一、詩(shī)人的精神之旅——讀《紅石竹花》（論文文獻(xiàn)綜述）
羅曼[1]（2021）在《《人民日?qǐng)?bào)》1949-1966年副刊文學(xué)寫作與傳播研究》文中研究表明
唐新雨[2]（2020）在《文學(xué)地理學(xué)視閾下的龍江當(dāng)代詩(shī)歌研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理文學(xué)地理學(xué)是近年來學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一,使文學(xué)作品中的地理空間受到前所未有的關(guān)注,擴(kuò)展了文學(xué)研究的理論維度,提供了文學(xué)批評(píng)的方法。本論文運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)的理論與方法,從地理環(huán)境對(duì)龍江當(dāng)代詩(shī)人產(chǎn)生的影響入手,闡釋地理基因、地理約束、地理記憶對(duì)詩(shī)人詩(shī)情產(chǎn)生與創(chuàng)作的影響,揭示地理環(huán)境與詩(shī)人之間相互作用的關(guān)系。地理環(huán)境的影響主要呈現(xiàn)于詩(shī)歌文本內(nèi)部,以詩(shī)人構(gòu)建的地理空間,選擇的地理意象及采取的地理敘事為著眼點(diǎn),兼顧當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展特點(diǎn)與詩(shī)人個(gè)性,探討龍江當(dāng)代詩(shī)歌空間特征、獨(dú)特氣質(zhì)與精神內(nèi)涵,揭示地理環(huán)境與詩(shī)人、詩(shī)歌之間的相互作用。文學(xué)景觀是文學(xué)地理學(xué)研究中的重要內(nèi)容,本論文立足黑龍江地理環(huán)境特征,探討龍江當(dāng)代詩(shī)歌中異域風(fēng)情與本土的兩種樣態(tài)的文學(xué)景觀,揭示出其中所反映的歷史文化與精神面貌,挖掘文學(xué)景觀對(duì)黑龍江經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)所具有的重要意義。在文學(xué)地理學(xué)視野下研究龍江當(dāng)代詩(shī)歌,使龍江詩(shī)歌特征在時(shí)間與空間的坐標(biāo)軸上得以全面呈現(xiàn),為發(fā)展龍江文化,打造龍江文化精品、促進(jìn)龍江文化傳播提供理論研究與支持。
樸燕淑[3]（2020）在《論七月詩(shī)派藝術(shù)品格的審美建構(gòu)》文中研究表明七月詩(shī)派是中國(guó)新詩(shī)史上極具影響力的詩(shī)派,他們的創(chuàng)作活動(dòng)從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一直延續(xù)到50年代中期,在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里,七月詩(shī)派的詩(shī)人們?cè)趷蹏?guó)主義情懷的感召下,創(chuàng)作了大量膾炙人口的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌。七月詩(shī)派現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論的核心是以胡風(fēng)提出的“主觀戰(zhàn)斗精神”為基礎(chǔ)而形成的主客觀相結(jié)合的詩(shī)歌理論,其中特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的主觀能動(dòng)性在創(chuàng)作中的作用和價(jià)值。在審美品格上,七月詩(shī)派要求現(xiàn)實(shí)主義作家要站在比生活更高的地方,重視現(xiàn)實(shí)與人生的主體觀照,并用主觀精神和浪漫精神追求一種“思想力”與“藝術(shù)力”相結(jié)合的平衡之美。全文分為緒論、正文和結(jié)語共三個(gè)部分,主要內(nèi)容如下:緒論部分對(duì)“七月詩(shī)派”概念進(jìn)行界定,并對(duì)“七月詩(shī)派”的研究現(xiàn)狀、研究的意義價(jià)值和創(chuàng)新性進(jìn)行了概述,選取藝術(shù)品格的審美建構(gòu)的視角進(jìn)行研究,是希望對(duì)七月詩(shī)派進(jìn)行審美層面和藝術(shù)主體性層面的更加深入的挖掘與剖析,以求獲得新的理論增長(zhǎng)點(diǎn)。正文部分的第一章是對(duì)審美語境的闡釋,分別從七月詩(shī)派的理論資源、社會(huì)語境和文學(xué)場(chǎng)域三方面進(jìn)行論述,認(rèn)為七月詩(shī)派的詩(shī)藝是與民族傳統(tǒng)有密切聯(lián)系的,他們生活在民族危機(jī)壓倒一切的時(shí)代里,作為知識(shí)分子,他們自身也肩負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)、救亡圖存的政治使命。從文學(xué)場(chǎng)域上看,40年代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)出現(xiàn)再次勃興,當(dāng)然也呈現(xiàn)出一些新的發(fā)展傾向。第二章是對(duì)七月詩(shī)派的審美理想進(jìn)行闡釋,七月詩(shī)派的詩(shī)歌理論在創(chuàng)作本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)以主體激情擁抱客觀,在內(nèi)在思想上強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“突入”甚至是“肉搏”,因此,他們的現(xiàn)實(shí)主義是一種心理體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義,在外在形式上,他們提倡自由詩(shī),崇尚“力之美”。