一、1949年以前海外潮人在本土捐資興學概述（論文文獻綜述）
陳文惠[1]（2020）在《弘揚僑鄉(xiāng)文化 傳承潮人精神——專家學者暢談潮汕僑鄉(xiāng)文化及其現(xiàn)代意義》文中認為11月15日,汕頭大學潮汕文化研究中心30周年活動暨首屆潮汕歷史文化高端學術論壇在汕頭大學召開,來自中國華僑華人研究學界、國際潮學研究學界的多位著名學者共聚一堂,暢談學習習近平總書記出席深圳經(jīng)濟特區(qū)建立40周年慶祝大會和考察廣東重要講話重要指示精神的心得體會,深入研討"潮汕僑鄉(xiāng)文化及其現(xiàn)代意義"的學術課題。記者專訪了其中三位學者,聆聽他們就汕頭如何深入貫徹總書記重要講話重要指示精神,做好"僑"的文章所提出的真知灼見。
陳文惠[2]（2020）在《弘揚僑鄉(xiāng)文化 傳承潮人精神》文中研究說明11月15日，汕頭大學潮汕文化研究中心30周年活動暨首屆潮汕歷史文化高端學術論壇在汕頭大學召開，來自中國華僑華人研究學界、國際潮學研究學界的多位著名學者共聚一堂，暢談學習習近平總書記出席深圳經(jīng)濟特區(qū)建立40周年慶祝大會和考察廣東重要講話重要指示精神的心得體會，深?
溫建欽[3]（2020）在《跨學科視野下潮汕僑鄉(xiāng)研究述評》文中研究指明目前,潮汕僑鄉(xiāng)研究已經(jīng)在僑鄉(xiāng)形成與變遷、僑鄉(xiāng)經(jīng)濟與文化、僑鄉(xiāng)與海外互動、僑鄉(xiāng)公益事業(yè)、僑鄉(xiāng)建筑與僑鄉(xiāng)新動態(tài)等多個專題取得了較為豐碩的成果。既存成果的特點主要體現(xiàn)在:微觀探究居多,而宏觀研究略顯薄弱;多學科參與,但跨學科交叉研究欠缺;過程性揭示豐碩,理論對策研究有待提升。以現(xiàn)存成果為出發(fā)點,未來的研究應該從推進宏觀研究、強化跨學科交叉研究、提升理論對策研究、加強基礎文獻搜集與整理等方面著力。
周潔[4]（2020）在《新時代潮汕僑鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的文化動能》文中指出位于"海上絲路"門戶位置和粵港澳大灣區(qū)輻射帶的潮汕僑鄉(xiāng),當前正面臨著新的歷史使命。新時代,蓄能已久的潮汕僑鄉(xiāng)文化或?qū)⒂兴鳛椤?quot;潮文化"和"僑文化"兩個維度理解潮汕僑鄉(xiāng)文化,即基于宗族制度的本土性文化與基于海洋文明的外向型文化有機復合,有助于理解其內(nèi)在張力和價值內(nèi)涵。從現(xiàn)實角度看,過去百余年僑鄉(xiāng)發(fā)展主要憑借情感紐帶獲得華僑華人非功利的反哺和支持,但改革開放后僑商投資還需有效益考量,只有大力提升僑鄉(xiāng)綜合實力才有可能提高投資"拉力"。深度剖析潮汕僑鄉(xiāng)文化,推動汕潮揭一體化發(fā)展,打造有特色的潮汕僑鄉(xiāng),是新時代以文化賦能傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)、推動僑鄉(xiāng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)展思路。
姜明君[5]（2019）在《民國時期我國高等教育捐贈實踐的文化透視》文中進行了進一步梳理伴隨著高等教育招生擴張和大眾化的發(fā)展趨勢,各國對于高等教育經(jīng)費的需求增加迅速,多渠道籌集高等教育經(jīng)費已經(jīng)成為大勢所趨,從國外的高等教育發(fā)展狀況來看,教育捐贈在高等教育經(jīng)費中的比重及對于高等教育的發(fā)展尤為重要。我國高等教育經(jīng)費來源的多元化還在形成階段,使得我國的高等教育發(fā)展長期依賴財政,高等教育捐贈占高等教育總經(jīng)費的比例長期較低且徘徊不前。高等教育經(jīng)費來源如此尷尬的現(xiàn)狀使高等教育捐贈對高等教育的發(fā)展有著非常重要的作用。高等教育捐贈文化的營造是促進高等教育捐贈事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證,因此,對于高等教育捐贈文化的研究,不僅對我國高等教育捐贈的發(fā)展有著重要意義,也是促進我國高等教育發(fā)展的題中之義。作為一直以來都有著扶危濟困、樂善好施優(yōu)良傳統(tǒng)的中華民族,教育捐贈的歷史可謂源遠流長。本文嘗試通過對民國時期我國高等教育捐贈實踐的梳理,在對民國時期（1912年——1949年）我國高等教育捐贈的歷史實踐進行考察、整理的基礎上,對民國時期我國高等教育捐贈的文化成因進行分析,從中發(fā)現(xiàn)民國時期我國高等教育捐贈實踐對于我國目前高等教育捐贈文化建設的啟示。在對民國時期我國高等教育捐贈的文化成因進行分析的部分,將文化成因分為觀念建設層面、行為建設層面、物質(zhì)建設層面及制度建設層面,并從這四個方面分別對民國時期我國高等教育捐贈的文化成因進行深入地探究。在分析民國時期我國高等教育捐贈的文化成因基礎之上,結(jié)合目前我國高等教育捐贈中存在的現(xiàn)實問題及實踐中可能存在的問題,從歷史鏡鑒地角度提出了現(xiàn)階段我國高等教育捐贈文化的發(fā)展路徑,包括:汲取中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;培育捐資助學的社會文化;推進教育捐贈的制度文化建設。
