一、中國加入WTO元年紀(jì)事（論文文獻(xiàn)綜述）
廖基添[1]（2021）在《對《魏書》所記北魏開國史真實(shí)性的質(zhì)疑》文中研究說明有關(guān)北魏開國史的現(xiàn)存史料可以歸納為三個(gè)系統(tǒng):一是北魏國史系統(tǒng),二是南朝史書系統(tǒng),三是《十六國春秋》系統(tǒng)。其中,《魏書》昭成、道武兩朝君臣紀(jì)傳（亦即北魏國史系統(tǒng)）所記載的北魏開國史,為多數(shù)研究者采信,實(shí)則其真實(shí)性頗可質(zhì)疑。綜合比較三個(gè)系統(tǒng)的史料,可以看出《魏書》所提供的北魏開國史敘事存在明顯的失實(shí)之處。這是由于拓跋珪在建立帝業(yè)后,為了隱藏他的身世,掩蓋早年經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)歷程中的種種屈辱,對北魏開國史做了系統(tǒng)的清理。拓跋珪本是慕容垂在代北地區(qū)扶植的代理人,拓跋復(fù)國運(yùn)動是從慕容復(fù)國運(yùn)動中派生出來的。北魏建國既是淝水之戰(zhàn)后華北政治版圖重組的產(chǎn)物,又最終成為這一歷史進(jìn)程的終結(jié)。
謝一峰[2]（2021）在《先見與妖言：靖康之難后同道教相關(guān)的北宋亡國預(yù)言》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理自南宋初期以降,在士人與道士的記載中,出現(xiàn)了大量同道教相關(guān)之北宋亡國預(yù)言的記載和討論。這些亡國預(yù)言,包括了神只顯靈、拆字、諧音、詩讖和直接政治預(yù)言等模式,可謂豐富而多元;然自南宋中期以降,以陸游、張世南為代表的士人,卻在其筆記中展現(xiàn)了對于此類讖語、災(zāi)期之說的批判和反思,體現(xiàn)出此一時(shí)期士人對于北宋亡國之因問題的不同看法。在南宋之后的教內(nèi)文獻(xiàn)中,則以趙道一對于林靈素的記述為代表,體現(xiàn)出道教中人對于同道教相關(guān)之北宋亡國預(yù)言的演繹與重構(gòu)。先見也好,妖言也罷,這些同北宋覆亡有關(guān)的預(yù)言,與其說是反映了徽宗朝的實(shí)際情形,毋寧說是反映了"后徽宗時(shí)代"士人和道士對于北宋亡國的反思。在此過程中,士人與道士、士人之間、道士之間的視差和多元解讀,為我們呈現(xiàn)出一幅南宋初期以來政治、宗教文化生態(tài)的側(cè)影。
朱文宇[3]（2021）在《明宣宗御制《官箴》研究》文中研究指明官箴書即為官之箴言,是中國古代闡釋為官道德與從政經(jīng)驗(yàn)的特殊著作形式。近年來,官箴文化作為一種獨(dú)立的社會文化現(xiàn)象進(jìn)入了我國學(xué)者的研究視野,并取得了較為豐碩的研究成果,但總體來看,尚有深入空間:首先,在研究方法上,多數(shù)成果相對側(cè)重于文本內(nèi)在信息的梳理,而疏于從政治制度、政治價(jià)值、政治思想或政治生態(tài)等角度探討文本背后的政治文化內(nèi)涵;其次,在研究對象上,明宣宗御制《官箴》作為極罕見的由皇帝本人親自撰寫的官箴書,卻少有學(xué)者進(jìn)行專題研究。因此,兼顧官箴文化和政治文化兩個(gè)維度對明宣宗御制《官箴》加以全面解讀,是對學(xué)界現(xiàn)有成果的一次有益補(bǔ)充。本文以明宣宗御制《官箴》為核心研究對象,系統(tǒng)而動態(tài)地考察了該文獻(xiàn)的出臺背景、寫作主體、閱讀客體、基本內(nèi)容、寫作手法、流傳方式及對后世產(chǎn)生的影響,在此基礎(chǔ)上,重點(diǎn)梳理出其兩個(gè)維度的文獻(xiàn)地位和文獻(xiàn)價(jià)值:一是,官箴文化維度。其一,較之主流官箴文獻(xiàn),明宣宗御制《官箴》具有以下內(nèi)在特性:從寫作主體角度看,主流官箴書多由各級官吏所作,而此箴的作者是皇帝本人,這也導(dǎo)致它在語氣態(tài)度、箴規(guī)力度、邏輯起點(diǎn)等方面,衍生出與主流官箴書的多重差異;從閱讀客體角度看,主流官箴書多為面向全體官吏或特定層級（類別）官吏所作,而此箴逐一針對三十五個(gè)（類）國家機(jī)構(gòu)的主官加以訓(xùn)諭,既有全面性,又有針對性;從中心內(nèi)容角度看,主流官箴書有“為官之道”與“從政經(jīng)驗(yàn)”兩大取向,而此箴既有道德性,又有針對各崗位官員的現(xiàn)實(shí)性;從寫作手法角度看,主流官箴書以概論體和語錄筆記體居多,行文風(fēng)格相對自由,而此箴采用了較為罕見的“百官箴體”,且通篇四言,無一句例外。其二,明宣宗御制《官箴》促使明代乃至整個(gè)中國古代官箴文化進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。此箴無論是在強(qiáng)化“官箴”文體,還是深化官箴文化發(fā)展方面,都發(fā)揮了歷史性的推進(jìn)作用:從作品角度看,此箴帶動了明代中后期官箴作品數(shù)量驟增、篇幅擴(kuò)大、體裁創(chuàng)新、內(nèi)容多元化;從作者角度看,此箴帶動了明代中后期官箴創(chuàng)作的主體意識強(qiáng)化,不僅作者數(shù)量驟增,作者所處的政治、文化、社會圈層也迅速擴(kuò)大。二是,政治文化維度。其一,明宣宗御制《官箴》是由皇帝本人親自撰寫的官箴書,其中關(guān)于諸司官員職責(zé)和道德的說法已經(jīng)不是主流官箴書的溫和勸勉之語,而是出自最高統(tǒng)治者的命令和要求,其精神要旨也不再是主流官箴書基于官僚群體內(nèi)部利益的功利性訴求,而是皇權(quán)對諸司官員服務(wù)帝制國家的相關(guān)期待。因此,這部作品不僅反映了皇帝對內(nèi)外諸司的政治定位、對各機(jī)構(gòu)主官政治角色的理解,實(shí)際上還具有類似行政法典與道德法典的文獻(xiàn)屬性,并代表了皇帝總結(jié)過去、治理當(dāng)下、寄望未來的現(xiàn)實(shí)政治意圖。即宣宗試圖通過此箴應(yīng)對王朝統(tǒng)治策略上的“寬嚴(yán)”之辨,整頓官僚隊(duì)伍,營造一個(gè)和諧、健康、有序的政治生態(tài)。其二,明宣宗御制《官箴》在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的特殊性使這部作品具有了典章制度史書的分析價(jià)值,這一點(diǎn)與宣宗的深層用意有關(guān)。即宣宗試圖通過此箴將各主要政府機(jī)構(gòu)的職能、運(yùn)作方式、地位和重要性以文字形式確定下來,對帝國政治結(jié)構(gòu)作出體制和機(jī)制上的統(tǒng)籌、布局和規(guī)劃。其三,明宣宗御制《官箴》清晰地表達(dá)了明宣宗朱瞻基心目中的理想政治秩序及其治國理念。宏觀來看,此箴的根本政治訴求是鞏固明朝統(tǒng)治秩序,確保國家政治體系、政治局勢的長期穩(wěn)定發(fā)展,以及政治過程的有序運(yùn)行。具體來看,要全面實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),需要從兩個(gè)層面著手:一是國家機(jī)關(guān)層面的總體設(shè)計(jì),二是官僚隊(duì)伍層面的道德規(guī)范。其四,明宣宗御制《官箴》既是明宣宗朱瞻基構(gòu)建理想政治生態(tài)的重要手段,是宣德朝政治實(shí)踐的縮影和成果,同時(shí)也是串聯(lián)起明代政治生態(tài)演變的一條線索,并構(gòu)成了明代乃至整個(gè)帝制時(shí)代政治文化的一種象征:一方面,此箴反映了皇權(quán)政治與士大夫政治之間的契合性。從權(quán)力互動角度看,此箴是皇權(quán)對官僚權(quán)力的一次正面界定,它不僅表達(dá)了皇帝對于官僚士大夫政治角色的理解和要求,實(shí)際上它也是皇權(quán)對于宋代以來逐漸活躍的士大夫政治所作出的一次積極回應(yīng);從政治理念與政治實(shí)踐角度看,此箴更高度契合了儒家士大夫“得君行道”的政治理想。在明代后來的歷史中,此箴逐漸凝結(jié)為一種理想政治的典范和“祖制”依據(jù),它不僅在官僚士大夫中間廣為傳頌,甚至直接構(gòu)成了其對抗現(xiàn)實(shí)政治的有力武器。明代中后期輿論場高度活躍,以激揚(yáng)道德、鼓勵政治批評為基本精神,此箴正是這種政治文化的推演因素之一。另一方面,此箴也反映了皇權(quán)政治與士大夫政治之間的分歧性。從君主專制政體的精神內(nèi)核角度看,此箴本質(zhì)上是明初皇權(quán)政治發(fā)展演變的產(chǎn)物,遵循的是一套相對獨(dú)立于士大夫政治的運(yùn)行邏輯。它既是明初強(qiáng)勢皇權(quán)的表達(dá)方式,同時(shí)又反映了皇權(quán)政治的內(nèi)在局限;從思想淵源角度看,此箴也透露出與儒家士大夫政治理念的重要差別。根據(jù)此箴提及孔子的兩次表述,其側(cè)重點(diǎn)主要在于“周”所代表的帝王治統(tǒng),而非儒家士大夫所尊崇的“孔孟”道統(tǒng)。而在帝制時(shí)代,治統(tǒng)與道統(tǒng)之間存在必然的沖突性,從根本上說,是秩序觀與民本觀、“私”與“公”的分歧。