第三章是對(duì)七月詩(shī)派審美精神的闡釋,嘗試從主觀精神和浪漫精神兩個(gè)方面進(jìn)行論述。他們主張要做“第一義的詩(shī)人”,要以真誠(chéng)的態(tài)度進(jìn)入創(chuàng)作,同時(shí)主張對(duì)主觀感覺要有“把捉力”,這樣才能在作品中呈現(xiàn)出藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格。第四章是對(duì)七月詩(shī)派審美實(shí)踐的闡釋,在作品的情感上,七月詩(shī)派強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗力與感染力的統(tǒng)一,要求詩(shī)歌要有時(shí)代性、人民性和崇高性。在意象的運(yùn)用方面,他們則強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力與主觀性的統(tǒng)一。第五章是對(duì)研究對(duì)象的整體反思,從現(xiàn)實(shí)主義理論深化,政治抒情詩(shī)上的突破和審美精神的高揚(yáng)三個(gè)方面總結(jié)了七月詩(shī)派藝術(shù)品格的總體特征:主客觀結(jié)合的平衡之美。結(jié)語部分肯定了七月詩(shī)派對(duì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)和對(duì)后世詩(shī)學(xué)理論與創(chuàng)作產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。七月詩(shī)派是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派,但他們的現(xiàn)實(shí)主義是以“主觀戰(zhàn)斗精神”為核心的現(xiàn)實(shí)主義,他們是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上少有的能將政治現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)審美加以融合且不偏廢的詩(shī)歌流派,他們的藝術(shù)理想和審美精神在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上寫下了濃墨重彩的一筆。
霍俊明[4]（2019）在《三本日記:橘紅、淡紫和土灰》文中研究指明私人日記蘊(yùn)含了最簡(jiǎn)單的作者與讀者的關(guān)系,因?yàn)樽髡吆妥x者被假定為同一個(gè)人。而且作為一種形式,它還是最親密的?！敻覃愄亍ぐ⑻匚榈挛覀冎辉谌沼浝餁埧岬貙?shí)話實(shí)說?！K珊·桑塔格我構(gòu)筑這飄搖的世界只能容下我,音樂,自由,詩(shī)頑強(qiáng)地一次次筑好被風(fēng)吹倒的積木——摘自1981年陳超的日記日常生活和精神生活之間往往并不是對(duì)等的,尤其是卡夫
王雪松,徐晶[5]（2017）在《論朱英誕詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)——以《石竹花盛開》為例》文中指出《石竹花盛開》一詩(shī)中,朱英誕將古今中外的意象嵌合在一起,增加了意象的現(xiàn)代性內(nèi)涵。意象核"石竹花"不僅是女性和母親的象征,契合了朱英誕懷念母親的慣常主題,同時(shí)也象征戰(zhàn)亂中的希望和對(duì)畫家畢加索的悼念。詩(shī)歌主題從顯在層面上看是悼念畢加索和懷念母親,但是當(dāng)我們聯(lián)系詩(shī)人此時(shí)創(chuàng)作的時(shí)代背景,卻不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌表現(xiàn)出"文革"時(shí)期個(gè)體艱難的生存處境以及詩(shī)人在這種環(huán)境下的掙扎與痛苦。作為一個(gè)敏感而脆弱的詩(shī)人,他只能選擇以一種變形的現(xiàn)實(shí)來反映內(nèi)心的波動(dòng)。他采用了廊廡式的詩(shī)體結(jié)構(gòu)進(jìn)行時(shí)空轉(zhuǎn)換,運(yùn)用虛詞和標(biāo)點(diǎn),將詩(shī)人的情緒節(jié)奏潛隱地表現(xiàn)出來?！妒窕ㄊ㈤_》從意象組合、主題設(shè)置、結(jié)構(gòu)營(yíng)造、節(jié)奏調(diào)配方面,體現(xiàn)了朱英誕詩(shī)歌創(chuàng)作的一般性特點(diǎn)。
崔傳燕[6]（2017）在《《文學(xué)季刊》研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理《文學(xué)季刊》作為三十年代中期北平影響極大的文學(xué)刊物,為當(dāng)時(shí)一批知名作家和不少青年作者提供發(fā)聲平臺(tái),極大地活躍了三十年代的新文學(xué)創(chuàng)作?？镏铝τ谛挛膶W(xué)建設(shè),發(fā)表多篇現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作,在文學(xué)史上留下了重要印跡。在當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的華北政治危局和刊物自身的經(jīng)濟(jì)壓力之下,《文學(xué)季刊》艱難地維持了兩年,共出版2卷8期,以每期300多頁(yè)的篇幅呈現(xiàn)出一個(gè)厚實(shí)多樣的文學(xué)世界。本文主要從以下五部分展開對(duì)刊物的研究。第一章,在30年代時(shí)代背景和出版環(huán)境的整體視野中分析刊物生成發(fā)展過程和刊物兼容并包的開放性定位?？