王韶華[6]（2018）在《民國時期《捐資興學褒獎條例》研究》文中進行了進一步梳理民國時期我國教育發(fā)展迅速,然而也面臨諸多難題,其中之一為教育經(jīng)費缺乏。為緩解經(jīng)費困難,教育部頒布《捐資興學褒獎條例》,鼓勵慈善之士捐資興學?！毒栀Y興學褒獎條例》取得了一定成效,對推動近代中國教育的發(fā)展,影響深遠。本文分緒論、正文和結(jié)語三大塊。緒論部分主要包括選題依據(jù)和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀等。正文分為四個部分:第一部分為《捐資興學褒獎條例》頒布的背景和歷史演變,以及基本類型。該條例頒布的成因與清末辦學相似,為經(jīng)費缺乏,所以民國成立之后頒布條例鼓勵捐資。不少省份為配合中央政府,頒布地方《捐資興學褒獎條例》。第二部分為《捐資興學褒獎條例》的內(nèi)容。有褒獎對象、褒獎形式、褒獎程序等。褒獎對象分個人褒獎和團體褒獎。褒獎方式有三種,一為金、銀質(zhì)獎章,二為省政府或者中央頒發(fā)的獎狀,三為匾額褒獎。根據(jù)捐資人群和地域差別,中央政府形成了教育部、華僑委員會以及蒙藏委員會三個管理機構(gòu)管理褒獎事宜。第三部分為《捐資興學褒獎條例》的特點。條例根據(jù)捐資主體設置相應的機關,顯示捐資主體范圍廣、褒獎機關多的特點。政府授予的獎項標準詳盡,層次分明,適應社會發(fā)展變化的需要。第四部分為《捐資興學褒獎條例》的成效,即捐資數(shù)額的統(tǒng)計,包括中央政府和地方政府的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。根據(jù)民國時期編撰的《教育年鑒》,從1912-1949年間,除中日戰(zhàn)爭初期外,社會各界捐資數(shù)額持續(xù)增長。
李華文[7]（2017）在《民國后期潮汕地區(qū)的慈善救濟與基層社會（1937-1949）》文中研究指明民國后期的潮汕地區(qū)戰(zhàn)事連綿不休,災荒頻繁劇烈,當?shù)厣鐣萑胫刃蚴Х兜睦Ь持小Ｔ趤y世災荒的時代環(huán)境與海內(nèi)外潮人的故土家園情懷及其他因素的共同作用下,潮汕地區(qū)的慈善救濟事業(yè)得到了迅速的發(fā)展,呈現(xiàn)出與兇年災禍不相吻合的時代及地域特征。潮汕地區(qū)的慈善救濟事業(yè)可分為民間的慈善賑濟活動與官方的民生救助舉措兩大部分。其中,民間善舉占據(jù)主導地位,而官方救助則相對遜色。民間善舉的主體力量是海外潮僑與潮汕本地善堂善社及與之相關的其他潮人團體,前者是潮汕慈善事業(yè)最主要的物質(zhì)支援者,后者則是一線賑濟與救助工作的實施者。至于官方救助舉措上,則延續(xù)了以往政權的一些民生政策,雖無太大成效,但仍在抗戰(zhàn)勝利后的善后救濟工作中取得了一定的成績。就潮汕地區(qū)的慈善救濟事業(yè)而言,無論是民間慈善活動還是官方民生舉措,其內(nèi)容大致都包含了以下幾個方面:一是賑災救荒、施濟饑貧;二是興辦慈善教育事業(yè)與公共醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè);三是容留并救助老幼病殘廢與孤寡鰥獨貧等社會弱勢人群;四是其他一些日常善舉與公益惠民活動。在此期間,官民協(xié)作、共辦慈善是當時潮汕慈善救助事業(yè)的一個普遍特征。同時,全面抗戰(zhàn)時期,海內(nèi)外潮人毀家紓難、捐輸救國,實現(xiàn)了人道善心與民族情感的合二為一,這又是特殊時代環(huán)境作用的結(jié)果。另外,“神事”式善舉的存在與發(fā)展也成為了潮汕慈善事業(yè)中一個值得多方探討的問題。民國后期潮汕地區(qū)的慈善救濟事業(yè)取得了巨大的成就,數(shù)以萬計的災黎饑貧得以憑此度過劫難、延存性命,進而能夠生有所依、死有所棲。而更重要的則在于,海內(nèi)外潮人的慈善救助活動對于秩序失范的潮汕地域社會來說,起到了一種秩序修補的濟世作用。然而,僅憑人道慈善之力,卻終究未能將極度失范的潮汕社會重新拉回至正?；陌l(fā)展軌道中,從而留下了歷史的遺憾。
