一、求職幽默(五則)（論文文獻綜述）
劉曼迪[1]（2021）在《漢語國際教育專業(yè)碩士學位論文選題研究 ——以黑龍江大學2017-2019級學生為例》文中指出論文選題作為學位論文撰寫工作的起始環(huán)節(jié)和關鍵一步,對學生能否順利完成論文以及獲得學位來說至關重要。本文主要采用問卷調(diào)查法、調(diào)查統(tǒng)計法以及對比分析法對黑龍江大學漢語國際教育專業(yè)2017-2019級學生的碩士學位論文選題進行全面具體的分析。從選題類型、選題趨勢兩個角度,分析論文選題存在的問題,同時結(jié)合針對學生的調(diào)查問卷以及調(diào)查結(jié)果進行多方面方角度的分析,進而針對論文選題存在的問題和問卷結(jié)果提出相應的建議。因此,本文主要是從論文選題類型及趨勢角度和問卷調(diào)查結(jié)果角度對黑龍江大學漢語國際教育專業(yè)碩士學位論文選題提出具有可行性的、真實有效的建議。具體來說,從論文選題類型及趨勢角度,建議均衡各類論文選題類型、減少選題內(nèi)容的重復性、加強選題的創(chuàng)新性;從問卷調(diào)查結(jié)果角度,則主要是從主體出發(fā),針對學生、導師、培養(yǎng)單位分別提出建議。其中學生個人首先應端正寫作態(tài)度。其次,要提高個人綜合能力,主要是努力提高學位論文寫作能力、資料收集與處理能力,提高外語水平、實踐能力,培養(yǎng)創(chuàng)新思維。第三,學生還要加強與導師溝通;從導師角度來說,導師要立足學術前沿,帶動學生參與學術活動,在研究生論文寫作過程中導師還要加強對碩士學位論文選題過程的指導。從培養(yǎng)單位角度出發(fā),筆者建議培養(yǎng)單位合理安排課程、開展形式多樣的學術活動和拓寬實習平臺。
王津京[2]（2021）在《話劇語言的話語模式與意義生成》文中研究指明話劇劇本是一個語篇,它帶著編劇與觀眾交流的愿望。話劇演出是一場約定好的聚會,演出過程是觀演之間的交流。演出之后,一些觀眾會以文字的方式表達自己對演出的理解,這其中將有相當一部分是對整個語篇或個別語句的理解。一個藝術生命力長久的作品將在歷史中被幾代人做出不同的解讀。話劇語言的意義生成是一個歷時漫長且復雜多變的過程。我們通過閱讀可以對劇本意義做出大致判斷,但在觀看演出的過程中,我們可能因演員的表演產(chǎn)生一些新的想法。并且,與作品相關的社會背景、創(chuàng)作者闡釋、演出廣告、評論文章、同題材的其他藝術文本,以至于個人的修養(yǎng)、學識、觀劇心情都可能影響我們對作品意義的再闡釋。本文試圖借鑒敘事學、符號學和話語分析等理論方法對話劇史上的重要作品進行分析,觀察話劇語言的話語模式和意義生成在話劇史幾個階段的發(fā)展變化,以及這些重要作品在整體結(jié)構(gòu)和具體的語言形式選擇上,為我們留下了哪些可供參考的經(jīng)驗。第一章論述早期話劇語言話語模式的建立過程。話劇是以寫實的樣式進入中國的,并且很快就與傳統(tǒng)戲劇形成對峙。一種以寫實戲劇觀、脫離劇情的演講、信息的分散和劇情的集中等為特點的新型戲劇話語模式在新劇時期已逐漸形成。五四新劇和愛美劇時期,大量作者開始以易卜生的作品為范本進行創(chuàng)作,一些留學歸國人員在劇本創(chuàng)作和導演方面促進了話劇語言話語模式的成熟,話劇語言具備了更符合戲劇表達的功能。第二章論述話劇語言成熟期重要作品的話語模式和意義生成。第一節(jié)對20世紀三四十年代一些重要作品在敘事結(jié)構(gòu)、話語沖突、信息的層次及話語功能等方面的發(fā)展進行總結(jié)。第二節(jié)主要以曹禺的《雷雨》《北京人》和吳祖光的《風雪夜歸人》為例對詩意的話語模式的含蓄、抒情、象征三個特點進行論述。第三節(jié)以夏衍的《上海屋檐下》和老舍的《龍須溝》為例對再現(xiàn)生活的話語模式進行論述,指出再現(xiàn)生活的四種基本功能。第四節(jié)以曹禺的《日出》和老舍的《茶館》為例對社會雜語式的話語模式的一個中心、兩個基本組成進行論述。第三章論述新時期話劇語言在話語模式上的發(fā)展變化。第一節(jié)主要論述現(xiàn)實主義話語模式在新時期的繼承和發(fā)展。第二節(jié)主要論述實驗戲劇在語言方面進行的種種實驗和成果。第三節(jié)主要論述臺灣地區(qū)影響較大的表演工作坊的主要作品在話語模式上的一些特點。第四章從表演的角度說明語言表演對意義的影響。第一節(jié)對話劇腔問題進行簡要的歷史梳理和辨析,并對其價值進行判斷。第二節(jié)討論表演對意義的影響。第三節(jié)以不同版本的《雷雨》《茶館》和《戀愛的犀?！窞槔懻撏粋€作品在不同時代,由不同導演和演員表現(xiàn)產(chǎn)生的意義變化。第五章從接受的角度討論話劇語言意義生成的影響因素、標準和時代性,以及當下話劇語言接受的三個主要方向。
田語[3]（2020）在《薛愛華的漢學研究》文中指出薛愛華（Edward Hetzel Schafer）是20世紀下葉歐美古典漢學界的代表性學者。他在唐代物質(zhì)文化史、中西交通史、古代文學研究等領域均出類拔萃,堪稱一代大家。因為薛愛華在域外漢學界的聲譽,國內(nèi)學術界早在上世紀90年代便已有一些對薛愛華代表作品的譯介與評述作品出現(xiàn),成果斐然。然而相對于薛愛華其人在上世紀域外漢學史上的重要地位,相對于其漢學論著作品的豐碩和內(nèi)容的多樣化,目前對其展開的譯介和研究工作仍舊是相對不充分的?；诖?本論文立足于文本分析,用學術史的、跨文化的方法,對薛愛華的生平經(jīng)歷以及學術研究展開全方位的考察,并將重點放在以下幾個方面:首先,本文將梳理與薛愛華漢學研究工作有關的歷史性事實,并通過全面收集、整理、研讀與分析其漢學研究論著與論文作品,盡可能為學界呈現(xiàn)薛愛華漢學研究的基本風貌;其次,本文將選擇具有代表性的薛愛華專著作品進行文本細讀和專題研究工作,以期從學術視閾與研究方法的范式與因革流變的角度深化對薛愛華不同時期漢學研究模式與特色的理解。其三是自覺得以更為宏觀的西方古典漢學發(fā)展史視角理解薛愛華的漢學研究,并通過對薛愛華的個案研究形式,以局部照見整體,對認識二十世紀下半葉美國乃至整個歐美古典漢學研究的歷史走向、理論特色、學術視閾等更為重大的問題提供一個參考系和管窺之途。具體而言,本文首先對薛愛華之前古典漢學的發(fā)展史做一精要的梳理與概述。古典漢學源起自早期西葡天主教士的中國觀察,自十九世紀法國學派興起而蔚為大觀。法蘭西學院雷慕沙、儒蓮、沙畹、伯希和等人,見證著古典漢學研究從稚嫩走向輝煌的進程。古典漢學以語文學為本,重視翻譯與注釋研究,其傳統(tǒng)得到了夏德、勞費爾等學者的發(fā)揚,正是他們將這一傳統(tǒng)嫁接到美國學術土壤之上,推動了美國古典漢學研究的成長。加州大學伯克利分校東方語言系的誕生與發(fā)展正是植根于這種歷史語境之中。