飫?chuàng)辦之后引起廣泛關(guān)注,筆者在文學(xué)史料搜集中分析刊物的辦刊態(tài)度和經(jīng)營(yíng)方法,研究其成功之道。第二章,重點(diǎn)分析編輯對(duì)刊物的影響,并簡(jiǎn)要說明刊物的最終?？\(yùn)。編輯是刊物的組織者和負(fù)責(zé)人,其辦刊思想和選稿標(biāo)準(zhǔn)影響刊物的面貌。本章通過對(duì)刊物主編及其他編輯的研究、對(duì)《雷雨》發(fā)表過程的梳理,探索編輯變動(dòng)、編輯權(quán)力對(duì)刊物的影響,分析政治、人員、經(jīng)濟(jì)多方壓力對(duì)刊物的復(fù)雜影響。第三章,重點(diǎn)分析刊物的小說成就。小說創(chuàng)作是刊物的重點(diǎn),本章對(duì)小說的題材和創(chuàng)作主題進(jìn)行分析,研究小說中的左翼傾向與反抗意識(shí)、人性敘事與啟蒙意識(shí),體現(xiàn)出小說創(chuàng)作對(duì)五四文學(xué)精神的繼承與深化,分析小說中女性形象時(shí)代內(nèi)涵。第四章,重點(diǎn)分析刊物的散文與詩(shī)歌成就?？镏猩⑽暮驮?shī)歌借鑒西方理論與繼承古典詩(shī)歌傳統(tǒng)并重,進(jìn)行多樣化的詩(shī)體建構(gòu)與多元化的散文嘗試,走出創(chuàng)作新方向。筆者在詩(shī)歌、散文與小說特點(diǎn)相比較中進(jìn)一步明確刊物的定位與政治色彩。最后,結(jié)語部分概括刊物的文學(xué)史意義。從刊物的辦刊實(shí)績(jī)、聚合力、編輯策略三個(gè)方面介紹刊物的特殊貢獻(xiàn)。
鄭麗霞[7]（2015）在《京派散文文體研究》文中認(rèn)為20世紀(jì)30年代的京派作家將散文當(dāng)作一種“獨(dú)立的藝術(shù)”,注重散文的文體藝術(shù),對(duì)敘事、抒情、評(píng)論各體散文都有新的藝術(shù)創(chuàng)造,為現(xiàn)代散文的文體創(chuàng)新作出突出貢獻(xiàn)。本文側(cè)重從文體學(xué)視角考察京派散文的文體成就,基于京派散文的生成語境,集中探討以下三類文體：一、以沈從文、李廣田和蘆焚為代表的鄉(xiāng)土敘事散文,吸取小說的敘事手法,采用城鄉(xiāng)對(duì)照的敘事視角,通過記憶與紀(jì)實(shí)展現(xiàn)鄉(xiāng)野生活,又將抒情融入敘事,不僅豐富和擴(kuò)大散文的敘事內(nèi)容,也增強(qiáng)了敘事散文的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。二、以何其芳、李廣田、吳伯簫為代表的抒情散文,將自我表現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)造結(jié)合起來,借鑒詩(shī)歌的感覺、想象和表達(dá)方式,潛心捉摸內(nèi)心獨(dú)語的藝術(shù)表現(xiàn),革新散文的抒情藝術(shù),創(chuàng)造出散文“詩(shī)化”的精致形式,開創(chuàng)了追求散文唯美的新風(fēng)氣。三、京派作家對(duì)批評(píng)文體也有多樣創(chuàng)新,沈從文和蕭乾的《廢郵存底》把書信用于文藝批評(píng),李健吾的《咀華集》將書評(píng)寫成隨筆美文,朱光潛的論說文則以親切的談話風(fēng)提升了論說藝術(shù)。京派散文在敘事、抒情和批評(píng)文體上的自覺創(chuàng)新和獨(dú)特創(chuàng)造,既從觀念和實(shí)踐上確立散文成為一種獨(dú)立的藝術(shù),又以個(gè)人文體風(fēng)格促進(jìn)了散文文體的豐富和成熟,提高了散文藝術(shù)的價(jià)值和品位,在現(xiàn)代散文史上具有獨(dú)標(biāo)高格的示范意義,對(duì)后世散文產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響。
夏中義[8]（2013）在《當(dāng)代舊體詩(shī)與文學(xué)史正義——以洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》上編為研討平臺(tái)》文中認(rèn)為"文學(xué)史正義"屬文學(xué)史觀范疇,作為對(duì)給定語境的文學(xué)史述的觀念預(yù)設(shè),它實(shí)是一種有方法論效應(yīng)的導(dǎo)向性研究框架,當(dāng)它設(shè)定了楔入文學(xué)史的價(jià)值視角,也就會(huì)衍生出史家甄別與評(píng)判相關(guān)作家、作品暨思潮的尺度,就有怎樣的文學(xué)史編撰。以王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿》為例,討論本土語境的現(xiàn)代文學(xué)史觀;以洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》上編為研討平臺(tái),縱論當(dāng)代文學(xué)史觀;以陳寅恪、聶紺弩、王辛笛為典型,略論當(dāng)代舊體詩(shī)創(chuàng)作與當(dāng)代文學(xué)史述的重大關(guān)系,以及"文學(xué)史正義"對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)界的啟迪。
