一、1832年英國(guó)的議會(huì)改革（論文文獻(xiàn)綜述）
陳家剛,何俊志[1]（2021）在《歷史制度主義視域下英國(guó)議會(huì)選舉制度變遷及其邏輯研究》文中認(rèn)為英國(guó)議會(huì)選舉制度變遷經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。1295年召開(kāi)的"模范議會(huì)"開(kāi)啟選舉制度變遷的歷程。1832年標(biāo)志著進(jìn)入選舉制度大變革的時(shí)期。1948年標(biāo)志著進(jìn)入選舉制度現(xiàn)代化的階段。從歷史制度主義的角度來(lái)透視英國(guó)選舉制度的變遷,其體現(xiàn)三重邏輯:第一,政治沖突是直接動(dòng)力。第二,政黨政治是中間機(jī)制。第三,商業(yè)發(fā)展與工業(yè)革命是深層邏輯。三重邏輯共同型塑了英國(guó)選舉制度變遷的特征,也決定了英國(guó)選舉制度變遷與其他國(guó)家的共性與差異性。
陳亞楠[2]（2021）在《戈登騷亂對(duì)英國(guó)社會(huì)的影響》文中研究說(shuō)明1780年的戈登騷亂是18世紀(jì)英國(guó)破壞力最強(qiáng)、影響力最大的一次群眾騷亂。騷亂的爆發(fā)通常是群眾表達(dá)民意的極端手段,也是英國(guó)大眾政治發(fā)展的重要表現(xiàn)。戈登騷亂的發(fā)生與英國(guó)的內(nèi)外環(huán)境是分不開(kāi)的。18世紀(jì),英國(guó)內(nèi)閣逐步確立,貴族精英統(tǒng)治形成。伴隨工業(yè)革命的開(kāi)展,英國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)、人口增多、市鎮(zhèn)擴(kuò)張以及大眾媒體的興起為傳播消息提供了便利,這些為18世紀(jì)大眾政治的發(fā)展都提供了條件。宗教上,這一時(shí)期英國(guó)屬于多元化社會(huì),國(guó)教仍占據(jù)主導(dǎo)地位,但非國(guó)教也蓬勃發(fā)展,與其他非國(guó)教的地位相比,天主教仍受到壓制。多數(shù)英國(guó)民眾對(duì)天主教仍抱有深刻的厭惡與憎恨之情。彼時(shí)英國(guó)面臨北美殖民地的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),法國(guó)、西班牙與荷蘭趁機(jī)搶占英國(guó)的海外殖民地。長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了英國(guó)的軍事力量在18世紀(jì)下半葉急劇衰落,也引起了國(guó)內(nèi)民眾的不滿,地主階層的利益受到侵害,廣大民眾也因長(zhǎng)期征兵而苦不堪言。為緩解國(guó)內(nèi)兵源短缺的問(wèn)題,英國(guó)政府于1778年頒布了《天主教解放令》該法令免除了天主教徒在參加英國(guó)軍隊(duì)時(shí)必須向國(guó)王發(fā)誓效忠的限制,一定程度上增強(qiáng)了英國(guó)的力量,并且它幾乎沒(méi)有賦予天主教徒重要的公民權(quán)利,是輝格黨表達(dá)寬容的象征。但《天主教解放令》的頒布直接引起大眾的怒火,在爆發(fā)大規(guī)模的請(qǐng)?jiān)笩o(wú)果后,1780年6月2日騷亂爆發(fā)了。喬治.戈登（George Gorden,1751-1793）被認(rèn)為是此次騷亂的主要負(fù)責(zé)人,被指控利用清教徒對(duì)天主教復(fù)辟的恐懼煽動(dòng)起暴動(dòng)。暴動(dòng)中,英格蘭銀行,艦隊(duì)監(jiān)獄以及首席大法官曼斯菲爾德伯爵的宅邸均遭到暴民破壞。政府最后不得不出動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)行鎮(zhèn)壓,這一過(guò)程中軍隊(duì)射殺了285人,逮捕的暴動(dòng)者中,最后被處死的有近三十名。戈登本人以叛國(guó)罪被起訴,但最終無(wú)罪釋放。暴動(dòng)不僅僅局限于倫敦,也蔓延至其他地區(qū)。騷亂對(duì)英國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響,主要表現(xiàn)在議會(huì)改革和激進(jìn)運(yùn)動(dòng)兩個(gè)方面。從議會(huì)改革的角度來(lái)看,戈登騷亂對(duì)1780年正進(jìn)行的議會(huì)改革按下了暫停鍵,騷亂的爆發(fā)阻礙了議會(huì)改革的進(jìn)程,喬治三世的統(tǒng)治地位也暫以維持。從激進(jìn)運(yùn)動(dòng)角度來(lái)看,激進(jìn)運(yùn)動(dòng)在騷亂前期對(duì)群眾起到政治教育的作用,民眾的力量也被激進(jìn)分子所利用,支持其改革。此外,群眾騷亂還為19世紀(jì)議會(huì)改革的群眾運(yùn)動(dòng)積累了經(jīng)驗(yàn)。
曹格[3]（2021）在《19世紀(jì)英國(guó)中等教育學(xué)校發(fā)展研究》文中研究表明從19世紀(jì)開(kāi)始英國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的深刻變革對(duì)英國(guó)中等學(xué)校提出了更多的要求與挑戰(zhàn),傳統(tǒng)的中等學(xué)校已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏,社會(huì)各界對(duì)英國(guó)中等學(xué)校的發(fā)展提出了更多的建議與期待。論文在分析19世紀(jì)英國(guó)中等學(xué)校發(fā)展背景的基礎(chǔ)上,分別從19世紀(jì)上半葉和19世紀(jì)下半葉兩個(gè)歷史階段對(duì)英國(guó)不同類(lèi)型的中等學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、改革、發(fā)展前景進(jìn)行梳理分析。19世紀(jì)上半葉,捐辦文法學(xué)校和公學(xué)的弊病重重,受到社會(huì)各界的質(zhì)疑與批判。非公募學(xué)校作為一種能夠照顧中產(chǎn)階級(jí)的中等學(xué)校在一定程度上彌補(bǔ)了捐辦文法學(xué)校和公學(xué)的不足。19世紀(jì)下半葉,英國(guó)政府開(kāi)始干預(yù)中等學(xué)校的發(fā)展,試圖將中等學(xué)校納入國(guó)民教育體系。捐辦文法學(xué)校和公學(xué)成為了中等教育改革的重點(diǎn),捐辦文法學(xué)校因高昂的學(xué)費(fèi)早已失去了原本慈善性的特征,一些捐辦文法學(xué)校慢慢演變成了公辦私立的公學(xué)。公學(xué)為了保住自身的“貴族性”地位,成立了“校長(zhǎng)議會(huì)”并進(jìn)行內(nèi)部改革以求長(zhǎng)久性發(fā)展。同時(shí),科技革命的發(fā)展和社會(huì)階層的變動(dòng)也為新型中等學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ),英國(guó)中等職業(yè)教育也取得了突破性發(fā)展。在梳理和分析19世紀(jì)英國(guó)中等學(xué)校發(fā)展概況和問(wèn)題的基礎(chǔ)上,論文最后總結(jié)了英國(guó)中等學(xué)校的發(fā)展對(duì)我國(guó)中等學(xué)校發(fā)展的啟示。一方面,國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該從宏觀層面為中等教育發(fā)展提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)保證,無(wú)論是國(guó)家法律制度方面還是社會(huì)平臺(tái)支持,我國(guó)中等教育的發(fā)展始終離不開(kāi)國(guó)家大政方針的指導(dǎo)以及社會(huì)各界的支持與監(jiān)督;另一方面家庭與學(xué)校作為教育的直接主體,更應(yīng)該相互合作,實(shí)現(xiàn)家校共贏。
魏鶴鳴[4]（2020）在《安立甘宗與英國(guó)政體變遷（16世紀(jì)初葉至17世紀(jì)末葉）》文中提出立憲君主制為英國(guó)的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮提供了可靠的保障,時(shí)至今日,這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的政體形式依然散發(fā)著持久的生命力。對(duì)優(yōu)良政體的追求一直是政治學(xué)的重要研究目標(biāo),探究英國(guó)立憲政體成因與過(guò)程的文獻(xiàn)可謂卷帙浩繁,對(duì)16和17世紀(jì)英國(guó)史的研究顯示,英國(guó)先后經(jīng)歷了封建等級(jí)君主制、絕對(duì)君主制以及革命與王朝復(fù)辟后,才最終走上了穩(wěn)定的立憲道路。既有文獻(xiàn)對(duì)政體成因的研究視角包括經(jīng)濟(jì)因素、議會(huì)因素、法制因素以及清教運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)等,本文以英國(guó)的國(guó)教教派安立甘宗為切入點(diǎn),考察安立甘宗所代表的官方政治神學(xué)與政體演變的關(guān)聯(lián)性,為理解這一歷史過(guò)程提供一個(gè)新的視角。歷史的復(fù)雜性使任何依據(jù)單一因素建立起的簡(jiǎn)單的因果聯(lián)系都顯得獨(dú)斷,多角度的分析會(huì)增加求解真知的可能性,而且現(xiàn)代早期的英國(guó)宗教氛圍仍然濃厚,權(quán)力的正當(dāng)性離不開(kāi)宗教話語(yǔ)提供支持。安立甘宗與英國(guó)政體的影響是相互的,為了充分展示思想和制度的互動(dòng),本文將安立甘宗置于英國(guó)政體變遷史中,以史論結(jié)合的方式展開(kāi)論述。此二者變化和調(diào)整的階段性特點(diǎn)為理解這段宗教-政治史提供了兩個(gè)運(yùn)思線索,也是本文的行文思路:一是政治思想與政治制度相互影響,相互限定發(fā)展的方向和邊界;二是英國(guó)的政體變遷過(guò)程實(shí)際也是政教關(guān)系不斷調(diào)整的過(guò)程,國(guó)家和教會(huì)共同經(jīng)歷了從專(zhuān)制向?qū)捜莸难葑?使英國(guó)在政治和宗教兩個(gè)領(lǐng)域都走在了現(xiàn)代化世界的前列。政體現(xiàn)代化改革的前提,是主權(quán)國(guó)家的建立以及對(duì)“國(guó)家”這種新觀念的認(rèn)知,都鐸王朝的宗教改革促成了這一歷史階段的跨越。中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)基督教共同體,經(jīng)歷了 11世紀(jì)的“教皇革命”后,羅馬教廷確立起宗教核心地位,普世教會(huì)消弭了國(guó)家的地域性觀念,教俗二元主義則切割了完整的主權(quán)權(quán)力。事實(shí)上,天主教會(huì)的影響力不只局限在宗教領(lǐng)域,全面深入的基督教化體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面,民眾對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)是由基督教塑造的,政府理論和制度建構(gòu)是基督教思想的政治表達(dá),羅馬教廷由于壟斷了教義解釋權(quán),也就把握住了中世紀(jì)的政治走向。