一、21世紀(jì)家庭教育與人格培養(yǎng)的全球觀（論文文獻(xiàn)綜述）
張麗[1]（2020）在《高中思想政治課堂教學(xué)中的家國(guó)情懷培育研究 ——以貴陽(yáng)市烏當(dāng)中學(xué)《政治生活》課為例》文中提出黨的十八大以來,立德樹人成為了教育的根本方向。為領(lǐng)會(huì)十八大和十八屆三中全會(huì)精神,貫徹落實(shí)黨的教育方針。教育部相繼頒布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》、《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等重要文件。以上文件均對(duì)實(shí)施立德樹人的教育目標(biāo)提出了具體要求,其中之一就是在學(xué)科教學(xué)中融入家國(guó)情懷培育。主張“要以家國(guó)情懷教育培育學(xué)生核心素養(yǎng)”。2019年3月,習(xí)近平總書記在全國(guó)思政教師座談會(huì)上發(fā)表重要講話,對(duì)思政教師理直氣壯上好思政理論課提出了六個(gè)要求,其中一個(gè)要求就是情懷要深,情懷要深這一要求直接指向家國(guó)情懷。由此可見,家國(guó)情懷已經(jīng)被國(guó)家提升到教育的重要戰(zhàn)略地位上,對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培養(yǎng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神至關(guān)重要。高中思想政治課教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容契合家國(guó)情懷的核心內(nèi)容,因此,為實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo),高中思想政治課教學(xué)中探討加強(qiáng)學(xué)生家國(guó)情懷培育的意義十分重大。本文經(jīng)過多年教學(xué)實(shí)踐觀察,并在借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)高中思想政治課教學(xué)中學(xué)生家國(guó)情懷培育的策略進(jìn)行詳細(xì)探究,并結(jié)合《政治生活》相關(guān)教學(xué)實(shí)踐,試圖為高中政治課教學(xué)培育學(xué)生家國(guó)情懷提供切實(shí)可行的思路。本文主要分為四個(gè)部分:第一部分為論文的導(dǎo)論,著重介紹了本研究的緣由和意義;國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的概況;本文研究的思路和方法以及研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。第二部分也是正文的第一章,對(duì)高中思想政治課堂教學(xué)中家國(guó)情懷培育的相關(guān)理論進(jìn)行了概述,即對(duì)家國(guó)情懷的內(nèi)涵進(jìn)行了界定,并詳細(xì)分析了其內(nèi)容和特點(diǎn),也對(duì)與家國(guó)情懷密切相關(guān)的兩個(gè)概念“愛國(guó)主義”“家風(fēng)”進(jìn)行了辨析;并且論述了高中思想政治課與家國(guó)情懷培育的內(nèi)在聯(lián)系以及高中思想政治課培育學(xué)生家國(guó)情懷的時(shí)代意義。第三部分為正文第二章,是在教學(xué)一線對(duì)高中思想政治課堂培育學(xué)生家國(guó)情懷的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查,通過數(shù)據(jù)分析從中總結(jié)了高中階段家國(guó)情懷培育的成效,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了高中思想政治課教學(xué)中家國(guó)情懷培育存在的一些問題,比如:教學(xué)中,家國(guó)情懷目標(biāo)培育不夠明確,教學(xué)內(nèi)容的選擇相對(duì)單調(diào),教學(xué)方法比較單一,教育主體的能動(dòng)性較弱等,并從內(nèi)外因的角度分析了成因。第四部分為正文的第三章,著重針對(duì)以上發(fā)現(xiàn)的問題,探究高中思想政治課教學(xué)中培育學(xué)生家國(guó)情懷的對(duì)策。這部分首先分析了作為課堂的設(shè)計(jì)者和組織者的教師,應(yīng)該首先轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,提高自身素質(zhì),厚植家國(guó)情懷,發(fā)揮教師的人格涵養(yǎng)作用。然后分析了高中思想政治課培育學(xué)生家國(guó)情懷要遵循的教學(xué)原則,即主體性、選擇性、實(shí)踐性。接著從課堂教學(xué)的角度,強(qiáng)調(diào)要明確家國(guó)情懷培育的目標(biāo),要培養(yǎng)學(xué)生修己治人的能力,行孝盡忠的品質(zhì),不忘鄉(xiāng)土的情義和愛國(guó)奉獻(xiàn)的志向;要結(jié)合具體需要,精選教學(xué)素材,例如運(yùn)用時(shí)政熱點(diǎn)、鄉(xiāng)土資源、傳統(tǒng)經(jīng)典以及開展活動(dòng)型的課程等;要根據(jù)課程實(shí)施的特點(diǎn),革新家國(guó)情懷培育的教學(xué)方法,多用符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的議題式教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法、情境教學(xué)法和時(shí)政教學(xué)等;同時(shí)也呼吁教師利用好條件,拓寬學(xué)生家國(guó)情懷培育的學(xué)習(xí)渠道,充分利用好學(xué)校、家庭和社會(huì)的的資源;最后以《政治生活》課的一個(gè)案例,來展示高中思想政治課培育學(xué)生家國(guó)情懷的實(shí)況。
徐瑞矯[2]（2020）在《時(shí)代新人培養(yǎng)研究》文中研究指明黨的十九大報(bào)告提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”這一重大命題,是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從黨和國(guó)家的未來與社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度,就“培養(yǎng)什么人”問題作出的新的理論概括和行動(dòng)部署。此后,習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)以及學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合發(fā)表的重要講話中,又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)”?！皳?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”是對(duì)“時(shí)代新人”內(nèi)涵的最基本、最直接的界定,只有“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”才能是“時(shí)代新人”,指明了“時(shí)代新人”是我國(guó)新歷史階段發(fā)展的新力量,是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新主體?！皶r(shí)代新人”這一概念包含了新時(shí)代的發(fā)展方向,展現(xiàn)了新時(shí)代的育人目標(biāo),一經(jīng)提出就受到學(xué)界的高度重視,成為思想政治教育研究中需要長(zhǎng)期深入探索的理論與實(shí)踐課題。因而,深刻剖析和理解“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”重大命題的思想內(nèi)涵、本質(zhì)特征、內(nèi)在邏輯和實(shí)踐路徑,審慎思考在新的歷史機(jī)遇下怎樣為黨和國(guó)家培養(yǎng)好青年一代,怎樣培養(yǎng)一批合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文圍繞時(shí)代新人培養(yǎng)這一主題,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,運(yùn)用文獻(xiàn)分析、多學(xué)科交叉、問卷調(diào)查、比較分析等研究方法,力圖分析如下五個(gè)基本命題:一是分析“時(shí)代新人是什么”問題。重在厘清時(shí)代新人的本質(zhì)內(nèi)涵,即新時(shí)代要培養(yǎng)的時(shí)代新人是以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任為歷史使命,以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神標(biāo)識(shí),以信仰堅(jiān)定、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展為基本素養(yǎng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于形成期的青年群體。二是解析“為什么培養(yǎng)時(shí)代新人及其歷史必然性”問題。通過對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“育新人”歷史進(jìn)程的梳理,重點(diǎn)把握各歷史時(shí)期黨關(guān)于新人培養(yǎng)的思想發(fā)展、實(shí)踐內(nèi)容,進(jìn)而總結(jié)與把握中國(guó)共產(chǎn)黨新人培養(yǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)。三是解析“時(shí)代新人培養(yǎng)現(xiàn)狀”問題。結(jié)合實(shí)證調(diào)查的研究方法,本文于2018年實(shí)證調(diào)查獲取的1401份有效樣本中,利用spss25.0軟件分析新時(shí)代青年群體的政治觀與政治行為、價(jià)值觀與價(jià)值選擇、學(xué)習(xí)觀與學(xué)習(xí)能力、生態(tài)觀與環(huán)保行為、心理健康與身體素質(zhì)五方面的發(fā)展現(xiàn)狀,重點(diǎn)剖析時(shí)代新人培養(yǎng)中的不足之處。四是剖析“時(shí)代新人培養(yǎng)的影響因素與基本遵循”問題。時(shí)代新人培養(yǎng)除了受青年自身生理因素、心理因素、行為因素影響外,還受到外部宏觀層面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會(huì)虛擬環(huán)境、社會(huì)思潮,微觀層面的家庭、學(xué)校等環(huán)境的影響。在這諸多因素的影響下應(yīng)明確時(shí)代新人培養(yǎng)的基本遵循,即時(shí)代新人培養(yǎng)應(yīng)把握“三有”基本要求,將“六個(gè)下功夫”作為努力方向,同時(shí)堅(jiān)持“三結(jié)合”的基本原則。五是解析“時(shí)代新人培養(yǎng)如何科學(xué)實(shí)現(xiàn)”的問題,本文從激發(fā)時(shí)代新人培養(yǎng)的內(nèi)生動(dòng)力、優(yōu)化時(shí)代新人培養(yǎng)的外部條件與營(yíng)造時(shí)代新人培養(yǎng)的精神文化氛圍三個(gè)層面闡述了對(duì)時(shí)代新人培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑。在激發(fā)時(shí)代新人培養(yǎng)的內(nèi)生動(dòng)力層面,提出應(yīng)著力從喚起青年的自我意識(shí)、滿足青年發(fā)展需求、增強(qiáng)青年主體性能動(dòng)力、培育青年精神物化能力四方面入手,實(shí)現(xiàn)青年對(duì)于自身“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”這一歷史使命的堅(jiān)信堅(jiān)守。同時(shí),還應(yīng)充分發(fā)揮時(shí)代新人培養(yǎng)的外部條件,應(yīng)以高校思想政治教育為依托提升育人效果,以優(yōu)良家風(fēng)為助力涵養(yǎng)青年的道德品格,以新媒體為支撐打造網(wǎng)絡(luò)化育人平臺(tái)。此外,還應(yīng)通過推進(jìn)馬克思大眾化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、進(jìn)一步構(gòu)筑新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)自信三方面為時(shí)代新人培養(yǎng)營(yíng)造良好的精神文化氛圍,使新時(shí)代育人目標(biāo)提出有聲、落地有根、生長(zhǎng)有規(guī)。
