一、法官坦言:“當(dāng)一個好法官好難”（論文文獻綜述）
張文燕[1]（2021）在《應(yīng)用數(shù)字化教學(xué)資源改進農(nóng)村小學(xué)課堂教學(xué)過程的行動研究》文中提出
宋子昕[2]（2021）在《20世紀(jì)上半葉北京浴堂研究（1900-1952）》文中提出所謂浴堂是指供人潔身沐浴之場所。浴堂的發(fā)展在古時與宗教儀式及庶民文化聯(lián)系頗深。進入20世紀(jì),北京的公共浴堂發(fā)生了重大變革,其社會功能、經(jīng)營模式、行業(yè)組織、使用設(shè)備、顧客群體與以往相比截然相異。這一時期,北京代浴堂的發(fā)展沿革可以簡單劃分為五個階段:1900——1911年,北京浴堂快速發(fā)展階段;1912——1927,北京浴堂繁盛階段;1927——1937,北京浴堂沉浮階段;1937——1949,北京浴堂衰落階段;1949——1952,北京浴堂回暖恢復(fù)階段。20世紀(jì)上半葉北京浴堂行業(yè)的演變與城市現(xiàn)代化進程推進、社會經(jīng)濟起伏、衛(wèi)生觀念普及、民眾生活習(xí)慣變遷聯(lián)系緊密,浴堂在這一時期可以被視為這樣一個空間——經(jīng)濟、政治、社會、文化等因素并存于其中,國家、政府、社會進步人士、浴堂從業(yè)者、浴堂消費者皆對其有著基于自身需求的建構(gòu)。因此研究北京浴堂可以管窺20世紀(jì)上半葉北京城市中公共場所及小商業(yè)的發(fā)展模式及行業(yè)依托。對北京浴堂進行自下而上的微觀考察能夠從另一個維度上理解20世紀(jì)上半葉的北京社會,獲知近代北京的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境及文化環(huán)境。以浴堂這一社會基層單位為切入點,分析其中不同群體的活動亦能在一定程度上說明微觀層面的個體經(jīng)驗、實踐與宏觀社會進程的關(guān)系及相互作用。浴堂行業(yè)的發(fā)展得益于城市的現(xiàn)代化進程,20世紀(jì)以來,自來水、電氣設(shè)備、日化產(chǎn)品等現(xiàn)代產(chǎn)物在北京的浴堂中普及開來,現(xiàn)代技術(shù)改變了浴堂的生產(chǎn)方式,與此同時浴堂的資本組織形式、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營手段也相應(yīng)調(diào)整。在浴堂廣泛使用現(xiàn)代設(shè)施的時候,其運營成本也會相應(yīng)提高,因此各浴堂不得不開源節(jié)流,甚至無視政府頒布的諸項規(guī)定。浴堂與政府不斷地協(xié)調(diào)互動又常發(fā)生沖突,這點在社會經(jīng)濟困難時期體現(xiàn)的尤為明顯。二者產(chǎn)生矛盾的根源在于雙方對浴堂不同功能的側(cè)重:政府注重浴堂的衛(wèi)生功能,浴堂則偏重于追求更多的利潤?，F(xiàn)代化帶來了社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整,雇傭制度的變化、顧客消費核心需求的轉(zhuǎn)移,社會價值觀念的變革,這些變化改變了浴堂業(yè)的生產(chǎn)體系,亦影響了浴堂伙計的生存實踐。具體而言,社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整改變了浴堂的消費群體與消費需求,這直接導(dǎo)致浴堂經(jīng)營模式的變化——服務(wù)質(zhì)量成為決定浴堂收益的重要指征。為了保證服務(wù)質(zhì)量,浴堂行業(yè)構(gòu)建了工資制度,以行業(yè)內(nèi)伙計的生存為條件,強迫他們提高服務(wù)水準(zhǔn)。在此約束之下,伙計為了生存,不得不市儈殷勤以賺取更多小費,形成了浴堂業(yè)獨有的服務(wù)方式、工作態(tài)度與營生技巧,他們的生存實踐在一定程度上反作用于浴堂的行業(yè)體制。浴堂經(jīng)營者為了逐利,浴堂伙計為了生存,出于維護各自利益,浴堂同業(yè)公會與浴堂職業(yè)工會便應(yīng)運而生。不同于傳統(tǒng)的行會,北京浴堂同業(yè)公會是在行業(yè)資本化的趨勢之下,以各店家共同的經(jīng)濟利益為基礎(chǔ)而設(shè)立,其主體是各店鋪的經(jīng)營者,為了保障自身的經(jīng)濟收益,他們盡可能地降低伙計數(shù)量,延長其工作時間。因此同業(yè)公會的存在使得浴堂內(nèi)部勞資雙方的矛盾更加尖銳。在此情形下,浴堂伙計為了生存,便合力抵抗資方壓迫,開始組建浴堂職業(yè)工會。職業(yè)工會的出現(xiàn)增強了工人店伙群體在浴堂行業(yè)中的地位,改善了工人的生活待遇,平衡了資方與工人之間的矛盾。城市公共衛(wèi)生事業(yè)的開展,市民衛(wèi)生意識的提高使得浴堂成為20世紀(jì)上半葉北京市重要的公共場所。與此同時,國家也試圖憑借對城市的衛(wèi)生改良將自己的權(quán)力傳達到基層,浴堂既是政府施政的對象,又是政策實施的場所。但國家權(quán)力通過城市改良、衛(wèi)生行政來介入城市基層事務(wù)的意圖并非順?biāo)浦?政府雖然針對浴堂制定了一系列管理規(guī)定,著力建設(shè)平民及女性浴所,但效果均不盡如人意,這些政策及規(guī)定常受到來自浴堂經(jīng)營者、從業(yè)者及顧客的巨大阻力。浴堂的衛(wèi)生改良并不單純是公共健康問題,浴堂并非像政府想象的那樣,能夠順利成為既衛(wèi)生廉價,又能“批量生產(chǎn)”干凈整潔、遵紀(jì)守法市民的公共場所,其中還包含有浴堂經(jīng)營狀況、民眾消費觀念、行政機關(guān)經(jīng)費等諸多變量。在推行現(xiàn)代化政策、改良城市面貌的過程中,城市移民人口大量增加,居民成分復(fù)雜,這使得城市骯臟、擁擠、貧困,充斥著犯罪、不良行為。暗娼、偷竊、賭博、毒品等問題同樣在浴堂中滋生。對這些社會問題的治理力度不可謂不大,甚至還常會有矯枉過正的現(xiàn)象發(fā)生,但北京浴堂盜竊、嫖娼等案件依舊頻頻發(fā)生。社會問題屢禁不止的根源在于社會環(huán)境而非問題本身。現(xiàn)代社會意識、公共道德、現(xiàn)代勞動薪酬制度與時人傳統(tǒng)慣習(xí)之間的矛盾是社會問題發(fā)生的主要原因,此外殖民者的文化介入等因素對其亦有影響。近代中國社會變革之際,作為社會體制得以存續(xù)的介質(zhì),日常生活逐漸受到國家、政府及社會進步人士的關(guān)注,成為推進現(xiàn)代化進程的主要場域,以及國家權(quán)力支配、組織的重要對象。對人們沐浴經(jīng)驗的改造是這一趨勢的范例,改造方式是將沐浴行為與現(xiàn)代的社會價值觀念關(guān)聯(lián),將浴堂、浴室及沐浴行為賦予平等、自由、健美、文明等現(xiàn)代意義,并通過重復(fù)單調(diào)的日常生活內(nèi)化于人們的意識中,以為世人所接受。其實現(xiàn)途徑是制造閑暇時間與構(gòu)建消費觀念,前者意圖將沐浴規(guī)律化、慣習(xí)化、日常生活化,后者旨在通過引導(dǎo)人們對沐浴的需求來傳遞現(xiàn)代日常生活的價值觀。但這種嘗試在實施層面中存在一系列的問題和分歧。浴堂中并非自由平等,其中階級分明,閑暇會帶來如“有閑階級”、“不勞而獲”等不被時人稱道的世風(fēng),消費則培養(yǎng)起人們崇奢心理。中國的現(xiàn)代化過程中存在著很多非政府、社會進步人士本意與預(yù)期的情形,這些歧義自然也會體現(xiàn)在浴堂中。浴堂中充斥著政府與浴堂店家、資方與勞方、店伙與顧客、國家權(quán)力與個體實踐之間的對抗,不過這些對抗并非總是發(fā)揮著消極作用,其也會改變執(zhí)政者們的政策,調(diào)節(jié)社會資源的分配,形成人們對社會的認(rèn)知。政府所制定的每一個政策,浴堂店家、伙計、顧客對政策的每一次回應(yīng),政府與社會進步人士對這些回應(yīng)的反思與治理,都是中國現(xiàn)代化進程中的必經(jīng)環(huán)節(jié)。中國的現(xiàn)代化并非是單方面受西方經(jīng)驗的影響,其自身亦有騰挪的空間。
