一、論鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路與“井岡山道路”（論文文獻(xiàn)綜述）
張偉偉[1]（2021）在《習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代決策實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和運(yùn)用的方法系統(tǒng)。探究習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法是學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、提升我們黨執(zhí)政能力和治國理政水平的必然要求。從形成過程來看,習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法具有深厚的生成根基,在文化滋養(yǎng)、理論積淀、實(shí)踐基礎(chǔ)和個(gè)人條件的綜合作用下逐漸生成,是一種復(fù)合式創(chuàng)新的產(chǎn)物。從構(gòu)成要素來看,習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法是以戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維為子方法而構(gòu)成的方法系統(tǒng)。從構(gòu)成機(jī)理來看,子方法與子方法相互聯(lián)系、子方法與方法系統(tǒng)相互依存、方法系統(tǒng)與系統(tǒng)環(huán)境相互作用,使習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法成為有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)整體。從實(shí)踐運(yùn)用來看,子方法的基本要求、方法系統(tǒng)的一般程序、綜合運(yùn)用的總體原則構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用要求體系,價(jià)值前提、價(jià)值內(nèi)容、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值評(píng)價(jià)構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用價(jià)值體系。
唐聞曉[2]（2021）在《當(dāng)代中國改革開放語境下的自力更生研究》文中認(rèn)為自力更生是中華民族自立于世界民族之林的基點(diǎn),也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革開放中不斷取得勝利的光榮傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以來,隨著改革開放戰(zhàn)略的實(shí)施和不斷深入,改革開放語境逐漸形成并不斷強(qiáng)化。改革開放語境下,自力更生是與對(duì)外開放相輔相成的一對(duì)辯證統(tǒng)一關(guān)系,但在理論界、實(shí)踐中,不乏有各執(zhí)一端的異音,或過分強(qiáng)調(diào)對(duì)外開放,或片面強(qiáng)調(diào)自力更生。當(dāng)前,面對(duì)百年未有之大變局,面對(duì)改革開放所面臨的復(fù)雜國際、國內(nèi)環(huán)境,在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新階段,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展,必須“走更高水平的自力更生之路”。將自力更生置于改革開放語境中,對(duì)自力更生的理論支撐、歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)依據(jù)作出梳理,才能為在改革開放語境中如何繼續(xù)堅(jiān)持自力更生提供實(shí)踐路徑。文章共分為五章,基本內(nèi)容如下:第一章,改革開放語境的形成與強(qiáng)化。十一屆三中全會(huì)以后,中國進(jìn)入改革開放時(shí)代,政策與實(shí)踐的進(jìn)程推動(dòng)著改革開放觀念深入人心,改革開放語境逐步形成并得以強(qiáng)化,呈現(xiàn)出在不斷解決問題中深化、既注重整體謀劃又強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)突破以及既注重對(duì)外開放又強(qiáng)調(diào)自力更生的特征。第二章,改革開放語境下堅(jiān)持自力更生的理論支撐。從自力更生中包含的內(nèi)外因辯證關(guān)系出發(fā),追本溯源,探求自力更生在馬克思主義經(jīng)典作家論述中汲取的理論營養(yǎng),從改革開放與自力更生辯證關(guān)系出發(fā),回顧中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)與改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述中探尋理論指導(dǎo)。第三章,新時(shí)代堅(jiān)持自力更生的歷史邏輯。中華民族抵御自然災(zāi)害的歷史史實(shí)與輝煌的古代文明是中華民族自力更生的文化基因;梳理中國共產(chǎn)黨精神譜系,自力更生的優(yōu)良傳統(tǒng)貫穿于新民主主義革命時(shí)期的革命精神、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、改革開放新時(shí)期的創(chuàng)新精神以及十八大以來偉大的奮斗精神之中,體現(xiàn)著黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律;經(jīng)濟(jì)騰飛、科技突破、脫貧攻堅(jiān)取得決定性進(jìn)展等改革開放以來自力更生的主要成就彰顯了新時(shí)代堅(jiān)持自力更生的邏輯必然。第四章,新時(shí)代堅(jiān)持自力更生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。新時(shí)代中國的基本國情是新時(shí)代全面深化改革開放背景下堅(jiān)持自力更生的現(xiàn)實(shí)需要,新時(shí)代的國際環(huán)境則揭示了新時(shí)代我國發(fā)展面臨的外部條件,世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,中國的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,只有堅(jiān)持自力更生才能化危為機(jī)、轉(zhuǎn)危為安。第五章,走更高水平的自力更生之路?！白吒咚阶粤Ω贰本褪切枰ㄟ^自力更生倒逼自主創(chuàng)新能力的提升,需要實(shí)行高水平的對(duì)外開放,最終要在“更高水平自力更生與高水平對(duì)外開放”的有機(jī)統(tǒng)一中構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局。
隋從容[3]（2020）在《改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想研究》文中研究說明公安工作是維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)公平正義、保障人民安居樂業(yè)的重要工作。改革開放40多年來,中國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、社會(huì)持續(xù)安全穩(wěn)定的“兩大奇跡”,是世界上最有安全感的國家之一。取得這樣的成就,既凝聚著全國公安戰(zhàn)線和廣大公安民警的艱苦努力,更彰顯著中國共產(chǎn)黨治國理政的卓越智慧和能力。改革開放40多年來,中國共產(chǎn)黨始終把公安工作擺在事關(guān)國家政權(quán)安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要位置,在汲取國內(nèi)外公安工作理論思想精華的基礎(chǔ)上,以馬克思主義國家學(xué)說和無產(chǎn)階級(jí)專政理論為指導(dǎo),緊密結(jié)合我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代主題,順勢(shì)而為,在逐步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義公安事業(yè)的進(jìn)程中,對(duì)公安工作的性質(zhì)、地位、職責(zé)任務(wù)、公安工作的著力點(diǎn)以及公安工作主體建設(shè)等重大理論和實(shí)踐問題展開了深入探索與回答,形成了一套相對(duì)完整、科學(xué),具有中國特色的公安工作思想體系。深入挖掘和系統(tǒng)梳理改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想,無論是對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系研究,還是為進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代公安工作提供理論參考,都具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。研究改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想,需要在國際與國內(nèi)、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的相互觀照和雙向互動(dòng)中剖析和探討。為此,必須堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀和方法論作為分析問題解決問題的理論基礎(chǔ),綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、邏輯與歷史相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合、比較研究與歸納總結(jié)提煉相融合的方法,對(duì)改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入研究。改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想的形成與發(fā)展,是多種因素相互影響、綜合發(fā)力的必然結(jié)果。發(fā)生學(xué)告訴我們,任何理論和思想的產(chǎn)生與發(fā)展都離不開特定的歷史條件,都有其必然的發(fā)生基礎(chǔ),也必然是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。全球化與社會(huì)轉(zhuǎn)型等國際國內(nèi)因素對(duì)公安工作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)是其形成和發(fā)展的時(shí)代背景;新中國成立以來特別是改革開放以來中國共產(chǎn)黨人對(duì)公安工作的艱辛探索是其形成與發(fā)展的最直接、最重要的實(shí)踐基礎(chǔ);馬克思主義的世界觀和方法論、馬克思主義的國家學(xué)說和無產(chǎn)階級(jí)專政理論、毛澤東的公安工作思想是其形成和發(fā)展的理論來源。改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)過程。其歷史過程,可以分為四個(gè)階段:第一階段,1978年至1992年期間,以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在撥亂反正和改革開放起步的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期,果斷結(jié)束了以階級(jí)斗爭為綱的口號(hào),在繼承毛澤東公安工作思想的基礎(chǔ)上,提出并堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”,以民主法制思想為統(tǒng)領(lǐng),依法從重從快嚴(yán)厲打擊刑事犯罪,形成了以“穩(wěn)定壓倒一切”為總要求的公安工作思想體系,開創(chuàng)了公安工作思想發(fā)展的新局面。第二階段,1992年至2002年期間,以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在確立和推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的歷史時(shí)期,以依法治國思想為統(tǒng)領(lǐng),著力加強(qiáng)公安工作法治化建設(shè),形成了以“講政治、講法制、講服務(wù)”為總要求的公安工作思想體系,將改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想推向一個(gè)新高度。第三階段,2002年至2012年期間,以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史時(shí)期,以社會(huì)主義法治理念為統(tǒng)領(lǐng),著力加強(qiáng)公安工作的正規(guī)化建設(shè),形成了以“立警為公,執(zhí)法為民,嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法”為總要求的公安工作思想體系,全面推進(jìn)公安工作思想的蓬勃發(fā)展。