一、MADD:美國的母親反對酒后開車協(xié)會(英文)（論文文獻(xiàn)綜述）
趙冬旭[1]（2021）在《中西比較視域下的丁西林劇作研究》文中認(rèn)為丁西林身為物理教授,卻憑借獨樹一幟的話劇作品贏得了知識分子讀者/觀眾的普遍青睞,無疑是中國現(xiàn)代戲劇史上一個值得研究的個案。本文以丁西林劇作在英語世界的研究以及中西論者之間的對話為切入點,通過對史料的爬梳、中西文獻(xiàn)的對比、文本的細(xì)讀,重新定位丁西林劇作在中國早期話劇史中的具體坐標(biāo),考察中西文化對丁西林創(chuàng)作的影響,探究歷史語境下丁西林的創(chuàng)作動機和策略、美學(xué)傾向、編劇技法和語言主張。通過對藝術(shù)形式的革新,他創(chuàng)作了具有現(xiàn)代特征和豐厚藝術(shù)價值的作品,為中國現(xiàn)代戲劇,尤其是早期話劇建立了全新的創(chuàng)作模式（pattern）。論文由六部分構(gòu)成:緒言部分首先對研究對象丁西林予以簡要介紹。在厘清國內(nèi)外研究現(xiàn)狀后,提出本文的核心問題:英語世界高度認(rèn)可丁西林劇作的原因為何?丁西林劇作的哪些藝術(shù)特征具有創(chuàng)新意義,并如何起到了范本的作用?繼而陳述本研究的理論與方法、意義與創(chuàng)新之處。第一章探討英語世界對丁西林劇作的接受。自20世紀(jì)30年代至今,英語世界不斷有人在介紹、翻譯、研究、甚至搬演他的劇作。無論是專題論文還是戲劇史,大都強調(diào)作家通過采用文雅的語言,融合唯美主義與現(xiàn)實主義的喜劇形式,使作品擁有了獨特而雋永的藝術(shù)價值。中外論者對丁西林劇作的評價有別,體現(xiàn)了美學(xué)觀念和理論體系上的差異,從而為本文的研究提供了重要的啟示:形式與語言也具有足以建構(gòu)戲劇范式的重要性。第二章探討丁西林在中西文化雙重影響下的美學(xué)主張和戲劇策略,以及他在中國早期話劇史上的作用。對比中西戲劇史會發(fā)現(xiàn),中國早期新劇轉(zhuǎn)向以知識精英主導(dǎo)的“愛美劇”,和19世紀(jì)歐洲情節(jié)劇過渡到現(xiàn)實主義戲劇的歷史如出一轍,這其中既有西學(xué)東漸的作用,又有戲劇發(fā)展、更迭的歷史必然性。丁西林及其社團同人都是學(xué)貫中西的現(xiàn)代知識分子,作為業(yè)余愛好者進入新劇場域。他們再三申明審美愉快與藝術(shù)形式的重要性,是為了厘正前期新劇對高臺教化的過分強調(diào)。因此他們另辟蹊徑,提出了以知識分子為潛在觀眾/讀者群的新劇策略,并在此框架下探索新的戲劇主題、形式與舞臺實踐。第三章探討丁西林對西方編劇技法和喜劇精神的移植和改造。丁西林在編劇上融合了西方近現(xiàn)代戲劇的技巧和本土化的主題與素材,以吸引知識階層觀眾/讀者的興趣。他以戲劇的暗示性和情境為關(guān)鍵突破點,并適當(dāng)“留白”以調(diào)動觀眾/讀者的能動性,從而建立起了一種以形式為重、內(nèi)容居次的編劇模式。此外,他對喬裝扮演技巧的反復(fù)運用,在一定程度上釋放了人類的游戲天性和男性的欲望,這為“涕淚交零”的現(xiàn)代戲劇帶來了一絲珍貴的愉悅。其喜劇傳達(dá)出溫和而折衷的精神,又和英國風(fēng)俗喜劇的強烈諷刺精神有著很大不同。第四章探討丁西林對語言結(jié)構(gòu)和文體風(fēng)格所做的革新與調(diào)和。他始終致力于探索一種整合了文言與白話、中英語法的白話文,它既比純粹口語更書面文雅,又比傳統(tǒng)文言文更加活潑且更加具有日?？谡Z化特征。同時,他用意義豐裕、富于美感的語言構(gòu)建多重的意義,增添了劇本本身的文學(xué)維度,也重現(xiàn)了修辭的價值。因此,其戲劇語言呈現(xiàn)出文學(xué)化的、跨文化的、現(xiàn)代性的特征,引領(lǐng)了風(fēng)靡一時的“西林風(fēng)”。處女作《一只馬蜂》實際上可被視作作家對其白話文試驗的一個諷喻,也是其“西林風(fēng)”戲劇創(chuàng)作的開拓之作。最后,結(jié)語部分指出,通過對編劇技法與語言風(fēng)格的不斷鉆研和探索,丁西林創(chuàng)作出了具有技巧性、游戲性、雜糅性和現(xiàn)代性的戲劇,為中國現(xiàn)代戲劇,尤其是早期話劇提供了新的創(chuàng)作范本與模式。在以高臺教化的戲劇觀為主流的時代,丁西林踐行了與眾不同的美學(xué)與戲劇理念,其作品是獨立自足、精雕細(xì)琢的藝術(shù),而非“主義”和“思想”的附庸。這構(gòu)成了其劇作的內(nèi)容狹窄化和受眾局限性,但也造就了英語世界對他的高度肯定。如果說還有評論家困擾于如何從丁西林的劇作中發(fā)掘出深刻的社會立意,那么,本文希望能夠證明它們在藝術(shù)形式上的革新,就已經(jīng)蘊蓄了獨特的美學(xué)價值,為中國戲劇現(xiàn)代化做出了重要貢獻(xiàn)。
崔文錦[2]（2021）在《日記體文本中隱性信息的翻譯 ——《帕特里夏·海史密斯—塵封的日記和筆記》（1941年）的翻譯實踐報告》文中認(rèn)為本次實踐報告選擇的文本為《帕特里夏·海史密斯——塵封的日記和筆記本》（Patricia Highsmith Her Diaries and Notebooks）1941年的日記和筆記本內(nèi)容,主要記錄原文作者的日常生活、工作和對人生的思考。通過分析源語文本的文本特點,發(fā)現(xiàn)源語文本隱性信息的特點特別突出,此次翻譯實踐主要從語義層面和文化背景層面分析隱性信息的翻譯問題。首先,原文中出現(xiàn)大量含有隱性信息的名詞和動詞,直譯譯文顯得單薄,也無法充分表達(dá)原文內(nèi)容和作者情感;因此,需要運用增詞,意譯和引申等翻譯技巧對其靈活處理。其次,在文化背景方面,文學(xué)和歷史方面的隱性信息突出,若不顯化出來會導(dǎo)致譯文表意不明,甚至出現(xiàn)病句現(xiàn)象。所以需要結(jié)合相關(guān)文學(xué)背景和歷史背景,適當(dāng)增譯、意譯或添加注釋進行顯化處理。通過撰寫此次翻譯實踐報告,增強了發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)問題、解決問題的能力。對翻譯方面的理論知識,特別是在顯化策略方面有更深的理解。此外,對其他譯者翻譯此類文本也具有一定的借鑒意義和參考價值。
包海波[3]（2021）在《蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教研究》文中提出本文立足宗教人類學(xué)薩滿教研究的理論視角,對蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教進行了綜合性考察。通過對烏蘭巴托市蒙古包區(qū)薩滿教職業(yè)群體的社會生活及其信仰觀念、領(lǐng)神出道、降神治療、建立合作組織等信仰實踐的立體呈現(xiàn),探究了蒙古國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型中傳統(tǒng)薩滿教信仰的復(fù)興、傳承與調(diào)適過程。論文是一部關(guān)于薩滿教當(dāng)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的海外民族志研究,對于認(rèn)識和分析傳統(tǒng)信仰文化的當(dāng)代適應(yīng)問題具有理論啟示。在現(xiàn)實層面,關(guān)注鄰國包括宗教政策、宗教發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的研究對維護中國的社會穩(wěn)定、文化安全以及和平崛起均有深遠(yuǎn)意義。20世紀(jì)90年代,蒙古國推行了民主改革。激進式社會轉(zhuǎn)型危機和放任型宗教自由化政策背景下,薩滿教信仰在城市環(huán)境中得到了迅速復(fù)興。本文在介紹了蒙古國薩滿教復(fù)興的社會文化和政策環(huán)境的前提下,首先詳細(xì)梳理了薩滿教與藏傳佛教的交融歷史,交代了變遷中的薩滿教世界觀及核心神靈信仰體系。其次,筆者結(jié)合案例細(xì)致描述了城市蒙古區(qū)薩滿候選人從“患病者”到“薩滿治療師”的出道過程。