劉一[9]（2012）在《馮班詩(shī)學(xué)研究》文中認(rèn)為本文在明末清初虞山派詩(shī)論家馮班的詩(shī)學(xué)體系中選取兩個(gè)具體的問題進(jìn)行思索和探究。第一章從歌行的角度來研究馮班的齊梁、晚唐詩(shī)學(xué)觀。對(duì)于馮班上溯齊梁、下及晚唐的詩(shī)學(xué)傾向,學(xué)界已多有論述。本文認(rèn)為,在馮班的詩(shī)學(xué)體系中,齊梁和晚唐并非兩段孤立的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng),而具有內(nèi)在的聯(lián)系性。馮班從聲律角度定義“齊梁體”,指出晚唐存在一些受齊梁詩(shī)風(fēng)影響的詩(shī)人,在此基礎(chǔ)上又明確指出溫庭筠、李商隱二人與齊梁詩(shī)風(fēng)之間的聯(lián)系。面對(duì)齊梁詩(shī)與晚唐詩(shī)人的齊梁體創(chuàng)作,馮班更多地學(xué)習(xí)后者。本文從歌行這一體裁來考察馮班詩(shī)歌與齊梁、晚唐詩(shī)歌之間的區(qū)別與聯(lián)系。通過對(duì)作品的具體分析,本文認(rèn)為,馮班歌行在賦題,重體物,輕抒情的創(chuàng)作方法上與齊梁、晚唐的樂府歌行一脈相承。而其歌行描摹物象的窮形盡相,以三平調(diào)來創(chuàng)造富有樂府特色的聲律美的創(chuàng)作方法更接近于中晚唐歌行。此外,本文發(fā)現(xiàn),溫庭筠、馮班二人的歌行皆有意識(shí)地使用將自然物比作堅(jiān)硬人工物式的比喻,如“河源怒濁風(fēng)如刀,剪斷朔云天更高”,“翠疊遠(yuǎn)山云簇簇,龍鱗冷滑鋪寒玉”等,以此來創(chuàng)造怪奇的風(fēng)格,這與他們對(duì)李賀的自覺學(xué)習(xí)有關(guān)。本文認(rèn)為,這類比喻的怪奇風(fēng)格是本體——柔軟、空靈的自然物與喻體——堅(jiān)硬、滯重的人工物之間極強(qiáng)的不整合性造成的。另一方面,馮班的近體詩(shī)則傾向于將自然物比作柔軟人工物以創(chuàng)造柔美的詩(shī)境,這與其歌行體所用的比喻相反,卻與齊梁間詩(shī)人的比喻類型一致。這在另一層面上證明了馮班與齊梁、晚唐詩(shī)風(fēng)之間的聯(lián)系,說明馮班的齊梁、晚唐詩(shī)學(xué)觀并非僅停留在理論層面,而是自覺貫徹于其詩(shī)歌創(chuàng)作中的。本文第二章討論馮班的“比興說”及其影響。學(xué)界一般將虞山詩(shī)派的比興說屬諸錢謙益,本文通過考察錢謙益《注李義山詩(shī)集序》與錢龍?zhí)琛队裣?shī)箋敘》發(fā)現(xiàn),錢謙益首次在著作中論及李商隱詩(shī)歌的比興特質(zhì)不會(huì)早于順治五年（1648）,這比馮氏兄弟倡言比興晚了將近十年。馮班的比興說建立在他對(duì)性情的獨(dú)特理解以及對(duì)李商隱詩(shī)歌的學(xué)習(xí)之上。馮班的比興說刻意推遠(yuǎn)詩(shī)歌中的寓意,而注重比興在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的價(jià)值,將情志寄寓在具體的事件或情景之中,它要求的是形象之美、蘊(yùn)藉之美,而非露骨的議論或激越的情感。馮氏之所以倡導(dǎo)比興,亦是針對(duì)錢謙益所倡導(dǎo)的宋元詩(shī)風(fēng)而發(fā),力圖以含蓄蘊(yùn)藉的比興來糾正宋元詩(shī)派末流直口罵詈的弊端。馮班的游仙詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)創(chuàng)作皆體現(xiàn)出比興特質(zhì)。他還效仿李商隱創(chuàng)作了一系列意境朦朧、寄托遙深的無題詩(shī)。馮班以比興說闡釋李商隱的無題詩(shī),且說詩(shī)態(tài)度較為客觀、平允。馮班的比興說影響了朱鶴齡的《李義山詩(shī)集注》,吳喬亦承馮班比興說撰《西昆發(fā)微》,認(rèn)為李商隱無題詩(shī)皆為令狐氏而發(fā),寓有政治寄托。這種闡釋方式雖失之穿鑿,但也進(jìn)一步提高了李商隱無題詩(shī)的地位,使無題詩(shī)和香奩艷情詩(shī)從此判然兩途。在李商隱無題詩(shī)的接受史上,馮班所倡導(dǎo)的比興說發(fā)揮的作用不可忽視。
高云球[10]（2013）在《1932-1945：東北淪陷區(qū)翻譯文學(xué)研究 ——以《盛京時(shí)報(bào)》、《大同報(bào)》文學(xué)副刊為中心》文中研究說明近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展歷史從來就不缺少戰(zhàn)爭(zhēng)的參與，在這一歷史時(shí)段，中國(guó)的東北地域在日本殖民者的操控與清末退位皇帝愛新覺羅·溥儀以及追隨他的清遺老們的“合謀”下，組成了具有特殊組織形態(tài)的“滿洲國(guó)”。本論題主要考察的即是“滿洲國(guó)”這一特殊“怪胎”在這一歷史時(shí)段中，其文化系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)的“疆域化”與“再疆域化”過程是如何通過翻譯文學(xué)這一形態(tài)表達(dá)出來的，進(jìn)而討論“滿洲國(guó)”文化系統(tǒng)內(nèi)部與外部的發(fā)生蹤跡。因此，在考察過程中，本文主要以發(fā)表在日本資助的報(bào)刊上的翻譯文學(xué)作品作為本文選取的實(shí)證對(duì)象。論證日殖民者試圖改寫文化系統(tǒng)編碼流的特殊的語境下，滿洲當(dāng)局的文化政策與策略選擇在外化的報(bào)紙上以何種方式顯現(xiàn)出來,以及通過這一實(shí)證對(duì)象論證翻譯者在特殊的地域中的心理嬗變與侵略者（或稱殖民者）所要實(shí)現(xiàn)文化再疆域化的訴求之間的關(guān)系。本論文主要分為五大部分：第一部分緒言從學(xué)術(shù)研究的視角歸納出以往的研究者對(duì)“滿洲國(guó)”文學(xué)形態(tài)的評(píng)論、立場(chǎng)、觀念，并且力圖跳出二元對(duì)立的窠臼，以多元的視角來確立自己的論點(diǎn)；第二部分從地理學(xué)的視角考察中國(guó)東北地域的人種結(jié)構(gòu)形成及其地域文化特質(zhì)，進(jìn)而探討人種結(jié)構(gòu)與地域文化之間的關(guān)系。