萬明[4]（2021）在《全球視野下的明朝覆沒——基于白銀貨幣化的分析》文中認(rèn)為17世紀(jì)早期,在全球市場上可以觀察到一般性經(jīng)濟(jì)下滑現(xiàn)象。這次衰退的規(guī)模與時(shí)間在各國存在差異,但可以認(rèn)為它是自16世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化開端以來一次嚴(yán)重的全球性衰退。中國的衰退自1596年左右已經(jīng)開始,至1644年明朝覆沒,持續(xù)時(shí)間約半個(gè)世紀(jì)。衰退的爆發(fā)是明神宗財(cái)政治理新形態(tài)——內(nèi)官稅收體制出臺,以君主專制強(qiáng)力干預(yù)市場,國家與市場/社會博弈白熾化,造成市場嚴(yán)重破壞,這成為阻滯國家與社會轉(zhuǎn)型的主要原因;而市場的衰敗與17世紀(jì)全球危機(jī)白銀供應(yīng)鏈斷裂有所關(guān)聯(lián),成為促發(fā)王朝鼎革諸多綜合因素的樞紐。
海繼恒[5]（2021）在《目徽宗朝禮樂與文學(xué)關(guān)系研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理
李鈴[6]（2021）在《明治時(shí)期日本人中國游記中的中國認(rèn)識研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理近代中日國力對比發(fā)生逆轉(zhuǎn),中日關(guān)系發(fā)生質(zhì)的改變,日本人對中國的認(rèn)識也發(fā)生轉(zhuǎn)變。本論文試圖通過游記文本研究,檢視游記文本中近代日本人的中國認(rèn)識如何改變。本論文在統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存明治時(shí)期日本人游記書目和概述近代日本人中國旅行概況的基礎(chǔ)上,選取了 1862年“千歲丸”上?？疾靾F(tuán)的9部游記、小栗棲香頂?shù)摹侗本┘o(jì)事》和《北京紀(jì)游》（1875年）、宗方小太郎的《宗方小太郎日記（未刊稿）》（1887年）、內(nèi)藤湖南的《燕山楚水》（1900年）、廣島高等師范學(xué)校的《滿韓修學(xué)旅行記念錄》（1907年）作為個(gè)案,挖掘這些不同年代文本中的相同主題,發(fā)現(xiàn)幕末和明治時(shí)期日本人中國認(rèn)識的共性,也注意分析各旅行者源于各自旅行目的和興趣的個(gè)人關(guān)注點(diǎn)。本論文由七個(gè)章節(jié)構(gòu)成。第一章為序章,第二章是先行研究綜述。第三章統(tǒng)計(jì)了明治時(shí)期日本人中國游記的整體情況并分類,選出具有代表意義的個(gè)案。第四章到第六章是本論文的核心部分,分別細(xì)讀了明治之前、明治前期和明治后期的游記個(gè)案。第七章為終章。通過對明治之前和明治時(shí)期游記中中國認(rèn)識的考察,本論文有以下發(fā)現(xiàn):1)各時(shí)期日本人中國游記中既有共同的關(guān)注點(diǎn),也有各自的問題意識。不同時(shí)期日本人在游記中的共同關(guān)注點(diǎn)是:中國人、中國的外國勢力、近代中國面臨的問題。時(shí)間較長的旅行,游記中會對中國會有相對全面的觀察和記錄;而以奔赴名勝古跡或某些固定旅行點(diǎn)為目的的旅行,旅行者較為偏向于把局部事實(shí)概括成中國的整體特征。2)整體而言,明治時(shí)期日本人對中國的認(rèn)識是中國正在走向衰敗,對中國人、中國衛(wèi)生、中國名勝古跡、中國的鴉片問題等,都是類似評價(jià)。在明治以前和明治前期的游記中,部分日本人對中國人和中國的境遇仍懷有同情和理解,日本間諜則始終對中國懷有惡意。明治后期的游記中,日本人以日本作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國,認(rèn)為中國遠(yuǎn)不如日本。3)明治之前和明治前期,旅行者以社會上層、某領(lǐng)域的精英人士、間諜和軍人居多,他們接觸的多是中國下層人士。到了明治后期,普通日本人也能訪華。明治維新的成功、近代日本對外武力擴(kuò)張的階段性勝利,使日本人國民身份意識加強(qiáng),他們在游記中常以維新成功國和戰(zhàn)勝國國民的心態(tài)憑吊、評估中國。隨著生活在中國的日本人的增多,日本人越來越依靠在中國的日本人獲取信息,筆談的作用發(fā)生改變,不再只是了解中國的方式,也成了他們向中國人傳達(dá)中國認(rèn)識的方式。
陳凌[7]（2020）在《個(gè)人意識、自我認(rèn)同與日常生活再造 ——廣告生產(chǎn)的社會過程（1978-2018）》文中研究指明本文以“日常生活”為主線考察了改革開放40年,廣告生產(chǎn)融入社會進(jìn)程的歷史過程,并重點(diǎn)關(guān)注這一過程中,個(gè)人如何參與到廣告生產(chǎn)的生活實(shí)踐,以及個(gè)人意識生成與自我認(rèn)同的影響問題。在此強(qiáng)調(diào)提出,本文研究的廣告生產(chǎn)主要指商業(yè)廣告,公益廣告不在本次研究討論范圍之內(nèi)。之所以,選擇“日常生活”作為考察廣告史的線索,是因?yàn)榧扔醒芯砍V告作為社會生活影響的外部因素,對廣告生產(chǎn)如何進(jìn)入日常生活內(nèi)部機(jī)理關(guān)注不足,對個(gè)人參與廣告生產(chǎn)的社會實(shí)踐過程關(guān)注比較有限?！叭粘Ｉ钆小笔橇徐撤鼱枺℉enri Lefebvre）對馬克思主義理論的發(fā)展和延伸。列斐伏爾認(rèn)為,在西方資本主義“消費(fèi)受控制的社會”語境下,日常生活已經(jīng)淪為一種被規(guī)劃的對象物,其中市場化與廣告的力量尤為重要。廣告理論家尤恩·斯圖爾特（Stuart Ewen）的研究進(jìn)一步推進(jìn)此觀點(diǎn),并提出作為“社會生產(chǎn)的廣告”概念。本文嘗試以“日常生活批判”理論研究改革開放40年廣告生產(chǎn)再造日常生活的社會過程史。本文認(rèn)為中國廣告業(yè)40年發(fā)展及其社會過程史,與西方消費(fèi)社會語境并不完全相同,如何理解這一“不同”,并重估它與廣告生產(chǎn)的社會過程的關(guān)聯(lián),是本文要回答的核心問題。改革開放之初,中國廣告業(yè)首先是國家推動,以改善民生為出發(fā)點(diǎn)的自上而下進(jìn)入日常生活的過程,同時(shí)也是自下而上的意義博弈過程。加入WTO之后,隨著全球化、市場化影響加劇,廣告生產(chǎn)與日常生活的博弈關(guān)系逐漸打破,廣告生產(chǎn)的“日常生活”逐漸成為個(gè)人實(shí)踐的重要場域,并深刻影響個(gè)人意識和自我認(rèn)同的形成。重新敘述這一過程,也是重新理解改革開放40年廣告發(fā)展史的理論嘗試。緒論部分將廣告生產(chǎn)再造日常生活并抵達(dá)個(gè)人實(shí)踐的過程建構(gòu)為本文的理論框架。與主流研究以市場營銷學(xué)和廣告心理學(xué)為理論視角不同,本文以社會過程論為出發(fā)點(diǎn),關(guān)注的是個(gè)人參與廣告生產(chǎn)實(shí)踐的意識生成與認(rèn)同影響過程。這是緒論部分的理論邏輯和研究設(shè)想。第二章主要研究商業(yè)廣告生產(chǎn)復(fù)歸日常生活的時(shí)期（1978年一 1991年）。這一階段,廣告生產(chǎn)經(jīng)歷了由生產(chǎn)資料型廣告向生活資料型廣告為主的轉(zhuǎn)向過程,與此同時(shí),個(gè)人參與廣告生產(chǎn)的日常實(shí)踐過程也伴隨集體價(jià)值向個(gè)人意識形成的轉(zhuǎn)變過程。第三章主要研究廣告生產(chǎn)再造閑暇與工作“新關(guān)系”的日常過程（1992年一2001年）。這一階段,隨著社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,市場化改革進(jìn)一步深化,個(gè)人開始積極參與到廣告生產(chǎn)的各類型閑暇生活實(shí)踐中,個(gè)人開始認(rèn)同廣告生產(chǎn)的價(jià)值體系。第四章主要研究日常生活全面廣告化,打造“生活方式”的社會過程（2002年—2009年）。加入WTO后,隨著全球化和消費(fèi)主義進(jìn)一步影響,廣告生產(chǎn)參與到媒體空間、城市空間的建構(gòu)中,廣告生產(chǎn)將日常生活具象為“生活方式”,這一過程個(gè)人參與廣告生產(chǎn)的生活實(shí)踐的程度加深,自我認(rèn)同的反身性進(jìn)一步顯現(xiàn)。第五章研究廣告生產(chǎn)的“個(gè)人化”生活及其個(gè)人主義文化（2010年—2018年）。