羅琳[3]（2020）在《文學(xué)翻譯的互文性策略研究 ——三部譯著的翻譯報告》文中研究指明本次翻譯實踐基于筆者已經(jīng)出版的三部英譯漢譯著撰寫而成,分別為《燃燒的主世界》、《神秘的寶箱》以及《斯特蘭德莊園》。三部譯著均為文學(xué)著作,情節(jié)跌宕起伏,文筆細(xì)膩文雅,是不可多得的上乘佳作。筆者作為這三部譯著的獨立譯者,在翻譯的過程中,總結(jié)出了具有普適性的互文性文學(xué)翻譯策略,故本翻譯報告將以此三部譯著為分析對象,以期深入闡明翻譯心得和經(jīng)驗,為文學(xué)翻譯提供有益的借鑒?！度紵闹魇澜纭罚ㄔ鸒verworld in Flames）是美國《紐約時報》暢銷書作家馬克·謝弗頓（Mark Cheverton）2018年出版的童書,書中描繪了游戲騎士999及其同伴穿越進游戲《我的世界》（Minecraft）,與潛在的敵人斗智斗勇,于熊熊火海中拯救整個主世界的熱血故事,是向兒童展現(xiàn)勇氣、團結(jié)與智慧的范本。《神秘的寶箱》（原名Hidden in the Chest）是美國著名童書作家溫特·摩根（Winter Morgan）的暢銷作品,書中講述了史蒂夫一行人意外發(fā)掘了隱藏著黑暗秘密的寶箱,釋放出邪惡魔力,讓各地備受牽連,最終歷盡千辛萬苦,壓制并消滅這些寶箱的歷險故事,是國內(nèi)少見的兒童獵奇題材。《斯特蘭德莊園》（原名Tell Me You’re Mine）是英裔瑞典作家伊麗莎白·諾爾貝克（Elisabeth Noreb?ck）的暢銷懸疑小說,該書圍繞著一件一歲女嬰失蹤案展開,描繪了在女嬰伊莎貝爾長大后,生母斯特拉和拐走她的養(yǎng)母克斯廷相遇、揭穿和糾纏之間的愛恨情仇,書中懸念迭起,疑霧重重,卻也不乏溫情敘述,實屬一部懸疑佳作。在閱讀分析原文的過程中,筆者發(fā)現(xiàn)三部小說中的互文性表征比比皆是,故于翻譯伊始,便選擇了互文性作為本次翻譯實踐的指導(dǎo)理論。翻譯工作完成后,筆者根據(jù)前人的智慧及自身的經(jīng)驗,總結(jié)出了適用于文學(xué)翻譯的互文性模式、原則及策略。在本報告中,筆者首先簡要描述翻譯實踐的基本情況、前期準(zhǔn)備、翻譯過程及后期校對;然后,剖析了三部譯作中出現(xiàn)的互文性翻譯表征;接著,對文學(xué)翻譯、互文性與文學(xué)、互文性與文學(xué)翻譯三者的文獻進行綜述,并在此基礎(chǔ)上闡述筆者對文學(xué)翻譯的互文性模式、原則的總結(jié);基于該模式與原則,筆者結(jié)合四種普適于文學(xué)翻譯、一種適用于兒童文學(xué)翻譯的互文性翻譯策略,對三部譯作中具有互文性特征的翻譯進行配對分析。本報告雖仍存在一定的局限,但力證了互文性策略對文學(xué)翻譯的指導(dǎo)作用,有利于推動互文性與文學(xué)翻譯的結(jié)合。經(jīng)探究,筆者參照N.Fairclough（1992）對互文性的分類,將三部小說中的互文性表征列入明顯互文性和篇際互文性兩類。其中,明顯互文性總結(jié)為反諷、否定、仿擬和預(yù)設(shè);篇際互文性則立足于武建國（2010）的研究結(jié)論,依次分為融合型篇際互文性、鑲嵌型篇際互文性、轉(zhuǎn)換型篇際互文性和鏈接型篇際互文性。雖然文中的互文表征并非所有都能各得其所,但大部分都充分契合各大類別,進而推動筆者探索原文和譯文、作者和譯者四足鼎立的互文空間,衍射出文學(xué)翻譯過程中基于互文性發(fā)生的“文學(xué)神韻”和“文學(xué)意象”的對等演變,并總結(jié)出重組、強化、模仿、增補和通俗化五種互文性翻譯策略。準(zhǔn)確貼切地還原文學(xué)著作中的互文性對譯者提出了極高要求,除譯者必備的專業(yè)素養(yǎng)外,有的放矢的互文翻譯策略更能事半功倍地精進譯文。本報告表明,互文性是能夠科學(xué)有效地指導(dǎo)文學(xué)翻譯的話語分析理論。筆者提出的文學(xué)翻譯互文性原則有助于譯者精準(zhǔn)地挖掘出原文中的互文性表征,并通過重組、強化、模仿、增補、通俗化五種策略完善貼切地重現(xiàn)文學(xué)著作中的神韻和意象。筆者希望通過本報告可以合理地總結(jié)文學(xué)翻譯中互文性表征的處理策略,并為其他譯者提供一定的借鑒和啟發(fā)。
張倩[4]（2018）在《跨符號研究視角下的科學(xué)傳播媒體 ——以果殼網(wǎng)為例》文中指出隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,“科學(xué)”已經(jīng)不僅僅停留在宇宙航天、物理能源、自然奧秘等與普通公眾幾乎毫無交集的領(lǐng)域,而是越來越“生活化”,與每個人都息息相關(guān)。當(dāng)“霧霾”與“轉(zhuǎn)基因”等社會科學(xué)議題爆發(fā),科學(xué)傳播的重要性便得到了突顯。但與此同時,我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)專家與普通公眾之間并不能夠進行平等無障礙的對話,二者因為知識背景和價值觀念上的不同,導(dǎo)致在科學(xué)傳播內(nèi)容制作時,在科學(xué)主題的選擇以及敘事表現(xiàn)上都存在著很大差異。事實上,科學(xué)傳播涉及到科學(xué)與人文兩種文化系統(tǒng)之間的對比與跨越。不論是符號系統(tǒng)、語言系統(tǒng)還是文化系統(tǒng)都是具有結(jié)構(gòu)化的意義體系。意義的傳遞是一個“跨符號”的過程,“跨符號研究”便是通過探討兩個符號系統(tǒng)的意義彼此之間如何相互轉(zhuǎn)換的過程,來突顯出兩個符號系統(tǒng)之間的差異,從而深化對符號系統(tǒng)的認(rèn)識的研究。自社會對“民主”的呼喚進入科學(xué)傳播領(lǐng)域以來,政府已經(jīng)從中“抽身”出來,而媒體作為科學(xué)界與公眾之間的“橋梁”,起著至關(guān)重要的作用。在網(wǎng)絡(luò)媒體時代,科學(xué)網(wǎng)站更是成為最主要的傳播媒介,這其中最具代表性的便是果殼網(wǎng)。那么科學(xué)傳播媒體如何一邊承擔(dān)起推進社會科學(xué)傳播事業(yè)的責(zé)任,讓更多的人參與進來,促進科學(xué)專家與普通公眾的互動,一邊維護好市場并建立自己的產(chǎn)業(yè),使媒體自身不至于難以為繼呢?本文企圖站在一個“產(chǎn)業(yè)鏈的總設(shè)計師”的宏觀視角,將科學(xué)傳播媒體視為一個媒合了設(shè)計師、生產(chǎn)者、營銷者和消費者的文化產(chǎn)業(yè)平臺來看待,并運用“跨符號研究”這一傳播巨型理論架構(gòu),通過果殼網(wǎng)這一最具代表性的個案,從微觀處著手,對其靜態(tài)結(jié)構(gòu)四個層面（感知、符號、敘事、論述）分別用認(rèn)知心理學(xué)和基于認(rèn)知心理學(xué)的媒體研究、符號學(xué)理論特別是系譜軸和毗鄰軸、傳播如何說故事,以及?？碌摹翱脊艑W(xué)”和“系譜學(xué)”對權(quán)力、權(quán)威的注意進行分析。再用拉斯韋爾的5W模式——傳播者（who）、內(nèi)容（say what）、受眾（to whom）、渠道（in which channel）、效果（with what effect）分析其動態(tài)行動。從理論出發(fā)總結(jié)出以果殼網(wǎng)為代表的我國科學(xué)傳播媒體的優(yōu)點及存在的問題,并針對于此,提出了對我國科學(xué)傳播媒體的幾點建議:產(chǎn)品層面——降低用戶初次使用難度并明確核心產(chǎn)品;內(nèi)容層面——以專業(yè)權(quán)威為本,選取關(guān)鍵詞講一個好故事;營銷層面——廣開渠道,樹專業(yè)而親近的品牌形象;戰(zhàn)略層面——做文化產(chǎn)業(yè)媒合平臺,打造輕資產(chǎn)化盈利模式。
傅愛毛[5]（2017）在《問身:精神病院隨筆錄》文中研究說明第一章半根火柴棒的時間沒有太陽,亦沒有月亮。我睜開酸脹惺忪的眼睛,發(fā)現(xiàn)自己睡在精神病院的病床上,被定義為"女瘋子",關(guān)在森嚴(yán)壁壘的封閉病房里。不,我不是瘋子。必須以最快的速度離開!然而,經(jīng)過煎心煮肺的拚死抗?fàn)幬也琶靼?是否是瘋子不由我本人說了算,一個被定義為"瘋子"的人想要自證非瘋,十足是瘋狂的壯舉,這醫(yī)院里每一個初入住者都會異口
陳玉華[6]（2017）在《脫嵌與連通：高中教師專業(yè)生活實踐研究》文中提出在時代轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型、教育轉(zhuǎn)型等時空發(fā)生劇烈波動之時,人必然會遭遇不適,在不適中或漸漸安頓、覓得新知新途,或系統(tǒng)各部分之間各行其是、日漸斷裂、遭遇崩塌。愈是如此,教育便極易被附加更多功能,期許藉由教育培養(yǎng)的人來改變時代和社會處境。每每變化之際,教師總難免肩負(fù)重任,承載著外在諸多主體和內(nèi)容賦予的使命。那么,教師是否承受其重,面對實踐各方面的沖擊,教師專業(yè)生活實踐的實然便愈加值得關(guān)注。因為,只有尊重教師實然并從此基點展開的專業(yè)發(fā)展理論和實踐,才會有所可能。本研究從嵌入理論與互動理論的雙重視角出發(fā),對教師專業(yè)生活實踐三個范疇即:教師認(rèn)知的實踐、教師交往的實踐和教師自我內(nèi)在的實踐分別展開具體的研究。研究采用觀察、調(diào)查、訪談等綜合田野研究方法,以S中的高中教師為合作研究對象,分析多以質(zhì)的研究為主,書寫以敘事研究為主展開考察和探討。集中探尋高中教師專業(yè)生活實踐中,教師在不同實踐領(lǐng)域中的呈現(xiàn)是什么樣的?為何有著這樣的呈現(xiàn)?其行為的邏輯法則為何?在不同實踐領(lǐng)域中的呈現(xiàn)出了何種問題?對于專業(yè)生活來說,領(lǐng)域間有何關(guān)聯(lián)?有何影響?面對實踐樣態(tài),教師扮演著什么角色?有何可為空間?圍繞著教師的"做"、"說"、"思"等內(nèi)容通過挖掘教師專業(yè)生活實踐三維度中"是什么"、"怎么樣"、"為什么"后,研究發(fā)現(xiàn):首先,教師認(rèn)知世界中呈現(xiàn)較為顯著的"鏡喻"與"樹喻"現(xiàn)代認(rèn)知隱喻,模仿模式是其學(xué)與教的主要方式,教師知識觀下存在著差序排列,幾乎高考分量的比例決定著知識和任課教師價值的序列差異。以時間為序,教師儲備的知識與教師實踐需求的知識乃至未來需要的之間存在間隙。