我們?cè)诳疾熘械玫竭@樣一種考察思路：進(jìn)入近、現(xiàn)代的東北地區(qū)，已經(jīng)形成了多元化的人種結(jié)構(gòu)，這片土地上居住的既有北方原住民的少數(shù)民族，也有在不同時(shí)期從內(nèi)陸腹地到此的漢民，還有由于蘇俄時(shí)局多種原因遷至到東北的白俄人，以及日本占領(lǐng)東北后殖民政策導(dǎo)向逐步移民的日本人，甚至還有由于多種原因遷至東北的一定數(shù)量的朝鮮人。而每一個(gè)民族都有自己的文化慣習(xí)，在東北地域由于不同時(shí)期，身處不同地域的民眾涌入、來往形成了東北文化結(jié)構(gòu)的特殊形態(tài)，即具有文化的混雜性?；跂|北特殊的地理位置及其人種結(jié)構(gòu)的不斷變遷，已經(jīng)形成了這一地域的多元化人種結(jié)構(gòu)，而生存于這一地域之中的每一個(gè)民族都有自己的文化慣習(xí)，由此形成了東北地域特殊而復(fù)雜的文化交雜狀態(tài)和不同于中原地域的文化形態(tài)。這些都為我們討論現(xiàn)代中國(guó)在19321945年這一時(shí)期的東北原住民文化與殖民文化之間的博弈關(guān)系提供了不可或缺的論證材料。第三部分，探討殖民者在“滿洲國(guó)”文化再疆域化過程中，單一文化身份的暴力書寫蹤跡。日本侵入中國(guó)東北地域后，面對(duì)多元的族群結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)，以何種方式對(duì)其原有文化編碼進(jìn)行破壞以及殖民者所要生成的殖民文化目標(biāo)又在何處。以武力、強(qiáng)權(quán)為暴力特征的疆域化（territorialization）的殖民，構(gòu)成了德勒茲與加塔利提出的概念“破除”固定用語“去疆域化”（deterritorialization）或稱相對(duì)應(yīng)文化概念去符碼化（decoding），占領(lǐng)者進(jìn)一步將占領(lǐng)地的系統(tǒng)重新建構(gòu)稱之為“再疆域化”（redeterrito-rialization）或稱再符碼化（recoding）。東北地區(qū)作為有著幾千年文化的中國(guó)版圖的一部分，文化身份與種群認(rèn)同同內(nèi)地沒有任何差異。日殖民者的文化再疆域化過程，以何種強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)對(duì)東北文化編碼流進(jìn)行重構(gòu)，是本章具體要探討的問題。第四、五部分，以1932年至1945年期間，受到偽滿政府資助的日資報(bào)紙副刊中對(duì)翻譯文學(xué)為實(shí)證切入點(diǎn)，用這時(shí)期大量一手資料加以論證。其中第三章，主要論證日殖民者以報(bào)刊為表述言論話語的社會(huì)場(chǎng)域（socius）。殖民者有意識(shí)、有目的的選取翻譯作品，如具有美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及殖民味道較濃的《麥田里的兵隊(duì)》、《白蘭之歌》等作品并加以大量的宣傳，已達(dá)到在短時(shí)間內(nèi)對(duì)東北地域文化編碼流的重組目的。在第四章中，論證了殖民者強(qiáng)權(quán)下原住民拒絕文化殖民的抵抗，在同樣的報(bào)刊之上，卻發(fā)出不同的話語言說，原住民知識(shí)分子用自己特有隱喻的方式，拒絕日殖民者給予的文化編碼，即拒絕去符碼化（decoding），這些原住民知識(shí)分子在副刊登載的翻譯文學(xué)作品選取上，更多的將關(guān)注的視野放在日殖民者禁止的國(guó)度作家作品，如高爾基的作品以及反法西斯作家作品上，這時(shí)期報(bào)紙上能清晰地看到刊出的印記。這兩章節(jié)筆者主要著力對(duì)比分析，力圖清晰還原當(dāng)時(shí)文化系統(tǒng)的歷史狀態(tài)和文化語境。日本殖民者“幫助”溥儀及清遺老們建立“滿洲國(guó)”的真正目的是為了自身的本土擴(kuò)張計(jì)劃，及其將中國(guó)東北地域變?yōu)槿毡局趁竦氐囊靶?，在?duì)“滿洲國(guó)”進(jìn)行去疆域化及再疆域化的過程中，殖民者企圖用其單一的文化認(rèn)同觀念來改變殖民地原住民原有的多元文化結(jié)構(gòu)組成。雖然日本殖民者短時(shí)間內(nèi)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面完成了再疆域化目的，但在文化系統(tǒng)的改造上并沒有成功。相反，在這一過程中，被殖民的原住民對(duì)自身傳統(tǒng)文化的承襲以及對(duì)精神自由的吁求力量，使殖民者的文化強(qiáng)權(quán)機(jī)制在實(shí)行的過程中，反而引發(fā)了“滿洲國(guó)”原住民乃至全中國(guó)民眾的強(qiáng)烈抵制。
二、詩(shī)人的精神之旅——讀《紅石竹花》（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、詩(shī)人的精神之旅——讀《紅石竹花》（論文提綱范文）
（2）文學(xué)地理學(xué)視閾下的龍江當(dāng)代詩(shī)歌研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由與研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀與研究方法 |
| 第一章 地理感知:緣于地域的詩(shī)情 |
| 第一節(jié) 地理基因:故鄉(xiāng)之于本土詩(shī)人 |
| 一、地理基因的概念 |
| 二、地理基因?qū)Ρ就猎?shī)人及詩(shī)歌創(chuàng)作的影響 |
| 三、王書懷的“北大荒味兒”詩(shī)歌 |
| 第二節(jié) 地理約束:時(shí)空轉(zhuǎn)換之于外來詩(shī)人 |
| 一、地理約束的概念 |