再次,介紹了薩滿教職業(yè)群體基于蒙古國民眾的疾病認(rèn)知,試圖以“祖先智慧”、“山水神靈性”和“騰格里氣力”等信仰觀念應(yīng)對個人、群體及國家面臨的全球化與現(xiàn)代化引發(fā)的新型社會問題的各類儀式活動。最后,揭示了蒙古國當(dāng)代薩滿教失范化和無序性復(fù)興發(fā)展的綜合特點,討論了城市薩滿教團體所采取的規(guī)范化措施及其相應(yīng)功能。論文主要觀點總結(jié)為以下三個方面。第一、薩滿教信仰在蒙古國的復(fù)興與民主改革后出現(xiàn)的社會危機以及民族主義意識形態(tài)有著密切聯(lián)系。隨著改革中傳統(tǒng)生計方式遭到徹底改變,牧民不斷遷移至烏蘭巴托城市邊緣的蒙古包區(qū),導(dǎo)致城市中爆發(fā)了一系列社會問題。面對城市生存環(huán)境中的不確定性、易變性和無序性,產(chǎn)生焦慮和不安感的人們開始將“危機”歸咎于被遺忘的祖先和被拋棄的故鄉(xiāng)諸神之懲罰。與此同時,與民主和自由思想一齊興盛起來的民族主義意識形態(tài)下,蒙古國不少民眾將國力強弱、民族認(rèn)同感的聚散與薩滿教信仰的興衰相結(jié)合,呼吁對原生性信仰給予應(yīng)有的關(guān)注和扶持。另外,面對以基督教為代表的外來宗教在青年人中的迅速傳播,一些藏傳佛教信徒以及民族主義者因擔(dān)心蒙古國民特質(zhì)及文化風(fēng)貌的西化而強調(diào)復(fù)興蒙古傳統(tǒng)信仰形態(tài),為薩滿教的復(fù)興創(chuàng)造了機遇。第二、經(jīng)濟貧困和身患疾病是薩滿領(lǐng)神出道以及民眾信仰薩滿教的最主要因素。首先,薩滿教信仰觀念和治療儀式,使得一部分身患疾病、生活不順者將自己苦難的現(xiàn)實生活與天命、山水神和祖靈“戲謔”等神圣概念聯(lián)系在一起。通過成為薩滿,他們不僅可以獲得“治愈”,更擁有了神圣資本來平衡世俗生活。其次,薩滿教治療儀式結(jié)合了超自然信仰、巫術(shù)邏輯和蒙醫(yī)療法。薩滿的治療實踐為信眾不明原因的疼痛、久治不愈的疑難雜癥、激發(fā)矛盾的反常狀況提供了較為有效的解釋和疏解途徑。最后,在社會意識形態(tài)層面,廣大民眾將當(dāng)代蒙古國的國際地位低下、經(jīng)濟落后以及道德崩塌等社會“病痛”歸因于對傳統(tǒng)生計方式的拋棄和對祖先信仰習(xí)俗的遺忘。在宗教社會實踐中,薩滿教職業(yè)群體宣揚保護生態(tài)平衡,強調(diào)祖先記憶和民族獨立,以應(yīng)對全球化和社會轉(zhuǎn)型所造成的社會失范。第三、隨著薩滿人數(shù)持續(xù)激增、薩滿教治療儀式的不斷多樣化,蒙古國薩滿教的當(dāng)代復(fù)興和發(fā)展呈現(xiàn)出了混亂、無序的征兆。為了應(yīng)對混亂局面,草根薩滿和學(xué)者型薩滿聯(lián)合起來,建立薩滿教團體,對各類薩滿進行教學(xué)、考核和認(rèn)證等工作。眾多薩滿教團體以薩滿師徒的裙帶關(guān)系為組織基礎(chǔ),缺乏相互協(xié)調(diào),故而并未起到規(guī)范薩滿教發(fā)展的社會作用?，F(xiàn)階段,這些薩滿教團體逐漸發(fā)展成薩滿共修和具有商業(yè)化運營性質(zhì)的儀式展演平臺。這些現(xiàn)象加劇了當(dāng)代蒙古國薩滿教整體發(fā)展的無序性,從而造成其社會文化功用難以提升、局限于服務(wù)底層民眾的性質(zhì)。
張冠仁[4]（2020）在《萬能先生譚坦》文中提出第一章認(rèn)識幾個朋友的譚坦葉瞳瞳葉瞳瞳不記得還有比2014年2月12日更倒霉的日子了,早上7點開始打工:斯塔拉菲爾德火車站對面那家60平方米小店:莊仔牛肉面大王,老板額頭上明明都是抬頭紋,還讓別人管自己叫莊仔。中午,葉瞳瞳錯單了,一個波蘭胖子點了五香牛肉面,她通知后廚說成了霸王牛肉面,難道一個波蘭胖子真能吃得出泡椒和辣椒的區(qū)別嗎?
楊益航[5]（2020）在《論司法公正與媒體報道之關(guān)系》文中研究說明司法公正與媒體報道之關(guān)系是當(dāng)前法學(xué)界和新聞傳播界共同研究的重要課題。構(gòu)建和諧的司法與媒體關(guān)系能夠有效推動和完善中國特色社會主義法治體系,促進形成公平公正公開的司法環(huán)境。其內(nèi)涵基于司法公開,是把司法權(quán)置于公眾視野內(nèi),讓公眾了解司法,讓司法裁判經(jīng)得起檢驗的制度安排。此研究的實際意義卻遠(yuǎn)不至此,和諧的司法與媒體關(guān)系可以使司法理念深入人心,厚植法治根基,樹立司法權(quán)威,進而在全社會營造尊法、懂法、守法的法治氛圍。司法與媒體之間關(guān)系十分復(fù)雜,司法可以對媒體進行制約,媒體也可以對司法進行監(jiān)督,同時二者之間不存在隸屬關(guān)系。如何在維護共同價值的基礎(chǔ)上找到司法公正與媒體報道的平衡點,怎樣構(gòu)建司法與媒體良性互動、相生相長的和諧關(guān)系是國內(nèi)外各相關(guān)領(lǐng)域努力的方向。本文從當(dāng)前司法活動與媒體報道之間的價值目標(biāo)出發(fā),梳理了國內(nèi)外在應(yīng)對涉法新聞報道方面的實踐和發(fā)展,就典型問題進行了初步闡釋,并在理論的基礎(chǔ)上以比較法研究的方式對國內(nèi)外的一些典型案例進行研判,探討在應(yīng)對熱點案件和輿情中的一般和特殊情況及應(yīng)對方法,從發(fā)展角度對新媒體環(huán)境下的新挑戰(zhàn)和新問題初步分析,倡導(dǎo)建立和諧有序的司法與媒體互動關(guān)系。全文共六章十六萬字,主要內(nèi)容如下:首先,從概念入手分析司法公正原則和媒體新聞報道的特點,從知情權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)理論來分析媒體參與司法活動的正當(dāng)性,并在此基礎(chǔ)上就二者之間的共同價值追求和不同的工作方式進行對比,指出實踐中的沖突和難點。聚焦司法公開,從審前和審判公開分析媒體報道在不同階段介入的特點和難點,就媒體報道對司法公開的價值和當(dāng)前實踐中存在的沖突進行深入分析,同時就例外原則進行初步探討。通過近年來國內(nèi)的熱點案例分析司法與媒體關(guān)系的不同特點。以呼格吉勒圖案、趙作海案分析媒體報道在糾正冤假錯案方面的作用;以藥家鑫案分析輿論壓力對審判工作的影響;以于歡案分析新聞輿論促成司法系統(tǒng)自我糾偏的可行性;以張扣扣案分析新媒體時代復(fù)雜輿論環(huán)境對司法工作的新機遇新挑戰(zhàn)。以比較法視角分析美國、英國和歐洲大陸國家處理新聞報道與司法關(guān)系的做法和特點,列舉了包括對言論自由、庭審公開、保密制度、隱私權(quán)等領(lǐng)域的規(guī)定和辦法,總結(jié)規(guī)律性特征,以及為改善國內(nèi)工作帶來的啟示。對目前包括5G、人工智能、區(qū)塊鏈等在內(nèi)的信息技術(shù)前沿發(fā)展和傳播環(huán)境深刻變革做了簡要分析,同時從涉法新聞報道角度對這些新技術(shù)可能帶來的影響做了前瞻性預(yù)判,并針對公共領(lǐng)域和被遺忘權(quán)等新媒體環(huán)境下愈發(fā)突出的問題做了專題研究。最后,從改善司法與媒體報道關(guān)系的角度切入,根據(jù)前文研究從司法與媒體合作基礎(chǔ)、共同任務(wù)、有效做法等方面提出構(gòu)建司法與媒體和諧關(guān)系的意見建議。此外還就確立和完善媒體與司法良性互動關(guān)系的思路、依法規(guī)制司法與媒體報道關(guān)系、依法規(guī)制司法與新聞的關(guān)系等問題進行研究和探討。
黎紫書[6]（2020）在《流俗地》文中研究指明歸來（之一）大輝回來了。這種事,怪不怪呢?光天化日,一個死人,活生生出現(xiàn)在大街上。這不是普通的大街。五兵路是錫都的主干大道,一路上景點特多。錫都是個山城,路的南端重巒疊巘,巖壁聳立,壁上許多山洞像被史前巨大的白蟻蛀空作巢,無盡縱深,都被開辟成石窟寺。三寶洞南天洞靈仙巖觀音洞,櫛比鱗次,各路神仙像是占山為王,一窟窿一廟宇,里頭都像神只住的城寨,擠著滿天神佛。大輝就出現(xiàn)在
