裨治文與美國(guó)漢學(xué)之起源 |
| 一、裨治文來(lái)華前的中美關(guān)系與來(lái)華美國(guó)人 |
| 二、裨治文來(lái)華與創(chuàng)辦《中國(guó)叢報(bào)》 |
| 1.裨治文來(lái)華與初期的漢語(yǔ)研習(xí)環(huán)境 |
| 2.裨治文創(chuàng)辦《中國(guó)叢報(bào)》最初目的 |
| 3. 《中國(guó)叢報(bào)》由宗教性向世俗性轉(zhuǎn)變 |
| 4.裨治文與美部會(huì)的分歧 |
| 三、裨治文的主要著述 |
| 四、裨治文創(chuàng)辦學(xué)會(huì)與教育機(jī)構(gòu) |
| 1.裨治文等創(chuàng)立美國(guó)東方學(xué)會(huì) |
| 2.裨治文創(chuàng)立皇家亞洲文會(huì)北華支會(huì) |
| 3.裨治文創(chuàng)辦其他學(xué)會(huì) |
| 第二節(jié) 衛(wèi)三畏來(lái)華經(jīng)歷與漢學(xué)研究 |
| 一、衛(wèi)三畏漢學(xué)研究之歷程 |
| 1.第一階段:以傳教身份研究漢學(xué) |
| 2.第二階段:以外交官身份研究漢學(xué) |
| 3.第三階段:以學(xué)者身份研究漢學(xué) |
| 二、衛(wèi)三畏漢學(xué)研究成就與特點(diǎn)分析 |
| 三、衛(wèi)三畏與馬禮遜、裨治文、丁韙良之關(guān)系 |
| 第三節(jié) 丁韙良來(lái)華前后美國(guó)漢學(xué)之演繹趨勢(shì) |
| 一、美國(guó)早期漢學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段 |
| 二、早期美國(guó)漢學(xué)家“中國(guó)觀”類型之演變 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 丁韙良宣教經(jīng)歷與漢學(xué)研習(xí) |
| 第一節(jié) 丁韙良來(lái)華與漢學(xué)初步研習(xí) |
| 一、丁韙良來(lái)華前的教育背景 |
| 二、丁韙良初到廣州、福州的社會(huì)觀察力 |
| 三、丁韙良寧波研習(xí)漢語(yǔ)三步驟 |
| 四、丁韙良發(fā)明寧波話拼音 |
| 第二節(jié) 丁韙良宣教作品與漢學(xué)研究 |
| 一、丁韙良與《天道溯原》 |
| 1.寫作緣由、內(nèi)容與材料來(lái)源 |
| 2.《天道溯原》與附儒之傳教策略 |
| 3.《天道溯原》之影響 |
| 二、丁韙良的其他中文宣教作品 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 職業(yè)教育家與漢學(xué)研究之轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 丁韙良的教育改革實(shí)踐 |
| 一、同文館總教習(xí) |
| 二、赴歐美考察與漢學(xué)交流 |
| 三、京師大學(xué)堂西總教習(xí) |
| 四、湖廣仕學(xué)院總教習(xí) |
| 五、中文教科書編譯與與漢學(xué)研究 |
| 第二節(jié) 中文期刊與漢學(xué)研究 |
| 一、丁韙良與《中西聞見(jiàn)錄》 |
| 1. 《中西聞見(jiàn)錄》辦刊宗旨與主要撰稿人 |
| 2.丁韙良作品分析 |
| 二、丁韙良與《新學(xué)月報(bào)》 |
| 1. 《新學(xué)月報(bào)》創(chuàng)辦原因與主要內(nèi)容 |
| 2.《新學(xué)月報(bào)》與漢學(xué)研究 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 丁韙良與漢學(xué)研究機(jī)構(gòu) |
| 第一節(jié) 丁韙良與北京東方學(xué)會(huì)之初創(chuàng) |
| 一、創(chuàng)設(shè)北京東方學(xué)會(huì)之目的與經(jīng)過(guò) |
| 二、丁韙良與北京東方學(xué)會(huì)早期會(huì)員之關(guān)系 |
| 三、早期《北京東方學(xué)會(huì)會(huì)刊》之特點(diǎn) |
| 第二節(jié) 丁韙良與北京東方學(xué)會(huì)之發(fā)展 |
| 一、丁韙良對(duì)北京東方學(xué)會(huì)的持續(xù)影響 |
| 二、1886—1898 年會(huì)刊中的丁韙良作品 |
| 三、北京東方學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)議與丁韙良之態(tài)度 |