| 二、地理約束對(duì)外來詩(shī)人及詩(shī)歌創(chuàng)作的影響 |
| 三、嚴(yán)辰的北方自然詩(shī)歌 |
| 第三節(jié) 地理記憶:篩選沉淀后的傾訴 |
| 一、地理記憶的概念 |
| 二、地理記憶對(duì)詩(shī)人及詩(shī)歌創(chuàng)作的影響 |
| 三、梁南的“歸來詩(shī)” |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 地理影像:在地經(jīng)驗(yàn)的書寫 |
| 第一節(jié) 地理空間:人地關(guān)系的重構(gòu) |
| 一、墾區(qū)空間:“共和國(guó)長(zhǎng)子”的歷史身份 |
| 二、黑土空間:黑土精神的彰顯 |
| 三、哈爾濱空間:歷史、文化與個(gè)人的融合 |
| 第二節(jié) 地理意象:情致之所在 |
| 一、冬雪意象:冰雪氣質(zhì)的打造 |
| 二、森林意象:變奏的曲調(diào) |
| 三、煤礦與石油意象:工業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)精神 |
| 第三節(jié) 地理敘事:藝術(shù)傳達(dá)的方式 |
| 一、地名敘事:楊河山與哈爾濱街道 |
| 二、回憶敘事:羅振亞與一株麥子的幸福 |
| 三、自然敘事:梁久明與土地上的居住 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 文學(xué)景觀:刻在大地上的詩(shī)歌 |
| 第一節(jié) 文學(xué)景觀概述 |
| 一、景觀——文化景觀——文學(xué)景觀 |
| 二、龍江文學(xué)景觀特征 |
| 三、文學(xué)景觀的價(jià)值 |
| 第二節(jié) 哈爾濱異域風(fēng)情文學(xué)景觀書寫 |
| 一、中央大街:花崗石上的百年歷史 |
| 二、教堂:俄僑文化與殖民文化 |
| 三、霽虹橋:立于新舊城市交叉點(diǎn)上 |
| 第三節(jié) 哈爾濱本土文學(xué)景觀書寫 |
| 一、呼蘭河與蕭紅故居:童年記憶與個(gè)人化寫作 |
| 二、松花江:涌動(dòng)的鄉(xiāng)愁與歷史 |
| 三、防洪紀(jì)念塔:城市的“精神地標(biāo)” |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文 |
（3）論七月詩(shī)派藝術(shù)品格的審美建構(gòu)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 概念界定 |
| 0.2 研究現(xiàn)狀 |
| 0.3 研究意義 |
| 1 審美語境:戰(zhàn)爭(zhēng)制約下的文化生態(tài) |
| 1.1 理論資源:與民族傳統(tǒng)的溝通 |
| 1.2 社會(huì)語境:救亡圖存的政治使命 |
| 1.3 文學(xué)場(chǎng)域:現(xiàn)實(shí)主義的勃興與轉(zhuǎn)向 |
| 2 審美理想:主觀戰(zhàn)斗的力量之美 |
| 2.1 創(chuàng)作本質(zhì)論:擁抱客觀的主體激情 |
| 2.1.1 “心物相生”說:主觀突入客觀 |
| 2.1.2 “典型情緒”說:從感受到感發(fā) |
| 2.2 內(nèi)在思想論:心理體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義 |
| 2.2.1 向現(xiàn)實(shí)肉搏:“主觀戰(zhàn)斗精神”說 |
| 2.2.2 精神的狂歡:“個(gè)體生命體驗(yàn)”說 |
| 2.3 外在形式論:自由詩(shī)的“力的排列” |
| 2.3.1 激昂的情緒:“力的旋律” |
| 2.3.2 感染的語言:情緒表達(dá)的工具 |
| 3 審美精神:突入理想的感性之美 |
| 3.1 主觀精神:燃燒的“詩(shī)心的熔爐” |
| 3.1.1 “第一義的詩(shī)人”:對(duì)真誠(chéng)的“擁抱力” |
| 3.1.2 “生命的藝術(shù)”:對(duì)感覺的“把捉力” |
| 3.1.3 “風(fēng)格即人”:對(duì)個(gè)性的“表現(xiàn)力” |
| 3.2 浪漫精神:藝術(shù)生命力的擴(kuò)張 |
| 3.2.1 自由理想:強(qiáng)力意志的彰顯 |
| 3.2.2 政治抒情:時(shí)代激情的沖擊波 |
| 4 審美實(shí)踐:話語風(fēng)格的崇高之美 |
| 4.1 情感審美:戰(zhàn)斗力與感染力的統(tǒng)一 |
| 4.1.1 時(shí)代性:發(fā)出抗戰(zhàn)的最強(qiáng)音 |
| 4.1.2 人民性:從生活中來的語象 |
| 4.1.3 崇高性:沉雄激越的語體風(fēng)格 |
| 4.2 意象審美:表現(xiàn)力與主觀性的統(tǒng)一 |
| 4.2.1 隱喻性的“物”:“土地”與“太陽(yáng)” |
| 4.2.2 主觀性的“人”:“母親”與“戰(zhàn)士” |
| 5 審美反思:思想力與藝術(shù)力結(jié)合的平衡之美 |
| 5.1 “站在比生活更高的地方”:現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論的深化 |
| 5.2 社會(huì)學(xué)與美學(xué)的審美結(jié)合:政治抒情詩(shī)的突破 |
| 5.3 現(xiàn)實(shí)與人生的主體觀照:審美精神的高揚(yáng) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（5）論朱英誕詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)——以《石竹花盛開》為例（論文提綱范文）
| 一、古今中外意象的嵌合 |
| 二、繁復(fù)隱晦的主題 |
| 三、廊廡式的詩(shī)體結(jié)構(gòu) |
| 四、潛隱的情緒節(jié)奏 |