周瑩[7]（2020）在《網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的多角度研究 ——以“今日頭條”為例》文中研究表明新聞標(biāo)題是人們接觸新聞的第一窗口。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)新聞愈發(fā)成為了人們獲取新聞信息最便捷快速的渠道。其中,“今日頭條”作為當(dāng)代在線用戶數(shù)量最多的門戶網(wǎng)站,在傳播新聞方面的作用尤為突出。本文利用爬蟲技術(shù)抓取了2019年3月至2019年5月的今日頭條客戶端新聞標(biāo)題作為研究語料。分別從詞匯、語法、修辭、語用等角度對其進行分析。在詞匯方面,統(tǒng)計了今日頭條新聞標(biāo)題中的高頻詞,分類分析后我們發(fā)現(xiàn)標(biāo)題中名詞、動詞使用最為廣泛。在語法方面,新聞標(biāo)題主要有單句式、組合式、成分缺省式這三類句型結(jié)構(gòu),在句類的選擇上,以陳述句和疑問句為主。在修辭方面,從標(biāo)題的詞語層面的修辭、辭格層面的修辭這兩個部分對新聞標(biāo)題的修辭策略進行探討。最后,從語用角度結(jié)合關(guān)聯(lián)理論具體分析語料,我們發(fā)現(xiàn)標(biāo)題創(chuàng)作是制作者和讀者之間的一種交際,關(guān)鍵在于激發(fā)讀者結(jié)合語境取得最佳關(guān)聯(lián)。
秦北[8]（2020）在《歸心》文中研究表明葉明義飛機從紐約起飛的時候,葉明義還在想,也許北美的原住民真是從亞洲一步一個腳印走過來的。地面的物體在舷窗里變小,化作線條和網(wǎng)格,還有不規(guī)則的色塊。陸地的模樣越來越像顯微鏡下他鉆研了一輩子的半導(dǎo)體芯片。陸地與半導(dǎo)體本來也是同質(zhì)的。巖石、沙礫里富含的硅元素,提純,生長成單晶硅棒,再
余平[9]（2019）在《美國廣告規(guī)制研究》文中進行了進一步梳理美國是目前世界廣告產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國家,也是自近代以來對廣告產(chǎn)業(yè)進行有效規(guī)制的典范國家之一。美國政府對廣告的早期規(guī)制可以追溯到19世紀(jì)70年代其郵政署對郵件廣告進行的直接和間接監(jiān)管;之后在19世紀(jì)80年代的海報廣告時代,美國國內(nèi)也開始陸續(xù)出現(xiàn)廣告行業(yè)自律組織?，F(xiàn)代美國廣告規(guī)制體系是以1911年“廣告誠信運動”的興起為開端,并以聯(lián)邦貿(mào)易委員會（FTC）的成立為標(biāo)志所全面建構(gòu)起來的。時至今日,美國廣告規(guī)制體系已經(jīng)走過了一百多年的歷史。在經(jīng)過漫長的制度發(fā)展和實踐經(jīng)驗的積淀后,美國廣告規(guī)制體系的適用性和有效性已經(jīng)贏得政府和產(chǎn)業(yè)利益相關(guān)者的接受和認(rèn)同,亦成為世界廣告產(chǎn)業(yè)監(jiān)管和規(guī)制的典型與樣板之一。規(guī)制主要分為他律和自律,兩者互為補充,缺一不可,是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。美國廣告規(guī)制是在以國會、白宮、法院（分別代表立法、行政和司法）為主導(dǎo)的他律規(guī)制體系下,輔以廣告產(chǎn)業(yè)參與者的自我約束而逐漸形成的規(guī)制模式。在這個體系中,國會和政府負(fù)責(zé)立法和行政（政府也有部分立法權(quán)）,法院負(fù)責(zé)司法并同時形成案例法,成為規(guī)制體系的主體;而廣告產(chǎn)業(yè)參與者參照法律法規(guī)形成自身的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和自律綱領(lǐng)。在廣告產(chǎn)業(yè)的規(guī)制機體中,他律就像是“生命機體”中的“中樞神經(jīng)”,而自律則像是機體中的“神經(jīng)末梢”。在政府規(guī)制失靈的領(lǐng)域,自我規(guī)制往往具備更強的適應(yīng)力和有效性。美國廣告規(guī)制是在憲政制度下運行的,權(quán)利法案是美國憲政制度的民主基石,憲法《第一修正案》就成為了廣告表達(dá)最根本的法律依據(jù),也成為了政府廣告規(guī)制違憲審查的主要法理爭議。從權(quán)利性質(zhì)角度來看,廣告作為商業(yè)言論,理應(yīng)受到言論自由的保護;但由于其具有“逐利”性質(zhì),被認(rèn)為無法提升社會福祉而被長期排除在保護范圍之外。憲政理念的發(fā)展、商業(yè)文明價值的提升,加上消費者知情權(quán)的日益被重視,使得廣告言論逐漸有限制地納入到了言論自由保護的范疇之內(nèi)。這就使得廣告權(quán)利具有“競合性”的特征,并對現(xiàn)有權(quán)利分類理論體系構(gòu)成了挑戰(zhàn),也使得政府廣告規(guī)制必須放棄原先的單一標(biāo)準(zhǔn)而參照多標(biāo)準(zhǔn)體系。這就給廣告規(guī)制的判例援引和司法解釋提供了很大的彈性空間。媒介的發(fā)展是完善廣告規(guī)制體系的又一重要參照。印刷廣告技術(shù)比較簡單,影響也很有限,廣告規(guī)制只需對內(nèi)容底線和事后救濟進行限制,僅以憲法和普通法律即可基本建構(gòu)。廣播、影視為主的電子媒介則極大地拓寬了傳播的空間,基于紙媒的規(guī)制體系已無法適應(yīng)廣電廣告的現(xiàn)實需求,電子傳媒法規(guī)開始頒布,廣告規(guī)制也進入分類管理的時代。政府出于公共利益的規(guī)制理念,開始加大對廣電廣告的規(guī)制。而20世紀(jì)末新媒體的興起,使得原先涇渭分明的傳統(tǒng)分類監(jiān)管機制不得不又重新解構(gòu)。加之西方放松管制的思想思潮的影響,媒介融合勢在必行。在媒介匯流的新媒體時代,廣告規(guī)制進入了全新的調(diào)適期,傳統(tǒng)廣告規(guī)制體系依然適用,并積極納入新媒體廣告。聯(lián)邦貿(mào)易委員會（FTC）、聯(lián)邦食品藥品管理局（FDA）、聯(lián)邦通信委員會（FCC）等獨立監(jiān)管機構(gòu)將管理范圍擴大至新媒體廣告,在無法適用的領(lǐng)域通過新的成文法另行規(guī)制。廣告形式的多樣化、媒體的再升級、理念的多維度使得新媒體時代的廣告規(guī)制體系更富張力和彈性。本論文共分為九個部分,由緒論、總結(jié)和七章主體部分組成。第一章主要梳理廣告規(guī)制的歷史源起與流變;第二章重點闡述廣告規(guī)制的理論動因和現(xiàn)實依據(jù);第三章試圖解構(gòu)廣告規(guī)制主體和框架;第四章全面分析廣告不正當(dāng)競爭行為的規(guī)制;第五章主要解析重點監(jiān)管廣告領(lǐng)域的規(guī)制;第六章力求闡述廣告自律的理論發(fā)展和實踐應(yīng)用;第七章嘗試探究新媒體廣告帶來的規(guī)制挑戰(zhàn)與調(diào)適。本論文試圖從廣告他律和自律兩個方面進行闡述,以廣告他律為重點,兼顧廣告自律。同時,希望能夠從廣告規(guī)制的體系、要素、內(nèi)容、渠道等角度展開分析,結(jié)合縱向的歷史分析方法,展現(xiàn)美國廣告規(guī)制的理念、框架、內(nèi)容、方式等,最終歸納出美國廣告規(guī)制體系的規(guī)律和特征。本研究的主要發(fā)現(xiàn)包括:美國廣告規(guī)制嬗變的內(nèi)在動因主要在于規(guī)制理念的轉(zhuǎn)變。在法律規(guī)制上體現(xiàn)的是法理的轉(zhuǎn)變,從最初的尊重財產(chǎn)權(quán)到后期的注重個人權(quán)利;在商業(yè)關(guān)系理念中體現(xiàn)的是從純粹地“保護競爭者”到既“保護消費者”又“保護競爭者”;在規(guī)制上體現(xiàn)出來的是從注重“經(jīng)濟性規(guī)制”到更注重“社會性規(guī)制”;在公平導(dǎo)向上從強調(diào)“過程公平”到“結(jié)果公平”。另一方面,社會動因體現(xiàn)出的則是規(guī)制主體和反規(guī)制力量的反復(fù)博弈,這當(dāng)中包含了兩個規(guī)制維度:商業(yè)言論自由、市場競爭博弈;并且涵蓋了眾多價值導(dǎo)向:如言論自由、公平、促進競爭、消費者權(quán)益保護、未成年人保護、公共利益、健康權(quán)、隱私權(quán)等,這些都為規(guī)制的沖突和調(diào)適提供了理論和現(xiàn)實依據(jù)。由于美國廣告規(guī)制體系過于龐雜和細(xì)密,本研究難免掛一漏萬,文中還有諸多不完善的地方,本論文將在今后進一步的研究中深入和細(xì)化。