經(jīng)由萊辛、趙元任、卜弼德等學者的教研實踐和薪火相傳,而終以期古典漢學研究傲視美國西海岸學術界。薛愛華正是伯克利東語系所培養(yǎng)出的杰出學子,但其學術師承卻并非如此簡單。薛早年對人類文化、文學作品的廣泛愛好孕育了其為學的寬廣視野以及為文的豐沛才情;語言學天賦與勤苦使他得以掌握數(shù)十種東西方語言,為其廣泛利用多國文獻開展研究提供了條件;本科人類學的專業(yè)訓練使得薛愛華能夠在文本研究基礎上融匯博厄斯派學者的研究方法和研究模式;最后,博士師從伯克利卜弼德的學術經(jīng)歷奠定了其漢學研究的語文學底色、視閾與翻譯方法上的特點。以前述漢學史及薛愛華學術淵源之梳理與分析為基礎,本文從目錄學角度審視薛愛華學術研究視閾及其發(fā)展。通過收集、整理、研讀與分析薛愛華的作品,我們可以勾勒薛愛華漢學研究的基本特點和發(fā)展模式:薛愛華的研究按時代先后可分為前后二期。就前期（上世紀50-60年代）來說,薛主要致力于唐五代物質(zhì)文化史與中西交通研究?！堕}國:10世紀中國的南方王國》《撒馬爾罕的金桃:唐代舶來品研究》《朱雀:唐代的南方意象》等作皆為此類;后期（上世紀70-80年代）的作品轉(zhuǎn)向神話民俗、道教、道教文學等領域,《神女:唐代文學中的龍女與雨女》《唐代的茅山》《時間海的蜃景:曹唐的道教詩歌》等作皆為此類。本文繼而對薛愛華前后期代表作《朱雀:唐代的南方意象》《時間海的蜃景:曹唐的道教詩歌》開展專題研究?！吨烊?唐代的南方意象》以百科全書式的視野和編寫體例,通過翻譯—注釋研究法、人類學研究方法以及合理想象的運用,對唐代南越自然與人文物事做了細致而全面的介紹與描寫,并以此勾勒出存在于唐代文獻中的南越世界的整體風貌?！稌r間海的蜃景:曹唐的道教詩歌》的出現(xiàn)標志著薛愛華走上獨具特色的道教文學研究道路。通過對曹唐詩歌的文本分析,薛愛華深入探討了曹唐游仙詩的內(nèi)涵、母題、主題等問題,并利用其詩作為研究材料,開展針對唐人想象中的道教神仙世界的考證和描寫。在文本研究基礎上,本文轉(zhuǎn)向?qū)碚搯栴}的探討。薛愛華的漢學研究有著明確的理論與方法論指導,它以語文學為大宗,在當時的歐美中國研究的浮躁語境中,有著重要的價值與獨特性。此外,薛愛華漢學研究的基石——漢文英譯理論與實踐頗具特色,其保全源語言語義與語境色彩的翻譯范式相對于音譯和功能性翻譯等方法,具有獨特優(yōu)勢和價值。最后,因為薛愛華著作等身,且革新了中西交通史、名物考證研究、道教研究等領域的研究現(xiàn)狀,也因為薛愛華在學術社團實踐、教學活動、社會活動等方面為中國研究和中國文化傳播所作出的貢獻,我們認為,從20世紀下半葉域外漢學的整體大局看,薛愛華可稱為美國乃至整個歐美中國研究界古典漢學研究的代表性學者。
程文瑩[4]（2019）在《人教版高中語文與《美國語文》教材寫作部分比較研究》文中研究表明“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式,是認識世界、認識自我、創(chuàng)造性表述的過程”,同時也是語文課程的重要內(nèi)容之一。但在實際教學中,很少有正規(guī)的寫作教學,學生寫作、教師教學基本呈現(xiàn)為自然生長的狀態(tài)。造成的原因有多方面,但不可否認的是寫作教材出現(xiàn)了問題,缺乏規(guī)范化、體系化。立足于當前寫作教材存在的缺點,本文具體以使用時間最長、使用范圍最廣的人教版高中語文與我國第一套系統(tǒng)引進西方中學語文教材——《美國語文》,這兩套教材中的寫作部分為研究對象,對其進行詳細的比較、分析。他山之石,可以攻玉?！睹绹Z文》教材中寫作部分的編寫有許多特色之處,可以供我們借鑒參考,從而來彌補自己的不足。首先,對人教版高中語文與《美國語文》兩套教材整體編排體系及相關理論進行了概述。梳理兩套教材整體編排體系,對兩套教材有了整體直觀的認識。闡述了葉圣陶先生的生活本源論、朱行能先生對思維的分類、榮維東先生提出的交際語境寫作法三大理論,以語文寫作與生活、思維、情境相關理論依據(jù)為依托,引出本文所要比較的對象。其次,梳理了兩套教材中的寫作部分編排體系并對兩套教材寫作部分共有的寫作訓練與寫作指導進行了詳細的比較與分析。我國人教版高中語文教材寫作訓練體裁安排集中、題材以生活為本、教材之間注重銜接,循序漸進、寫作專題注重精神之間的相互連線,更加突出文明傳承?！睹绹Z文》教材寫作訓練體裁多種多樣、注重讀寫結(jié)合、善于創(chuàng)設真實的情境、培養(yǎng)獨特思維。寫作指導部分人教版高中教材包含有話題引導、寫法借鑒兩種。《美國語文》寫作指導則是一種相對完善的全過程指導,包括了寫作前的話題引導、寫作技巧重點點撥;寫作中的構(gòu)思、寫稿;寫作后的指導還包含了修改環(huán)節(jié)。最后,在以上比較的基礎上,總結(jié)出了《美國語文》對人教版高中語文教材寫作部分編寫的可借鑒之處,對人教版教材寫作編寫提出了以下5條建議:1、調(diào)整寫作系統(tǒng)序列,盡可能做到與“閱讀鑒賞”部分在內(nèi)容與位置上的讀寫結(jié)合,反對讀寫結(jié)合出現(xiàn)“依葫蘆畫瓢”與“半截子主義”現(xiàn)象;2、豐富寫作文體,打破“三大文體”的局限,加強寫作與生活聯(lián)系,忌重文體輕內(nèi)容;3、開拓思維,提高學生寫作過程中的思辨認知能力;4、寫作訓練設計運用榮維東先生的“交際語境寫作”,創(chuàng)造真實的寫作情境;5、寫作指導突出目的性、可操作性,加入修改環(huán)節(jié),完善指導過程。
黃寒雋[5]（2019）在《《閱微草堂筆記》中的詩歌研究》文中研究表明《閱微草堂筆記》是清代學者紀昀晚年撰寫的一部著名筆記小說。小說中不僅征引了數(shù)量繁多的他人詩作,也包含了一定數(shù)量的紀昀自撰詩作,這些詩歌是《閱微草堂筆記》的有機組成部分。論文從詩入小說的角度,對《閱微草堂筆記》中的詩歌做了系統(tǒng)梳理和全面考察,與此同時,立足于乾隆時期復雜學術文化背景、結(jié)合紀昀生平際遇,對《閱微草堂筆記》中的詩歌進行了典型解讀,意在剖析《閱微草堂筆記》中的詩歌與其他文言小說中詩歌在形態(tài)、思想和功能等層面的差異,從而探究紀昀隱藏在詩歌背后的深刻意蘊,力圖拓展學界對《閱微草堂筆記》的研究。第一章旨在對詩入《閱微草堂筆記》的背景進行分析。通過對乾隆朝官方政策和民間風氣、紀氏家族學術旨趣以及紀昀的交游情況的分析,試圖分析紀昀在這一場“詩歌風暴”中所起到的作用以及對《閱微草堂筆記》創(chuàng)作風格帶來的影響。第二章主要分析《閱微草堂筆記》中紀昀自撰的詩歌。將紀昀詩集中與小說中的同題材的自撰詩歌進行對比,可窺探出紀昀的晚年心境。紀昀在《閱微草堂筆記》的自撰詩歌中流露出消沉、傷感的情緒同時,也凸顯了他更為客觀的寫作態(tài)度,較為清晰地反映出他晚年沉淀之后人生價值的調(diào)整和變化。