第四階段,2012年黨的十八大以來,以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)判斷我國所處的歷史方位,準(zhǔn)確把握我國社會(huì)的主要矛盾,以全面推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治中國,堅(jiān)持總體國家安全觀、建設(shè)平安中國思想為統(tǒng)領(lǐng),以不斷滿足人民群眾對(duì)民主、法治、公平、正義、安全等更高需求為目標(biāo),著重從嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法,促進(jìn)社會(huì)公平正義等層面全面深化公安改革,形成了以“對(duì)黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明”為總要求的公安工作思想體系,推進(jìn)公安工作思想的創(chuàng)新發(fā)展。改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想具有豐富的內(nèi)容。其基本內(nèi)容是:圍繞著“什么是公安工作”的問題,說明了公安工作的性質(zhì)地位使命任務(wù);圍繞著“為什么要做公安工作”的問題,說明了公安工作的價(jià)值取向;圍繞著“怎樣做公安工作”的問題,說明了公安工作的根本原則,方針策略和舉措;圍繞著“誰來做公安工作”的問題,說明了公安工作的主體建設(shè)。關(guān)于公安工作是我國人民民主專政政權(quán)工作的重要組成部分,肩負(fù)著維護(hù)國家政治安全、確保社會(huì)大局穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)公平正義、保障人民安居樂業(yè)的使命任務(wù),回答了公安工作“是什么”的問題。關(guān)于群眾路線是公安工作的生命線、維護(hù)社會(huì)治安要充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾,人民滿意是公安工作的根本標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)持總體國家安全觀、努力建設(shè)平安中國,回答了公安工作“為什么”的問題。堅(jiān)持黨對(duì)公安工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo);堅(jiān)持正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾;堅(jiān)持專項(xiàng)治理和系統(tǒng)治理、綜合治理、依法治理、源頭治理相結(jié)合,切實(shí)抓好社會(huì)治安綜合治理;堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法;堅(jiān)持改革強(qiáng)警、科技興警戰(zhàn)略,回答了公安工作“怎么做”的問題。政治建警,全面加強(qiáng)公安隊(duì)伍思想政治建設(shè);從嚴(yán)治警,依法加強(qiáng)公安隊(duì)伍紀(jì)律規(guī)矩意識(shí)和正規(guī)化建設(shè);素質(zhì)強(qiáng)警,切實(shí)提高公安隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力,回答了公安工作“誰來做”的問題。上述內(nèi)容的組成部分,相互聯(lián)系,相互依賴,形成了一個(gè)完整的思想體系。改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想具有鮮明的特征。其總體特征是:從生成方式和過程來看,具有時(shí)代性、繼承性、實(shí)踐性特征;從內(nèi)容構(gòu)成上來看,具有科學(xué)性、政治性、法治性特征;從本質(zhì)屬性和價(jià)值取向上來看,具有人民性特征。改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想具有重要的理論價(jià)值和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。其理論價(jià)值主要在于:繼承和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說,豐富和發(fā)展了毛澤東公安工作思想,是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是新時(shí)代公安工作的思想指南;其實(shí)踐意義主要在于:科學(xué)統(tǒng)領(lǐng)了公安工作的全面發(fā)展,有效推動(dòng)了公安制度改革創(chuàng)新,有力推進(jìn)了法治公安建設(shè),為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家安全社會(huì)穩(wěn)定人民安寧提供了堅(jiān)強(qiáng)保障,在黨的公安工作思想史上具有重要地位。該思想無論是對(duì)公安工作的定性定位問題,還是公安工作應(yīng)該堅(jiān)持的原則、路線、方針、策略,抑或是公安工作的主體建設(shè)等方面,都對(duì)毛澤東的公安工作思想有所發(fā)展,同時(shí),也有效地統(tǒng)籌了公安工作的全面發(fā)展,為公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想武器。要在新的實(shí)踐中進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想。要在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)持和發(fā)展黨的公安工作思想。就該思想發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn),概而言之,主要表現(xiàn)為始終堅(jiān)持馬克思主義和中國化馬克思主義理論這一指導(dǎo)思想,堅(jiān)持黨對(duì)公安工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)這一根本原則,堅(jiān)持服從和服務(wù)黨的中心工作這一根本立足點(diǎn),堅(jiān)持人民公安為人民這一根本價(jià)值指向,堅(jiān)持辯證思維、法治思維這一方法論等;要在理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合中堅(jiān)持和發(fā)展黨的公安工作思想。通過強(qiáng)化公安民警的理論信仰,改進(jìn)公安民警教育方式、強(qiáng)化理論武裝,將黨的公安工作思想轉(zhuǎn)化為公安工作的政策、制度、運(yùn)行體系,轉(zhuǎn)化為公安干警的需要等手段,讓思想掌握廣大公安民警,在解決現(xiàn)實(shí)問題中、在回答時(shí)代之間中堅(jiān)持和發(fā)展黨的公安工作思想;要在正確認(rèn)識(shí)堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系中堅(jiān)持和發(fā)展黨的公安工作思想。既不能認(rèn)為它具有歷史條件的局限就認(rèn)為它已過時(shí),棄之不用,也不能認(rèn)為是終極的理論,而教條僵化,生搬硬套,要堅(jiān)持改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想的基本原理和科學(xué)精神,尤其是堅(jiān)持好運(yùn)用好發(fā)展好習(xí)近平關(guān)于公安工作的重要思想。
俞小敏[4]（2020）在《新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育研究》文中研究指明文化自信,是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)其自身文化價(jià)值的高度肯定和積極踐行。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的思想根基,“文化自信”是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。因此,高校文化自信培育工作事關(guān)中國特色社會(huì)主義的前途命運(yùn),應(yīng)受到黨和國家的高度重視。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、文化多樣化給文化自信帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn),新時(shí)代要求大學(xué)生要積極把握時(shí)代機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的脊梁骨,要想其肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命,就必須培養(yǎng)大學(xué)生高度的文化自信。因此,筆者決定對(duì)新時(shí)代大學(xué)生文化自信的培育這一課題進(jìn)行研究,通過調(diào)查分析大學(xué)生文化自信培育研究中存在的問題（即問題歸因）,來根據(jù)實(shí)際提出解決大學(xué)生文化自信培育突出問題的實(shí)踐路徑。本文通過開展問卷調(diào)查、文獻(xiàn)分析、邏輯歸納等多種調(diào)查方法,分析出了新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育存在的主要問題,其主要從客體與主體兩方面進(jìn)行分析,新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育存在的客體問題主要有崇洋媚外、對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解以及校園亞文化影響較大;新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育存在的主體問題主要有文化自信培育意識(shí)不強(qiáng)烈、文化自信培育的目標(biāo)不明確、文化自信培育的內(nèi)容不健全、文化自信培育的隊(duì)伍不整齊、文化自信培育的方式不新穎以及文化自信培育的氛圍不濃厚。針對(duì)新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育存在的問題筆者又對(duì)其進(jìn)行了歸因分析,包括歷史原因和現(xiàn)實(shí)原因兩個(gè)方面。歷史原因主要包括近代以來西方的經(jīng)濟(jì)文化優(yōu)勢(shì)、落后挨打的屈辱的中國近代史以及啟蒙家對(duì)傳統(tǒng)文化的過激批判;現(xiàn)實(shí)原因主要有社會(huì)轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、高等教育制度缺陷及教育內(nèi)容的缺失、社會(huì)文化氛圍及家庭觀念的影響以及培育客體自身問題。因此,本文針對(duì)解決大學(xué)生文化自信培育問題的切實(shí)需要,通過加強(qiáng)大學(xué)生文化自信培育的領(lǐng)導(dǎo)、整合大學(xué)生文化自信培育的隊(duì)伍以及保障大學(xué)生文化自信培育的需求等多種方式對(duì)大學(xué)生文化自信體系進(jìn)行不斷的完善。同時(shí),筆者將創(chuàng)新導(dǎo)入大學(xué)生文化自信的培育方法,通過發(fā)揮大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思政的作用,充分利用大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)便捷性、快速性、綜合性等特點(diǎn)來進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思政學(xué)習(xí)的時(shí)效性、精準(zhǔn)性、全面性。本文還將強(qiáng)化大學(xué)生文化自信的實(shí)踐養(yǎng)成,企圖通過創(chuàng)新實(shí)踐性的文化活動(dòng),來不斷提高大學(xué)生的文化自信水平,從而使大學(xué)生真正成為社會(huì)主義文化事業(yè)的實(shí)踐者創(chuàng)造者。最后,本文將豐富創(chuàng)新大學(xué)生多彩的文化活動(dòng),通過多彩的文娛活動(dòng),引導(dǎo)大學(xué)生在潛移默化中不斷感受傳統(tǒng)文化的魅力,從而增強(qiáng)民族自豪、文化興邦的切身體驗(yàn)。