| 四、北京東方學(xué)會(huì)之局限性 |
| 第三節(jié) 丁韙良與其他研究機(jī)構(gòu) |
| 一、丁韙良與皇家亞洲學(xué)會(huì)北華支會(huì) |
| 二、丁韙良與《教務(wù)雜志》 |
| 三、丁韙良與美國(guó)東方學(xué)會(huì) |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 丁韙良中外比較視野下對(duì)儒釋道之新解 |
| 第一節(jié) 比較宗教視野與儒教之認(rèn)知 |
| 一、關(guān)于性善性惡論問(wèn)題 |
| 二、關(guān)于倫理與道德問(wèn)題 |
| 三、其他方面問(wèn)題 |
| 第二節(jié) 中西哲學(xué)比較與儒學(xué)之解讀 |
| 一、孔子與西方圣哲之比較 |
| 二、“最典型的哲學(xué)時(shí)代” |
| 第三節(jié) 比較視野與佛道之新解 |
| 一、丁韙良與佛教研究 |
| 1.丁韙良研究佛教之學(xué)術(shù)背景 |
| 2.丁韙良與北京東方學(xué)會(huì)成員對(duì)佛教的研討 |
| 二、丁韙良與道教研究 |
| 1.比較視野中的老子 |
| 2.從“科學(xué)史”角度論道教之貢獻(xiàn) |
| 三、丁韙良論“三教”之關(guān)系 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 丁韙良論中國(guó)歷史 |
| 第一節(jié) 丁韙良研究中國(guó)歷史的動(dòng)因與方法 |
| 一、丁韙良研究中國(guó)歷史的四個(gè)出發(fā)點(diǎn) |
| 二、丁韙良研究中國(guó)歷史的理論與方法 |
| 第二節(jié) 丁韙良論中國(guó)古代史 |
| 一、丁韙良論中國(guó)歷史分期 |
| 二、丁韙良論中國(guó)古代民族融合 |
| 三、丁韙良論中國(guó)古代政治制度 |
| 四、丁韙良論中國(guó)古代科技 |
| 五、丁韙良論中國(guó)古代科舉制度 |
| 第三節(jié) 丁韙良論中國(guó)近代史 |
| 一、裨治文、衛(wèi)三畏與丁韙良研究中國(guó)近代史之緣起 |
| 二、丁韙良論中國(guó)近代五次戰(zhàn)爭(zhēng) |
| 三、關(guān)于太平天國(guó) |
| 四、關(guān)于晚清改革 |
| 五、丁韙良之局限性 |
| 本章小結(jié) |
| 第七章 丁韙良與中國(guó)文學(xué) |
| 第一節(jié) 丁韙良與中國(guó)詩(shī)歌 |
| 一、丁韙良?xì)W美詩(shī)歌之修養(yǎng) |
| 二、丁韙良重視中國(guó)詩(shī)歌之緣由 |
| 三、丁韙良對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌之推崇 |
| 1.丁韙良翻譯中國(guó)詩(shī)歌的大體過(guò)程 |
| 2.丁韙良對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的譯介與評(píng)論 |
| 第二節(jié) 丁韙良論中國(guó)寓言與民間傳說(shuō) |
| 一、關(guān)于中國(guó)寓言 |
| 二、關(guān)于民間傳說(shuō) |
| 本章小結(jié) |
| 第八章 結(jié)語(yǔ):丁韙良漢學(xué)研究的主要貢獻(xiàn)及其影響 |
| 附錄1 .丁韙良中文教科書編譯述略 |
| 附錄2 .丁韙良《中西聞見(jiàn)錄》署名文章一覽表 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 索引 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)歷 |
（7）“部編本”初中語(yǔ)文教材先秦散文教學(xué)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究意義 |
| 三、研究現(xiàn)狀 |
| 四、核心概念界定 |
| 五、研究?jī)?nèi)容和研究方法 |
| 第一章 “部編本”初中語(yǔ)文教材先秦散文概述 |
| 第一節(jié) 初中語(yǔ)文教材先秦散文的分布情況 |
| 第二節(jié) 初中語(yǔ)文教材先秦散文的文體特征 |
| 一、歷史散文 |
| 二、諸子散文 |
| 第二章 初中先秦散文教學(xué)現(xiàn)狀及改進(jìn)策略 |