廣告生產(chǎn)的智能化、計(jì)算化、精準(zhǔn)化,使個(gè)人逐漸退縮到廣告生產(chǎn)的“個(gè)人化”生活中,自我認(rèn)同的反身性進(jìn)一步加劇,第五章的結(jié)論與第二、三章的研究形成對話關(guān)系。第六章對全文研究進(jìn)行理論總結(jié),并對這段歷史考察提出反思。社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,廣告生產(chǎn)再造生活實(shí)踐,影響個(gè)人意識與自我認(rèn)同的過程,既有融入全球化進(jìn)程的趨同,也有自身實(shí)踐的差異。理解異、同問題的過程,是重新理解改革開放40年廣告史的補(bǔ)充視角。本文提出三點(diǎn)主要結(jié)論:首先,以日常生活批判理論搭建廣告史的研究框架,補(bǔ)充了廣告史研究的理論視角。其次,對不同時(shí)期個(gè)人參與廣告生產(chǎn)實(shí)踐的研究發(fā)現(xiàn),80年代廣告與日常生活互為建構(gòu)的過程,對40年廣告史研究的重要價(jià)值應(yīng)得到重視。最后,文本將認(rèn)同困境放置到全球化與現(xiàn)代性語境下探討,是廣告生產(chǎn)在全球化進(jìn)程與中國語境下展開對話的嘗試,也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下廣告理論建設(shè)的新路徑。
韓聯(lián)郡[8]（2019）在《中國科技人才政策演變研究（1949-2009年）》文中認(rèn)為“制度重于技術(shù)”,發(fā)展科學(xué)技術(shù)的關(guān)鍵是建構(gòu)有利于科技創(chuàng)新的制度體系,其落腳點(diǎn)則是制定和實(shí)施高質(zhì)量的科技人才政策,充分發(fā)揮科技人才的積極性和創(chuàng)造性,如此方能形成科技人才促進(jìn)科技發(fā)展、科技發(fā)展造就科技人才的生動局面。因此,本文以新中國60年（1949-2009年）科技人才政策的演變進(jìn)行分析評價(jià),旨在從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為當(dāng)代中國科技人才政策的制定與實(shí)施提供有價(jià)值的參考。本文首先從資源視角對人才資源的特性以及科技人才的制度安排進(jìn)行了定性分析,然后對新中國60年不同經(jīng)濟(jì)體制下的科技人才政策的演變進(jìn)行了宏觀歷史分析,并基于政策文本對科技人才政策從政策數(shù)量、政策發(fā)布機(jī)構(gòu)、政策對象稱謂和政策體系四個(gè)維度進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析,之后在此基礎(chǔ)上對不同歷史階段的科技人才政策績效進(jìn)行了定性與定量的比較分析,最后借助阿蘭·斯密德的SSP范式理論探討了科技人才政策績效不斷提升的內(nèi)在邏輯。全文分七章展開。第一章為緒論,闡述了選題的緣由和研究意義;對相關(guān)概念和研究范圍進(jìn)行了界定;對科技人才政策的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述;介紹了本文的研究思路、研究方法和研究價(jià)值等。第二章為立論基礎(chǔ)。本文主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角考察中國科技人才政策的演變,故首先在人才資源視角下對科技人才政策促進(jìn)人才資源開發(fā)以及對中國現(xiàn)代化的意義進(jìn)行了分析,并在此基礎(chǔ)上提出了系統(tǒng)化的科技人才政策的制度安排。第三章主要對60年間的科技人才政策進(jìn)行宏觀歷史梳理。首先,對建國后的中國科技人才政策進(jìn)行了簡單的歷史溯源;其次,以經(jīng)濟(jì)體制變革的重要節(jié)點(diǎn)對中國科技人才政策的變遷進(jìn)行了歷史分期并將其劃分為三個(gè)階段,即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制階段（1949-1976年）、經(jīng)濟(jì)體制探索階段（1977-1991年）和經(jīng)濟(jì)體制市場化轉(zhuǎn)型階段（1992-2009年）;然后,對三個(gè)階段的科技人才政策的演變過程進(jìn)行了比較詳細(xì)的梳理。第四章、第五章和第六章,是本文的重點(diǎn)部分。第四章主要是基于政策的文本對不同階段的科技人才政策進(jìn)行了分階段統(tǒng)計(jì)和分析,統(tǒng)計(jì)分析的維度有四個(gè)方面:政策數(shù)量、政策發(fā)布機(jī)構(gòu)、政策對象的稱謂和政策體系,并在此基礎(chǔ)上對不同歷史階段的科技人才政策演變的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。第五章將描述性分析和實(shí)證性分析相結(jié)合,對不同歷史階段的科技人才政策績效進(jìn)行了初步比較。描述性分析以官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為依據(jù),主要包括科技人才數(shù)量、留學(xué)生人數(shù)與歸國留學(xué)生比例、R&D經(jīng)費(fèi)及其強(qiáng)度、專利授權(quán)量、論文產(chǎn)出、成果數(shù)量和新產(chǎn)品增加值等數(shù)據(jù),實(shí)證性分析則是以科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率為科技人才政策績效的測度指標(biāo)。描述性分析和實(shí)證性分析的結(jié)果都表明:中國科技人才政策的績效得到了持續(xù)的提升。第六章是在前兩章研究的基礎(chǔ)上,借鑒阿蘭·斯密德的SSP范式理論,即“狀態(tài)-結(jié)構(gòu)-績效”分析框架,探討中國科技人才政策的績效得到持續(xù)提升的內(nèi)在邏輯。首先,對SSP范式理論做了概述;其次,對SSP范式在本研究的適用性以及科技人才政策績效分析SSP范式下的三要素進(jìn)行了闡釋,并對SSP范式下科技人才政策績效分析的基本框架進(jìn)行了初步設(shè)計(jì);再次,通過具體分析科技人才政策的狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、政策收益,總結(jié)科技人才政策的結(jié)構(gòu)演變與政策績效提升的關(guān)系;最后,在前述分析基礎(chǔ)上,探討科技人才政策績效持續(xù)提升的內(nèi)在邏輯。研究表明:科技人才政策的“狀態(tài)-結(jié)構(gòu)-績效”函數(shù)的對應(yīng)規(guī)則建立在結(jié)構(gòu)與狀態(tài)匹配度基礎(chǔ)之上,在三個(gè)歷史階段,科技人才政策的結(jié)構(gòu)與狀態(tài)的匹配度不斷提高是科技人才政策績效持續(xù)提升的直接原因,而推動結(jié)構(gòu)與狀態(tài)的匹配度不斷提高的動因主要有兩點(diǎn),即“超越意識形態(tài)”思想的應(yīng)用、科技人才市場化的管理范式的形成。作為全文的結(jié)尾,筆者在第七章對本文的研究進(jìn)行了總結(jié),并對科技人才政策的變遷與經(jīng)濟(jì)體制的變遷之間的關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步的探討。本文認(rèn)為科技人才政策的演進(jìn)歷程與經(jīng)濟(jì)體制的演變過程具有很大的相關(guān)性,國家經(jīng)濟(jì)體制從宏觀上決定中國科技人才政策的發(fā)展和演變,經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型是科技人才管理體制范式轉(zhuǎn)變的根本原因。此外,科技人才政策的發(fā)展也具有其自身的規(guī)律,探索不受外在環(huán)境影響（如政治體制、經(jīng)濟(jì)體制等）的科技人才政策發(fā)展規(guī)律對于科技人才政策的穩(wěn)定性具有重要意義。最后,本文認(rèn)為,尊重市場、尊重科技人才,深入推進(jìn)科技人才市場化是未來科技人才政策發(fā)展應(yīng)遵循的一個(gè)重要原則,而不應(yīng)再受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的束縛或者受新計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的影響。