李樺[3]（2020）在《新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育研究》文中研究指明進(jìn)入新時(shí)代,生態(tài)問題是包括中國(guó)在內(nèi)的全球各國(guó)密切關(guān)注的重大發(fā)展問題,但歸根結(jié)底它是人的問題,即人類在其錯(cuò)誤價(jià)值觀的指引下對(duì)生態(tài)進(jìn)行了粗暴地開采與利用。因此,改善生態(tài)困境需要去追問人的問題。在生態(tài)面前,人到底應(yīng)該有怎樣的生態(tài)思維方式,應(yīng)該建立怎樣的生態(tài)心理機(jī)制呢?于是生態(tài)人格便應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎民生福祉,關(guān)乎民族未來的千年大計(jì)。而新時(shí)代大學(xué)生恰恰是中國(guó)特色社會(huì)主義條件下,改善生態(tài)困境,助力美麗中國(guó)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的中堅(jiān)力量。故研究新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格,加強(qiáng)其生態(tài)人格培育具有重大理論及現(xiàn)實(shí)意義。本論文包括導(dǎo)論共由五部分組成。導(dǎo)論,介紹了論文的選題依據(jù)、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究方法及創(chuàng)新之處。第一章,相關(guān)概念厘定及研究的理論淵源。一是厘定了新時(shí)代、人格、生態(tài)人格及其培育的概念;二是從馬克思恩格斯有關(guān)生態(tài)人格培育的思想、馬克思主義中國(guó)化蘊(yùn)含的生態(tài)人格培育思想、中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)生態(tài)人格培育的思想、西方生態(tài)文化中有關(guān)生態(tài)人格培育的思想四個(gè)維度追溯了新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育的理論淵源。第二章,新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育成效分析。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn):一是新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格自我培育的意識(shí)與能力初步顯現(xiàn);二是高校等培育載體的作用明顯。第三章,新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育存在的問題及原因分析。分析問卷數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn):一是新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格內(nèi)在基礎(chǔ)尚顯薄弱,自我培育能力不強(qiáng);二是新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格校園培育存在諸多短板,整體效果不佳;三是新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格外在培育氛圍不濃厚,隱性教育作用不明顯;四是新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育受反生態(tài)價(jià)值觀影響大,應(yīng)對(duì)措施不足。第四章,新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育的路徑。借助問卷并結(jié)合第三章、第四章研究成果認(rèn)為:一是要激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育的教育合力;二是要健全新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育保障機(jī)制;三是要增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格的自我培育能力。
鄭黃鑫[4]（2020）在《回顧與展望：改革開放以來我國(guó)生態(tài)德育理論研究》文中指出生態(tài)德育理論為培養(yǎng)人類良好的生態(tài)道德行為、解決當(dāng)今生態(tài)問題而生。在我國(guó),在巨大的生態(tài)危機(jī)壓力之下,在環(huán)境教育尚未取得應(yīng)有成效的背景下,扎根于我國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)德育思想、西方生態(tài)倫理學(xué)、馬克思主義生態(tài)觀的生態(tài)德育理論于20世紀(jì)90年代正式誕生,四十年來取得了許多重要的研究成果,也存在一些不足之處。當(dāng)今生態(tài)環(huán)境下,對(duì)我國(guó)改革開放以來生態(tài)德育理論的發(fā)展進(jìn)行回顧與反思,無論是對(duì)我國(guó)生態(tài)德育理論的發(fā)展,還是對(duì)生態(tài)德育實(shí)踐的開展和現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題的解決,都具有十分重要的意義。本研究采用文獻(xiàn)研究和內(nèi)容分析等方法,對(duì)改革開放以來的生態(tài)德育理論進(jìn)行了回顧和梳理。依據(jù)研究發(fā)展?fàn)顩r,改革開放以來我國(guó)生態(tài)德育理論大致可劃分為孕育、萌生、探索和蓬勃發(fā)展四個(gè)階段。在此過程中,學(xué)者們主要從理論、學(xué)科和關(guān)系三種不同視角,圍繞生態(tài)德育的概念、意義、理論基礎(chǔ)、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、特點(diǎn)、途徑及方法八大主題展開了廣泛的研究,取得了豐富的研究成果,呈現(xiàn)出豐富性、多元性和開放性的特點(diǎn)。然而,分析發(fā)現(xiàn)相關(guān)研究尚存在研究取向的功利性、研究的系統(tǒng)性不足、研究成果的實(shí)踐導(dǎo)向和效用不夠等問題。為了更好地彰顯生態(tài)德育理論的意義,建議在后續(xù)研究中,能借鑒相關(guān)經(jīng)驗(yàn),完善研究體系;繼承優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)研究?jī)?yōu)勢(shì);克服現(xiàn)有不足,突破研究困境;加強(qiáng)實(shí)效研究,提升研究的可操作性。
賈兆帥[5]（2019）在《習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想,指的是黨的十八大以來,習(xí)近平總書記立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一歷史背景,著眼實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一偉大夢(mèng)想,對(duì)青年成長(zhǎng)發(fā)展和青年工作等所作出的系列重要論述的科學(xué)理論概括,科學(xué)回答了新時(shí)代為什么重視青年、培養(yǎng)什么樣的青年、怎樣培養(yǎng)青年以及為誰培養(yǎng)青年等一系列根本問題,是馬克思主義中國(guó)化青年學(xué)說的最新成果,具有重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想,生成于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵期,“我國(guó)處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期”和“世界處于百年未有之大變局”同步交織、相互激蕩的重要?dú)v史時(shí)期,具有鮮明的時(shí)代特色與目標(biāo)導(dǎo)向,具有深厚的理論淵源與實(shí)踐基礎(chǔ),也具有鮮明的理論特征與實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想,明確提出新時(shí)代中國(guó)青年是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不可或缺的重要力量,值得信賴,大有可為,青年工作是中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)極為重要的工作;明確提出新時(shí)代青年工作的目標(biāo)任務(wù)是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人;明確提出新時(shí)代青年工作要在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下,黨政齊抓共管、共青團(tuán)履職盡責(zé)、高校帶頭示范、社會(huì)和家庭協(xié)同努力的工作運(yùn)行機(jī)制;明確提出新時(shí)代青年工作的五項(xiàng)基本原則和五大基本方法。本文研究習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想,從黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于青年和青年工作的重要論述文獻(xiàn)出發(fā),由此及彼、由表及里、綜合分析、系統(tǒng)歸納,探尋習(xí)近平總書記關(guān)于青年和青年工作系列重要論述的內(nèi)在聯(lián)系、邏輯關(guān)系,同時(shí)結(jié)合新時(shí)代青年成長(zhǎng)發(fā)展實(shí)際、青年工作實(shí)際,研究理論與實(shí)踐之間的規(guī)律性,力求將關(guān)鍵問題講清楚。本文在已有研究成果基礎(chǔ)上首次較為系統(tǒng)梳理了習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想的框架內(nèi)容,較為全面展現(xiàn)了習(xí)近平總書記關(guān)于青年發(fā)展與青年工作的系列重要論述;較為全面地闡釋了習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想的生成基礎(chǔ),較為系統(tǒng)回答了這一重要思想從哪里來這一關(guān)鍵問題;提出了習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想內(nèi)在的理論建構(gòu)邏輯、理論特征以及時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想仍處在不斷豐富和發(fā)展的進(jìn)程中,對(duì)它的研究尚處于起始階段,仍具有廣闊學(xué)術(shù)研究空間。
羅賢宇[6]（2019）在《當(dāng)代中國(guó)公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育研究》文中研究表明生態(tài)環(huán)境關(guān)乎民族未來、百姓福祉。為此,黨的十九大將建設(shè)生態(tài)文明提升為“千年大計(jì)”。2015年4月,中共中央政治局會(huì)議審議通過了《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》要求,提出要“弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀,把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系”,從價(jià)值觀層面指明了開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的方向,建設(shè)美麗中國(guó)需要我國(guó)在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明價(jià)值觀。通過研究公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)困境與解決路徑,可以為解決現(xiàn)實(shí)的生態(tài)危機(jī)提供思想指南,以及為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與美麗中國(guó)建設(shè)提供實(shí)踐指導(dǎo)。因此,培育公民生態(tài)文明價(jià)值觀具有顯著的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。與此同時(shí),從思想政治教育的視角對(duì)公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育進(jìn)行分析,不僅拓展價(jià)值觀教育和思想政治教育的研究,而且豐富了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論內(nèi)涵和話語(yǔ)體系,具有一定的理論研究?jī)r(jià)值。為此,論文首先在梳理和評(píng)析國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,通過對(duì)生態(tài)文明價(jià)值觀的核心概念界定、研究中應(yīng)用的基本理論和生態(tài)文明價(jià)值觀培育分析框架的組成要素進(jìn)行闡述,清晰界定了研究的系統(tǒng)框架。接著在系統(tǒng)梳理建國(guó)以來我國(guó)生態(tài)文明價(jià)值觀培育的歷史演進(jìn)的基礎(chǔ)上,分析當(dāng)前我國(guó)公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育的現(xiàn)狀,面臨的現(xiàn)實(shí)困境,及其產(chǎn)生的深層次原因。最后,在梳理研究問題的基礎(chǔ)上得出結(jié)論,提出當(dāng)代中國(guó)公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育的體系構(gòu)建,包括公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育的重要理念、基本原則、具體目標(biāo)、主要方法等,并針對(duì)當(dāng)前培育的現(xiàn)實(shí)困境,以思想政治教育的學(xué)科視野,分別從生態(tài)文明價(jià)值觀培育的主體、客體、內(nèi)容、載體、環(huán)境方面提出培育路徑,包括明確職責(zé)定位,落實(shí)主體責(zé)任;加強(qiáng)對(duì)公民生態(tài)文明價(jià)值觀的引領(lǐng)與規(guī)約;厘定公民生態(tài)文明價(jià)值培育的內(nèi)容;搭建公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育的載體;構(gòu)建良好的培育制度環(huán)境等。論文的創(chuàng)新之處在于研究視角、研究思路與研究?jī)?nèi)容比較新穎,研究遵循著“問題提出——理論分析——現(xiàn)狀梳理——問題剖析——體系構(gòu)建——路徑探討”相結(jié)合的邏輯思路展開,并將思想政治教育與生態(tài)文明價(jià)值觀培育的研究相結(jié)合,發(fā)揮思想政治教育在人們觀念塑造方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),特別是論文的研究從思想政治教育的學(xué)科視野出發(fā),將一般理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合,從內(nèi)容、原則、目標(biāo)、方法、機(jī)制和路徑等層面探討公民生態(tài)文明價(jià)值觀的培育問題,最終使生態(tài)文明價(jià)值觀成為人們的廣泛共識(shí),讓廣泛的“生態(tài)共識(shí)”轉(zhuǎn)化為積極的“生態(tài)行動(dòng)”,從而為構(gòu)建我國(guó)生態(tài)文明理論體系,走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)宏偉目標(biāo)提供建議和參考。