董聰慧[5]（2020）在《馬克思主義人民觀中國化研究》文中研究說明馬克思站在全人類命運(yùn)的高度,把實(shí)現(xiàn)人的自由解放作為最高奮斗目標(biāo),“人民性是馬克思主義最鮮明的品格”。馬克思主義人民觀以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為核心,堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn),將人民思想貫穿到馬克思主義的全過程。馬克思主義及其人民觀誕生于歐洲資本主義上升時(shí)期,經(jīng)歷了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的初步探索和蘇維埃社會(huì)主義的深入實(shí)踐,輾轉(zhuǎn)傳入了半殖民地半封建中國,與中國社會(huì)實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義人民觀的中國化。人民觀,即堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主體力量,人民群眾創(chuàng)造歷史,在新時(shí)代體現(xiàn)為以人民為中心的發(fā)展理念。馬克思主義人民觀是馬克思、恩格斯對(duì)人民主體地位的科學(xué)闡述,體現(xiàn)了在特定歷史條件下,對(duì)全人類利益的思考和把握。馬克思主義人民觀中國化進(jìn)程就是馬克思主義人民觀同中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的具體結(jié)合和發(fā)展過程。馬克思主義人民觀中國化起步于社會(huì)主義革命建設(shè)初期,深化于改革開放新時(shí)期,升華于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,突出體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展對(duì)人民利益的保障和維護(hù)。馬克思主義人民觀中國化的探索與實(shí)踐,集中展現(xiàn)了中國社會(huì)主義的發(fā)展成就和時(shí)代變遷。中國社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐和中國人民的現(xiàn)實(shí)生活,是馬克思主義人民觀指引社會(huì)前進(jìn)的直接證明。在馬克思主義人民觀中國化的發(fā)展歷程中,毛澤東無疑是思想先驅(qū),將馬克思主義人民觀與中國社會(huì)主義革命實(shí)際相結(jié)合,建立了中國人民自己的社會(huì)主義新中國,創(chuàng)造性的形成了馬克思主義人民觀中國化的第一個(gè)理論成果——社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期人民觀。毛澤東人民觀堅(jiān)持“人民至上”理念,立足于社會(huì)主義革命和建設(shè)的時(shí)代主題,以實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主作為根本奮斗目標(biāo)。改革開放新時(shí)期人民觀堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的總基調(diào),經(jīng)過了鄧小平、江澤民和胡錦濤三代領(lǐng)導(dǎo)集體的共同努力,取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果,形成了以鄧小平人民觀、江澤民人民觀和胡錦濤人民觀為主要內(nèi)容的改革開放新時(shí)期人民觀體系。改革開放新時(shí)期人民觀立足以民為本,堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向,以實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為根本奮斗目標(biāo)。鄧小平是改革開放的總設(shè)計(jì)師,在社會(huì)主義向何處去的歷史抉擇中,將馬克思主義人民主體理念應(yīng)用到社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中,形成了鄧小平“三個(gè)有利于”人民觀;江澤民將人民利益思想納入改革開放具體過程中,形成了江澤民“三個(gè)代表”人民觀;胡錦濤將對(duì)個(gè)人權(quán)益的尊重和滿足落實(shí)到改革開放深入發(fā)展階段,形成了胡錦濤“以人為本”人民觀。習(xí)近平是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的開拓者和引領(lǐng)者,在社會(huì)主義建設(shè)總體布局中,秉承以人民為中心的發(fā)展理念,踐行中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,在新時(shí)代的光輝起點(diǎn)上,不斷將馬克思主義人民觀中國化進(jìn)程向前推進(jìn),形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義人民觀。習(xí)近平以人民為中心的人民觀,堅(jiān)持人民主體地位,將馬克思“人民主體”思想予以拓展和深化,注重人民群眾現(xiàn)實(shí)利益的獲得和滿足,以實(shí)現(xiàn)人民幸福為根本遵循,踐行了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平人民觀包含民為邦本的主體觀,精準(zhǔn)扶貧的民生觀,知民情、解民意的愛民觀等豐富的內(nèi)容,將馬克思關(guān)于“每個(gè)人的自由發(fā)展”目標(biāo)納入新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)踐中,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。習(xí)近平人民觀是中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的嶄新成果,進(jìn)一步將馬克思關(guān)于“無產(chǎn)階級(jí)的自由和解放”的奮斗理想在社會(huì)主義中國變成了現(xiàn)實(shí),將社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放幾代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的人民思想予以拓展和深化,準(zhǔn)確回答了“為了誰”“依靠誰”“我是誰”這個(gè)根本問題,確立了全面小康的發(fā)展目標(biāo)。習(xí)近平以人民為中心人民觀立足人民現(xiàn)實(shí)保障,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù),將實(shí)現(xiàn)人民幸福美好生活作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心根本。馬克思主義人民觀中國化的百年實(shí)踐成果得益于馬克思主義人民觀的思想引領(lǐng),得益于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),更得益于人民力量的強(qiáng)大和人民精神的偉大。馬克思主義人民觀中國化各時(shí)期的理論成果,為社會(huì)主義深入發(fā)展提供了有力的理論支撐,是一脈相承的有機(jī)整體,統(tǒng)一于中國社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐中。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,中國人民繼續(xù)奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)道路上,向著“強(qiáng)起來”的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。中國社會(huì)發(fā)展的光輝成就充分論證了馬克思主義人民觀中國化是符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的正確而偉大的歷史選擇。
李美婧[6]（2020）在《改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理馬克思主義在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界和創(chuàng)造美好生活中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。改革開放以來實(shí)踐已證明,科學(xué)的認(rèn)識(shí)馬克思主義,可以保障中國共產(chǎn)黨思想路線、政策、方針的有效實(shí)施,中國共產(chǎn)黨“認(rèn)識(shí)世界”和“改造世界”的實(shí)踐活動(dòng)源于對(duì)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí),并在認(rèn)識(shí)的實(shí)踐過程中將馬克思主義認(rèn)識(shí)不斷深化、拓展,由此成為中國共產(chǎn)黨事業(yè)取得勝利的關(guān)鍵之所在?；仡櫤涂偨Y(jié)改革開放以來中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐過程中帶領(lǐng)人民群眾,不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐的歷史進(jìn)程,無不彰顯了馬克思主義的認(rèn)識(shí)的發(fā)展與升華。近年來,學(xué)術(shù)界展開了對(duì)于“馬克思主義認(rèn)識(shí)”的相關(guān)研究,其研究成果可謂非常豐富,特別是中國共產(chǎn)黨馬克思主義觀的研究。但本文并不采取馬克思主義觀作為自身的研究對(duì)象有這樣的原因:因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)的“觀”主要是從外部觀,將中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的看法和態(tài)度抽象概括到“觀”的哲學(xué)框架之中。實(shí)際上,這種研究主要側(cè)重于中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)“是什么”的內(nèi)容研究。而本文的不同之處在于,實(shí)際上馬克思主義在中國發(fā)展,出發(fā)點(diǎn)首先并不是單純地要在中國進(jìn)行某種學(xué)理性的研究或是某種體系的建構(gòu),而是側(cè)重于在實(shí)踐中問題的真解決,即中國共產(chǎn)黨始終是從“如何”認(rèn)識(shí)出發(fā)去探索并認(rèn)識(shí)馬克思主義。因此,本文側(cè)重于從過程的角度對(duì)中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)的主體、內(nèi)容和途徑進(jìn)行研究,也就是在“黨的建設(shè)”、“中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)”和“中國特色社會(huì)主義的建設(shè)”三個(gè)維度中,對(duì)改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)進(jìn)行研究。由此跳出以往對(duì)馬克思主義觀的研究的思維方式,這也成為本文的一大創(chuàng)新之處。本論文主要有6章內(nèi)容。第1章為緒論部分。這一部分主要是從中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)選題的緣由與意義出發(fā),對(duì)本選題以往的研究內(nèi)容與成果,本選題的主要思路與研究方法,以及存在的創(chuàng)新之處與難點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行論述。第2章是本選題的相關(guān)概念闡釋。這部分主要是從馬克思主義認(rèn)識(shí)相關(guān)研究對(duì)象說明和馬克思主義認(rèn)識(shí)的相關(guān)概念分析出發(fā),對(duì)中國共產(chǎn)黨的馬克思主義觀和中國共產(chǎn)黨的馬克思主義認(rèn)識(shí)進(jìn)行圈定;以及在經(jīng)典作家的馬克思主義的界定和學(xué)術(shù)界的馬克思主義的界定中,指明本文中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)的三個(gè)考察維度。第3章是本選題的理論淵源與發(fā)展歷程的梳理與研究。這部分主要是從理論淵源部分出發(fā),對(duì)實(shí)踐過程中的馬克思主義創(chuàng)始人、列寧以及毛澤東的馬克思主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)行梳理與分析。進(jìn)而對(duì)本文的研究,即改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理與分析。第4章是本選題的內(nèi)涵研究。這一章主要是側(cè)重于過程的角度,對(duì)“黨的建設(shè)”、“中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)”、“中國特色社會(huì)主義的建設(shè)”的馬克思主義認(rèn)識(shí)的主體、內(nèi)容和途徑的三個(gè)維度進(jìn)行研究,主要是基于從“如何認(rèn)識(shí)”的角度上對(duì)中國共產(chǎn)黨馬克思主義的認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵展開研究。第5章是本選題的特征研究。這一章主要是基于上一章內(nèi)涵研究的基礎(chǔ)上,分析改革開放以來這段特殊歷史時(shí)期,在社會(huì)主義實(shí)踐過程中,中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)所彰顯出來的個(gè)性與共性的特征。第6章是本選題的研究意義。主要是客觀分析改革開放以來中國共產(chǎn)黨的馬克思主義認(rèn)識(shí)所帶來的理論意義以及現(xiàn)實(shí)意義。也就是對(duì)改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)所帶來的理論層面的發(fā)展,以及現(xiàn)實(shí)中所帶來的效果的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行分析與論述。