呂姝焱[9]（2019）在《晚清民國虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)》文中認(rèn)為晚清民國虞山文學(xué)世家的詩歌創(chuàng)作,是筆者對特定時(shí)間、特定地域、特定人群的詩歌活動和詩學(xué)理念的梳理與討論。吳蔚光、孫原湘相繼主持了乾嘉之際的虞山詩壇,此時(shí)性靈詩風(fēng)最受推崇。道光九年（1829）孫原湘去世,這標(biāo)志著虞山詩壇進(jìn)入了新的發(fā)展階段。鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運(yùn)動時(shí)期,虞邑詩人創(chuàng)作了大量表現(xiàn)社會民生苦難及自身不幸遭際的詩歌。同治、光緒與宣統(tǒng)三朝,同光體風(fēng)靡詩壇,虞邑詩人仍然堅(jiān)守清初“虞山詩派”的詩學(xué)傳統(tǒng)。特別是在光緒末年,張鴻等人組織了吳下西昆派,他們以詩筆表現(xiàn)波瀾壯闊的社會與時(shí)代。受“詩界革命”和“革命詩潮”的影響,此期的虞邑詩人也有從事新詩創(chuàng)作者,更有加入革命團(tuán)體的革命詩人。民國時(shí)期,虞邑的宗唐派詩人開始向其他詩派尋求新路,但他們不忘汲取清初“虞山詩派”的詩史精神,以詩歌關(guān)注社會時(shí)事與民生疾苦。虞邑文人十分重視鄉(xiāng)邦文化,他們從中汲取營養(yǎng)助益地域詩學(xué)的發(fā)展。虞邑詩人對凝結(jié)著錢謙益精神的紅豆特別關(guān)注,他們創(chuàng)作了大量紅豆題材的詩歌。藏書、讀書、文學(xué)創(chuàng)作更是相互促進(jìn),他們將藏書活動引入詩歌,充實(shí)了詩歌題材。糅合了詩、書、畫藝術(shù)之長的題畫詩,則豐富了本邑詩學(xué)圖景。有清以來,虞邑地域文化繁盛,這為晚清民國虞山文學(xué)世家的出現(xiàn)提供了重要保障。晚清虞山地區(qū)涌現(xiàn)出以席佩蘭、歸懋儀、屈秉筠為首的眾多才媛,她們與才子夫婿聯(lián)吟唱和,并承擔(dān)起教育子嗣的重任,這為文學(xué)世家的延續(xù)作出了巨大貢獻(xiàn)。常熟的士紳貴族也多設(shè)有義莊、義田,這為家族教育提供了充裕的經(jīng)濟(jì)支持。母教與義莊的興盛直接推動了虞山地區(qū)科舉事業(yè)的發(fā)展,由此造就了眾多科舉世家。舉業(yè)興盛的家族,其文學(xué)創(chuàng)作也往往可以取得豐碩成就。家集和鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩歌選本是虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)交互與呈現(xiàn)的重要載體,文學(xué)世家以保存家族文脈、傳承地域文化為己任。得益于對虞邑鄉(xiāng)賢的感召、舊學(xué)知識的累積和發(fā)達(dá)報(bào)刊業(yè),清末民初虞邑文人的結(jié)社酬唱活動特別頻繁。它們勾連起家族內(nèi)部、家族之間、虞邑與其它地區(qū)的詩歌交往活動,并為豐富和傳播虞邑詩學(xué)做出貢獻(xiàn)。晚清民國的虞山詩壇涌現(xiàn)出許多極具代表性、影響巨大的文學(xué)世家。孫原湘引領(lǐng)了虞邑的性靈詩風(fēng),他是虞山乾嘉詩壇向晚清詩壇過渡的關(guān)鍵。清末民初,孫原湘的裔孫孫雄在經(jīng)學(xué)、詩文創(chuàng)作、選詩等領(lǐng)域均有建樹,孫雄在承繼家學(xué)的同時(shí),也能夠結(jié)合時(shí)代的變化,對家族詩學(xué)作出適時(shí)調(diào)整。楊氏家族的學(xué)詩過程有明顯的宗宋傾向,楊沂孫在咸同時(shí)期創(chuàng)作了大量憂時(shí)憫亂的作品。楊圻詩學(xué)盛唐,這與其家族詩學(xué)異趣,也在清末民國的詩壇獨(dú)樹一幟。翁心存雅好蘇軾而獨(dú)崇唐詩,“結(jié)道光前宗唐之局”。翁同龢推崇蘇軾、黃庭堅(jiān),詩歌重典實(shí)、尚真摯,顯赫的政治地位更是助力他成為清末虞山詩壇的盟主。清初錢謙益、二馮、錢陸燦等人領(lǐng)銜的“虞山詩派”,其詩論主張?jiān)谇迥┟癯踉俅闻d盛。汪氏、錢氏與單氏家族是追效錢氏詩學(xué)的代表。錢氏家族直承錢謙益兼采眾長而去門戶之見的詩學(xué)思想。汪氏家族與單氏家族則通過學(xué)習(xí)錢陸燦、錢良擇、陳祖范、王應(yīng)奎等人的詩學(xué)思想,上承錢謙益“學(xué)人之詩”的傳統(tǒng)。龐氏、張氏家族是宗二馮詩學(xué)的典范,龐樹典、龐樹階以及張鴻均學(xué)習(xí)李商隱,他們是清末吳下西昆派的主要力量。宗氏家族學(xué)詩兼采眾長而自出機(jī)杼,詩歌反映時(shí)變,頗能代表虞山地域詩學(xué)的詩史精神。民國時(shí)期的宗威將詩歌融入大學(xué)課堂,影響了一批批青年學(xué)子的舊體詩詞創(chuàng)作。
張光潤[10]（2018）在《袁同禮研究（1895-1949）》文中研究表明袁同禮,字守和,祖籍直隸安肅,清光緒二十一年（1895）生于北京南橫街本宅,1965年病逝于美國華盛頓。在他出生之年,造就“同治中興”的洋務(wù)運(yùn)動,已在甲午海戰(zhàn)中幻為泡影,一系列深刻影響中國近代變遷的大事件已是山雨欲來。中國近代圖書館運(yùn)動“發(fā)軔”于三年后的戊戌維新。他在這場巨變中養(yǎng)成了新知和舊學(xué),并以發(fā)展圖書館事業(yè)回應(yīng)了那個(gè)時(shí)代,成就了自己在近代中國圖書館事業(yè)中的先驅(qū)地位。1949年初旅美定居之前,他不僅領(lǐng)導(dǎo)全國最大的國立圖書館,并將它帶向了世界,深度參與了近代社會的變遷。有關(guān)袁同禮的研究,近三十年來逐漸受圖書館界關(guān)注,相關(guān)專題論述層出不窮,至今仍是方興未艾,但由于資料和視野所限,歷史學(xué)界有關(guān)他在近代社會變遷上的討論,尚不多覯。有鑒于此,本文在借鏡圖書館界研究成果的基礎(chǔ)上,選擇他學(xué)問和事業(yè)中的若干大事件作深入研究,著重強(qiáng)調(diào)其在近代變遷中的獨(dú)特意義,并力圖通過這些研究進(jìn)一步拓展、豐富和深化袁同禮研究應(yīng)有的內(nèi)涵。全文除緒論、結(jié)語和所附《袁同禮先生年譜初編（1895-1965）》外,主體部分由四個(gè)專題研究組成,分別從家世、成學(xué)、學(xué)問和事業(yè)方面作系統(tǒng)論述。第一章論述袁同禮家世及成長的時(shí)代,分析袁家由農(nóng)村遷居城市的近代意義,及袁同禮童年成學(xué)時(shí)的新舊知識比重。第二章研究袁同禮近代知識結(jié)構(gòu)的形成,既詳論北大預(yù)科的成學(xué)背景及成績,也重視在清華學(xué)校的第一份圖書館職業(yè),及游學(xué)歐美對近代圖書館學(xué)新知的養(yǎng)成。清華學(xué)校部分,也簡單梳理了近代圖書館史的發(fā)展特征;游學(xué)美歐部分,則著重討論他在近代群學(xué)意義上廣泛參與各種學(xué)術(shù)組織,及以近代目錄學(xué)為中心的圖書館學(xué)新知的養(yǎng)成。第三章學(xué)問篇以《永樂大典》的訪求和研究為例,結(jié)合他在中華圖書館協(xié)會和北平圖書館的任職經(jīng)歷,系統(tǒng)研究他的15篇研究成果,詳述其中的編目方法的近代轉(zhuǎn)變,典籍觀念的新舊變遷,以及由此帶來的《永樂大典》由流散史到閱讀史的轉(zhuǎn)變。第四章事業(yè)篇則以他去國之前精力所萃的國立北平圖書館為研究對象,從他宣示中外的三條立館宗旨出發(fā),分節(jié)論述他帶領(lǐng)北平圖書館走向世界的近代化進(jìn)程,以及這一進(jìn)程所具有的近代意義。文末所附《袁同禮先生年譜初編（1895-1965）》,是撰寫本文的資料長編,也是對正文的有益補(bǔ)充,為研究袁同禮在近代巨變中的獨(dú)特地位提供了相對翔實(shí)的背景。
二、中國加入WTO元年紀(jì)事（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、中國加入WTO元年紀(jì)事（論文提綱范文）
（1）對《魏書》所記北魏開國史真實(shí)性的質(zhì)疑（論文提綱范文）
| 一拓跋珪身世問題的檢討 |
| 二拓跋珪的早年經(jīng)歷與復(fù)國經(jīng)過 |
| 三拓跋珪對北魏開國史的重構(gòu) |
| 四結(jié)語 |
（2）先見與妖言：靖康之難后同道教相關(guān)的北宋亡國預(yù)言（論文提綱范文）
| 引 言 |
| 一、亡國之征：南宋時(shí)期與道教相關(guān)的北宋亡國預(yù)言 |
| 二、士人之議：南宋士人對亡國預(yù)言、道士異術(shù)和災(zāi)期之說的批評 |
| 三、道士之說：南宋以后教內(nèi)文獻(xiàn)對于北宋亡國預(yù)言的演繹與重構(gòu) |
| 結(jié) 語 |
（3）明宣宗御制《官箴》研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由與意義 |