盧婧婷[10]（2018）在《莊河市酒后駕駛防治現(xiàn)狀及對策研究》文中研究指明在風(fēng)險社會的大背景下,酒后駕駛作為人為風(fēng)險而存在,已成為危害道路交通安全的重要隱患。我國是酒后駕駛的多發(fā)國家,且當(dāng)前中小城市酒后駕駛情況日益嚴(yán)峻,莊河市作為縣級市,因此對莊河市酒后駕駛防治的研究對解決中小城市酒后駕駛問題的研究有著代表性和借鑒性意義。本文以公共管理理論為基礎(chǔ),理論結(jié)合實踐,運用公共管理研究方法,遵循現(xiàn)狀描述——發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——解決問題的思路,對莊河市酒后駕駛防治現(xiàn)狀、當(dāng)前防治工作中存在的問題及問題成因,防治對策幾方面展開研究,以期提高公共管理部門酒后駕駛防治工作的質(zhì)效,減少莊河市酒后駕駛行為的發(fā)生,進一步確保和維護道路交通安全。具體本文在明晰“酒后駕駛”概念含義的基礎(chǔ)上,以社會治理和社會控制理論為指導(dǎo),運用數(shù)據(jù)統(tǒng)計、訪談、問卷調(diào)查等社會調(diào)查方法,首先對莊河市酒后駕駛防治現(xiàn)狀進行描述,從莊河市酒后駕駛特點,酒后駕駛防治政策依據(jù)、防治主體、防治方法、防治成效等方面對防治現(xiàn)狀進行全面論述。其次,對比分析莊河市酒后駕駛特點和防治工作的開展情況,找出當(dāng)前莊河市酒后駕駛防治過程中存在的問題,即忽視城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),重市區(qū)輕周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn);防治主體單一;違法行為屢增不減和群眾不配合,執(zhí)法難度大。再次從政策、主體機制、防治方法、人文環(huán)境層面深入分析上述問題存在的原因。最后在借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,針對存在的問題提出立足區(qū)域?qū)嶋H布署防治工作、完善防治主體機制、多措并舉提升防治質(zhì)效、著力優(yōu)化執(zhí)法軟環(huán)境建設(shè)的對策建議。
二、MADD:美國的母親反對酒后開車協(xié)會(英文)（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、MADD:美國的母親反對酒后開車協(xié)會(英文)（論文提綱范文）
（1）中西比較視域下的丁西林劇作研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究對象與選題緣起 |
| 二、文獻(xiàn)綜述 |
| 三、研究內(nèi)容與問題 |
| 四、研究理論與方法 |
| 五、研究意義與創(chuàng)新之處 |
| 第一章 丁西林劇作的內(nèi)容與形式之爭 |
| 一、英語世界的高度認(rèn)可 |
| 二、文以載道的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn) |
| 三、形式技巧的重要意義 |
| 第二章 丁西林的美學(xué)主張與戲劇策略 |
| 一、早期新劇的發(fā)展與轉(zhuǎn)折 |
| 二、知識精英的涉足與論爭 |
| (一) 吸納中西與文理的學(xué)問 |
| (二) 批判“教條主義”的戲劇觀 |
| (三) 提倡“使人愉快”的美學(xué) |
| 三、關(guān)注受眾的創(chuàng)作與實踐 |
| (一) 明確潛在的觀眾與讀者 |
| (二) 探索戲劇的主題與形式 |
| (三) 試驗小劇場的制度與舞臺 |
| 第三章 丁西林對編劇技巧的移植 |
| 一、營造戲劇的暗示性 |
| (一) 強調(diào)作家—觀眾的雙向交流 |
| (二) 編織“經(jīng)濟節(jié)約”的人物對話 |
| (三) 留有空白與距離的戲劇結(jié)尾 |
| 二、發(fā)揮情境的重要性 |
| (一) 建立對話與情境的關(guān)系 |
| (二) 激發(fā)觀眾與情境的共鳴 |
| 三、重塑喜劇的精神 |
| (一) 釋放游戲的天性 |
| (二) 表達(dá)男性的欲望 |
| 第四章 丁西林對戲劇語言的革新 |
| 一、對文白詞匯與中西語法的雜糅 |
| 二、對勻稱結(jié)構(gòu)與多維意義的雕琢 |
| 三、《一只馬蜂》:“西林風(fēng)”的開拓之作 |
| 結(jié)論: 獨辟蹊徑的戲劇創(chuàng)作模式 |
| 附錄一 丁西林年表 |
| 附錄二 Oppression as a Situational Comedy:A Note on the Stagecraft of Ting Hsi-lin |
| 附錄三 情境喜劇《壓迫》:丁西林編劇藝術(shù)札記 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（2）日記體文本中隱性信息的翻譯 ——《帕特里夏·海史密斯—塵封的日記和筆記》（1941年）的翻譯實踐報告（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 翻譯任務(wù)描述 |
| 1.1 文本簡介 |
| 1.2 文本分析 |
| 1.2.1 文本外因素 |
| 1.2.2 文本內(nèi)因素 |
| 第2章 翻譯過程描述 |
| 2.1 譯前準(zhǔn)備 |
| 2.1.1 翻譯文本的選取 |
| 2.1.2 翻譯工具的使用 |
| 2.1.3 翻譯理論的準(zhǔn)備 |
| 2.1.4 翻譯策略的選擇 |
| 2.2 制定計劃 |
| 2.3 翻譯過程 |
| 2.4 譯后事項 |
| 第三章 案例分析 |
| 3.1 隱性語義信息 |
| 3.1.1 含有隱性信息的名詞 |
| 3.1.2 含有隱性信息的動詞 |
| 3.2 隱性文化信息 |
| 3.2.1 隱含的文學(xué)信息 |
| 3.2.2 隱含的歷史信息 |
| 第4章 實踐總結(jié) |
| 4.1 經(jīng)驗總結(jié) |
| 4.2 不足與反思 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1 原文與譯文 |
| 致謝 |
（3）蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 選題緣由與問題意識 |
| 一、選題緣由 |
| 二、問題意識 |
| 三、選題意義 |
| 第二節(jié) 基本概念與先行研究 |
| 一、民族學(xué)人類學(xué)的薩滿教研究 |
| 二、國內(nèi)薩滿教研究歷程與特點 |
| 三、聚焦蒙古國的薩滿教研究 |
| 第三節(jié) 研究方法與論文框架 |
| 一、民族志的研究方法 |
| 二、田野工作介紹 |
| 三、論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容 |
| 第二章 社會轉(zhuǎn)型中薩滿教復(fù)興的文化政策環(huán)境 |
| 第一節(jié) 蒙古國社會轉(zhuǎn)型 |
| 一、蒙古國生態(tài)人文概況 |
| 二、社會轉(zhuǎn)型與民眾生計變遷 |
| 三、從鄉(xiāng)村到城市的人口遷移 |
| 第二節(jié) 蒙古國城市生境 |
| 一、亦城亦鄉(xiāng)的蒙古包區(qū)居住環(huán)境 |
| 二、蒙古包區(qū)的居民及其生活狀況 |
| 三、困境中居民對宗教解禁的呼吁 |