宗教改革前的都鐸王朝也處于這種宏觀局勢(shì)中,但其政教關(guān)系還表現(xiàn)出一些特殊性,英國(guó)較早進(jìn)入了中央集權(quán)化進(jìn)程,王權(quán)不僅在封建等級(jí)君主制階段就表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)力,還對(duì)英國(guó)的教會(huì)發(fā)揮著較大的影響力。盡管王權(quán)在當(dāng)時(shí)的政教關(guān)系中占有優(yōu)勢(shì)地位,國(guó)王亨利八世的婚姻問(wèn)題卻無(wú)法繞開(kāi)掌握著精神權(quán)力的教會(huì),王朝利益與教皇權(quán)力的碰撞雖屬偶然,卻成為在傳統(tǒng)宗教框架下解不開(kāi)的難題。強(qiáng)勢(shì)的國(guó)王選擇順應(yīng)當(dāng)時(shí)宗教改革的趨勢(shì),重塑基督教權(quán)力關(guān)系,同步開(kāi)啟了英國(guó)的政治改革與宗教改革進(jìn)程。安立甘宗的形成來(lái)自政治改革的現(xiàn)實(shí)需要,而其政治神學(xué)捍衛(wèi)了君主的至上權(quán)力和教會(huì)國(guó)家的獨(dú)立地位,為英國(guó)實(shí)現(xiàn)從中世紀(jì)向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型提供了思想支撐。為了擺脫教皇的控制,英國(guó)教會(huì)與羅馬教廷決裂,由天主教會(huì)的一個(gè)地方分支轉(zhuǎn)變?yōu)橛?guó)國(guó)教會(huì),國(guó)王被尊奉為世俗國(guó)家和國(guó)教會(huì)的雙重首腦,原屬教皇的權(quán)力轉(zhuǎn)歸國(guó)王,建立起權(quán)力高度集中的“至尊王權(quán)”,成為國(guó)家主權(quán)的原始象征。這種對(duì)政教關(guān)系的革命性調(diào)整在傳統(tǒng)的基督教觀念中極具顛覆性,國(guó)教會(huì)神學(xué)家采用新教“歸返原典”的思路,通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》的重新解釋來(lái)為新型權(quán)力關(guān)系背書(shū),到伊麗莎白女王時(shí)代,安立甘宗構(gòu)建起系統(tǒng)性神學(xué),其教派特色和教會(huì)國(guó)家理論就在這一時(shí)期形成。與固守傳統(tǒng)的天主教和激進(jìn)變革的清教相比,安立甘宗“取法中庸”,在接受新教神學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上保留了大量天主教禮儀和制度等外觀,這種“中間道路”模式成為安立甘教會(huì)的獨(dú)特底色。與新教領(lǐng)袖大放異彩的歐陸相比,英國(guó)的宗教改革由統(tǒng)治階層主導(dǎo),自上而下進(jìn)行,具有明顯的政治功利性,由此形成的安立甘宗也表現(xiàn)出極大的靈活性和保守性,追隨政治形勢(shì)調(diào)整自身教義,并始終拒絕將哲學(xué)思想與宗教狂熱相結(jié)合。教會(huì)國(guó)家理論主張教會(huì)與國(guó)家的同構(gòu)以及教俗領(lǐng)袖的合一,照應(yīng)了“至尊王權(quán)”構(gòu)建的新型政教關(guān)系,然而,這一教義在提供強(qiáng)大解釋力的同時(shí),也引發(fā)了新的矛盾與沖突,其神學(xué)內(nèi)涵還需要在后來(lái)解決面臨的問(wèn)題中被不斷完善。安立甘宗發(fā)展的君權(quán)神授理論促進(jìn)了君主制向絕對(duì)主義方向轉(zhuǎn)型,并使英國(guó)在早期斯圖亞特王朝經(jīng)歷了政治矛盾與宗教矛盾的相互轉(zhuǎn)化與重合。安立甘宗因其調(diào)和性與包容性而一直受到來(lái)自兩個(gè)方向的攻擊,一是天主教,另是清教,前者要求回歸普世教會(huì)和承認(rèn)教皇權(quán)威,后者要求按照加爾文主義繼續(xù)深化改革。雖然天主教和清教存在更多分歧,但二者均支持基督教對(duì)教俗兩個(gè)國(guó)度的劃分,為維護(hù)教會(huì)獨(dú)立,反對(duì)國(guó)王的一身二任以及教會(huì)國(guó)家的一體性。在歐洲復(fù)雜又嚴(yán)酷的宗教局勢(shì)下,天主教徒和清教徒發(fā)展出積極反抗權(quán)學(xué)說(shuō),賦予信徒武力反抗異教暴君的權(quán)利或義務(wù),這對(duì)英國(guó)的君主和國(guó)教會(huì)構(gòu)成雙重挑戰(zhàn),君主為了王位的安全穩(wěn)定,安立甘宗為了保持國(guó)教地位,雙方結(jié)為聯(lián)盟。安立甘宗在這一時(shí)期的轉(zhuǎn)變很大程度上是基于對(duì)社會(huì)秩序的維系,但事實(shí)證明,當(dāng)教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系過(guò)于緊密時(shí),專(zhuān)制時(shí)代就到來(lái)了。安立甘宗闡釋了國(guó)王的神圣權(quán)利理論,證明王權(quán)的不可抗性以及民眾服從義務(wù)的絕對(duì)性,國(guó)王則憑借世俗權(quán)力支持安立甘宗壓迫異教徒,政治和宗教領(lǐng)域的雙重專(zhuān)制使兩個(gè)領(lǐng)域的矛盾相互轉(zhuǎn)化并升級(jí)為內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)戰(zhàn)后出現(xiàn)了政教關(guān)系的對(duì)立局面,安立甘宗神學(xué)在此期間的新發(fā)展為后來(lái)的“光榮革命”提供了思想基礎(chǔ)。清教徒在內(nèi)戰(zhàn)期間建立了短暫的共和政體,國(guó)教被廢除,國(guó)王被推上斷頭臺(tái),這一方面證明了宗教思想與政治制度的直接關(guān)系,另一方面,社會(huì)的失序也使清教失去了民眾基礎(chǔ),英國(guó)后來(lái)出現(xiàn)君主政體危機(jī)時(shí),再也沒(méi)有用清教與共和主義方式解決。安立甘宗與清教的矛盾曾聚焦于對(duì)國(guó)教地位的爭(zhēng)奪,但從復(fù)辟王朝開(kāi)始,安立甘宗面臨的關(guān)鍵問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾翁幚碜诮潭嘣?議會(huì)和國(guó)教會(huì)選擇通過(guò)《克拉倫登法典》鎮(zhèn)壓清教勢(shì)力,清教各派選擇相互間的寬容,退出國(guó)教之爭(zhēng),并在國(guó)教會(huì)外建立獨(dú)立教會(huì)。君主從內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)歷得出的認(rèn)識(shí)也是宗教寬容,避免宗教紛爭(zhēng)引發(fā)政治危機(jī),這就與國(guó)教會(huì)的利益產(chǎn)生了沖突。安立甘宗神學(xué)在復(fù)辟王朝有了兩個(gè)方向的變化:一是反思清教革命的教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)服從對(duì)于信仰的意義;二是強(qiáng)調(diào)教會(huì)相對(duì)于世俗權(quán)力的獨(dú)立性,保持與王權(quán)的距離?；浇潭髁x造成的教會(huì)與國(guó)家之間持久的張力,在政教矛盾面前再次凸顯出來(lái)?！肮鈽s革命”是對(duì)安立甘宗神學(xué)的一次政治實(shí)踐,國(guó)王和國(guó)教會(huì)最終在立憲君主制下建立起和諧共存的政教關(guān)系。復(fù)辟王朝首次出現(xiàn)異教君主問(wèn)題,這對(duì)教會(huì)國(guó)家構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在信仰和王朝忠誠(chéng)的沖突面前,安立甘宗選擇了前者。不同于天主教和清教對(duì)異教徒的積極反抗理論,安立甘宗信奉消極服從學(xué)說(shuō),反對(duì)暴力抗君,這就決定了“光榮革命”的革命形式以及國(guó)教會(huì)只能與議會(huì)合作捍衛(wèi)革命果實(shí)。安立甘宗取得的最顯著成果是,議會(huì)立法規(guī)定國(guó)王必須信仰新教,這種限定具有多重意義:首先,立憲政體的意義不僅在于限制國(guó)王權(quán)力,還體現(xiàn)在憲法對(duì)王位繼承權(quán)的約束力;第二,由于國(guó)王的信仰受到議會(huì)法限制,其教俗雙重領(lǐng)袖的身份得以長(zhǎng)久維系;第三,安立甘宗接受了所有新教教派的合法性,宗教寬容觀念融入革命后的政教關(guān)系中。然而,當(dāng)時(shí)的宗教寬容是有限的,清教各派享有信仰自由,但沒(méi)有完整的公民權(quán),安立甘宗無(wú)法抗拒宗教多元化的現(xiàn)實(shí),但守護(hù)了教會(huì)國(guó)家傳統(tǒng)。安立甘宗是英國(guó)保守主義政治的先導(dǎo),二者以宗教和世俗兩種形式捍衛(wèi)英國(guó)的政體改革成果。安立甘宗和英國(guó)政體的發(fā)展過(guò)程都沒(méi)有出現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)代斷裂感,尊重傳統(tǒng)和適時(shí)地接受改革使其維持著長(zhǎng)久的權(quán)威性和生命力。當(dāng)法國(guó)大革命的激進(jìn)主義思潮波及整個(gè)歐洲,埃德蒙·柏克贊美“光榮革命”的政治智慧,堅(jiān)持國(guó)家的政治傳統(tǒng)和基督教道德,這些正是安立甘宗的政治神學(xué)思想,可以認(rèn)為,英國(guó)保守主義是安立甘宗的世俗演繹。在此需要說(shuō)明,本文所指的英國(guó)主要指英格蘭,本文研究對(duì)象的時(shí)間斷限為16世紀(jì)初葉至17世紀(jì)末葉,部分論述中的時(shí)間下限涉及18、19世紀(jì)。
唐超[5]（2020）在《從個(gè)人實(shí)驗(yàn)到國(guó)家主導(dǎo) ——19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校的發(fā)展研究》文中研究指明19世紀(jì)是英國(guó)幼兒學(xué)校發(fā)展的重要時(shí)期。幼兒學(xué)校經(jīng)歷了從無(wú)到有再到普及的發(fā)展歷程,實(shí)現(xiàn)了從個(gè)人實(shí)驗(yàn)到政府主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變,奠定了現(xiàn)代英國(guó)幼兒教育的基礎(chǔ)。19世紀(jì)也是英國(guó)社會(huì)劇變的時(shí)期。經(jīng)過(guò)工業(yè)革命,英國(guó)從一個(gè)偏于一隅的島國(guó)成為日不落帝國(guó),初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。同時(shí),大量人口從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市,英國(guó)最早實(shí)現(xiàn)了城市化,伴隨而來(lái)的是持續(xù)的教派沖突和階級(jí)斗爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)的騰飛與復(fù)雜的利益關(guān)系交織在一起,共同影響著社會(huì)的改革進(jìn)程。幼兒學(xué)校的迅猛發(fā)展與社會(huì)劇變?cè)跉v史時(shí)空上的重疊,賦予了本研究獨(dú)特的意義。研究這一時(shí)期幼兒學(xué)校的發(fā)展歷程,可以深化我們對(duì)英國(guó)幼兒教育史的認(rèn)識(shí),理清教育發(fā)展與社會(huì)其他因素之間的關(guān)系。