賀德望[7]（2019）在《城市留守兒童思想狀況及教育策略研究》文中指出城市留守兒童的出現(xiàn)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的產(chǎn)物。部分城市留守兒童生活環(huán)境相對(duì)優(yōu)越,眼界視野寬闊,心智能力等方面具有一定的優(yōu)越性,但在現(xiàn)實(shí)生活中也存在著嚴(yán)峻的思想問題。研究并解決城市留守兒童的思想問題有利于幫助其健康陽(yáng)光成長(zhǎng),也能促進(jìn)具有城市留守兒童的學(xué)校德育教育發(fā)展,落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù),促進(jìn)教育扶貧及全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)城市留守兒童的思想問題現(xiàn)狀和原因進(jìn)行分析,從而提出相應(yīng)的教育策略是本課題所要解決的核心問題。本課題分四部分進(jìn)行分析探究,具體如下:第一部分為引言,介紹該課題研究的背景、目的及意義,綜述國(guó)內(nèi)外城市留守兒童思想教育研究現(xiàn)狀,同時(shí)闡述該課題研究的寫作思路和研究方法,指出文章的創(chuàng)新與不足。第二部分在整合專家學(xué)者們對(duì)城市留守兒童的發(fā)展現(xiàn)狀研究的基礎(chǔ)上,界定與本文相關(guān)的概念如思想的內(nèi)涵,再結(jié)合調(diào)查訪談內(nèi)容資料總結(jié)出當(dāng)前城市留守兒童思想問題現(xiàn)狀,具體從集體意識(shí)、親子關(guān)系、求學(xué)態(tài)度、責(zé)任感、自我獨(dú)立意識(shí)、心理健康、行為體現(xiàn)等七個(gè)方面指出該群體存在的思想問題。第三部分在借鑒專家學(xué)者們對(duì)城市留守兒童的思想狀況分析的理論基礎(chǔ)上,利用查閱文獻(xiàn)研究、調(diào)查訪問、個(gè)案研究、歸納演繹等研究方法,結(jié)合在教育教學(xué)管理中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),從城市留守兒童自身主觀因素和家庭、學(xué)校、社會(huì)等客觀因素方面著手,對(duì)城市留守兒童思想問題現(xiàn)狀的成因進(jìn)行深入分析。第四部分結(jié)合對(duì)城市留守兒童思想問題典型案例的成因分析,從學(xué)校、家庭、社會(huì)、地方政府等方面提出城市留守兒童思想教育策略,并明確教育策略運(yùn)用的基本要求,從而提高教育對(duì)策的實(shí)效性。
徐遠(yuǎn)超[8]（2019）在《新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究》文中研究表明黨的十九大召開,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,開啟了新征程,賦予了新時(shí)代大學(xué)生新的使命與責(zé)任。習(xí)近平在十九大報(bào)告中寄語(yǔ)青年一代,要有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。大學(xué)生群體是青年的重要組成部分,身為時(shí)代的弄潮兒,身為新時(shí)代的建設(shè)者與接班人,其有無責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)及發(fā)展好壞對(duì)國(guó)家的發(fā)展、復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程、“兩個(gè)百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重大的影響。黨的十九大宣揚(yáng)要“要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。故此,深入探討新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究問題,有助于更好地培養(yǎng)新時(shí)代所需要的賦有強(qiáng)烈責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、能夠堪擔(dān)大任的新時(shí)代接班人。本文在探討新時(shí)代云南高校大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育問題,從新時(shí)代的新特點(diǎn)、新矛盾、新任務(wù)與云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)之間的關(guān)系為切入點(diǎn)進(jìn)行分析,以馬克思主義的責(zé)任思想、傳統(tǒng)文化中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)思想和習(xí)近平的青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)思想為理論基礎(chǔ)展開論述?；谠颇狭咝＝柚鷨柧碚{(diào)查和訪談的形式來深入探討新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的整體情況,新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)總體上是積極向上的,但仍存在一些問題,如:高校責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育時(shí)效性不強(qiáng)、培育知行脫節(jié)等問題。深入探討問題的根源并提出可行性的培育對(duì)策,筆者認(rèn)為新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的事,需要全社會(huì)、高校、家庭、大學(xué)生全員參與、全方位、全過程育人,更好培育新時(shí)代所需要的有本領(lǐng)、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。
李程遠(yuǎn)[9]（2019）在《兩岸小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)的比較研究 ——以南京市與新北市為例》文中研究指明在全球化的大環(huán)境下,各國(guó)都意識(shí)到人才是核心競(jìng)爭(zhēng)力,并趨向于培養(yǎng)具有國(guó)際視野、通曉國(guó)內(nèi)外知識(shí)、擅于國(guó)際交流合作的國(guó)際化人才。教師身處教育第一線,其國(guó)際素養(yǎng)水平的高低影響著下一代。中小學(xué)生處于身心發(fā)展較為關(guān)鍵的階段,中小學(xué)教師對(duì)其所起的作用更大。因此,中小學(xué)教師應(yīng)是中小學(xué)國(guó)際教育普及與深耕的突破點(diǎn)。但國(guó)際教育活動(dòng)中備受重視的往往是學(xué)生國(guó)際素養(yǎng)的培養(yǎng),聚焦于教師國(guó)際素養(yǎng)的針對(duì)性培養(yǎng)較為欠缺。陸臺(tái)地區(qū)共享傳統(tǒng)的中華文化,但對(duì)于教師國(guó)際素養(yǎng)的重視及培養(yǎng)有所不同,通過分析比較兩岸小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)現(xiàn)狀,能夠了解雙方小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)水平的差距和相似性,結(jié)合兩岸國(guó)際教育相關(guān)政策背景,來比較陸臺(tái)關(guān)于國(guó)際教育舉措的共性和側(cè)重點(diǎn)。由此認(rèn)清南京市培養(yǎng)小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)的現(xiàn)狀,促進(jìn)南京市小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)水平的提高。論文主要采用文獻(xiàn)分析、比較研究、問卷調(diào)查、訪談和觀察等研究方法,以小學(xué)教師的國(guó)際素養(yǎng)為切入點(diǎn),調(diào)查南京市小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)的現(xiàn)狀并與新北市的已有調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析,進(jìn)而對(duì)影響教師國(guó)際素養(yǎng)水平的因素進(jìn)行了總括與推測(cè),并依此提出提升教師國(guó)際素養(yǎng)水平的啟示。論文首先梳理了兩岸有關(guān)培養(yǎng)教師國(guó)際素養(yǎng)的相關(guān)政策文件及對(duì)應(yīng)的項(xiàng)目措施,并進(jìn)行異同點(diǎn)比較。其次,著重對(duì)南京市小學(xué)教師的國(guó)際素養(yǎng)水平進(jìn)行了問卷調(diào)查。依據(jù)性別、年齡等各項(xiàng)背景資料,通過描述性統(tǒng)計(jì)、獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)、單因素方差分析等統(tǒng)計(jì)方法,分析了南京市小學(xué)教師在國(guó)際議題了解、跨國(guó)文化了解、個(gè)人國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與行動(dòng)、主動(dòng)關(guān)懷與多元思維等層面上的表現(xiàn)情況,探討了年齡、教齡、最高學(xué)歷、任職、海外旅行次數(shù)、所在學(xué)校規(guī)模及地區(qū)等七項(xiàng)變量對(duì)教師國(guó)際素養(yǎng)水平的影響是否顯著,總結(jié)提煉了所調(diào)查的十所小學(xué)國(guó)際教育實(shí)踐活動(dòng)的開展情況以及小學(xué)教師對(duì)國(guó)際素養(yǎng)重要性的看法與提高自身國(guó)際素養(yǎng)的方式。再次,從有效樣本基本特性、小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)認(rèn)知與態(tài)度水平以及背景資料達(dá)顯著差異等方面,對(duì)南京市與新北市小學(xué)教師的國(guó)際素養(yǎng)進(jìn)行了總體水平與相關(guān)因素上的比較。然后,對(duì)南京市與新北市的四位小學(xué)教師開展了進(jìn)一步的訪談?wù){(diào)查,并結(jié)合問卷調(diào)查結(jié)果對(duì)影響教師國(guó)際素養(yǎng)水平的因素進(jìn)行了探討。最后,縱觀整體的研究結(jié)果并進(jìn)行反思,對(duì)小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)的培養(yǎng)提出一些思考與建議。