| 二、研究綜述與回顧 |
| 三、研究思路 |
| 四、概念界定 |
| 第一章 官箴文化的發(fā)展與宣宗御制《官箴》的出臺 |
| 第一節(jié) 明初以前官箴文化的發(fā)展歷程 |
| 一、發(fā)軔期 |
| 二、成長期 |
| 三、成熟期 |
| 第二節(jié) 仁宣時(shí)期的官制與官員 |
| 一、近侍機(jī)構(gòu) |
| 二、中央行政系統(tǒng) |
| 三、地方行政系統(tǒng) |
| 四、軍事管理系統(tǒng) |
| 第三節(jié) 宣宗御制《官箴》出臺的歷史背景 |
| 一、由嚴(yán)入寬:宣宗御制《官箴》出臺的政治環(huán)境 |
| 二、官風(fēng)頹弛:宣宗御制《官箴》出臺的直接原因 |
| 第二章 宣宗御制《官箴》的內(nèi)容與特點(diǎn) |
| 第一節(jié) 宣宗御制《官箴》的內(nèi)容 |
| 一、宣宗圣諭 |
| 二、箴言三十五篇 |
| 第二節(jié) 宣宗御制《官箴》的特點(diǎn) |
| 一、以皇帝本人為制箴主體 |
| 二、以內(nèi)外諸司為閱讀客體 |
| 三、以道德訓(xùn)誡為中心內(nèi)容 |
| 四、以四言韻文為體式風(fēng)格 |
| 第三章 宣宗御制《官箴》與宣德時(shí)代政治生態(tài)的構(gòu)建 |
| 第一節(jié) 宣宗御制《官箴》的期許 |
| 一、宣宗御制《官箴》的政治構(gòu)想 |
| 二、宣宗御制《官箴》的官德要求 |
| 第二節(jié) 宣宗御制《官箴》與宣德朝行政治理 |
| 一、肅綱紀(jì) |
| 二、汰冗官 |
| 三、簡賢才 |
| 第三節(jié) 蒸然之象:宣德朝政治生態(tài)的轉(zhuǎn)變 |
| 一、大醇小疵的官場風(fēng)氣 |
| 二、宣宗的帝風(fēng)與宣德時(shí)代的君臣關(guān)系 |
| 第四章 宣宗御制《官箴》的流傳及對后世的影響 |
| 第一節(jié) 宣宗御制《官箴》的流傳 |
| 一、文本形態(tài)《官箴》的流傳 |
| 二、特殊形態(tài)《官箴》的流傳 |
| 第二節(jié) 宣宗御制《官箴》對明代中后期官箴書的影響 |
| 一、官箴作品的繁榮發(fā)展 |
| 二、官箴作者的廣泛參與 |
| 第三節(jié) 宣宗御制《官箴》對明代中后期官場與官風(fēng)的影響 |
| 一、正己:官德的培養(yǎng) |
| 二、諫君:圣德的培養(yǎng) |
| 第五章 宣宗御制《官箴》的內(nèi)在精神脈絡(luò)與明初政治文化 |
| 第一節(jié) 宣宗御制《官箴》與明初君主專制 |
| 一、御制與官箴:強(qiáng)勢皇權(quán)的表達(dá)方式 |
| 二、共生與合作:皇權(quán)政治的內(nèi)在局限 |
| 第二節(jié) 宣宗御制《官箴》與明初士大夫政治 |
| 一、得君與行道:官僚士大夫的政治理想 |
| 二、周孔與孔孟:皇權(quán)政治與士大夫政治的必然沖突 |
| 結(jié)論 |
| 一、明宣宗御制《官箴》的官箴文化定位 |
| 二、明宣宗御制《官箴》的政治文化定位 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間科研成果情況 |
| 后記 |
（4）全球視野下的明朝覆沒——基于白銀貨幣化的分析（論文提綱范文）
| 一、引 言 |
| 二、權(quán)力與利益:16世紀(jì)國家與市場/社會博弈的白熾化 |
| (一)明神宗財(cái)政治理新形態(tài)：內(nèi)官稅收體制的形成 |
| (二)內(nèi)官稅收體制的發(fā)展與演變 |
| 1. 皇室財(cái)政大規(guī)模擴(kuò)張階段：1596—1605年 |
| 2.皇室財(cái)政與國家財(cái)政形成分稅制階段：1605—1620年 |
| (三)內(nèi)官稅收體制建立的嚴(yán)重后果 |
| 1.市場大浩劫 |
| 2.社會大動蕩 |
| 3.從根本上造成了經(jīng)濟(jì)衰退與民生維艱 |
| 三、危機(jī)與博弈:17世紀(jì)上半葉全球變局與明王朝覆沒 |
| (一)明末銀荒與財(cái)政困境 |
| 1.“追贓”:內(nèi)官稅收原則的存續(xù) |
| 2.“三餉加派”:竭澤而漁的貨幣稅收 |
| 3.財(cái)政定額：不能實(shí)現(xiàn)的常態(tài) |
| (二) 王朝覆沒之際的白銀存量 |
| 1.戶部太倉庫(11)。 |
| 2.工部節(jié)慎庫。 |
| 3.兵部常盈庫。 |
| 4.內(nèi)承運(yùn)庫。 |
| (三)全球變局與海外白銀供應(yīng)鏈的斷裂 |
| 1. 美洲白銀來源的危機(jī) |
| 2.日本白銀來源的危機(jī) |
| 3.歐洲白銀來源的危機(jī) |
| 四、結(jié) 語 |
（6）明治時(shí)期日本人中國游記中的中國認(rèn)識研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 要旨 |
| 序章 |
| 第一節(jié) 問題意識 |
| 一、近代日本人的中國認(rèn)識發(fā)生質(zhì)變 |
| 二、近代日本人的中國旅行熱潮 |
| 三、日本人游記是研究日本人中國認(rèn)識的好材料 |
| 第二節(jié) 本論文的概念界定 |
| 第三節(jié) 本論文的研究方法、研究目的和研究意義 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究內(nèi)容和研究目的 |
| 三、本論文的創(chuàng)新、意義和不足 |
| 第四節(jié) 本論文的結(jié)構(gòu) |
| 第二章 先行研究 |
| 第一節(jié) 關(guān)于近代日本人中國認(rèn)識的研究 |
| 第二節(jié) 關(guān)于近代日本人中國游記的研究 |
| 第三節(jié) 小結(jié) |
| 第三章 近代日本人中國游記的分類及統(tǒng)計(jì) |
| 第一節(jié) 近代日本人中國游記的分類 |
| 第二節(jié) 明治時(shí)期日本人中國游記的統(tǒng)計(jì)分析及案例選擇 |
| 小結(jié) |
| 第四章 明治時(shí)期以前的日本人中國游記中的中國認(rèn)識(1860-1867年) |
| 第一節(jié) 歷史背景 |
| 第二節(jié) 幕末日本人的中國旅行和游記 |
| 一、幕末日本人的中國旅行和游記的整體情況 |
| 二、幕末日本人的中國旅行和游記的特點(diǎn) |
| 三、“千歲丸”上?？疾靾F(tuán)的中國旅行和游記的代表性問題 |
| 第三節(jié) 個(gè)案研究: 以“千歲丸”一行的中國游記為中心 |
| 一、旅行目的、各部游記的重心和特點(diǎn) |
| 二、完整的個(gè)案: 以納富介次郎的《上海雜記》為例 |
| 三、各游記共同的關(guān)注點(diǎn): 以對難民和孔廟的看法為例 |
| 四、小結(jié): 中國認(rèn)識及其形成原因分析 |
| 第五章 明治前期日本人中國游記中的中國認(rèn)識(1868-1894年) |
| 第一節(jié) 歷史背景 |
| 第二節(jié) 個(gè)案一: 小栗棲香頂?shù)摹侗本┘o(jì)事》 |
| 一、小栗棲香頂?shù)牡谝淮沃袊眯泻汀侗本┘o(jì)事》 |
| 二、日常生活中的中國人認(rèn)識 |
| 三、對中國的認(rèn)識 |
| 四、小栗棲香頂?shù)奶貏e關(guān)注點(diǎn): 宗教 |
| 五、小結(jié): 日常生活中的對中國人的多面觀察 |
| 第三節(jié) 個(gè)案二: 宗方小太郎與1887年《宗方小太郎日記(未刊稿)》 |
| 一、宗方小太郎和1887年《宗方小太郎日記(未刊稿)》 |
| 二、1887年《宗方小太郎日記(未刊稿)》中的中國人、日本人、歐美人和朝鮮人 |
| 三、對中國的認(rèn)識 |
| 四、宗方小太郎的特別關(guān)注點(diǎn): 中國地勢和兵力 |
| 五、小結(jié): 中國作為日本“相機(jī)而動”的對象國 |
| 第六章 明治后期日本人中國游記中的中國認(rèn)識(1895-1912年) |
| 第一節(jié) 歷史背景 |
| 第二節(jié) 個(gè)案一: 內(nèi)藤湖南和《燕山楚水》 |
| 一、內(nèi)藤湖南的第一次中國之行 |
| 二、《燕山楚水》的概況 |
| 三、對中國人和西方人的認(rèn)識 |
| 四、內(nèi)藤湖南的特別關(guān)注點(diǎn)之一: 名勝古跡 |
| 五、內(nèi)藤湖南的特別關(guān)注點(diǎn)之二: 以筆談了解中國時(shí)局 |
| 六、內(nèi)藤湖南認(rèn)識中國的方法: 比較與局部代替整體法 |
| 第三節(jié) 個(gè)案二: 廣島高等師范學(xué)校的《滿韓修學(xué)旅行記念錄》 |
| 一、1906年廣島高等師范學(xué)校滿韓修學(xué)旅行 |
| 二、游記《滿韓修學(xué)旅行記念錄》概況 |