本研究以19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校為對(duì)象,在宏觀上以歷史唯物主義為指導(dǎo),借助教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)等學(xué)科理論,綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、歷史研究法和比較分析法等,對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行了梳理和分析。為更加深刻地認(rèn)識(shí)這一段教育史,本研究在縱向維度以幼兒學(xué)校的辦學(xué)主體為切入點(diǎn),將19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校的發(fā)展歷程分為四個(gè)階段,分別是新拉納克幼兒學(xué)校的實(shí)驗(yàn)（1800-1823）;民間幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)的興起（1824-1838）;民辦公助下幼兒學(xué)校的推進(jìn)（1839-1869）及政府主導(dǎo)下幼兒學(xué)校的普及（1870-1900）。在橫向維度主要考察了不同階段幼兒學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐及其發(fā)展特點(diǎn)。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn):幼兒學(xué)校從個(gè)人實(shí)驗(yàn)走向政府主導(dǎo),是英國(guó)為解決學(xué)校數(shù)量不足問(wèn)題的必然之路。這條道路符合英國(guó)人的文化傳統(tǒng)和英國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程,是一條自下而上、荊棘叢生、充滿斗爭(zhēng)的道路,帶有明顯的中產(chǎn)階級(jí)特性。中上層社會(huì)對(duì)幼兒學(xué)校的需求、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和法律的保障是推動(dòng)幼兒學(xué)校普及的主要原因。在幼兒學(xué)校體系方面,英國(guó)幼兒學(xué)校呈現(xiàn)出一種“進(jìn)化”而非“進(jìn)步”模式。懷爾德斯平的體系很好地應(yīng)對(duì)了各種挑戰(zhàn),最終發(fā)展成為國(guó)家幼兒學(xué)校體系的基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中,人們的幼兒教育觀的轉(zhuǎn)變和幼兒學(xué)校事業(yè)的發(fā)展相互影響,致使幼兒學(xué)校的性質(zhì)實(shí)現(xiàn)了從民間慈善到國(guó)家福利的轉(zhuǎn)變,教育場(chǎng)所經(jīng)歷了從家庭、教會(huì)到社會(huì)的轉(zhuǎn)移,教育的內(nèi)容也逐漸世俗化。論文共7個(gè)部分,緒論部分主要闡明研究的緣起,明晰研究意義,厘清研究對(duì)象的內(nèi)涵,以及對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)行梳理。在此基礎(chǔ)上明確研究的核心問(wèn)題和內(nèi)容,確定研究思路,選擇適合本研究的方法。第一章追溯19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校發(fā)展的歷史淵源,重點(diǎn)闡述濟(jì)貧院、育嬰堂、主日學(xué)校等慈善機(jī)構(gòu)中的貧困幼兒教育。通過(guò)對(duì)這些機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦宗旨、教育目標(biāo)、教育方法和內(nèi)容等方面的分析發(fā)現(xiàn):這些慈善機(jī)構(gòu)主要致力于保育而非教育;由于缺乏成熟的模式和專(zhuān)業(yè)的教師,教學(xué)質(zhì)量也比較低下。第二章考察歐文在新拉納克的幼兒學(xué)校實(shí)驗(yàn)。主要分為三個(gè)部分:一是從歐文所生活的環(huán)境出發(fā),描述當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)背景;二是闡述新拉納克幼兒學(xué)校實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)辦宗旨、理論基礎(chǔ)、教學(xué)與管理;三是分析新拉納克幼兒學(xué)校實(shí)驗(yàn)的影響。第三章探討英國(guó)民間幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)的興起。幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)期間,民間成立了一些幼兒學(xué)校組織,它們推動(dòng)了幼兒學(xué)校在英國(guó)的傳播,使人們逐漸認(rèn)識(shí)到早期教育的重要性;同時(shí),懷爾德斯平作為幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)者,完整地闡述了幼兒學(xué)校的理念,創(chuàng)造性地改進(jìn)了幼兒學(xué)校的環(huán)境,并在全國(guó)建立了幼兒學(xué)校網(wǎng)絡(luò),奠定了英國(guó)幼兒學(xué)校體系的基礎(chǔ)。第四章研究民辦公助下英國(guó)幼兒學(xué)校的推進(jìn)。本章從國(guó)家資助幼兒學(xué)校的方式出發(fā),把幼兒學(xué)校發(fā)展分為“申請(qǐng)資助”和“結(jié)果支付”兩部分,分析了不同資助制度的產(chǎn)生、內(nèi)容及其對(duì)幼兒學(xué)校的影響。在“申請(qǐng)資助”制度下,幼兒學(xué)校的補(bǔ)助金逐年上升,國(guó)教派開(kāi)始主導(dǎo)幼兒學(xué)校,幼兒學(xué)校的數(shù)量得到提升,教學(xué)條件獲得改善,幼兒學(xué)校在國(guó)民教育體系中地位得到提升。在“結(jié)果支付”下,幼兒學(xué)校的補(bǔ)助金急劇縮減,入學(xué)率逐漸提升,教學(xué)內(nèi)容向讀、寫(xiě)、算傾斜。第五章論述一系列教育法案影響下英國(guó)幼兒學(xué)校的發(fā)展。本章選取1870年、1876年、1891年三個(gè)具有代表性的教育法案,論述了英國(guó)政府是如何通過(guò)法律手段推動(dòng)幼兒學(xué)校的普及;同時(shí)探討了在幼兒學(xué)校普及的過(guò)程中學(xué)校規(guī)模及其內(nèi)部體系的變化。第六章對(duì)19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校發(fā)展歷程進(jìn)行反思。分析英國(guó)幼兒學(xué)校發(fā)展的動(dòng)因、特征與影響。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)緒論提出的三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了解答。
劉星佑[6]（2020）在《脫歐背景下英國(guó)民粹主義研究》文中研究指明2016年英國(guó)脫歐公投給世界造成了巨大的震撼。它源于時(shí)任首相卡梅倫為幫助保守黨大選獲勝做出的承諾,最終卻釀成一場(chǎng)政治鬧劇。在脫歐過(guò)程中,民粹主義是引發(fā)英國(guó)脫歐的最重要原因,而且在當(dāng)前全球化的背景下已經(jīng)形成一股浪潮,席卷歐洲各國(guó)乃至全世界。如果我們將英國(guó)脫歐進(jìn)程放到民粹主義的語(yǔ)境下,我們可以認(rèn)為,2016年脫歐公投是一場(chǎng)帶有民粹主義性質(zhì)的政治運(yùn)動(dòng),“脫歐派”的勝出是英國(guó)民粹主義勢(shì)力的階段性勝利。英國(guó)民粹主義并非突然襲擊、引導(dǎo)公投趨向,而是歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的積淀,在英國(guó)復(fù)雜的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的。民粹主義是民主政治的衍生品,英國(guó)精英民主政治的發(fā)展催生了民粹主義。隨著社會(huì)環(huán)境的變化,英國(guó)歷史上先后爆發(fā)了帶有民粹主義性質(zhì)的憲章運(yùn)動(dòng)和議會(huì)改革,期間的兩次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后福利國(guó)家建設(shè)雖在一定程度上緩解了民粹主義的滋生,但撒切爾實(shí)施的新自由主義制度和布萊爾的“第三條道路”又使民粹主義重新崛起。在英國(guó)脫歐過(guò)程中,民粹主義主要表現(xiàn)為大眾對(duì)精英的怨恨、對(duì)“外人”的排斥和非理性、泄憤式的投票方式。部分民眾在公投前的沖動(dòng)與公投后的悔恨形成對(duì)比,成為英國(guó)民粹主義的生動(dòng)寫(xiě)照。英國(guó)主流政黨在脫歐過(guò)程中扮演著不同角色,卻都出現(xiàn)了民粹主義傾向。民意表達(dá)與脫歐議題結(jié)合體現(xiàn)了民粹主義與民族主義的合流,全民公決取代傳統(tǒng)街頭斗爭(zhēng)形式象征著民粹主義運(yùn)動(dòng)的升級(jí),互聯(lián)網(wǎng)對(duì)民意的快速傳播和情緒煽動(dòng)助長(zhǎng)了民粹主義思潮的蔓延。在脫歐背景下,英國(guó)民粹主義的興起是有因可循的。首先,自金融危機(jī)之后,英國(guó)經(jīng)濟(jì)下滑,貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大加深了英國(guó)中下層民眾對(duì)于精英群體的不滿和對(duì)全球化的失望,民眾與精英之間的關(guān)系成為“我們”和“他者”的概念區(qū)分;其次,英國(guó)政黨政治趨于碎片化和英國(guó)議會(huì)模式的衰敗使底層民眾的利益被忽視,從而以訴諸公投的形式來(lái)解決脫歐問(wèn)題;再者,疑歐主義文化的盛行和多元文化主義政策的破產(chǎn)導(dǎo)致部分民眾形成右翼民粹主義力量,進(jìn)而排斥歐盟;最后,社會(huì)福利政策的式微和外來(lái)移民的激增影響本土民眾的利益,這部分群體形成民粹主義勢(shì)力,推動(dòng)脫歐。民粹主義有極大的破壞力,它不僅造成了英國(guó)經(jīng)濟(jì)下行和政治動(dòng)蕩,還延阻了歐洲一體化進(jìn)程并煽動(dòng)了歐洲極右翼民粹主義勢(shì)力,更給全球治理帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。未來(lái),英國(guó)只有重新審視精英民主的發(fā)展,破解大眾與精英的二元對(duì)立關(guān)系,將民粹主義納入正確的民主發(fā)展軌道,才能促進(jìn)民主政治良序發(fā)展。