楊雪[10]（2017）在《走向“世界公民” ——論作為世界公民教育的外語(yǔ)教育》文中指出世界是一個(gè)整體,人類命運(yùn)關(guān)乎每個(gè)人的發(fā)展?！板厩蛲藳鰺帷?建設(shè)一個(gè)“大同世界”,不僅是傳統(tǒng)中華文化中“天下”情懷的詩(shī)意表達(dá),更是全球化進(jìn)程中不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢(shì)。2017年,中華人民共和國(guó)主席習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中提出了“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)想,對(duì)全球化背景下的世界發(fā)展問題作出了強(qiáng)有力的積極回應(yīng)。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”需要教育的參與。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出,要在培養(yǎng)學(xué)生“國(guó)家認(rèn)同”的同時(shí),培養(yǎng)其“國(guó)際理解”素養(yǎng)。2017年,聯(lián)合國(guó)教科文組織在其《反思教育:向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》中,也提出“全球化創(chuàng)造出了超越民族國(guó)家的新型經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化空間,正在促成超越民族國(guó)家界限的新的身份認(rèn)同和動(dòng)員模式”。所以,培養(yǎng)“世界公民”成為了各國(guó)教育價(jià)值取向的“最大公約數(shù)”。對(duì)世界公民的培養(yǎng),不僅能夠?qū)崿F(xiàn)民族國(guó)家的發(fā)展需要,更能為世界的和平發(fā)展以及人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建助力。全球化背景下的“世界公民”,必須具有世界眼光和心系人類命運(yùn)共同體的道德情懷,同時(shí)還必須能夠尊重和包容世界其他民族國(guó)家的文化多樣性,最重要的是要積極參與本土及全球事務(wù)并努力促進(jìn)世界的正義與美好?；谶@樣的“世界公民”的本質(zhì)要求,世界公民教育要以觀念培養(yǎng)、道德型塑以及發(fā)展技能為手段,來培養(yǎng)既對(duì)民族國(guó)家負(fù)責(zé)又對(duì)世界負(fù)責(zé)的合格公民。世界公民教育為教育發(fā)展提供了新的視角。人的社會(huì)交往依賴語(yǔ)言。不同國(guó)家民族的語(yǔ)言不同,全球化背景下,外語(yǔ)教育的重要性日益凸顯。語(yǔ)言兼具工具與本體功能,“國(guó)際理解”素養(yǎng)的培養(yǎng),不僅要注重語(yǔ)言的工具性,也要重視起人文性、文化性。正是由于外語(yǔ)教育的工具性和人文性,使得外語(yǔ)教育成為了世界公民教育的重要途徑。長(zhǎng)期以來,狹隘的工具主義傾向,使外語(yǔ)教育過分注重對(duì)人的培養(yǎng)的實(shí)用性,片面強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言”的優(yōu)先性,導(dǎo)致了外語(yǔ)教育人文性的失落,喪失了其對(duì)世界公民培養(yǎng)的價(jià)值意義。因此,要想實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教育對(duì)“世界公民”培養(yǎng)的價(jià)值,首先必須要轉(zhuǎn)變外語(yǔ)教育狹隘的工具主義的觀念,使外語(yǔ)教育從工具主義的困境中走出來。其次,外語(yǔ)教育要積極樹立全球眼光,實(shí)現(xiàn)教育變革,在“立足本土”與“走向世界”的動(dòng)力中,實(shí)現(xiàn)對(duì)美好世界的追求與構(gòu)建。
二、21世紀(jì)家庭教育與人格培養(yǎng)的全球觀（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、21世紀(jì)家庭教育與人格培養(yǎng)的全球觀（論文提綱范文）
（1）高中思想政治課堂教學(xué)中的家國(guó)情懷培育研究 ——以貴陽(yáng)市烏當(dāng)中學(xué)《政治生活》課為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究背景和研究意義 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (三)研究現(xiàn)狀評(píng)述 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的重難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn) |
| (一)研究重點(diǎn) |
| (二)研究難點(diǎn) |
| (三)研究創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第一章 高中思想政治課堂教學(xué)中家國(guó)情懷培育的理論概述 |
| 一、家國(guó)情懷 |
| (一)家國(guó)情懷的內(nèi)涵界定 |
| (二)家國(guó)情懷的內(nèi)容與特點(diǎn) |
| (三)家國(guó)情懷相關(guān)概念辨析 |
| 二、高中思想政治課與家國(guó)情懷培育的內(nèi)在聯(lián)系 |
| (一)課程性質(zhì)對(duì)家國(guó)情懷培育的要求 |
| (二)課程目標(biāo)對(duì)家國(guó)情懷培育的要求 |
| 三、高中思想政治課培育學(xué)生家國(guó)情懷的時(shí)代意義 |
| (一)培育和踐行普通高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng) |
| (二)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神 |
| (三)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)時(shí)代新人 |
| 第二章 高中思想政治課堂教學(xué)中家國(guó)情懷培育的現(xiàn)狀分析 |
| 一、高中思想政治課堂教學(xué)中家國(guó)情懷培育調(diào)查概況 |
| (一)問卷設(shè)計(jì)思路 |
| (二)調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì) |
| 二、高中思想政治課堂教學(xué)中家國(guó)情懷培育取得的成效 |
| (一)學(xué)生家國(guó)認(rèn)知得到加強(qiáng) |
| (二)學(xué)生家國(guó)情感得到提升 |
| (三)學(xué)生愛護(hù)家國(guó)行為得到改善 |
| 三、高中思想政治課堂教學(xué)中家國(guó)情懷培育存在的問題 |
| (一)家國(guó)情懷培育目標(biāo)不夠明確 |
| (二)家國(guó)情懷培育內(nèi)容相對(duì)單調(diào) |
| (三)家國(guó)情懷培育方法略顯單一 |
| (四)家國(guó)情懷培育主體能動(dòng)性弱 |
| 四、高中思想政治課堂教學(xué)中家國(guó)情懷培育的問題成因 |
| (一)應(yīng)試教育體制束縛教學(xué)目標(biāo)的制定 |
| (二)功利化教學(xué)取向影響教學(xué)內(nèi)容的選擇 |
| (三)傳統(tǒng)教育觀念影響教學(xué)方法的創(chuàng)新 |
| (四)不良家庭氛圍致使家庭責(zé)任的缺位 |
| (五)唯分?jǐn)?shù)論評(píng)價(jià)體系制約教學(xué)的實(shí)施 |
| 第三章 高中思想政治課堂教學(xué)中家國(guó)情懷培育的對(duì)策 |
| 一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念重視目標(biāo)制定 |
| (一)提升教師專業(yè)素養(yǎng) |
| (二)厚植教師家國(guó)情懷 |
| (三)發(fā)揮教師人格涵養(yǎng)作用 |
| 二、遵循教學(xué)原則促進(jìn)方法創(chuàng)新 |
| (一)主體性原則 |
| (二)選擇性原則 |
| (三)實(shí)踐性原則 |
| 三、完善課堂教學(xué)提升培育實(shí)效 |
| (一)明確家國(guó)情懷培育目標(biāo) |
| (二)精選家國(guó)情懷教學(xué)素材 |
| (三)革新家國(guó)情懷教學(xué)方法 |
| 四、拓寬學(xué)習(xí)渠道助力教學(xué)實(shí)施 |
| (一)以學(xué)校教育為主體 |
| (二)以社會(huì)教育為輔助 |
| (三)以家庭教育為補(bǔ)充 |
| 五、高中政治課教學(xué)培育家國(guó)情懷案例分析--以《和平與發(fā)展:時(shí)代主題》為例 |
| (一)以家國(guó)情懷為目標(biāo)的情感貫穿 |
| (二)以中國(guó)方案為載體的教學(xué)內(nèi)容 |
| (三)以公共參與為能力的課程深化 |
| (四)以核心素養(yǎng)為參考的教學(xué)評(píng)價(jià) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
（2）時(shí)代新人培養(yǎng)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 問題的緣起 |
| 1.1.1 時(shí)代新人培養(yǎng)的戰(zhàn)略地位 |
| 1.1.2 時(shí)代新人培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)困境 |
| 1.2 研究的重要意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義 |
| 1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 1.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 1.3.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 1.4 研究思路與研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 創(chuàng)新之處 |
| 2 時(shí)代新人培養(yǎng)研究的概念界定和理論基礎(chǔ) |
| 2.1 時(shí)代新人的本質(zhì)內(nèi)涵 |
| 2.1.1 歷史使命:擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任 |
| 2.1.2 精神標(biāo)識(shí):踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 2.1.3 基本素養(yǎng):信仰堅(jiān)定、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展 |
| 2.2 時(shí)代新人的主體定位及基本特征 |
| 2.2.1 青年是時(shí)代新人的主體 |
| 2.2.2 新時(shí)代青年的基本特征 |
| 2.3 時(shí)代新人培養(yǎng)研究的理論基礎(chǔ) |
| 2.3.1 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論 |
| 2.3.2 馬克思主義新人觀 |
| 2.3.3 習(xí)近平對(duì)青年培養(yǎng)的重要論述 |
| 3 中國(guó)共產(chǎn)黨新人培養(yǎng)的歷史進(jìn)程 |
| 3.1 以培養(yǎng)“無產(chǎn)階級(jí)革命新人”為核心的時(shí)期(1919-1949) |
| 3.1.1 培養(yǎng)“無產(chǎn)階級(jí)革命新人”的思想發(fā)展 |
| 3.1.2 培養(yǎng)“無產(chǎn)階級(jí)革命新人”的歷史實(shí)踐 |
| 3.1.3 培養(yǎng)“無產(chǎn)階級(jí)革命新人”的主要經(jīng)驗(yàn) |
| 3.2 以培養(yǎng)“‘又紅又專’新人”為核心的時(shí)期(1949-1978) |
| 3.2.1 培養(yǎng)“‘又紅又?！氯恕钡乃枷氚l(fā)展 |
| 3.2.2 培養(yǎng)“‘又紅又?！氯恕钡臍v史實(shí)踐 |
| 3.2.3 培養(yǎng)“‘又紅又?！氯恕钡闹饕?jīng)驗(yàn) |
| 3.3 以培養(yǎng)“‘四有’新人”和“社會(huì)主義新人”為核心的時(shí)期(1978—2012) |
| 3.3.1 培養(yǎng)“‘四有’新人”和“社會(huì)主義新人”的思想發(fā)展 |
| 3.3.2 培養(yǎng)“‘四有’新人”和“社會(huì)主義新人”的歷史實(shí)踐 |
| 3.3.3 培養(yǎng)“‘四有’新人”和“社會(huì)主義新人”的主要經(jīng)驗(yàn) |
| 3.4 以培養(yǎng)“時(shí)代新人”為核心的時(shí)期(2012—今) |
| 3.4.1 培養(yǎng)“時(shí)代新人”的思想發(fā)展 |
| 3.4.2 培養(yǎng)“時(shí)代新人”的具體實(shí)踐 |
| 3.4.3 培養(yǎng)“時(shí)代新人”的主要經(jīng)驗(yàn) |
| 4 時(shí)代新人培養(yǎng)的實(shí)證調(diào)查與現(xiàn)狀分析 |
| 4.1 時(shí)代新人培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)研情況說明 |
| 4.1.1 問卷設(shè)計(jì)的基本原則 |
| 4.1.2 問卷設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容 |
| 4.2 時(shí)代新人培養(yǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)研究 |
| 4.2.1 政治觀與政治行為 |
| 4.2.2 價(jià)值觀與價(jià)值選擇 |
| 4.2.3 學(xué)習(xí)觀與學(xué)習(xí)狀況 |
| 4.2.4 生態(tài)觀與環(huán)保行為 |
| 4.2.5 心理健康與身體素質(zhì) |
| 4.3 時(shí)代新人培養(yǎng)現(xiàn)狀分析 |
| 4.3.1 時(shí)代新人培養(yǎng)的總體情況 |
| 4.3.2 時(shí)代新人培養(yǎng)過程中存在的主要問題 |
| 5 時(shí)代新人培養(yǎng)的影響因素與基本遵循 |
| 5.1 時(shí)代新人培養(yǎng)的影響因素 |
| 5.1.1 時(shí)代新人培養(yǎng)的內(nèi)在影響因素 |
| 5.1.2 時(shí)代新人培養(yǎng)的外在影響因素 |
| 5.1.3 影響時(shí)代新人培養(yǎng)的矛盾因素 |
| 5.2 時(shí)代新人培養(yǎng)的基本遵循 |
| 5.2.1 時(shí)代新人應(yīng)具備“三有”基本要求 |
| 5.2.2 時(shí)代新人培養(yǎng)“六個(gè)下功夫”的工作方向 |
| 5.2.3 時(shí)代新人培養(yǎng)應(yīng)堅(jiān)持“三結(jié)合”的基本原則 |
| 6 時(shí)代新人培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑 |
| 6.1 激發(fā)時(shí)代新人培養(yǎng)的內(nèi)生動(dòng)力 |
| 6.1.1 喚起青年自我意識(shí) |
| 6.1.2 滿足青年發(fā)展需求 |
| 6.1.3 提升青年主體性能動(dòng)力 |
| 6.1.4 培養(yǎng)青年精神物化能力 |
| 6.2 優(yōu)化時(shí)代新人培養(yǎng)的外部條件 |
| 6.2.1 以高校思想政治教育為依托提高育人效果 |
| 6.2.2 以優(yōu)良家風(fēng)為助力涵養(yǎng)青年的道德品格 |