| 第一節(jié) 初中先秦散文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 一、調(diào)查目的及調(diào)查對(duì)象 |
| 二、調(diào)查結(jié)果梳理 |
| 第二節(jié) 初中先秦散文教學(xué)中的問(wèn)題分析 |
| 一、教師文體意識(shí)淡薄 |
| 二、重講輕讀,忽視學(xué)生主體感受 |
| 三、教學(xué)方式不靈活 |
| 四、忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng) |
| 第三節(jié) 初中先秦散文的教學(xué)策略 |
| 一、明辨文體,強(qiáng)化文體意識(shí) |
| 二、以讀促教,豐富學(xué)生情感體驗(yàn) |
| 三、品析語(yǔ)言,多種方式深化理解 |
| 四、感知情意,培養(yǎng)人文精神 |
| 第三章 初中先秦散文的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施 |
| 第一節(jié) 先秦散文教學(xué)設(shè)計(jì)舉隅 |
| 一、歷史散文的教學(xué)設(shè)計(jì)舉隅 |
| 二、諸子散文的教學(xué)設(shè)計(jì)舉隅 |
| 第二節(jié) 先秦散文教學(xué)過(guò)程實(shí)施 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 初中先秦散文學(xué)習(xí)情況調(diào)查問(wèn)卷 |
| 附錄二 初中先秦散文學(xué)習(xí)情況訪談?dòng)涗?/td> |
| 附錄三 初中先秦散文教學(xué)情況訪談?dòng)涗?/td> |
| 致謝 |
（8）論華北皮影戲的美學(xué)特征（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一 研究本課題的意義 |
| 二 國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有關(guān)課題研究現(xiàn)狀及評(píng)析 |
| 三 本課題的重難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第一章 中國(guó)皮影戲的發(fā)展概況 |
| 第一節(jié) 皮影戲的溯源與發(fā)展 |
| 一 影戲的起源 |
| 二 影戲的發(fā)展 |
| 第二節(jié) 皮影戲的分類與分布 |
| 一 分類 |
| 二 分布 |
| 第三節(jié) 華北皮影戲的流傳與現(xiàn)狀 |
| 一 流傳 |
| 二 現(xiàn)狀 |
| 第二章 華北皮影戲的劇本美:返樸還淳 |
| 第一節(jié) 劇目概述 |
| 一 劇目題材分析 |
| 二 題材特征的形成原因 |
| 第二節(jié) 歷史劇與現(xiàn)代戲的個(gè)案分析 |
| 一 歷史劇《雞寶山》 |
| 二 現(xiàn)代戲《焦裕祿》 |
| 第三節(jié) 劇本中蘊(yùn)藏的審美意識(shí) |
| 一 “大團(tuán)圓”意識(shí) |
| 二 平民意識(shí) |
| 三 重武輕文意識(shí) |
| 第三章 華北皮影戲的造型美:簡(jiǎn)中求繁 |
| 第一節(jié) 皮影的材質(zhì) |
| 一 北方驢皮皮影 |
| 二 西部牛皮皮影 |
| 三 中南部地區(qū)羊皮、塑料及紙質(zhì)皮影 |
| 第二節(jié) 皮影的制作工藝 |
| 一 制作方法 |
| 二 造型特征 |
| 三 造型分類 |
| 第三節(jié) 皮影造型的美學(xué)特征 |
| 一 平面性 |
| 二 戲曲化 |
| 三 地域性 |
| 第四章 華北皮影戲的演唱美:以聲帶畫 |
| 第一節(jié) 舞臺(tái)設(shè)置與操縱方法 |
| 一 舞臺(tái)設(shè)置 |
| 二 人員安排 |
| 三 提線表演 |
| 第二節(jié) 獨(dú)特的演唱方式 |
| 一 獨(dú)創(chuàng)的“掐嗓演唱” |
| 二 皮影中的角色行當(dāng) |
| 三 精巧的唱詞結(jié)構(gòu) |
| 四 “文拉武打”的樂(lè)器伴奏 |
| 第三節(jié) 皮影演唱的美學(xué)特征 |
| 一 寫意性 |
| 二 鄉(xiāng)土性 |
| 三 綜合性 |
| 第五章 現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下保護(hù)與傳承皮影審美的措施 |
| 第一節(jié) 劇目的更新 |
| 一 傳統(tǒng)戲:從連臺(tái)本到折子戲 |