樊桓伯[7]（2020）在《毛澤東《體育之研究》與中國體育》文中研究指明《體育之研究》是中國體育史上具有重要?dú)v史意義的論述體育運(yùn)動(dòng)的著作,也是中國完整討論體育的性質(zhì)、作用、意義的一部著作,是由青年時(shí)期的毛澤東主席撰寫,得到楊昌濟(jì)先生贊賞并認(rèn)可,于1917年4月發(fā)表于陳獨(dú)秀主編的《新青年》雜志?！扼w育之研究》為中華民族體育的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),文章的中心內(nèi)容在于如何進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng),如何開展體育運(yùn)動(dòng),從哪幾個(gè)方面進(jìn)行,哪幾個(gè)方面開展等。同時(shí)《體育之研究》作為中國歷史上一部關(guān)于體育的著作,文中也對(duì)近代中國人民的體質(zhì)為什么衰弱,該如何改善進(jìn)行了分析,毛澤東在借鑒曾國藩的體育觀點(diǎn)、楊昌濟(jì)的體育思想基礎(chǔ)上提出了自己的主張。所謂民族的就是世界的,中華民族體育是世界體育的一個(gè)重要部分,為世界體育的發(fā)展,做出了巨大的貢獻(xiàn)。2017年正值《體育之研究》發(fā)表一百周年,這一百年來中國體育經(jīng)歷了翻天覆地的變化,從國力羸弱到全民健身,從舊中國到新中國,從落后到強(qiáng)大,2001年7月13日北京申奧成功,直到成為體育大國和2008年北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦,中國已經(jīng)不再是“東亞病夫”,開始由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn),在新時(shí)代的今天正向逐步實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國夢(mèng)而努力。本文基于《體育之研究》及相關(guān)文獻(xiàn),以《體育之研究》的歷史背景、思想內(nèi)涵、百年意義、一些重要人物對(duì)毛澤東早期和后期的影響以及毛澤東《體育之研究》與我國學(xué)校體育教育的聯(lián)系五大板塊為中心,展開論文寫作。本文分為三部分,第一部分為前言。第二部分從第二章至第六章,即歷史背景、思想內(nèi)涵和百年意義部分,以毛澤東的《體育之研究》為中心進(jìn)行討論,主要探討毛澤東《體育之研究》形成的過程及背景,以及撰寫過程中用了哪些方法;第三部分從第七章開始至第十一章,將重心轉(zhuǎn)移到中國體育上來,即中國體育部分,但仍以毛澤東《體育之研究》為基礎(chǔ),以及新中國成立以來是如何做到“文明其精神,野蠻其體魄”的。新中國的歷史發(fā)展,經(jīng)歷了毛澤東帶領(lǐng)中國人民站起來,鄧小平帶領(lǐng)中國百姓富起來和習(xí)近平帶領(lǐng)中華民族強(qiáng)起來三個(gè)階段,通過這三個(gè)階段將論述新中國成立以來中華民族體育的發(fā)展概況,做到承前啟后,繼往開來;最后結(jié)合前文將探討《體育之研究》對(duì)新中國的影響和啟示。以上作為本文的思想框架,在本文思想框架的基礎(chǔ)上,結(jié)合實(shí)際內(nèi)容,以中國體育在世界大賽上的成績,以中國女排和中國男籃為例,從奧運(yùn)會(huì)和世界杯兩大世界性賽事出發(fā),主要通過中國在奧運(yùn)會(huì)和世界杯的表現(xiàn),以及取得的成績進(jìn)行簡述,發(fā)表自己的觀點(diǎn);并通過真實(shí)的例子,得到從事體育運(yùn)動(dòng)、中國人民應(yīng)具備怎樣的人格精神,通過對(duì)得到的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行論述,完成論文的寫作。
陳誠[8]（2020）在《政治文明語境下中國協(xié)商民主的優(yōu)勢(shì)研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理協(xié)商民主的理念自上世紀(jì)80年代以來在世界范圍內(nèi)廣泛流行,與中國久已存在的協(xié)商民主實(shí)踐完全契合,中國特色社會(huì)主義協(xié)商民主是中國社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì),①她以馬克思主義政治文明理論為指導(dǎo),植根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,不斷總結(jié)自民主革命時(shí)期以來黨領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商民主的歷史經(jīng)驗(yàn),使協(xié)商民主在推進(jìn)民主革命的勝利,建立中華人民共和國,順利恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì),完成社會(huì)主義革命,開始全面建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用。中國協(xié)商民主以馬克思主義政治文明理論為指導(dǎo),這是我國協(xié)商民主發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)。馬克思政治文明理論的本質(zhì)是讓絕大多數(shù)人民享有民主,在當(dāng)代中國,民主具有兩種形式,即選舉民主和協(xié)商民主,他們共同構(gòu)成中國特色社會(huì)主義民主政治制度。因此,馬克思關(guān)于政治文明的思想始終指導(dǎo)著我國協(xié)商民主的發(fā)展。馬克思對(duì)人類思想史作出的最大貢獻(xiàn)之一是創(chuàng)立了唯物史觀,馬克思政治文明思想是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的,唯物史觀內(nèi)在的規(guī)定了社會(huì)主義政治文明就是為了實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的民主。協(xié)商民主作為中國兩種民主形式之一,自然也是為了實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的民主。列寧繼承和發(fā)展了馬克思的政治文明思想,領(lǐng)導(dǎo)人民取得了十月革命的勝利,建立了社會(huì)主義政治制度,使人民享有民主從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),列寧強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義政治文明建設(shè)必須要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo),政治文明建設(shè)必須要有法制保障。列寧倡導(dǎo)并促成了中國第一次國共合作,是中國共產(chǎn)黨探索協(xié)商民主的開端。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思、列寧政治文明思想指導(dǎo)下,根據(jù)中國國情創(chuàng)立了新民主主義政治文明理論,探索了新民主主義政治文明的兩種實(shí)現(xiàn)形式,即選舉民主和協(xié)商民主緊密結(jié)合,集中體現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的三三制政權(quán)中,并指出社會(huì)主義政治文明是新民主主義政治文明發(fā)展的價(jià)值取向。為協(xié)商建立新中國、為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ),并在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中得到了傳承和發(fā)展。十一屆三中全會(huì)以來,鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思主義政治文明思想,把社會(huì)主義政治文明建設(shè)提到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略地位,指出沒有民主就沒有社會(huì)主義,深刻闡述了社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特征是人民當(dāng)家做主,他設(shè)計(jì)了政治文明建設(shè)的基本方略是必須使民主制度化、法律化,進(jìn)一步推進(jìn)了協(xié)商民主的發(fā)展。江澤民明確提出了選舉民主和協(xié)商民主是中國民主的兩種形式,在馬克思主義發(fā)展史上首次提出社會(huì)主義政治文明的概念,推進(jìn)了協(xié)商民主的制度化法律化;胡錦濤積極倡導(dǎo)黨際關(guān)系和諧,推進(jìn)了協(xié)商民主的程序化建設(shè),為政治文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。習(xí)近平繼承了馬克思主義政治文明思想、中共幾代領(lǐng)導(dǎo)人政治文明思想,積極推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義政治文明,顯著特征是大力發(fā)展協(xié)商民主,習(xí)近平詳細(xì)論述了發(fā)展兩種民主形式,把人民當(dāng)家作主落到實(shí)處的重要性。并不斷加強(qiáng)協(xié)商民主的制度建設(shè)、程序建設(shè)和實(shí)踐推進(jìn),取得了顯著的成效。①理論的科學(xué)性和徹底性是中國協(xié)商民主的顯著優(yōu)勢(shì)。在馬克思主義政治文明指導(dǎo)下的中國協(xié)商民主理論一直強(qiáng)調(diào),這是絕大多數(shù)人享有的民主,這是社會(huì)主義民主的本質(zhì)所決定的。而西方協(xié)商民主的理論來源,不論雅典民主還是希臘民主抑或盧梭的民主共和理論均是少數(shù)人的民主,廣大的基層群眾是排除在民主之外的,西方協(xié)商民主理論是為彌補(bǔ)代議制民主的不足而產(chǎn)生的,本質(zhì)上還是為了維護(hù)資本主義民主。這是中國特色社會(huì)主義協(xié)商民主與西方協(xié)商民主的本質(zhì)區(qū)別,是中國協(xié)商民主的最大優(yōu)勢(shì)。中國特色社會(huì)主義協(xié)商民主有著深厚的文化底蘊(yùn),這是中國協(xié)商民主的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。中國有其獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的文化基因,由此形成的中國人的思維方式和處理問題的方式方法。天下為公、兼容并蓄,這是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨所決定的,社會(huì)主義協(xié)商民主的本質(zhì)是人民就國家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行廣泛的民主協(xié)商,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的關(guān)于和的理念、和而不同的理念和思維方式,在新的歷史條件下不斷更新發(fā)展,為社會(huì)主義協(xié)商民主思想提供了豐富的精神給養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。中國協(xié)商民主深厚的文化底蘊(yùn)和西方協(xié)商民主相比,優(yōu)勢(shì)明顯。西方協(xié)商民主理論繼承了雅典民主、古希臘民主和協(xié)商的文化傳統(tǒng),但在非理性代議制民主文化沖擊下,傳統(tǒng)文化漸漸失去了昔日的風(fēng)采,一個(gè)文化根基薄弱的理論是難以支撐的。馬克思主義政治文明理論強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨要加強(qiáng)對(duì)政治文明的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)是中國協(xié)商民主健康有序發(fā)展的根本優(yōu)勢(shì)。縱觀世界上其他國家,盡管學(xué)者們著書立說,大力倡導(dǎo)發(fā)展協(xié)商民主,但至今尚未見到有任何國家的執(zhí)政黨在執(zhí)政實(shí)踐中切實(shí)貫徹協(xié)商民主的理念,也未見到哪個(gè)國家的競(jìng)選者把協(xié)商民主作為競(jìng)選口號(hào)。中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持執(zhí)政為民的理念。