一、中華醫(yī)院管理學(xué)會(huì)全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)——關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)院行風(fēng)建設(shè) 促進(jìn)衛(wèi)生改革的決議（論文文獻(xiàn)綜述）

穆希琳^[1]（2021）在《國(guó)企工會(huì)互助制度的生成與變遷研究 ——基于YZ廠的實(shí)證分析》文中研究說(shuō)明在我國(guó)各級(jí)工會(huì)組織實(shí)施的正式制度中,工會(huì)互助制度屬于工會(huì)保障職能中兼具職工集體福利和困難職工幫扶雙重主題的制度形式。該制度的生成是結(jié)構(gòu)互構(gòu)與個(gè)體需求的復(fù)合體。在不同的發(fā)展階段內(nèi)制度的表現(xiàn)樣態(tài)呈現(xiàn)區(qū)別化,本文對(duì)工會(huì)互助制度發(fā)展階段的劃分將厘清制度的發(fā)展脈絡(luò),對(duì)各階段制度內(nèi)容和運(yùn)行實(shí)際效果的分析是歸納制度階段特征的依據(jù)。而在工會(huì)互助制度變遷的邏輯體系中,原有的制度生成結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,作為工會(huì)組織“自我賦能”的中層力量崛起發(fā)揮著創(chuàng)新工會(huì)互助制度組織形態(tài)的作用。對(duì)工會(huì)互助制度的研究將原本呈現(xiàn)為割裂狀態(tài)的工會(huì)互助制度典型階段融匯為一脈相承的制度發(fā)展過(guò)程,并且將靜態(tài)的制度呈現(xiàn)以動(dòng)態(tài)演進(jìn)的方式開(kāi)展研究。通過(guò)構(gòu)建“結(jié)構(gòu)—需求—制度”的分析框架,將工會(huì)互助制度的生成和變遷的動(dòng)力要素劃分為“宏觀制度—單位組織”的多重制度邏輯結(jié)構(gòu),又將個(gè)體需求的滿(mǎn)足程度使用“認(rèn)同—行動(dòng)”雙重維度進(jìn)行類(lèi)型劃分。通過(guò)分析強(qiáng)化了“中層組織”在制度變遷中不可忽視的關(guān)鍵力量,中層組織呈現(xiàn)單位組織“退場(chǎng)”、上級(jí)工會(huì)組織“入場(chǎng)”。工會(huì)組織通過(guò)市場(chǎng)化機(jī)制的嘗試達(dá)到“自我賦能”,這一外在突生的力量為工會(huì)互助制度變遷提供了全新的組織形態(tài)。本研究選擇東北地區(qū)國(guó)有大型企業(yè)YZ廠作為田野調(diào)查點(diǎn)開(kāi)展實(shí)證研究。YZ廠建廠歷史悠久,工會(huì)互助制度發(fā)展歷程完善,并且當(dāng)下YZ廠仍保留單位內(nèi)外多種互助制度并行,在參與上級(jí)工會(huì)職工互助保障的主流互助制度之外,在單位內(nèi)部按年度職工仍開(kāi)展向廠內(nèi)互助基金會(huì)捐款。本研究采用社會(huì)學(xué)定性分析方法中的實(shí)地研究法和文獻(xiàn)研究法。將該廠1955年建廠初期至1995年間在工會(huì)會(huì)員之間實(shí)行的以“互助儲(chǔ)金會(huì)”為代表的經(jīng)濟(jì)互助制度,結(jié)合“生活服務(wù)小組”、“思想互助小組”等為代表的勞力互助制度和思想互助制度,統(tǒng)稱(chēng)為工會(huì)互助制度的“初樣態(tài)”。將1995年后參與中國(guó)職工保險(xiǎn)互助會(huì)C市辦事處組織的以職工醫(yī)療互助為主要內(nèi)容的“職工互助保障”稱(chēng)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期工會(huì)互助制度的“新樣態(tài)”。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平處于低位時(shí)期,收入分配制度遵循平均主義基礎(chǔ)上的按勞分配,職工收入長(zhǎng)期處于較低水平成為客觀現(xiàn)實(shí)。社會(huì)管理領(lǐng)域國(guó)家以單位體制將個(gè)體納入單位組織中便于管理及整合,單位組織也成為國(guó)家向個(gè)體提供福利待遇的中間組織。本論文所研究的國(guó)有企業(yè)在單位體制時(shí)期是典型的能夠?yàn)閱挝怀蓡T提供近乎全覆蓋福利、單位成員對(duì)單位組織依附黏性較強(qiáng)的單位組織。從自上而下的結(jié)構(gòu)角度而言,國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的宏觀制度要求單位組織承擔(dān)國(guó)家意志的傳達(dá)者、國(guó)家資源的提供者角色,納入代表著“國(guó)家”的單位組織中的個(gè)體依靠單位解決自身的困境成為該歷史階段下理所當(dāng)然的選擇。這是國(guó)家制度對(duì)單位組織內(nèi)部成員互助行為的社會(huì)建構(gòu)。從自下而上的結(jié)構(gòu)角度而言,在企業(yè)與國(guó)家“同構(gòu)”之下的國(guó)有企業(yè)工會(huì),聽(tīng)從黨委領(lǐng)導(dǎo)并為行政部門(mén)分憂是其重要的政治任務(wù),在國(guó)家總體資源供給量不足的局限下,動(dòng)員群眾力量展開(kāi)互助互濟(jì)活動(dòng)成為工會(huì)的理性選擇。把單位成員的問(wèn)題在單位組織的場(chǎng)域內(nèi)解決,這是單位組織“向上負(fù)責(zé)”的反饋表現(xiàn)。在國(guó)家宏觀制度與中層單位組織的互構(gòu)結(jié)構(gòu)之外,大量職工存在臨時(shí)性經(jīng)濟(jì)借貸需求這樣微觀個(gè)體的實(shí)際需求也是工會(huì)互助制度的生成要素。筆者通過(guò)對(duì)YZ廠工會(huì)互助制度發(fā)展過(guò)程的研究認(rèn)為互助制度的變遷是對(duì)原有互助制度中呈現(xiàn)正反饋遞增的設(shè)置予以保留,在此基礎(chǔ)上采取漸進(jìn)式變遷的方式,符合職工對(duì)工會(huì)互助制度發(fā)展的預(yù)期慣性,也符合制度制定的主體工會(huì)組織的功能定位。由于工會(huì)在不同社會(huì)發(fā)展階段的功能側(cè)重有所區(qū)別,工會(huì)互助制度也隨之呈現(xiàn)了從“解群眾之困”到“筑風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)充保障”的功能偏重轉(zhuǎn)向。在單位體制之下,工會(huì)是生產(chǎn)性行政單位的企業(yè)同盟者或建設(shè)伙伴。因此工會(huì)組織為單位行政減輕負(fù)擔(dān)的同時(shí)還要為職工群體緩解壓力,正確地認(rèn)識(shí)和處理工人的生活福利工作,將出現(xiàn)臨時(shí)經(jīng)濟(jì)困難的職工“攬”到工會(huì)職責(zé)份內(nèi),采取廣泛依靠群眾力量、解決群眾自身問(wèn)題的方式設(shè)立“互助儲(chǔ)金會(huì)”,這是工會(huì)對(duì)穩(wěn)定單位體制的有效的助益方式之一。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,職工互助保障的群體邊界相較單位體制時(shí)期工會(huì)互助制度范圍擴(kuò)大。職工互助保障將一事一時(shí)的工會(huì)“送溫暖活動(dòng)”轉(zhuǎn)變?yōu)楦采w全年的幫扶救助長(zhǎng)效機(jī)制,將工會(huì)單向“施惠”轉(zhuǎn)變?yōu)槁毠るp向多元互助參與。筆者通過(guò)對(duì)YZ廠工會(huì)互助制度的研究認(rèn)為互助制度的當(dāng)代價(jià)值不僅在于為職工提供風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)充保障,更在于“重塑”單位內(nèi)部職工間相互關(guān)愛(ài)的凝聚力。“在內(nèi)”有單位組織對(duì)“單位人”的關(guān)懷,“單位人”以盡心完成職業(yè)目標(biāo)作為對(duì)單位組織的回饋;“在外”利用大數(shù)法則的職工互助保障,是低投入的非營(yíng)利性的風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)充補(bǔ)充保障。筆者認(rèn)為工會(huì)互助制度的發(fā)展進(jìn)路應(yīng)在維護(hù)職工保障權(quán)益的原則上拓展多層次多元化的互助保障體系,配合“去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板”過(guò)程中的下崗職工、人數(shù)日漸增加的離退休職工、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)靈活就業(yè)職工等群體設(shè)置有工會(huì)特色的互助保障制度,這也將是工會(huì)迎合職工民意需求增強(qiáng)持續(xù)創(chuàng)新能力持續(xù)“賦能”的表現(xiàn)。