羅明先[8]（2017）在《南京國民政府時期潮汕地區(qū)慈善事業(yè)研究（1927-1937）》文中指出本文主要研究南京國民政府前期（1927—1937）潮汕地區(qū)的慈善救濟事業(yè)。這一時期南京國民政府政局相對穩(wěn)定,經(jīng)濟發(fā)展較為快速。同時,政府對民間慈善事業(yè)加強了管理與監(jiān)督,慈善事業(yè)打上了鮮明的時代烙印。因潮汕地理位置的特殊性,頻繁的水旱災害,是潮汕人們揮之不去的噩夢,故而從清末以來廣大潮人紛紛逃往國外謀生,尋求出路。海外潮人經(jīng)過數(shù)十載艱苦奮斗,有些已發(fā)家致富,卻仍不忘桑梓,積極支持家鄉(xiāng)的經(jīng)濟建設。廣大潮人受中國傳統(tǒng)慈善文化和宋大峰祖師的感染,養(yǎng)成了樂善好施的風氣,廣大善堂的建立則是最好的見證。慈善機構(gòu)是慈善救濟的主要載體之一。而善堂在潮汕慈善救濟中更是扮演著重要極為重要的角色。以善堂為載體的潮汕慈善救濟,不單以施醫(yī)贈藥、消防、掩埋尸骨等日常救濟為主,還修橋筑路,興辦義學,逐漸具有近代慈善公益的特點。各大善堂積極的慈善救濟,救人民與水火中,贏得了民眾的支持,群眾基礎性強,故而能在南京國民政府內(nèi)政部掀起破除迷信,廢除寺廟的風潮中幸存。自然災害除本身的破壞性極大以外,還是滋生傳染病、瘟疫的溫床。因此,自然災害的救濟至關重要。在水旱災害的救濟中,除消極的賑濟外,還采取積極的防御措施,如修建義倉,治理韓江等。此外,救濟難民、失業(yè)歸國華僑、不幸婦女等,也是這一時期潮汕地區(qū)慈善救濟的主要內(nèi)容。在艱巨的救濟過程中,政府、善堂、個人都做了不可磨滅的貢獻。重視慈善教育,“教養(yǎng)”結(jié)合是近代慈善救濟的典型特征。廣大潮人深知教育的重要性,積極捐資助學。教會為培養(yǎng)信徒,也興辦學校。教會學校主要以宗教教育為主,其宗教性質(zhì)較強,顯得與近代社會格格不入,但在客觀上促進了潮汕地位教育的發(fā)展。南京國民政府前期潮汕地區(qū)的慈善救濟事業(yè)呈現(xiàn)出多元性、宗教性、地域性的特點。潮汕慈善救濟有利于解決貧民階層的生活困境,解救突遇天災人禍的苦難民眾,社會的安定和諧,同時也顯示了潮汕人的好善樂善美德民風。
劉桂仙[9]（2017）在《晚清時期潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)研究》文中研究說明晚清時期潮汕地區(qū)社會紛繁復雜、自然災害多發(fā),而經(jīng)濟基礎又有所增強,慈善救濟事業(yè)應運蓬勃發(fā)展,具有典型的區(qū)域色彩。同時晚清時期處于由傳統(tǒng)向近代過渡的階段,傳統(tǒng)慈善思想尚占據(jù)主導地位,而近代思想又開始進入潮汕,因此潮汕慈善救濟事業(yè)也是傳統(tǒng)性與近代性并存。目前,對于晚清時期潮汕地區(qū)的慈善救濟事業(yè),學界并無系統(tǒng)性、全面性的研究成果面世,本文擬從潮汕地區(qū)慈善事業(yè)的背景、內(nèi)容及其影響等方面展開研究,以期在推進區(qū)域慈善領域方面有所助益。全文共五章。引言部分主要概述了選題緣由與意義、研究動態(tài)、相關概念界定、研究思路、主要創(chuàng)新點及不足點。第一章宏觀分析了晚清時期潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)的背景。以慈善發(fā)展的區(qū)域社會背景以及慈善思想的傳承為主線,從區(qū)位因素、社會動蕩因素、經(jīng)濟因素、文化因素等細致地分析了晚清時期潮汕慈善救濟事業(yè)應運發(fā)展的條件。第二、三章重點突出地介紹了潮汕慈善救濟事業(yè)兩大組成部分:本土的善堂善會和外來的教會慈善。一方面從善會善堂的創(chuàng)立及運營實態(tài)了解本土傳統(tǒng)善堂的慈善活動,另一方面從慈善醫(yī)療、慈善救濟、慈善教育三個層面梳理潮汕地區(qū)的教會慈善事業(yè),企圖勾勒出晚清時期潮汕慈善事業(yè)的發(fā)展全貌。第四章主要是分析探討本土慈善（善會善堂）與外來慈善（教會慈善）之間的聯(lián)系,如何共同支撐起晚清潮汕慈善救濟事業(yè)。從“共存”、“競爭”、“合作”三個角度,力圖體現(xiàn)本土慈善與外來慈善之間的聯(lián)系。第五章分析晚清時期潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)的特點及其影響。總結(jié)了晚清時期潮汕地區(qū)慈善救濟的三個地域特色,包括慈善救助由民間和政府共同承擔、本土慈善和外來慈善相得益彰以及海外潮人對潮汕慈善事業(yè)的突出貢獻。同時,也闡述了晚清潮汕地區(qū)慈善救濟對潮汕社會基層組織、經(jīng)濟、教育以及海外潮人的影響。結(jié)語部分對晚清時期潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)做出了整體評估,認為慈善事業(yè)的研究目的為“以古鑒今”,促進當代慈善事業(yè)健康有序的發(fā)展?；诖?筆者對慈善事業(yè)發(fā)展提出了一些思考,認為當代慈善事業(yè)的發(fā)展必須要從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分,緊跟時代的步伐,慈善事業(yè)的主導應是民間力量,政府則是宏觀調(diào)控,在經(jīng)濟支持、政策鼓勵、文化宣傳等方面發(fā)揮重要作用。只有做到這些,慈善事業(yè)才能利于民、利于國。