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)化以人民為中心的執(zhí)政理念,不僅重視人民的選舉權(quán)利,更重視人民持續(xù)參與日常政治生活的權(quán)利,把選舉民主和協(xié)商民主完美結(jié)合,大力倡導(dǎo)和持續(xù)推進(jìn)協(xié)商民主,堅(jiān)持人民在協(xié)商民主中的價(jià)值中心地位、利益中心地位、實(shí)踐中心地位,并把它貫徹到黨治國理政的全過程。協(xié)商民主的發(fā)展,促使黨的執(zhí)政方式發(fā)生新變化,推進(jìn)了國家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程。馬克思主義政治文明理論強(qiáng)調(diào)民主必須制度化法律化,沒有制度和法律保障的民主是難以為繼的。中國特色社會(huì)主義協(xié)商民主制度和體制優(yōu)勢(shì)集中于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,形成了自上而下廣泛多層制度化發(fā)展的協(xié)商民主,這是世界上任何一個(gè)國家都沒有達(dá)到的。國外協(xié)商民主雖然倡導(dǎo)者眾多,但是基于理論探討為主,實(shí)踐操作層面還處于零散狀態(tài),制度化只是局部的,個(gè)案的,缺乏國家層面的頂層設(shè)計(jì)。中國協(xié)商民主首先是從高層協(xié)商開始的,新中國的建立,就是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派、無黨派民主人士、各民族、各階層人士經(jīng)過廣泛協(xié)商的結(jié)晶,并由此建立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,人民政協(xié)成為中國協(xié)商民主的專門機(jī)構(gòu),使高層協(xié)商實(shí)現(xiàn)了常態(tài)化發(fā)展,高層協(xié)商就全國而言主要有政協(xié)協(xié)商、政黨協(xié)商、人大協(xié)商,并延伸到省、市、縣。1987年中共十三大正式提出建立社會(huì)協(xié)商制度,經(jīng)過多年實(shí)踐,社會(huì)協(xié)商逐步規(guī)范有序;1949年新中國成立以后,城市基層民主開始啟動(dòng),十一屆三中全會(huì)以后,隨著村民自治的興起,農(nóng)村基層協(xié)商民主在創(chuàng)新中不斷豐富發(fā)展,中國特色社會(huì)主義協(xié)商民主形成了自上而下、全覆蓋、廣泛多層制度化協(xié)商民主體制機(jī)制,并形成了以國家憲法法律為保障、國家政治制度和各項(xiàng)具體制度為規(guī)范、政策文件為支撐的協(xié)商民主制度體系和程序規(guī)范,有較大的制度和體制優(yōu)勢(shì)。認(rèn)識(shí)并繼續(xù)完善發(fā)展中國協(xié)商民主的優(yōu)勢(shì),有利于增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
艾春洋[9]（2019）在《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐觀研究》文中研究表明黨的十九大將“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”確立為中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代的根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義,是馬克思主義中國化最新成果。這一思想把馬克思主義基本原理成功應(yīng)用于新時(shí)代中國的發(fā)展建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐。因此,從新時(shí)代的實(shí)踐出發(fā),探討研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐觀,對(duì)于深入認(rèn)識(shí)新時(shí)代新思想新實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律,系統(tǒng)把握新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的方向,從而推動(dòng)新時(shí)代偉大實(shí)踐具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的實(shí)踐主體觀、實(shí)踐價(jià)值觀、實(shí)踐辯證法、實(shí)踐精神和實(shí)踐思維等論述和觀點(diǎn)共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐觀。這一思想的實(shí)踐觀的形成有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和科學(xué)的理論來源,它繼承和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀,理論化地概括了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,并成為進(jìn)一步指導(dǎo)新時(shí)代偉大實(shí)踐走向成功的思想指南。論文主要由導(dǎo)論、六章內(nèi)容和結(jié)語構(gòu)成。論文的導(dǎo)論對(duì)論文選題的緣由與意義進(jìn)行了闡述,梳理了國內(nèi)不同時(shí)期的相關(guān)研究成果,說明了論文的基本框架,指出了論文的創(chuàng)新點(diǎn),概述了論文的研究方法等內(nèi)容,對(duì)論文進(jìn)行了全貌式的描述。第一章對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論來源進(jìn)行了梳理。論文提出的實(shí)踐基礎(chǔ)主要有:新中國成立以來的偉大實(shí)踐、十八大以來歷史變革與實(shí)踐成就以及習(xí)近平從地方到中央的實(shí)踐探索。理論源泉部分主要論述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐觀的中國傳統(tǒng)哲學(xué)源泉、馬克思主義源泉。馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐觀產(chǎn)生了重要的影響,而中國哲學(xué)的實(shí)踐觀則為其打上了中國的風(fēng)格和烙印。第二章著重分析和闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐主體觀。提出人民群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造主體。第三章集中探討了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐價(jià)值觀。主要包括:堅(jiān)持以人民為中心是實(shí)踐價(jià)值的前提、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的政治價(jià)值、堅(jiān)持人與自然和諧的發(fā)展價(jià)值。第四章集中探討了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐辯證法。主要包括實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的整體性方法和正確把握我國社會(huì)主要矛盾的變化。第五章闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐精神論。提出要以“四個(gè)自信”推動(dòng)實(shí)踐和發(fā)展,同心共筑中國夢(mèng)建設(shè)強(qiáng)大凝聚力,堅(jiān)持實(shí)事求是的實(shí)踐精神和以釘釘子的精神狠抓落實(shí)。第六章闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐思維。主要有統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維、優(yōu)化要素的系統(tǒng)思維、知古鑒今的歷史思維、突破束縛的創(chuàng)新思維和心存敬畏的底線思維。結(jié)語部分明確提出要不斷深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐觀的研究,探究該理論體系實(shí)踐觀的基本內(nèi)涵、實(shí)踐價(jià)值、實(shí)踐精神和實(shí)踐思維,把握新時(shí)代偉大實(shí)踐的特點(diǎn),發(fā)揮實(shí)踐觀的理論指導(dǎo)作用。
胡兵[10]（2019）在《新時(shí)代中共中央黨校干部教育培訓(xùn)研究》文中認(rèn)為中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。在中共內(nèi)部,部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部處于政黨、政府和企事業(yè)單位的各個(gè)層級(jí)重要位置,在各自職權(quán)范圍內(nèi)具有一定權(quán)力并能對(duì)政黨和政府的決策產(chǎn)生影響,屬于中共執(zhí)政骨干。中國共產(chǎn)黨自成立以來,一直重視執(zhí)政骨干的教育培訓(xùn)工作。在國家層面,中共中央黨校,國家行政學(xué)院,中央社會(huì)主義學(xué)院,中國井岡山、延安、浦東干部學(xué)院和中國大連高級(jí)經(jīng)理學(xué)院共同構(gòu)成國家級(jí)干部教育培訓(xùn)體系,在培訓(xùn)執(zhí)政骨干方面發(fā)揮重要作用。中央黨校和國家行政學(xué)院于2018年進(jìn)行合并,繼續(xù)積極發(fā)揮干部教育培訓(xùn)主渠道作用。其它幾所干部學(xué)院充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì),圍繞特色資源開展干部教育培訓(xùn)工作,不斷提升執(zhí)政骨干的理想信念、政治素質(zhì)和執(zhí)政能力。在中國的“政黨——政府”體制下,中共執(zhí)政骨干大多具有雙重身份:中共黨員身份和具體職位身份。中共黨員身份要求他們從屬于中共的領(lǐng)導(dǎo)和組織體系,而具體職位身份要求他們對(duì)自己的本職工作負(fù)責(zé)。即使是非中共黨員的領(lǐng)導(dǎo)干部,對(duì)中共和中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同,也是他們工作的基本政治前提。因此,幾所干部教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政骨干政治意識(shí)和人民立場(chǎng)并重,既要忠誠于黨的領(lǐng)導(dǎo),又要忠誠于為人民服務(wù);既要提升政治素養(yǎng),又要提升行政能力。相比之下,國外的美國聯(lián)邦行政學(xué)院、法國國立行政學(xué)院、新加坡公務(wù)員學(xué)院等培訓(xùn)機(jī)構(gòu),以中高級(jí)公務(wù)員為培訓(xùn)對(duì)象,在進(jìn)行文官培訓(xùn)的時(shí)候,并不要求個(gè)人政治上的忠誠和偏好,重點(diǎn)突出職業(yè)素質(zhì)和個(gè)人發(fā)展方面內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)提高行政官員的國家意識(shí)、職業(yè)能力和個(gè)人素質(zhì)。作為培訓(xùn)執(zhí)政骨干的主要渠道之一,中共中央黨校的地位和作用無可替代。自1933年馬克思主義學(xué)校成立以來,中共中央黨校在理論宣傳和干部教育方面發(fā)揮了重要作用。但是在不同時(shí)期,中共中央黨校因中共的中心任務(wù)變化,在發(fā)揮宣傳、培養(yǎng)和教育干部方面的作用也各有側(cè)重。建黨之初,中共的首要任務(wù)是培養(yǎng)“鼓動(dòng)和宣傳人才”以傳播馬列主義理論,灌輸階級(jí)斗爭精神。延安時(shí)期,中央黨校通過在全黨范圍內(nèi)開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng),解決“思想不統(tǒng)一、行動(dòng)不統(tǒng)一”的問題,從而達(dá)到“改變作風(fēng)”、“團(tuán)結(jié)干部,團(tuán)結(jié)全黨”的目的。改革開放時(shí)期,中央黨校提出“黨校教育正規(guī)化”的口號(hào),由短期輪訓(xùn)干部轉(zhuǎn)向正規(guī)化培訓(xùn)部干部主,重視執(zhí)政骨干能力提升。新形勢(shì)下的中央黨校干部教育,再次回歸到理論教育和黨性教育的主題,將培養(yǎng)黨的高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和馬克思主義理論骨干、學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、增強(qiáng)黨性鍛煉作為主要任務(wù)。新時(shí)代中共中央黨校干部教育培訓(xùn),堅(jiān)持“黨校姓黨”原則,突出“理論基礎(chǔ)”和“黨性修養(yǎng)”兩方面內(nèi)容,重視提高執(zhí)政骨干的馬克思主義理論水平和黨性修養(yǎng)。