肖雄^[2]（2021）在《新中國(guó)“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng)研究》文中提出目的:研究1949年10月新中國(guó)成立至1966年5月“文化大革命”開(kāi)始前十七年間,中國(guó)共產(chǎn)黨和中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)的針灸推廣運(yùn)動(dòng)從開(kāi)始實(shí)施到廣泛普及的歷史進(jìn)程,勾勒針灸推廣運(yùn)動(dòng)的社會(huì)圖景;結(jié)合時(shí)代背景、政治動(dòng)因、社會(huì)環(huán)境等進(jìn)行歷史分期研究,探討不同歷史時(shí)期針灸推廣運(yùn)動(dòng)的階段性特點(diǎn);剖析針灸推廣運(yùn)動(dòng)數(shù)次高潮起伏的原因及國(guó)家力量在其中起到的作用,并對(duì)運(yùn)動(dòng)中的典型事例進(jìn)行個(gè)案研究;全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為相關(guān)衛(wèi)生政策的制定和針灸（中醫(yī)）工作進(jìn)一步開(kāi)展提供參考。方法:在掌握豐富史料和文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上,以歷史唯物主義為理論指導(dǎo),綜合運(yùn)用歷史研究法和文獻(xiàn)研究法,對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)至“文化大革命”全面開(kāi)始前在中國(guó)大陸地區(qū)開(kāi)展的針灸推廣運(yùn)動(dòng)全過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)考察,力求再現(xiàn)“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng)的基本歷史面貌。同時(shí),結(jié)合這一時(shí)期政治動(dòng)因、政策環(huán)境和社會(huì)文化背景的變遷,采用分析歸納法、比較研究法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法等,對(duì)“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng)數(shù)次高潮的發(fā)生原因、主要內(nèi)容和階段性特色進(jìn)行研究;并運(yùn)用個(gè)案研究法、歷史考據(jù)法對(duì)針灸推廣運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的技術(shù)革新和典型臨床運(yùn)用進(jìn)行分析考察。成果:將新中國(guó)“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng)置于宏大歷史敘事角度下,分析領(lǐng)導(dǎo)組織力量、參與群體、學(xué)習(xí)內(nèi)容、推廣方式諸要素,全面考察了針灸推廣運(yùn)動(dòng)的社會(huì)圖景,客觀再現(xiàn)了新中國(guó)“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng)的基本史實(shí)。確定了針灸推廣運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的時(shí)間與標(biāo)志性事件;將推廣運(yùn)動(dòng)分為四個(gè)歷史時(shí)期:針灸推廣運(yùn)動(dòng)初期（1951年2月《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)出號(hào)召至1954年中醫(yī)政策調(diào)整之前）、中期（1954年中醫(yī)政策調(diào)整后至1958年“大躍進(jìn)”正式發(fā)動(dòng)前）、高潮期（1958年“大躍進(jìn)”正式發(fā)動(dòng)至1962年底）和后期（1963年至1966年“文化大革命”開(kāi)始前）,并分別客觀分析、總結(jié)了各時(shí)期的階段性特色和正、反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)并普及使用的電針、水針、耳針、梅花針?biāo)姆N典型新針?lè)ê歪樉闹委煰懠病⑨樉闹委熝x(chóng)病、針刺治療闌尾炎、針刺治療聾啞四項(xiàng)典型臨床運(yùn)用進(jìn)行個(gè)案研究和歷史考證。重新梳理了電針在我國(guó)的發(fā)展歷史與推廣情況,水針發(fā)明過(guò)程、代表人物及推廣情況,耳針被介紹至國(guó)內(nèi)并被推廣和經(jīng)典化的過(guò)程,梅花針的發(fā)明、推廣應(yīng)用與更名爭(zhēng)議等。從國(guó)家政策和衛(wèi)生建設(shè)需要的角度分析研究針灸推廣治療瘧疾和血吸蟲(chóng)病的史實(shí);梳理了針刺治療闌尾炎的歷史進(jìn)程;并對(duì)針刺治療聾啞的發(fā)明情況、政治推動(dòng)因素等進(jìn)行了考察。同時(shí),對(duì)針灸推廣運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的“針灸休克”治療精神病、首例針刺麻醉的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議以及“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng)對(duì)“文化大革命”時(shí)期針灸工作的影響等問(wèn)題進(jìn)行了歷史研究。從國(guó)家建設(shè)、政治領(lǐng)導(dǎo)、針灸特質(zhì)等角度深度剖析了“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng)得以實(shí)施的原因;總結(jié)歸納了針灸推廣運(yùn)動(dòng)的政治特點(diǎn)和組織特點(diǎn);考察了針灸推廣運(yùn)動(dòng)對(duì)不同參與群體在思想意識(shí)、政治品格和醫(yī)學(xué)認(rèn)知等方面的影響,以及對(duì)當(dāng)代針灸發(fā)展和國(guó)家衛(wèi)生建設(shè)的影響;客觀總結(jié)了“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。結(jié)論:“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng)是新中國(guó)成立后黨和人民政府領(lǐng)導(dǎo)中醫(yī)藥參與衛(wèi)生建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)的典型事例,在不同歷史條件和環(huán)境下呈現(xiàn)出階段性特色和數(shù)次高潮起伏。其不僅是一項(xiàng)衛(wèi)生工作,振興并重塑了中國(guó)針灸學(xué)和當(dāng)代針灸業(yè);更被上升為國(guó)家行為和政治任務(wù),產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。新中國(guó)衛(wèi)生建設(shè)與國(guó)家治理的客觀需要,中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)針灸的信任與重視和針灸療法“多、快、好、省”的特質(zhì)是這場(chǎng)針灸推廣運(yùn)動(dòng)得以實(shí)施的重要原因。堅(jiān)持依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和政治保障,采用培養(yǎng)骨干、層層推廣的模式以及大力開(kāi)展群眾性運(yùn)動(dòng)是針灸推廣運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)。通過(guò)針灸推廣運(yùn)動(dòng),針灸醫(yī)師接受了社會(huì)主義政治規(guī)訓(xùn)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí),改變了傳統(tǒng)從業(yè)與受業(yè)方式;西醫(yī)接受了政治身份的重新塑造,培養(yǎng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治品格,也在一定程度上改變了對(duì)待中醫(yī)的態(tài)度;普通民眾增強(qiáng)了對(duì)針灸的認(rèn)知,基層、邊遠(yuǎn)地區(qū)人民的衛(wèi)生健康得以有更多醫(yī)療保障。針灸推廣運(yùn)動(dòng)也影響了療法自身的形塑,使針灸學(xué)走向科學(xué)化、有了更為豐富的內(nèi)涵?！笆吣辍贬樉耐茝V運(yùn)動(dòng)為當(dāng)代針灸的傳承發(fā)展和廣泛應(yīng)用奠定了基礎(chǔ),參與構(gòu)建了新中國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)基本框架;也在一定程度上改變了新中國(guó)的衛(wèi)生面貌,有助于強(qiáng)化政治宣傳,鞏固國(guó)家治理。其歷史經(jīng)驗(yàn)在于:自上而下、分級(jí)培養(yǎng)、逐步擴(kuò)大的推廣模式值得借鑒,推廣中醫(yī)療法有助于增進(jìn)社會(huì)主義醫(yī)療福祉,保障人民健康。其歷史教訓(xùn)提示:醫(yī)學(xué)技術(shù)推廣工作應(yīng)貼合實(shí)際需要,統(tǒng)籌規(guī)劃,以科學(xué)為依歸;同時(shí)應(yīng)科學(xué)使用行政手段,注意過(guò)度行政干預(yù)可能造成的負(fù)面影響。研究新中國(guó)“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng),有助于深化考察中共領(lǐng)導(dǎo)下的中醫(yī)工作和新中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)建設(shè),可為當(dāng)代針灸及醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)的進(jìn)一步普及、中醫(yī)工作開(kāi)展和促進(jìn)中醫(yī)藥走向世界參與構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體提供參考。

楊方^[3]（2021）在《新中國(guó)初期蘇北農(nóng)村婦女教育研究（1949-1956） ——以江蘇泰興為例》文中研究說(shuō)明性別歧視是一個(gè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的綜合性問(wèn)題,性別平等至今仍然是世界性的美好愿景。中國(guó)在這方面走在了世界前列:我們不僅被世界衛(wèi)生組織列為婦幼健康高績(jī)效十個(gè)國(guó)家之一,而且無(wú)論是在消除義務(wù)教育性別差距方面,或者女性在全社會(huì)就業(yè)人員中的占比,還是最近的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中女性創(chuàng)業(yè)者數(shù)量,都有相當(dāng)可觀的成績(jī);這跟兩百年多前的封建社會(huì)相比,跟一百多前年的半殖民地半封建社會(huì)相比,跟七十多年前的舊中國(guó)相比,都是翻天覆地的巨變。但“建設(shè)一個(gè)婦女免于被歧視的世界,打造一個(gè)包容發(fā)展的社會(huì),還有很長(zhǎng)的路要走,還需要付出更大努力”,總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)婦女解放事業(yè)的偉大成就和重要經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)重要方面。中國(guó)共產(chǎn)黨婦女解放理論及其早期實(shí)踐是研究新中國(guó)婦女事業(yè)的邏輯起點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)婦女解放的前提是婦女接受教育,成為自身解放的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中特別注重婦女教育事業(yè)。黨和國(guó)家有關(guān)婦女教育的方針、政策如何落地重要、發(fā)揮作用,需要對(duì)其進(jìn)行具體的考察。以馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法論為指導(dǎo),以局部區(qū)域?yàn)榇?以當(dāng)事人為對(duì)象,運(yùn)用文獻(xiàn)研究、個(gè)案研究、口述史研究等多種方法,結(jié)合相關(guān)檔案材料,既有利于挖掘、豐富新中國(guó)成立初期婦女教育的史料,也有利于發(fā)現(xiàn)、梳理婦女解放、婦女教育事業(yè)發(fā)展的特色、經(jīng)驗(yàn)、歷史貢獻(xiàn)和當(dāng)代啟示。泰興地處蘇北,解放初期的廣大農(nóng)村有三種不同類(lèi)型,即老解放區(qū)、恢復(fù)區(qū)和新解放區(qū),由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,男子人口比例長(zhǎng)期低于婦女,而且還有不少缺乏勞動(dòng)力或者勞動(dòng)力不足的烈軍工屬。以泰興為樣本,研究這一時(shí)期婦女教育問(wèn)題,具有典型性。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視婦女教育。國(guó)民革命時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨婦女解放思想的形成時(shí)期,基本確立了“人人平等,教育人人”、教育形式上不局限于學(xué)校、除了知識(shí)技能還要將革命思想融進(jìn)教育并提高婦女政治參與能力的主要內(nèi)容;土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到婦女人口中占絕大多數(shù)的農(nóng)村婦女是決定中國(guó)革命勝敗的重要力量,在創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過(guò)程中,形成了特色鮮明的蘇區(qū)婦女教育模式,即婦女干部培養(yǎng)、婦女識(shí)字培訓(xùn)、女童學(xué)校教育、女工職業(yè)教育緊密結(jié)合;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,婦女解放運(yùn)動(dòng)與民族解放運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合,在民主根據(jù)地,婦女支前、婦女生產(chǎn)、婦女參政,無(wú)不體現(xiàn)出婦女的力量;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的婦女教育主要圍繞服務(wù)解放戰(zhàn)爭(zhēng)和解放區(qū)建設(shè)展開(kāi),重點(diǎn)是培養(yǎng)婦女干部和提高婦女覺(jué)悟。新中國(guó)成立初期,黨和政府對(duì)全國(guó)女性教育重新進(jìn)行了制度化、規(guī)范化、大眾化改革,使女性教育成為國(guó)家教育事業(yè)的重要組成部分。因此,考察新中國(guó)成立初期農(nóng)村婦女教育問(wèn)題,可以設(shè)立四個(gè)“觀測(cè)點(diǎn)”,即:女童入學(xué)教育,識(shí)字掃盲教育,婦女社會(huì)教育,婦女干部教育。女童教育既是婦女解放和婦女教育的起點(diǎn),也是從源頭上阻隔農(nóng)村文盲、半文盲婦女產(chǎn)生的重要途徑。新中國(guó)初期泰興當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)女童入學(xué)教育的政策措施,滿(mǎn)足了農(nóng)村婦女的內(nèi)在要求,切合了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的具體實(shí)際,并取得了巨大的成就。新中國(guó)初期泰興女童入學(xué)教育的基本經(jīng)驗(yàn)就是提升學(xué)齡女童入學(xué)率、降低輟學(xué)率,具體教育實(shí)踐中主要把握好了四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),即:整體設(shè)計(jì),協(xié)同推進(jìn);統(tǒng)籌兼顧,循序漸進(jìn);深入基層,有的放矢;創(chuàng)新教法,確保質(zhì)量。泰興的農(nóng)村識(shí)字掃盲工作開(kāi)展比較早,早在1941年冬,當(dāng)時(shí)的泰興抗日民主根據(jù)地就開(kāi)展大規(guī)模的冬學(xué)運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立以后,泰興各級(jí)黨組織和人民政府積極動(dòng)員農(nóng)民繼續(xù)參加冬學(xué)運(yùn)動(dòng),并成立了專(zhuān)門(mén)的婦女識(shí)字班,開(kāi)展識(shí)字掃盲;農(nóng)村婦女在區(qū)鄉(xiāng)婦聯(lián)干部、村婦女干部和婦女代表的動(dòng)員下,參與積極性遠(yuǎn)高于男性,不僅參加人數(shù)多,而且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),至1956年漸成高潮。泰興婦女積極參與掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng),宏觀上講為開(kāi)展救災(zāi)備荒、實(shí)行土地改革、推進(jìn)互助合作奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ);具體而言,不僅使廣大婦女能力素質(zhì)得到了提高,而且切實(shí)增加了家庭收入,從而也為婦女地位的提升營(yíng)造了氛圍。通過(guò)社會(huì)教育活動(dòng)促進(jìn)女性從家庭走向社會(huì),是促進(jìn)婦女自身解放的重要路徑?；诓煌A段形勢(shì)和任務(wù)的需要,基于區(qū)域行政管理體制的調(diào)整,新中國(guó)初期泰興農(nóng)村婦女社會(huì)教育可以劃分為兩個(gè)階段:1949-1952年,在蘇北行署領(lǐng)導(dǎo)下,主要圍繞土地改革、抗美援朝、生產(chǎn)救災(zāi)、貫徹婚姻法等中心工作開(kāi)展;1953-1956年,在江蘇省委和揚(yáng)州專(zhuān)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)下,主要結(jié)合基層普選、增產(chǎn)節(jié)約、農(nóng)業(yè)合作化和統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)運(yùn)動(dòng)等開(kāi)展。但不管哪個(gè)階段,形勢(shì)政策、思想政治、生產(chǎn)勞動(dòng)、衛(wèi)生健康都是教育的重要方面和主要內(nèi)容。蘇北婦女社會(huì)教育促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展,農(nóng)村婦女自我意識(shí)越發(fā)覺(jué)醒和增強(qiáng),主體作用日益顯現(xiàn),社會(huì)地位顯著提升。但也暴露出教育對(duì)象的局限性、教育過(guò)程的間歇性、教育內(nèi)容的抽象性和教育形式的有限性等不足;原因是多方面的,婦女干部本身的素質(zhì)和能力,以及社會(huì)整體氛圍都是顯著的影響因素。培養(yǎng)婦女干部、重視婦女參政是中國(guó)共產(chǎn)黨促進(jìn)性別平等與婦女發(fā)展最具特色的重要舉措。泰興屬于革命老區(qū),早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間,許多婦女積極分子脫穎而出成長(zhǎng)為婦女干部,為根據(jù)地和解放區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。成立婦女自己的組織動(dòng)員機(jī)構(gòu),將婦女干部充實(shí)到各級(jí)黨政機(jī)構(gòu),推舉婦女干群模范,是這一時(shí)期泰興婦女解放事業(yè)的三條戰(zhàn)線。圍繞這三條戰(zhàn)績(jī),泰興婦女干部規(guī)模迅速發(fā)展,培養(yǎng)路徑更加多樣,教育內(nèi)容也日漸豐富;而通過(guò)開(kāi)展文化教育,婦女干部的工作能力得以大幅度提高,通過(guò)學(xué)習(xí)時(shí)勢(shì)政策,其業(yè)務(wù)水平也得到相當(dāng)?shù)奶嵘?更重要的是,婦女干部隊(duì)伍的穩(wěn)步發(fā)展,切實(shí)引導(dǎo)了社會(huì)輿論導(dǎo)向——她們不僅以其成功形象吸引著同輩人的效仿,而且影響、教育了守舊的父母及周遭“他者”,從而既在更大程度上獲得社會(huì)認(rèn)可,又反過(guò)來(lái)觸動(dòng)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型。但婦女干部教育同樣也受到傳統(tǒng)思維方式、現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境甚至家庭方面的制約。新中國(guó)初期的泰興農(nóng)村婦女教育,不僅對(duì)農(nóng)村社會(huì)秩序的重建、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展、婦女解放事業(yè)產(chǎn)生了重大的影響,而且留下了可供新時(shí)代農(nóng)村婦女教育借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。女童教育構(gòu)筑了男女性別平等的基礎(chǔ),掃盲教育提升了農(nóng)村婦女的綜合素質(zhì),社會(huì)教育提高了農(nóng)村婦女的主體地位,干部教育促進(jìn)了農(nóng)村婦女的社會(huì)動(dòng)員——其經(jīng)驗(yàn)就在于,要以農(nóng)村婦女素質(zhì)的提升促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,要在推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中促進(jìn)婦女解放。新中國(guó)初期泰興婦女教育是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)農(nóng)村婦女解放進(jìn)程中的一個(gè)縮影,其經(jīng)驗(yàn)對(duì)于加強(qiáng)與改善新時(shí)代農(nóng)村婦女教育、對(duì)于實(shí)現(xiàn)《北京宣言》目標(biāo)具有重要的借鑒意義。