第三章著重闡釋了《閱微草堂筆記》中親友見聞所得詩歌的價值。聯(lián)系乾隆朝社會、文藝思想,通過梳理親友見聞中所得詩歌以及紀昀的點評,從而分析出紀昀的“折衷思想”。紀昀在這種觀念激烈碰撞的時代背景下,往往通過對概念的重新闡釋,在調(diào)和兩種對立觀點的同時表達出自己的主張。第四章側(cè)重討論《閱微草堂筆記》中所征引的前人詩歌。紀昀身處學術風向巨變的時代,其學術風格也體現(xiàn)在《閱微草堂筆記》中征引前人詩歌所承擔的作用上。通過分析前人詩歌在小說中所體現(xiàn)的議論功能和考據(jù)功能,揭示了漢宋兩種學派對紀昀的深遠影響。第五章意在將《閱微草堂筆記》中的詩歌放在中國文言小說發(fā)展的歷史長河中來考察其歷史地位和貢獻。通過與同一時代的文言小說相比,從詩歌數(shù)量體裁、語言風格等方面的異同,清晰地反映出《閱微草堂筆記》中的詩歌在形成“博辨宏遠”“簡淡妙遠”語言風格的重要貢獻,是《閱微草堂筆記》能夠獨樹一幟的重要因素。通過與六朝志怪小說對比,分析詩歌在小說中所承擔功用的異同,剖析紀昀小說創(chuàng)作對傳統(tǒng)志怪小說的繼承與創(chuàng)新。同時也通過這一分析,確立了《閱微草堂筆記》中的詩歌在“詩入小說”發(fā)展史中重要的地位。
張鳳輝[6]（2019）在《仫佬劇研究 ——重拾與探索》文中認為仫佬劇是誕生于二十世紀八十年代的新劇種,是廣西少數(shù)民族戲劇劇種之一。本文從仫佬劇的歷史發(fā)展狀況及現(xiàn)狀出發(fā),以梳理和整合劇種發(fā)展進程中的問題與經(jīng)驗為主導,結(jié)合現(xiàn)有的劇種發(fā)展條件及成果,闡述仫佬劇在當今時代下重新被研究的潛在價值以及其發(fā)展方向的探索。本文共分為四個章節(jié):第一章從仫佬劇的誕生背景講起,嘗試勾勒出新劇種誕生的民族因素和時代因素。民族因素上,包含了仫佬族自身民族文化為戲劇提供的土壤以及本族文藝人才對戲劇創(chuàng)作的貢獻;時代因素上,一方面,中華人民共和國成立以來戲劇政策已經(jīng)為其打下基礎;另一方面,二十世紀八十年代的機遇性事件即羅城仫佬族自治縣的成立與廣西戲劇展覽會舉辦成為仫佬劇誕生的直接推動力。第二章以仫佬劇的文本為研究對象,主要從文本結(jié)構(gòu)、語言特征和文本所體現(xiàn)的審美情感與價值三個方面去論述。從戲劇文本上看,仫佬劇現(xiàn)有文本有著“戲曲化”和“民族化”的特征傾向,但整體創(chuàng)作尚處于不成熟、不成體系的階段。第三章是仫佬劇發(fā)展進程中出現(xiàn)的問題和原因分析,分別是劇種源生的依賴性和隔閡性、戲劇類型探索過程中未能堅持的“戲曲化”以及創(chuàng)演階段中出現(xiàn)的創(chuàng)作和舞臺、和觀眾的分離趨勢。第四章是仫佬劇的價值和發(fā)展方向探索,以前面三個章節(jié)的闡述為基礎,分析仫佬劇所具有的民族文化價值、地域文化價值和歷史與當下的價值,這既是仫佬劇重新被研究和重視的價值意義,也是它在當代重新振興與發(fā)展的價值基礎。從探索仫佬劇發(fā)展的角度,本文還提出立足自身、合理借用外力和培養(yǎng)觀眾群體三個發(fā)展方向。
劉姣[7]（2019）在《《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》（壹—柒）偏旁整理研究》文中研究說明本文在充分吸收迄今考釋研究成績的基礎上對《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》（以下簡稱《清華簡》）一-七冊中出現(xiàn)的22552個簡文原形字（剔除卦象符號與殘字）逐一進行偏旁分析,進而篩選出頻率較高、覆蓋篇目較廣、構(gòu)形富於變化的188個偏旁（簡文用字中出現(xiàn)共計16040個偏旁）,以之為對象進行偏旁構(gòu)形分類,編成《清華簡偏旁類纂》。在此基礎上從偏旁角度入手,分析清華簡文字的構(gòu)形特點,并對既有字跡關系、文字考釋等研究意見進行評估,提出新見。本文共三章:緒論部分主要交代了本文的研究內(nèi)容、研究目標、研究意義、前人研究成果概述以及在此基礎上本文的創(chuàng)新點。第一章為《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》（壹-柒）關涉偏旁分析之釋字整理。正確釋字是分析偏旁的前提條件,只有在正確的考釋意見指導下,偏旁整理才具有可信度。筆者寫作過程中共收集相關考釋四千余條,涉及考釋論著760余篇。正文第一章僅收錄與下文《偏旁類纂》部分直接相關的釋字意見,被考釋字頭按《說文》排序,這些考釋意見為我們拆分偏旁、分析偏旁構(gòu)形提供了理論基礎?？坚屢庖娤乱嘁罁?jù)《偏旁類纂》的整理結(jié)果給出按語,并在此基礎上對整理者釋文進行訂補。其他相關考釋成果,諸如詞義、斷句、編連等意見限於篇幅不入正文,匯編成《<清華大學藏戰(zhàn)國竹簡（壹-柒）冊集釋>》以附錄形式附於文末（見《附錄一》）。第二章為《清華簡》偏旁類纂。本文以一定的構(gòu)字頻率、文獻篇目覆蓋率以及構(gòu)形富於變化的可能性為篩選條件,選定有必要進入類纂的偏旁對象共188個,關涉簡文用字中出現(xiàn)的偏旁16040個。188個偏旁依據(jù)寫法特征共分為1285類,平均每個偏旁分為6-7種寫法,其中寫法較多的如“止”旁分為30類,“隹”旁與“虎”旁分為18類,“命”旁分為17類,另有分類較少的如“免”“尗”“昆”等旁分為2類。第三章為基於偏旁類纂的《清華簡》相關問題研究,包括字跡研究及考釋意見再商。在《祭公》是否可與《尹至》等11篇文獻歸為同一類字跡的問題上,學者們的意見存在分歧。本文從偏旁角度出發(fā)對共有偏旁寫法進行調(diào)查,認為《祭公》與《尹至》等篇的在偏旁寫法以及筆跡角度存在差異,應非同人所抄。在《筮法》與《子産》寫手問題上,本文通過窮盡性的調(diào)查研究,認為此二篇并非出自一人手筆。不少學者對《鄭文公問太伯》（甲、乙本）的寫手問題進行過深入的探討,本文從偏旁寫法及用字層面認為同一抄手的觀點仍值得推敲。此外,學者們對《保訓》篇字形“綉”右側(cè)寫法尚有分歧,本文認為右側(cè)確為“屰”旁,所在簡文釋為“咸順不逆”文從字順。《附錄》（見光盤）包括兩部分:其一為《<清華大學藏戰(zhàn)國竹簡（壹-柒）冊集釋>》,以篇為單位收各類考釋意見四千余條,期望能對全面釋讀《清華簡》提供幫助;其二為《釋字整理》部分關涉到的簡文原形字整理,可方便讀者進一步核查。本文的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下兩方面:（1）首次完成《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》（壹-柒）簡文字形偏旁類纂,可直觀、全面地展現(xiàn)《清華簡》偏旁構(gòu)形特點,為學界提供一份可供參考的偏旁整理及研究成果。（2）較為全面地吸收了學界有關《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》（壹-柒）的研究成果,并對整理者釋文進行修訂,為《清華簡》的學習和研究帶來方便。