（6）《文學(xué)季刊》研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一章 《文學(xué)季刊》的創(chuàng)刊 |
| 第一節(jié) 《文學(xué)季刊》的創(chuàng)刊背景 |
| 第二節(jié) 《文學(xué)季刊》的經(jīng)營(yíng)方法 |
| 第三節(jié) 兼容并包的開放性進(jìn)步刊物 |
| 第二章 《文學(xué)季刊》的編輯隊(duì)伍與刊物面貌 |
| 第一節(jié) 主編:鄭振鐸、章靳以 |
| 第二節(jié) 刊物編輯對(duì)刊物欄目的影響 |
| 第三節(jié) 《文學(xué)季刊》?？亩嘀匾蛩?/td> |
| 第三章 《文學(xué)季刊》的小說成就 |
| 第一節(jié) 題材的多樣性 |
| 第二節(jié) 創(chuàng)作主題的多重指向 |
| 第三節(jié) 女性形象的時(shí)代內(nèi)涵 |
| 第四章 《文學(xué)季刊》的詩(shī)歌與散文成就 |
| 第一節(jié) 承上啟下的詩(shī)歌創(chuàng)作 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代主義與古典詩(shī)歌傳統(tǒng) |
| 第三節(jié) 散文:多元嘗試與文體自覺 |
| 結(jié)語 《文學(xué)季刊》的文學(xué)史意義 |
| 附錄 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表 |
（7）京派散文文體研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 緒論 |
| 一、京派散文研究綜述 |
| 二、文體研究思路與方法 |
| 第一章 京派散文的生成語境 |
| 第一節(jié) 1930年代的京派 |
| 一、“京派”與“海派”的爭(zhēng)論 |
| 二、古都文化的厚重靜穆 |
| 三、學(xué)院文化的莊肅典雅 |
| 第二節(jié) 京派散文淵源 |
| 一、五四流脈 |
| 二、傳統(tǒng)文化 |
| 三、外來影響 |
| 第三節(jié) 京派散文觀念 |
| 一、散文獨(dú)立說 |
| 二、個(gè)性表現(xiàn)論 |
| 三、文體諧調(diào)論 |
| 第二章 京派散文的鄉(xiāng)土敘事 |
| 第一節(jié) 城鄉(xiāng)對(duì)照的視角 |
| 一、城里的鄉(xiāng)下人 |
| 二、城鄉(xiāng)視角的對(duì)照與互動(dòng) |
| 三、文化人與鄉(xiāng)下人角色的變換 |
| 第二節(jié) 鄉(xiāng)土記憶與紀(jì)實(shí)的變奏 |
| 一、記憶與還鄉(xiāng)的交織 |
| 二、紀(jì)實(shí)與想象的交融 |
| 三、“?！迸c“變”的感悟 |
| 第三節(jié) 敘事與抒情的交融 |
| 一、鄉(xiāng)土敘事的多姿多彩 |
| 二、敘事抒情的有機(jī)結(jié)合 |
| 三、敘事話語的個(gè)人風(fēng)格 |
| 第三章 京派散文的詩(shī)化獨(dú)語 |
| 第一節(jié) 自我表現(xiàn)的內(nèi)傾性 |
| 一、書齋中的精神漫游 |
| 二、孤獨(dú)者的自我表現(xiàn) |
| 第二節(jié) 內(nèi)心獨(dú)語的夢(mèng)幻美 |
| 一、返視內(nèi)心的獨(dú)語 |
| 二、夢(mèng)中道路的迷離 |
| 三、意象集合的空靈 |
| 第三節(jié) 散文詩(shī)化的唯美性 |
| 一、散文的詩(shī)意吟詠 |
| 二、散文的刻意求工 |
| 第四章 京派批評(píng)的文體創(chuàng)新 |
| 第一節(jié) 書信的對(duì)話性 |
| 一、編者與讀者的文藝對(duì)話 |
| 二、通信的文藝筆調(diào) |
| 第二節(jié) 書評(píng)的隨筆化 |
| 一、印象批評(píng)的藝術(shù)直覺 |
| 二、印象批評(píng)的隨筆藝術(shù) |
| 第三節(jié) 論說文的談話風(fēng) |
| 一、論說的知識(shí)之美 |
| 二、論說的談話風(fēng)趣 |
| 結(jié)語：京派散文文體的創(chuàng)新意義 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)歷 |
（8）當(dāng)代舊體詩(shī)與文學(xué)史正義——以洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》上編為研討平臺(tái)（論文提綱范文）
| 引子 |
| 一、治文學(xué)史的方法預(yù)設(shè) |
| 二、文學(xué)史家的角色兩難 |
| 三、“春秋筆法”與價(jià)值中立 |
| 四、從“社會(huì)無意識(shí)”看“一體化” |
| 五、當(dāng)代舊體詩(shī)作為“潛寫作” |
| 六、安頓個(gè)體尊嚴(yán)于苦難 |
| 1. 學(xué)圣孤懷:陳寅恪略論 |
| 2. 俳諧荒草:聶紺弩略論 |
| 3. 國(guó)史冷吟:王辛笛略論 |
| (1) 鴛思噎別 |
| (2) 秋月淚別 |
| (3) 衰翁冤別 |
| 七、文學(xué)史正義的兩種表達(dá) |
（9）馮班詩(shī)學(xué)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 馮班詩(shī)學(xué)研究綜述 |
| 第二節(jié) 研究思路和方法 |
| 第一章 從歌行角度看馮班的齊梁、晚唐詩(shī)學(xué)觀 |
| 第一節(jié) “齊梁體”與馮班的齊梁、晚唐詩(shī)學(xué)觀 |
| 第二節(jié) 歌行法中晚唐及對(duì)李攀龍等人歌行的超越 |
| 第三節(jié) 從比喻角度考查馮班對(duì)中晚唐歌行的效仿 |
| 第二章 馮班“比興”說及影響研究 |