以內(nèi)容為線,教師間接知識與直接經(jīng)驗之間存在差異。教師的學(xué)科知識、教學(xué)法知識、學(xué)科教學(xué)法知識和教師實踐知識之間存在著缺席、斷裂和脫嵌現(xiàn)象。教師知識內(nèi)部系統(tǒng)存在分層。教師需要在實踐中繼續(xù)保持不斷的學(xué)習(xí),然而其實踐知識緊緊圍繞著實踐的緊迫性日益積累而成。教師認(rèn)知實踐總體體現(xiàn)工具理性,其認(rèn)知多與情境抽離,直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗鮮有交互作用。其次,教師交往實踐中,網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)較為封閉、人際區(qū)隔較為顯著。教師交往主要限定在其行政位置以及學(xué)科位置之中,分為行政和教學(xué)的線路,前者較為縱向,后者較為橫向。無論與教師和學(xué)生的交往都是出于"事務(wù)性"的需求,顯示出來了某種程度上的被動性特征,通過時間、空間的相對固定化,教師交往凸顯封閉。在交往過程中的 "業(yè)"以達成和效度為基準(zhǔn),鮮有深入的專業(yè)研討和彼此增益的分享合作。由交往文化可以透析人與人之間的關(guān)系往來在其政治性、社會性和專業(yè)性之間搖擺,未能凸顯個人力量與組織合力。教師校內(nèi)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出閉合網(wǎng)絡(luò)的特征,人際互動多停留于"權(quán)宜之計"。再次,在教師自我內(nèi)在實踐中,教師個體都在承受命運的羅盤賦予的內(nèi)涵。教師視"教師是個良心活兒",其中詮釋著其個人良心的踐行與付出來維系教學(xué)實踐的最后一道防線。同時,也彰顯了教師專業(yè)的程度在實踐中尚不夠強。教師在沖突和委屈面前,拷問著"何以為師"、"何以做人"的存在論根源,他們并不賦予自我以"公開運用理性的學(xué)者"自由,依然視自己為"作為教學(xué)人員的教師",多是行動服從,思想自由的限度凸顯。教師在單調(diào)的關(guān)系和環(huán)境中,固定的時間和空間里,自我變得日漸"自我固化",形式化與情境抽離促使教師自我的"空心",另一面則是"忘我"。又次,教師認(rèn)知的實踐、交往的實踐、自我內(nèi)在的實踐是分別從教師與客觀世界對話、與他人對話、與自我對話的視角展開,實踐研究發(fā)現(xiàn),三者相互脫離,甚少有彼此交融、相互促進的理想預(yù)設(shè)狀態(tài)出現(xiàn)。最后,教師專業(yè)生活實踐中,部分情境下,滲透出了教師個體借助于自主性、能動性反嵌的力量,試圖通過個體的努力來制約各因素的脫嵌;然而,總體情況,此反嵌力量較為微弱,脫嵌走向連通之路,并由此演繹師與通、業(yè)與道的實踐內(nèi)核,尚需更多的努力。在除魅與返魅中,教師研究從政治、經(jīng)濟、專業(yè)的強勢話語入席,反而促使"教師"失去原有的"本真"。實踐中的教師遭遇專業(yè)主義與個人主義的困境與隱憂,教師發(fā)展被分割為碎片化的拼圖,教師掙扎于脫嵌的困頓之中;而這于教師,于職業(yè),于教育,于社會,都是一種極大的考驗。本研究通過對教師認(rèn)知性、社會性、存在性和倫理性的探討,發(fā)現(xiàn)了教師專業(yè)生活實踐的脫嵌現(xiàn)象?；诖?教師和學(xué)校應(yīng)該走向"連通",在反嵌的力量推動中維系"脫嵌"帶來的教育風(fēng)險。社會網(wǎng)絡(luò)的基本問題即連通性問題,本研究呼喚教師研究在人類社會具有高度連通性的時代回到連通性和對教師發(fā)展基本原理的探討上來。教師個體需從連通來實現(xiàn)自我內(nèi)部的完整,實踐生活的通達,也以此度己度人,實現(xiàn)教育的本義和人之超越本性之可能,架起一座教師個體與社會公共問題連通的橋梁。
逯慧[7]（2016）在《普通高中語文審美教育實施策略研究》文中研究指明審美教育作為一項提升國民素質(zhì)的教育,已引起國家政府和教育行政部門的高度重視。語文學(xué)科作為實施審美教育的主學(xué)科,具有得天獨厚的條件。但在具體的語文教學(xué)實踐中,本研究發(fā)現(xiàn)審美教育遇到了以下問題:課標(biāo)美育內(nèi)容編寫過于籠統(tǒng),起不到引領(lǐng)作用;教師對審美教育認(rèn)識不足,不知如何實施美育,在知識課堂、考試功利思想、成績評價機制等因素束縛下,極少實施審美教育;學(xué)生對語文學(xué)習(xí)目的、審美教育作用認(rèn)識不到位,惟成績是上及社會上的名利誘惑等因素使審美教育處于邊緣化及尷尬地位;教學(xué)方法傳統(tǒng)守舊,“主客二分”的育人方法弱化了審美教育作用。這些問題從語文審美教育的現(xiàn)狀調(diào)查中也得以證實。現(xiàn)狀調(diào)查還發(fā)現(xiàn)學(xué)生審美水平整體不高,教師審美素養(yǎng)有待提高,教師對美育的教法與學(xué)法認(rèn)識不到位,閱讀、寫作、演講審美教育實施低效等問題。文獻綜述研究表明:審美教育相關(guān)研究的一些教學(xué)模式構(gòu)筑科學(xué)、可操作性強,閱讀審美教育方面關(guān)注生命、精神意義的建構(gòu)及審美境界的提升,寫作審美教育方面把寫作當(dāng)作生活與生命展示的過程等先進理念及實踐探索的策略、模式、路徑,非常值得借鑒。但是,已有研究也存在如下問題:語文審美教育目標(biāo)（目的）的研究,研究量不足,有的將審美教育目標(biāo)、審美教育目的兩個概念混淆;語文審美教育內(nèi)容的研究,研究面過窄,內(nèi)容不豐富;語文審美教育實施的研究,總體看來升華至生命美、生活美、境界美的研究過少、過弱,局部而言,閱讀審美教育研究泛濫且研究點過小、過于聚焦,寫作審美教育研究數(shù)量少,演講審美教育研究匱乏,而且現(xiàn)有語文審美教育實施策略缺乏科學(xué)性和普適性;語文審美教育評價的研究,研究量極少,且限于評價基準(zhǔn)、評價原則等宏觀探討層面。本研究以哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)等理論作為建構(gòu)閱讀、寫作、演講三大審美教育實施策略的理論基礎(chǔ);在閱讀相關(guān)美學(xué)書籍、期刊的基礎(chǔ)上,建構(gòu)了高中語文審美教育基本要素結(jié)構(gòu)體系;借鑒國內(nèi)外美學(xué)家、教育家、演講家在閱讀、寫作、演講等方面的經(jīng)典理論,分別立足于“生命美、境界美”角度、“生活實用”角度、“自我實現(xiàn)”角度,建構(gòu)了閱讀審美教育實施策略、寫作審美教育實施策略、演講審美教育實施策略。高中語文審美教育基本要素結(jié)構(gòu)體系是在厘清語文課標(biāo)中的審美能力、審美體驗、審美活動、審美意識、審美境界等十一個審美教育下位概念及課標(biāo)外的審美想象、審美情感等四個美育基本要素,在美育教學(xué)中所處的地位、相互之間關(guān)系的基礎(chǔ)上建構(gòu)的。閱讀審美教育實施策略包括:在多種審美體驗中探尋美育終極目的——生命美;在通感興盛的王國里回味美育的本色——感性美;在充滿睿智的語言中步入美育的哲思——理性美;在美丑看臺上審視美育視野下的人性——人物美;在悲劇理論的引領(lǐng)下尋求人物內(nèi)核美——精神美;在有我之境、無我之境的探索中追求——境界美。寫作審美教育實施策略建立在寫作美育“六要素”模型的基礎(chǔ)上,包括:明確“寫作是一種生活”的美育目的;在與真實或虛擬的讀者對話中寫作;讓語言彰顯自我感性與理性雙贏的存在;運用“六要素”模型進行審美創(chuàng)作。演講審美教育實施策略包括:確立演講審美教育宗旨;涵泳名家精彩紛呈的演講美;筆下耕耘秀出自我的演講美;走向大眾彰顯自我的演講境界美。在語文審美教育策略的具體實施方面,本研究選擇了S省Y校高一S班作為實驗班,運用案例分析法和行動研究進行了實踐嘗試和論證;對三大美育實施策略的運行效果,從量化和質(zhì)化兩方面進行了評價,結(jié)果顯示:實施效果顯著,學(xué)生的審美能力、審美境界及生命質(zhì)量有了明顯提升。
龔桂華[8]（2015）在《混帳》文中研究說明第一章空客A800在一萬六千多米的高空中飛行。富二代的我,坐在經(jīng)濟艙里?，F(xiàn)在是美國東部時間,傍晚五時五十五分。天還未黑,浩如煙海的太空已經(jīng)零零散散地掛起了一些星星。龐大的機體下面,白皚皚的云團,一堆扎一堆,一片連一片,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,宛如大海中的波濤,洶涌著,奔向無邊的天際。太陽照在云層上,亮晃晃的,十分刺眼。我揚起臉,望著天上的星星,覺得它們離我很近,又覺得它們離我很遠(yuǎn)。我就