晉江艷^[4]（2021）在《中國(guó)東北地區(qū)社會(huì)保障研究（1949-1956）》文中研究指明在歷史的漫漫長(zhǎng)河中,中國(guó)人民的社會(huì)保障實(shí)踐持續(xù)了上千年,且隨著社會(huì)發(fā)展,保障對(duì)象逐步擴(kuò)大,保障措施日益多樣,保障思想不斷豐富,但嚴(yán)格來(lái)說(shuō),在中華人民共和國(guó)成立前,始終沒(méi)有建立起社會(huì)保障制度。1949至1956年,較全國(guó)其他地區(qū),東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好,重工業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá),加上抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,處于戰(zhàn)爭(zhēng)前沿,優(yōu)撫安置任務(wù)異常艱巨,促使社會(huì)保障事業(yè)迅速發(fā)展,建立了包括社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫在內(nèi)的完整的社會(huì)保障制度,為之后的社會(huì)保障制度建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。研究這一時(shí)期東北地區(qū)的社會(huì)保障制度對(duì)豐富東北地區(qū)黨史研究和完善東北地區(qū)社會(huì)保障制度具有一定意義。本文以馬克思主義理論為指導(dǎo),重點(diǎn)采用文獻(xiàn)分析法和計(jì)量史學(xué)法,分六部分對(duì)1949至1956年?yáng)|北地區(qū)社會(huì)保障進(jìn)行全面分析。作為文章的起點(diǎn),第1章遵循黨史研究基本思路,介紹了選題背景,說(shuō)明選題的理論和現(xiàn)實(shí)意義,重點(diǎn)整理和介紹了國(guó)內(nèi)外研究成果,認(rèn)為到目前為止,關(guān)于中華人民共和國(guó)成立初期社會(huì)保障的研究已碩果累累,但關(guān)于東北地區(qū)的研究尚有不足,仍有一定的研究空間。任何實(shí)踐都不是空中樓閣。研究社會(huì)保障,首先要追根溯源,探究其實(shí)踐基礎(chǔ)。1949至1956年,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)東北人民開(kāi)展的社會(huì)保障實(shí)踐具有堅(jiān)實(shí)的理論、歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),三者缺一不可。第2章和第3章圍繞這一主題展開(kāi),認(rèn)為這一時(shí)期東北地區(qū)黨組織堅(jiān)持以馬克思主義社會(huì)保障思想（包括馬克思、恩格斯、列寧以及新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)保障思想）為指導(dǎo),受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保障思想影響,在土地革命時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期尤其是東北解放區(qū)的社會(huì)保障實(shí)踐基礎(chǔ)上,結(jié)合中華人民共和國(guó)成立初期的政治形勢(shì),建設(shè)國(guó)家重工業(yè)基地、開(kāi)展農(nóng)業(yè)合作化的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃以及抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì),在學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)社會(huì)保障制度模式的情況下,領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)建了社會(huì)保障制度?？梢哉f(shuō),中華人民共和國(guó)成立初期,東北地區(qū)亟需建立社會(huì)保障制度,同時(shí)也具備了建立社會(huì)保障的條件。第4章和第5章是本文的核心部分。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,1949至1956年?yáng)|北地區(qū)各級(jí)政府始終沒(méi)有明確提出“社會(huì)保障”概念,社會(huì)保障機(jī)制尚不完善,但無(wú)論是社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利還是社會(huì)優(yōu)撫工作都已經(jīng)開(kāi)展起來(lái)。多元化的資金來(lái)源渠道、相對(duì)系統(tǒng)的組織機(jī)構(gòu)體系、廣泛的社會(huì)動(dòng)員以及以政府、社會(huì)和內(nèi)部機(jī)構(gòu)為主體的監(jiān)督機(jī)制搭建了一個(gè)社會(huì)保障體系。第4章重點(diǎn)介紹了這一內(nèi)容,即1949至1956年?yáng)|北地區(qū)社會(huì)保障制度的運(yùn)行。在這一制度框架下,東北各地竭盡所能救濟(jì)災(zāi)民、貧民和朝鮮戰(zhàn)災(zāi)孤兒,收容改造舊社會(huì)遺留的娼妓和游民;重點(diǎn)在企業(yè)中建立勞動(dòng)保險(xiǎn)制度,開(kāi)展豐富多彩的職工福利,為社會(huì)上的孤寡老人、孤兒、殘疾人以及精神病人建立民政福利;優(yōu)待軍烈屬和革命殘廢軍人,褒揚(yáng)撫恤革命英烈,妥善安置回鄉(xiāng)轉(zhuǎn)業(yè)人員等,豐富的內(nèi)容使社會(huì)保障由簡(jiǎn)單的制度構(gòu)建層面跨越到充實(shí)的制度實(shí)踐層面。第5章則重點(diǎn)介紹了1949至1956年?yáng)|北地區(qū)社會(huì)保障的主要內(nèi)容。在充分認(rèn)識(shí)制度結(jié)構(gòu)和實(shí)踐內(nèi)容的基礎(chǔ)上,第6章進(jìn)一步提升,重點(diǎn)分析了1949至1956年?yáng)|北地區(qū)社會(huì)保障的作用,認(rèn)為其對(duì)政治建設(shè)而言,通過(guò)保障群眾的基本生活鞏固了新生政權(quán);對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言,提高了勞動(dòng)者的積極性,進(jìn)而促進(jìn)了東北老工業(yè)基地的建設(shè);對(duì)于軍事活動(dòng)而言,激發(fā)了群眾參軍參戰(zhàn)的熱情,為抗美援朝勝利做出了重要貢獻(xiàn);對(duì)社會(huì)保障制度本身而言,構(gòu)建了社保制度的基本框架,為中華人民共和國(guó)社會(huì)保障工作積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),結(jié)合當(dāng)前東北地區(qū)的社會(huì)保障現(xiàn)狀,以史鑒今,提出必須堅(jiān)持實(shí)事求是,確保社會(huì)保障與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng);堅(jiān)持群眾觀點(diǎn),反對(duì)官僚主義作風(fēng);堅(jiān)持自力更生,克服“等靠要”思想。任何事物都具有兩面性?？傮w來(lái)說(shuō),1949至1956年?yáng)|北地區(qū)社會(huì)保障實(shí)踐是成功的,但不可避免地存在一些問(wèn)題,主要表現(xiàn)為穩(wěn)定性和和可持續(xù)性不足。因此,對(duì)于這一時(shí)期的社會(huì)保障實(shí)踐,本文采取在總體肯定的基礎(chǔ)上加以批判借鑒的態(tài)度。