| 三、《滿韓修學(xué)旅行記念錄》中對中國人的認(rèn)識 |
| 四、《滿韓修學(xué)旅行記念錄》中的中國認(rèn)識 |
| 五、《滿韓修學(xué)旅行記念錄》中的特別關(guān)注點(diǎn): 舊戰(zhàn)場和新經(jīng)營 |
| 六、評價(jià)中國東北的方式: 與日本作比較 |
| 七、小結(jié): 落后的中國、勝利者日本、新經(jīng)營者日本 |
| 第七章 幕末和明治時(shí)期日本人中國游記中的中國認(rèn)識探討 |
| 第一節(jié) 中國認(rèn)識及其變化 |
| 一、五個(gè)個(gè)案的基本情況對比 |
| 二、中國認(rèn)識的共性和個(gè)性 |
| 第二節(jié) 中國認(rèn)識及其變化的原因初探 |
| 一、看中國的視角: 俯視的視角 |
| 二、信息源的變化 |
| 三、筆談作用的轉(zhuǎn)變 |
| 四、中國認(rèn)識的二元性 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（7）個(gè)人意識、自我認(rèn)同與日常生活再造 ——廣告生產(chǎn)的社會過程（1978-2018）（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 思考緣起、概念界定及邏輯起點(diǎn) |
| 一、思考緣起 |
| 二、邏輯起點(diǎn)與概念界定 |
| 第二節(jié) 問題提出與文獻(xiàn)綜述 |
| 一、問題提出 |
| 二、相關(guān)議題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、對既有成果的分析與本文研究的關(guān)系 |
| 第三節(jié) 研究框架和方法 |
| 一、研究框架 |
| 二、研究方法 |
| 第四節(jié) 研究的內(nèi)容、創(chuàng)新與不足 |
| 一、研究的主要內(nèi)容 |
| 二、研究的創(chuàng)新之處 |
| 三、研究的不足 |
| 第二章 從集體價(jià)值到個(gè)人意識: 廣告生產(chǎn)復(fù)歸日常生活(1979-1991) |
| 第一節(jié) 重啟與轉(zhuǎn)型期的集體價(jià)值取向(1979-1983) |
| 一、政治主導(dǎo)或意義互構(gòu): 由《人民日報(bào)》的一條廣告說起 |
| 二、集體價(jià)值取向: 《光明日報(bào)》的廣告生產(chǎn)(1979-1983) |
| 第二節(jié) 廣告生產(chǎn)的生活“新敘事”(1983-1991) |
| 一、家居生活新想象: 松下電器櫥窗廣告 |
| 二、流行文化新表達(dá): “燕舞之歌”廣告 |
| 三、兒童日常新游戲: 變形金剛的軟性廣告 |
| 第三節(jié) 博弈·徘徊·參與: 個(gè)人意識在廣告實(shí)踐中復(fù)蘇 |
| 一、“家居生活”與廣告實(shí)踐: 博弈協(xié)商的現(xiàn)代生活認(rèn)同 |
| 二、自我價(jià)值表達(dá)的廣告實(shí)踐: 社群分享與青年認(rèn)同 |
| 三、偶像崇拜與兒童廣告實(shí)踐: 現(xiàn)代工業(yè)與文化認(rèn)同 |
| 小結(jié) |
| 第三章 建構(gòu)工作-閑暇新關(guān)系: 廣告生產(chǎn)的生活情境(1992-2001) |
| 第一節(jié) 廣告生產(chǎn)與閑暇生活價(jià)值 |
| 一、家庭空間市場化: 順德碧桂園廣告項(xiàng)目 |
| 二、閑暇與“美好生活”: 寶潔的中國調(diào)查與洗發(fā)水廣告 |
| 三、整合統(tǒng)一的勞動者日常: “逆流而上”的大寶廣告 |
| 四、閑暇與購物關(guān)聯(lián)的“生活想象”: 家樂福的陳列式廣告 |
| 第二節(jié) 在廣告情境中“生活”: 角色、消費(fèi)實(shí)踐與認(rèn)同 |
| 一、角色轉(zhuǎn)換與等級認(rèn)同: 個(gè)人參與碧桂園廣告生產(chǎn)的實(shí)踐過程 |
| 二、能動消費(fèi)與互構(gòu)的“生活”認(rèn)同: 個(gè)人參與寶潔廣告生產(chǎn)實(shí)踐 |
| 三、平民認(rèn)同: 個(gè)人參與大寶廣告生產(chǎn)的實(shí)踐動機(jī) |
| 四、現(xiàn)代購物體驗(yàn)的“生活”認(rèn)同: 個(gè)人參與家樂福廣告生產(chǎn)實(shí)踐 |
| 第三節(jié) 再思考: 作為“工作-閑暇”分割的廣告生產(chǎn) |
| 一、虛假補(bǔ)償: 被廣告生產(chǎn)分割的孤立“閑暇” |
| 二、大寶“逆流”: 試圖構(gòu)建“工作-閑暇”統(tǒng)一的日常情境 |
| 小結(jié) |
| 第四章 重塑“生活方式”: 日常生活的廣告化(2002-2009) |
| 第一節(jié) 打造“生活方式”: 日常生活的廣告化過程 |
| 一、休閑生活的廣告效果: “不打廣告”的星巴克及廣告生產(chǎn) |
| 二、媒體時(shí)、空型塑生活圈廣告地圖: 分眾傳媒的廣告生產(chǎn) |
| 三、城鄉(xiāng)差異與老年生活廣告化: 腦白金的“十差廣告”奇跡 |
| 第二節(jié) 廣告化生活實(shí)踐: 消費(fèi)者到“生活者”認(rèn)同 |
| 一、“生活者”的自我表演: 廣告化的個(gè)人“閑暇” |
| 二、“生活者”的生活圈廣告實(shí)踐: 延長的時(shí)效與分化的認(rèn)同 |
| 三、城鄉(xiāng)關(guān)系與子女廣告實(shí)踐: 家庭新關(guān)系與情感認(rèn)同 |
| 第三節(jié) 再思考: “生活方式”作為“生活者”認(rèn)同來源 |
| 一、空間、技術(shù)與家庭情感的廣告化:“生活方式”的實(shí)踐性 |
| 二、“生活方式”: 解體與重構(gòu)的“生活者”認(rèn)同的框架 |
| 小結(jié) |
| 第五章 廣告生產(chǎn)再造“個(gè)人化”生活(2010-2018) |
| 第一節(jié) 廣告生產(chǎn)再造的“個(gè)人化日?！?/td> |
| 一、“狂歡節(jié)”與幸?！叭粘！? 十年“雙11”廣告項(xiàng)目(2009-2018) |
| 二、“我”的困境“日?！? “11度青春”廣告生產(chǎn)項(xiàng)目 |
| 三、溫情的“日?！? 《爸爸去哪兒》中的內(nèi)容化廣告生產(chǎn) |
| 第二節(jié) 個(gè)人參與廣告生產(chǎn)的“個(gè)人化”生活實(shí)踐 |
| 一、“搶紅包”與“分享”: 個(gè)人時(shí)間的“主題化”狂歡實(shí)踐 |
| 二、制造話題與強(qiáng)制返場: 以廣告生產(chǎn)的個(gè)人“日常”引導(dǎo)實(shí)踐 |
| 第三節(jié) 再思考: 廣告生產(chǎn)的“個(gè)人化”生活與意識危機(jī) |
| 一、廣告生產(chǎn)的“個(gè)人化”生活與抽象的自我意識 |
| 二、個(gè)人意識危機(jī): 廣告生產(chǎn)的“個(gè)人化”生活政治 |
| 小結(jié) |
| 第六章 認(rèn)同困境: 對廣告生產(chǎn)再造日常生活的反思 |
| 第一節(jié) 廣告化日常與自我認(rèn)同困境 |
| 一、不同歷史時(shí)期的廣告生產(chǎn)與日常實(shí)踐 |
| 二、自我認(rèn)同困境的不同內(nèi)涵與價(jià)值對話 |
| 第二節(jié) 反思: “趨同·差異”的認(rèn)同困境來源及歷史啟示 |
| 一、趨同與差異的認(rèn)同困境來源 |
| 二、對認(rèn)同困境的反思及其歷史啟示 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 后記 |
| 作者簡歷及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
（8）中國科技人才政策演變研究（1949-2009年）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題緣由與研究意義 |
| 1.1.1 選題緣由 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 概念與研究范圍的界定 |
| 1.3 研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 研究思路、研究方法 |
| 1.5 本文的主要創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第二章 “第一資源”視角下的科技人才政策供給 |
| 2.1 人才資源是第一資源 |
| 2.1.1 人才資源的概念 |
| 2.1.2 人才資源的特性 |
| 2.1.3 “第一資源”思想的形成與發(fā)展 |
| 2.2 人才政策與人才資源開發(fā) |
| 2.2.1 人才資源開發(fā)與中國的現(xiàn)代化 |