陳紫薔[8]（2019）在《央視春晚公益廣告多模態(tài)話語研究》文中認為2013年至今,中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會中已連續(xù)插播二十五則電視公益廣告。春晚公益廣告不僅增添了節(jié)日氣氛,還具有傳播正確價值觀、引導社會道德風尚、弘揚民族文化與精神、提高民族凝聚力與認同感等功能。本文以央視春晚公益廣告為研究對象,采用多模態(tài)話語分析視角,分析其語言、修辭、意義構(gòu)建及審美意義等。本論文共分為四章:第一章首先從廣告話語的角度,對央視春晚公益廣告在當下環(huán)境中所包含的機構(gòu)特性與傳媒特性做學理分析;然后對目前國內(nèi)多模態(tài)話語的定義與研究做界定與梳理,闡釋運用多模態(tài)話語的視角分析央視春晚公益廣告的基礎與優(yōu)勢。第二章運用語言學與影視美學相結(jié)合分析央視春晚公益廣告中的語言文本,探析央視春晚公益廣告中語言與修辭的運用。語言本身的分析側(cè)重于分析文字、聲音、鏡頭內(nèi)容;修辭則分析是央視春晚公益廣告的文字設計、聲音運用和鏡頭的本體和節(jié)奏。第三章主要運用克瑞斯和凡勒文的視覺語法原理,從再現(xiàn)意義、互動意義與構(gòu)圖意義三個角度出發(fā),分析央視春晚公益廣告的意義構(gòu)建過程。再現(xiàn)意義從央視春晚公益廣告中的人物、事件、地點之間的交際關系或者概念關系,來分析這些關系的生成及構(gòu)建與我國傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系及其對于當下構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要價值;互動意義從“接觸”“社會距離”“態(tài)度”“情態(tài)”四個角度分析圖像元素與觀者之間關系的構(gòu)建過程;構(gòu)圖意義研究構(gòu)圖元素的組合以及其構(gòu)建意義的方式,也就是探討整個廣告中的布局、結(jié)構(gòu)與框架。第四章結(jié)合現(xiàn)代美學體系中關于審美意義的觀點與內(nèi)容,分析央視春晚公益廣告中的審美體驗與審美接受,并與認同理論的要素相結(jié)合,分析央視春晚公益廣告的認同達成。
周媛[9]（2018）在《汪曾祺與新時期現(xiàn)代文學傳統(tǒng)的重建》文中進行了進一步梳理本文采取文學史研究與作家作品研究相結(jié)合的方法,在文學周邊史料整理的基礎上,嘗試復原1980年代汪曾祺的文學活動及其與新時期文學現(xiàn)場之間的互動關系,再從歷史語境中去清理汪曾祺對現(xiàn)代文學傳統(tǒng)的繼承轉(zhuǎn)化問題,思考汪曾祺與新時期現(xiàn)代文學傳統(tǒng)重建之間的關系。論文主要內(nèi)容分為五個部分,緒論部分說明選題緣由,梳理有關汪曾祺繼承與轉(zhuǎn)化現(xiàn)代文學資源的研究成果,在此基礎上提出論文的研究思路與研究方法。第一章梳理汪曾祺在新時期對沈從文的推介,嘗試討論汪曾祺對自己與沈從文之間繼承性關系的理解。汪曾祺在新時期回溯了沈從文的指導,借沈從文的教益對自己的文學狀態(tài)進行調(diào)整,并從中獲取了在新時期復出的動力。他對沈從文的轉(zhuǎn)業(yè)的得失進行追問,一方面是對沈從文之于文學史意義的強調(diào),另一方面也是對政治與文藝關系的反思。他對沈從文在40年代就被冠上的“反動作家”、“空虛的作家”頭銜進行駁斥,并在敘述過程中重新塑造出一個“愛國”、“抒情”、“寂寞”的沈從文形象。第二章整理汪曾祺新時期對現(xiàn)代作家的選擇、評論、注解與排序的有關見解,將其與1980年代現(xiàn)代作家“重評”以及1980年代對現(xiàn)當代文學傳統(tǒng)的理解進行比照。本章嘗試將汪曾祺對現(xiàn)代作家的評注大致分為三個方向:一是基于自身創(chuàng)作或美學理想進行評注,如對廢名、魯迅文學觀的討論,對孫犁筆記體的細致關照等;二是基于相似人生經(jīng)歷進行評注,如他對老舍和趙樹理“了解的同情”、對黃裳學識的欣賞等;三是基于對文學史的看法進行評注,如他對張愛玲、鴛鴦蝴蝶派定位的異見等。由此見出,汪曾祺對現(xiàn)代文學傳統(tǒng)的接續(xù)是多方面和具有一致性的行為,其中又呈現(xiàn)出了自己的獨特見解。第三章返回創(chuàng)作實踐本身加以討論,選擇汪曾祺的改寫與重寫為切入點,通過舊作新編的對照分析,討論汪曾祺對現(xiàn)代文學傳統(tǒng)的再清理過程。首先,在1980年的三次重寫中對健康人性的有意書寫、對風俗畫的添加,體現(xiàn)了汪曾祺在“自由的現(xiàn)實主義”與社會主義現(xiàn)實主義之間的折中選擇——抒情現(xiàn)實主義。其次,從《邂逅集》到《汪曾祺短篇小說選》中的集中修改,體現(xiàn)了汪曾祺在現(xiàn)代意識與中國作風之間的調(diào)和。最后,《街上的孩子》、《職業(yè)》、《戴車匠》的重寫,體現(xiàn)了汪曾祺文體意識的轉(zhuǎn)換及“回到傳統(tǒng)”的自覺?；谝陨险硌芯?結(jié)語部分對汪曾祺在整理現(xiàn)代文學傳統(tǒng)過程中的核心思考進行了概括,并對其之于文學傳統(tǒng)再轉(zhuǎn)換、文學變革、現(xiàn)當代文學關系的啟發(fā)進行擴展性的討論。
莊茵茜[10]（2017）在《黃州東坡傳說的生成與傳承研究》文中進行了進一步梳理蘇東坡是中國文壇上的一顆巨星,也是中國民眾最為熟悉、倍感親切的傳統(tǒng)文人之一。自宋代以來,以東坡為題材的故事源源不絕,歷久彌新。關于東坡貶黃州的傳說豐富多樣,體現(xiàn)了民眾心中深刻的文化記憶。而傳說背后的成因和規(guī)律,十分值得我們探究。黃州東坡傳說的生成有著復雜的語境。黃州地區(qū)盛行尊儒之風,使得傳說的生成擁有良好的土壤。歷史上蘇東坡來到黃州后能夠苦中作樂,寄情山水,與民同樂,樂觀豁達的精神使他深受民眾喜愛。蘇軾生前在社會上就有非常高的知名度,宋代的文言小說與筆記記載了大量的東坡軼事,大大推動了東坡傳說的記錄和流傳。黃州東坡傳說的傳承形態(tài)可劃分為文字形態(tài)、戲曲形態(tài)、口頭形態(tài)和物象形態(tài)。其中,口頭敘事是主要的傳承形態(tài),不同流傳形態(tài)的作品,其內(nèi)容和主題各有特色。