問：鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感800字

1. 答：讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，我在心中勾勒出了一個(gè)社會(huì)學(xué)家的形象——平易近人，言辭樸實(shí)卻也卻也對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著自己的體察。這是我心中學(xué)者的理想形象了。就社會(huì)學(xué)方面而言，《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以說是一本很淺的書，也可以說是一本很深的書，如果把它當(dāng)成隨筆散文輕松讀讀，也覺得那些問題被講得淺得很，但如果是被作為學(xué)術(shù)專著的話，又覺得書里所提及的問題實(shí)則每一個(gè)都觸及到了農(nóng)村的根本問題，不過是費(fèi)孝通將其深入淺出地表達(dá)罷了。我的社會(huì)學(xué)研究方法的老師認(rèn)為做社會(huì)學(xué)研究也是需要悟性的，許多我們看似淺顯的問題背后其實(shí)大有文章，而費(fèi)孝通便是他心中這樣有悟性的社會(huì)學(xué)家。
   與父母長(zhǎng)輩的觀念之爭(zhēng)也能找到一些合理的說法。過去的家族承擔(dān)著政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等多重復(fù)雜的功能，不僅生育一則，大家族是榮辱與共興衰并在的。因此在教化之中，孝就是“無違”，在長(zhǎng)老的經(jīng)驗(yàn)下循規(guī)蹈矩延綿香火。文化與政治的區(qū)別在這里是這樣：“凡是被社會(huì)不成問題地加以接受的規(guī)范，是文化性的；當(dāng)一個(gè)社會(huì)還沒有共同接受一套規(guī)范，各種意見紛呈，求取臨時(shí)解決辦法的活動(dòng)是政治。文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對(duì)于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過程。”因此在如今社會(huì)劇烈變遷的時(shí)代之中很多東西留存著，很多坍塌了，也有很多在過去與現(xiàn)在之間分裂地掙扎著。所以也不能太貪心，借用一句網(wǎng)絡(luò)流行語做個(gè)自我批評(píng)，不能一邊向往著西方的自由，一邊眷戀著傳統(tǒng)的關(guān)懷。

問：《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感1000字

1. 答：《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感
   費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中說：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)自然就離不開土地，而農(nóng)業(yè)就離不開農(nóng)民本身，農(nóng)民就是作為社會(huì)的基層。而在一般情況下，農(nóng)民通常都被看做是土頭土腦的鄉(xiāng)下人，而中國(guó)的基層就是由這部分人構(gòu)成的。
   我國(guó)的封建社會(huì)是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文化，這就奠定了中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的文化基礎(chǔ)。土地對(duì)于農(nóng)民來說是相當(dāng)寶貴的，因?yàn)槟鞘撬麄兩L(zhǎng)，生存，發(fā)展的地方。農(nóng)民的生活離不開土地，自古以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上，農(nóng)民播種，耕田等都是要依靠土地。盡管隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在有些農(nóng)產(chǎn)品的養(yǎng)殖可以離開土地而生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)無土培植，但這些技術(shù)受到一定的環(huán)境和文化的制約，在目前來看，這種技術(shù)是不能得到廣泛使用。這是因?yàn)槟壳爸袊?guó)的農(nóng)民的文化水平比較低，對(duì)于這些高新技術(shù)的使用是不太可能的，同時(shí)，在中國(guó)的歷史上，農(nóng)業(yè)是離不開土地，這種想法在一定程度上限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無土培植。由此可見，土地對(duì)于中國(guó)社會(huì)的重要意義。

問：急求《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀書筆記及感想5000字左右

1. 答：鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感1000字左右