| 第三節(jié) 蒙古國宗教政策與宗教復(fù)興現(xiàn)狀 |
| 一、當(dāng)代蒙古國宗教政策法規(guī) |
| 二、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)宗教發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 三、蒙古國的宗教格局與薩滿教復(fù)興 |
| 第三章 薩滿教觀念體系的變遷與調(diào)適 |
| 第一節(jié) 蒙古薩滿教發(fā)展史 |
| 一、大蒙古國至元朝時期的薩滿分層 |
| 二、明清時期的薩滿教衰落與薩滿分類 |
| 三、蒙古人民共和國宗教肅清時期的“佛博一體” |
| 四、宗教解禁后蒙古國邊區(qū)的薩滿教遺存 |
| 第二節(jié) 薩滿教世界觀的調(diào)適 |
| 一、對三界宇宙觀的新型解釋 |
| 二、靈性自然觀的代際傳承 |
| 三、城市居民的靈魂觀 |
| 第三節(jié) 薩滿教核心神靈信仰的傳承 |
| 一、不斷豐富的騰格里信仰 |
| 二、山神、水神與山水神 |
| 三、驅(qū)使薩滿領(lǐng)神的翁滾祖靈 |
| 第四章 薩滿領(lǐng)神出道的過程及其調(diào)適策略 |
| 第一節(jié) 作為神圣資本的薩滿病 |
| 一、薩滿病與加入式夢境 |
| 二、薩滿師徒關(guān)系的締結(jié) |
| 三、喚醒薩滿特性與入迷的康復(fù)治療 |
| 第二節(jié) 體現(xiàn)圣俗身份轉(zhuǎn)換的薩滿服飾和法器 |
| 一、薩滿神服及其象征意涵 |
| 二、脫魂與附體的工具:口弦琴和單面鼓 |
| 三、進攻與防護的法器:神杖、銅鏡及其他 |
| 第三節(jié) 確立正統(tǒng)薩滿身份的領(lǐng)神出道全過程 |
| 一、確立薩滿身份的初次公開領(lǐng)神 |
| 二、獲得社會認(rèn)可的祭祀山水神儀式 |
| 三、鞏固薩滿身份和強化族人信仰的祭灶儀式 |
| 第五章 薩滿教治療儀式類型及其功能調(diào)適 |
| 第一節(jié) 地方性疾病認(rèn)知 |
| 一、大眾疾病觀 |
| 二、醫(yī)院條件與治療缺陷 |
| 三、薩滿教的病因論 |
| 第二節(jié) 平衡個體身心的祛污凈化儀式 |
| 一、親歷凈化儀式 |
| 二、治療軀體性污染的儀式 |
| 三、治療心性污染的儀式 |
| 第三節(jié) 調(diào)節(jié)個體與他者關(guān)系的治療儀式 |
| 一、緩解家庭矛盾的治療儀式 |
| 二、了結(jié)鄰里恩怨的薩滿教儀式 |
| 三、破除薩滿詛咒的降神儀式 |
| 第四節(jié) 重塑人與自然關(guān)系的禳災(zāi)祈福儀式 |
| 一、向自然神祈福的祭祀圣湖儀式 |
| 二、禳解新冠疫情的血祭大地儀式 |
| 三、為國祈福的不兒罕山祭天儀式 |
| 第六章 應(yīng)對與調(diào)適失范狀態(tài)的薩滿教社團 |
| 第一節(jié) 當(dāng)代薩滿教復(fù)興發(fā)展的失范狀態(tài) |
| 一、薩滿教傳承的失范性 |
| 二、薩滿教儀式與治療實踐的無序性 |
| 三、薩滿牽線“病人”的隨意性 |
| 第二節(jié) 薩滿教社團及其創(chuàng)立 |
| 一、薩滿教組織的創(chuàng)立流程及發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 二、學(xué)者與草根薩滿合作創(chuàng)辦的“灶火中心” |
| 三、統(tǒng)合薩滿教組織的聯(lián)合會及其創(chuàng)新型社會角色 |
| 第三節(jié) 薩滿教組織領(lǐng)導(dǎo)人物的互動與博弈 |
| 一、共推的“典型”:國家大薩滿邊巴道爾吉 |
| 二、薩滿之父:奧德格日樂 |
| 三、共謀與博弈的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系 |
| 第四節(jié) 規(guī)范薩滿教復(fù)興發(fā)展的團體性活動 |
| 一、對薩滿的教學(xué)、考核與認(rèn)證 |
| 二、組織恢復(fù)薩滿教傳統(tǒng)祭祀與祈福的習(xí)俗 |
| 三、推動多元社會文化活動的薩滿教組織 |
| 結(jié)論 |
| 一、蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教傳承與調(diào)適 |
| 二、薩滿教當(dāng)代復(fù)興與若干宗教社會問題 |
| 三、蒙古國薩滿教研究的學(xué)術(shù)啟示 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 西里爾體及畏兀兒體蒙古文字母的拉丁轉(zhuǎn)寫表 |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 后記 |
（4）萬能先生譚坦（論文提綱范文）
| 第一章認(rèn)識幾個朋友的譚坦 |
| 葉瞳瞳 |
| 七號助理 |
| Shirley Huang（雪梨黃） |
| Joey周怡 |
| Mr.Tan（譚坦） |
| 第二章中醫(yī)協(xié)會會長的煩惱 |
| 楊仲英 |
| 錢博思 |
| 第三章漂洋過海的李茜大夫 |
| 李茜 |
| 楊仲英 |
| 七號助理 |
| 第四章臥虎藏龍?zhí)迫私?/td> |
| 老唐 |
| 阿迪王 |
| 第五章首次見面 |
| Joey |
| 譚坦 |
| 第六章楊仲英的秘密回憶 |
| 第七章從萬能到萬萬不能 |
| 李茜 |
| 錢博思 |
| 第八章黑猴子劇團的燃眉之急 |
| 馬修斯皮德 |
| 第九章如果紅燈能再漫長一些 |
| 譚坦 |
| 李茜 |
| 第十章一無所有的人 |
| 七號助理 |
| 譚坦 |
| 第十一章一場入籍儀式 |
| 李茜 |
| 譚坦 |
| 李茜 |
| 第十二章最后的游行 |
| 楊仲英 |
| 李茜 |
| 楊仲英 |
| 譚坦 |
| 最后的游行 |
（5）論司法公正與媒體報道之關(guān)系（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、司法公正與媒體報道關(guān)系研究綜述 |
| 二、本文研究的必要性和主要內(nèi)容 |
| 三、本文的主要觀點 |
| 四、本文的研究方法 |
| 第一章 司法公正與媒體報道關(guān)系基本原理 |
| 第一節(jié) 司法相關(guān)概念的界定 |
| 一、司法的概念 |
| 二、司法的功能 |
| 三、司法權(quán)和司法程序 |
| 四、司法裁決 |
| 第二節(jié) 司法公正的原則 |
| 一、法律面前人人平等原則 |
| 二、無罪推定原則 |
| 三、罪刑法定原則 |
| 四、罪刑相適應(yīng)原則 |
| 五、得知被指控的性質(zhì)和理由原則 |
| 六、由合格的法庭進行審理原則 |
| 七、被告人出庭和辯護原則 |
| 八、與證人對質(zhì)原則 |
| 九、不強迫自證其罪原則 |
| 第三節(jié) 媒體報道司法活動的正當(dāng)性 |
| 一、媒體報道的權(quán)利根據(jù) |
| 二、媒體報道是公眾表達(dá)權(quán)的體現(xiàn) |
| 三、媒體報道滿足公眾對司法的知情權(quán) |
| 四、媒體監(jiān)督是司法公正的保障 |
| 第四節(jié) 媒體報道與司法公正的主要問題 |
| 一、信息環(huán)境對司法公正的影響 |
| 二、媒體與司法的工作方式差異 |
| 三、媒體報道對法官的影響 |
| 四、假新聞對社會公眾的誤導(dǎo) |
| 五、媒體報道對個人隱私的影響 |
| 六、媒體審判問題 |
| 第二章 司法公開問題研究 |
| 第一節(jié) 偵查和檢察程序公開問題 |
| 一、偵查公開的范圍 |
| 二、偵查公開的限制 |
| 三、檢察機關(guān)逮捕程序公開 |
| 四、檢察機關(guān)起訴程序公開 |
| 第二節(jié) 審判公開問題 |
| 一、立案公開 |
| 二、審判程序公開 |
| 三、審判結(jié)果公開 |
| 四、執(zhí)行公開和審務(wù)公開 |
| 第三節(jié) 司法公開與媒體報道關(guān)系 |