本文根據(jù)黃州東坡傳說的情節(jié)和內(nèi)容,提煉出人名稱物型、與友交往型、善治惠民型、高才好學型和魅力人格型這五種類型,以勾勒傳說的基本風貌。傳說的傳承類型與流傳的形態(tài)有著密切的聯(lián)系。黃州東坡傳說的傳承有著多維性與復雜性,它在文化精英、下層文人、市民階層和底層民眾之間,有著很大的張力。本文從人物形象、故事情節(jié)與主題等方面分析各群體的傳承特征,并探討各個文化圈內(nèi)的的傳承動力。東坡黃州傳說作為一種地方傳說,實際上是民間群體通過自己的方式建構(gòu)起來的地方歷史,為民眾提供了現(xiàn)實生活必要的歷史記憶,反映了黃州民眾對傳說的集體回憶和認同感。在當代,東坡傳說作為一筆重要的歷史文化財富,是推動黃州文化產(chǎn)業(yè)的重要資源,這是當代開發(fā)東坡民間傳說的現(xiàn)實動力之一。本文采用傳說學、民間文學敘事理論和敘事文化學,輔以田野調(diào)查,致力于對黃州東坡傳說群進行較為系統(tǒng)的梳理,對其成因、傳承的樣貌與演變的規(guī)律作出歸納和總結(jié),以期豐富人物傳說研究的天地。
二、求職幽默(五則)（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、求職幽默(五則)（論文提綱范文）
（1）漢語國際教育專業(yè)碩士學位論文選題研究 ——以黑龍江大學2017-2019級學生為例（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、研究目的與意義 |
| 三、研究綜述 |
| 四、研究對象和研究方法 |
| 第一章 漢語國際教育專業(yè)碩士學位論文選題類型及選題趨勢分析 |
| 第一節(jié) 論文選題類型分析 |
| 一、論文選題類型總體分析 |
| 二、論文選題類型具體分析 |
| 第二節(jié) 論文選題趨勢分析 |
| 一、教學研究類 |
| 二、調(diào)查研究類 |
| 三、教材研究類 |
| 四、教學設計類 |
| 五、對比分析類 |
| 六、偏誤分析類 |
| 七、其他類別 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 關于漢語國際教育專業(yè)碩士學位論文選題的調(diào)查問卷及結(jié)果分析 |
| 第一節(jié) 調(diào)查問卷整體情況介紹 |
| 一、調(diào)查對象 |
| 二、調(diào)查目的 |
| 三、問卷設計 |
| 四、問卷的發(fā)放與回收 |
| 第二節(jié) 問卷調(diào)查結(jié)果與分析 |
| 一、論文選題情況調(diào)查 |
| 二、論文選題影響因素調(diào)查 |
| 三、學生的需求分析 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 關于漢語國際教育專業(yè)碩士學位論文選題的建議 |
| 第一節(jié) 論文選題類型及趨勢角度 |
| 一、論文選題存在的問題 |
| 二、針對選題存在問題的建議 |
| 第二節(jié) 問卷調(diào)查結(jié)果分析角度 |
| 一、關于學生個人的建議 |
| 二、對導師的建議 |
| 三、對培養(yǎng)單位的建議 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 攻讀碩士學位期間發(fā)表論文 |
| 致謝 |
（2）話劇語言的話語模式與意義生成（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒言 |
| 一、選題背景與意義 |
| 二、文獻綜述 |
| 三、研究方法及研究路徑 |
| 第一章 早期話劇語言話語模式的建立 |
| 第一節(jié) 新劇語言中的良性萌芽 |
| 一、寫實觀的萌芽——王鐘聲之《張汶祥刺馬》 |
| 二、話語功能的轉(zhuǎn)變與演講的安排——鐘聲新劇與天知派新劇 |
| 三、新劇的話語秩序與家庭劇——以春柳社作品為例 |
| 第二節(jié) 五四新劇語言的發(fā)展 |
| 一、敘事框架的建立——社會問題劇的敘事框架 |
| 二、中國早期話劇的示范之作——洪深改譯的《少奶奶的扇子》 |
| 三、辯論、宣言與抒情——五四新劇中的話語功能 |
| 第三節(jié) 早期話劇語言的成就 |
| 一、田漢的《名優(yōu)之死》 |
| 二、丁西林的《一只馬蜂》 |
| 小結(jié) |
| 第二章 話劇語言成熟期的話語模式和意義生成 |
| 第一節(jié) 敘事策略與對白寫作技巧的成熟 |
| 一、敘事者與敘事結(jié)構(gòu) |
| 二、話語沖突與層次感 |
| 三、語言功能的豐富 |
| 第二節(jié) 詩意的話語模式——以《雷雨》《北京人》《風雪夜歸人》為例 |
| 一、《雷雨》語言的含蓄性 |
| 二、《北京人》語言的抒情性 |
| 三、《風雪夜歸人》語言的象征義 |
| 第三節(jié) 再現(xiàn)生活的話語模式——以《上海屋檐下》《龍須溝》為例 |
| 一、半公共空間與日常行動 |
| 二、場面布局的基本方法 |
| 三、人物與言語行為 |
| 四、作者對意義的控制方式 |
| 第四節(jié) 社會雜語式的話語模式——以《日出》《茶館》為例 |
| 一、多重等級鏈條 |
| 二、沖突性對話 |
| 三、評議性對話 |
| 小結(jié) |
| 第三章 新時期以來話劇語言的話語模式和意義生成 |
| 第一節(jié) 現(xiàn)實主義話語模式的繼承和發(fā)展 |
| 一、“三一律”結(jié)構(gòu)的繼承 |
| 二、再現(xiàn)生活與社會雜語的融合發(fā)展 |
| 三、探索劇對現(xiàn)實主義話語模式的發(fā)展 |
| 第二節(jié) 實驗戲劇的話語模式 |
| 一、語言的暴力 |
| 二、偽裝的敘事 |
| 三、戲仿與拼貼 |
| 第三節(jié) 臺灣地區(qū)話劇語言的話語模式 |
| 一、表演工作坊作品的話語模式 |
| 二、相聲劇的話語模式 |
| 小結(jié) |
| 第四章 表演中的話劇語言 |
| 第一節(jié) 話劇腔問題 |
| 一、話劇語言表演理論小史 |
| 二、“話劇腔”“舞臺腔”“翻譯腔”“朗誦腔”之辨 |
| 三、“話劇腔”的價值 |
| 第二節(jié) 表演中的意義變化 |
| 一、潛臺詞 |
| 二、表演對文本意義的影響 |
| 第三節(jié) 同一劇目不同風格的表演 |
| 一、《雷雨》的不同版本 |
| 二、《茶館》的不同版本 |
| 三、《戀愛的犀?！返牟煌姹?/td> |
| 第五章 話劇語言的理解與接受 |
| 第一節(jié) 早期話劇語言的接受 |
| 一、前文本的影響——《張汶祥刺馬》的意義生成 |
| 二、接受標準的形成——《少奶奶的扇子》的接受 |
| 三、從美的接受到現(xiàn)實的接受——以《獲虎之夜》《名優(yōu)之死》為例 |