張磊^[5]（2021）在《國(guó)民政府對(duì)沈陽(yáng)市教育的接收與重建研究（1945-1948）》文中指出對(duì)抗戰(zhàn)勝利后的國(guó)民黨而言,無(wú)論接收東北或統(tǒng)治東北,莫不以沈陽(yáng)為大本營(yíng),沈陽(yáng)成為當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治東北的軍事政治重心?？箲?zhàn)勝利后國(guó)民政府對(duì)東北所進(jìn)行的接收重建工作中,教育是非常重要的組成部分,以沈陽(yáng)為中心的東北教育接收重建不僅具有特殊性,而且其成敗影響人心向背和政權(quán)興亡。本文研究時(shí)段集中在1945-1948年,研究地域集中在沈陽(yáng)市,旨在運(yùn)用檔案、報(bào)刊等文獻(xiàn)史料,重點(diǎn)考察國(guó)民政府對(duì)沈陽(yáng)市教育的接收與重建,同時(shí)從另一個(gè)側(cè)面反映國(guó)民黨在東北統(tǒng)治的嚴(yán)重危機(jī),進(jìn)而揭示國(guó)民黨以教育為其內(nèi)戰(zhàn)服務(wù)的本質(zhì)以及國(guó)民黨在國(guó)共東北爭(zhēng)奪中失敗的歷史必然性。除緒論和結(jié)語(yǔ)外,本文共分為六章,具體內(nèi)容如下:第一章,闡述抗戰(zhàn)勝利后沈陽(yáng)市教育接收的背景?？箲?zhàn)勝利后中共鑒于沈陽(yáng)市重要的戰(zhàn)略地位,先于國(guó)民黨進(jìn)駐沈陽(yáng)。中共撤出沈陽(yáng)后,國(guó)民政府派出董文琦等人于1945年12月底到達(dá)沈陽(yáng),直到1946年3月13日,駐沈蘇軍全部撤離,國(guó)民黨軍進(jìn)駐沈陽(yáng),才開(kāi)始正式接收。受日本十四年殖民統(tǒng)治,沈陽(yáng)市教育呈現(xiàn)畸形發(fā)展?fàn)顟B(tài),后又經(jīng)蘇軍搶掠,各學(xué)校建筑設(shè)備飽受摧殘。第二章,研究國(guó)民政府對(duì)沈陽(yáng)市教育接收的政策與實(shí)施。為指導(dǎo)東北教育接收,國(guó)民政府教育部成立東北區(qū)教育復(fù)員輔導(dǎo)委員會(huì),全國(guó)教育善后復(fù)員會(huì)議通過(guò)《接收東北教育事業(yè)決議案》,國(guó)民黨遼寧省政府也相繼頒布各類(lèi)學(xué)校復(fù)員暫行辦法。遼寧省教育接收工作由東北敵偽事業(yè)物資統(tǒng)一接收委員會(huì)遼寧省分會(huì)教育組負(fù)責(zé),該教育組由教育部東北區(qū)特派員辦公處及遼寧省政府共同派員組成,專(zhuān)科以上學(xué)校由處派員接收,中等以下學(xué)校由省市派員接收。沈陽(yáng)市教育接收工作逐次推進(jìn)大體完成,但在接收中無(wú)論是中小學(xué)還是高等院校,都面臨著經(jīng)費(fèi)短缺、師資不足、校舍殘破、校具不全、教材匱乏等問(wèn)題,尤其在高等教育方面,在東北臨大學(xué)生分發(fā)過(guò)程中,由于東大開(kāi)學(xué)日期未定,致使千余有為青年棉衣無(wú)著、煤斤無(wú)源、課業(yè)荒廢,給教育重建帶來(lái)極大困難。第三章,研究國(guó)民政府對(duì)沈陽(yáng)市初等教育的重建。接收后國(guó)民黨沈陽(yáng)市劃定教育輔導(dǎo)區(qū)設(shè)置國(guó)民學(xué)校,進(jìn)行教材編審和課程的重新設(shè)置,但仍存在較多的問(wèn)題。在國(guó)民黨沈陽(yáng)市政府財(cái)政支出中,教育文化支出以22.75%居于第二位,不僅并未達(dá)到市縣不得少于35%的規(guī)定,且不及保安警察支出47.86%的一半,這與蔣介石喊出的“抗戰(zhàn)時(shí)期,軍事第一;建國(guó)時(shí)期,教育第一”的響亮口號(hào)嚴(yán)重不符。國(guó)民學(xué)校通過(guò)周會(huì)、課程內(nèi)容、壁報(bào)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行“戡亂”教育,教育為內(nèi)戰(zhàn)服務(wù)的目的昭然若揭。獻(xiàn)校運(yùn)動(dòng)口號(hào)喊的轟轟烈烈,最終結(jié)果卻是徒有虛名,每區(qū)試辦兩保國(guó)民學(xué)校的計(jì)劃也未能實(shí)現(xiàn)。受戰(zhàn)亂影響失學(xué)兒童日益增多,政府措施失當(dāng)收容效果甚微。由于敘級(jí)未定1946年國(guó)民黨沈陽(yáng)市政府僅向教員發(fā)放維持費(fèi)等生活補(bǔ)助,同時(shí)向?qū)W生征收尊師米。但維持費(fèi)極其微薄,且存在拖欠發(fā)放、公教人員不平等問(wèn)題。教員敘級(jí)甄審工作辦理完竣后所發(fā)薪俸雖有增加,但仍不及物價(jià)升騰之速,教員生活難以為繼,引發(fā)請(qǐng)?jiān)噶T教斗爭(zhēng)。第四章,研究國(guó)民政府對(duì)沈陽(yáng)市中等教育的重建。戰(zhàn)后東北青年失學(xué)過(guò)多亟待收容,國(guó)民政府教育部籌辦了大學(xué)先修班,國(guó)民黨遼寧省設(shè)立臨時(shí)中學(xué),沈陽(yáng)市接辦東北青年中學(xué)并籌辦暑期補(bǔ)習(xí)學(xué)校,并制定公立中等學(xué)校公助生暫行辦法以及獎(jiǎng)助金辦法等。但中等教育重建中最大的問(wèn)題是教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足,致使獎(jiǎng)助金有名無(wú)實(shí),教育救濟(jì)收效甚微,教學(xué)設(shè)施匱乏,教師薪俸低微。甚至個(gè)別校長(zhǎng)貪污公款以及一些教員教學(xué)無(wú)力、師德敗壞等事件也屢有發(fā)生。為扭轉(zhuǎn)軍事戰(zhàn)場(chǎng)頹勢(shì)及補(bǔ)充兵源,國(guó)民黨對(duì)沈陽(yáng)市高中以上學(xué)生實(shí)施軍事訓(xùn)練,初中以下學(xué)生實(shí)施童子軍訓(xùn)練。發(fā)動(dòng)知識(shí)青年從軍,舉辦冬令營(yíng),動(dòng)員學(xué)校組建青年工作隊(duì),為實(shí)施“戡亂”服務(wù),其結(jié)果是教育環(huán)境更加惡化。第五章,研究國(guó)民政府對(duì)沈陽(yáng)市高等教育的重建。國(guó)民政府對(duì)沈陽(yáng)市高等院校的復(fù)員重建方式有回遷國(guó)立東北大學(xué)、接收國(guó)立沈陽(yáng)醫(yī)學(xué)院,以及創(chuàng)辦私立東北中正大學(xué)、私立遼東學(xué)院、私立遼寧醫(yī)學(xué)院和遼寧省立師范專(zhuān)科學(xué)校。國(guó)民政府教育部對(duì)沈陽(yáng)市高等教育的支出捉襟見(jiàn)肘,教學(xué)設(shè)備奇缺,教職員待遇微薄。在教師管理上存在任人唯親,師資不齊,教授缺少。教育部所欠學(xué)生公費(fèi)不能全部下?lián)?學(xué)生生活難以為繼。教育部實(shí)行獎(jiǎng)學(xué)金制度,但因?yàn)楠?jiǎng)學(xué)金名額數(shù)量較少,引起學(xué)生的抗議和不滿(mǎn)。加之戰(zhàn)后東北物價(jià)飛漲,人民生活苦不堪言,具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷和政治敏感性的學(xué)生掀起了聲勢(shì)浩大的抗議運(yùn)動(dòng)。第六章,研究國(guó)民政府對(duì)沈陽(yáng)市社會(huì)教育的重建。為推行社會(huì)教育,在沈陽(yáng)設(shè)置的社教機(jī)構(gòu)有民眾教育館、圖書(shū)館、民眾學(xué)校、學(xué)校社會(huì)教育推行委員會(huì)以及國(guó)民教育研究會(huì)等,這些社教機(jī)構(gòu)相互配合,對(duì)民眾實(shí)施識(shí)字教育、注音符號(hào)教育、電化教育、國(guó)民體育等。受經(jīng)費(fèi)限制沈陽(yáng)市社會(huì)教育的推動(dòng)十分困難,電化教育的器材設(shè)備不僅嚴(yán)重缺乏,對(duì)社會(huì)教育的人才培訓(xùn)也仍顯不夠。結(jié)語(yǔ)部分,對(duì)沈陽(yáng)市教育接收與重建及存在的問(wèn)題進(jìn)行全面總結(jié)。在教育接收中缺乏計(jì)劃,并以軍方和政治勢(shì)力插手為主要特征。在教育重建中由于國(guó)民黨在東北率先挑起內(nèi)戰(zhàn),導(dǎo)致戰(zhàn)后物價(jià)飛漲,經(jīng)濟(jì)殆于破產(chǎn),教育經(jīng)費(fèi)被軍事擠占,失學(xué)兒童和青年益眾,種種弊端致使教師學(xué)生對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的離心力加速運(yùn)轉(zhuǎn),并將政治信任投向了共產(chǎn)黨一方,加速了國(guó)民黨在東北統(tǒng)治的滅亡。