王浩[10]（2017）在《民國北京政府時期潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)研究》文中研究指明民國肇始,萬象更新。潮汕地區(qū)在看到黎明的曙光之際,又陷入軍閥盤剝的黑暗時期。光明與黑暗輪回,和平與動蕩交替。潮汕時局變幻莫測:革命政權的建立讓潮汕地區(qū)逐步踏上了民主共和的軌道,潮汕人民在其沐浴下發(fā)展經(jīng)濟,逐步推進公用事業(yè);而軍閥勢力的割據(jù)讓潮汕地區(qū)淪為人間地獄,潮汕人民也在政權更迭中惶恐不安、慘遭蹂躪。屋漏偏逢連夜雨,地震、風災等各類自然災害相繼將潮汕人民推向了死亡的邊緣。這些都為這一時期潮汕地區(qū)的慈善救濟事業(yè)提供了生存空間。晚清以降,潮汕地區(qū)社會經(jīng)濟在中西碰撞中獲得較快發(fā)展,從而引領粵東、贛南、閩西一帶。潮汕地區(qū)在大峰善德信仰與基督慈善文明中,開啟了其獨具地方特色的慈善救濟事業(yè)。千年傳承的慈善倫理文化,現(xiàn)行社會的經(jīng)濟快速發(fā)展,一同滋潤著這片土壤,奠定了潮汕社會善無止境的堅實基礎。民國北京政府時期,潮汕地區(qū)涌現(xiàn)了一大批民間慈善組織和慈善群體。善堂善社主導慈善事業(yè),各類基督教慈善福利機構(gòu)引領慈善事業(yè),潮商潮僑熱心慈善事業(yè),其它組織參與慈善事業(yè),成為潮汕地區(qū)民間力量聯(lián)動合作推進慈善救濟的重要特點。同時,潮汕地方政府也積極推進公用事業(yè),完善救災行政體制建設、建立賑災與救濟組織等。特別是以汕頭市政廳為核心,成為潮屬各縣慈善救濟事業(yè)的領路人。民國北京政府時期,潮汕地區(qū)的慈善救濟事業(yè)主要集中于災荒慈善救濟、日常慈善救濟、慈善教育活動、慈善醫(yī)衛(wèi)活動等。特別是對傳染疾病的救濟之治療事業(yè)及貧困弱勢群體的關注、潮汕人的身體力行參與救賑活動、潮屬有識之士對救濟工作得失的建言獻策成為這一時期潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)的著力點。這一時期的慈善救濟事業(yè)與潮汕地區(qū)的政治、社會生活息息相關。民間慈善力量向政府機關為潮屬災黎乞賑,在當時戰(zhàn)亂紛飛、政府無暇顧及民眾的年代,無疑起了一個催促作用,推進了政府機構(gòu)救賑的速度與力度,彌補著政府的民政不足與行為缺失,進而也促使著地方政府救濟行動的展開。由此也出現(xiàn)了相比于全國大部分地區(qū)政府職能的分散及缺失,汕頭市政廳在亂世中于百廢待興之際勇于承擔起政府職能。因此必須肯定汕頭地方政府在維護社會穩(wěn)定,興辦社會福利事業(yè)方面較好履行政府職責、提高救濟能力的成績。正是這些慈善救濟活動緩解著潮汕社會的矛盾,穩(wěn)定著社會秩序,而且增強了潮汕僑鄉(xiāng)社會的凝聚力,促進當?shù)厣鐣目焖侔l(fā)展。
二、1949年以前海外潮人在本土捐資興學概述（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、1949年以前海外潮人在本土捐資興學概述（論文提綱范文）
（1）弘揚僑鄉(xiāng)文化 傳承潮人精神——專家學者暢談潮汕僑鄉(xiāng)文化及其現(xiàn)代意義（論文提綱范文）
| 中山大學黨委書記，國際潮學研究會學術委員會主任陳春聲：地方文化傳統(tǒng)對“僑鄉(xiāng)”形成具舉足輕重作用 |
| 廣東省政府參事，國際潮學研究會學術委員會主任、汕頭市華僑歷史研究會會長林倫倫：僑批是海外華僑愛國愛鄉(xiāng)最有力的物證 |
| 汕頭大學潮汕文化研究中心主任，圖書館館長陳景熙：努力建設國際潮學研究重鎮(zhèn) |
（2）弘揚僑鄉(xiāng)文化 傳承潮人精神（論文提綱范文）
| 地方文化傳統(tǒng)對“僑鄉(xiāng)”形成具舉足輕重作用 |
| 僑批是海外華僑愛國愛鄉(xiāng)最有力的物證 |
| 努力建設國際潮學研究重鎮(zhèn) |
（3）跨學科視野下潮汕僑鄉(xiāng)研究述評（論文提綱范文）
| 一、潮汕僑鄉(xiāng)研究現(xiàn)狀 |
| 二、現(xiàn)存潮汕僑鄉(xiāng)研究成果的特點 |
| 三、潮汕僑鄉(xiāng)研究的未來展望 |
（4）新時代潮汕僑鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的文化動能（論文提綱范文）
| 一、引言：問題的提出 |
| 二、兩種“文化”：剖析潮汕僑鄉(xiāng)的兩個維度 |
| （一）潮汕文化：源頭與流變 |
| （二）潮文化：基于宗族制度的本土性文化 |
| （三）僑文化：基于海洋文明的外向型文化 |
| 三、現(xiàn)實研判：以文化促經(jīng)濟的僑鄉(xiāng)模式是否可行？ |
| （一）情感紐帶：公益性的捐贈和反哺 |
| （二）效益考量：是投資熱土，還是落后故鄉(xiāng)？ |
| （三）華僑經(jīng)濟文化合作試驗區(qū)：潮汕僑鄉(xiāng)新機遇 |
| 四、內(nèi)生動力：新時代以文化賦能潮汕僑鄉(xiāng)如何可能？ |