| 一、司法公開與媒體報道關(guān)系的發(fā)展 |
| 二、媒體報道對司法公開的價值 |
| 三、司法公開在司法公正和媒體報道方面存在問題 |
| 四、依法不公開審理的案件與媒體的關(guān)系 |
| 第四節(jié) 媒體對不公開審判的異議權(quán)問題 |
| 一、媒體對審前不公開聽證程序的異議 |
| 二、媒體對不公開庭審的異議權(quán) |
| 三、媒體對不公開的司法案件報道問題之思考 |
| 第三章 司法公正與媒體報道關(guān)系的實證研究 |
| 第一節(jié) 媒體報道在糾正冤假錯案方面的作用 |
| 一、呼格案和趙作海案的基本情況 |
| 二、媒體關(guān)于兩件案件的報道對完善司法體制的作用 |
| 三、從這兩個案件看構(gòu)建冤假錯案的預(yù)防和救濟機制 |
| 第二節(jié) 媒體報道對公正審判的影響 |
| 一、藥家鑫案的基本情況 |
| 二、新聞報道和輿情在此案中的作用 |
| 三、藥家鑫案件的法律分析 |
| 四、以藥家鑫案為視角思考媒體報道與司法公正關(guān)系 |
| 第三節(jié) 媒體報道對司法的糾偏作用 |
| 一、于歡案的基本情況 |
| 二、于歡案的法律和媒體報道作用分析 |
| 三、于歡案件中媒體報道對司法公正的貢獻(xiàn) |
| 第四節(jié) 媒體報道對司法公正的維護 |
| 一、8·27 昆山砍人案的基本情況 |
| 二、此案報道和輿論分析 |
| 三、此案中輿論對刑事司法實體公正的影響 |
| 四、此案對刑事司法程序公正的影響 |
| 第五節(jié) 新媒體環(huán)境下輿論對司法影響 |
| 一、張扣扣案的基本情況 |
| 二、案件的輿情討論 |
| 三、真相與對真相的想象 |
| 第四章 媒體報道與司法公正關(guān)系比較研究 |
| 第一節(jié) 美國強調(diào)保護言論自由模式 |
| 一、美國的言論自由傳統(tǒng) |
| 二、美國司法對隱私權(quán)的保護與媒體報道的問題 |
| 三、司法對新聞媒體采訪和報道權(quán)的保護 |
| 四、緘口令 |
| 五、對律師的言論限制 |
| 六、對司法人員的言論限制 |
| 七、與陪審團審判有關(guān)的限制 |
| 第二節(jié) 英國注重保障司法公正的模式 |
| 一、英國的司法公開 |
| 二、英國司法對媒體涉法報道的限制 |
| 三、英國處理新聞報道與司法關(guān)系模式的特點 |
| 第三節(jié) 歐洲國家媒體與司法報道關(guān)系 |
| 一、歐洲關(guān)于媒體與司法關(guān)系的文件 |
| 二、歐洲人權(quán)公約的規(guī)定和歐洲人權(quán)法院的實踐 |
| 三、歐洲大陸國家關(guān)于司法和媒體關(guān)系的規(guī)定 |
| 四、大陸法系國家的司法保密制度和救濟手段 |
| 第五章 新媒體環(huán)境下的媒體與司法關(guān)系 |
| 第一節(jié) 新媒體技術(shù)影響下輿論環(huán)境特點 |
| 一、新傳播環(huán)境的特點分析 |
| 二、新傳播因素在司法領(lǐng)域影響和體現(xiàn) |
| 三、新形勢下的司法信息公開工作的短板和不足 |
| 第二節(jié) 影響司法公正的新傳播因素考察 |
| 一、新技術(shù)下庭審公開的邊界 |
| 二、新媒體環(huán)境下的新聞傳播的規(guī)制問題 |
| 三、對司法的匿名評論權(quán)問題 |
| 第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)傳播中公眾領(lǐng)域問題 |
| 一、以奈特訴特朗普案看公眾人物社交網(wǎng)絡(luò)管理 |
| 二、媒體與公眾平臺的責(zé)任劃分 |
| 第四節(jié) 媒體新環(huán)境下的被遺忘權(quán)問題 |
| 一、被遺忘權(quán)原理 |
| 二、被遺忘權(quán)與司法公正的關(guān)系 |
| 三、被遺忘權(quán)保護的途徑 |
| 四、被遺忘權(quán)保護對于刑事訴訟中被告人的意義 |
| 第六章 改善媒體報道與司法關(guān)系的建議 |
| 第一節(jié) 構(gòu)建媒體報道與司法公正和諧關(guān)系初探 |
| 一、媒體報道與司法活動的合作基礎(chǔ) |
| 二、司法和媒體的共同任務(wù) |
| 三、司法公正原則和媒體報道的兼容 |
| 四、構(gòu)建媒體報道與司法公正和諧關(guān)系有效做法 |
| 第二節(jié) 確立和完善媒體與司法良性互動關(guān)系的思路 |
| 一、正確認(rèn)識媒體報道與司法公正的關(guān)系 |
| 二、以主流媒體為抓手營造良好的司法公正輿論環(huán)境 |
| 三、根據(jù)輿論建議促進司法公正 |
| 四、媒體與司法關(guān)系之協(xié)調(diào) |
| 第三節(jié) 依法規(guī)制司法與新聞的關(guān)系 |
| 一、依法行使言論自由權(quán) |
| 二、制定相關(guān)人員的職業(yè)準(zhǔn)則 |
| 三、明確媒體在報道司法工作中的社會責(zé)任 |
| 四、司法機關(guān)對媒體報道限制 |
| 五、媒體的自我規(guī)制 |
| 六、新聞媒體的行業(yè)規(guī)制 |
| 第四節(jié) 媒體侵權(quán)行為的法律救濟 |
| 一、新聞侵權(quán)行為的界定 |
| 二、媒體報道侵權(quán)法律救濟的原理 |
| 三、媒體侵權(quán)的法律救濟的方式 |
| 四、新聞侵權(quán)的救濟措施 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
（6）流俗地（論文提綱范文）
| 歸來（之一） |
| 奀仔之死 |
| 群英 |
| 巴布理發(fā)室 |
| 蕙蘭 |
| 嬋娟 |
| 貓 |
| 蓮珠 |
| 迦尼薩 |
| 大伯公 |
| 美麗園 |
| 鬼 |
| 所有的路 |
| 密山新村 |
| 南乳包 |
| 百日宴 |
| 新造的人 |
| 十二歲以前 |
| 仨 |
| 良人 |
| 那個人 |
| 春分 |
| 夏至 |
| 公仔紙 |
| 遠(yuǎn)水與近火 |
| 立秋 |
| 女孩如此 |
| 懺悔者 |
| 紅白事 |
| 奔喪 |
| 點字機 |
| 信 |
| 顧老師 |
| 二手貨 |
| 失蹤 |
| 惡年 |
| 囚 |
| 馬票嫂 |
| 一路上 |
| 歸來（之二） |
（7）網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的多角度研究 ——以“今日頭條”為例（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題緣由 |
| 1.2 研究對象 |
| 1.3 研究現(xiàn)狀與意義 |
| 1.3.1 研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 研究意義 |
| 1.4 理論基礎(chǔ)與研究方法 |
| 1.4.1 理論基礎(chǔ) |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 語料來源 |
| 1.5.1 建立小型語料庫 |
| 1.5.2 依據(jù)爬蟲程序,滾動抓取標(biāo)題 |
| 1.5.3 標(biāo)題信息處理 |
| 第二章 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的詞匯語法特點 |
| 2.1 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的詞頻特點 |
| 2.1.1 詞頻統(tǒng)計 |
| 2.1.2 詞頻分布分析 |
| 2.2 標(biāo)題詞匯的語義特點 |
| 第三章 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的語法特點 |
| 3.1 句法結(jié)構(gòu)形式 |
| 3.1.1 單句式結(jié)構(gòu) |
| 3.1.2 組合式結(jié)構(gòu) |
| 3.1.3 成分缺省結(jié)構(gòu) |
| 3.2 句類特點 |