| 二 創(chuàng)新戲:對(duì)劇目進(jìn)行更新 |
| 第二節(jié) 造型的突破 |
| 一 靈動(dòng)性:“會(huì)呼吸”的影人道具 |
| 二 新鮮感:突破傳統(tǒng)皮影造型慣式 |
| 三 互動(dòng)性:加強(qiáng)觀眾的皮影體驗(yàn) |
| 第三節(jié) 演出的轉(zhuǎn)變 |
| 一 演出內(nèi)容:結(jié)合IP,博采眾長(zhǎng) |
| 二 演出生態(tài):官方扶持與藝人自救結(jié)合 |
| 三 演出資料:數(shù)字化皮影戲演出 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 A 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄 (皮影戲) |
| 附錄 B 華北皮影戲部分劇本故事梗概 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 謝辭 |
（9）小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)概要與學(xué)法指導(dǎo)（論文提綱范文）
| 前言 |
| 識(shí)字寫字 |
| ●我知道 |
| 漢語(yǔ)拼音是工具 |
| 一、牢記漢語(yǔ)拼音基礎(chǔ)知識(shí) |
| 二、掌握音節(jié)拼讀拼寫規(guī)則與方法 |
| 識(shí)字寫字是基礎(chǔ) |
| 一、牢記識(shí)字寫字基礎(chǔ)知識(shí) |
| 二、掌握識(shí)字方法 |
| 漢語(yǔ)拼音與識(shí)字寫字復(fù)習(xí)策略 |
| 一、關(guān)于漢語(yǔ)拼音 |
| 二、關(guān)于識(shí)字、寫字 |
| ●我會(huì)做 |
| 閱讀 |
| ●我知道 |
| 古詩(shī)文閱讀積累 |
| 一、掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力 |
| 二、講求策略與方法 |
| ●我會(huì)做 |
| 一、詩(shī)詞在胸天地寬 |
| 二、文言文閱讀 |
| 課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀 |
| ●我知道 |
| 一、理解詞句，奠定基礎(chǔ) |
| 二、學(xué)習(xí)策略，形成意識(shí) |
| 三、關(guān)注文體，掌握方法 |
| ●我會(huì)做 |
| 一、字詞積累與運(yùn)用 |
| 二、句子訓(xùn)練營(yíng) |
| 三、閱讀綜合訓(xùn)練 |
| 非連續(xù)性文本閱讀 |
| 課外閱讀 |
| ●我知道 |
| 一、明確課外閱讀要求 |
| 二、統(tǒng)編教材推薦課外閱讀書目 |
| 三、講求課外閱讀的實(shí)效 |
| 四、課外閱讀復(fù)習(xí)策略 |
| ●我會(huì)做 |
| 一、根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，完成下列題目。 |
| 二、閱讀材料，完成題目。 |
| 寫作 |
| ●我知道 |
| 一、明確寫作方法 |
| 關(guān)于記實(shí)文 |
| 關(guān)于想象文 |
| 關(guān)于說(shuō)明文 |
| 關(guān)于應(yīng)用文 |
| 關(guān)于口語(yǔ)交際 |
| 二、講求復(fù)習(xí)策略 |
| ●我會(huì)做 |
| 綜合訓(xùn)練 |
| 一、傾聽(tīng)表達(dá) |
| 二、積累運(yùn)用 |
| 三、閱讀感悟 |
| 四、生活實(shí)踐 |
| 五、習(xí)作園地 |
| 附：聽(tīng)力材料 |
| 技能提升 |
| 一、打基礎(chǔ) |
| 二、談文學(xué) |
| 三、說(shuō)生活 |
| 四、讀文章 |
（10）《新編初中國(guó)文》選文系統(tǒng)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題緣由 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.3 研究目標(biāo) |
| 1.4 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.5 核心概念界定 |
| 1.6 研究方法 |
| 2 《新編初中國(guó)文》編輯背景 |
| 2.1 社會(huì)背景 |
| 2.1.1 政治方面 |