| （一）深度剖析潮汕僑鄉(xiāng)文化，去蕪存菁 |
| （二）推動汕潮揭一體化發(fā)展，迫在眉睫 |
| （三）打造有特色的潮汕僑鄉(xiāng)，勢在必行 |
| 結(jié)語 |
（5）民國時期我國高等教育捐贈實踐的文化透視（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、問題的提出 |
| (一)研究緣起 |
| (二)問題的確定 |
| 二、研究目的與意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意義 |
| 三、基本概念界定 |
| (一)民國 |
| (二)高等教育捐贈 |
| (三)文化 |
| (四)高等教育捐贈文化 |
| 四、研究思路與研究方法 |
| (一)文獻研究法 |
| (二)歷史研究法 |
| (三)系統(tǒng)分析法 |
| 第一章 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 一、國外研究現(xiàn)狀 |
| (一)對教育捐贈的研究 |
| (二)對高等教育捐贈的研究 |
| 二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (一)對高等教育捐贈的研究 |
| (二)對民國時期我國高等教育捐贈的研究 |
| (三)對高等教育捐贈文化的研究 |
| 三、研究述評 |
| 第二章 研究的理論基礎 |
| 一、文化相對主義理論 |
| 二、價值趨同理論 |
| 三、制度變遷理論 |
| 第三章 民國時期我國高等教育捐贈的歷史考察 |
| 一、抗日戰(zhàn)爭前期我國高等教育捐贈(1912年——1937年) |
| (一)私立大學的教育捐贈發(fā)展概況 |
| (二)公立大學的教育捐贈發(fā)展概況 |
| 二、抗日戰(zhàn)爭至新中國成立時期我國高等教育捐贈(1937年——1949年) |
| 第四章 民國時期我國高等教育捐贈的文化成因 |
| 一、觀念建設層面 |
| (一)仁愛慈善的文化傳統(tǒng) |
| (二)傳統(tǒng)宗親的鄉(xiāng)土情結(jié) |
| (三)教育救國的愛國情懷 |
| (四)教育職業(yè)生涯的理想追求 |
| (五)個人謀權或其他利益因素 |
| 二、行為建設層面 |
| (一)積極奔走的募捐行為 |
| (二)慷慨解囊的捐贈行為 |
| 三、物質(zhì)建設層面 |
| (一)以捐贈者形象鑄造或冠名建筑物 |
| (二)創(chuàng)辦校辦產(chǎn)業(yè)吸引捐贈 |
| 四、制度建設層面 |
| (一)允許私立大學等高等教育類型的發(fā)展 |
| (二)出臺促進并扶持民族資本主義發(fā)展政策 |
| (三)頒布鼓勵捐資興學相關條例 |
| 第五章 民國時期我國高等教育捐贈文化建設的現(xiàn)代啟示 |
| 一、汲取中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 |
| (一)提高好善樂施的慈善意識 |
| (二)培育憂國憂民的愛國情懷 |
| (三)構(gòu)建教育興國的人文理念 |
| 二、培育捐資助學的社會文化 |
| (一)促進捐贈行為文化 |
| (二)構(gòu)建捐贈物質(zhì)文化 |
| 三、推進教育捐贈的制度文化建設 |
| (一)提供適當?shù)亩愂諆?yōu)惠政策 |
| (二)制定專門的捐贈鼓勵政策 |
| (三)形成推進捐贈的課程設置制度 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 攻讀碩士期間所發(fā)表的學術論文 |
| 致謝 |
（6）民國時期《捐資興學褒獎條例》研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由、學術史回顧 |
| 1.選題緣由 |
| 2.學術史回顧 |
| 二、研究內(nèi)容、價值和方法 |
| 1.研究內(nèi)容 |
| 2.研究意義 |
| 3.研究方法 |
| 三、史料收集、創(chuàng)新和不足 |
| 1.史料搜集 |
| 2.創(chuàng)新和不足 |
| 第一章 《捐資興學褒獎條例》概述 |
| 第一節(jié) 頒布原因 |
| 1.歷史原因 |
| 2.現(xiàn)實原因 |
| 第二節(jié) 條例的類型 |
| 1.中央政府頒布 |
| 2.地方政府頒布 |
| 第二章 《捐資興學褒獎條例》內(nèi)容 |
| 第一節(jié) 褒獎對象 |
| 1.褒獎個人 |
| 2.褒獎團體 |
| 3.褒獎華僑 |
| 第二節(jié) 褒獎形式 |
| 1.褒章獎勵 |
| 2.褒狀、匾額獎勵 |
| 第三節(jié) 褒獎程序 |
| 1.教育部專案 |
| 2.僑務委員會辦理 |
| 3.蒙藏委員會備案 |
| 第三章 《捐資興學褒獎條例》特點 |
| 第一節(jié) 主體特征鮮明 |
| 1.捐資主體多樣 |
| 2.褒獎機關多樣化 |
| 第二節(jié) 章程規(guī)制完善 |