趙明[7]（2019）在《迪斯雷利小說(shuō)中的政治情感研究 ——基于精英政治文化視角》文中指出本杰明·迪斯雷利是英國(guó)維多利亞時(shí)代的首相,也是迄今為止英國(guó)歷史上唯一的猶太人首相。作為一位政治家,他歷任英國(guó)保守黨領(lǐng)袖、財(cái)政大臣、國(guó)家首相,在英國(guó)政治文化歷史上留下了濃墨重彩的一筆。與此同時(shí),迪斯雷利還是一位杰出的小說(shuō)家,他的小說(shuō)題材豐富,涵括了銀匙小說(shuō)、教育小說(shuō)、航海小說(shuō)、成長(zhǎng)小說(shuō)、歷史傳奇小說(shuō)和政治小說(shuō)等,再現(xiàn)了維多利亞社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和人們的精神世界動(dòng)態(tài),被譽(yù)為“時(shí)代文獻(xiàn)”。而且迪斯雷利辛辣詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格還深刻影響了喬治·蕭伯納、奧斯卡·王爾德、魯?shù)聛喌隆ぜ妨值葍?yōu)秀作家,被贊為“小說(shuō)家中的小說(shuō)家”。正是由于迪斯雷利深廣的小說(shuō)題材和獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格,他的小說(shuō)一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)界研究涉及迪斯雷利小說(shuō)的內(nèi)容題材,小說(shuō)蘊(yùn)含的宗教思想、殖民思想、政治文化和身份認(rèn)同問(wèn)題,及其小說(shuō)互文性研究等,其中“政治性”一直是迪斯雷利小說(shuō)研究的重要維度,尤其是對(duì)他小說(shuō)中的政治思想、政治身份認(rèn)同、政治文化的研究。但學(xué)界對(duì)迪斯雷利小說(shuō)中政治情感問(wèn)題的關(guān)注明顯不足,縱有關(guān)注也基本屬于“附帶式研究”,至今仍未形成關(guān)于這一主題的系統(tǒng)研究?；谶@一研究現(xiàn)狀,本論文以迪斯雷利小說(shuō)為研究對(duì)象,力圖突破以往的研究框架,把情感帶入迪斯雷利小說(shuō)的政治研究中,將政治情感視作促成政治穩(wěn)定、和諧的重要因素。所謂政治情感,即人們對(duì)政治系統(tǒng)和政府輸出活動(dòng)所表現(xiàn)的感情,可以表現(xiàn)為對(duì)政治目標(biāo)的依附、支持或反抗等心態(tài),是政治文化理論的重要組成。迪斯雷利的政治情感是建立在他對(duì)時(shí)代政治的認(rèn)知和評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上的情感體驗(yàn)與思想表達(dá),是一種多元的、復(fù)合的情感,它不僅具有個(gè)人情感的性質(zhì),同時(shí)也帶有明顯的階級(jí)、政黨、民族和國(guó)家屬性。這種政治情感作為政治領(lǐng)導(dǎo)人政治行為取向的驅(qū)動(dòng)力,也是維多利亞時(shí)代政治文化的見(jiàn)證者。與此同時(shí),由于迪斯雷利所代表的精英政治文化在政治文化中所發(fā)揮的主導(dǎo)作用,本文試圖突破以阿爾蒙德為代表的“大眾政治文化”研究為主導(dǎo)的范式,在迪斯雷利的小說(shuō)與維多利亞時(shí)代英國(guó)“精英政治文化”之間建立深層次的互動(dòng)關(guān)系,從精英政治文化的視角揭示英國(guó)維多利亞時(shí)代的政治文化發(fā)展動(dòng)態(tài),力圖為英國(guó)維多利亞時(shí)代“和諧穩(wěn)定”的政治秩序研究提供一種可能性。因此,本論文以小說(shuō)中的政治情感為研究重點(diǎn),采用跨學(xué)科研究方法,圍繞迪斯雷利政治生涯的不同階段,探究其政治情感產(chǎn)生的背景、表達(dá)內(nèi)容,及其價(jià)值。具體而言,本論文的篇章結(jié)構(gòu)由緒論、迪斯雷利政治學(xué)徒期小說(shuō)中的政治情感表達(dá)、政黨領(lǐng)袖時(shí)期小說(shuō)中的政治情感表達(dá)、首相時(shí)期小說(shuō)中的政治情感表達(dá)、迪斯雷利小說(shuō)中的政治情感價(jià)值評(píng)價(jià)以及結(jié)論等六個(gè)部分組成。緒論是論文的總起,首先簡(jiǎn)述了迪斯雷利的政治生涯、政治情感的發(fā)展及其在小說(shuō)中的體現(xiàn),為本研究的論題確立可能性;然后對(duì)國(guó)內(nèi)外迪斯雷利研究歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行深入考察和梳理,為本研究確立堅(jiān)實(shí)的研究依據(jù);之后對(duì)本研究的關(guān)鍵性概念——政治文化及相關(guān)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行概念梳理與闡釋,為本研究的展開(kāi)確立可行性;在此基礎(chǔ)上,明確提出本研究的對(duì)象、內(nèi)容、研究方法、研究思路、研究?jī)r(jià)值和研究意義等。第一章通過(guò)分析迪斯雷利政治學(xué)徒期小說(shuō)中的政治情感表達(dá),揭示迪斯雷利政治情感由誘發(fā)到醞釀再至成熟的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。家庭背景下“小我”認(rèn)同的缺失與國(guó)家背景下“大我”認(rèn)同的缺失觸發(fā)了迪斯雷利身份的焦慮,并促使迪斯雷利搭建、彌合斷裂的身份,重建新的自我。迪斯雷利將自我政治身份的構(gòu)建作為其重塑自我、尋找社會(huì)認(rèn)同的重要途徑。伴隨著對(duì)政治身份的追索與構(gòu)建,迪斯雷利政治身份的“情感輪廓”——政治情感逐漸醞釀成為具有保守主義傾向的政治表達(dá)。雖然這一保守主義傾向具有濃厚的懷舊情結(jié),但懷舊不是復(fù)古,而是迪斯雷利尋求建構(gòu)英國(guó)新價(jià)值體系的依據(jù),體現(xiàn)了迪斯雷利對(duì)英國(guó)寧?kù)o、和諧的農(nóng)業(yè)社會(huì)的懷念與向往,對(duì)浮躁、嘈雜的工業(yè)社會(huì)的厭惡與憎恨,其本質(zhì)是對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)政治制度的追思,對(duì)現(xiàn)代政治理性主義的摒棄。第二章在前文基礎(chǔ)上深入研究迪斯雷利政黨領(lǐng)袖時(shí)期小說(shuō)中的政治情感表達(dá),發(fā)現(xiàn)迪斯雷利這一時(shí)期小說(shuō)中彌漫著濃郁的保守主義情懷、浪漫主義情懷與帝國(guó)情懷。作為英國(guó)保守黨領(lǐng)袖,迪斯雷利的治國(guó)思想中滲透著“以人為本”的保守主義政治理念,他期望通過(guò)宣揚(yáng)傾注人文關(guān)懷的“善政”、“德政”、“仁政”延續(xù)貴族階級(jí)的統(tǒng)治權(quán)力。此外,迪斯雷利還通過(guò)信守貴族精神和推行審慎改革,實(shí)現(xiàn)延續(xù)貴族統(tǒng)治的政治目的,即通過(guò)推崇英國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀,批判工具理性時(shí)代的政治理性主義,實(shí)現(xiàn)對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)政治秩序的維護(hù)、傳承和發(fā)展。迪斯雷利通過(guò)強(qiáng)調(diào)情感、精神、信仰等極具浪漫主義情懷的元素來(lái)抗衡維多利亞時(shí)代政治理性主義,倡導(dǎo)維多利亞式英雄主義,構(gòu)建以貴族階級(jí)為首的政治共同體,增強(qiáng)了貴族階級(jí)統(tǒng)治下的政治凝聚力。與此同時(shí),受殖民時(shí)代語(yǔ)境的影響,迪斯雷利政治情感的表達(dá)具有明顯的文化霸權(quán)主義色彩,再現(xiàn)了迪斯雷利的帝國(guó)情懷。它不僅揭示了英國(guó)國(guó)家在現(xiàn)代危機(jī)背景下所產(chǎn)生的“自我焦慮”,同時(shí)也象征了英國(guó)通過(guò)殖民擴(kuò)張所進(jìn)行的“自我救贖”。相較于政治學(xué)徒時(shí)期小說(shuō)中的政治情感表達(dá)的迷茫與困惑,政黨領(lǐng)袖時(shí)期小說(shuō)中政治情感表達(dá)的凝重與強(qiáng)烈,迪斯雷利首相時(shí)期的小說(shuō)呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的殷切守望。這一歷史的守望首先體現(xiàn)在他對(duì)傳統(tǒng)宗教信仰文化的信靠。小說(shuō)通過(guò)敘述主人公對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)文化與信仰文化的回歸,不僅呈現(xiàn)了迪斯雷利對(duì)英國(guó)歷史與傳統(tǒng)的懷念,更強(qiáng)調(diào)了對(duì)英國(guó)維多利亞時(shí)代信仰困境的走出與信仰體系的重建,即借助傳統(tǒng)重塑未來(lái)。但這一“回歸”不僅代表了英國(guó)貴族階級(jí)對(duì)政治權(quán)力的重鑄,還表征了迪斯雷利對(duì)邊緣化民族權(quán)利的肯認(rèn),傾訴了猶太人對(duì)權(quán)力的渴望,對(duì)家的思念,象征了迪斯雷利的猶太復(fù)國(guó)思想。同時(shí),“回歸”不僅是對(duì)英國(guó)國(guó)家內(nèi)部政治權(quán)力的強(qiáng)化,也是對(duì)英國(guó)國(guó)家外部權(quán)力的延擴(kuò),從而重建英國(guó)國(guó)家政治權(quán)力模式。值得注意的是,這種回歸并不是抱殘守缺,而是在回歸中凝聚著超越,是對(duì)個(gè)人身份、民族身份、國(guó)家身份認(rèn)知的超越,是對(duì)英國(guó)政治文化中傳統(tǒng)性和保守性的追溯。在前三章對(duì)迪斯雷利不同時(shí)期政治情感進(jìn)行細(xì)致闡述基礎(chǔ)上,第四章對(duì)迪斯雷利的政治情感價(jià)值進(jìn)行評(píng)估,認(rèn)為迪斯雷利的政治情感具有雙重性、建構(gòu)性、功用性及社會(huì)影射性等特征。從身份的構(gòu)成來(lái)看,作為猶太裔英國(guó)人,迪斯雷利的政治情感既有對(duì)猶太性的認(rèn)同與恪守,也有對(duì)英國(guó)性的維護(hù)與發(fā)展,體現(xiàn)了猶太性與英國(guó)性的共存與共榮。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看,情感作為一種“主觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)”,是對(duì)社會(huì)原有認(rèn)知、社會(huì)情感結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序等的建構(gòu)。迪斯雷利小說(shuō)中的政治情感體現(xiàn)了對(duì)英國(guó)國(guó)家身份的維護(hù)與革新,對(duì)公共社會(huì)情感空間的瓦解與重建,對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代互動(dòng)模式的建構(gòu)。從情感的功能來(lái)看,情感可以被喚醒、被培養(yǎng)。迪斯雷利小說(shuō)中的政治情感是以情喚情、以情育情的典范,它喚醒和激發(fā)了人們的正性情感,消除或減少了負(fù)性情感,增強(qiáng)了行為主體對(duì)政治機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的情感承諾,對(duì)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧起著積極的作用。從政治文化的構(gòu)成來(lái)看,迪斯雷利小說(shuō)中的政治情感從精英政治文化的視角揭示了英國(guó)維多利亞時(shí)代馴順型政治文化的發(fā)展特點(diǎn),即精英政治文化的“馴化”與大眾政治文化的“恭順”,體現(xiàn)了英國(guó)維多利亞時(shí)代政治文化的“包容性”與“同質(zhì)性”,并指出它是英國(guó)政治現(xiàn)代化進(jìn)程中“和諧”社會(huì)秩序生成的重要因素?？傃灾?本研究以精英政治文化作為研究視角,對(duì)迪斯雷利小說(shuō)中政治情感的表達(dá)進(jìn)行歷時(shí)梳理與分析,并在此基礎(chǔ)上從共時(shí)角度評(píng)估這些政治情感的特征,不僅豐富了迪斯雷利小說(shuō)研究的視角,也深化了迪斯雷利小說(shuō)研究的內(nèi)容,同時(shí)還豐富了維多利亞時(shí)代的政治文化研究途徑,也為我國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中如何處理“和諧、穩(wěn)定、發(fā)展”三者關(guān)系提供參考與借鑒。