| 第二節(jié) 話劇語言接受的三個方向 |
| 一、現(xiàn)實方向 |
| 二、詩意方向 |
| 三、哲理方向 |
| 結(jié)語 |
| 一、關于經(jīng)典作品的爭議 |
| 二、現(xiàn)實的困境 |
| 三、語言學對話劇語言創(chuàng)作的啟示 |
| 附錄一 《張文祥刺馬》相關資料 |
| 附錄二 《申報》提及馬新貽的文章(1872—1903年) |
| 附錄三 訪問周野芒 |
| 附錄四 2019年全國話劇演出統(tǒng)計表 |
| 參考文獻 |
| 在校期間發(fā)表的論文、科研成果等 |
| 致謝 |
（3）薛愛華的漢學研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 中西方研究情況概述 |
| 1.1.1 中國學術界的薛愛華研究 |
| 1.1.2 西方漢學界的薛愛華研究 |
| 1.2 主要研究內(nèi)容和思路框架 |
| 1.3 關鍵詞的界定與解釋 |
| 1.3.1 漢學與中國學 |
| 1.3.2 語文學與古典漢學 |
| 1.3.3 中古中國 |
| 1.4 研究方法與創(chuàng)新之處 |
| 第二章 古典漢學傳統(tǒng)與薛愛華漢學研究的學術資源 |
| 2.1 古典漢學的萌芽與發(fā)展 |
| 2.2 法國古典漢學(1814-1945) |
| 2.3 美國古典漢學的起步與勞費爾的開拓 |
| 2.4 加州大學伯克利分校東方語言與文學系古典漢學研究的發(fā)展 |
| 2.5 卜弼德的漢學研究 |
| 2.6 薛愛華的早年生活與學術淵源 |
| 2.6.1 從西雅圖到伯克利 |
| 2.6.2 博厄斯派人類學與薛愛華 |
| 2.6.3 卜弼德的影響 |
| 第三章 對薛愛華漢學論著的目錄學審視 |
| 3.1 薛愛華學術專著概覽 |
| 3.2 薛愛華漢學學術論文概覽 |
| 3.3 基于目錄學的歷時性分析 |
| 第四章 《朱雀:唐代的南方意象》研究 |
| 4.1 成書背景 |
| 4.2 對《朱雀:唐代的南方意象》內(nèi)容與體制的討論 |
| 4.2.1 主要內(nèi)容 |
| 4.2.2 內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上的特點 |
| 4.2.3 《朱雀:唐代的南方意象》研究方法論析 |
| 4.3 《朱雀:唐代的南方意象》征引性注釋考析 |
| 4.4 勘誤 |
| 第五章 《時間海上的蜃景:曹唐的道教詩歌》研究 |
| 5.1 寫作背景與動因 |
| 5.1.1 薛愛華漢學研究的轉(zhuǎn)向和道教研究的深入 |
| 5.1.2 《曹唐的道教詩歌》的創(chuàng)作目的 |
| 5.2 《曹唐的道教詩歌》內(nèi)容與體制 |
| 5.3 母題研究與曹唐游仙詩的內(nèi)涵與主題 |
| 5.4 道教仙境考證學 |
| 5.5 訂正 |
| 第六章 薛愛華漢學研究理論與方法論 |
| 6.1 “我是一名語文學者” |
| 6.2 語文學研究的特點 |
| 6.3 語文學研究之于古典漢學研究的價值與意義 |
| 6.4 薛愛華漢文英譯理論與方法論 |
| 第七章 薛愛華與美國的中國研究 |
| 7.1 薛愛華所處的美國中國研究歷史發(fā)展階段 |
| 7.2 書齋內(nèi)外:薛愛華對美國古典漢學的貢獻 |
| 7.3 薛愛華漢學研究的缺憾 |
| 7.3.1 不重視對社會、經(jīng)濟、政治、制度等因素的分析與探討 |
| 7.3.2 一部分論著作品結(jié)構(gòu)編排不合理 |
| 7.3.3 論文寫作的文學色彩所帶來的問題 |
| 7.3.4 材料引征上的幾個問題 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 薛愛華論著目錄 |
| 附錄二 薛愛華生平 |
| 附錄三 薛愛華獲獎情況 |
| 攻讀博士學位期間取得的科研成果 |
| 作者簡介 |
| 致謝 |
（4）人教版高中語文與《美國語文》教材寫作部分比較研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 問題的提出 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.3 研究方法與思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 文獻綜述 |
| 1.4.1 國內(nèi)高中語文教材寫作部分編寫概述 |
| 1.4.2 國外高中母語寫作教材編寫概述 |
| 1.4.3 人教版高中語文與《美國語文》寫作部分比較的研究 |
| 2 人教版高中語文與《美國語文》教材及相關理論概述 |
| 2.1 人教版高中語文與《美國語文》教材整體結(jié)構(gòu) |
| 2.1.1 人教版高中語文教材整體結(jié)構(gòu) |
| 2.1.2 《美國語文》教材整體結(jié)構(gòu) |
| 2.2 研究理論依據(jù) |
| 2.2.1 語文寫作與生活 |
| 2.2.2 語文寫作與思維 |
| 2.2.3 語文寫作與情境 |
| 3 人教版高中語文與《美國語文》教材寫作部分編排體系比較 |
| 3.1 人教版高中語文寫作部分編排體系 |
| 3.2 《美國語文》寫作部分編排體系 |
| 3.3 二者比較 |
| 3.3.1 相同點 |
| 3.3.2 不同點 |
| 4 人教版高中語文與《美國語文》寫作練習比較 |
| 4.1 人教版高中語文寫作練習 |
| 4.1.1 體裁集中,從多角度訓練 |
| 4.1.2 以生活為本,題材多樣 |
| 4.1.3 循序漸進,注重教材銜接 |
| 4.1.4 精神連線,注重文明傳承 |
| 4.2 《美國語文》寫作練習 |
| 4.2.1 體裁多樣,寫作內(nèi)容豐富 |
| 4.2.2 讀寫連線,跨學科范圍廣 |
| 4.2.3 創(chuàng)設情境,寫作情境真實 |
| 4.2.4 聯(lián)想想象,寫作思維獨特 |
| 5 人教版高中語文與《美國語文》教材寫作指導比較 |
| 5.1 人教版高中語文寫作指導 |
| 5.1.1 話題探討,引入寫作主題 |
| 5.1.2 寫法借鑒,提供寫作方法 |
| 5.2 《美國語文》寫作指導 |
| 5.2.1 過程引導,指導系統(tǒng)完善 |
| 5.2.2 強調(diào)修改,凸顯讀者意識 |
| 5.2.3 細化指導,強調(diào)可操作性 |
| 6 《美國語文》寫作部分對我國教材編寫的啟示 |
| 6.1 調(diào)整教材序列,加強讀寫結(jié)合 |
| 6.1.1 關于讀寫結(jié)合 |
| 6.1.2 調(diào)整教材序列,加強讀寫結(jié)合 |