為此,中央黨校先后進(jìn)行幾次教學(xué)改革,調(diào)整課程內(nèi)容,創(chuàng)新教學(xué)方式,加大黨的理論教育和黨性教育課程分量,突出主業(yè)主課,強(qiáng)調(diào)“用學(xué)術(shù)講政治”,以保證執(zhí)政骨干不會(huì)“在政治方向上發(fā)生偏差”。除了理論教育和黨性教育之外,中共中央黨校也重視培養(yǎng)執(zhí)政骨干各種能力,全面增強(qiáng)其執(zhí)政本領(lǐng)。在重視理論教育和黨性教育的同時(shí),中共中央黨校嚴(yán)格學(xué)員管理,把學(xué)員管理當(dāng)作是促進(jìn)中共執(zhí)政骨干加強(qiáng)黨性鍛煉、實(shí)現(xiàn)黨校培養(yǎng)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)員管理部門通過組織員全面負(fù)責(zé)學(xué)員管理,深入了解學(xué)員的學(xué)習(xí)和思想情況,反映學(xué)員意見和要求。除此之外,中共中央組織部也選派聯(lián)絡(luò)員到中央黨校,深入考察學(xué)員,對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)期間表現(xiàn)情況作出評(píng)價(jià),并協(xié)助組織員共同開展學(xué)員管理工作。新時(shí)代中共中央黨校積極創(chuàng)新學(xué)員管理方式,進(jìn)一步嚴(yán)格學(xué)員管理。首先,探索建立黨性教育貫通機(jī)制、學(xué)員黨性鍛煉成果系統(tǒng)集成機(jī)制和黨性教育保障機(jī)制,將黨性教育貫穿于學(xué)員管理全過程。其次,建立健全學(xué)員管理制度,從學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、紀(jì)律等方面對(duì)加強(qiáng)學(xué)員管理提出嚴(yán)格要求。再次,完善學(xué)員管理機(jī)制,健全學(xué)員常規(guī)管理機(jī)制、創(chuàng)新學(xué)員互動(dòng)交流機(jī)制、完善教學(xué)管理溝通協(xié)商機(jī)制、嚴(yán)格學(xué)員學(xué)習(xí)培訓(xùn)考核評(píng)價(jià)機(jī)制,通過對(duì)學(xué)員到課率、就餐率和請(qǐng)假情況進(jìn)行逐月檢查,督促學(xué)員學(xué)習(xí)期間嚴(yán)格自律,強(qiáng)化黨性鍛煉,提升管理效果。新時(shí)代中共中央黨校對(duì)執(zhí)政骨干的教育培訓(xùn),旨在通過灌輸中共意識(shí)形態(tài)和加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性鍛煉,再塑執(zhí)政骨干“信仰”、“忠誠”及相關(guān)品質(zhì)。在教育培訓(xùn)過程中,中共中央黨校強(qiáng)調(diào)“主義”認(rèn)同與問題研究并重,統(tǒng)一思想與能力提升并重,理論宣傳與組織培養(yǎng)并重,黨性鍛煉與黨性教育并重。新時(shí)代中共中央黨校嚴(yán)格學(xué)員管理,也是促使執(zhí)政骨干加強(qiáng)黨性鍛煉的重要手段,從技術(shù)層面體現(xiàn)了中共從嚴(yán)治黨的要求。在干部教育培訓(xùn)過程中,中共中央黨校重視堅(jiān)持“黨校姓黨”,堅(jiān)持政治優(yōu)先,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),以保證再塑執(zhí)政骨干的效果。
二、論鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路與“井岡山道路”（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級(jí)分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、論鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路與“井岡山道路”（論文提綱范文）
（1）習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究緣起和研究意義 |
| 1.1.1 研究緣起 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)相關(guān)研究 |
| 1.2.2 國外相關(guān)研究 |
| 1.2.3 有待拓展之處 |
| 1.3 理論基礎(chǔ) |
| 1.3.1 馬克思主義認(rèn)識(shí)論 |
| 1.3.2 現(xiàn)代決策理論 |
| 1.3.3 現(xiàn)代思維科學(xué)和現(xiàn)代系統(tǒng)論 |
| 1.3.4 思想政治教育方法論 |
| 1.4 研究思路、內(nèi)容和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究內(nèi)容 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 2 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的概念緣起和生成根基 |
| 2.1 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的概念緣起 |
| 2.1.1 方法、思維和決策 |
| 2.1.2 決策思維方法 |
| 2.1.3 新時(shí)代 |
| 2.1.4 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法 |
| 2.2 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的生成根基 |
| 2.2.1 文化滋養(yǎng) |
| 2.2.2 理論積淀 |
| 2.2.3 實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 2.2.4 個(gè)人條件 |
| 3 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的構(gòu)成要素 |
| 3.1 戰(zhàn)略思維方法 |
| 3.1.1 戰(zhàn)略思維方法是戰(zhàn)略決策的必然要求 |
| 3.1.2 何謂戰(zhàn)略思維方法 |
| 3.1.3 戰(zhàn)略思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.2 創(chuàng)新思維方法 |
| 3.2.1 創(chuàng)新思維方法是非常規(guī)決策的必然要求 |
| 3.2.2 何謂創(chuàng)新思維方法 |
| 3.2.3 創(chuàng)新思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.3 辯證思維方法 |
| 3.3.1 辯證思維方法是科學(xué)決策的必然要求 |
| 3.3.2 何謂辯證思維方法 |
| 3.3.3 辯證思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.4 法治思維方法 |
| 3.4.1 法治思維是依法決策的必然要求 |
| 3.4.2 何謂法治思維方法 |
| 3.4.3 法治思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.5 底線思維方法 |
| 3.5.1 底線思維方法是風(fēng)險(xiǎn)決策的必然要求 |
| 3.5.2 何謂底線思維方法 |
| 3.5.3 底線思維方法的運(yùn)用范例 |
| 4 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的構(gòu)成機(jī)理 |
| 4.1 子方法與子方法的相互聯(lián)系 |
| 4.1.1 哲學(xué)基礎(chǔ): 唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理 |
| 4.1.2 現(xiàn)實(shí)依據(jù): 決策活動(dòng)類型的統(tǒng)一性 |
| 4.1.3 具體內(nèi)容: 通過不同中介實(shí)現(xiàn)聯(lián)系 |
| 4.1.4 模型呈現(xiàn): 直觀把握聯(lián)系方式和內(nèi)容 |
| 4.2 子方法與方法系統(tǒng)的相互依存 |
| 4.2.1 子方法制約著方法系統(tǒng) |
| 4.2.2 方法系統(tǒng)主導(dǎo)著子方法 |
| 4.3 方法系統(tǒng)與系統(tǒng)環(huán)境的相互作用 |
| 4.3.1 方法系統(tǒng)的環(huán)境 |
| 4.3.2 相互作用的條件與中介 |
| 4.3.3 系統(tǒng)環(huán)境影響著方法系統(tǒng) |
| 4.3.4 方法系統(tǒng)改變著系統(tǒng)環(huán)境 |
| 4.3.5 方法系統(tǒng)的演化 |
| 5 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的實(shí)踐運(yùn)用 |
| 5.1 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用范例 |
| 5.1.1 分析堅(jiān)持總體國家安全觀的基本依據(jù) |
| 5.1.2 構(gòu)建總體國家安全觀的內(nèi)容體系 |
| 5.1.3 謀劃堅(jiān)持總體國家安全觀的具體措施 |
| 5.2 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用要求 |
| 5.2.1 運(yùn)用子方法的基本要求 |
| 5.2.2 運(yùn)用方法系統(tǒng)的一般程序 |
| 5.2.3 堅(jiān)持綜合運(yùn)用的總體原則 |
| 5.3 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用價(jià)值 |
| 5.3.1 價(jià)值前提:具有價(jià)值的必要條件 |
| 5.3.2 價(jià)值內(nèi)容:對(duì)不同主體的具體價(jià)值 |
| 5.3.3 價(jià)值實(shí)現(xiàn):成為人民群眾手中的有力武器 |
| 5.3.4 價(jià)值評(píng)價(jià):方法系統(tǒng)不是萬能的 |
| 6 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡歷及在學(xué)研究成果 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（2）當(dāng)代中國改革開放語境下的自力更生研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題背景與意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)選題意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| (一)關(guān)于改革開放的研究現(xiàn)狀 |
| (二)關(guān)于自力更生的研究現(xiàn)狀 |
| (三)研究現(xiàn)狀的總體評(píng)價(jià) |
| 三、研究方法 |
| 四、研究的創(chuàng)新與不足 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)主要不足 |
| 第一章 改革開放語境的形成與強(qiáng)化 |
| 第一節(jié) 改革開放的實(shí)施與改革開放語境的形成 |
| 1.改革開放的歷史背景 |
| 2.十一屆三中全會(huì)的召開及其重大意義 |
| 3.改革開放語境的形成 |
| 第二節(jié) 改革開放的推進(jìn)與改革開放語境的強(qiáng)化 |
| 1.改革開放的持續(xù)推進(jìn) |
| 2.改革開放語境的強(qiáng)化 |
| 第二章 改革開放語境下堅(jiān)持自力更生的理論支撐 |
| 第一節(jié) 馬克思主義關(guān)于內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的基本原理 |
| 1.馬克思恩格斯的相關(guān)論述 |
| 2.列寧的相關(guān)論述 |
| 第二節(jié) 黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于改革開放與自力更生辯證關(guān)系的重要論述 |
| 1.毛澤東的重要論述 |
| 2.鄧小平的重要論述 |
| 3.江澤民的重要論述 |
| 4.胡錦濤的重要論述 |
| 5.習(xí)近平的重要論述 |
| 第三章 新時(shí)代堅(jiān)持自力更生的歷史邏輯 |
| 第一節(jié) 自力更生是中華民族的文化基因 |
| 1.中華民族憑借自力更生精神戰(zhàn)勝了頻繁不絕的重大災(zāi)害 |
| 2.中華民族憑借自力更生創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明 |
| 第二節(jié) 自力更生是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng) |
| 1.新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的自力更生 |