宋子昕^[6]（2021）在《20世紀(jì)上半葉北京浴堂研究（1900-1952）》文中認(rèn)為所謂浴堂是指供人潔身沐浴之場(chǎng)所。浴堂的發(fā)展在古時(shí)與宗教儀式及庶民文化聯(lián)系頗深。進(jìn)入20世紀(jì),北京的公共浴堂發(fā)生了重大變革,其社會(huì)功能、經(jīng)營(yíng)模式、行業(yè)組織、使用設(shè)備、顧客群體與以往相比截然相異。這一時(shí)期,北京代浴堂的發(fā)展沿革可以簡(jiǎn)單劃分為五個(gè)階段:1900——1911年,北京浴堂快速發(fā)展階段;1912——1927,北京浴堂繁盛階段;1927——1937,北京浴堂沉浮階段;1937——1949,北京浴堂衰落階段;1949——1952,北京浴堂回暖恢復(fù)階段。20世紀(jì)上半葉北京浴堂行業(yè)的演變與城市現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)起伏、衛(wèi)生觀念普及、民眾生活習(xí)慣變遷聯(lián)系緊密,浴堂在這一時(shí)期可以被視為這樣一個(gè)空間——經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等因素并存于其中,國(guó)家、政府、社會(huì)進(jìn)步人士、浴堂從業(yè)者、浴堂消費(fèi)者皆對(duì)其有著基于自身需求的建構(gòu)。因此研究北京浴堂可以管窺20世紀(jì)上半葉北京城市中公共場(chǎng)所及小商業(yè)的發(fā)展模式及行業(yè)依托。對(duì)北京浴堂進(jìn)行自下而上的微觀考察能夠從另一個(gè)維度上理解20世紀(jì)上半葉的北京社會(huì),獲知近代北京的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境及文化環(huán)境。以浴堂這一社會(huì)基層單位為切入點(diǎn),分析其中不同群體的活動(dòng)亦能在一定程度上說(shuō)明微觀層面的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐與宏觀社會(huì)進(jìn)程的關(guān)系及相互作用。浴堂行業(yè)的發(fā)展得益于城市的現(xiàn)代化進(jìn)程,20世紀(jì)以來(lái),自來(lái)水、電氣設(shè)備、日化產(chǎn)品等現(xiàn)代產(chǎn)物在北京的浴堂中普及開(kāi)來(lái),現(xiàn)代技術(shù)改變了浴堂的生產(chǎn)方式,與此同時(shí)浴堂的資本組織形式、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)手段也相應(yīng)調(diào)整。在浴堂廣泛使用現(xiàn)代設(shè)施的時(shí)候,其運(yùn)營(yíng)成本也會(huì)相應(yīng)提高,因此各浴堂不得不開(kāi)源節(jié)流,甚至無(wú)視政府頒布的諸項(xiàng)規(guī)定。浴堂與政府不斷地協(xié)調(diào)互動(dòng)又常發(fā)生沖突,這點(diǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期體現(xiàn)的尤為明顯。二者產(chǎn)生矛盾的根源在于雙方對(duì)浴堂不同功能的側(cè)重:政府注重浴堂的衛(wèi)生功能,浴堂則偏重于追求更多的利潤(rùn)?，F(xiàn)代化帶來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,雇傭制度的變化、顧客消費(fèi)核心需求的轉(zhuǎn)移,社會(huì)價(jià)值觀念的變革,這些變化改變了浴堂業(yè)的生產(chǎn)體系,亦影響了浴堂伙計(jì)的生存實(shí)踐。具體而言,社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整改變了浴堂的消費(fèi)群體與消費(fèi)需求,這直接導(dǎo)致浴堂經(jīng)營(yíng)模式的變化——服務(wù)質(zhì)量成為決定浴堂收益的重要指征。為了保證服務(wù)質(zhì)量,浴堂行業(yè)構(gòu)建了工資制度,以行業(yè)內(nèi)伙計(jì)的生存為條件,強(qiáng)迫他們提高服務(wù)水準(zhǔn)。在此約束之下,伙計(jì)為了生存,不得不市儈殷勤以賺取更多小費(fèi),形成了浴堂業(yè)獨(dú)有的服務(wù)方式、工作態(tài)度與營(yíng)生技巧,他們的生存實(shí)踐在一定程度上反作用于浴堂的行業(yè)體制。浴堂經(jīng)營(yíng)者為了逐利,浴堂伙計(jì)為了生存,出于維護(hù)各自利益,浴堂同業(yè)公會(huì)與浴堂職業(yè)工會(huì)便應(yīng)運(yùn)而生。不同于傳統(tǒng)的行會(huì),北京浴堂同業(yè)公會(huì)是在行業(yè)資本化的趨勢(shì)之下,以各店家共同的經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)而設(shè)立,其主體是各店鋪的經(jīng)營(yíng)者,為了保障自身的經(jīng)濟(jì)收益,他們盡可能地降低伙計(jì)數(shù)量,延長(zhǎng)其工作時(shí)間。因此同業(yè)公會(huì)的存在使得浴堂內(nèi)部勞資雙方的矛盾更加尖銳。在此情形下,浴堂伙計(jì)為了生存,便合力抵抗資方壓迫,開(kāi)始組建浴堂職業(yè)工會(huì)。職業(yè)工會(huì)的出現(xiàn)增強(qiáng)了工人店伙群體在浴堂行業(yè)中的地位,改善了工人的生活待遇,平衡了資方與工人之間的矛盾。城市公共衛(wèi)生事業(yè)的開(kāi)展,市民衛(wèi)生意識(shí)的提高使得浴堂成為20世紀(jì)上半葉北京市重要的公共場(chǎng)所。與此同時(shí),國(guó)家也試圖憑借對(duì)城市的衛(wèi)生改良將自己的權(quán)力傳達(dá)到基層,浴堂既是政府施政的對(duì)象,又是政策實(shí)施的場(chǎng)所。但國(guó)家權(quán)力通過(guò)城市改良、衛(wèi)生行政來(lái)介入城市基層事務(wù)的意圖并非順?biāo)浦?政府雖然針對(duì)浴堂制定了一系列管理規(guī)定,著力建設(shè)平民及女性浴所,但效果均不盡如人意,這些政策及規(guī)定常受到來(lái)自浴堂經(jīng)營(yíng)者、從業(yè)者及顧客的巨大阻力。浴堂的衛(wèi)生改良并不單純是公共健康問(wèn)題,浴堂并非像政府想象的那樣,能夠順利成為既衛(wèi)生廉價(jià),又能“批量生產(chǎn)”干凈整潔、遵紀(jì)守法市民的公共場(chǎng)所,其中還包含有浴堂經(jīng)營(yíng)狀況、民眾消費(fèi)觀念、行政機(jī)關(guān)經(jīng)費(fèi)等諸多變量。在推行現(xiàn)代化政策、改良城市面貌的過(guò)程中,城市移民人口大量增加,居民成分復(fù)雜,這使得城市骯臟、擁擠、貧困,充斥著犯罪、不良行為。暗娼、偷竊、賭博、毒品等問(wèn)題同樣在浴堂中滋生。對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題的治理力度不可謂不大,甚至還常會(huì)有矯枉過(guò)正的現(xiàn)象發(fā)生,但北京浴堂盜竊、嫖娼等案件依舊頻頻發(fā)生。社會(huì)問(wèn)題屢禁不止的根源在于社會(huì)環(huán)境而非問(wèn)題本身?，F(xiàn)代社會(huì)意識(shí)、公共道德、現(xiàn)代勞動(dòng)薪酬制度與時(shí)人傳統(tǒng)慣習(xí)之間的矛盾是社會(huì)問(wèn)題發(fā)生的主要原因,此外殖民者的文化介入等因素對(duì)其亦有影響。近代中國(guó)社會(huì)變革之際,作為社會(huì)體制得以存續(xù)的介質(zhì),日常生活逐漸受到國(guó)家、政府及社會(huì)進(jìn)步人士的關(guān)注,成為推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的主要場(chǎng)域,以及國(guó)家權(quán)力支配、組織的重要對(duì)象。對(duì)人們沐浴經(jīng)驗(yàn)的改造是這一趨勢(shì)的范例,改造方式是將沐浴行為與現(xiàn)代的社會(huì)價(jià)值觀念關(guān)聯(lián),將浴堂、浴室及沐浴行為賦予平等、自由、健美、文明等現(xiàn)代意義,并通過(guò)重復(fù)單調(diào)的日常生活內(nèi)化于人們的意識(shí)中,以為世人所接受。其實(shí)現(xiàn)途徑是制造閑暇時(shí)間與構(gòu)建消費(fèi)觀念,前者意圖將沐浴規(guī)律化、慣習(xí)化、日常生活化,后者旨在通過(guò)引導(dǎo)人們對(duì)沐浴的需求來(lái)傳遞現(xiàn)代日常生活的價(jià)值觀。但這種嘗試在實(shí)施層面中存在一系列的問(wèn)題和分歧。浴堂中并非自由平等,其中階級(jí)分明,閑暇會(huì)帶來(lái)如“有閑階級(jí)”、“不勞而獲”等不被時(shí)人稱(chēng)道的世風(fēng),消費(fèi)則培養(yǎng)起人們崇奢心理。中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程中存在著很多非政府、社會(huì)進(jìn)步人士本意與預(yù)期的情形,這些歧義自然也會(huì)體現(xiàn)在浴堂中。浴堂中充斥著政府與浴堂店家、資方與勞方、店伙與顧客、國(guó)家權(quán)力與個(gè)體實(shí)踐之間的對(duì)抗,不過(guò)這些對(duì)抗并非總是發(fā)揮著消極作用,其也會(huì)改變執(zhí)政者們的政策,調(diào)節(jié)社會(huì)資源的分配,形成人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。政府所制定的每一個(gè)政策,浴堂店家、伙計(jì)、顧客對(duì)政策的每一次回應(yīng),政府與社會(huì)進(jìn)步人士對(duì)這些回應(yīng)的反思與治理,都是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的必經(jīng)環(huán)節(jié)。中國(guó)的現(xiàn)代化并非是單方面受西方經(jīng)驗(yàn)的影響,其自身亦有騰挪的空間。