| 1.褒獎層次分明 |
| 2.條例程序完善 |
| 第三節(jié) 適應時代變化 |
| 1.捐資金額的增長 |
| 2.捐資方式靈活 |
| 第四章 《捐資興學褒獎條例》成效 |
| 第一節(jié) 中央層面的成效 |
| 1.民眾捐資成效 |
| 2.社會團體捐資成效 |
| 第二節(jié) 地方層面的效應 |
| 1.捐資五百元以下者 |
| 2.民國基礎教育的發(fā)展 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 在讀期間發(fā)表論文(著)及科研情況 |
（7）民國后期潮汕地區(qū)的慈善救濟與基層社會（1937-1949）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一章 亂世暖流：民國后期潮汕地區(qū)的社會概況與民間慈善緣起 |
| 第一節(jié) 烽火連天的年代 |
| 一、連續(xù)不斷的戰(zhàn)事 |
| 二、紛亂繁雜的政爭 |
| 第二節(jié) 災害肆虐的社會 |
| 一、自然災害概況 |
| 二、自然災害特征 |
| 第三節(jié) 民間善舉的歷史緣起與時代因應 |
| 一、潮汕慈善事業(yè)的歷史發(fā)展概況 |
| 二、潮汕慈善事業(yè)興盛的社會條件 |
| 第二章 遍及內(nèi)外：施惠潮汕的民間慈善團體與慈善人物 |
| 第一節(jié) 海內(nèi)外潮人慈善團體 |
| 一、國內(nèi)潮人慈善團體 |
| 二、海外潮人慈善團體 |
| 三、潮人慈善團體的基本特征 |
| 第二節(jié) 海內(nèi)外潮人慈善群像 |
| 一、國內(nèi)潮人慈善群像 |
| 二、海外潮人慈善群像 |
| 第三章 家國天下：全面抗戰(zhàn)時期潮汕地區(qū)的民間慈善與官方救濟 |
| 第一節(jié) 民間慈善救濟活動 |
| 一、戰(zhàn)時災荒救濟 |
| 二、慈善教育事業(yè) |
| 三、日常慈善公益活動 |
| 四、海外潮人捐輸救國 |
| 第二節(jié) 政府的民生舉措 |
| 一、制定政策法規(guī),設置救助機構(gòu) |
| 二、賑災救荒,施濟饑貧 |
| 三、官民協(xié)作,共施賑濟 |
| 四、教育與衛(wèi)生工作 |
| 第三節(jié) 抗戰(zhàn)時期潮汕慈善救濟事業(yè)的若干問題 |
| 一、戰(zhàn)時潮汕慈善救濟事業(yè)的基本特征 |
| 二、關于潮汕日偽政權賑濟工作的思考 |
| 第四章 故土鄉(xiāng)情:國共內(nèi)戰(zhàn)時期潮汕地區(qū)的民間慈善與官方救濟 |
| 第一節(jié) 海內(nèi)外潮人的慈善救助活動 |
| 一、賑災救荒之舉 |
| 二、慈善教育事業(yè) |
| 三、其他一些慈善公益活動 |
| 第二節(jié) 國民政府的民生賑濟舉措 |
| 一、第六工作隊在潮汕地區(qū)的善后救濟工作 |
| 二、地方當局的其他一些民生舉措 |
| 第五章 秩序修補:潮汕地區(qū)的慈善救濟活動與基層社會秩序 |
| 第一節(jié) 農(nóng)耕國度:中國傳統(tǒng)基層社會狀況述略 |
| 第二節(jié) 慈善之橋?潮汕社會的失范狀況與海外潮人的理想構(gòu)架 |
| 一、失范的潮汕本土社會 |
| 二、海外潮人善行的理想與現(xiàn)實 |
| 第三節(jié) 神事與慈善:海內(nèi)外潮人善行背后的另一幅圖景 |
| 一、神事是潮人慈善活動的一部分 |
| 二、神事是潮人善舉過程中的一種儀式與規(guī)范 |
| 三、神事式慈善救濟帶來的消極影響 |
| 余論 民國后期潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)的歷史審視 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 后記 |
（8）南京國民政府時期潮汕地區(qū)慈善事業(yè)研究（1927-1937）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由與意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究方法與文章框架 |
| 四、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 潮汕慈善事業(yè)發(fā)展的社會背景 |
| 第一節(jié) 慈善救濟政治環(huán)境的變化 |
| 一、中央政府慈善救濟立法及行政 |
| 二、廣東政府慈善救濟立法及行政 |
| 第二節(jié) 潮汕經(jīng)濟因素與文化因素 |
| 一、快速發(fā)展的潮汕經(jīng)濟 |
| 二、慈善文化 |
| 第三節(jié) 天災人禍 |
| 一、連續(xù)不斷的自然災害 |
| 二、持續(xù)不斷的兵災匪患 |
| 第二章 主要慈善救濟團體與慈善人物 |
| 第一節(jié) 慈善救濟機構(gòu) |