| 3.2.1 陳述句標(biāo)題 |
| 3.2.2 疑問句標(biāo)題 |
| 3.2.3 感嘆句標(biāo)題 |
| 3.2.4 祈使句標(biāo)題 |
| 第四章 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的修辭 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的修辭策略 |
| 4.2.1 詞語修辭 |
| 4.2.2 辭格修辭 |
| 第五章 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的語用特點 |
| 5.1 關(guān)聯(lián)理論與網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題 |
| 5.2 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的“明示—推理”交際 |
| 5.2.1 明示行為 |
| 5.2.2 推理過程 |
| 5.3 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的語境效應(yīng) |
| 5.3.1 認(rèn)知語境假設(shè) |
| 5.3.2 語境效果 |
| 5.4 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的最佳關(guān)聯(lián) |
| 第六章 結(jié)語 |
| 6.1 主要研究過程和結(jié)論 |
| 6.2 創(chuàng)新之處與不足 |
| 6.3 后續(xù)研究的設(shè)想 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
（9）美國廣告規(guī)制研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究背景與意義 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 一、國外研究現(xiàn)狀 |
| 二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 第三節(jié) 重要概念的厘清 |
| 一、廣告的概念與厘定 |
| 二、規(guī)制的內(nèi)涵與適用 |
| 三、廣告規(guī)制的界定 |
| 第四節(jié) 研究思路與方法 |
| 一、研究思路與結(jié)構(gòu)框架 |
| 二、理論模型和研究方法 |
| 三、創(chuàng)新點和難點 |
| 第一章 探究與溯源:美國廣告規(guī)制的源起與流變 |
| 第一節(jié) 廣告規(guī)制的“前制度化”時期(1776-1911) |
| 一、殖民地階段美國的廣告規(guī)制萌芽 |
| 二、美國初期的廣告規(guī)制初建 |
| 第二節(jié) 廣告規(guī)制體系全面建構(gòu)時期(1911-1946) |
| 一、廣告規(guī)制框架初現(xiàn) |
| 二、規(guī)制向保護消費者傾斜 |
| 三、媒體規(guī)則(Media regulation)開始建立 |
| 第三節(jié) 廣告規(guī)制的持續(xù)繁榮時期(1946-1980) |
| 一、政府部門監(jiān)管全面升級 |
| 二、加速監(jiān)管的1970年代 |
| 第四節(jié) 去規(guī)制和調(diào)整時期(1980年后) |
| 一、全面放松管制的時代 |
| 二、現(xiàn)代廣告法規(guī)的大量涌現(xiàn) |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 效率與公平:規(guī)制理論與美國廣告規(guī)制的依據(jù) |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)規(guī)制理論的運用 |
| 一、公共利益規(guī)制理論 |
| 二、利益集團規(guī)制理論 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代規(guī)制理論的發(fā)展 |
| 一、激勵性規(guī)制理論 |
| 二、規(guī)制框架下的競爭理論 |
| 第三節(jié) 表達(dá)與約束的博弈 |
| 一、商業(yè)言論權(quán)的全面限制 |
| 二、商業(yè)言論表達(dá)自由的法理之爭 |
| 三、商業(yè)言論自由的全面保護 |
| 第四節(jié) 效率與公平的衡平 |
| 一、早期規(guī)制中的“效率優(yōu)先” |
| 二、規(guī)制轉(zhuǎn)型后的“公平導(dǎo)向” |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 主導(dǎo)與制衡:美國廣告規(guī)制的主體與框架 |
| 第一節(jié) 美國廣告的規(guī)制者 |
| 一、規(guī)制主體身份的界定 |
| 二、FTC的機構(gòu)與職能 |
| 三、FCC的職能與履行 |
| 四、其他的廣告規(guī)制部門 |
| 五、規(guī)制者的主要法律依據(jù) |
| 第二節(jié) 廣告規(guī)制模式的建構(gòu) |
| 一、廣告規(guī)制動因解析 |
| 二、廣告規(guī)制的理念訴求 |
| 三、廣告管制模式解析 |
| 第三節(jié) 廣告規(guī)制的運行路徑 |
| 一、廣告規(guī)制運行的法律淵源 |
| 二、主要規(guī)制部門的運行和手段 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 碰撞與規(guī)范:美國政府對不正當(dāng)競爭廣告的監(jiān)管 |
| 第一節(jié) 法理向倫理的轉(zhuǎn)變——對于虛假廣告的規(guī)制 |
| 一、廣告欺騙行為的認(rèn)定擴張 |
| 二、從“理性”到“無知”的消費者標(biāo)準(zhǔn)——規(guī)制立場的轉(zhuǎn)變 |
| 三、網(wǎng)狀表達(dá)(Net impression)原則 |
| 第二節(jié) 規(guī)制與反規(guī)制之爭——不公平廣告的規(guī)制尺度 |
| 一、“公共利益”標(biāo)準(zhǔn)取代傳統(tǒng)“公平”標(biāo)準(zhǔn) |
| 二、矯正廣告的“矯枉過正”? |
| 三、廣告主和行業(yè)的“反規(guī)制”與“再反制” |
| 第三節(jié) 監(jiān)管寬松與自律審慎的互補——比較廣告的規(guī)制模式 |
| 一、“肯定模式”下的規(guī)制標(biāo)準(zhǔn) |
| 二、比較廣告“正當(dāng)性”的法理之爭 |
| 三、媒體的行業(yè)規(guī)制平衡 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 責(zé)任與擔(dān)當(dāng):美國廣告重點監(jiān)管領(lǐng)域的規(guī)制 |
| 第一節(jié) 兒童廣告的規(guī)制 |
| 一、廣播電視時期的兒童廣告規(guī)制 |
| 二、互聯(lián)網(wǎng)時代的兒童廣告規(guī)制 |
| 三、兒童保護和言論自由的沖突與妥協(xié) |
| 第二節(jié) 煙草廣告的規(guī)制 |
| 一、煙草廣告規(guī)制與商業(yè)言論自由 |
| 二、公共健康立法中的公眾參與和利益表達(dá) |
| 三、煙草利益集團對廣告規(guī)制的限制 |
| 第三節(jié) 酒類廣告的規(guī)制 |
| 一、憲法框架下的分類規(guī)制與平衡 |
| 二、酒類廣告政府管控和行業(yè)自律 |
| 三、對未成年人的重點保護 |
| 第四節(jié) 藥品廣告的規(guī)制 |
| 一、藥品廣告規(guī)制的流變 |
| 二、多頭管理與分工協(xié)作——FTC與 FDA的廣告管轄權(quán)之爭 |