張彩霞[9]（2015）在《皮爾斯符號理論研究》文中提出查爾斯·桑德斯·皮爾斯是美國迄今為止最具原創(chuàng)性和影響力的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。他傾盡一生心力創(chuàng)建的一般符號理論既是理解皮爾斯整個哲學(xué)體系的關(guān)鍵,亦是引導(dǎo)其他科學(xué)走向科學(xué)探究之路的“指南針”。皮爾斯符號理論對現(xiàn)代符號理論的建構(gòu)和發(fā)展具有重大奠基作用,他也因此與瑞士語言學(xué)家索緒爾一起被公認(rèn)為是現(xiàn)代符號理論的奠基人。作為一個超越時代、跨世紀(jì)的哲學(xué)家,皮爾斯被譽為是“后世思想家思想的金礦”。皮爾斯符號理論中的許多開創(chuàng)性思想,為20世紀(jì)的許多哲學(xué)家或科學(xué)家提供了滋養(yǎng)。皮爾斯符號理論因為與其范疇論相統(tǒng)一,并可以在數(shù)學(xué)和現(xiàn)象學(xué)中找到存在依據(jù)而具有了普遍意義；皮爾斯將符號學(xué)定義為規(guī)范科學(xué)的學(xué)科設(shè)置,賦予了其符號理論以規(guī)范意義；而皮爾斯對符號活動無限性的闡釋又拓展了其符號理論的發(fā)展性意義。一般性和規(guī)范性為皮爾斯符號理論成為所有學(xué)科的方法論奠定了基礎(chǔ),符號理論的發(fā)展性又為進化宇宙論提供了證明。帶有濃厚實用主義色彩的皮爾斯符號理論也由此成為了人們探求真理所必須了解和掌握的方法論。盡管皮爾斯符號理論已經(jīng)對當(dāng)代很多領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了重大影響,但遺憾的是,不僅皮爾斯生前沒有出版過一本有關(guān)符號理論的著作,即使后來的學(xué)者也主要集中探討皮爾斯的符號概念、性質(zhì)或分類等某個專題的內(nèi)容。截止目前,尚無人真正對皮爾斯符號理論進行全面、完整、成體系的論述。這不僅為皮爾斯符號理論自身的傳播與應(yīng)用帶來了障礙,同時也影響了現(xiàn)代符號理論的發(fā)展。通過對皮爾斯符號思想及觀點的重新梳理與研究,本論文嘗試還原并重構(gòu)完整的皮爾斯符號理論觀,并為困擾人們已久的以下問題提供闡釋和解答：皮爾斯符號理論緣何而來?何為其理論的內(nèi)涵和核心價值?符號活動如何成為可能?其符號理論對當(dāng)今其他人文學(xué)科發(fā)展有何啟示和意義?對這些問題的全面分析與研究,既詮釋了皮爾斯符號理論的基本構(gòu)成,也是本論文第一章到第六章的主要內(nèi)容。本論文主要分為緒論、主體和結(jié)語三個部分。其中,緒論主要對本論文的研究價值和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、論文創(chuàng)新點,以及研究方法進行了論述和說明,重點梳理并評述了一些有影響的皮爾斯研究成果,強調(diào)了本論文與已有皮爾斯符號理論研究成果的最大不同之處是：本論文是從皮爾斯的哲學(xué)視角出發(fā),將實用主義、宇宙進化論等重要哲學(xué)觀點與符號理論相融合,嘗試還原并重構(gòu)皮爾斯的完整符號理論體系。第一章到第六章是論文的主體部分。具體內(nèi)容如下：第一章通過勾畫皮爾斯的符號人生向人們展示了他走上符號研究之路的過程,并總結(jié)出擁有巨大才能和成就的皮爾斯最終卻不被認(rèn)可并悲慘離世的三方面原因：年代的禁錮、性格的傲慢、思想的超前。本杰明·皮爾斯和康德是被學(xué)界公認(rèn)對皮爾斯的成長及哲學(xué)思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的兩大學(xué)者。但如果僅從符號思想的角度而言,本論文認(rèn)為約翰·洛克在皮爾斯符號思想的形成過程中也起了重要作用,皮爾斯符號理論實質(zhì)上是對洛克符號思想的承繼和創(chuàng)新發(fā)展。第二章主要從皮爾斯對笛卡爾思想的批判入手,深入探討了皮爾斯思想符號理論的推導(dǎo)過程：皮爾斯以“反證”的方法對人們熟悉的認(rèn)知理論進行了重新思考,并得出了“人類不存在直觀,所有認(rèn)知都是由前認(rèn)知推論出來的”和“所有的思想都是符號,沒有符號人們就無法思考”的結(jié)論。這不僅是皮爾斯有關(guān)“人”的符號理論,即“思想符號”理論的核心內(nèi)容,也是其符號理論的開篇。皮爾斯正是在“思想符號理論”的基礎(chǔ)上完善和發(fā)展其一般符號理論的。第三章和第四章通過對構(gòu)成皮爾斯一般符號理論的符號概念和符號活動兩部分進行論述,闡釋了皮爾斯符號理論的核心內(nèi)容。在此過程中,本論文將皮爾斯的一些重要哲學(xué)理論與符號理論進行了融合,更清晰地揭示了皮爾斯符號理論與其他哲學(xué)觀點之間的密切關(guān)系,凸顯了皮爾斯符號理論在其哲學(xué)體系中的基礎(chǔ)作用。第三章重點以皮爾斯普遍范疇論為根基,對符號三要素的概念、相互關(guān)系以及分類組合進行了剖析,認(rèn)為代表項、對象和解釋項的三元組合以及它們之間的互動關(guān)系是皮爾斯符號理論具有一般性、開放性和包容性的原因所在。其中,皮爾斯對解釋項的闡述不僅是其意義理論的重要組成部分,也是其實用主義理論的根源。此外,對最終解釋項的規(guī)范性闡釋還將符號與價值聯(lián)系了起來,為后面論述符號活動的發(fā)展性奠定了基礎(chǔ)。第四章則集中論述了皮爾斯的符號活動理論,這是皮爾斯符號理論的精髓,也是與皮爾斯其他哲學(xué)觀點聯(lián)系最為緊密的部分。通過與“自我觀”的對比,本論文將皮爾斯的共同體概念發(fā)展為符號活動的形式條件,并認(rèn)為符號活動必須具有群體性。此外,本文還將皮爾斯的進化宇宙論融入到了符號理論中,并對符號活動的連續(xù)性和發(fā)展性進行了更深層次地論述,認(rèn)為連續(xù)性和發(fā)展性決定了符號活動必須具有探究真理性。由此,群體性、連續(xù)性和探究真理性構(gòu)成了皮爾斯符號活動的精髓,亦是其探究理論的內(nèi)涵。它們共同確保了所有的符號活動,尤其是科學(xué)探究活動皆是在“確定信念——打破信念——重新確定信念”的過程中進行的,而每一次新信念的確定在大方向上都保證了科學(xué)探究活動又一次縮短了與其最終目的——真理之間的距離。皮爾斯符號理論告訴我們,只要依據(jù)科學(xué)方法進行科學(xué)探究,即使不同信念的科學(xué)人最終也必將得到一致的意見。這為所有參與科學(xué)探究活動的科學(xué)人樹立了信心,即以宇宙為背景的所有科學(xué)探究活動最終皆能找到符號的最終解釋項——“至善”。第五章主要對皮爾斯符號理論和索緒爾符號理論從基礎(chǔ)理論和符號闡釋等方面進行了比較,希冀更深層次地理解兩種理論的迥異價值和意義。皮爾斯符號理論注重的是符號與符號之間的邏輯關(guān)系和形式特性,具有一般性,屬于形式科學(xué)；同時由于內(nèi)容的廣泛駁雜而呈現(xiàn)出極強的綜合性和實用性,并表現(xiàn)出邏輯中心主義的傾向。索緒爾符號理論強調(diào)的則是符號的社會特點和人文特點,屬于實體科學(xué)；同時由于對語言符號的強調(diào)而具有“語言中心論和概念系統(tǒng)的齊一性”。但他們都從不同角度為現(xiàn)代符號學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ),而且在有些方面二者還可以相互補充、相互借鑒。通過對二者的對比研究,有助于促進符號理論體系的確立,以及現(xiàn)代符號學(xué)研究的進一步發(fā)展。第六章主要從皮爾斯的符號視角研究和解讀了皮爾斯的美學(xué)觀。本章不僅揭示了皮爾斯符號理論與其美學(xué)理論之間的關(guān)系,而且還從規(guī)范美學(xué)和符號美學(xué)兩個角度對皮爾斯美學(xué)理論進行了論述。其中規(guī)范美學(xué)強調(diào)了美學(xué)的規(guī)范性,體現(xiàn)的是美學(xué)作為一門學(xué)科對符號學(xué)及其他學(xué)科的指導(dǎo)；而符號美學(xué)則展示了皮爾斯符號理論在美學(xué)中的一般性應(yīng)用。在結(jié)語部分,筆者對皮爾斯符號理論進行了全面總結(jié),再一次對皮爾斯符號理論的科學(xué)價值和學(xué)術(shù)影響做了研究和論述,旨在拋磚引玉,希冀能吸引更多人投身于皮爾斯符號理論的研究之中。論文撰寫過程中,筆者在批判繼承國內(nèi)外學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上,在研究理念、方式,以及所取得的成果等方面進行了以下四個方面的創(chuàng)新和嘗試：一是目前國內(nèi)尚缺乏皮爾斯符號理論研究的專著,同時皮爾斯生前也沒有整理出系統(tǒng)的符號理論,而是將符號觀以碎片化的方式散落和蘊含在其浩瀚而龐雜的哲學(xué)思想之中。本文通過綜合分析研究,從皮爾斯的哲學(xué)視角出發(fā),將皮爾斯一般符號理論從其海量的手稿、書信、筆記或文集中抽離出來,提煉出其符號理論的內(nèi)涵與真諦,從而還原、建構(gòu)出皮爾斯一般符號理論體系,并以此呈現(xiàn)出該理論的重大意義和理論價值。二是通過對大量國外皮爾斯研究資料進行批判性地研讀,對其中某些存有爭議的觀點提出了自已的看法和分析。主要創(chuàng)新點如下：①與大部分學(xué)者的觀點不同,本論文認(rèn)為皮爾斯的實用主義理論不是皮爾斯符號理論的基礎(chǔ),相反,它是皮爾斯符號理論的一部分,是皮爾斯在思考和發(fā)展思想符號的過程中發(fā)展出來的,并以一般符號理論為基石。②在對符號解釋項進行類別分析的時候,本論文認(rèn)為情感解釋項、能動解釋項和邏輯解釋項實質(zhì)上是依據(jù)范疇三元素對動態(tài)解釋項進行的二次劃分,而不是完全等同于直接解釋項、動態(tài)解釋項和最終解釋項。