| 一、潮汕善會善堂 |
| 二、海外潮人組織 |
| 三、教會慈善機構(gòu) |
| 第二節(jié) 潮人群像 |
| 一、海外潮僑 |
| 二、宗教人士 |
| 第三章 潮汕地區(qū)慈善救濟的主要內(nèi)容 |
| 第一節(jié) 災荒慈善救濟 |
| 一、水災救濟 |
| 二、兵災救濟 |
| 第二節(jié) 日常救濟 |
| 一、救困濟貧 |
| 二、養(yǎng)老慈幼 |
| 三、消防救火 |
| 四、施醫(yī)贈藥 |
| 第三節(jié) 慈善教育 |
| 一、國內(nèi)潮人自辦學校 |
| 二、華僑捐資學校 |
| 三、教會辦學 |
| 第四節(jié) 其他善舉 |
| 一、難民救濟 |
| 二、失業(yè)華僑救濟 |
| 三、不幸婦女救濟 |
| 第四章 潮汕慈善救濟事業(yè)的主要特征與作用 |
| 第一節(jié) 潮汕慈善救濟的主要特征 |
| 一、慈善救濟普遍性與地域性 |
| 二、慈善救濟主體的多元性 |
| 三、慈善救濟的宗教性 |
| 第二節(jié) 潮汕慈善救濟的主要貢獻 |
| 一、救危濟困，有利于社會的穩(wěn)定 |
| 二、樂善好施，造福鄉(xiāng)里 |
| 三、傳播善的社會風氣 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 附錄 |
（9）晚清時期潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究緣起與意義 |
| 二、研究概述 |
| 三、基本概念的界定 |
| 四、研究思路與框架 |
| 五、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 晚清潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)的成因 |
| 第一節(jié) 潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)的社會經(jīng)濟因素 |
| 一、潮汕的地理區(qū)位 |
| 二、潮汕地區(qū)的社會狀況 |
| 三、潮汕地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展 |
| 第二節(jié) 潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)的文化淵源 |
| 一、“報德”等善堂的傳承 |
| 二、宗族文化的訓導 |
| 三、民間信仰的熏陶 |
| 四、西方教會慈善思想的影響 |
| 第二章 晚清潮汕地區(qū)的善堂善會 |
| 第一節(jié) 潮汕地區(qū)善堂善會的創(chuàng)立 |
| 第二節(jié) 潮汕善堂善會的運營實態(tài) |
| 一、潮汕善堂善會的經(jīng)費來源 |
| 二、潮汕善堂善會的結(jié)構(gòu)與功能 |
| 第三節(jié) 潮汕善堂善會與民間信仰、地方政府的互動關系 |
| 一、善會善堂與民間信仰 |
| 二、善會善堂與地方政府 |
| 三、善堂善會、民間信仰及地方政府的互動 |
| 第三章 晚清潮汕地區(qū)的教會慈善救濟事業(yè) |
| 第一節(jié) 教會的醫(yī)療慈善事業(yè) |
| 一、醫(yī)療慈善與教會傳教的興起 |
| 二、醫(yī)療慈善機構(gòu)及其活動開展 |
| 第二節(jié) 教會的教育慈善事業(yè) |
| 一、傳播福音，創(chuàng)辦基礎教育 |
| 二、倡導女權，創(chuàng)辦女子學校 |
| 第三節(jié) 教會的賑濟慈善事業(yè) |
| 一、面向教會內(nèi)部的賑濟活動 |
| 二、面向教會外部的賑濟活動 |
| 第四章 晚清潮汕地區(qū)善會善堂與教會慈善的關系 |
| 第一節(jié)“共存”：潮汕善會善堂的發(fā)展與教會慈善的興起 |
| 一、潮汕善會善堂的發(fā)展 |
| 二、教會慈善的傳入 |
| 第二節(jié)“競爭”：潮汕善會善堂的遍及與教會慈善的傳教 |
| 第三節(jié)“合作”：潮汕善會善堂與教會慈善的互補 |
| 一、功能上的互補 |
| 二、觀念上的借鑒 |
| 第五章 晚清潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)的地域特色及影響 |
| 第一節(jié) 潮汕慈善救濟的地域特色 |
| 一、慈善救助由政府和民間共同承擔 |
| 二、潮汕本土慈善與外來慈善相得益彰 |
| 三、海外潮人是慈善事業(yè)的中堅力量 |
| 第二節(jié) 潮汕慈善救濟的社會影響 |
| 一、社會之根：穩(wěn)定了基層統(tǒng)治秩序 |
| 二、發(fā)展之機：促進了潮汕地區(qū)經(jīng)濟與教育的發(fā)展 |