| 6.1.3 讀寫結(jié)合反對“依葫蘆畫瓢”與“半截子主義” |
| 6.2 寫作練習生活化,豐富寫作體裁 |
| 6.2.1 寫作體裁亟需多樣化 |
| 6.2.2 寫作與生活相結(jié)合 |
| 6.2.3 忌重文體輕內(nèi)容 |
| 6.3 多樣化寫作思維,提高思辨認知 |
| 6.3.1 寫作體裁拓展寫作思維 |
| 6.3.2 寫作內(nèi)容拓展寫作思維 |
| 6.4 運用交際語境,創(chuàng)設寫作情境 |
| 6.4.1 交際語境寫作案例 |
| 6.4.2 如何創(chuàng)造寫作情境 |
| 6.5 完善指導過程,加入修改環(huán)節(jié) |
| 6.5.1 寫作指導突出目的性 |
| 6.5.2 寫作指導的可操作性 |
| 6.5.3 寫作指導加入修改環(huán)節(jié) |
| 6.5.4 寫作指導不可模式化 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 在學期間的研究成果 |
| 致謝 |
（5）《閱微草堂筆記》中的詩歌研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一章 詩入《閱微草堂筆記》的緣由 |
| 第一節(jié) 詩學復興之朝 |
| 第二節(jié) 務實重詩之家 |
| 第三節(jié) 崇尚詩歌之友 |
| 第二章 《閱微草堂筆記》中紀昀自撰詩作 |
| 第一節(jié) 由積極轉(zhuǎn)消沉的人生態(tài)度 |
| 第二節(jié) 從自豪到傷感的情感基調(diào) |
| 第三節(jié) 由夸飾到紀實的寫作原則 |
| 第三章 《閱微草堂筆記》中親友告知詩作 |
| 第一節(jié) 紀昀社會思想的側(cè)面凸顯 |
| 第二節(jié) 紀昀詩學思想的潛在流露 |
| 第四章 《閱微草堂筆記》中引用前人詩作 |
| 第一節(jié) 漢學家風格：引詩以證事 |
| 第二節(jié) 宋學家風格：引詩以議論 |
| 第五章 《閱微草堂筆記》中的詩歌比較研究 |
| 第一節(jié) 《閱微草堂筆記》中的詩歌與清代文言小說中的詩歌比較 |
| 第二節(jié) 《閱微草堂筆記》中的詩歌與魏晉六朝志怪小說中韻文的比較 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄1：攻讀學位期間發(fā)表的論文 |
| 附錄2：《閱微草堂筆記》中詩歌篇目表 |
| 致謝 |
（6）仫佬劇研究 ——重拾與探索（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 一、研究對象和背景 |
| 二、研究意義和目的 |
| 三、研究現(xiàn)狀和空白 |
| 第一章 仫佬劇的生成語境及過程 |
| 第一節(jié) 民族語境 |
| 一、仫佬族的歷史與文化 |
| 二、仫佬族的文學藝術人才 |
| 第二節(jié) 時代語境 |
| 一、中華人民共和國成立后的戲劇環(huán)境 |
| 二、二十世紀八十年代的時代因素 |
| 第三節(jié) 仫佬劇誕生的過程 |
| 一、《潘曼小傳》:從彩調(diào)劇到仫佬劇的演變 |
| 二、仫佬劇的初步探索和實驗 |
| 第二章 仫佬劇的文本特征 |
| 第一節(jié) 仫佬劇的劇目情況 |
| 第二節(jié) 仫佬劇的文本結(jié)構(gòu) |
| 一、劇本題材與內(nèi)容 |
| 二、戲劇語言:人物對話與唱詞 |
| 第三節(jié) 仫佬劇的語言呈現(xiàn) |
| 一、人物唱詞與“戲曲化” |
| 二、人物對話與“話劇化” |
| 三、戲劇語言與“民族化” |
| 第四節(jié) 仫佬劇的人文關懷 |
| 一、勇于反抗的不屈精神 |
| 二、追求智慧的生活哲學 |
| 三、幸福生活的美好寄托 |
| 第三章 仫佬劇發(fā)展進程中的問題與原因 |
| 第一節(jié) 仫佬劇源生的問題與原因 |
| 一、仫佬劇誕生的依賴性 |
| 二、仫佬劇誕生的隔閡性 |
| 第二節(jié) 仫佬劇戲劇類型探索的問題與原因 |
| 一、關于戲曲化或歌劇化的探索 |
| 二、戲曲化未能堅持實行 |
| 第三節(jié) 仫佬劇創(chuàng)演活動中的問題與原因 |
| 一、“劇展模式”限制創(chuàng)作 |
| 二、觀眾群落難以培養(yǎng) |
| 第四章 仫佬劇的價值與發(fā)展方向探索 |
| 第一節(jié) 仫佬劇的多元價值形態(tài) |
| 一、民族文化價值 |
| 二、地域文化價值 |
| 三、歷史與當下價值 |
| 第二節(jié) 仫佬劇發(fā)展方向的探索 |
| 一、立足自身資源與多元價值 |
| 二、合理借用外力 |
| 三、多措施并舉培養(yǎng)觀眾群體 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄: 本文掌握的仫佬劇劇目情況表(1984-2018年) |
| 致謝 |
| 攻讀碩士期間發(fā)表的論文 |
（7）《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》（壹—柒）偏旁整理研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 凡例 |
| 緒論 |
| 第一節(jié)：研究意義及研究現(xiàn)狀 |
| 第二節(jié)：研究目標、內(nèi)容及方法 |
| 第一章《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》（壹-柒）關涉偏旁分析之釋字整理 |
| 說明 |
| 釋字整理 |
| 《隸定字修改表》 |
| 《篇名對應表》 |
| 第二章：《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》（壹-柒）偏旁類纂 |
| 說明 |
| 偏旁類纂 |
| 第三章：專題討論 |
| 第一節(jié)：《祭公》與《尹至》等篇字跡關系再研究 |
| 第二節(jié)：偏旁視角下《筮法》、《子産》字跡同一性討論 |
| 第三節(jié)：《鄭文公問太伯》甲本、乙本字跡關系再議 |
| 第四節(jié)：《保訓》篇“咸順不逆”再詁 |
| 結(jié)語 |
| 偏旁檢索表 |
| 后記 |
| 附錄 |
| 附錄一(光盤)：《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》(壹-柒)集釋 |
| 附錄二(光盤)：關涉偏旁簡文原形 |
（8）央視春晚公益廣告多模態(tài)話語研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路 |