③本論文還從符號理論的角度對皮爾斯的美學(xué)觀進行了論述,并提出了皮爾斯美學(xué)觀是由規(guī)范美學(xué)和符號美學(xué)兩部分組成的觀點。三是本論文將皮爾斯符號活動作為其一般符號理論的一個重要組成部分進行了專題論述,并在研讀皮爾斯原著的基礎(chǔ)上總結(jié)出了符號活動的三個特性：群體性、連續(xù)性和探求真理性,認(rèn)為它們不僅是符號活動的精髓,而且也是皮爾斯符號理論具有發(fā)展性和生命力的原因所在。四是本論文通過多層次和多維視野的宏觀觀照,將皮爾斯符號理論置于縱向（歷史發(fā)展進程、美國社會文化背景）和橫向（現(xiàn)實復(fù)雜生活環(huán)境,以及與同時代學(xué)者的思想碰撞）的坐標(biāo)中進行研究,同時借鑒國內(nèi)外最新研究成果,重視皮爾斯的基礎(chǔ)符號理論研究。本論文將皮爾斯符號理論與其哲學(xué)思想緊密結(jié)合起來,以哲學(xué)觀視角研究符號,再以符號觀看哲學(xué),從中梳理出實用主義觀、真理觀等重要哲學(xué)觀點與符號理論的淵源,旨在從根本上還原皮爾斯一般符號理論的原貌,進而更深入地探究該符號理論的原創(chuàng)性與真諦?？偠灾?皮爾斯的一般符號理論就如同一本“符號百科全書”,它不但為人們提供著有關(guān)符號的資訊,幫助人們把握和理解每天都離不開的符號,改善和提高人們使用符號的能力,而且更重要的是它賦予了人們認(rèn)識世界、改造世界和尋求真理的方法論和科學(xué)信心,并為人們永不停止的探索活動提供了科學(xué)指導(dǎo)。即便如此,我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識到：皮爾斯一般符號理論不是一個完結(jié)的、靜止的理論體系,而是一直處于變化和發(fā)展中。皮爾斯在臨終前曾略帶遺憾地感慨,“此處概述的推理學(xué)說是作者歷經(jīng)50多年精心研究的結(jié)果。像每一個對邏輯——推理的科學(xué)做出巨大貢獻的人一樣,我認(rèn)為如果不對該學(xué)科中一些被認(rèn)可的術(shù)語意義進行一番修正就無法將我研究結(jié)果中的清晰概念傳遞出來”①。此言猶如加載在皮爾斯一般符號理論之后的省略號,既為后入研究其理論提供了發(fā)展空間,更是對我輩投身于皮爾斯符號理論研究的鞭策和激勵。
李天玉[10]（2014）在《近30年中國電視劇敘事學(xué)批評研究》文中提出從1958年電視劇在中國誕生到現(xiàn)在50多年的時間里，中國電視劇的發(fā)展呈現(xiàn)出從復(fù)蘇走向成熟與繁榮的景象。在這個過程中，中國電視批評實踐也已經(jīng)走過了近50年的發(fā)展歷程，但是“中國電視劇批評”無論是在學(xué)科體系建構(gòu)上，還是在理論深度上都亟待提高，對中國電視劇題材批評現(xiàn)象和理論探索過程進行系統(tǒng)性分析和歷史性整合的論文、著作也沒有出現(xiàn)，由此看來中國電視劇批評環(huán)境發(fā)展并不暢快，同時，敘事學(xué)作為一門經(jīng)典學(xué)科，又是電視劇批評研究重要的方法之一，在20世紀(jì)80年代的中國產(chǎn)生了轟動影響。本文將從敘事學(xué)在西方的興起與發(fā)展再到傳入中國的發(fā)展與興起的過程、敘事學(xué)批評的七種方法、以近30年以來中國電視劇題材批評史的名家名篇為研究文本，根據(jù)中國電視劇不同題材類型，對不同題材的電視劇題材批評展開一系列的文本細(xì)讀，如歷史正劇題材的批評、重大革命歷史題材的批評、家庭倫理劇題材的批評、農(nóng)村題材的批評、涉案劇題材的批評、諜戰(zhàn)劇題材的批評、軍事題材的批評等，以期對近30年中國電視劇敘事學(xué)批評研究進行梳理和總結(jié)。根據(jù)敘事學(xué)批評方法，本文試圖從結(jié)構(gòu)、時間、視角、意象、批評家以及結(jié)合后來出現(xiàn)的一些具有說服力的名家著作和文獻資料總結(jié)出的人物塑造和敘事風(fēng)格這7種方法入手,分為不包括序言在內(nèi)的6部分,對近30年中國電視劇批評研究成果進行分析、歸納與總結(jié)，試圖得出敘事學(xué)批評經(jīng)歷了哪些方面問題的展開、不同時期作品之間的關(guān)系是什么、由于哪一時期的哪一部或哪些部作品的出現(xiàn)而使得電視劇敘事學(xué)批評研究得以站在一個嶄新的高度上，進而把學(xué)術(shù)研究引向建設(shè)性與實踐性相結(jié)合的社會現(xiàn)實領(lǐng)地，為他人日后研究此類問題梳理出一條清晰的有關(guān)電視劇敘事學(xué)批評研究的歷史脈絡(luò)。
二、法官坦言:“當(dāng)一個好法官好難”（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、法官坦言:“當(dāng)一個好法官好難”（論文提綱范文）
（2）20世紀(jì)上半葉北京浴堂研究（1900-1952）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起和旨趣 |
| 二、學(xué)術(shù)回顧 |
| 三、概念界定與文獻來源 |
| 四、研究方法與文章框架 |
| 五、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 城市空間與浴堂生態(tài) |
| 第一節(jié) 北京浴堂的發(fā)展概述 |
| 一、元明清時期的北京浴堂 |
| 二、新式浴堂的發(fā)展及繁榮(1900——1926) |
| 三、北京浴堂行業(yè)的由盛及衰(1926——1952) |
| 第二節(jié) 20 世紀(jì)上半葉北京浴堂行業(yè)興起的社會條件 |
| 一、沐浴的文明化 |
| 二、沐浴的知識化 |
| 第三節(jié) 浴堂與北京城區(qū)商業(yè)格局 |
| 小結(jié) |
| 第二章 浴堂的經(jīng)營與管理 |
| 第一節(jié) 浴堂的資本與流水 |
| 一、浴堂的資本模式 |
| 二、浴堂的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu) |
| 三、浴堂的營業(yè)流水 |
| 第二節(jié) 浴堂的日常開支 |
| 一、電力與通訊 |
| 二、毛巾與肥皂 |
| 三、燃料 |
| 四、自來水 |
| 五、鋪底與房租 |
| 六、納稅與認(rèn)捐 |
| 第三節(jié) 收費標(biāo)準(zhǔn)與價格起伏 |
| 一、價格的分化與浮動 |
| 二、影響價格的因素 |
| 三、惡性通脹時代的澡價調(diào)控 |
| 第四節(jié) 浴堂經(jīng)營與管理策略 |
| 一、浴堂的管理體制 |
| 二、浴堂的營業(yè)方式 |
| 三、浴堂的經(jīng)營之道 |
| 小結(jié) |
| 第三章 浴堂的從業(yè)者及社會團體 |
| 第一節(jié) 浴堂從業(yè)者的工作與生活 |
| 一、浴堂從業(yè)者的工作職責(zé) |
| 二、浴堂從業(yè)者的身份與社會來源 |
| 三、北京浴堂伙計的工作日常 |
| 四、北京浴堂伙計的收入與生活狀況 |
| 第二節(jié) 北京浴堂伙計的價值觀念及社會形象 |
| 第三節(jié) 北京浴堂同業(yè)公會 |
| 一、北京浴堂同業(yè)公會的成立始末及歷史沿革 |
| 二、北京浴堂同業(yè)公會的組織情況 |
| 三、浴堂同業(yè)公會的功能 |
| 四、政府在浴堂同業(yè)公會中的權(quán)力滲透 |
| 第四節(jié) 北京浴堂職業(yè)工會 |
| 一、浴堂職業(yè)工會產(chǎn)生的社會要素 |
| 二、浴堂職業(yè)工會成立風(fēng)波 |
| 三、浴堂職業(yè)工會成立后的勞資糾紛 |
| 第五節(jié) 浴堂中的地下活動 |
| 一、浴堂中開展地下工作的優(yōu)勢 |
| 二、北平市和平解放之際浴堂業(yè)的地下工作 |
| 小結(jié) |
| 第四章 公共衛(wèi)生、衛(wèi)生行政與北京浴堂業(yè) |
| 第一節(jié) 公共衛(wèi)生與城市改良 |
| 一、北京的衛(wèi)生環(huán)境與市民沐浴觀念 |
| 二、浴堂衛(wèi)生規(guī)章的歷史沿革 |
| 第二節(jié) 國民政府對北平浴堂業(yè)的管理 |
| 一、北平市政府對浴堂衛(wèi)生的監(jiān)督與稽查 |
| 二、北平市政府對違章浴堂的懲處 |
| 三、政府對浴堂衛(wèi)生管理不力的原因分析 |
| 第三節(jié) 市政體系中的浴堂 |
| 一、浴堂與城市溝渠排水系統(tǒng) |
| 二、防疫、公共衛(wèi)生與浴堂 |
| 第四節(jié) 女性及平民浴堂 |
| 一、女性浴所的設(shè)立 |
| 二、平民浴堂的創(chuàng)辦 |
| 小結(jié) |
| 第五章 浴堂中的社會問題 |
| 第一節(jié) 浴堂的公共安全 |
| 一、暈堂 |
| 二、火災(zāi)與觸電 |
| 三、建筑安全 |
| 第二節(jié) 浴堂中的盜竊犯罪 |
| 一、盜竊案件頻發(fā)的社會背景 |
| 二、浴堂中偷竊案件的地緣因素 |
| 三、浴堂中偷竊案件的犯罪方式與竊賊身份 |