察應(yīng)坤^[7]（2020）在《二十世紀(jì)二三十年代“村治派”對(duì)農(nóng)村危機(jī)的思考與拯救》文中提出二十世紀(jì)二十年代末,山東實(shí)力派人物王鴻一聯(lián)合了一批志趣相同者在北京創(chuàng)辦了《村治月刊》,旨在全國(guó)推行以河北定縣翟城村、山西村政為基本模式的“村本政治”。時(shí)人對(duì)此知識(shí)人群體以“村治派”稱(chēng)之。在王鴻一整合下,村治派不僅在學(xué)理上有呂振羽、梁漱溟、茹春浦等理論派人物鼎力加持,也獲得了米迪剛、梁仲華、彭禹廷等地方自治力行者的實(shí)踐響應(yīng),遂使村治思潮在全國(guó)漸成蓬勃之勢(shì)。后在梁仲華、梁漱溟、孫則讓苦心經(jīng)營(yíng)之下,村治派與其他團(tuán)體相呼應(yīng),全國(guó)各地鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)紛紛興起。以往的研究中,常常把“村治派”作為“民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的附庸來(lái)展開(kāi),未曾追溯村治派的起源,也沒(méi)有考察它的發(fā)展歷程,對(duì)于村治派的理論實(shí)踐及其對(duì)于近代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)揮的作用也沒(méi)有專(zhuān)題的研究。本文將村治派從起源到巔峰再到沉寂的過(guò)程作一事實(shí)的梳理,以彌補(bǔ)、校正已有研究成果的不足及成見(jiàn);同時(shí)將村治派置于近代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的長(zhǎng)時(shí)段歷史進(jìn)程中,清理出它的學(xué)理主線,并與政黨介入、宗教介入的社會(huì)改革相對(duì)比,以探求儒家思想、馬克思主義理論、自由主義三種思想指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村社會(huì)改革所呈現(xiàn)的不同面貌,進(jìn)而觀察國(guó)家力量滲透和基層社會(huì)改革張力下的近代中國(guó)鄉(xiāng)村問(wèn)題解決之道。村治思潮產(chǎn)生于近代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)危機(jī)的大背景之下。20世紀(jì)初葉中國(guó)農(nóng)村的衰敗,本質(zhì)上是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)受到外來(lái)力量的沖擊造成的,這也是任何一個(gè)“后發(fā)外生型”國(guó)家走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。晚清民國(guó)政府為應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)新局面,出臺(tái)了若干地方自治政策,試圖緩解社會(huì)危機(jī),由此催生了三個(gè)區(qū)域的早期村治實(shí)驗(yàn):河北翟城村治、山西村政和曹州府善后局設(shè)立。正是這種社會(huì)生態(tài),促成了“村治派”的產(chǎn)生及其對(duì)中國(guó)農(nóng)村出路的不懈探索。1929年,王鴻一聯(lián)合米迪剛等人創(chuàng)辦《村治月刊》,標(biāo)志著村治派的正式形成。早在1922年王鴻一和米迪剛在推動(dòng)實(shí)行西北墾殖時(shí)相識(shí)相知,并在“村落自治是解決中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵”這一認(rèn)識(shí)上達(dá)成一致。米迪剛親身參與并主導(dǎo)的翟城村治為王鴻一“恢復(fù)民族自信力”的思想體系提供了樣本參考和理論借鑒。1924年,兩人在北京創(chuàng)辦《中華日?qǐng)?bào)》,呼吁以村落為單位進(jìn)行鄉(xiāng)村改革,并提出了一套以村治實(shí)踐為基礎(chǔ)的建國(guó)方案,但在時(shí)局動(dòng)蕩之下,影響極為薄弱。1929年3月,在閻錫山、馮玉祥支持下,王鴻一集合米迪剛、呂振羽等一批理論家和社會(huì)活動(dòng)家,號(hào)召“實(shí)現(xiàn)革命主義、恢復(fù)民族精神”,創(chuàng)辦了《村治月刊》,并以此為大本營(yíng)研究村治學(xué)理、推行村治實(shí)踐。眾多學(xué)校、媒體、社團(tuán)紛紛響應(yīng),一時(shí)間研究與推廣村治成為全國(guó)潮流。民主政治的激進(jìn)化是村治派主張的歧出。呂振羽由“改良”轉(zhuǎn)向“革命”和彭禹廷由“民主”轉(zhuǎn)向“封閉”是民主政治激進(jìn)化的兩個(gè)方向。“民主政治之如何確立”,是《村治月刊社宣言》里的重要內(nèi)容,作為《村治月刊》的主編和主要理論旗手,呂振羽最初將“民主政治”定位為“三民主義的村治”,主張“非暴力的革命建設(shè)”,這與王鴻一“全民政治”和米迪剛“民主傳賢”的主張是一致的。隨著社會(huì)情境和個(gè)人際遇的變化,呂振羽開(kāi)始由“改良”轉(zhuǎn)向“革命”,認(rèn)為發(fā)動(dòng)農(nóng)民斗爭(zhēng)、革命奪取政權(quán)才是解決農(nóng)村問(wèn)題的正確路徑。彭禹廷提倡以“縮小的三民主義”在宛西實(shí)施地方自治,后在多重重壓之下,轉(zhuǎn)向了一種封閉的權(quán)威性地方自治,最后以失敗告終。與彭禹廷將地方自治縮小在局部的、封閉的、獨(dú)立的空間范圍不同,呂振羽更強(qiáng)調(diào)在一種更廣闊的社會(huì)整體解決方案中來(lái)解決農(nóng)村問(wèn)題。兩者之于村治派的歧出,恰恰是兩種相反方向民主政治主張的激進(jìn)化,由此得出的行動(dòng)邏輯和實(shí)踐行為也產(chǎn)生了兩種不同的社會(huì)后果。梁仲華和梁漱溟的傾力合作推動(dòng)村治事業(yè)走向巔峰。在韓復(fù)榘的支持下,梁仲華和梁漱溟接續(xù)王鴻一開(kāi)創(chuàng)的“村治”事業(yè),先有河南村治學(xué)院、山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院相繼設(shè)立,再有鄒平、菏澤、濟(jì)寧等實(shí)驗(yàn)縣開(kāi)辦,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)浪潮持續(xù)高漲。梁仲華負(fù)責(zé)鄉(xiāng)建工作的組織與具體的行政事務(wù),梁漱溟從社會(huì)與人心問(wèn)題的邏輯出發(fā),對(duì)“研究”“訓(xùn)練”“實(shí)驗(yàn)”等各項(xiàng)鄉(xiāng)建具體內(nèi)容進(jìn)行理論建構(gòu)和路徑設(shè)計(jì)。村治派的理論主張有了廣闊的實(shí)踐區(qū)域,并把社會(huì)影響力擴(kuò)散到了全國(guó)政商學(xué)各界,國(guó)民政府內(nèi)政部以村治派的社會(huì)改革實(shí)踐為參考,進(jìn)行了全國(guó)縣政改革設(shè)計(jì)和區(qū)域?qū)嶒?yàn)。在這種政治力量收納、社會(huì)力量歡迎的態(tài)勢(shì)下,鄉(xiāng)村建設(shè)浪潮在全國(guó)興起。三次全國(guó)鄉(xiāng)村討論會(huì)的舉辦標(biāo)志著鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的大發(fā)展和高漲,村治派的政治影響力和社會(huì)聲望日隆。但在這種蓬勃壯闊的表象下,現(xiàn)實(shí)行政力量與社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的糾葛也在其中暗流涌動(dòng)并日益激化。在政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的強(qiáng)力滲透和控制下,村治派的社會(huì)改革最終歸于沉寂。菏澤成為第二實(shí)驗(yàn)縣后,孫則讓主導(dǎo)的以“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”組織民眾自衛(wèi)訓(xùn)練帶動(dòng)社會(huì)改革卓有成效,這一模式很快被韓復(fù)榘在全省區(qū)域推廣以實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村基層社會(huì)的有效控制。村治派所秉持的鄉(xiāng)村改革的獨(dú)立性全面消解。1932年第二次全國(guó)內(nèi)政會(huì)議確立設(shè)置縣政改革實(shí)驗(yàn)區(qū),山東省政府在原來(lái)鄒平實(shí)驗(yàn)縣基礎(chǔ)上加設(shè)菏澤為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)縣,并由王鴻一的學(xué)生兼同鄉(xiāng)、時(shí)任山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院副院長(zhǎng)的孫則讓親往家鄉(xiāng)主持實(shí)驗(yàn)工作。孫不負(fù)眾望,在應(yīng)對(duì)黃河水災(zāi)的同時(shí),以“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！苯M織民眾自衛(wèi)訓(xùn)練,很快在地方治安、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村教育、地方自治等諸多方面取得顯著成效。韓復(fù)榘從這一改革模式中看到了社會(huì)控制的極佳效果,遂令設(shè)立鄉(xiāng)村自衛(wèi)訓(xùn)練試辦區(qū),其后在抗戰(zhàn)形勢(shì)下,又根據(jù)梁漱溟等制定的三年計(jì)劃,于全省逐次設(shè)立行政專(zhuān)員公署。山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院的施政區(qū)域和社會(huì)影響力迅速擴(kuò)大,基層中間組織的設(shè)立,有效抑制了土豪劣紳、奉官為匪等惡劣勢(shì)力在鄉(xiāng)村社會(huì)的蔓延趨勢(shì)。但此區(qū)域的擴(kuò)大,更多體現(xiàn)了韓復(fù)榘主導(dǎo)的政府控制體系對(duì)基層社會(huì)的強(qiáng)力滲透。韓復(fù)榘被罷免后,新任政府主席沈鴻烈撤銷(xiāo)了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院,村治派成員各分西東,從此沉寂。作為村治派改革成效的參照,考察國(guó)民黨政權(quán)控制下以純行政力量推動(dòng)或是宗教合作背景下的鄉(xiāng)村社會(huì)改革,考察中共農(nóng)村道路的探索,包括沒(méi)有獲得政權(quán)的早期海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和獲得局部行政權(quán)力的陜甘寧邊區(qū)改革,可以得出以下結(jié)論:近代鄉(xiāng)村改革無(wú)論是在何種意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下,鄉(xiāng)村改革最初階段的成效與尊重當(dāng)?shù)孛癖妭惱砬楦姓J(rèn)同的程度呈正向關(guān)聯(lián)關(guān)系;鄉(xiāng)村改革中政治權(quán)力介入呈現(xiàn)加強(qiáng)態(tài)勢(shì),行政力量與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的追求目標(biāo)或是共存,或是后者讓位于前者。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)激起了巨大的理論波瀾。針對(duì)村治派的理論與實(shí)踐,諸多批評(píng)紛至沓來(lái)。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論很多受到王鴻一的啟發(fā)和影響,特別是“反對(duì)歐化俄化,恢復(fù)民族精神”這一主張,是對(duì)王鴻一“恢復(fù)民族自信力”思想的承繼和發(fā)揚(yáng)。村治派對(duì)于“村治為國(guó)家政治根本和社會(huì)組織基礎(chǔ)”的看法有著高度的認(rèn)識(shí)一致性。當(dāng)時(shí)的著名評(píng)論家孫伏園觀察認(rèn)為“鄉(xiāng)村建設(shè)為時(shí)代大勢(shì)和國(guó)家命脈延續(xù)所需”,并把鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)與近代挽救國(guó)運(yùn)衰敗的五次大運(yùn)動(dòng)作為相互承接的脈絡(luò)加以敘述。批評(píng)的聲音主要來(lái)自于三個(gè)思想流派:東方文化主義派、自由主義西化派、左派經(jīng)濟(jì)學(xué)家。梁漱溟在與這三大派別的論辯中仍然堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)問(wèn)題必須走理性解決之路即鄉(xiāng)村建設(shè)道路,即堅(jiān)持文化改造下的鄉(xiāng)村建設(shè)路徑,從正面培養(yǎng)公眾意識(shí),健全鄉(xiāng)村團(tuán)體組織,以新道德建設(shè)一種新的社會(huì)制度。梁漱溟在這些論辯中所展現(xiàn)出的變革、理性、獨(dú)立的理論品質(zhì),正對(duì)應(yīng)了村治派一貫對(duì)于道德原則的堅(jiān)持和捍衛(wèi)。二十世紀(jì)二三十年代村治派對(duì)農(nóng)村危機(jī)的思考和拯救最終歸于沉寂,但他們對(duì)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)現(xiàn),是近代中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種有益嘗試。村治派在“恢復(fù)民族精神,保持固有道德之鄉(xiāng)村自治”這個(gè)大方向下的理論探索和社會(huì)實(shí)踐,在長(zhǎng)時(shí)間軸和多空間維度上呈現(xiàn)了近代知識(shí)人對(duì)于民族國(guó)家塑造的努力和創(chuàng)造中國(guó)本土現(xiàn)代性的沖動(dòng)。雖然這種努力和沖動(dòng)未曾成為當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的主調(diào),但反思這一歷史過(guò)程,可以更為理性地看到中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展改革的關(guān)鍵性法則。其一,尊重民眾倫理情感認(rèn)同為鄉(xiāng)村社會(huì)改革的基本原則;其二,漸進(jìn)實(shí)施社會(huì)調(diào)控,保持社會(huì)資源總量對(duì)新體制實(shí)施的有效支撐;其三,適度區(qū)分有效銜接,實(shí)現(xiàn)行政力量與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的良性互動(dòng),促進(jìn)國(guó)家權(quán)力滲入與村落自主性之間的良性平衡。村治派對(duì)儒家倫理的堅(jiān)守,在今天工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化、信息化進(jìn)程中仍有其現(xiàn)實(shí)意義。如韋伯所言,革命的真正起因在于一種新精神的作用,“村治派”的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)邊緣化的狀態(tài)下提出,并拋開(kāi)各種齟齬與桎梏而付諸實(shí)施,這是一種理性審視后逆流而上的奮勇行動(dòng)。發(fā)現(xiàn)農(nóng)民,認(rèn)清鄉(xiāng)土社會(huì),這是王鴻一、米迪剛、梁漱溟等村治派知識(shí)人對(duì)近代中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最大啟蒙。