范雨菲[8]（2019）在《英國(guó)婦女選舉權(quán)在立法上的確立及發(fā)展》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理英國(guó)是世界上第一個(gè)建立議會(huì)代議制民主政體的國(guó)家,民主政治走在資本主義國(guó)家的前列,英國(guó)議會(huì)素有“議會(huì)之母”的美譽(yù),成為資本主義國(guó)家爭(zhēng)先效仿的典范。但在這樣一個(gè)民主的國(guó)家里,英國(guó)婦女的政治地位卻曾經(jīng)一直得不到改善,在法律上突出表現(xiàn)為沒(méi)有自己獨(dú)立的法律地位,作為政治民主化的重要一環(huán),婦女問(wèn)題亟待解決。本文分四個(gè)部分研究婦女選舉權(quán)在立法上的確立與發(fā)展歷程。19世紀(jì)伴隨婦女選舉權(quán)問(wèn)題的提出,選舉權(quán)問(wèn)題居于政治問(wèn)題首位,并進(jìn)行了三次大規(guī)模的議會(huì)選舉制度改革。婦女在受到改革運(yùn)動(dòng)的感染和自由主義思想家的啟蒙后,自我的權(quán)利意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,在追求自身獨(dú)立的過(guò)程中開(kāi)始謀求自己的權(quán)利,后來(lái)就有了19世紀(jì)到20世紀(jì)初,長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)轟轟烈烈的婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)曠日持久、步履維艱,這種艱辛在立法方面表現(xiàn)在關(guān)于婦女選舉權(quán)的提案從未間斷,但卻遲遲不能立法。一直到1918年《人民代表法》的出臺(tái)才賦予了部分婦女的選舉權(quán)利,婦女選舉權(quán)終于不再是一句口號(hào)而搖身一變成為白紙黑字展現(xiàn)在立法上。立法的確立過(guò)程是諸多因素共同作用的結(jié)果,其中有婦女選舉運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、政黨政治發(fā)展的需要,議會(huì)議員不斷的為婦女選舉權(quán)問(wèn)題提案、辯論、表決,雖然過(guò)程坎坷曲折,但正是在多方的努力之后才有婦女選舉權(quán)在立法上的初步確立。一直到1928年的《男女平等法》的出臺(tái)才徹底解決了這一為后人所詬病的歷史問(wèn)題。同時(shí)也完成了英國(guó)現(xiàn)代選舉制度的最后塑造。婦女選舉權(quán)作為現(xiàn)今不可置疑的權(quán)利,卻是曾經(jīng)英國(guó)曠日持久的辯題,通過(guò)研究,本文試圖回答了為什么英國(guó)的婦女選舉權(quán)的獲得步履維艱,到底是什么在阻礙這一民主進(jìn)程?本文以英國(guó)的婦女選舉權(quán)為研究對(duì)象,旨在探究其在立法上的確立原因及過(guò)程,推力及阻力,變化及發(fā)展,在歷史迷霧中尋找婦女選舉權(quán)存在的根據(jù)。
王帥[9]（2018）在《論中產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派在英國(guó)1867年議會(huì)改革中的作用》文中認(rèn)為作為議會(huì)制的開(kāi)創(chuàng)國(guó)和工業(yè)革命的發(fā)源地。英國(guó)雖然不是最早實(shí)行普選權(quán)的國(guó)家,卻是公認(rèn)的最早確立現(xiàn)代民主制度的國(guó)家之一。英國(guó)的民主制度確立于19世紀(jì),在通向民主制度的道路上,幾次議會(huì)改革具有重要的意義。這其中,1867年的第二次議會(huì)改革可以說(shuō)是英國(guó)向現(xiàn)代民主制度轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵的一步。這次改革不僅協(xié)調(diào)了社會(huì)各階級(jí)之間的矛盾和利益沖突、而且動(dòng)搖了英國(guó)選舉制度幾百年來(lái)一直奉行的財(cái)產(chǎn)原則,為英國(guó)議會(huì)政治的民主化開(kāi)辟了道路。相較于1832年議會(huì)改革,第二次議會(huì)改革可謂進(jìn)行的相對(duì)平緩和順利。不可否認(rèn)的是英國(guó)的各個(gè)階級(jí)都對(duì)此做出了努力,但是起到關(guān)鍵作用的是中產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。中產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派是由中產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部分化而來(lái)的,是那些有著政治抱負(fù)、信奉自由主義思想,并堅(jiān)定政治改革一定會(huì)成功的中產(chǎn)階級(jí)派別。中產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派在第二次議會(huì)改革中的作用主要分為三部分。首先,中產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派重新組織和策劃與工人階級(jí)的合作、幫助工人階級(jí)建立自身的全國(guó)性組織、聯(lián)合工人階級(jí)向政府施壓;其次,說(shuō)服政府內(nèi)部自由黨領(lǐng)袖格拉斯頓支持改革、在政府內(nèi)部找到了強(qiáng)有力的政治同盟;最后,在議會(huì)內(nèi)外對(duì)執(zhí)政的保守黨進(jìn)一步的施壓,以促成改革法案的通過(guò)。中產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派在第二次議會(huì)改革中毫無(wú)疑問(wèn)起到了關(guān)鍵的作用。在階級(jí)矛盾尖銳、各個(gè)階級(jí)相互猜疑的19世紀(jì)中期的英國(guó),正是因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派在各個(gè)階級(jí)之間進(jìn)行的斡旋和調(diào)和,使得英國(guó)社會(huì)沒(méi)有像法國(guó)一樣爆發(fā)暴力革命;也沒(méi)有之前1832年議會(huì)改革進(jìn)行的舉步維艱。相反,1867年議會(huì)改革在相對(duì)平緩和順利的氣氛下完成了。
崔寒玉[10]（2017）在《協(xié)商:走出議會(huì)制民主現(xiàn)實(shí)化的困境——以1832年至1867年英國(guó)議會(huì)改革為例》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理當(dāng)今,代議制逐漸成為現(xiàn)代政治中實(shí)現(xiàn)民主的主要形式。素有"議會(huì)之母"美譽(yù)的英國(guó)議會(huì)制一直被視為代議制民主的典范,議會(huì)制的演進(jìn)與發(fā)展則象征著民主的進(jìn)步。然而,縱觀英國(guó)近代的議會(huì)改革史即可發(fā)現(xiàn),單純旨在擴(kuò)大選民群體的議會(huì)改革并沒(méi)有使民主有效地落實(shí),反而使得民主走向了越來(lái)越形式化的道路。民主的真正實(shí)現(xiàn)很大程度上得益于協(xié)商等其他方式的融入,通過(guò)協(xié)商機(jī)制促進(jìn)民主代表與利益多元的實(shí)現(xiàn)來(lái)克服議會(huì)制民主選舉中心論的弊端不失為是民主現(xiàn)實(shí)化的一種出路。
二、1832年英國(guó)的議會(huì)改革（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、1832年英國(guó)的議會(huì)改革（論文提綱范文）
（1）歷史制度主義視域下英國(guó)議會(huì)選舉制度變遷及其邏輯研究（論文提綱范文）
| 一、問(wèn)題的提出與研究假設(shè) |
| 1.歷史方法。 |
| 2.關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。 |
| 3.沖突觀。 |
| 4.路徑依賴(lài)。 |
| 二、自由選舉原則的實(shí)現(xiàn)歷程 |
| 三、普遍選舉原則的變遷 |
| 四、平等原則的變遷 |
| 1.復(fù)票制的變遷。 |
| 2.區(qū)域平等的演進(jìn)。 |
| 3.性別平等的實(shí)現(xiàn)。 |
| 五、總結(jié)與啟示 |
| (一)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：選舉制度的變遷軌跡 |
| (二)政治沖突及其物質(zhì)基礎(chǔ)：選舉制度變遷的三重邏輯 |
| 1.最初動(dòng)因：階級(jí)斗爭(zhēng)。 |
| 2.中間機(jī)制：政黨政治。 |
| 3.深層邏輯：商業(yè)發(fā)展與工業(yè)革命。 |
（2）戈登騷亂對(duì)英國(guó)社會(huì)的影響（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| (一)選題意義 |
| (二)研究現(xiàn)狀 |
| 1.國(guó)外研究概況 |
| 2.國(guó)內(nèi)研究概況 |
| (三)文獻(xiàn)綜述 |
| 一、18 世紀(jì)中后期的英國(guó)社會(huì)環(huán)境 |
| (一)王權(quán)的變化與貴族寡頭統(tǒng)治的形成 |
| 1.王權(quán)的衰落與喬治三世王權(quán)的加強(qiáng) |
| 2.貴族精英寡頭統(tǒng)治的形成 |
| (二)18 世紀(jì)后半期英國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況 |
| (三)市鎮(zhèn)的發(fā)展與作用 |
| (四)大眾媒體的繁榮 |
| (五)18 世紀(jì)的英國(guó)宗教 |
| 1.國(guó)教與衛(wèi)理斯宗 |
| 2.天主教 |
| 二、戈登騷亂始末 |
| (一)騷亂的導(dǎo)火索 |
| 1.北美獨(dú)立 |
| 2.英國(guó)的海外殖民危機(jī) |
| (二)騷亂的爆發(fā) |
| 1. 《天主教解放令》與請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng) |
| 2.騷亂爆發(fā) |
| (三)騷亂的尾聲 |