| 第一章 央視春晚公益廣告話語及多模態(tài)研究視角 |
| 第一節(jié) 公益廣告的話語 |
| 一、話語與話語分析 |
| 二、大眾傳播與廣告話語 |
| 三、主題與機構(gòu)話語 |
| 第二節(jié) 多模態(tài)話語的分析方法 |
| 一、多模態(tài)話語 |
| 二、央視春晚公益廣告話語研究的多模態(tài)視角 |
| 第二章 央視春晚公益廣告內(nèi)容及修辭分析 |
| 第一節(jié) 央視春晚公益廣告的語言模態(tài)分析 |
| 一、文本內(nèi)容分析 |
| 二、聲音內(nèi)容分析 |
| 三、影像內(nèi)容分析 |
| 第二節(jié) 央視春晚公益廣告語言的修辭分析 |
| 一、文本修辭分析 |
| 二、聲音修辭分析 |
| 三、影像修辭分析 |
| 第三章 央視春晚公益廣告圖像及意義分析 |
| 第一節(jié) 央視春晚公益廣告的再現(xiàn)意義 |
| 一、敘事再現(xiàn) |
| 二、概念再現(xiàn) |
| 第二節(jié) 央視春晚公益廣告的互動意義 |
| 一、接觸 |
| 二、社會距離 |
| 三、態(tài)度 |
| 四、情態(tài) |
| 第三節(jié) 央視春晚公益廣告的構(gòu)圖意義 |
| 一、信息值 |
| 二、顯著性 |
| 三、取景 |
| 第四章 央視春晚公益廣告審美與認同達成分析 |
| 第一節(jié) 央視春晚公益廣告的審美意義分析 |
| 一、央視春晚公益廣告的審美體驗 |
| 二、央視春晚公益廣告的審美接受 |
| 第二節(jié) 央視春晚公益廣告的認同達成分析 |
| 一、認同達成的主體準備 |
| 二、認同達成的客體條件 |
| 三、認同達成的環(huán)境因素 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄1 分鏡腳本 |
| 附錄2 表目錄 |
| 附錄3 圖目錄 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文目錄 |
（9）汪曾祺與新時期現(xiàn)代文學傳統(tǒng)的重建（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| 第一章 汪曾祺與沈從文“歸來” |
| 第一節(jié) 汪曾祺“復出”與“回憶”沈從文 |
| 一、習作期的指導:“要貼近人物來寫” |
| 二、1946年的通信:“千萬不要冷嘲” |
| 第二節(jié) 汪曾祺眼中的沈從文形象 |
| 一、沈從文轉(zhuǎn)業(yè),孰令致之? |
| 二、沈從文的“愛國”、“抒情”與“寂寞” |
| 第二章 汪曾祺與1980年代的現(xiàn)代文學“重評” |
| 第一節(jié) 汪曾祺的“現(xiàn)代作家論” |
| 一、魯迅:語言與精神力量的擇取 |
| 二、廢名:“詩意”的承接 |
| 三、老舍:“文士氣質(zhì)”與“京味書寫” |
| 四、趙樹理:“到民間去” |
| 五、孫犁:“鄉(xiāng)土文學”與“筆記傳統(tǒng)” |
| 六、張愛玲與鴛蝴派:文學史中的定位問題 |
| 七、黃裳:學識的欣賞與路徑的隔膜 |
| 第二節(jié) “重評”中的共識與分歧 |
| 第三章 汪曾祺的舊作改寫與“現(xiàn)代文學傳統(tǒng)”的轉(zhuǎn)換 |
| 第一節(jié) 1980年的三次重寫 |
| 一、抒寫“健康的人性” |
| 二、書寫風俗畫 |
| 第二節(jié) 從《邂逅集》到《汪曾祺短篇小說選》的集中改寫 |
| 一、中國作風的現(xiàn)代派 |
| 二、自我意識的內(nèi)斂 |
| 第三節(jié) 《街上的孩子》、《職業(yè)》、《戴車匠》的重寫 |
| 一、營造氣氛、抒寫童心 |
| 二、在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（10）黃州東坡傳說的生成與傳承研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣起 |
| 第二節(jié) 研究綜述 |
| 一、東坡軼事的記載與研究 |
| 二、東坡地方傳說的整理與研究 |
| 第三節(jié) 研究思路與研究方法 |
| 第二章 黃州東坡傳說的生成與形態(tài) |
| 第一節(jié) 黃州東坡傳說的生成語境 |
| 一、空間語境 |
| 二、歷史語境 |
| 三、文化語境 |
| 第二節(jié) 黃州東坡傳說的傳承形態(tài) |
| 一、文字形態(tài) |
| 二、戲曲形態(tài) |
| 三、口頭形態(tài) |
| 四、物象形態(tài) |
| 第三章 黃州東坡傳說類型研究 |
| 第一節(jié) 傳說類型的理論支撐及分類概述 |
| 第二節(jié) 黃州東坡傳說類型分析 |
| 一、人名稱物型 |
| 二、善治親民型 |
| 三、與友交往型 |
| 四、高才好學型 |
| 五、魅力人格型 |
| 第四章 黃州東坡傳說的傳承維度 |
| 第一節(jié) 階層性的傳承 |
| 一、傳承的主體 |
| 二、傳承的選擇 |
| 三、傳承的動力 |
| 第二節(jié) 區(qū)域性的傳承 |
| 一、作為集體回憶的黃州東坡傳說 |
| 二、作為文化資源的黃州東坡傳說 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 在校期間發(fā)表的論文、科研成果等 |
| 致謝 |
四、求職幽默(五則)（論文參考文獻）
- [1]漢語國際教育專業(yè)碩士學位論文選題研究 ——以黑龍江大學2017-2019級學生為例[D]. 劉曼迪. 黑龍江大學, 2021(09)
- [2]話劇語言的話語模式與意義生成[D]. 王津京. 中國藝術研究院, 2021(09)
- [3]薛愛華的漢學研究[D]. 田語. 西北大學, 2020(07)
- [4]人教版高中語文與《美國語文》教材寫作部分比較研究[D]. 程文瑩. 山西師范大學, 2019(05)
- [5]《閱微草堂筆記》中的詩歌研究[D]. 黃寒雋. 湖南師范大學, 2019(12)
- [6]仫佬劇研究 ——重拾與探索[D]. 張鳳輝. 廣西大學, 2019(01)
- [7]《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》（壹—柒）偏旁整理研究[D]. 劉姣. 華東師范大學, 2019(09)
- [8]央視春晚公益廣告多模態(tài)話語研究[D]. 陳紫薔. 揚州大學, 2019(02)
- [9]汪曾祺與新時期現(xiàn)代文學傳統(tǒng)的重建[D]. 周媛. 華中師范大學, 2018(01)
- [10]黃州東坡傳說的生成與傳承研究[D]. 莊茵茜. 華中師范大學, 2017(02)