| 四、浴堂中偷竊犯罪的治理 |
| 第三節(jié) 浴堂中的風(fēng)化問題 |
| 一、浴堂中的混浴現(xiàn)象 |
| 二、女浴堂中的男性工役 |
| 三、政府對浴堂社會風(fēng)化問題的治理 |
| 小結(jié) |
| 第六章 浴堂與日常生活 |
| 第一節(jié) 沐浴社會價值的重塑 |
| 一、沐浴內(nèi)涵的轉(zhuǎn)釋 |
| 二、沐浴的日常生活化過程 |
| 第二節(jié) 沐浴的日常生活化建構(gòu) |
| 一、作為惠工設(shè)施的職工浴堂 |
| 二、作為規(guī)訓(xùn)手段的學(xué)生浴間 |
| 三、作為現(xiàn)代日常生活基本單元的家庭浴室 |
| 四、以消費構(gòu)建現(xiàn)代生活的公共浴堂 |
| 第三節(jié) 公共浴堂與沐浴之現(xiàn)代釋義的爭論 |
| 一、浴堂消費模式與平等觀念的矛盾 |
| 二、日常生活構(gòu)建過程中的分歧 |
| 三、閑暇與國家權(quán)力之間的抵牾 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 附錄 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（3）文學(xué)翻譯的互文性策略研究 ——三部譯著的翻譯報告（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| Chapter One An Overview of the Translation Practice |
| 1.1 Introduction |
| 1.2 Introduction to the source texts |
| 1.2.1 Introduction to the authors |
| 1.2.2 Introduction to the contents |
| 1.3 Purposes of the translation practice |
| 1.4 Structure of the translation report |
| Chapter Two Preparations for the Translation Practice |
| 2.1 Introduction |
| 2.2 Translation tools selected |
| 2.3 Translation theories and strategies adopted |
| 2.4 Translation plans established |
| 2.5 Summary |
| Chapter Three Description of the Translation Processes |
| 3.1 Introduction |
| 3.2 Comprehending the source texts |
| 3.3 Organizing the language of the target texts |
| 3.4 Proofreading the target texts |
| 3.5 Summary |
| Chapter Four Intertextuality in the Translation of Three Books |
| 4.1 Introduction |
| 4.2 Notes on intertextuality |
| 4.3 Manifest intertextuality |
| 4.3.1 Irony |
| 4.3.2 Negation |
| 4.3.3 Parody |
| 4.3.4 Presupposition |
| 4.4 Interdiscursivity |
| 4.4.1 Blended interdiscursivity |
| 4.4.2 Embedded interdiscursivity |
| 4.4.3 Switched interdiscursivity |
| 4.4.4 Chained interdiscursivity |
| 4.5 Summary |
| Chapter Five The Intertextual Model of Literary Translation |
| 5.1 Introduction |
| 5.2 Previous studies of intertextuality-involved literary translation |
| 5.2.1 Previous studies of literary translation |
| 5.2.2 Intertextuality in literature |
| 5.2.3 Intertextuality in literary translation |
| 5.3 The intertextual model of literary translation |
| 5.4 The intertextual principles of literary translation |
| 5.5 Summary |
| Chapter Six The Intertextuality-Involved Translation Strategies Adopted in the Translation of Three Books |
| 6.1 Introduction |
| 6.2 Realignment |
| 6.3 Enhancement |
| 6.4 Imitation |
| 6.5 Supplementation |
| 6.6 Popularization |
| 6.7 Summary |
| Chapter Seven Conclusion |
| 7.1 Translation experiences |
| 7.2 Limitations |
| 7.3 Suggestions |
| References |
| Appendixes Source Texts and Target Texts |
| 攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| Acknowledgements |
| 附件 |
（4）跨符號研究視角下的科學(xué)傳播媒體 ——以果殼網(wǎng)為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 縮略語對照 |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 問題提出 |
| 1.1.1 從我國科學(xué)傳播的發(fā)展來看 |
| 1.1.2 從現(xiàn)實問題的需要來看 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.3 研究方法與研究設(shè)計 |
| 1.3.1 個案分析法 |
| 1.3.2 研究設(shè)計 |
| 1.4 特色與創(chuàng)新 |
| 第二章 理論基礎(chǔ)及文獻探討 |
| 2.1 科學(xué)傳播的內(nèi)涵與模式 |
| 2.2 跨符號傳播模式 |
| 第三章 跨符號研究視角下科學(xué)傳播媒體的應(yīng)有之義 |
| 3.1 對靜態(tài)傳播結(jié)構(gòu)的設(shè)計 |
| 3.1.1 感知層面（perception） |
| 3.1.2 符號層面（symbol） |
| 3.1.3 敘事層面（narration） |
| 3.1.4 論述層面（discourse） |
| 3.2 對動態(tài)傳播行動的設(shè)計 |
| 3.2.1 傳播者（who） |
| 3.2.2 內(nèi)容（say what） |
| 3.2.3 受眾（to whom） |
| 3.2.4 渠道（in which channel） |
| 3.2.5 效果（with what effect） |
| 第四章 跨符號研究視角下的果殼網(wǎng) |
| 4.1 果殼網(wǎng)的靜態(tài)結(jié)構(gòu)分析 |
| 4.1.1 果殼網(wǎng)的前世今生 |
| 4.1.2 感知層面 |
| 4.1.3 符號層面 |
| 4.1.4 敘事層面 |
| 4.1.5 論述層面 |
| 4.2 果殼網(wǎng)的動態(tài)行動分析 |
| 4.2.1 傳播者：三種類型的傳播主體 |
| 4.2.2 內(nèi)容：果殼網(wǎng)的產(chǎn)品梳理 |
| 4.2.3 受眾：分眾化與傳受兼具 |
| 4.2.4 渠道：線上緊縮線下暫停 |
| 4.2.5 效果：被趕超也被認(rèn)同 |
| 第五章 對科學(xué)傳播媒體的建議 |
| 5.1 產(chǎn)品層面 |
| 5.1.1 意義未達，感知先行 |
| 5.1.2 明確核心產(chǎn)品 |
| 5.2 內(nèi)容層面 |
| 5.2.1 以專業(yè)權(quán)威為本 |
| 5.2.2 關(guān)鍵詞策略 |
| 5.2.3 講一個好故事 |
| 5.3 營銷層面 |
| 5.3.1 不開渠道之枝怎能散用戶之葉 |
| 5.3.2 受眾不可等同視之 |
| 5.3.3 樹專業(yè)而親近的品牌形象 |
| 5.4 戰(zhàn)略層面——做文化產(chǎn)業(yè)媒合平臺，打造輕資產(chǎn)化盈利模式 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間 取得的 科研成果 |