| 三、鄉(xiāng)土之鏈：強化了海外潮人與故鄉(xiāng)的聯(lián)系 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（10）民國北京政府時期潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題緣由及意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、相關概念界定 |
| 四、研究思路、方法與文章結(jié)構(gòu) |
| 五、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)發(fā)展背景 |
| 第一節(jié) 封閉與開放：準盆地式的潮汕地區(qū) |
| 一、半封閉式的地形結(jié)構(gòu) |
| 二、海洋文明式的開放環(huán)境 |
| 第二節(jié) 和平與動蕩：變幻莫測的潮汕時局 |
| 一、民主共和的曙光 |
| 二、地方政權的更迭 |
| 第三節(jié) 天災與人禍：災難深重的潮汕社會 |
| 一、綿延不絕的天災 |
| 二、持續(xù)不斷的人禍 |
| 第四節(jié) 記憶與現(xiàn)實：善無止境的潮汕社會 |
| 一、傳統(tǒng)文化記憶中的慈善倫理 |
| 二、現(xiàn)實社會發(fā)展下的行善基礎 |
| 第二章 潮汕地區(qū)的慈善救濟組織及慈善群體 |
| 第一節(jié) 政府主要救濟機構(gòu) |
| 一、政府救災行政體制建設 |
| 二、官方的賑災、救濟組織 |
| 第二節(jié) 民間主要慈善組織 |
| 一、善堂善社 |
| 二、紅十字會 |
| 三、其它組織 |
| 第三節(jié) 潮汕地區(qū)慈善群體 |
| 一、海外潮僑 |
| 二、國內(nèi)潮商 |
| 三、宗教人士 |
| 四、其它群體 |
| 第三章 潮汕地區(qū)的慈善救濟內(nèi)容 |
| 第一節(jié) 災荒慈善救濟 |
| 一、兵災救賑 |
| 二、風災救濟 |
| 三、地震救濟 |
| 四、水災救濟 |
| 五、其它救濟 |
| 第二節(jié) 日常慈善救濟 |
| 一、救困慈幼 |
| 二、養(yǎng)老施棺 |
| 三、施醫(yī)贈藥 |
| 四、消防救火 |
| 第三節(jié) 慈善教育活動 |
| 一、潮屬人士捐辦學校 |
| 二、海外潮僑捐資學校 |
| 三、基督教會創(chuàng)辦學校 |
| 第四節(jié) 慈善醫(yī)衛(wèi)活動 |
| 一、西式醫(yī)院的醫(yī)療善舉 |
| 二、醫(yī)學教育的逐漸興起 |
| 三、傳染疾病的救濟治療 |
| 第四章 潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)與地方社會 |
| 第一節(jié) 潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)的新發(fā)展 |
| 一、關注貧困弱勢群體 |
| 二、有識之士建言獻策 |
| 第二節(jié) 慈善救濟事業(yè)與地方政權的關系 |
| 一、民間與官方的博弈 |
| 二、民間與官方的合作 |
| 第三節(jié) 慈善救濟事業(yè)與潮汕社會的關系 |
| 一、緩解社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序 |
| 二、聯(lián)系潮人鄉(xiāng)誼，促進社會發(fā)展 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 后記 |
四、1949年以前海外潮人在本土捐資興學概述（論文參考文獻）
- [1]弘揚僑鄉(xiāng)文化 傳承潮人精神——專家學者暢談潮汕僑鄉(xiāng)文化及其現(xiàn)代意義[J]. 陳文惠. 潮商, 2020(06)
- [2]弘揚僑鄉(xiāng)文化 傳承潮人精神[N]. 陳文惠. 汕頭日報, 2020
- [3]跨學科視野下潮汕僑鄉(xiāng)研究述評[J]. 溫建欽. 韓山師范學院學報, 2020(05)
- [4]新時代潮汕僑鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的文化動能[J]. 周潔. 汕頭大學學報(人文社會科學版), 2020(07)
- [5]民國時期我國高等教育捐贈實踐的文化透視[D]. 姜明君. 哈爾濱師范大學, 2019(07)
- [6]民國時期《捐資興學褒獎條例》研究[D]. 王韶華. 江西師范大學, 2018(09)
- [7]民國后期潮汕地區(qū)的慈善救濟與基層社會（1937-1949）[D]. 李華文. 湖南師范大學, 2017(06)
- [8]南京國民政府時期潮汕地區(qū)慈善事業(yè)研究（1927-1937）[D]. 羅明先. 湖南師范大學, 2017(06)
- [9]晚清時期潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)研究[D]. 劉桂仙. 湖南師范大學, 2017(06)
- [10]民國北京政府時期潮汕地區(qū)慈善救濟事業(yè)研究[D]. 王浩. 湖南師范大學, 2017(06)