| 6.2.3 以新媒體為支撐打造網(wǎng)絡(luò)化育人平臺(tái) |
| 6.3 營(yíng)造時(shí)代新人培養(yǎng)的精神文化氛圍 |
| 6.3.1 在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中增強(qiáng)對(duì)青年的政治引領(lǐng) |
| 6.3.2 在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中強(qiáng)化對(duì)青年的價(jià)值引領(lǐng) |
| 6.3.3 在進(jìn)一步構(gòu)筑新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)自信中培養(yǎng)青年的理論自信 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 時(shí)代新人培養(yǎng)狀況調(diào)查問卷 |
| 在校發(fā)表論文及研究成果 |
（3）新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| English Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題背景及意義 |
| (一) 選題背景 |
| (二) 選題意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| (一) 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| (二) 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究方法 |
| (一) 文獻(xiàn)研究法 |
| (二) 實(shí)證分析法 |
| (三) 跨學(xué)科分析法 |
| 三、創(chuàng)新之處 |
| (一) 研究視角的創(chuàng)新 |
| (二) 研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新 |
| 第一章 相關(guān)概念厘定與研究的理論淵源 |
| 一、新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育研究的相關(guān)概念厘定 |
| (一) 新時(shí)代 |
| (二) 人格 |
| (三) 生態(tài)人格及其培育 |
| 二、新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育研究的理論淵源 |
| (一) 馬克思恩格斯有關(guān)生態(tài)人格培育的思想 |
| (二) 中國(guó)化馬克思主義關(guān)于生態(tài)人格培育的思想 |
| (三) 中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)生態(tài)人格培育的思想 |
| (四) 西方生態(tài)文化中有關(guān)生態(tài)人格培育的思想 |
| 第二章 新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育成效分析 |
| 一、問卷調(diào)查的設(shè)計(jì)與實(shí)施情況 |
| (一) 問卷調(diào)查設(shè)計(jì) |
| (二) 問卷調(diào)查目的 |
| (三) 被調(diào)查者的基本情況 |
| (四) 調(diào)查工具與分析方法 |
| 二、新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育成效分析 |
| (一) 生態(tài)人格自我培育的意識(shí)與能力初步顯現(xiàn) |
| (二) 高校等培育載體作用明顯 |
| 第三章 新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育存在的問題及原因分析 |
| 一、新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格內(nèi)在基礎(chǔ)薄弱,自我培育能力不強(qiáng) |
| (一) 生態(tài)認(rèn)知缺乏廣博性 |
| (二) 生態(tài)意志缺乏堅(jiān)定性 |
| (三) 生態(tài)行為缺乏自覺性 |
| 二、新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格校園培育存在諸多短板,整體效果不佳 |
| (一) 碎片化明顯,缺乏應(yīng)有的長(zhǎng)效性 |
| (二) 偏重于理論灌輸,缺乏應(yīng)有的實(shí)踐性 |
| (三) 針對(duì)性不強(qiáng),缺乏應(yīng)有的實(shí)效性 |
| 三、新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育氛圍不濃厚,隱性教育作用不明顯 |
| (一) 家庭氛圍尚需重視 |
| (二) 學(xué)校氛圍尚需加強(qiáng) |
| (三) 社會(huì)氛圍尚需強(qiáng)化 |
| 四、新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育受反生態(tài)價(jià)值觀影響大,應(yīng)對(duì)措施不足 |
| (一) 消費(fèi)主義及其影響 |
| (二) 物質(zhì)主義及其影響 |
| (三) 個(gè)人主義及其影響 |
| 第四章 新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育的路徑 |
| 一、激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育的教育合力 |
| (一) 重視家庭教育的基礎(chǔ)作用 |
| (二) 發(fā)揮社會(huì)教育的延伸作用 |
| (二) 強(qiáng)化學(xué)校教育的關(guān)鍵作用 |
| 二、健全新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育機(jī)制 |
| (一) 健全生態(tài)政策培育機(jī)制 |
| (二) 健全生態(tài)法律法規(guī)培育機(jī)制 |
| (三) 健全生態(tài)考核培育機(jī)制 |
| (四) 健全生態(tài)獎(jiǎng)懲培育機(jī)制 |
| (五) 健全生態(tài)監(jiān)督培育機(jī)制 |
| 三、增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格的自我培育能力 |
| (一) 拓展生態(tài)認(rèn)知 |
| (二) 豐富生態(tài)情感 |
| (三) 磨練生態(tài)意志 |
| (四) 投身生態(tài)實(shí)踐 |
| 結(jié)束語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表 |
（4）回顧與展望：改革開放以來我國(guó)生態(tài)德育理論研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| (一)現(xiàn)實(shí)動(dòng)因:生態(tài)問題依舊嚴(yán)峻 |
| (二)政策支持:我國(guó)政府對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視 |
| (三)完善需求:現(xiàn)有生態(tài)德育理論存在不足 |
| (四)時(shí)代氤氳:特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行理論回顧成為潮流之勢(shì) |
| 二、概念界定 |
| (一)生態(tài) |
| (二)德育 |
| (三)生態(tài)德育 |
| (四)生態(tài)德育理論 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)關(guān)于如何進(jìn)行文獻(xiàn)綜述的研究 |
| (二)關(guān)于德育理論發(fā)展的研究 |
| (三)關(guān)于生態(tài)德育理論的研究 |
| 四、研究方法和研究意義 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究意義 |
| 第一章 日新月盛:生態(tài)德育理論的發(fā)展歷程 |
| 第一節(jié) 20世紀(jì)70年代-1990年:生態(tài)德育理論的孕育階段 |
| 一、作為生態(tài)德育理論產(chǎn)生基礎(chǔ)的環(huán)境教育的政策背景 |
| 二、作為生態(tài)德育理論產(chǎn)生基礎(chǔ)的環(huán)境教育的理論背景 |
| 第二節(jié) 1990-2002年:生態(tài)德育理論的萌生階段 |
| 一、環(huán)境教育的成長(zhǎng)——走向可持續(xù)發(fā)展的教育催生了生態(tài)德育理論 |
| 二、理論界關(guān)于環(huán)境教育與道德教育關(guān)系的思考促使生態(tài)德育理論初步形成 |
| 第三節(jié) 2003-2005年:生態(tài)德育理論的探索階段 |
| 一、國(guó)家政策支持促進(jìn)了生態(tài)德育理論的發(fā)展 |
| 二、理論界的熱烈討論激發(fā)了生態(tài)德育理論的進(jìn)步 |
| 第四節(jié) 2006年至今:生態(tài)德育理論的蓬勃階段 |
| 一、可持續(xù)教育再發(fā)展——生態(tài)文明教育引發(fā)了生態(tài)德育理論的研究熱潮 |
| 二、生態(tài)德育大范圍進(jìn)入校園實(shí)踐促使生態(tài)德育理論的實(shí)踐性轉(zhuǎn)向 |
| 第二章 八大主題:共構(gòu)生態(tài)德育理論的研究?jī)?nèi)容 |
| 第一節(jié) 生態(tài)德育概念與意義的探究 |
| 一、生態(tài)德育概念的厘清 |
| 二、生態(tài)德育意義的揭示 |
| 第二節(jié) 生態(tài)德育特點(diǎn)的探析 |
| 一、生態(tài)德育理論的特點(diǎn) |
| 二、生態(tài)德育實(shí)施過程的特點(diǎn) |
| 第三節(jié) 生態(tài)德育理論基礎(chǔ)的探討 |
| 一、以儒道佛為代表的中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)德育思想 |
| 二、西方生態(tài)倫理學(xué)思想 |
| 三、馬克思主義生態(tài)觀 |
| 第四節(jié) 生態(tài)德育目標(biāo)及原則的探明 |
| 一、生態(tài)德育目標(biāo)的分析 |
| 二、生態(tài)德育原則的探尋 |
| 第五節(jié) 生態(tài)德育內(nèi)容的探索 |
| 第六節(jié) 生態(tài)德育途徑及方法的探求 |
| 一、按照不同教育實(shí)施主體進(jìn)行劃分 |
| 二、按照不同教育方式進(jìn)行劃分 |
| 第三章 三種視角:共建生態(tài)德育理論的研究維度 |
| 第一節(jié) 理論維度:生態(tài)德育研究的邏輯基礎(chǔ) |
| 一、東方哲學(xué)思想孕育了生態(tài)德育理論的發(fā)展雛形 |
| 二、西方哲學(xué)思想奠定了生態(tài)德育理論的生存邏輯 |
| 第二節(jié) 學(xué)科維度:生態(tài)德育研究的實(shí)踐契入點(diǎn) |
| 一、在語(yǔ)文學(xué)科中進(jìn)行生態(tài)德育滲透的研究 |
| 二、在思想品德學(xué)科中進(jìn)行生態(tài)德育滲透的研究 |
| 三、在地理和生物學(xué)科中進(jìn)行生態(tài)德育滲透的研究 |
| 四、在其他學(xué)科中進(jìn)行生態(tài)德育滲透的研究 |
| 第三節(jié) 關(guān)系維度:深化生態(tài)德育研究的立足點(diǎn) |
| 一、生態(tài)德育與環(huán)境教育關(guān)系的辨明 |
| 二、生態(tài)德育與可持續(xù)發(fā)展教育關(guān)系的辨明 |
| 三、生態(tài)德育與生態(tài)文明教育關(guān)系的辨明 |
| 四、生態(tài)德育與德育生態(tài)關(guān)系的辨明 |
| 五、生態(tài)德育與其他教育關(guān)系的辨明 |
| 第四章 繼往開來:我國(guó)生態(tài)德育理論研究的困境與超越 |
| 第一節(jié) 生態(tài)德育理論研究的特點(diǎn) |
| 一、豐富性 |
| 二、多元性 |
| 三、開放性 |
| 第二節(jié) 生態(tài)德育理論研究的困境 |
| 一、價(jià)值取向的功利性 |
| 二、研究的系統(tǒng)性不足 |
| 三、研究的實(shí)踐導(dǎo)向和效用不夠 |
| 第三節(jié) 我國(guó)生態(tài)德育理論研究困境的超越 |
| 一、借鑒相關(guān)經(jīng)驗(yàn),完善生態(tài)德育理論研究體系 |
| 二、繼承優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)生態(tài)德育理論的研究?jī)?yōu)勢(shì) |
| 三、克服現(xiàn)有不足,突破生態(tài)德育理論的研究困境 |
| 四、加強(qiáng)實(shí)效性研究,提升生態(tài)德育理論的可操作性 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 一、專著類 |
| 二、期刊類 |
| 三、學(xué)位論文類 |
| 致謝 |
（5）習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究意義 |
| 1.1.1 助力馬克思主義青年工作思想研究的創(chuàng)新 |
| 1.1.2 助力習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的持續(xù)深入 |
| 1.1.3 助力中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖群體研究的拓展 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀概述 |
| 1.2.2 國(guó)(境)外研究現(xiàn)狀概述 |
| 1.2.3 對(duì)現(xiàn)有研究進(jìn)展的評(píng)析 |