| 2.社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的自力更生 |
| 3.改革開放新時(shí)期中國共產(chǎn)黨的自力更生 |
| 4.十八大以來中國共產(chǎn)黨的自力更生 |
| 第三節(jié) 改革開放以來自力更生的主要成就 |
| 1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展:改革開放四十多年成就巨大 |
| 2.科技進(jìn)步:以航天科技事業(yè)取得重大突破為例 |
| 3.民生改善:以脫貧攻堅(jiān)取得決定性進(jìn)展為例 |
| 第四章 新時(shí)代堅(jiān)持自力更生的現(xiàn)實(shí)依據(jù) |
| 第一節(jié) 新時(shí)代中國的基本國情 |
| 1.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情與基本路線 |
| 2.新時(shí)代中國社會(huì)的主要矛盾 |
| 3.我國具有自力更生解決社會(huì)主要矛盾的巨大潛能 |
| 第二節(jié) 新時(shí)代的國際環(huán)境 |
| 1.世界百年未有之大變局中的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與國際秩序 |
| 2.單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭 |
| 第五章 走更高水平的自力更生之路 |
| 第一節(jié) “走更高水平的自力更生之路”就是“要通過自力更生倒逼自主創(chuàng)新能力的提升” |
| 1.黨對(duì)科學(xué)技術(shù)的高度重視與我國目前的科技水平 |
| 2.以掌握核心技術(shù)提升自力更生的能力 |
| 第二節(jié) 走更高水平自力更生之路需要“實(shí)行高水平對(duì)外開放” |
| 1.通過參加全球經(jīng)濟(jì)治理體系改革為自力更生爭取有利的國際環(huán)境 |
| 2.通過建立更高水平開放型經(jīng)濟(jì)新體制有效提升自力更生水平 |
| 3.通過推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體促進(jìn)自力更生成果實(shí)現(xiàn)世界共享 |
| 第三節(jié) 在“更高水平自力更生”與“高水平對(duì)外開放”的有機(jī)統(tǒng)一中構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局 |
| 1.構(gòu)建“雙循環(huán)”發(fā)展新格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng) |
| 2.構(gòu)建“雙循環(huán)”發(fā)展新格局必須依托經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間主要研究成果 |
（3）改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)言 |
| 一、選題緣由與研究意義 |
| (一) 選題背景 |
| (二) 研究對(duì)象 |
| (三) 研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究狀況綜述 |
| (一) 國內(nèi)研究綜述 |
| (二) 國外研究綜述 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之點(diǎn)與不足之處 |
| (一) 創(chuàng)新之點(diǎn) |
| (二) 不足之處 |
| 第一章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想的生成邏輯 |
| 一、改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想生成的時(shí)代背景 |
| (一) 國際背景:全球化和國際警務(wù)改革對(duì)公安工作帶來新影響 |
| (二) 國內(nèi)現(xiàn)實(shí):社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)公安工作提出新要求 |
| 二、改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想生成的實(shí)踐基礎(chǔ) |
| (一) 新中國成立以來公安工作的歷史實(shí)踐 |
| (二) 改革開放以來公安工作的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐 |
| 三、改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想生成的理論來源 |
| (一) 馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于公安工作的相關(guān)理論 |
| (二) 毛澤東關(guān)于公安工作的重要思想 |
| 第二章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想發(fā)展的歷史進(jìn)程 |
| 一、改革開放起步與全面展開時(shí)期中國共產(chǎn)黨公安工作思想(1978年-1992年) |
| (一) 在撥亂反正中初步形成 |
| (二) 在全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面中走向成熟 |
| (三) 在黨的十三大以后至鄧小平南巡講話這一時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展 |
| 二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立時(shí)期中國共產(chǎn)黨公安工作思想(1992年-2002年) |
| (一) 黨的十四大至黨的十五大這一時(shí)期初步形成 |
| (二) 黨的十五大以后至黨的十六大召開這一時(shí)期走向成熟 |
| 三、全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期中國共產(chǎn)黨公安工作思想(2002年2012年) |
| (一) 黨的十六大至黨的十七大這一時(shí)期為形成期 |
| (二) 黨的十七大至黨的十八大召開這一時(shí)期為進(jìn)一步發(fā)展期 |
| 四、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨公安工作思想(2012年至今) |
| 第三章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想的基本內(nèi)容 |
| 一、關(guān)于公安工作的性質(zhì)任務(wù) |
| (一) 特殊形式的階級(jí)斗爭依然需要鞏固人民民主專政的國家機(jī)器 |
| (二) 在黨和國家的全部工作和工作大局中公安工作處在很重要的位置 |
| (三) 公安機(jī)關(guān)肩負(fù)著維護(hù)國家政治安全確保社會(huì)大局穩(wěn)定促進(jìn)社會(huì)公平正義保障人民安居樂業(yè)的重大使命任務(wù) |
| 二、關(guān)于公安工作的根本原則 |
| (一) 堅(jiān)持黨對(duì)公安工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不能動(dòng)搖 |
| (二) 全面加強(qiáng)和改善黨對(duì)公安工作的領(lǐng)導(dǎo) |
| 三、關(guān)于公安工作的價(jià)值取向 |
| (一) 群眾路線是公安工作的生命線 |
| (二) 人民滿意是公安工作的根本標(biāo)準(zhǔn) |
| (三) 努力建設(shè)更高水平的平安中國 |
| 四、關(guān)于公安工作的實(shí)現(xiàn)路徑 |
| (一) 正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾是做好公安工作的首要問題 |
| (二) 堅(jiān)持專項(xiàng)治理和系統(tǒng)治理、綜合治理、依法治理、源頭治理相結(jié)合,切實(shí)抓好社會(huì)治安綜合治理 |
| (三) 堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法,促進(jìn)社會(huì)公平正義 |
| (四) 堅(jiān)持改革強(qiáng)警、科技興警戰(zhàn)略,增強(qiáng)公安工作創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力 |
| 五、關(guān)于公安工作的主體建設(shè) |
| (一) 政治建警:全面加強(qiáng)革命化建設(shè)確保公安隊(duì)伍政治過硬 |
| (二) 從嚴(yán)治警:全面強(qiáng)化紀(jì)律規(guī)矩意識(shí)確保公安隊(duì)伍紀(jì)律作風(fēng)過硬 |
| (三) 依法治警:全面推進(jìn)正規(guī)化建設(shè)確保公安隊(duì)伍責(zé)任過硬 |
| (四) 素質(zhì)強(qiáng)警:積極推進(jìn)專業(yè)化職業(yè)化建設(shè)確保公安隊(duì)伍本領(lǐng)過硬 |
| 第四章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想的總體特征 |
| 一、生成過程的時(shí)代性實(shí)踐性和繼承性 |
| 二、內(nèi)容構(gòu)成的科學(xué)性政治性和法治性 |
| (一) 嚴(yán)密的科學(xué)性特征 |
| (二) 鮮明的政治性特征 |
| (三) 強(qiáng)烈的法治性特征 |
| 三、本質(zhì)屬性和價(jià)值依歸的人民性 |
| (一) 價(jià)值指向的人民性 |
| (二) 力量源泉的人民性 |
| (三) 評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的人民性 |
| 第五章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想的價(jià)值意義 |
| 一、改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想的理論價(jià)值 |
| (一) 繼承發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說 |
| (二) 豐富發(fā)展了毛澤東公安工作思想 |
| (三) 為中國特色社會(huì)主義理論體系增添了新的內(nèi)容 |
| 二、改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想的實(shí)踐意義 |
| (一) 科學(xué)統(tǒng)領(lǐng)了公安工作的全面發(fā)展 |
| (二) 有效推動(dòng)了公安制度改革創(chuàng)新 |
| (三) 有力推進(jìn)了法治公安建設(shè) |
| (四) 為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家安全社會(huì)穩(wěn)定人民安寧提供了思想保障 |
| 第六章 在新的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想 |
| 一、在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)持和發(fā)展 |
| (一) 以堅(jiān)持馬克思主義和中國化馬克思主義理論為指導(dǎo)思想 |
| (二) 以堅(jiān)持黨對(duì)公安工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)為根本原則 |
| (三) 以堅(jiān)持服從和服務(wù)黨和國家的中心工作為立足點(diǎn) |
| (四) 以堅(jiān)持人民公安為人民為根本價(jià)值指向 |
| (五) 以堅(jiān)持辯證思維法治思維為方法論 |
| 二、在理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合中堅(jiān)持和發(fā)展 |
| (一) 讓思想掌握廣大公安民警 |
| (二) 在解決現(xiàn)實(shí)問題和時(shí)代之間中不斷深化和發(fā)展黨的公安工作思想 |
| 三、在正確認(rèn)識(shí)堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系中堅(jiān)持和發(fā)展 |
| (一) 堅(jiān)持改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想的基本原理和科學(xué)精神 |
| (二) 堅(jiān)持好發(fā)展好習(xí)近平關(guān)于公安工作的重要思想 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表 |
（4）新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、研究的目的與意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、本文創(chuàng)新之處與不足 |
| (一)本文的創(chuàng)新之處 |
| (二)本文的不足之處 |
| 注釋 |