| 1.對(duì)騷亂人員的審判 |
| 2.騷亂在其他地區(qū)的蔓延 |
| 三、騷亂對(duì)英國(guó)社會(huì)的影響 |
| (一)戈登騷亂與議會(huì)改革 |
| (二)激進(jìn)運(yùn)動(dòng)與群眾騷亂 |
| 1.激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 |
| 2.激進(jìn)運(yùn)動(dòng)與群眾騷亂的關(guān)系探究 |
| 總結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（3）19世紀(jì)英國(guó)中等教育學(xué)校發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、研究目的與意義 |
| 三、核心概念界定 |
| 四、文獻(xiàn)綜述 |
| 五、研究方法和創(chuàng)新之處 |
| 第二章 19 世紀(jì)英國(guó)中等學(xué)校發(fā)展的背景 |
| 一、社會(huì)背景 |
| 二、教育背景 |
| 第三章 19 世紀(jì)上半葉英國(guó)中等學(xué)校的發(fā)展(1800-1868) |
| 一、捐辦文法學(xué)校的緩慢變化 |
| 二、公學(xué)的演變與發(fā)展 |
| 三、非公募學(xué)校的貢獻(xiàn) |
| 第四章 19 世紀(jì)下半葉英國(guó)中等學(xué)校的變革(1868-1902) |
| 一、馬修·阿諾德的中等教育改革 |
| 二、捐辦文法學(xué)校與非公募學(xué)校的沒(méi)落 |
| 三、公學(xué)的變革 |
| 四、新型中等學(xué)校的發(fā)展 |
| 第五章 19 世紀(jì)英國(guó)中等學(xué)校發(fā)展的啟示 |
| 一、國(guó)家應(yīng)提高對(duì)中等學(xué)校的重視 |
| 二、社會(huì)要搭建好中等學(xué)校發(fā)展的平臺(tái) |
| 三、家庭應(yīng)做好中等學(xué)校發(fā)展的后盾 |
| 四、中等學(xué)校要建立完備的教育體系 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（4）安立甘宗與英國(guó)政體變遷（16世紀(jì)初葉至17世紀(jì)末葉）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題來(lái)源與研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀與分析 |
| 1.2.1 對(duì)都鐸王朝的宗教與政治研究 |
| 1.2.2 對(duì)早期斯圖亞特王朝的宗教與政治研究 |
| 1.2.3 對(duì)內(nèi)戰(zhàn)及王朝復(fù)辟后的宗教與政治研究 |
| 1.2.4 對(duì)安立甘宗與保守主義關(guān)系的研究 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第2章 安立甘宗與主權(quán)國(guó)家 |
| 2.1 英國(guó)宗教改革的背景 |
| 2.1.1 中世紀(jì)英國(guó)的政教關(guān)系 |
| 2.1.2 宗教改革的導(dǎo)火索——國(guó)王離婚案引發(fā)神學(xué)爭(zhēng)辯 |
| 2.2 亨利八世建立“至尊王權(quán)” |
| 2.2.1 “至尊王權(quán)”的建立過(guò)程——宗教改革議會(huì)重置二元權(quán)力體系 |
| 2.2.2 “至尊王權(quán)”的政治神學(xué)論證 |
| 2.2.2.1 激進(jìn)派的論證思路——愛(ài)德華·?？怂?/td> |
| 2.2.2.2 保守派的論證思路——史蒂芬·加德納 |
| 2.2.3 “至尊王權(quán)”塑造的新型政教關(guān)系——世俗國(guó)王兼任教會(huì)領(lǐng)袖 |
| 2.3 伊麗莎白建立安立甘宗教會(huì)國(guó)家 |
| 2.3.1 安立甘宗的形成 |
| 2.3.2 安立甘宗對(duì)國(guó)教會(huì)的論證——對(duì)天主教和清教攻擊的反駁 |
| 2.3.3 安立甘宗對(duì)教會(huì)國(guó)家的論證——教會(huì)與國(guó)家同構(gòu) |
| 本章小結(jié) |
| 第3章 安立甘宗與絕對(duì)君主制 |
| 3.1 安立甘宗在政治上促成絕對(duì)主義王權(quán) |
| 3.1.1 國(guó)王與安立甘宗教會(huì)面臨的挑戰(zhàn)——天主教和清教的反王權(quán)主張 |
| 3.1.2 安立甘宗建立國(guó)王的神圣權(quán)利理論——“君權(quán)神授”下服從義務(wù)的絕對(duì)性 |
| 3.2 安立甘宗在宗教上與清教對(duì)立 |
| 3.2.1 主教的神圣權(quán)利理論 |
| 3.2.2 宗教禮儀的“神圣之美” |
| 3.2.3 阿明尼烏主義教義 |
| 3.2.4 安立甘教會(huì)排斥清教徒 |
| 3.3 政治矛盾與宗教矛盾的相互轉(zhuǎn)化 |
| 3.3.1 宗教矛盾政治化——清教運(yùn)動(dòng)的三個(gè)階段 |
| 3.3.2 宗教矛盾與政治矛盾重合——安立甘宗的絕對(duì)主義王權(quán)理論加劇國(guó)王與議會(huì)的權(quán)力之爭(zhēng) |
| 3.3.3 “敵基督”觀念的政治化轉(zhuǎn)型——清教賦予神學(xué)觀念以反暴君的政治內(nèi)涵 |
| 本章小結(jié) |
| 第4章 安立甘宗與復(fù)辟后的君主制 |
| 4.1 清教共和主義 |
| 4.1.1 清教長(zhǎng)老派謀求有限君主制 |
| 4.1.2 清教獨(dú)立派謀求議會(huì)共和制 |
| 4.1.3 清教共和主義的崩潰 |
| 4.2 君主制與安立甘宗國(guó)教會(huì)復(fù)辟 |
| 4.2.1 重建君主制與國(guó)教會(huì)——國(guó)王與議會(huì)的合作與分歧 |
| 4.2.2 政教關(guān)系新局面——國(guó)王與國(guó)教會(huì)的對(duì)立 |
| 4.3 安立甘宗的神學(xué)轉(zhuǎn)型——“消極服從”教義的形成 |
| 4.3.1 安立甘宗道德神學(xué)——強(qiáng)調(diào)道德和服從在獲取救贖中的重要性 |
| 4.3.2 主教的神圣權(quán)利理論的新內(nèi)涵——教俗二元主義觀念的復(fù)興 |
| 本章小結(jié) |
| 第5章 安立甘宗與立憲君主制 |
| 5.1 安立甘宗與“光榮革命” |
| 5.1.1 “光榮革命”的發(fā)生——安立甘宗建立反天主教聯(lián)盟 |
| 5.1.2 安立甘宗在“光榮革命”后的分裂——革命派和不矢志派對(duì)效忠國(guó)王的不同理解 |
| 5.1.3 安立甘宗為新政權(quán)辯護(hù)——“事實(shí)君主”“神意”等神學(xué)理論賦予威廉政府合法性 |
| 5.2 安立甘宗與立憲政體 |
| 5.2.1 立憲君主制的形成——安立甘宗聯(lián)合議會(huì)規(guī)制君主 |
| 5.2.2 安立甘宗神學(xué)中的反專(zhuān)制傳統(tǒng) |
| 5.2.3 立憲政體下安立甘宗的王權(quán)觀——“至尊王權(quán)”理論的公共性轉(zhuǎn)型 |
| 5.3 立憲君主制下的政教關(guān)系 |
| 5.3.1 立憲政體的社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制——走向宗教寬容 |
| 5.3.2 宗教寬容的有限性——安立甘宗捍衛(wèi)教會(huì)國(guó)家 |
| 本章小結(jié) |
| 第6章 英國(guó)保守主義延續(xù)安立甘宗教會(huì)國(guó)家體制 |
| 6.1 保守主義在安立甘宗影響下的國(guó)家觀念 |
| 6.1.1 政教關(guān)系理論 |
| 6.1.2 個(gè)人與國(guó)家關(guān)系理論 |
| 6.2 保守主義在安立甘宗影響下對(duì)政治傳統(tǒng)的觀念 |
| 6.2.1 悲觀的人性論 |
| 6.2.2 集體理性與政治傳統(tǒng) |
| 6.3 安立甘宗與保守主義的審慎改革觀念 |
| 6.3.1 安立甘宗“中間道路”的改革模式 |
| 6.3.2 保守主義主張漸進(jìn)和持續(xù)的變革 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表成果 |
| 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表 |
（5）從個(gè)人實(shí)驗(yàn)到國(guó)家主導(dǎo) ——19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校的發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究目的與意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意義 |
| 三、概念界定 |
| (一)幼兒學(xué)校與幼兒園 |
| (二)幼兒教育與學(xué)前教育 |
| (三)英國(guó)與英格蘭 |
| 四、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)關(guān)于19世紀(jì)英國(guó)幼兒教育研究 |
| (二)關(guān)于19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校研究 |
| (三)關(guān)于19世紀(jì)英國(guó)其他幼兒教育機(jī)構(gòu)研究 |
| (四)研究述評(píng) |
| 五、研究問(wèn)題與內(nèi)容 |
| (一)研究問(wèn)題 |
| (二)研究?jī)?nèi)容 |
| 六、研究思路與方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校發(fā)展的歷史淵源 |
| 第一節(jié) 幼兒慈善機(jī)構(gòu)發(fā)展的背景 |
| 一、中上層社會(huì)熱衷于慈善事業(yè) |
| 二、中上層社會(huì)對(duì)貧困問(wèn)題的關(guān)注 |
| 三、中上層社會(huì)幼兒教育觀的改變 |
| 第二節(jié) 濟(jì)貧院中的幼兒教育 |
| 一、濟(jì)貧院的生源 |
| 二、濟(jì)貧院的管理 |
| 三、濟(jì)貧院的教學(xué) |
| 第三節(jié) 育嬰堂中的幼兒教育 |
| 一、育嬰堂的創(chuàng)辦 |
| 二、育嬰堂的生源 |
| 三、育嬰堂的教學(xué) |
| 四、育嬰堂的經(jīng)費(fèi) |
| 第四節(jié) 主日學(xué)校中的幼兒教育 |
| 一、主日學(xué)校的創(chuàng)辦 |
| 二、主日學(xué)校的發(fā)展 |
| 三、主日學(xué)校的教學(xué) |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 新拉納克幼兒學(xué)校的實(shí)驗(yàn)(1800-1823) |
| 第一節(jié) 新拉納克幼兒學(xué)校創(chuàng)辦的背景 |
| 一、工人階級(jí)生活悲慘 |
| 二、童工現(xiàn)象十分嚴(yán)重 |
| 三、貧困幼兒入學(xué)率很低 |
| 第二節(jié) 新拉納克幼兒學(xué)校的實(shí)驗(yàn) |
| 一、幼兒學(xué)校的創(chuàng)辦宗旨 |
| 二、幼兒學(xué)校的理論基礎(chǔ) |
| 三、幼兒學(xué)校的教學(xué)與管理 |
| 第三節(jié) 新拉納克幼兒學(xué)校的影響 |
| 一、促進(jìn)英國(guó)一批幼兒學(xué)校的誕生 |