| 2.1.2 經(jīng)濟(jì)方面 |
| 2.1.3 文化方面 |
| 2.2 教育背景 |
| 2.2.1 陸費(fèi)逵的教育思想 |
| 2.2.2 杜威的實(shí)用主義教育思想 |
| 2.2.3 編者及其同事對(duì)《新編初中國(guó)文》編輯的影響 |
| 2.2.4 1936年《初級(jí)中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)《新編初中國(guó)文》編選的影響 |
| 3 《新編初中國(guó)文》的選文標(biāo)準(zhǔn)分析 |
| 3.1 經(jīng)典性 |
| 3.2 時(shí)代性 |
| 3.3 教育性 |
| 3.4 以生為主 |
| 4 《新編初中國(guó)文》選文的基本要素分析 |
| 4.1 選文來(lái)源 |
| 4.2 選文體裁 |
| 4.2.1 我國(guó)文體分類梳理 |
| 4.2.2 《新編初中國(guó)文》文體分類 |
| 4.3 選文題材 |
| 4.3.1 生活類題材 |
| 4.3.2 修身類題材 |
| 4.3.3 愛(ài)國(guó)類題材 |
| 4.3.4 地理類題材 |
| 4.3.5 歷史類題材 |
| 4.3.6 實(shí)業(yè)類題材 |
| 4.3.7 科學(xué)類選文 |
| 5 《新編初中國(guó)文》編排特色分析 |
| 5.1 《新編初中國(guó)文》選文組元特色 |
| 5.1.1 組元方式“多線并舉” |
| 5.1.2 組內(nèi)內(nèi)容豐富多樣 |
| 5.1.3 選文安排契合時(shí)令 |
| 5.2 《新編初中國(guó)文》選文輔助要件的編排特色 |
| 5.2.1 選文助讀材料的編排 |
| 5.2.2 選文后練習(xí)的編排 |
| 5.2.3 隨選文編排的文法知識(shí) |
| 6 《新編初中國(guó)文》的可借鑒與不足之處 |
| 6.1 《新編初中國(guó)文》的可借鑒之處 |
| 6.1.1 注重儒家教育思想 |
| 6.1.2 中西方文化結(jié)合的教育思想 |
| 6.1.3 給與學(xué)生人生指導(dǎo)的教育思想 |
| 6.1.4 培養(yǎng)志德兼?zhèn)涞挠杏弥?/td> |
| 6.1.5 單元知識(shí)編排利于學(xué)生學(xué)習(xí) |
| 6.2 《新編初中國(guó)文》的不足之處 |
| 6.2.1 教科書內(nèi)容的不完善 |
| 6.2.2 教科書編排的不完善 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
四、我看寓言故事——寓言新編（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]初中語(yǔ)文寓言閱讀教學(xué)研究[D]. 羅佐領(lǐng). 貴州師范大學(xué), 2021(12)
- [2]部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的男性形象研究[D]. 張夢(mèng)飛. 廣西師范大學(xué), 2021(12)
- [3]語(yǔ)文核心素養(yǎng)下高中作文命題研究 ——基于2020年100道作文題的考查分析[D]. 趙崇雯. 廣西師范大學(xué), 2021(12)
- [4]《小孩月報(bào)》的文體探索與晚清書面語(yǔ)變革（1875—1881）[D]. 查艷紅. 華東師范大學(xué), 2020(10)
- [5]山西澤州鼓書調(diào)查研究[D]. 李云麗. 山西師范大學(xué), 2020(07)
- [6]丁韙良漢學(xué)研究述論 ——兼論美國(guó)早期漢學(xué)之嬗變[D]. 黃秋碩. 福建師范大學(xué), 2020(12)
- [7]“部編本”初中語(yǔ)文教材先秦散文教學(xué)研究[D]. 張笑. 中央民族大學(xué), 2020(01)
- [8]論華北皮影戲的美學(xué)特征[D]. 王晶晶. 上海師范大學(xué), 2020(07)
- [9]小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)概要與學(xué)法指導(dǎo)[J]. 楊振興,沈艷麗,李長(zhǎng)勝,石蕾蕾,李愛(ài)玲,劉穎,楊旻璞,陳亞飛. 河北教育(教學(xué)版), 2020(Z1)
- [10]《新編初中國(guó)文》選文系統(tǒng)研究[D]. 周麗. 四川師范大學(xué), 2020(08)
標(biāo)簽：先秦散文論文; 寓言論文; 核心素養(yǎng)論文; 丁韙良論文; 初中語(yǔ)文論文;