（6）脫嵌與連通：高中教師專業(yè)生活實踐研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| (一) 經(jīng)歷與困惑:系列對舉觀念下走向關(guān)懷教師實踐 |
| (二) 選題從徘徊到聚焦"教師專業(yè)生活實踐" |
| (三) 研究的背景:轉(zhuǎn)型下的教師發(fā)展困頓 |
| 二、教師專業(yè)生活實踐的已有研究 |
| (一) "教師專業(yè)實踐"的相關(guān)研究 |
| (二) "教師生活"的相關(guān)研究 |
| (三) "教師角色"的相關(guān)研究 |
| (四) 文獻小結(jié) |
| 三、研究問題與過程 |
| (一) 研究目標(biāo) |
| (二) 研究問題 |
| (三) 研究方法 |
| (四) 研究過程 |
| 四、研究意義與價值 |
| 第一章 解釋教師專業(yè)生活實踐的理論基礎(chǔ) |
| 一、嵌入理論 |
| (一) 波蘭尼的嵌入思想 |
| (二) 格蘭諾維特的嵌入思想 |
| (三) 嵌入思想的再發(fā)展 |
| 二、互動理論 |
| (一) 符號互動論 |
| (二) 自我呈現(xiàn)理論 |
| 三、研究框架與思路 |
| (一) 解釋教師專業(yè)實踐的框架 |
| (二) 題論——教師專業(yè)生活實踐的內(nèi)核 |
| (三) 教師專業(yè)生活的具體實踐指向 |
| (四) 本研究的框架與思路 |
| 第二章 S中學(xué)及教師的基本情況 |
| 一、S中學(xué)所在區(qū)域的基本情況 |
| 二、S中學(xué)的基本情況 |
| (一) 校園周邊 |
| (二) S中學(xué)概況 |
| (三) 學(xué)校管理與文化 |
| 三、學(xué)校教師基本情況 |
| (一) 教師學(xué)科與性別分布 |
| (二) 教師年齡與學(xué)歷結(jié)構(gòu) |
| (三) 教師來源分析 |
| 四、綜論 |
| 第三章 工具理性與情境抽離:授業(yè)中的教師認(rèn)知實踐 |
| 一、鏡與樹:教師關(guān)于教育要素認(rèn)知觀 |
| (一) 熬出"最公平"的考試 |
| (二) 迷途中的"安頓":行先于思 |
| (三) 樹狀課程序列 |
| (四) 擺渡人——對教師職業(yè)的認(rèn)知 |
| 二、傳承與嫁接:授業(yè)是何、何為與為何 |
| (一) 學(xué)與教:"高考"任務(wù)的逐級分?jǐn)?/td> |
| (二) 講與練:依綱據(jù)本 |
| (三) 教師理解與運作的課程 |
| (四) 為師文化的傳接 |
| 三、缺席與斷裂:教師知識的備與現(xiàn) |
| (一) 往日知識儲備與實踐所需的斷鏈 |
| (二) 今日實踐知識的裂變與固化 |
| (三) 未來時代呼喚與知識現(xiàn)狀的脫節(jié) |
| 四、綜論 |
| 第四章 閉合網(wǎng)絡(luò)與權(quán)宜之計:學(xué)校組織中的教師交往實踐 |
| 一、趨向封閉的教師社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò) |
| 二、熟人社會:師-師交往的角色定位與網(wǎng)絡(luò)資源 |
| (一) 熟悉的他者:"S中人" |
| (二) "清水衙門":校內(nèi)資源的發(fā)現(xiàn)與利用較為有限 |
| 三、教師校內(nèi)社會網(wǎng)絡(luò)中的"重要他人"與交往法則 |
| (一) 同質(zhì)相吸的交往法則 |
| (二) 結(jié)構(gòu)性平衡:多人互動效益最大化原則 |
| (三) 中國傳統(tǒng)文化下的校園交往 |
| (四) 特殊個體 |
| 四、雙重視角下的師-生校內(nèi)社會網(wǎng)絡(luò) |
| (一) 學(xué)生視角下的師生交往 |
| (二) 教師視角下的師生交往 |
| (三) 情感與功利:學(xué)生與教師的交往策略 |
| 五、綜論 |
| 第五章 "空心"與"忘我":教師職業(yè)中自我內(nèi)在的實踐 |
| 一、教師命運的羅盤 |
| (一) 偏外在價值:對教育追求的背后 |
| (二) 無奈與從眾:為何選擇當(dāng)教師 |
| (三) 波瀾與失衡:命運拷問下艱辛的教師個體 |
| 二、教師良心:專業(yè)生活的無邊界性與倫理性 |
| (一) 教師個人時間稀缺:忙碌中的無我與忘我 |
| (二) 教師良心:自然之聲還是職業(yè)特性 |
| 三、教師沖突與應(yīng)對:教師自我的否定與重建 |
| (一) 沖突下的教師選擇 |
| (二) 沖突的應(yīng)對姿態(tài):委屈與抗?fàn)?/td> |
| 四、教師專業(yè)個人主義的走向 |
| (一) 經(jīng)驗化的教學(xué)反思 |
| (二) 教育形式化下的教師自我迷失 |
| (三) 以自由為名:一個人的舞臺 |
| (四) 生存法則與固態(tài)化:教師專業(yè)自覺不得其所 |
| (五) "能"與"應(yīng)"的隙縫中:教師自我研究的空泛與無根 |
| 五、綜論 |
| 第六章 總結(jié)與反思:教師發(fā)展的可能 |
| 一、主要研究發(fā)現(xiàn) |
| (一) 學(xué)校內(nèi)外:身份區(qū)分與邊界僵化 |
| (二) 教師認(rèn)知呈現(xiàn)分層與固化 |
| (三) 教師交往體現(xiàn)封閉與區(qū)隔 |
| (四) 教師自我表現(xiàn)"無我"、"忘我"與"自我" |
| (五) 教師認(rèn)知、交往、自我內(nèi)在實踐的相互脫嵌 |
| 二、理論與實踐對話:脫嵌狀態(tài)下教師專業(yè)發(fā)展何以可能 |
| (一) 脫嵌是否成為一種必然 |
| (二) 教師發(fā)展的可能 |
| (三) 教師研究:走向理解與關(guān)懷 |
| 三、結(jié)語 |
| (一) 對于研究過程的反思 |
| (二) 對于教師專業(yè)實踐生活的反思 |
| (三) 研究中的不足 |
| (四) 有待進一步深化的問題 |
| 附錄一: 關(guān)于教師職業(yè)生活的訪談提綱 |
| 附錄二: 關(guān)于教師專業(yè)實踐的補充訪談提綱 |
| 附件三: 關(guān)于高中教師職業(yè)生活的調(diào)查問卷 |
| 附錄四: 關(guān)于高中學(xué)習(xí)生活的調(diào)查(隨班學(xué)生問卷) |
| 附錄五: 課堂觀察主要維度表 |
| 參考文獻 |
| 中文部分 |
| 英文部分 |
| 在學(xué)期間所取得的科研成果 |
| 后記 |
（7）普通高中語文審美教育實施策略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 一、研究的緣起與研究的具體問題 |
| （一）研究的緣起 |
| （二）研究的具體問題 |
| 二、核心概念界定 |
| 三、研究的目的與意義 |
| （一）研究的目的 |
| （二）研究的意義 |
| 四、研究的思路與方法 |
| （一）研究的思路 |
| （二）研究的方法 |
| 第二章 文獻綜述 |
| 一、審美教育的相關(guān)研究 |
| （一）審美教育內(nèi)涵的相關(guān)研究 |
| （二）審美教育目的的相關(guān)研究 |
| （三）審美教育實施的相關(guān)研究 |
| 二、語文審美教育的相關(guān)研究 |
| （一）語文審美教育目標(biāo)的相關(guān)研究 |
| （二）語文審美教育目的的相關(guān)研究 |
| （三）語文審美教育內(nèi)容的相關(guān)研究 |
| （四）語文審美教育實施的相關(guān)研究 |
| （五）語文審美教育評價的相關(guān)研究 |
| 三、已有研究存在的問題 |
| （一）語文審美教育內(nèi)容研究不夠豐富 |
| （二）語文閱讀審美教育研究過于聚焦 |
| （三）語文寫作審美教育研究薄弱 |
| （四）語文演講審美教育研究匱乏 |
| （五）語文美育升華至生命美、境界美的研究過少過弱 |
| （六）語文美育實施策略（模式）缺乏科學(xué)性和普適性 |
| 第三章 普通高中語文審美教育研究的理論基礎(chǔ) |
| 一、哲學(xué)理論基礎(chǔ) |
| 二、接受美學(xué)理論基礎(chǔ) |
| 三、心理學(xué)理論基礎(chǔ) |
| 四、語言學(xué)理論基礎(chǔ) |
| 五、傳播學(xué)理論基礎(chǔ) |
| 第四章 普通高中語文審美教育的基本要素及其結(jié)構(gòu)體系 |
| 一、高中語文審美教育的基本要素 |
| （一）高中語文課標(biāo)中的審美教育基本要素 |
| （二）高中語文課標(biāo)外的審美教育基本要素 |
| 二、高中語文審美教育基本要素之間的邏輯關(guān)系 |
| 三、高中語文審美教育基本要素的結(jié)構(gòu)體系 |
| 第五章 普通高中語文審美教育的現(xiàn)狀調(diào)查及分析 |
| 一、調(diào)研目的 |
| 二、調(diào)研對象 |
| （一）教師的樣本選擇 |
| （二）學(xué)生的樣本選擇 |
| 三、工具制作 |
| （一）教師問卷的設(shè)計 |