| 二、推動(dòng)其他國(guó)家幼兒學(xué)校的創(chuàng)辦 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 民間幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)的興起(1824-1838) |
| 第一節(jié) 民間幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)興起的背景 |
| 一、貧困幼兒教育問(wèn)題的凸顯 |
| 二、政府對(duì)貧困幼兒教育的放任 |
| 三、國(guó)教派與非國(guó)教派沖突加劇 |
| 第二節(jié) 民間幼兒學(xué)校組織的成立 |
| 一、幼兒學(xué)校協(xié)會(huì) |
| 二、格拉斯哥幼兒協(xié)會(huì) |
| 三、本土及殖民地幼兒學(xué)校協(xié)會(huì) |
| 第三節(jié) 懷爾德斯平對(duì)幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn) |
| 一、創(chuàng)建幼兒學(xué)校體系 |
| 二、建立幼兒學(xué)校網(wǎng)絡(luò) |
| 三、改變社會(huì)幼兒教育觀 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 民辦公助下幼兒學(xué)校的推進(jìn)(1839-1869) |
| 第一節(jié) 民辦公助下幼兒學(xué)校推進(jìn)的背景 |
| 一、英國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變 |
| 二、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量的崛起 |
| 三、福祿貝爾幼兒園在英國(guó)的傳播 |
| 第二節(jié) “申請(qǐng)資助”制度下的幼兒學(xué)校 |
| 一、“申請(qǐng)資助”制度的產(chǎn)生 |
| 二、政府對(duì)幼兒學(xué)校的督查 |
| 三、“申請(qǐng)資助”制度對(duì)幼兒學(xué)校的影響 |
| 第三節(jié) “結(jié)果支付”制度下的幼兒學(xué)校 |
| 一、“結(jié)果支付”制度的產(chǎn)生 |
| 二、“結(jié)果支付”制度的內(nèi)容 |
| 三、“結(jié)果支付”制度對(duì)幼兒學(xué)校的影響 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 政府主導(dǎo)下幼兒學(xué)校的普及(1870-1900) |
| 第一節(jié) 政府主導(dǎo)下幼兒學(xué)校普及的背景 |
| 一、基礎(chǔ)教育的落后 |
| 二、政府政策的支持 |
| 三、社會(huì)財(cái)富的激增 |
| 第二節(jié) 法律推動(dòng)下幼兒學(xué)校教育的普及 |
| 一、普及入學(xué)的啟動(dòng):1870年《福斯特法案》 |
| 二、強(qiáng)制入學(xué)的推動(dòng):1876年《桑登法案》 |
| 三、免費(fèi)入學(xué)的實(shí)現(xiàn):1891年《免費(fèi)初等教育法》 |
| 第三節(jié) 幼兒學(xué)校普及過(guò)程中學(xué)校的改革 |
| 一、大力開(kāi)辦嬰幼兒班 |
| 二、逐漸去“國(guó)教化” |
| 三、借鑒福祿貝爾理論 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校發(fā)展的歷史反思 |
| 第一節(jié) 19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校發(fā)展的動(dòng)因 |
| 一、上層社會(huì)需要推動(dòng)幼兒學(xué)校發(fā)展 |
| 二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為幼兒學(xué)校提供了條件 |
| 三、法律為政府主導(dǎo)幼兒學(xué)校提供保障 |
| 第二節(jié) 19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校發(fā)展的特征 |
| 一、幼兒學(xué)校的發(fā)展歷程跌宕起伏 |
| 二、幼兒學(xué)校的發(fā)展模式自下而上 |
| 三、幼兒學(xué)校發(fā)展帶有明顯的階級(jí)特性 |
| 四、幼兒學(xué)校發(fā)展延續(xù)懷爾德斯平體系 |
| 第三節(jié) 19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校發(fā)展的影響 |
| 一、促進(jìn)了幼兒學(xué)校從慈善到福利的轉(zhuǎn)變 |
| 二、推動(dòng)了教育場(chǎng)所從家庭到社會(huì)的轉(zhuǎn)移 |
| 三、實(shí)現(xiàn)了幼兒教育從宗教性走向世俗化 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 一、中文參考文獻(xiàn) |
| 二、英文參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文 |
| 后記 |
（6）脫歐背景下英國(guó)民粹主義研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題的緣由和意義 |
| (一)選題緣由 |
| (二)選題意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| (一)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究方法 |
| 四、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 英國(guó)民粹主義的理論基礎(chǔ) |
| 一、英國(guó)民粹主義的概念界定 |
| (一)民粹主義的定義 |
| (二)英國(guó)民粹主義:精英民主體制的產(chǎn)物 |
| (三)英國(guó)民粹主義中民族主義因素 |
| 二、英國(guó)民粹主義的歷史根源 |
| (一)光榮革命奠定政治基礎(chǔ) |
| (二)工業(yè)革命奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) |
| (三)大眾民主奠定社會(huì)基礎(chǔ) |
| (四)法國(guó)大革命奠定思想基礎(chǔ) |
| 三、英國(guó)民粹主義的發(fā)展脈絡(luò) |
| (一)19世紀(jì)初到20世紀(jì)初:英國(guó)民粹主義不斷膨脹 |
| (二)20世紀(jì)初到20世紀(jì)70年代:民粹主義逐漸回落 |
| (三)20世紀(jì)70年代以后:民粹主義重新崛起 |
| 第二章 脫歐背景下英國(guó)民粹主義表現(xiàn)形式 |
| 一、民粹主義導(dǎo)火索:脫歐公投 |
| (一)公投性質(zhì):民粹與精英的較量 |
| (二)公投后續(xù):民粹主義者的“悔脫歐”現(xiàn)象 |
| 二、民粹主義領(lǐng)頭羊:英國(guó)政黨民粹 |
| (一)在精英與民粹中搖擺的保守黨 |
| (二)從“左”往“右”的工黨 |
| (三)致力于脫歐的獨(dú)立黨 |
| 三、民粹主義主力軍:英國(guó)底層民眾 |
| (一)民眾中的左翼民粹主義者 |
| (二)民眾中的右翼民粹主義者 |
| 四、民粹主義助推器:英國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體 |
| 第三章 脫歐背景下英國(guó)民粹主義興起的原因 |
| 一、經(jīng)濟(jì)層面 |
| (一)金融危機(jī)后英國(guó)經(jīng)濟(jì)總體下行 |
| (二)民眾與精英的貧富差距愈發(fā)凸顯 |
| 二、政治層面 |
| (一)政黨政治結(jié)構(gòu)趨于碎片化 |
| (二)議會(huì)民主模式喪失牽引力 |
| (三)全民公投制度提供實(shí)踐平臺(tái) |
| 三、文化層面 |
| (一)疑歐主義文化的沖擊 |
| (二)多元主義文化畸變 |
| 四、社會(huì)層面 |
| (一)社會(huì)福利無(wú)法滿足民眾需求 |
| (二)外來(lái)移民、難民影響本土民眾利益 |
| 第四章 脫歐背景下英國(guó)民粹主義的影響及走向 |
| 一、英國(guó)民粹主義造成的影響 |
| (一)經(jīng)濟(jì)下滑與社會(huì)分裂 |
| (二)煽動(dòng)歐洲右翼民粹主義運(yùn)動(dòng) |
| (三)給全球治理帶來(lái)挑戰(zhàn) |
| 二、未來(lái)英國(guó)民粹主義的發(fā)展趨勢(shì) |
| (一)左翼民粹主義逐漸占據(jù)主流 |
| (二)反思新自由主義制度、促進(jìn)社會(huì)公平 |
| (三)成為英國(guó)精英民主政治體制的補(bǔ)充 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（7）迪斯雷利小說(shuō)中的政治情感研究 ——基于精英政治文化視角（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 迪斯雷利:政治家與政治小說(shuō)家 |
| 一、政治學(xué)徒期的迪斯雷利 |
| 二、政黨領(lǐng)袖時(shí)期的迪斯雷利 |
| 三、英國(guó)首相時(shí)期的迪斯雷利 |
| 第二節(jié) 迪斯雷利小說(shuō)研究綜述 |
| 一、國(guó)外研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 第三節(jié) 理論基礎(chǔ) |
| 一、政治文化 |
| 二、政治情感 |
| 第四節(jié) 研究?jī)?nèi)容、方法、意義與價(jià)值 |
| 一、研究?jī)?nèi)容 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究意義與價(jià)值 |
| 第一章 政治學(xué)徒時(shí)期小說(shuō)中的政治情感表達(dá) |
| 第一節(jié) 政治情感的誘發(fā) |
| 一、身份認(rèn)同的焦慮 |
| 二、社會(huì)身份的追索 |
| 三、政治身份的構(gòu)建 |
| 第二節(jié) 政治情感的醞釀 |
| 一、詩(shī)性之我與理性之我的掙扎 |
| 二、信仰之我與俗世之我的掙扎 |
| 三、本真之我與社會(huì)之我的掙扎 |
| 第三節(jié) 政治情感的初聲 |
| 一、傳統(tǒng)的記憶書(shū)寫(xiě):田園牧歌 |
| 二、當(dāng)下的辛嘲直書(shū):功利主義 |
| 三、作家的時(shí)代使命:政治檄文 |
| 第二章 政黨領(lǐng)袖時(shí)期小說(shuō)中的政治情感表達(dá) |
| 第一節(jié) 迪斯雷利政治情感中的保守主義情懷 |
| 一、保守主義的淵源 |
| 二、人文關(guān)懷的保守主義 |
| 三、信守貴族精神的保守主義 |
| 四、審慎改革的保守主義 |
| 第二節(jié) 迪斯雷利政治情感表達(dá)中的浪漫主義情懷 |
| 一、拜倫精神的影子:迪斯雷利式英雄 |
| 二、貴族精神的力量:“愛(ài)”的政治共同體 |
| 三、騎士精神的延伸:維多利亞式英雄主義 |
| 第三節(jié) 迪斯雷利政治情感表達(dá)中的帝國(guó)情懷 |
| 一、“十字軍”隱喻下的殖民東征 |
| 二、文化霸權(quán)下的被殖民認(rèn)同 |
| 三、文化霸權(quán)下的種族他者 |