| 三、新型藥品廣告DTC的爭議與規(guī)制 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 自省與協(xié)同:美國廣告行業(yè)的自我規(guī)制 |
| 第一節(jié) 廣告行業(yè)自律的理論和現(xiàn)實依據(jù) |
| 一、行業(yè)自律的理論依據(jù) |
| 二、行業(yè)自律的現(xiàn)實依據(jù) |
| 第二節(jié) 廣告行業(yè)自律的發(fā)展歷程 |
| 一、工業(yè)革命中的自發(fā)覺醒時期 |
| 二、輿論推動下的建章立制時期 |
| 三、體系完備中的成熟理性時期 |
| 第三節(jié) 廣告行業(yè)自我規(guī)制結(jié)構(gòu)與流程 |
| 一、行業(yè)自律組織系統(tǒng)的結(jié)構(gòu) |
| 二、行業(yè)自律系統(tǒng)的操作流程 |
| 三、行業(yè)自律體系流程的不足 |
| 本章小結(jié) |
| 第七章 失范與調(diào)適:美國新媒體廣告規(guī)制面臨的時代挑戰(zhàn) |
| 第一節(jié) 數(shù)字化帶來的規(guī)制挑戰(zhàn) |
| 一、網(wǎng)絡(luò)空間是否需要規(guī)制的學(xué)術(shù)爭辯 |
| 二、新媒體廣告的監(jiān)管困境 |
| 三、新媒體廣告他律的規(guī)制梳理 |
| 第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)中立框架下的規(guī)制傳承與融合 |
| 一、“網(wǎng)絡(luò)中立”原則的確立 |
| 二、網(wǎng)絡(luò)廣告規(guī)制的傳承與調(diào)適 |
| 三、廣告媒介規(guī)制融合 |
| 第三節(jié) 垃圾電子郵件的規(guī)制 |
| 一、擇入模式和擇出模式的選擇 |
| 二、反垃圾郵件規(guī)制的必要性與合法性 |
| 三、反垃圾郵件規(guī)制的經(jīng)驗與不足 |
| 第四節(jié) 在線行為廣告和隱私權(quán)保護 |
| 一、FTC的自我規(guī)制導(dǎo)向 |
| 二、OBA行業(yè)的自我規(guī)制 |
| 三、在線行為廣告規(guī)制的框架及舉措 |
| 四、在線行為廣告自律體制的特點 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 美國廣告規(guī)制:憲政體制下產(chǎn)業(yè)的必然選擇 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文及其他成果 |
| 后記 |
（10）莊河市酒后駕駛防治現(xiàn)狀及對策研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài)分析 |
| 1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.3 發(fā)展動態(tài)分析 |
| 1.4 主要研究內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線 |
| 1.4.1 主要研究內(nèi)容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 技術(shù)路線 |
| 2 相關(guān)概念及理論基礎(chǔ) |
| 2.1 相關(guān)概念 |
| 2.1.1 酒后駕駛 |
| 2.1.2 酒后駕駛防治 |
| 2.2 理論基礎(chǔ) |
| 2.2.1 社會治理理論 |
| 2.2.2 社會控制理論 |
| 3 莊河市酒后駕駛防治現(xiàn)狀 |
| 3.1 莊河市酒后駕駛的特點 |
| 3.1.1 城鄉(xiāng)二元結(jié)合 |
| 3.1.2 周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)人群多發(fā) |
| 3.1.3 涉酒情節(jié)較重 |
| 3.1.4 涉車類型多樣且無證照情形較多 |
| 3.1.5 多因發(fā)生交通事故而案發(fā) |
| 3.2 莊河市酒后駕駛防治現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 3.2.1 調(diào)查目的 |
| 3.2.2 調(diào)查對象及方法 |
| 3.3 莊河市酒后駕駛防治現(xiàn)狀描述 |
| 3.3.1 政策依據(jù) |
| 3.3.2 防治實踐 |
| 3.3.3 防治成效 |
| 4 莊河市酒后駕駛防治中存在的問題及成因分析 |
| 4.1 存在的問題 |
| 4.1.1 忽視城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),重市區(qū)輕周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn) |
| 4.1.2 防治主體單一 |
| 4.1.3 違法行為屢增不減 |
| 4.1.4 群眾不配合,執(zhí)法難度大 |
| 4.2 問題成因分析 |
| 4.2.1 缺乏具體區(qū)域指導(dǎo)性政策 |
| 4.2.2 防治主體機制不完善 |
| 4.2.3 現(xiàn)有防治方法質(zhì)效欠佳 |
| 4.2.4 人文環(huán)境的影響和制約 |
| 5 莊河市酒后駕駛防治對策研究 |
| 5.1 國內(nèi)外經(jīng)驗借鑒 |
| 5.1.1 國外經(jīng)驗介紹 |
| 5.1.2 國內(nèi)經(jīng)驗介紹 |
| 5.1.3 國內(nèi)外經(jīng)驗啟示 |
| 5.2 莊河市酒后駕駛防治對策 |
| 5.2.1 立足區(qū)域?qū)嶋H布署防治工作 |
| 5.2.2 完善防治主體機制 |
| 5.2.3 多措并舉提升防治質(zhì)效 |
| 5.2.4 著力優(yōu)化執(zhí)法軟環(huán)境建設(shè) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄A 莊河市酒后駕駛防治情況調(diào)查問卷 |
| 附錄B 訪談提綱 |
| 附錄C 訪談提綱 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文情況 |
| 致謝 |
四、MADD:美國的母親反對酒后開車協(xié)會(英文)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]中西比較視域下的丁西林劇作研究[D]. 趙冬旭. 北京外國語大學(xué), 2021(09)
- [2]日記體文本中隱性信息的翻譯 ——《帕特里夏·海史密斯—塵封的日記和筆記》（1941年）的翻譯實踐報告[D]. 崔文錦. 大連外國語大學(xué), 2021(02)
- [3]蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教研究[D]. 包海波. 蘭州大學(xué), 2021(09)
- [4]萬能先生譚坦[J]. 張冠仁. 當(dāng)代(長篇小說選刊), 2020(05)
- [5]論司法公正與媒體報道之關(guān)系[D]. 楊益航. 中國政法大學(xué), 2020(08)
- [6]流俗地[J]. 黎紫書. 山花, 2020(05)
- [7]網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的多角度研究 ——以“今日頭條”為例[D]. 周瑩. 上海外國語大學(xué), 2020(01)
- [8]歸心[J]. 秦北. 當(dāng)代, 2020(02)
- [9]美國廣告規(guī)制研究[D]. 余平. 上海大學(xué), 2019(03)
- [10]莊河市酒后駕駛防治現(xiàn)狀及對策研究[D]. 盧婧婷. 大連理工大學(xué), 2018(07)
標(biāo)簽：網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)撐?/a>; 美國工作論文; 藝術(shù)論文; 社會現(xiàn)狀論文; 薩滿教論文;