| 1.3 概念界定、研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容與研究方法 |
| 1.3.1 概念界定 |
| 1.3.2 研究目標(biāo) |
| 1.3.3 主要研究?jī)?nèi)容 |
| 1.3.4 擬解決的關(guān)鍵問題 |
| 1.3.5 研究方法 |
| 1.4 研究可行性分析 |
| 1.4.1 基礎(chǔ)文獻(xiàn)資料較為豐富 |
| 1.4.2 已有研究文獻(xiàn)初具規(guī)模 |
| 1.4.3 高校是青年的重要聚集地 |
| 1.4.4 高校思想政治工作實(shí)踐積累 |
| 1.5 研究創(chuàng)新性 |
| 第2章 習(xí)近平青年工作重要思想的生成基礎(chǔ) |
| 2.1 時(shí)代背景:國(guó)內(nèi)國(guó)際同步交織、相互激蕩 |
| 2.1.1 我國(guó)處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期 |
| 2.1.2 當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局 |
| 2.2 邏輯起點(diǎn):實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng) |
| 2.2.1 “中國(guó)夢(mèng)”思想與新的歷史方位 |
| 2.2.2 新時(shí)代青年運(yùn)動(dòng)的主題與方向 |
| 2.3 理論淵源 |
| 2.3.1 馬克思主義經(jīng)典作家青年學(xué)說 |
| 2.3.2 歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的青年工作思想 |
| 2.3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想 |
| 2.4 實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 2.4.1 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和青年工作實(shí)踐 |
| 2.4.2 習(xí)近平基層工作實(shí)踐 |
| 2.4.3 習(xí)近平青年時(shí)期成長(zhǎng)實(shí)踐 |
| 2.5 小結(jié) |
| 第3章 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代青年定位與成才路徑的思想 |
| 3.1 新時(shí)代青年的歷史地位 |
| 3.1.1 標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表 |
| 3.1.2 全面建成小康社會(huì)的生力軍和突擊隊(duì) |
| 3.1.3 引風(fēng)氣之先的社會(huì)中堅(jiān)力量 |
| 3.1.4 全社會(huì)最富活力、最具創(chuàng)造性的群體 |
| 3.1.5 中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的重要根基 |
| 3.2 新時(shí)代青年的時(shí)代使命 |
| 3.2.1 近代以來不同時(shí)代的青年使命擔(dān)當(dāng) |
| 3.2.2 新時(shí)代中國(guó)青年的使命 |
| 3.2.3 新時(shí)代青年的世界責(zé)任 |
| 3.3 新時(shí)代青年的群體特征 |
| 3.3.1 新時(shí)代青年群體基本特征的科學(xué)概括 |
| 3.3.2 “可愛、可信、可為”的內(nèi)在邏輯 |
| 3.4 新時(shí)代青年的成才路徑 |
| 3.4.1 學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯 |
| 3.4.2 知行合一、以知促行、以行求知 |
| 3.4.3 把學(xué)習(xí)同思考、觀察同思考、實(shí)踐同思考緊密結(jié)合起來 |
| 3.4.4 選擇吃苦就選擇了收獲 |
| 3.5 小結(jié) |
| 第4章 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代青年工作體系的戰(zhàn)略設(shè)計(jì) |
| 4.1 新時(shí)代青年工作的目標(biāo)任務(wù) |
| 4.1.1 習(xí)近平關(guān)于青年工作的目標(biāo)任務(wù)設(shè)計(jì) |
| 4.1.2 培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人 |
| 4.1.3 把最大多數(shù)青年緊緊凝聚在黨的周圍 |
| 4.2 新時(shí)代青年工作的運(yùn)行機(jī)制 |
| 4.2.1 堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)青年工作的領(lǐng)導(dǎo) |
| 4.2.2 共青團(tuán)是為黨做青年群眾工作的組織 |
| 4.2.3 高校是培育青年的重要園地和重要思想陣地 |
| 4.2.4 全社會(huì)擔(dān)負(fù)青年成長(zhǎng)的共同責(zé)任 |
| 4.2.5 家庭是青年成長(zhǎng)的第一課堂 |
| 4.3 新時(shí)代青年工作的原則方法 |
| 4.3.1 新時(shí)代青年工作的基本原則 |
| 4.3.2 新時(shí)代青年工作的基本方法 |
| 4.4 小結(jié) |
| 第5章 習(xí)近平青年工作重要思想的建構(gòu)邏輯、理論特征與時(shí)代價(jià)值 |
| 5.1 理論建構(gòu)的內(nèi)在邏輯 |
| 5.1.1 從青年到青年工作的內(nèi)在邏輯 |
| 5.1.2 從目標(biāo)導(dǎo)向到實(shí)踐導(dǎo)向的內(nèi)在邏輯 |
| 5.1.3 從青年發(fā)展自覺到青年工作推動(dòng)的內(nèi)在邏輯 |
| 5.1.4 從家國(guó)情懷到人類情懷的內(nèi)在邏輯 |
| 5.2 理論特征 |
| 5.2.1 政治性:突出青年工作的政治導(dǎo)向 |
| 5.2.2 時(shí)代性:把握青年工作的時(shí)代特點(diǎn) |
| 5.2.3 民族性:增強(qiáng)青年工作的中國(guó)特色 |
| 5.2.4 世界性:彰顯青年工作的全球視野 |
| 5.2.5 開放性:體現(xiàn)青年工作的動(dòng)態(tài)多元 |
| 5.3 時(shí)代價(jià)值 |
| 5.3.1 新時(shí)代青年成長(zhǎng)發(fā)展、建功立業(yè)的燈塔 |
| 5.3.2 新時(shí)代開展青年工作的根本遵循 |
| 5.3.3 新時(shí)代落實(shí)“黨管青年”“黨管人才”原則的行動(dòng)指南 |
| 5.3.4 指引新時(shí)代我國(guó)高等教育發(fā)展的思想武器 |
| 5.3.5 對(duì)國(guó)際青年運(yùn)動(dòng)具有重要指導(dǎo)意義 |
| 5.4 小結(jié) |
| 結(jié)語(yǔ)：新時(shí)代培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及科研成果 |
（6）當(dāng)代中國(guó)公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景與研究意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究的思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4.1 研究的重點(diǎn) |
| 1.4.2 研究的難點(diǎn) |
| 1.4.3 研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 2 生態(tài)文明價(jià)值觀培育的理論基礎(chǔ)與分析框架 |
| 2.1 核心概念界定 |
| 2.1.1 生態(tài)文明的內(nèi)涵 |
| 2.1.2 價(jià)值觀與生態(tài)文明價(jià)值觀 |
| 2.2 生態(tài)文明價(jià)值觀培育研究的理論基礎(chǔ) |
| 2.2.1 馬克思主義生態(tài)觀 |
| 2.2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想 |
| 2.2.3 西方綠色運(yùn)動(dòng)中的生態(tài)思想 |
| 2.2.4 習(xí)近平生態(tài)文明思想 |
| 2.3 生態(tài)文明價(jià)值觀培育分析框架的組成要素 |
| 2.3.1 生態(tài)文明價(jià)值觀培育的主體 |
| 2.3.2 生態(tài)文明價(jià)值觀培育的客體 |
| 2.3.3 生態(tài)文明價(jià)值觀培育的內(nèi)容 |
| 2.3.4 生態(tài)文明價(jià)值觀培育的載體 |
| 2.3.5 生態(tài)文明價(jià)值觀培育的環(huán)境 |
| 2.3.6 生態(tài)文明價(jià)值觀培育研究分析框架的構(gòu)建 |
| 3 建國(guó)以來我國(guó)公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育的歷史演進(jìn) |
| 3.1 萌芽階段:環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培育 |
| 3.1.1 提倡“綠化祖國(guó)”的環(huán)保工作 |
| 3.1.2 確立環(huán)境保護(hù)為一項(xiàng)基本國(guó)策 |
| 3.1.3 初步構(gòu)建環(huán)境保護(hù)的法律框架 |
| 3.2 奠基階段:可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的培育 |
| 3.2.1 提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想 |
| 3.2.2 保護(hù)資源環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力 |
| 3.2.3 把環(huán)境保護(hù)納入法治化的軌道 |
| 3.3 發(fā)展階段:科學(xué)發(fā)展觀的培育 |
| 3.3.1 提出科學(xué)發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想 |
| 3.3.2 實(shí)施建設(shè)“兩型社會(huì)”的任務(wù) |
| 3.3.3 健全環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制建設(shè) |
| 3.4 成熟階段:生態(tài)文明價(jià)值觀的培育 |
| 3.4.1 明確提出生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略 |
| 3.4.2 提倡弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀 |
| 3.4.3 逐步完善的生態(tài)文明制度體系 |
| 4 當(dāng)代中國(guó)公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育的現(xiàn)狀與困境分析 |
| 4.1 當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明價(jià)值觀培育的現(xiàn)狀分析 |
| 4.1.1 國(guó)家高度重視公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育 |
| 4.1.2 公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育已取得一定成效 |
| 4.2 當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)困境 |
| 4.2.1 培育主體生態(tài)責(zé)任的缺位 |
| 4.2.2 培育客體的認(rèn)識(shí)不夠到位 |
| 4.2.3 培育的內(nèi)容尚不清晰統(tǒng)一 |
| 4.2.4 培育的實(shí)踐載體相對(duì)單一 |
| 4.2.5 培育的環(huán)境亟待優(yōu)化改善 |
| 4.3 當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明價(jià)值觀培育現(xiàn)實(shí)困境的原因剖析 |
| 4.3.1 尚未明確各主體責(zé)任的劃分 |
| 4.3.2 生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)性 |
| 4.3.3 傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀的沖擊 |
| 4.3.4 重理論、輕實(shí)踐的培育方式 |
| 4.3.5 培育的體制機(jī)制不夠健全 |
| 5 當(dāng)代中國(guó)公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育的體系構(gòu)建 |
| 5.1 生態(tài)文明價(jià)值觀培育的重要理念 |
| 5.1.1 和諧:生態(tài)文明價(jià)值觀培育的核心理念 |
| 5.1.2 公正:生態(tài)文明價(jià)值觀培育的基本理念 |
| 5.1.3 綠色:生態(tài)文明價(jià)值觀培育的本質(zhì)理念 |
| 5.1.4 可持續(xù)性:生態(tài)文明價(jià)值觀培育的實(shí)踐理念 |
| 5.2 生態(tài)文明價(jià)值觀培育的基本原則 |
| 5.2.1 堅(jiān)持以人為本 |
| 5.2.2 堅(jiān)持人與自然和諧相處 |
| 5.2.3 堅(jiān)持知行合一 |
| 5.3 生態(tài)文明價(jià)值觀培育的具體目標(biāo) |
| 5.3.1 培育思維方式的綠色化 |
| 5.3.2 培育生產(chǎn)方式的綠色化 |
| 5.3.3 培育生活方式的綠色化 |
| 5.4 生態(tài)文明價(jià)值觀培育的主要方法 |
| 5.4.1 理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合 |