| 第三章 英國(guó)首相時(shí)期小說(shuō)中的政治情感表達(dá) |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)信仰文化的信靠 |
| 一、傳統(tǒng)文化的出走與回歸 |
| 二、傳統(tǒng)宗教信仰的出走與回歸 |
| 三、信仰困境的走出 |
| 第二節(jié) 新權(quán)力模式構(gòu)建的想象 |
| 一、貴族政治權(quán)力的重鑄 |
| 二、邊緣化民族權(quán)力的肯認(rèn) |
| 三、國(guó)家權(quán)力轄域的延擴(kuò) |
| 第三節(jié) 回歸中的超越 |
| 一、個(gè)體身份認(rèn)知的超越 |
| 二、民族身份認(rèn)知的超越 |
| 三、國(guó)家身份認(rèn)知的超越 |
| 第四章 迪斯雷利小說(shuō)中的政治情感價(jià)值評(píng)析 |
| 第一節(jié) 迪斯雷利政治情感表達(dá)中的雙重性 |
| 一、猶太性的認(rèn)同與恪守 |
| 二、新英國(guó)性的構(gòu)建及其本質(zhì) |
| 三、猶太性與英國(guó)性的共存與共榮 |
| 第二節(jié) 迪斯雷利小說(shuō)中政治情感的建構(gòu)性 |
| 一、國(guó)家政治身份的政治文化構(gòu)建 |
| 二、公共社會(huì)空間的情感建構(gòu) |
| 三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)模式建構(gòu) |
| 第三節(jié) 迪斯雷利小說(shuō)中政治情感的功用性 |
| 一、迪斯雷利政治情感的“喚醒”功能 |
| 二、迪斯雷利政治情感的“育情”功能 |
| 三、“喚醒”與“育情”的目的 |
| 第四節(jié) 迪斯雷利政治情感的社會(huì)影射性 |
| 一、大眾政治文化的影射:恭順 |
| 二、精英政治文化的影射:馴化 |
| 三、馴順型政治文化下的呈現(xiàn):“和諧” |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開(kāi)發(fā)表論文及著作情況 |
（8）英國(guó)婦女選舉權(quán)在立法上的確立及發(fā)展（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題意義 |
| 二、研究綜述 |
| 三、主要內(nèi)容與基本思路 |
| 四、研究方法 |
| 五、創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第一章 婦女選舉權(quán)問(wèn)題的提出 |
| 第一節(jié) 18世紀(jì)英國(guó)婦女的法律地位 |
| 第二節(jié) 18世紀(jì)英國(guó)人關(guān)于普選權(quán)的爭(zhēng)論 |
| 一、普選權(quán)的提出以及投票權(quán)的范圍 |
| 二、反對(duì)婦女擁有投票權(quán)的主要意見(jiàn) |
| 第三節(jié) 19世紀(jì)初議會(huì)改革法案對(duì)于婦女選舉權(quán)的明確排除 |
| 一、1817 年邊沁議會(huì)改革法案中合法無(wú)資格原則的提出 |
| 二、1832 年改革法案的內(nèi)容及其對(duì)婦女的影響 |
| 第四節(jié) 婦女權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒 |
| 一、領(lǐng)域分離社會(huì)觀念的羈絆 |
| 二、思想家的權(quán)利啟蒙 |
| 三、諾頓案——婦女意識(shí)上的轉(zhuǎn)變 |
| 第二章 1866—1884 年婦女選舉權(quán)議會(huì)立法方面的努力 |
| 第一節(jié) 婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)與議會(huì)立法策略 |
| 一、行使請(qǐng)?jiān)笝?quán) |
| 二、積極游說(shuō)議會(huì)議員 |
| 三、舉行公共集會(huì)與巡回演講對(duì)議會(huì)施壓 |
| 四、利用選舉訴訟對(duì)議會(huì)立法活動(dòng)進(jìn)行解釋 |
| 五、議會(huì)立法策略的效果評(píng)價(jià) |
| 第二節(jié) 非政黨策略與議會(huì)內(nèi)立法活動(dòng) |
| 一、自由黨密爾修正案的提出 |
| 二、1870 年自由黨雅各布·布萊特提案(消除婦女無(wú)權(quán)議案) |
| 三、1874 年保守黨威廉福賽斯提案 |
| 四、1877 年自由黨雅各布·布萊特的提案 |
| 五、1884 年自由黨威廉·伍德修正案 |
| 第三節(jié) 立法中關(guān)于婦女選舉權(quán)的爭(zhēng)論 |
| 一、婦女參政者內(nèi)部的爭(zhēng)論——給予哪些婦女選舉權(quán)？ |
| 二、議會(huì)內(nèi)部的爭(zhēng)論——要不要給予婦女選舉權(quán)？ |
| 三、小結(jié) |
| 第三章 1884—1918 婦女選舉權(quán)在立法上的確立 |
| 第一節(jié) 婦女運(yùn)動(dòng)的再發(fā)展 |
| 一、婦女參政會(huì)全國(guó)同盟的成立 |
| 二、積極參與地方選舉活動(dòng)與政黨政治活動(dòng) |
| 三、《反對(duì)婦女選舉權(quán)呼吁書(shū)》 |
| 第二節(jié) 議會(huì)內(nèi)對(duì)于婦女選舉權(quán)的逐漸認(rèn)同 |
| 一、1897 年貝格提案 |
| 二、協(xié)調(diào)委員會(huì)的誕生與三次協(xié)調(diào)法案 |
| 三、議會(huì)立法的阻力 |
| 第三節(jié) 1918 年《人民代表法》法案——婦女有限制選舉權(quán)的確立 |
| 一、法案出臺(tái)的背景 |
| 二、1918 年《人民代表法》的內(nèi)容與評(píng)價(jià) |
| 三、婦女獲得選舉權(quán)后的影響 |
| 第四章 1918—1928 年婦女選舉權(quán)在立法上的發(fā)展 |
| 第一節(jié) 1919 年《取消性別資格法案》 |
| 一、《取消性別資格法案》頒布的背景 |
| 二、《取消性別資格法案》的通過(guò) |
| 三、其他有關(guān)婦女的立法活動(dòng) |
| 第二節(jié) 1928《男女選舉平等法》——婦女完全選舉權(quán)的完全獲得 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄 |
（9）論中產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派在英國(guó)1867年議會(huì)改革中的作用（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一章 19世紀(jì)中期英國(guó)政治和社會(huì)的新面貌 |
| 1.1 1832 年改革之后政治體制的進(jìn)步性與不足 |
| 1.1.1 英國(guó)政體發(fā)展的新起點(diǎn) |
| 1.1.2 1832 改革法案的不徹底 |
| 1.2 英國(guó)市民社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步 |
| 1.2.1 “公共領(lǐng)域”的發(fā)展壯大 |
| 1.2.2 中產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的出現(xiàn) |
| 第二章 組織和策劃與工人階級(jí)的合作 |
| 2.1 “恐懼——聯(lián)合”中產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派對(duì)工人階級(jí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變 |
| 2.2 布萊特、科布登等人的教育和宣傳與工人階級(jí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變 |
| 2.3 改革聯(lián)合會(huì)與改革聯(lián)盟的成立 |
| 第三章 說(shuō)服自由黨領(lǐng)袖格拉斯頓支持改革 |
| 3.1 議會(huì)中被孤立的少數(shù)——布萊特和格拉斯頓 |
| 3.2 布萊特對(duì)格拉斯頓的拉攏和勸說(shuō) |
| 3.3 支持改革——中產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派和格拉斯頓的共識(shí) |
| 第四章 對(duì)保守黨的施壓 |
| 4.1 議會(huì)內(nèi)對(duì)保守黨的批評(píng) |
| 4.2 議會(huì)外大規(guī)模群眾性示威活動(dòng) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（10）協(xié)商:走出議會(huì)制民主現(xiàn)實(shí)化的困境——以1832年至1867年英國(guó)議會(huì)改革為例（論文提綱范文）
| 一、導(dǎo)論 |
| 二、民主的引進(jìn)———1832年改革中的議會(huì) |
| 三、民主的軟著陸———1867年議會(huì)改革中的英國(guó)議會(huì)與政黨 |
| 1. 選舉制度的改革———形式民主實(shí)現(xiàn)的推手 |
| 2. 協(xié)商機(jī)制的運(yùn)用———民主制確立的動(dòng)因之一 |
| 四、代表與協(xié)商———民主在經(jīng)驗(yàn)層面的實(shí)現(xiàn) |
| 五、結(jié)論 |
四、1832年英國(guó)的議會(huì)改革（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]歷史制度主義視域下英國(guó)議會(huì)選舉制度變遷及其邏輯研究[J]. 陳家剛,何俊志. 公共治理研究, 2021(06)
- [2]戈登騷亂對(duì)英國(guó)社會(huì)的影響[D]. 陳亞楠. 河北師范大學(xué), 2021(02)
- [3]19世紀(jì)英國(guó)中等教育學(xué)校發(fā)展研究[D]. 曹格. 天津師范大學(xué), 2021(10)
- [4]安立甘宗與英國(guó)政體變遷（16世紀(jì)初葉至17世紀(jì)末葉）[D]. 魏鶴鳴. 山東大學(xué), 2020(01)
- [5]從個(gè)人實(shí)驗(yàn)到國(guó)家主導(dǎo) ——19世紀(jì)英國(guó)幼兒學(xué)校的發(fā)展研究[D]. 唐超. 湖南師范大學(xué), 2020(01)
- [6]脫歐背景下英國(guó)民粹主義研究[D]. 劉星佑. 南京師范大學(xué), 2020(04)
- [7]迪斯雷利小說(shuō)中的政治情感研究 ——基于精英政治文化視角[D]. 趙明. 東北師范大學(xué), 2019(04)
- [8]英國(guó)婦女選舉權(quán)在立法上的確立及發(fā)展[D]. 范雨菲. 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué), 2019(09)
- [9]論中產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派在英國(guó)1867年議會(huì)改革中的作用[D]. 王帥. 河南師范大學(xué), 2018(01)
- [10]協(xié)商:走出議會(huì)制民主現(xiàn)實(shí)化的困境——以1832年至1867年英國(guó)議會(huì)改革為例[J]. 崔寒玉. 學(xué)術(shù)界, 2017(12)
標(biāo)簽：議會(huì)改革論文; 政治文化論文; 英國(guó)政治論文; 英國(guó)國(guó)教論文; 精英主義論文;