| （二）學(xué)生問卷的設(shè)計 |
| 四、結(jié)果分析 |
| （一）對教師問卷結(jié)果的分析 |
| （二）對學(xué)生問卷結(jié)果的分析 |
| 五、結(jié)論與啟示 |
| （一）調(diào)研結(jié)論 |
| （二）調(diào)研啟示 |
| 第六章 普通高中語文審美教育的實施策略 |
| 一、高中語文閱讀審美教育的實施策略 |
| （一）語文閱讀審美教育實施策略體系的構(gòu)建 |
| （二）語文閱讀審美教育策略的具體實施 |
| 二、高中語文寫作審美教育的實施策略 |
| （一）語文寫作審美教育實施策略體系的建構(gòu) |
| （二）語文寫作審美教育策略的具體實施 |
| 三、高中語文演講審美教育的實施策略 |
| （一）語文演講審美教育實施策略體系的構(gòu)建 |
| （二）語文演講審美教育策略的具體實施 |
| 第七章 普通高中語文審美教育實施策略運行的效果評價 |
| 一、基于量化層面的效果評價 |
| （一）量化評價的前期準(zhǔn)備工作 |
| （二）語文審美教育策略實施前、后的量化評價 |
| 二、基于質(zhì)化層面的效果評價 |
| （一）語文閱讀審美教育策略實施后的質(zhì)化評價 |
| （二）語文寫作審美教育策略實施后的質(zhì)化評價 |
| （三）語文演講審美教育策略實施后的質(zhì)化評價 |
| 第八章 結(jié)論與建議 |
| 一、研究的結(jié)論 |
| （一）語文美育基本要素結(jié)構(gòu)體系具有一定的優(yōu)越性 |
| （二）語文閱讀審美教育實施策略具有一定的可行性 |
| （三）語文寫作審美教育實施策略可達成寫作美育目的 |
| （四）語文演講審美教育實施策略可實現(xiàn)演講美育目的 |
| 二、反思與建議 |
| （一）研究的創(chuàng)新之處 |
| （二）后續(xù)研究建議 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 附錄一：語文教師審美教育問卷 |
| 附錄二：學(xué)生審美教育問卷 |
| 附錄三：高中生語文審美素養(yǎng)前測問卷 |
| 附錄四：高中生語文審美素養(yǎng)后測問卷 |
| 后記 |
（8）混帳（論文提綱范文）
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
| 第十一章 |
| 第十二章 |
| 第十三章 |
| 第十四章 |
| 第十五章 |
| 第十六章 |
（9）皮爾斯符號理論研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、皮爾斯符號理論的研究價值和意義 |
| 二、皮爾斯符號理論的研究現(xiàn)狀 |
| 三、論文的主要內(nèi)容與創(chuàng)新之處 |
| 四、注釋縮寫說明 |
| 第一章 皮爾斯及其符號理論的濫觴 |
| 第一節(jié) 皮爾斯的符號人生 |
| 一、作為天才成長的皮爾斯 |
| 二、在學(xué)界嶄露頭角的皮爾斯 |
| 三、皮爾斯的職場掙扎與學(xué)術(shù)成就 |
| 四、皮爾斯人生——“瓶中的黃蜂” |
| 第二節(jié) 皮爾斯符號理論的學(xué)術(shù)淵源 |
| 一、父親對皮爾斯的培養(yǎng)與影響 |
| 二、康德對皮爾斯哲學(xué)世界的影響 |
| 三、約翰·洛克對皮爾斯符號理論的影響 |
| 第二章 皮爾斯符號理論的推導(dǎo)過程 |
| 第一節(jié) 皮爾斯對笛卡爾思想的方法論批判 |
| 一、皮爾斯對普遍懷疑的否定 |
| 二、哲學(xué)研究應(yīng)采用的科學(xué)方法 |
| 第二節(jié) 皮爾斯符號理論的推導(dǎo)過程 |
| 一、被前認(rèn)知確定的認(rèn)知 |
| 二、思想即符號 |
| 第三章 皮爾斯符號理論中的符號概念 |
| 第一節(jié) 皮爾斯符號理論的普遍意義 |
| 第二節(jié) 皮爾斯的范疇推導(dǎo)與普遍范疇論 |
| 一、范疇的推導(dǎo)及三大范疇 |
| 二、范疇的退化形式 |
| 第三節(jié) 皮爾斯符號理論中的符號概念 |
| 一、代表項 |
| 二、符號對象 |
| 三、符號解釋項 |
| 四、皮爾斯符號理論中的符號分類組合 |
| 第四節(jié) 基于皮爾斯符號理論的實用主義 |
| 一、皮爾斯符號理論與實用主義 |
| 二、符號理論：皮爾斯實用主義理論的基礎(chǔ) |
| 三、實用主義：從意義理論提升為正確的思維方法 |
| 第四章 皮爾斯的符號活動論 |
| 第一節(jié) 群體性：符號活動的形式條件 |
| 一、皮爾斯的“自我”觀 |
| 二、群體性(共同體)：符號活動的形式條件 |
| 第二節(jié) 連續(xù)性、發(fā)展性：符號活動的特點 |
| 一、連續(xù)性 |
| 二、發(fā)展性 |
| 第三節(jié) 以信念為核心的符號活動 |
| 一、消除懷疑、確定信念：符號活動的核心 |
| 二、尋求真理：符號活動的最終目標(biāo) |
| 第五章 皮爾斯符號理論與索緒爾符號理論之比較 |
| 第一節(jié) 基于基礎(chǔ)理論的比較 |
| 一、理論基礎(chǔ)和研究對象的區(qū)分 |
| 二、符號概念和性質(zhì)的區(qū)分 |
| 第二節(jié) 基于符號闡釋的比較 |
| 一、對符號意義概念的區(qū)分 |
| 二、對符號意義變化的不同闡釋 |
| 第六章 皮爾斯符號理論及其美學(xué)觀 |
| 第一節(jié) 皮爾斯的規(guī)范美學(xué) |
| 一、皮爾斯的“作為第一性的美學(xué)” |
| 二、皮爾斯對“審美意義的善”的闡釋 |
| 三、皮爾斯規(guī)范美學(xué)的基礎(chǔ)作用 |
| 第二節(jié) 皮爾斯的符號美學(xué) |
| 一、皮爾斯美學(xué)的符號基礎(chǔ) |
| 二、皮爾斯符號中的美學(xué)符號 |
| 三、皮爾斯符號理論與審美 |
| 結(jié)語 |
| 一、皮爾斯符號理論的學(xué)術(shù)價值 |
| 二、皮爾斯符號理論的學(xué)術(shù)影響 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
| 附件 |
（10）近30年中國電視劇敘事學(xué)批評研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| （一） 研究背景與目的 |
| （二） 相關(guān)問題概述 |
| （三） 研究價值與意義 |
| 一、 中國電視劇敘事學(xué)批評模式的形成與發(fā)展（1978—1999） |
| （一） 電視劇起步發(fā)展時期（1978—1985） |
| （二） 電視劇拓展建構(gòu)時期（1986—1992） |
| （三） 電視劇理論自覺時期（1993—1999） |
| 章末小結(jié) |
| 二、 中國電視劇敘事學(xué)批評中的結(jié)構(gòu)與時間 |
| （一） 概述敘事學(xué)批評中的結(jié)構(gòu)與時間 |
| （二） 結(jié)構(gòu)表明心智 |
| （三） 主導(dǎo)電視劇敘事的神奇密碼——時間 |
| 三、 中國電視劇敘事學(xué)批評中的視角與意象 |
| （一） 概述敘事視角與意象 |
| （二） 視角帶來的變異與革新 |
| （三） 意象讓作品升華 |
| 四、 中國電視劇敘事學(xué)批評中的人物塑造 |
| （一） 概述人物塑造 |
| （二） 人物無大小，塑造很重要 |
| 五、 中國電視劇敘事學(xué)批評中的敘事風(fēng)格和批評家觀點 |
| （一） 敘事風(fēng)格——讓故事風(fēng)生水起 |
| （二） 從批評家眼中看世界 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
四、法官坦言:“當(dāng)一個好法官好難”（論文參考文獻）
- [1]應(yīng)用數(shù)字化教學(xué)資源改進農(nóng)村小學(xué)課堂教學(xué)過程的行動研究[D]. 張文燕. 西北師范大學(xué), 2021
- [2]20世紀(jì)上半葉北京浴堂研究（1900-1952）[D]. 宋子昕. 河北師范大學(xué), 2021(09)
- [3]文學(xué)翻譯的互文性策略研究 ——三部譯著的翻譯報告[D]. 羅琳. 華南理工大學(xué), 2020(02)
- [4]跨符號研究視角下的科學(xué)傳播媒體 ——以果殼網(wǎng)為例[D]. 張倩. 西北大學(xué), 2018(01)
- [5]問身:精神病院隨筆錄[J]. 傅愛毛. 作品, 2017(07)
- [6]脫嵌與連通：高中教師專業(yè)生活實踐研究[D]. 陳玉華. 華東師范大學(xué), 2017(01)
- [7]普通高中語文審美教育實施策略研究[D]. 逯慧. 西北師范大學(xué), 2016(06)
- [8]混帳[J]. 龔桂華. 紅豆, 2015(06)
- [9]皮爾斯符號理論研究[D]. 張彩霞. 山東大學(xué), 2015(12)
- [10]近30年中國電視劇敘事學(xué)批評研究[D]. 李天玉. 東北師范大學(xué), 2014(02)
標(biāo)簽：互文性論文; 符號計算論文; 翻譯理論論文; 西方美學(xué)論文; 語言翻譯論文;