| 5.4.2 榜樣示范與自我塑造相結(jié)合 |
| 6 當(dāng)代中國(guó)公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育的路徑選擇 |
| 6.1 明確職責(zé)定位,落實(shí)主體責(zé)任 |
| 6.1.1 政府是生態(tài)文明價(jià)值觀培育的保障 |
| 6.1.2 學(xué)校是生態(tài)文明價(jià)值觀培育的關(guān)鍵 |
| 6.1.3 社會(huì)是生態(tài)文明價(jià)值觀培育的補(bǔ)充 |
| 6.1.4 家庭是生態(tài)文明價(jià)值觀培育的基礎(chǔ) |
| 6.2 加強(qiáng)對(duì)公民生態(tài)文明價(jià)值觀的引領(lǐng)與規(guī)約 |
| 6.2.1 提高公民對(duì)生態(tài)文明價(jià)值觀培育的重視程度 |
| 6.2.2 強(qiáng)化生態(tài)文明教育體系的引領(lǐng) |
| 6.2.3 規(guī)范公民生態(tài)環(huán)境行為 |
| 6.3 厘定公民生態(tài)文明價(jià)值培育的內(nèi)容 |
| 6.3.1 建立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值觀 |
| 6.3.2 樹立公平正義的生態(tài)法治觀 |
| 6.3.3 踐行滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀 |
| 6.3.4 構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展下的生產(chǎn)觀 |
| 6.4 搭建公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育的載體 |
| 6.4.1 管理載體:發(fā)揮黨團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì) |
| 6.4.2 活動(dòng)載體:積極開展生態(tài)環(huán)保實(shí)踐活動(dòng) |
| 6.4.3 文化載體:大力弘揚(yáng)生態(tài)文化 |
| 6.4.4 傳媒載體:正確利用新媒體平臺(tái) |
| 6.5 構(gòu)建良好的培育制度環(huán)境 |
| 6.5.1 優(yōu)化培育的經(jīng)濟(jì)環(huán)境 |
| 6.5.2 營(yíng)造良好的宣傳氛圍 |
| 6.5.3 建立有效的激勵(lì)機(jī)制 |
| 6.5.4 健全相關(guān)的法律制度 |
| 7 結(jié)語(yǔ) |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
（7）城市留守兒童思想狀況及教育策略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一) 研究的背景、目的及意義 |
| 1. 研究的背景 |
| 2. 研究的目的 |
| 3. 研究的意義 |
| (二) 文獻(xiàn)綜述 |
| 1. 國(guó)外研究狀況 |
| 2. 國(guó)內(nèi)研究狀況 |
| (三) 本文寫作思路和方法 |
| 1. 寫作思路 |
| 2. 寫作方法 |
| (四) 創(chuàng)新之處與不足 |
| 1. 本文創(chuàng)新性和可行性分析 |
| 2. 本文不足之處 |
| 一、城市留守兒童的思想狀況闡述 |
| (一) 思想的內(nèi)涵 |
| (二) 城市留守兒童思想內(nèi)涵 |
| (三) 城市留守兒童思想問題 |
| 1. 集體觀念欠缺,追求自我享樂 |
| 2. 親子關(guān)系不佳,家庭美德匱乏 |
| 3. 求學(xué)態(tài)度不端,理想信念淡薄 |
| 4. 缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng),人際關(guān)系緊張 |
| 5. 獨(dú)立意識(shí)缺少,自我管理減弱 |
| 6. 心理偏差嚴(yán)重,情緒調(diào)控不足 |
| 7. 沾染不良習(xí)性,行為表現(xiàn)不良 |
| 二、城市留守兒童思想問題的成因分析 |
| (一) 主觀因素方面 |
| 1. 生源性原因 |
| 2. 認(rèn)知性原因 |
| (二) 客觀因素方面 |
| 1. 家庭教育缺少 |
| 2. 學(xué)校教育缺位 |
| 3. 社會(huì)教育缺失 |
| 三、城市留守兒童思想教育對(duì)策探訴 |
| (一) 教育主體層面的教育對(duì)策建議 |
| 1. 加強(qiáng)學(xué)校教育 |
| 2. 重視家庭教育 |
| 3. 聯(lián)動(dòng)社區(qū)教育 |
| 4. 政府導(dǎo)向關(guān)注 |
| (二) 教育對(duì)策的運(yùn)用要求 |
| 1. 要尊重城市留守兒童 |
| 2. 要理解城市留守兒童 |
| 3. 要貼近城市留守兒童 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（8）新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景及意義 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)綜述 |
| (二)國(guó)外文獻(xiàn)綜述 |
| 三、研究主要內(nèi)容及研究方法 |
| (一)研究的主要內(nèi)容 |
| (二)研究方法 |
| 四、論文的創(chuàng)新之處與不足 |
| (一)論文的創(chuàng)新之處 |
| (二)論文存在的不足 |
| 五、核心概念界定 |
| (一)責(zé)任 |
| (二)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| (三)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育 |
| 第一章 新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育理論分析 |
| 一、新時(shí)代與云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| (一)新時(shí)代的內(nèi)涵 |
| (二)新時(shí)代的新特點(diǎn)與大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| (三)新時(shí)代的新矛盾與大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| (四)新時(shí)代的新任務(wù)與大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| 二、新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的理論基礎(chǔ) |
| (一)傳統(tǒng)文化中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)思想 |
| (二)馬克思主義的責(zé)任思想 |
| (三)習(xí)近平的青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)思想 |
| 第二章 新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的內(nèi)容、必要性及基本要求 |
| 一、新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的內(nèi)容 |
| (一)對(duì)自我的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| (二)對(duì)家庭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| (三)對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| (四)對(duì)國(guó)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| (五)對(duì)世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| 二、新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的必要性 |
| (一)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要 |
| (二)思想政治教育的需要 |
| (三)傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的需要 |
| (四)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的需要 |
| (五)構(gòu)建和諧社會(huì)的需要 |
| 三、新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的基本要求 |
| (一)培育方向堅(jiān)持正確的導(dǎo)向性 |
| (二)培育過程貫徹學(xué)生的主體性 |
| (三)培育效果體現(xiàn)實(shí)踐的滲透性 |
| (四)培育方法運(yùn)用榜樣示范 |
| (五)培育內(nèi)容突出時(shí)代性 |
| 第三章 新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 一、問卷設(shè)計(jì)及調(diào)查樣本的基本情況 |
| (一)調(diào)查目的 |
| (二)調(diào)查對(duì)象及范圍的選取 |
| (三)調(diào)查問卷基本情況和樣本結(jié)構(gòu) |
| 二、新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的現(xiàn)狀分析 |
| (一)新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)總體上積極健康向上 |
| (二)新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育存在的問題 |
| 第四章 新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育存在問題的原因分析 |
| 一、云南高校大學(xué)生自身發(fā)展的不足 |
| (一)云南高校部分大學(xué)生心理發(fā)展不成熟 |
| (二)云南高校部分大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)踐行沖突 |
| (三)權(quán)利對(duì)義務(wù)與責(zé)任的優(yōu)先性認(rèn)知模糊 |
| 二、家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育效果不佳 |
| (一)家庭教育理念存有偏差 |
| (二)父母責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的榜樣失范 |
| 三、高校責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育存在不足 |
| (一)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育方法單一 |
| (二)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育重視度不夠 |
| (三)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育重智輕德 |
| 四、社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育環(huán)境不佳 |
| (一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng) |
| (二)多元價(jià)值觀的沖擊 |
| (三)網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響 |
| 第五章 新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育對(duì)策 |
| 一、加強(qiáng)大學(xué)生自我教育,提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| (一)加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| (二)踐行實(shí)踐活動(dòng),喚醒責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí) |
| 二、重視家庭教育,改善責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育效果 |
| (一)家長(zhǎng)發(fā)揮榜樣示范作用 |
| (二)更新家庭教育理念 |
| 三、完善高校培育引導(dǎo),發(fā)揮責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的主陣地作用 |
| (一)創(chuàng)新大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育方法 |
| (二)更新高校培育內(nèi)容 |
| (三)變革高校培育理念 |
| 四、優(yōu)化環(huán)境,營(yíng)造大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的優(yōu)良環(huán)境 |
| (一)弘揚(yáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)風(fēng)尚 |
| (二)高效運(yùn)用自媒體 |
| (三)健全機(jī)制,凈化環(huán)境 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果 |
| 致謝 |