| 2.2.2 人才政策促進(jìn)人才資源的開發(fā) |
| 2.3 科技人才政策體系的建構(gòu) |
| 第三章 科技人才政策的演變歷程 |
| 3.1 科技人才政策的歷史溯源 |
| 3.2 科技人才政策的歷史分期 |
| 3.3 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制階段的科技人才政策 |
| 3.3.1 過渡時(shí)期政策框架的形成 |
| 3.3.2 全面建設(shè)時(shí)期政策的曲折 |
| 3.3.3 “文革”期間政策的偏離 |
| 3.4 經(jīng)濟(jì)體制探索階段的科技人才政策 |
| 3.4.1 知識分子政策的撥亂反正 |
| 3.4.2 科學(xué)建制化的恢復(fù)和發(fā)展 |
| 3.4.3 科技人才政策體系的初步建立 |
| 3.5 經(jīng)濟(jì)體制市場化轉(zhuǎn)型階段的科技人才政策 |
| 3.5.1 “第一資源”共識的形成 |
| 3.5.2 科技人才管理體制的變革 |
| 3.5.3 科技人才政策體系的完善 |
| 第四章 基于政策文本的統(tǒng)計(jì)與分析 |
| 4.1 文獻(xiàn)來源與樣本選擇 |
| 4.2 政策分類的依據(jù) |
| 4.3 各階段科技人才政策的初步統(tǒng)計(jì) |
| 4.3.1 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制階段 |
| 4.3.2 經(jīng)濟(jì)體制探索階段 |
| 4.3.3 經(jīng)濟(jì)體制市場化轉(zhuǎn)型階段 |
| 4.4 科技人才政策演變模式與特征 |
| 4.4.1 數(shù)量的演變 |
| 4.4.2 發(fā)布機(jī)構(gòu)的演變 |
| 4.4.3 政策對象稱謂的演變 |
| 4.4.4 體系的演變 |
| 第五章 科技人才政策的績效評估 |
| 5.1 評估方法的選擇 |
| 5.2 各階段政策績效的描述性評析 |
| 5.2.1 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制階段的政策績效 |
| 5.2.2 經(jīng)濟(jì)體制探索階段的政策績效 |
| 5.2.3 經(jīng)濟(jì)體制市場化轉(zhuǎn)型階段的政策績效 |
| 5.3 基于科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率的實(shí)證分析 |
| 5.3.1 測算方法與參數(shù)選擇 |
| 5.3.2 科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率的測算 |
| 5.3.3 科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率與政策績效的關(guān)系 |
| 第六章 基于SSP范式理論的績效分析與檢驗(yàn) |
| 6.1 SSP范式理論概述 |
| 6.2 政策績效SSP范式分析的初步設(shè)計(jì) |
| 6.2.1 SSP范式對本研究的適用性 |
| 6.2.2 SSP范式下績效分析的三要素 |
| 6.2.3 SSP范式下績效分析的基本框架 |
| 6.3 SSP范式下的科技人才政策分析 |
| 6.3.1 政策狀態(tài) |
| 6.3.2 政策結(jié)構(gòu) |
| 6.3.3 政策選擇的收益分析 |
| 6.3.4 結(jié)構(gòu)演變與績效提升 |
| 6.4 政策績效提升的動因分析 |
| 6.4.1 超越意識形態(tài):績效提升的邏輯起點(diǎn) |
| 6.4.2 人才市場化:績效提升的基本途徑 |
| 6.5 提升政策績效的一個(gè)框架 |
| 第七章 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀博士期間的科研成果 |
（9）晚清民國虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題的原因及意義 |
| 二、課題名稱的范疇界定及學(xué)理依據(jù) |
| 三、本課題的學(xué)術(shù)研究回顧 |
| 四、既往研究成果的反思 |
| 五、研究內(nèi)容概述 |
| 上編 晚清民國虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)的形成 |
| 第一章 晚清民國虞山詩人的詩學(xué)思想演進(jìn) |
| 第一節(jié) 道咸時(shí)期虞山詩壇:“性靈”風(fēng)落潮與“虞山詩派”回春 |
| 一、延續(xù)、修正孫原湘的性情說 |
| 二、承繼清初虞山詩派 |
| 三、虞山詩人對鴉片戰(zhàn)爭和太平天國戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)書寫 |
| 第二節(jié) 同光宣時(shí)期虞山詩人對宗宋祧唐及宗唐詩學(xué)傳統(tǒng)的堅(jiān)守 |
| 一、承繼錢謙益宗宋祧唐的詩學(xué)思想 |
| 二、與同光體異趣的宗宋詩人 |
| 三、同治、光緒、宣統(tǒng)時(shí)期虞山宗唐詩風(fēng) |
| 四、光宣時(shí)期虞山詩壇的新詩接受者及革命詩人 |
| 第三節(jié) 民國時(shí)期虞山詩人的詩史精神與詩學(xué)宗向新變 |
| 一、虞邑詩人對錢謙益的尊崇 |
| 二、宗唐詩人的詩學(xué)變化及革命詩人的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變 |
| 三、虞山詩人保存國粹的努力 |
| 四、虞山詩人重視鄉(xiāng)邦文化建設(shè) |
| 第二章 鄉(xiāng)邦文化與晚清民國虞山地域詩學(xué)的發(fā)展 |
| 第一節(jié) 虞山文人詩歌中的“紅豆”意象——兼談錢謙益在虞山后學(xué)中的接受進(jìn)程 |
| 一、芙蓉莊紅豆與虞山文人的“紅豆”情結(jié) |
| 二、虞山紅豆詩歌的多樣內(nèi)涵 |
| 三、民國時(shí)期虞邑文人引領(lǐng)的紅豆研究熱潮 |
| 四、錢謙益在虞山后學(xué)中的接受過程 |
| 第二節(jié) 藏書、讀書與虞山文人的詩歌創(chuàng)作 |
| 一、虞山藏書流派的形成及其特色 |
| 二、藏書、讀書、詩歌創(chuàng)作的相互促進(jìn) |
| 第三節(jié) 詩畫互動關(guān)系與虞山文人題畫詩創(chuàng)作 |
| 一、虞山畫派的藝術(shù)特色及詩畫的互動關(guān)系 |
| 二、以人物情事為主的題畫詩 |
| 三、虞邑題畫詩創(chuàng)作的家族性 |
| 四、以畫理闡詩學(xué) |
| 第三章 才媛、義莊、科舉與晚清民國虞山文學(xué)世家的形成 |
| 第一節(jié) 才媛與文學(xué)世家網(wǎng)絡(luò)的形成、延續(xù) |
| 一、文學(xué)夫妻 |
| 二、母教與家學(xué)的傳承 |
| 第二節(jié) 義莊、家訓(xùn)與家族教育 |
| 一、義莊為家族教育提供經(jīng)濟(jì)支撐 |
| 二、家訓(xùn)為家族教育提供制度保障 |
| 第三節(jié) 科舉與詩書之家 |
| 一、科舉:世家望族形成與維持的正途 |
| 二、科舉仕宦對詩歌創(chuàng)作既促進(jìn)又制約的雙重關(guān)系 |
| 三、科舉家族對晚清民國虞山地域詩學(xué)的貢獻(xiàn)和影響 |
| 第四章 晚清民國虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)的交互與呈現(xiàn) |
| 第一節(jié) 常熟家集的編刊及其文化意蘊(yùn)——以對家集序跋為中心的考察 |
| 一、晚清民國常熟家集的存目及其時(shí)間分布 |
| 二、家集:家譜的另一種呈現(xiàn)形態(tài) |
| 三、晚清民國常熟家集的形態(tài) |
| 四、家集的主要內(nèi)容:詩歌與試藝 |
| 五、家集中的女性 |
| 第二節(jié) 常熟鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩歌選本的存目、編選及其詩學(xué)特色 |
| 一、常熟鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩歌選本的存目 |
| 二、常熟鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩歌選本的編選 |
| 三、常熟鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩歌選本的選詩特征 |
| 第三節(jié) 結(jié)社酬唱活動盛況 |
| 一、晚清民國虞山地區(qū)詩社簡況 |
| 二、晚清民國虞山地域文士聯(lián)吟酬唱活動 |