李全平^[8]（2020）在《集體化時(shí)代山西的醫(yī)療場(chǎng)域與鄉(xiāng)村社會(huì)》文中研究指明醫(yī)療社會(huì)史是史學(xué)界的一個(gè)新型領(lǐng)域和分支學(xué)科,國(guó)內(nèi)外已有不少成果。本研究主要關(guān)注的是我國(guó)集體化時(shí)代的農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生。目前醫(yī)療社會(huì)史對(duì)這一時(shí)期的醫(yī)療衛(wèi)生給予的關(guān)注不夠。事實(shí)上,集體化時(shí)代的醫(yī)療史既承續(xù)著幾千年中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)療史的積淀以及近代中國(guó)醫(yī)療多元型變的復(fù)雜頭緒,又是新中國(guó)大規(guī)模開(kāi)啟醫(yī)療衛(wèi)生整體改造工程的奠基段落,亦與當(dāng)代健康中國(guó)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況緊密相連。在這一時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨深入鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部從醫(yī)療衛(wèi)生的方方面面實(shí)施了一系列變革,不僅迅速建立了縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)衛(wèi)生保健網(wǎng)和獨(dú)具特色的集體保健醫(yī)療制度,同時(shí)有力地發(fā)動(dòng)了遍布城鄉(xiāng)的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng),使得鄉(xiāng)村衛(wèi)生面貌有了較大改觀,民眾整體健康水平大幅躍升。那么,醫(yī)療史應(yīng)該對(duì)這一社會(huì)歷史現(xiàn)象作出自己的闡釋和理解。山西地區(qū)在整個(gè)集體化進(jìn)程中有著重要的歷史地位和影響,熔鑄了鮮明的時(shí)代表征。集體化時(shí)期的山西不僅有西溝和大寨這樣的模范村,而且在醫(yī)療衛(wèi)生方面也不乏全國(guó)典型。1955年成立的高平縣“米山鄉(xiāng)聯(lián)合保健站”,以全國(guó)第一個(gè)農(nóng)村衛(wèi)生保健站的記錄,成為我國(guó)農(nóng)村集體保健醫(yī)療制度的發(fā)祥地;稷山縣董家莊鄉(xiāng)太陽(yáng)村是集體化時(shí)代愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)聞名全國(guó)的紅旗單位。由于這兩個(gè)地方的醫(yī)療衛(wèi)生經(jīng)驗(yàn)當(dāng)時(shí)在山西和全國(guó)多個(gè)地區(qū)推廣,因而其醫(yī)療史價(jià)值和歷史經(jīng)驗(yàn)頗值得挖掘。山西集體化時(shí)代醫(yī)療史的這種獨(dú)特性又同山西在近代中國(guó)的獨(dú)特歷程緊密相連。本文選取山西在集體化時(shí)代醫(yī)療衛(wèi)生方面的歷史實(shí)踐,嘗試以醫(yī)療社會(huì)史的視野開(kāi)展區(qū)域性專(zhuān)題研究,努力通過(guò)區(qū)域認(rèn)識(shí)整體,通過(guò)醫(yī)療觀察集體化時(shí)代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)。為克服當(dāng)前大量相關(guān)研究成果慣于將集體化時(shí)代的醫(yī)療框定在衛(wèi)生系統(tǒng)和制度史范疇內(nèi),以及由宏大敘事治史路徑造成的空疏之弊,本研究嘗試引入“場(chǎng)域”概念構(gòu)建長(zhǎng)時(shí)段、立體性和多元化的理論分析框架,依此把集體化時(shí)代醫(yī)療史的相關(guān)問(wèn)題回置到歷史現(xiàn)場(chǎng),突破過(guò)去研究偏重合作醫(yī)療的制度和衛(wèi)生政策的梳理之單一維度,通過(guò)醫(yī)療場(chǎng)域的總體呈現(xiàn),解讀和闡發(fā)集體化時(shí)代醫(yī)療實(shí)踐生發(fā)與展開(kāi)的具體機(jī)制,把握國(guó)家話語(yǔ)與鄉(xiāng)村社會(huì)融入醫(yī)療場(chǎng)域的內(nèi)在理路,挖掘集體化時(shí)代醫(yī)療實(shí)踐的歷史語(yǔ)境和底層邏輯,彌合“自上而下”和“自下而上”研究路徑的分野,從而展示歷史圖景的豐富復(fù)雜性。傳統(tǒng)農(nóng)村醫(yī)療場(chǎng)域扎根于以家族、父系、親屬和熟人互惠規(guī)則為特征的鄉(xiāng)村社會(huì)之中,與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)有機(jī)糅合并鑲嵌一體。近代以來(lái),伴隨著西醫(yī)的傳入,醫(yī)學(xué)、教會(huì)與商品相結(jié)合很快擠占和打破了傳統(tǒng)醫(yī)療的結(jié)構(gòu)分布,傳統(tǒng)醫(yī)療中固有的生產(chǎn)和再生產(chǎn)機(jī)制之維續(xù)迎來(lái)較大挑戰(zhàn)。在醫(yī)療多元型變的時(shí)代,醫(yī)場(chǎng)中的醫(yī)學(xué)、技術(shù)和醫(yī)者圍繞不同的政治、文化和社會(huì)資本等競(jìng)相角逐。逮至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,中共領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)進(jìn)駐山西農(nóng)村,大面積開(kāi)辟抗戰(zhàn)根據(jù)地,通過(guò)革命的底層深進(jìn)直接觸及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)醫(yī)療,新政權(quán)努力對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村醫(yī)療進(jìn)行再塑,開(kāi)了農(nóng)村醫(yī)療集體化的先聲。新中國(guó)成立后,農(nóng)業(yè)合作化的整體形勢(shì)推動(dòng)了鄉(xiāng)村整個(gè)社會(huì)場(chǎng)域的急驟變化,這既為農(nóng)村集體保健醫(yī)療制度的誕生創(chuàng)造了條件,也使得醫(yī)療衛(wèi)生的相當(dāng)部分與傳統(tǒng)醫(yī)療形成脫嵌后而被歸納到新的國(guó)家政治社會(huì)情勢(shì)之中。場(chǎng)域更變使得醫(yī)學(xué)技藝習(xí)得、行醫(yī)方式和醫(yī)藥空間均被重新改塑,中西醫(yī)關(guān)系的歷史意涵在激烈變動(dòng)時(shí)代不斷被拉扯和重構(gòu)。面對(duì)強(qiáng)大的傳統(tǒng)醫(yī)療的慣性、特別是傳統(tǒng)醫(yī)療所依附的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)以及無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)社會(huì)浸潤(rùn)過(guò)的醫(yī)者與鄉(xiāng)民,負(fù)載著新的社會(huì)文化意義的醫(yī)療衛(wèi)生改造充滿(mǎn)艱辛,于是國(guó)家訴諸于社會(huì)運(yùn)動(dòng)力量來(lái)推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生的變革。社會(huì)史視野使我們更清晰地關(guān)照到不同醫(yī)者、干部、醫(yī)務(wù)人員和普通鄉(xiāng)民等面對(duì)醫(yī)療場(chǎng)域發(fā)生更變時(shí)的抉擇和向背以及新舊觀念的沖突,也展示了國(guó)家如何通過(guò)各種符號(hào)、話語(yǔ)、組織網(wǎng)絡(luò)、資源動(dòng)員等策略將廣大民眾組織參與到醫(yī)療衛(wèi)生改造中的豐富實(shí)踐面相。在集體化時(shí)代,廣大民眾以高漲的熱情參與醫(yī)療衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的同時(shí),也參與了國(guó)家新的意識(shí)形態(tài)之內(nèi)化學(xué)習(xí)和行為實(shí)踐、參與了國(guó)家新的政策主張以及新的道德評(píng)價(jià)規(guī)則的認(rèn)知和運(yùn)用之中,并從中獲得了新的身份和體驗(yàn)。傳統(tǒng)醫(yī)療場(chǎng)域與鄉(xiāng)村社會(huì)的關(guān)系紐帶被新的負(fù)載著國(guó)家話語(yǔ)、民族主義以及新型意識(shí)形態(tài)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)反復(fù)動(dòng)員、感召、沖擊和改造,最終不僅改變了農(nóng)村缺醫(yī)少藥和衛(wèi)生觀念薄弱的落后狀況,同時(shí)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家新政權(quán)建設(shè)、意識(shí)形態(tài)重塑和整個(gè)醫(yī)療社會(huì)的改造,這是一個(gè)緊密交糅的動(dòng)態(tài)過(guò)程。另一方面,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)在變革中既有適應(yīng)也有變遷。在國(guó)家努力重構(gòu)醫(yī)療衛(wèi)生與鄉(xiāng)村社會(huì)的過(guò)程中,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)揮作用的機(jī)制由顯性而變?yōu)殡[性,但傳統(tǒng)醫(yī)療場(chǎng)域的機(jī)制和慣習(xí)始終潛藏背后并在極為細(xì)膩的環(huán)節(jié)里隱現(xiàn)出來(lái),而合作醫(yī)療最終的解體在某種程度上說(shuō)也是新舊體制的交沖和妥協(xié),折現(xiàn)出醫(yī)療演變的復(fù)雜性所在。

袁博^[9]（2020）在《國(guó)家、性別與生活 ——山東農(nóng)村婦女的身份建構(gòu)（1949-1965）》文中認(rèn)為幾千年的傳統(tǒng)文化使中國(guó)形成了以父權(quán)制為核心的性別制度。廣大農(nóng)村婦女更因性別和所在地而被“雙重”邊緣化。近代以來(lái),有識(shí)之士、黨派集團(tuán)和國(guó)家政權(quán)號(hào)召婦女解放、開(kāi)展女權(quán)運(yùn)動(dòng),但仍未改變農(nóng)村婦女地位低下的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)家庭角色的定位。1949年10月中華人民共和國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于婦女解放的思想和論斷,在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了一場(chǎng)婦女解放運(yùn)動(dòng),并對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)性別制度和性別觀念進(jìn)行了改造和重塑。農(nóng)村婦女在“婦女解放”和“男女平等”的政治動(dòng)員下,被正式納入國(guó)家體系。她們的主體身份和性別關(guān)系在國(guó)家的塑造下發(fā)生變化,主要體現(xiàn)在婚姻家庭、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、身體健康、政治參與、精神世界等五個(gè)方面?；橐鲋贫雀母镌趮D女解放和社會(huì)解放事業(yè)中具有重大意義。1950年《婚姻法》是國(guó)家構(gòu)建以男女平等為核心的性別制度的第一步,它有力地沖擊了傳統(tǒng)婚姻家庭制度和性別權(quán)力關(guān)系。因此它得到了女性農(nóng)民的支持和男性農(nóng)民的誤解,在新舊性別觀念的博弈中得到逐步貫徹。在這一過(guò)程中,農(nóng)村婦女基本確立了婚姻自主權(quán),婚姻觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變,且獲得了婚姻自由的權(quán)利,自由戀愛(ài)現(xiàn)象增多,離婚和再婚也不再受社會(huì)的指責(zé)。在家庭關(guān)系中,團(tuán)結(jié)民主與平等和諧成為主旋律,農(nóng)村婦女的家庭地位明顯提高,并在家庭事務(wù)中獲得了話語(yǔ)權(quán)和獨(dú)立人格。但除了改變,農(nóng)村婦女的家庭角色也有延續(xù),打老婆、漠視婦女合法權(quán)益的現(xiàn)象仍不時(shí)發(fā)生,新舊性別觀念之間的拉扯與博弈依舊存在。發(fā)動(dòng)農(nóng)村婦女參加社會(huì)化大生產(chǎn)是建國(guó)后婦女工作的重要內(nèi)容。中共根據(jù)新中國(guó)國(guó)情,在馬克思主義婦女理論的指導(dǎo)下,采用多種宣傳方式,制定福利政策,運(yùn)用國(guó)家力量使鄉(xiāng)村婦女大規(guī)模地走出家門(mén),進(jìn)入公共領(lǐng)域,投入到生產(chǎn)勞動(dòng)中。通過(guò)分析其參加勞動(dòng)的工日、參與率等,我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村婦女在生產(chǎn)勞動(dòng)中撐起了“半邊天”。在這一過(guò)程中,她們不僅獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,而且確立了“勞動(dòng)者”身份,形成了勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)了由“家庭人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變。但是由于傳統(tǒng)性別制度并未發(fā)生斷裂,傳統(tǒng)性別分工使參加勞動(dòng)的婦女背負(fù)著雙重責(zé)任,收入分配中也存在著兩性關(guān)系的不平等。新中國(guó)成立后,為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村婦女的身份轉(zhuǎn)型,國(guó)家積極維護(hù)其健康權(quán),利用政治話語(yǔ)對(duì)婦女進(jìn)行身體改造,并突出強(qiáng)調(diào)了婦女解放的想象。作為傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性身體規(guī)訓(xùn)的標(biāo)志,纏足被中共以政治權(quán)力嚴(yán)厲禁止,并使之在50年代走向消亡,為農(nóng)村婦女的公共參與解除了身體束縛。國(guó)家對(duì)農(nóng)村婦女健康的保護(hù)還體現(xiàn)在生育變革上,包括推廣新法接生和建立婦幼保健網(wǎng)。這不僅使分娩方式發(fā)生變化,生育空間也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。生育的現(xiàn)代化以及生育之痛在一定程度上的“消失”,加深了農(nóng)村婦女對(duì)國(guó)家的認(rèn)同,并以積極參加生產(chǎn)來(lái)表達(dá)感激之情,加速了身份轉(zhuǎn)換。但過(guò)度的勞動(dòng)使婦女們的身體出現(xiàn)各種問(wèn)題,婦女的生理問(wèn)題和特殊時(shí)期的身體便在“保護(hù)”的政策下進(jìn)入公共領(lǐng)域和大眾視野。原本屬于私領(lǐng)域的婦女身體被納入公領(lǐng)域,成為農(nóng)村婦女身份社會(huì)化的重要標(biāo)志。國(guó)家為農(nóng)村婦女參政提供了制度保障和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),因此建國(guó)后全國(guó)出現(xiàn)了婦女參政的第一次高潮。她們不僅參與基層民主選舉,而且當(dāng)選基層代表,參與地方政權(quán)管理。許多優(yōu)秀農(nóng)村婦女經(jīng)過(guò)國(guó)家培養(yǎng),走上了基層政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)崗位,形成了一個(gè)前所未有的管理群體——農(nóng)村婦女干部群體。她們成為黨和政府在地方的代言人,活躍在各個(gè)基層崗位上。建國(guó)后,農(nóng)村婦女組織伴隨著國(guó)家權(quán)力不斷下沉,以婦代會(huì)為主的基層?jì)D女組織普遍建立起來(lái)。作為婦女“娘家”的婦代會(huì)既是黨和國(guó)家聯(lián)系婦女群眾的紐帶和橋梁,也是婦女表達(dá)政治意愿、維護(hù)權(quán)益的重要平臺(tái),使“國(guó)家”不再是高高在上、與之無(wú)直接關(guān)聯(lián)的存在。但遺憾的是,這一時(shí)期農(nóng)村的政治權(quán)力參與有著明顯的性別差異,農(nóng)村婦女的政治空間較為狹小,婦女干部和婦女組織并未打破以男權(quán)為中心的鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)而處在邊緣位置。五十年代的集體化生活使農(nóng)村婦女們感受到了“集體歡騰”,心靈受到了一次革命般的洗禮。她們不僅在識(shí)字運(yùn)動(dòng)中提高了自身文化素質(zhì),還獲得了前所未有的精神振奮與文化自信。雖然國(guó)家以政治文化取代了鄉(xiāng)村文化,但各種娛樂(lè)組織、娛樂(lè)活動(dòng)使原本枯燥無(wú)味的業(yè)余生活變得多姿多彩,使農(nóng)村婦女在公共場(chǎng)合有了合法身份并接受了國(guó)家的政治教化。同時(shí),集體勞動(dòng)、各種會(huì)議等為農(nóng)村婦女提供了活動(dòng)場(chǎng)所,給她們帶來(lái)新鮮感,精神世界得到極大充實(shí)與滿(mǎn)足。伴隨各種教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,她們的集體意識(shí)被逐漸建構(gòu)起來(lái),包括對(duì)中共和新政府的認(rèn)同、愛(ài)國(guó)主義情感的深化和集體觀念的樹(shù)立等。與男性農(nóng)民相比,農(nóng)村婦女的集體思想似乎更加強(qiáng)烈。這也是農(nóng)村婦女轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”身份的最好證明。新中國(guó)成立后,國(guó)家通過(guò)一系列社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)使日常生活不斷政治化,也使農(nóng)村婦女的身份得到了全新塑造。但是受傳統(tǒng)政治文化和性別制度的影響,性別差異始終存在?？梢哉f(shuō),國(guó)家和性別參與了新中國(guó)農(nóng)村婦女的身份重構(gòu)。它們相互糅合、碰撞,對(duì)農(nóng)村婦女的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在這一過(guò)程中,農(nóng)村婦女逐漸改變了傳統(tǒng)角色定位,完成了從私領(lǐng)域的“家庭人”向公領(lǐng)域的“社會(huì)人”、“國(guó)家人”的身份轉(zhuǎn)換,推動(dòng)了農(nóng)村婦女的解放進(jìn)程。由于特殊的歷史文化原因,新中國(guó)成立后山東農(nóng)村婦女的身份轉(zhuǎn)型較為徹底,但各地在完成時(shí)間和程度上略有差異。新中國(guó)農(nóng)村婦女解放運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的特點(diǎn)與問(wèn)題應(yīng)促使我們對(duì)中國(guó)婦女解放問(wèn)題進(jìn)行深入思考,力爭(zhēng)真正實(shí)現(xiàn)兩性平等的和諧局面。