| 第一節(jié) 馮班“性情”的內(nèi)涵 |
| 第二節(jié) 馮班“比興”說 |
| 第三節(jié) 馮班詩(shī)作的比興特質(zhì) |
| 第四節(jié) “比興”說對(duì)李商隱無題詩(shī)接受的影響 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
（10）1932-1945：東北淪陷區(qū)翻譯文學(xué)研究 ——以《盛京時(shí)報(bào)》、《大同報(bào)》文學(xué)副刊為中心（論文提綱范文）
| 內(nèi)容提要 |
| Abstract |
| 緒論：?jiǎn)栴}的由來與解決的路徑 |
| 第一節(jié) 論題的始因與選題的意義 |
| 第二節(jié) 問題源流與研究現(xiàn)狀 |
| 第三節(jié) 論題研究具備的基礎(chǔ)條件 |
| 第四節(jié) 論題的創(chuàng)新與研究方法 |
| 第一章 東北淪陷區(qū)文學(xué)歷史敘事 |
| 第一節(jié) 東北淪陷區(qū)文學(xué)文化歷史蹤跡 |
| 第二節(jié) 東北淪陷區(qū)日資報(bào)紙副刊的社會(huì)功能 |
| 第三節(jié) 東北淪陷區(qū)報(bào)紙副刊與翻譯文學(xué) |
| 第四節(jié) 東北淪陷區(qū)譯者文化身份考述 |
| 第二章 東北淪陷區(qū)殖民者文化目標(biāo)的建構(gòu) |
| 第一節(jié) 膨脹的擴(kuò)張野心——《對(duì)華政策綱領(lǐng)》 |
| 第二節(jié) 東北淪陷區(qū)的殖民文化政策定位 |
| 第三節(jié) 東北淪陷區(qū)的奴化教育及其政策 |
| 第四節(jié) 殖民者強(qiáng)力推行文化認(rèn)同的政策 |
| 第三章 翻譯文學(xué)與殖民文化政策選擇的關(guān)系 |
| 第一節(jié) 日資報(bào)紙副刊與殖民文化政策的發(fā)生 |
| 第二節(jié) 日資報(bào)紙副刊與殖民文化政策演進(jìn) |
| 第三節(jié) 日資報(bào)紙副刊與殖民文化政策的落幕 |
| 第四章 原住民與殖民者的文化博弈 |
| 第一節(jié) 日資報(bào)紙副刊——文化博弈的抗?fàn)幹?/td> |
| 第二節(jié) 日資報(bào)紙副刊——文化博弈的言說之地 |
| 第三節(jié) 日資報(bào)紙副刊——文化殖民的終結(jié)之地 |
| 結(jié)語：翻譯的表象與文化殖民統(tǒng)治的破產(chǎn) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 《大北新報(bào)》翻譯作品一覽表（1932—1944） |
| 附錄二 《大同報(bào)》翻譯作品一覽表 |
| 附錄三 《盛京時(shí)報(bào)》翻譯作品一覽表 |
| 附錄四 《新潮》翻譯作品一覽表 |
| 附錄五 《同軌》翻譯作品一覽表 |
| 附錄六 《新滿洲》（綜合雜志）翻譯作品一覽表 |
| 附錄七 《作風(fēng)》翻譯作品一覽表 |
| 附錄八 《康德新聞》翻譯作品一覽表 |
| 附錄九 《讀書人》翻譯作品一覽表 |
| 附錄十 《麒麟》翻譯作品一覽表（1941.6—1945.1） |
| 附錄十一 《青年文化》翻譯作品一覽表（1943.8—1945.1） |
| 附錄十二 《詩(shī)季》翻譯作品一覽表（1940.6—1941） |
| 附錄十三 《藝文志》（文學(xué)雜志）翻譯作品一覽表 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間學(xué)術(shù)成果情況 |
四、詩(shī)人的精神之旅——讀《紅石竹花》（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]《人民日?qǐng)?bào)》1949-1966年副刊文學(xué)寫作與傳播研究[D]. 羅曼. 吉林大學(xué), 2021
- [2]文學(xué)地理學(xué)視閾下的龍江當(dāng)代詩(shī)歌研究[D]. 唐新雨. 黑龍江大學(xué), 2020(05)
- [3]論七月詩(shī)派藝術(shù)品格的審美建構(gòu)[D]. 樸燕淑. 遼寧大學(xué), 2020(01)
- [4]三本日記:橘紅、淡紫和土灰[J]. 霍俊明. 作家, 2019(09)
- [5]論朱英誕詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)——以《石竹花盛開》為例[J]. 王雪松,徐晶. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2017(05)
- [6]《文學(xué)季刊》研究[D]. 崔傳燕. 山東大學(xué), 2017(09)
- [7]京派散文文體研究[D]. 鄭麗霞. 福建師范大學(xué), 2015(04)
- [8]當(dāng)代舊體詩(shī)與文學(xué)史正義——以洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》上編為研討平臺(tái)[J]. 夏中義. 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版), 2013(05)
- [9]馮班詩(shī)學(xué)研究[D]. 劉一. 南京大學(xué), 2012(03)
- [10]1932-1945：東北淪陷區(qū)翻譯文學(xué)研究 ——以《盛京時(shí)報(bào)》、《大同報(bào)》文學(xué)副刊為中心[D]. 高云球. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院, 2013(12)
標(biāo)簽：詩(shī)歌論文; 七月詩(shī)派論文; 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史論文; 翻譯文學(xué)論文; 東北文化論文;