| 三、晚清民國虞山文士結(jié)社酬唱之風(fēng)興盛原因、特色及對地域詩學(xué)的貢獻(xiàn) |
| 下編 晚清民國虞山文學(xué)世家專題研究 |
| 第五章 虞山詩壇“性靈詩風(fēng)”的風(fēng)靡與消解——以孫氏家族為考察對象 |
| 第一節(jié) 孫原湘與晚清虞山詩壇的演進(jìn) |
| 一、虞邑文化與孫原湘詩學(xué)理念的形成 |
| 二、孫原湘與吳蔚光詩歌創(chuàng)作理路的異同 |
| 三、“性靈之風(fēng)”與嘉道時(shí)期的虞山詩壇 |
| 四、清末民初性靈詩風(fēng)的消解 |
| 第二節(jié) 孫雄詩學(xué)思想中的家學(xué)淵源——兼談《道咸同光四朝詩史·甲集》的編刊及選詩理念 |
| 一、性情·詩史·忠孝——孫雄于孫原湘詩學(xué)思想的繼承 |
| 二、《道咸同光四朝詩史·甲集》的刊印 |
| 三、由《四朝詩史·甲集》論及孫雄的選詩理念 |
| 第六章 楊氏家族的詩藝傳承與詩學(xué)宗向變化 |
| 第一節(jié) 晚清民國虞山楊氏家族行傳、著述 |
| 第二節(jié) 楊氏家族的詩藝傳承——兼論楊沂孫詩作中的劫后記憶 |
| 一、楊景仁:詩學(xué)陶、蘇,詩風(fēng)本色無雕琢 |
| 二、楊希鈺:詩近陶、蘇、陸,詩風(fēng)率直 |
| 三、楊沂孫詩歌內(nèi)容與詩學(xué)宗向 |
| 第三節(jié) 清末民國楊氏家族詩學(xué)代表——力振唐音的楊圻 |
| 一、楊圻研究綜述及上圖藏《江山萬里樓詩鈔》謄清稿本發(fā)掘 |
| 二、楊圻宗唐趣尚 |
| 三、楊圻詩學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變 |
| 第七章 翁氏家族的隆起及其在清末虞山詩壇地位的確立 |
| 第一節(jié) 晚清民國常熟翁氏家族的生平及著述 |
| 第二節(jié) 翁心存早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷及其詩歌創(chuàng)作 |
| 一、家庭教育與幕府生涯——翁心存早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷 |
| 二、翁心存的詩歌創(chuàng)作 |
| 三、翁心存對子女及虞邑后學(xué)的教育與提攜 |
| 第三節(jié) 從消遣到遮蔽:翁同龢詩歌創(chuàng)作的心理變遷 |
| 一、翁同龢詩集的刊印及文獻(xiàn)缺失 |
| 二、“君亦能詩耶”:翁同龢居京時(shí)期的詩歌創(chuàng)作 |
| 三、古籍的鑒賞、收藏活動與翁同龢的詩歌創(chuàng)作 |
| 四、翁同龢晚年詩歌中的“廟堂”想象 |
| 第八章 晚清民國虞山詩壇的“唐宋兼采”——以汪氏、錢氏、單氏家族為中心 |
| 第一節(jié) 汪氏家族的學(xué)韓風(fēng)尚 |
| 一、汪氏家族的“狀元詩人” |
| 二、汪佑南 |
| 第二節(jié) 兼采眾長、關(guān)注民生:虞山錢氏家族的詩學(xué)及詩藝 |
| 一、錢氏家族的世襲及對錢謙益的追憶 |
| 二、錢氏家族的詩歌創(chuàng)作 |
| 三、錢育仁領(lǐng)導(dǎo)下的虞社 |
| 第三節(jié) 晚清民國虞山單氏家族詩學(xué)研究 |
| 一、詩法少陵與昌黎:康乾時(shí)期的單氏詩人 |
| 二、兼采眾家:晚清的單學(xué)傅與單良玉 |
| 三、《海虞詩話》的編纂及其編選特色 |
| 第九章 虞山文學(xué)世家的西昆風(fēng)尚——以龐氏、張氏家族為中心 |
| 第一節(jié) 龐氏家族的崛起及龐樹階“不專事色相”的西昆詩風(fēng) |
| 一、龐氏家族成員的生平及著述 |
| 二、積學(xué)勵行與“貽安堂”龐氏的崛起 |
| 三、雖尚西昆然更崇本色——龐氏家族的詩學(xué)實(shí)踐與新變 |
| 第二節(jié) 張氏家族的詩風(fēng)演進(jìn)與張鴻掀起的清末虞山西昆熱潮 |
| 一、張燮的藏書與寫詩 |
| 二、張定鋆 |
| 三、伉儷情深的張蓉鏡與姚畹真 |
| 四、吳下西昆的旗幟——張鴻的生平及其詩歌創(chuàng)作 |
| 第三節(jié) 清末民初吳下西昆的詩風(fēng)演進(jìn)、詩歌理念及其詩學(xué)成就 |
| 一、“西磚酬唱”與清末吳下西昆詩風(fēng)的興起 |
| 二、吳下西昆的詩歌理念及其興盛原因 |
| 三、以史入詩、以詩鑒史——吳下西昆的詩學(xué)特色及其藝術(shù)上的得失 |
| 第十章 宗氏家族兼采眾長與自抒機(jī)杼詩學(xué)路徑的形成——兼論民國教授詩人宗威、宗白華 |
| 第一節(jié) 虞山宗氏家族的源流世系與詩文著述 |
| 第二節(jié) 承繼家學(xué)與轉(zhuǎn)益多師:晚清宗氏家族的詩歌創(chuàng)作 |
| 一、吾家多閨秀,俱各擅文辭 |
| 二、承繼家學(xué)與轉(zhuǎn)益多師 |
| 三、宗氏家族的詩學(xué)主張 |
| 第三節(jié) 傳道授業(yè)、競艷詩壇——民國宗威、宗白華的詩歌創(chuàng)作 |
| 一、宗威的詩歌活動 |
| 二、宗白華的舊體詩創(chuàng)作及其詩學(xué)思想 |
| 結(jié)語 |
| 參考書目 |
| 后記 |
| 在讀期間公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
（10）袁同禮研究（1895-1949）（論文提綱范文）
| 內(nèi)容提要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一 研究對象 |
| 二 研究綜述 |
| 三 主要史料和章節(jié)安排 |
| 第一章 家世與童年(1895-1913) |
| 第一節(jié) 家世考 |
| 一 曾祖移居京師 |
| 二 祖父定居京師 |
| 第二節(jié) 童年 |
| 第二章 成學(xué)之路(1913-1924) |
| 第一節(jié) 北大預(yù)科 |
| 一 入學(xué)前的北大預(yù)科 |
| 二 入學(xué)后的預(yù)科調(diào)整 |
| 三 預(yù)科成學(xué) |
| 第二節(jié) 以圖書館為志業(yè)(1916-1924) |
| 一 水木清華四寒暑 |
| 二 游學(xué)美歐 |
| 第一節(jié) 緣起 |
| 一 《永樂大典》的編纂和流傳 |
| 二 全祖望和繆荃孫的研究 |
| 第二節(jié) 袁同禮的調(diào)查與研究 |
| 二 系列調(diào)查研究及影響 |
| 第四章 主持國立北平圖書館(1929-1948) |
| 第一節(jié) 作中國文化之寶庫 |
| 一 訪購中西書籍 |
| 二 使受學(xué)之士觀摩有所 |
| 第二節(jié) 通中外圖書之郵 |
| 一 出版品交換 |
| 二 善本寄美保存 |
| 第三節(jié) 樹長治久安之基 |
| 結(jié)語 |
| 附錄一 ：袁同禮先生年譜初編(1895-1965) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 作者簡歷及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
四、中國加入WTO元年紀(jì)事（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]對《魏書》所記北魏開國史真實(shí)性的質(zhì)疑[J]. 廖基添. 史學(xué)月刊, 2021(12)
- [2]先見與妖言：靖康之難后同道教相關(guān)的北宋亡國預(yù)言[J]. 謝一峰. 文史哲, 2021(05)
- [3]明宣宗御制《官箴》研究[D]. 朱文宇. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [4]全球視野下的明朝覆沒——基于白銀貨幣化的分析[J]. 萬明. 河北學(xué)刊, 2021(05)
- [5]目徽宗朝禮樂與文學(xué)關(guān)系研究[D]. 海繼恒. 上海大學(xué), 2021
- [6]明治時(shí)期日本人中國游記中的中國認(rèn)識研究[D]. 李鈴. 北京外國語大學(xué), 2021(09)
- [7]個(gè)人意識、自我認(rèn)同與日常生活再造 ——廣告生產(chǎn)的社會過程（1978-2018）[D]. 陳凌. 華東師范大學(xué), 2020(10)
- [8]中國科技人才政策演變研究（1949-2009年）[D]. 韓聯(lián)郡. 上海交通大學(xué), 2019(06)
- [9]晚清民國虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)[D]. 呂姝焱. 南京師范大學(xué), 2019(02)
- [10]袁同禮研究（1895-1949）[D]. 張光潤. 華東師范大學(xué), 2018(07)
標(biāo)簽：歷史政治論文; 政治論文; 明治時(shí)代論文; 社會認(rèn)同論文; 魏書論文;