（9）兩岸小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)的比較研究 ——以南京市與新北市為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、選題緣由及研究意義 |
| (一) 選題緣由 |
| (二) 研究意義 |
| 二、核心概念界定 |
| (一) 國(guó)際素養(yǎng) |
| (二) 教師國(guó)際素養(yǎng) |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| (一) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二) 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 四、研究方法 |
| (一) 文獻(xiàn)分析法 |
| (二) 比較研究法 |
| (三) 問卷調(diào)查法 |
| (四) 訪談法 |
| (五) 觀察法 |
| 第二章 兩岸教師國(guó)際素養(yǎng)培養(yǎng)的相關(guān)政策及措施 |
| 一、兩岸國(guó)際教育的背景 |
| (一) 大陸地區(qū) |
| (二) 臺(tái)灣地區(qū) |
| 二、南京市培養(yǎng)教師國(guó)際素養(yǎng)的相關(guān)政策及措施 |
| 三、新北市培養(yǎng)教師國(guó)際素養(yǎng)的相關(guān)政策及措施 |
| 四、南京市與新北市培養(yǎng)教師國(guó)際素養(yǎng)相關(guān)政策及措施異同點(diǎn)比較 |
| 第三章 兩岸小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查分析及比較 |
| 一、南京市小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)之現(xiàn)狀調(diào)查分析 |
| (一) 問卷信效度分析 |
| (二) 樣本基本情況 |
| (三) 描述性統(tǒng)計(jì)分析 |
| (四) 推斷性統(tǒng)計(jì)分析 |
| (五) 南京市小學(xué)國(guó)際教育實(shí)踐活動(dòng)開展情況 |
| (六) 主要研究發(fā)現(xiàn) |
| 二、兩岸小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)水平的比較 |
| (一) 總體水平比較 |
| (二) 相關(guān)因素比較 |
| (三) 學(xué)校國(guó)際教育實(shí)踐情況比較 |
| 第四章 教師國(guó)際素養(yǎng)的影響因素 |
| 一、個(gè)人因素 |
| 二、環(huán)境因素 |
| 第五章 討論與思考 |
| 一、小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)的困境與培養(yǎng)建議 |
| (一) 困境 |
| (二) 培養(yǎng)建議 |
| 二、研究結(jié)果反思 |
| (一) 加強(qiáng)臺(tái)灣教師對(duì)中華民族文化的認(rèn)同 |
| (二) 培養(yǎng)教師國(guó)際素養(yǎng)的過程中要處理好民族認(rèn)同與國(guó)際意識(shí)的關(guān)系 |
| (三) 完善研究方法,進(jìn)一步認(rèn)清教師國(guó)際素養(yǎng)現(xiàn)狀 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄一 南京市小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)調(diào)查問卷 |
| 附錄二 新北市國(guó)小教師國(guó)際觀之研究 |
| 附錄三 小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)訪談提綱 |
| 附錄四 問卷授權(quán)書 |
| 致謝 |
（10）走向“世界公民” ——論作為世界公民教育的外語(yǔ)教育（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究緣起 |
| (一)全球化與世界命運(yùn)共同體的形成 |
| (二)世界公民理論的興起及啟示 |
| (三)突破外語(yǔ)教育的困境與狹隘眼光 |
| 二、研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)實(shí)踐意義 |
| 三、研究現(xiàn)狀 |
| (一)有關(guān)世界公民、世界公民教育內(nèi)涵的研究 |
| (二)有關(guān)外語(yǔ)教育現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐變革的研究 |
| (三)有關(guān)公民培養(yǎng)與外語(yǔ)教育價(jià)值關(guān)聯(lián)的研究 |
| (四)對(duì)已有研究成果的總體評(píng)價(jià) |
| 四、研究的主要問題與方法 |
| (一)研究問題與目標(biāo) |
| (二)研究方法的選擇 |
| 五、研究思路與框架說明 |
| (一)論文立論的思路 |
| (二)論文框架的說明 |
| 第一章 “世界性”:世界公民教育的理論闡釋 |
| 一、何謂世界公民:產(chǎn)生、概念與特征 |
| (一)“公民”概念的復(fù)雜性與多層次性 |
| (二)公民性與“世界公民”觀念的產(chǎn)生 |
| (三)全球化視野中的“世界公民”概念 |
| (四)世界公民的本質(zhì)規(guī)定性與主要特征 |
| 二、觀念的實(shí)踐:培養(yǎng)“世界公民”的教育 |
| (一)萌芽:從“國(guó)家公民”到“世界公民”的教育觀念 |
| (二)確立:世界公民教育的正式提出與組織化運(yùn)作 |
| (三)發(fā)展:全球化浪潮中各國(guó)推進(jìn)的世界公民教育運(yùn)動(dòng) |
| (四)勃興:當(dāng)代技術(shù)革命與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下的公民教育 |
| 三、世界公民教育的時(shí)代內(nèi)涵及其使命性課題 |
| (一)合理性前提:學(xué)校何以造就人的“世界性” |
| (二)本體內(nèi)涵:“世界公民”素養(yǎng)的培育與轉(zhuǎn)化 |
| (三)使命性的課題:建構(gòu)一個(gè)公正而美好的世界 |
| 四、世界公民教育的價(jià)值理念與精神氣質(zhì) |
| (一)“溫和”與“激進(jìn)”:世界公民教育教育實(shí)踐的兩種取向 |
| (二)“獨(dú)立”抑或“整體”:世界公民教育課程模式選擇 |
| (三)“開放”和“主動(dòng)”:“啟發(fā)式”的世界公民培養(yǎng)方法 |
| 第二章 內(nèi)涵與核心議題:作為世界公民教育的外語(yǔ)教育 |
| 一、外語(yǔ)教育及其“世界性”的特征 |
| (一)外語(yǔ)教育本質(zhì)概念澄清 |
| (二)外語(yǔ)教育的“世界性” |
| (三)基于“語(yǔ)言”的世界性——外語(yǔ)教育的特征 |
| 二、作為世界公民教育的外語(yǔ)教育內(nèi)涵 |
| (一)想象“公民”:外語(yǔ)教育作為公民教育的合法性 |
| (二)為“本土”亦為“世界”:外語(yǔ)教育的雙重面相 |
| (三)培育“世界的”公民:外語(yǔ)教育的內(nèi)生性目的 |
| 三、基于世界公民培養(yǎng)的外語(yǔ)教育的理論資源 |
| (一)多元文化教育 |
| (二)國(guó)際理解教育 |
| (三)和平教育 |
| (四)環(huán)境教育 |
| (五)公民道德教育 |
| 四、外語(yǔ)教育與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建 |
| (一)塑造全球意識(shí) |
| (二)增進(jìn)文化互動(dòng) |
| (三)實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解 |
| 第三章 從“語(yǔ)言”到“育人”:外語(yǔ)教育的公民培養(yǎng)價(jià)值 |
| 一、基于“語(yǔ)言”及其文化的再生產(chǎn):外語(yǔ)教育的本體價(jià)值 |
| (一)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與規(guī)律 |
| (二)文化的傳播與再生產(chǎn) |
| (三)語(yǔ)言之美與人文精神 |
| 二、“語(yǔ)言”何以育“人”:外語(yǔ)教育對(duì)培養(yǎng)世界公民的價(jià)值 |
| (一)知識(shí)、情感方面:有利于傳播各國(guó)歷史文化,培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性 |
| (二)行為、能力方面:通過語(yǔ)言及其他素質(zhì)培養(yǎng),助于“變革”世界 |
| (三)態(tài)度與價(jià)值觀方面:建構(gòu)合作、包容與共生的世界整體觀 |
| 三、世界公民培養(yǎng)與“輸出中國(guó)”:外語(yǔ)教育的拓展性價(jià)值 |
| (一)“理解西方”:中國(guó)外語(yǔ)教育的傳統(tǒng)目標(biāo) |
| (二)“輸出中國(guó)”:培養(yǎng)語(yǔ)言人才,使世界了解中國(guó) |
| (三)“世界—中國(guó)”的聯(lián)通:外語(yǔ)教育的整體價(jià)值彰顯 |
| 第四章 狹隘的工具主義:外語(yǔ)教育的價(jià)值異化及后果 |
| 一、世界整體性的威脅:一個(gè)文化與教育的維度 |
| (一)對(duì)文化霸權(quán)主義與文化保護(hù)主義的反思 |
| (二)“世界到底變成什么樣?”——對(duì)全球化未來的預(yù)判 |
| 二、人文性與價(jià)值深度的缺失:當(dāng)前外語(yǔ)教育的狹隘工具主義 |
| (一)在教育目標(biāo)上,過度關(guān)注人才培養(yǎng)的實(shí)用性 |
| (二)在教育內(nèi)容上,片面強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言”的優(yōu)先性 |
| (三)在教育過程上,無法實(shí)現(xiàn)“美”的價(jià)值體驗(yàn) |
| (四)在教育方法上,以“技術(shù)分割”代替人文性 |
| 三、后果:“人·教育”的雙重異化及對(duì)世界公民培養(yǎng)的影響 |
| (一)工具主義所直接導(dǎo)致的“人”的異化 |
| (二)外語(yǔ)教育的功能失位以及價(jià)值的削弱 |
| (三)世界公民培養(yǎng)的艱難與共同體的幻滅 |
| 第五章 走向“世界公民”:外語(yǔ)教育的全球眼光與實(shí)踐變革 |
| 一、外語(yǔ)教育目標(biāo)定位:轉(zhuǎn)向“全球共同利益”的核心關(guān)切 |
| (一)教育作為一項(xiàng)關(guān)涉“全球共同利益”的公共事業(yè) |
| (二)外語(yǔ)教育的公共屬性與人類知識(shí)互聯(lián)的聯(lián)結(jié)可能 |
| (三)外語(yǔ)教育何以培養(yǎng)關(guān)切“全球共同利益”的公民 |
| 二、外語(yǔ)教育內(nèi)容融合思路:超越“本土”與“世界”之爭(zhēng) |
| (一)“走向世界”與“立足本土”:全球化的兩種動(dòng)力學(xué)脈絡(luò) |
| (二)立足本土的外語(yǔ)教育:中國(guó)意識(shí)與中國(guó)風(fēng)格的內(nèi)容選擇 |
| (三)面向世界的外語(yǔ)教育:凸顯國(guó)際文化理解與互動(dòng)的內(nèi)容 |
| (四)超越“本土”和“世界”:增強(qiáng)文化敏感性和文化包容性 |
| 三、外語(yǔ)教育的應(yīng)然價(jià)值取向:重申“人文主義”的教育精神 |
| (一)重申“人文主義”:關(guān)注人及人的精神進(jìn)化和整體素質(zhì) |
| (二)超越“語(yǔ)言工具主義”:外語(yǔ)教育人文精神的重建 |
| 四、重塑“完整”的公民 |
| (一)堅(jiān)持教育的整體性思維與整體性影響 |
| (二)在其他教育形式中融入世界公民培養(yǎng) |
| (三)外語(yǔ)教育中的德、智、美 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文情況 |
四、21世紀(jì)家庭教育與人格培養(yǎng)的全球觀（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]高中思想政治課堂教學(xué)中的家國(guó)情懷培育研究 ——以貴陽(yáng)市烏當(dāng)中學(xué)《政治生活》課為例[D]. 張麗. 西南大學(xué), 2020(05)
- [2]時(shí)代新人培養(yǎng)研究[D]. 徐瑞矯. 西安理工大學(xué), 2020(01)
- [3]新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)人格培育研究[D]. 李樺. 山東大學(xué), 2020(10)
- [4]回顧與展望：改革開放以來我國(guó)生態(tài)德育理論研究[D]. 鄭黃鑫. 湖南師范大學(xué), 2020(01)
- [5]習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想研究[D]. 賈兆帥. 西南交通大學(xué), 2019(06)
- [6]當(dāng)代中國(guó)公民生態(tài)文明價(jià)值觀培育研究[D]. 羅賢宇. 南京理工大學(xué), 2019(01)
- [7]城市留守兒童思想狀況及教育策略研究[D]. 賀德望. 華中師范大學(xué), 2019(02)
- [8]新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究[D]. 徐遠(yuǎn)超. 云南師范大學(xué), 2019(01)
- [9]兩岸小學(xué)教師國(guó)際素養(yǎng)的比較研究 ——以南京市與新北市為例[D]. 李程遠(yuǎn). 南京師范大學(xué), 2019(04)
- [10]走向“世界公民” ——論作為世界公民教育的外語(yǔ)教育[D]. 楊雪. 東北師范大學(xué), 2017(06)
標(biāo)簽：社會(huì)主義生態(tài)文明論文; 政治論文; 大學(xué)生現(xiàn)狀論文; 習(xí)近平論文; 時(shí)政論文;