曲成舉^[10]（2020）在《中國(guó)共產(chǎn)黨鐵路接管工作研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理作為工業(yè)化的產(chǎn)物,鐵路在中國(guó)經(jīng)歷了相當(dāng)曲折的成長(zhǎng)歷程,對(duì)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。同時(shí),鐵路自出現(xiàn)以來(lái)即被賦予了廣泛的功能性?xún)r(jià)值,其所具有的連通疆域、活躍經(jīng)濟(jì)、利于軍事等功能也使鐵路成為國(guó)家政權(quán)建設(shè)過(guò)程中所不可或缺的載體。自晚清至新中國(guó)成立之間,鐵路往往在社會(huì)劇烈動(dòng)蕩時(shí)期被各方政治勢(shì)力所窺伺,成為各方政治勢(shì)力矛盾的交匯點(diǎn),突出表現(xiàn)了鐵路雖是一交通載運(yùn)工具,但與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事發(fā)展緊密相關(guān)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,隨著戰(zhàn)事的不斷勝利和城市接管工作的廣泛展開(kāi),中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)到鐵路基本功能及重要性的前提之下,進(jìn)行了大范圍的鐵路接管工作。但如何能夠快速、準(zhǔn)確、完整的接管鐵路、接管后中共如何管理和改造整個(gè)鐵路系統(tǒng),是消滅官僚資本企業(yè)影響、持續(xù)推進(jìn)新民主主義革命、進(jìn)行新民主主義建設(shè)乃至社會(huì)主義建設(shè)的重要條件?？傮w而言,中共鐵路接管工作經(jīng)歷了一個(gè)極為復(fù)雜的歷史過(guò)程,與其它官僚資本企業(yè)接管不同,鐵路接管因其行業(yè)特色、涉及層面廣泛決定了中共在接管中除了要保證鐵路運(yùn)輸暢通之外,更要確保鐵路工廠、鐵路附屬單位等的完整,進(jìn)而使廣大鐵路能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速恢復(fù)正常運(yùn)營(yíng),為解放戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家建設(shè)和社會(huì)秩序穩(wěn)定所服務(wù)。因此,中共在鐵路接管工作中遵循著接收、管理、改造的基本方式,對(duì)整個(gè)鐵路體系進(jìn)行了完整、全面、系統(tǒng)的工作。其中,接收遵循的是“原封不動(dòng),整套接收”的具體策略,通過(guò)自上而下的領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員和自下而上的職工群眾參與,對(duì)整個(gè)鐵路行業(yè)內(nèi)部的人事、組織機(jī)構(gòu)、物資器材進(jìn)行清點(diǎn)接收,奠定鐵路盡快恢復(fù)秩序的人員、組織和物質(zhì)基礎(chǔ)。與接收工作同時(shí)進(jìn)行的是中共鐵路管理工作,從整個(gè)接管過(guò)程來(lái)看,管理工作既是改造前的過(guò)渡,又是接收后的必然且貫穿始終。由于需要在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)鐵路運(yùn)輸,因此中共在管理階段實(shí)行了部分的制度延續(xù)政策,以保證秩序迅速走上正軌。管理工作的開(kāi)展涉及了鐵路行業(yè)內(nèi)部的線路修復(fù)、人事組織變革以及運(yùn)營(yíng)管理等,為廣泛的鐵路營(yíng)運(yùn)恢復(fù)提供了前提條件。改造工作是共產(chǎn)黨整個(gè)鐵路接管的核心過(guò)程之一,改造進(jìn)行的好與壞是鐵路能否為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾服務(wù)的基本標(biāo)志,這一過(guò)程主要包括組織改造、人事改造和制度改造,特別是在當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)鐵路管理經(jīng)驗(yàn)的政策下,經(jīng)過(guò)改造后的鐵路性質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,成為新民主主義國(guó)家建設(shè)在交通領(lǐng)域的重要依托,為新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支持。作為中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的新政權(quán)建設(shè)新中國(guó)鐵路的開(kāi)端,中共鐵路接收、管理、改造的基本歷史過(guò)程對(duì)整個(gè)鐵路行業(yè)產(chǎn)生了重要影響,初步建立了符合馬克思主義指導(dǎo)下共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鐵路發(fā)展路徑,從根本上改變了鐵路的基本屬性,促進(jìn)了新中國(guó)鐵路行業(yè)的蓬勃發(fā)展。同時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨鐵路接管工作具有鮮明的行業(yè)特點(diǎn),并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中其他行業(yè)接管提供了重要的借鑒。雖然接管工作中由于能力和經(jīng)驗(yàn)的不足出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的傾向,但毋庸置疑的是,中共鐵路接管工作是成功、圓滿(mǎn)的,且具有重大的戰(zhàn)略地位,對(duì)當(dāng)下乃至未來(lái)中國(guó)鐵路發(fā)展具有重要的歷史指導(dǎo)意義。

二、中華醫(yī)院管理學(xué)會(huì)全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)——關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)院行風(fēng)建設(shè) 促進(jìn)衛(wèi)生改革的決議（論文開(kāi)題報(bào)告）

（1）論文研究背景及目的

此處內(nèi)容要求：

首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。

寫(xiě)法范例：

本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。

（2）本文研究方法

調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。

觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。

實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。

文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。

實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。

定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。

定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。

跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。

功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。

模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。

三、中華醫(yī)院管理學(xué)會(huì)全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)——關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)院行風(fēng)建設(shè) 促進(jìn)衛(wèi)生改革的決議（論文提綱范文）

（1）國(guó)企工會(huì)互助制度的生成與變遷研究 ——基于YZ廠的實(shí)證分析（論文提綱范文）

（2）新中國(guó)“十七年”針灸推廣運(yùn)動(dòng)研究（論文提綱范文）

（3）新中國(guó)初期蘇北農(nóng)村婦女教育研究（1949-1956） ——以江蘇泰興為例（論文提綱范文）

（4）中國(guó)東北地區(qū)社會(huì)保障研究（1949-1956）（論文提綱范文）

（5）國(guó)民政府對(duì)沈陽(yáng)市教育的接收與重建研究（1945-1948）（論文提綱范文）

（6）20世紀(jì)上半葉北京浴堂研究（1900-1952）（論文提綱范文）

（7）二十世紀(jì)二三十年代“村治派”對(duì)農(nóng)村危機(jī)的思考與拯救（論文提綱范文）

（8）集體化時(shí)代山西的醫(yī)療場(chǎng)域與鄉(xiāng)村社會(huì)（論文提綱范文）

（9）國(guó)家、性別與生活 ——山東農(nóng)村婦女的身份建構(gòu)（1949-1965）（論文提綱范文）

（10）中國(guó)共產(chǎn)黨鐵路接管工作研究（論文提綱范文）

四、中華醫(yī)院管理學(xué)會(huì)全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)——關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)院行風(fēng)建設(shè) 促進(jìn)衛(wèi)生改革的決議（論文參考文獻(xiàn)）

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• [3]新中國(guó)初期蘇北農(nóng)村婦女教育研究（1949-1956） ——以江蘇泰興為例[D]. 楊方. 揚(yáng)州大學(xué), 2021(02)
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標(biāo)簽：社會(huì)改革論文;  企業(yè)工會(huì)論文;  領(lǐng)導(dǎo)理論論文;  制度理論論文;  東北歷史論文;