| 第二章 大學(xué)生文化自信培育的基礎(chǔ)理論概述 |
| 一、文化自信及大學(xué)生文化自信培育的內(nèi)涵 |
| (一)文化自信提出的時(shí)代背景 |
| (二)文化和文化自信的內(nèi)涵 |
| (三)大學(xué)生文化自信培育的涵義和特點(diǎn) |
| 二、文化自信培育與新時(shí)代的總目標(biāo)總要求 |
| (一)文化自信培育是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代總目標(biāo)的要求 |
| (二)文化自信培育是迎接新時(shí)代新挑戰(zhàn)的需要 |
| (三)文化自信培育是打造時(shí)代新人的基礎(chǔ)工程 |
| 三、大學(xué)生文化自信培育的基礎(chǔ)理論和指導(dǎo)思想 |
| (一)馬克思的文化和意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論 |
| (二)列寧的文化斗爭和文化建設(shè)理論 |
| (三)毛澤東的文化革命和建設(shè)思想 |
| (四)十八大前“精神文明”和“先進(jìn)文化”建設(shè)的思想 |
| (五)習(xí)近平新時(shí)代文化自信和文化建設(shè)重要論述 |
| 注釋 |
| 第三章 大學(xué)生文化自信培育的現(xiàn)狀 |
| 一、黨對(duì)青年和大學(xué)生文化自信培育的歷史成就 |
| (一)戰(zhàn)爭年代革命青年的文化培育 |
| (二)新中國初期大學(xué)生的文化改造和培育 |
| (三)改革開放初期的“精神文明”建設(shè)的實(shí)踐 |
| (四)“文化建設(shè)”的提出和“先進(jìn)文化”建設(shè)的實(shí)踐 |
| 二、新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的問卷調(diào)查設(shè)計(jì)和分析 |
| (一)調(diào)查問卷的設(shè)計(jì) |
| (二)大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀相關(guān)數(shù)據(jù)分析 |
| (三)大學(xué)生文化自信培育現(xiàn)狀相關(guān)數(shù)據(jù)分析 |
| 三、新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的問題 |
| (一)新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的主體問題 |
| (二)新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的客體問題 |
| 四、新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育問題的原因 |
| (一)新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育問題的歷史原因 |
| (二)新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育問題的現(xiàn)實(shí)原因 |
| 注釋 |
| 第四章 新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的理論構(gòu)建 |
| 一、大學(xué)生文化自信培育的目標(biāo) |
| (一)正確的文化認(rèn)知 |
| (二)真摯的文化情感 |
| (三)鮮明的文化態(tài)度 |
| (四)積極的文化踐行 |
| 二、大學(xué)生文化自信培育的原則 |
| (一)時(shí)代性與民族性相統(tǒng)一 |
| (二)科學(xué)性與價(jià)值性相統(tǒng)一 |
| (三)立德樹人與全面發(fā)展相統(tǒng)一 |
| 三、大學(xué)生文化自信培育的依據(jù) |
| (一)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| (二)改天換地的紅色革命文化 |
| (三)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展成就 |
| (四)中國綜合國力的大幅度躍升 |
| 注釋 |
| 第五章 新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的實(shí)踐路徑 |
| 一、完善大學(xué)生文化自信培育的體系 |
| (一)加強(qiáng)大學(xué)生文化自信培育的領(lǐng)導(dǎo) |
| (二)整合大學(xué)生文化自信培育的隊(duì)伍 |
| (三)保障大學(xué)生文化自信培育的需求 |
| 二、拓展大學(xué)生文化自信培育的場(chǎng)域 |
| (一)專業(yè)思政與課程思政相結(jié)合 |
| (二)課堂教育與校園文化涵育相結(jié)合 |
| (三)校內(nèi)文化資源與校外文化資源相結(jié)合 |
| 三、創(chuàng)新大學(xué)生文化自信培育的方法 |
| (一)發(fā)揮大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思政的作用 |
| (二)強(qiáng)化大學(xué)生文化自信的實(shí)踐養(yǎng)成 |
| (三)豐富大學(xué)生多彩的文化活動(dòng) |
| 注釋 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 攻讀博士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（5）馬克思主義人民觀中國化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意義 |
| (三)研究的實(shí)踐價(jià)值 |
| 二、研究綜述 |
| (一)國內(nèi)研究綜述 |
| (二)國外研究綜述 |
| 三、研究方法、研究思路與創(chuàng)新之處 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)創(chuàng)新之處 |
| 四、人民觀及相關(guān)概念的發(fā)展變遷 |
| (一)人民與群眾的概念關(guān)聯(lián) |
| (二)人民群眾的歷史演變 |
| (三)馬克思主義人民觀的中國化 |
| 注釋 |
| 第二章 馬克思主義人民觀中國化的源起 |
| 一、馬克思主義人民觀的創(chuàng)立 |
| (一)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)角度對(duì)人民觀進(jìn)行初步探索 |
| (二)從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)人民觀進(jìn)行深入探索 |
| (三)馬克思主義人民觀的形成 |
| 二、馬克思主義人民觀的核心思想 |
| (一)維護(hù)基本人權(quán) |
| (二)人民要依靠自身力量實(shí)現(xiàn)解放 |
| (三)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展 |
| 三、馬克思主義人民觀的實(shí)踐影響 |
| (一)爭取全人類解放的偉大情懷 |
| (二)對(duì)被壓迫民族解放事業(yè)的重視 |
| (三)對(duì)中國人民解放事業(yè)的關(guān)注 |
| 四、列寧對(duì)馬克思主義人民觀的傳承發(fā)展 |
| (一)通過民族自決保障人民權(quán)利 |
| (二)通過土地革命維護(hù)人民權(quán)益 |
| (三)堅(jiān)持人民民主的基本保障 |
| 注釋 |
| 第三章 革命和建設(shè)時(shí)期馬克思主義人民觀的中國化 |
| 一、毛澤東人民觀的創(chuàng)立 |
| (一)毛澤東人民觀產(chǎn)生的社會(huì)條件 |
| (二)毛澤東人民觀產(chǎn)生的階級(jí)條件 |
| (三)毛澤東人民觀產(chǎn)生的主體條件 |
| 二、毛澤東人民觀的核心思想 |
| (一)在革命形勢(shì)下深化對(duì)人民的認(rèn)知 |
| (二)以人民為主體的武裝斗爭 |
| (三)革命和建設(shè)時(shí)期人民力量的體現(xiàn)形式 |
| 三、毛澤東人民觀的實(shí)踐影響 |
| (一)人民有了更強(qiáng)大的依靠力量 |
| (二)人民內(nèi)部矛盾的認(rèn)識(shí)和處理 |
| (三)民主集中制是無產(chǎn)階級(jí)民主的實(shí)現(xiàn)方式 |
| (四)人民當(dāng)家作主及各種權(quán)利納入憲法保障 |
| 注釋 |
| 第四章 改革開放新時(shí)期馬克思主義人民觀的中國化 |
| 一、新時(shí)期人民觀的創(chuàng)立 |
| (一)新時(shí)期人民觀的起點(diǎn) |
| (二)新時(shí)期人民觀的發(fā)展歷程 |
| (三)新時(shí)期人民觀的時(shí)代進(jìn)步性 |
| 二、新時(shí)期人民觀的主要內(nèi)容 |
| (一)鄧小平人民富裕觀 |
| (二)江澤民人民利益觀 |
| (三)胡錦濤人民本位觀 |
| 三、新時(shí)期人民觀的實(shí)踐影響 |
| (一)為實(shí)現(xiàn)人民共同富裕打牢發(fā)展根基 |
| (二)為實(shí)現(xiàn)人民全面小康開拓發(fā)展路徑 |
| (三)為實(shí)現(xiàn)人民民主奠定政治保障 |
| 注釋 |
| 第五章 新時(shí)代馬克思主義人民觀的中國化 |
| 一、習(xí)近平人民觀的創(chuàng)立 |
| (一)習(xí)近平人民觀的時(shí)代需求 |
| (二)習(xí)近平人民觀的思想來源 |
| (三)習(xí)近平人民觀的實(shí)踐探索 |
| 二、習(xí)近平人民觀的核心思想 |
| (一)一切為了人民的人民核心觀 |
| (二)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的人民主體思想 |
| (三)一切以人民為中心的黨民關(guān)系 |
| (四)以人民根本利益為價(jià)值追求的“中國夢(mèng)”愿景 |
| 三、習(xí)近平人民觀的實(shí)踐影響 |
| (一)引領(lǐng)人民堅(jiān)定社會(huì)主義的共同理想 |
| (二)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更多彩的現(xiàn)實(shí)世界 |
| (三)率領(lǐng)人民鑄就更顯赫的時(shí)代輝煌 |
| (四)統(tǒng)領(lǐng)人民在世界舞臺(tái)展現(xiàn)中國形象 |
| 注釋 |
| 第六章 馬克思主義人民觀中國化的時(shí)代意蘊(yùn) |
| 一、馬克思主義人民觀中國化展現(xiàn)了中國人民的百年奮斗征程 |
| (一)革命和建設(shè)時(shí)期人民觀指導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)“站起來” |
| (二)改革開放新時(shí)期人民觀引領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)“富起來” |
| (三)習(xí)近平人民觀帶領(lǐng)中國人民不斷實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來” |
| (四)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中國人民共同的百年奮斗目標(biāo) |
| 二、馬克思主義人民觀中國化是一脈相承的有機(jī)整體 |
| (一)始終堅(jiān)持以人民利益為根本 |
| (二)始終秉承人民至上原則 |
| (三)始終尊重人民的道路選擇 |
| (四)始終為了人民的復(fù)興夢(mèng)想 |
| 三、馬克思主義人民觀中國化是科學(xué)實(shí)踐指南 |
| (一)馬克思主義人民觀中國化符合中國人民的根本利益 |
| (二)馬克思主義人民觀中國化符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律 |
| (三)馬克思主義人民觀中國化符合社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律 |
| 注釋 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（6）改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題緣起與研究意義 |
| 1.1.1 選題緣起 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及評(píng)價(jià) |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 研究趨勢(shì)與不足 |
| 1.3 研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新點(diǎn)和難點(diǎn) |
| 1.4.1 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4.2 難點(diǎn) |
| 第2章 馬克思主義認(rèn)識(shí)相關(guān)概念闡釋 |
| 2.1 本文相關(guān)研究對(duì)象說明 |
| 2.1.1 中國共產(chǎn)黨的馬克思主義觀 |
| 2.1.2 中國共產(chǎn)黨的馬克思主義認(rèn)識(shí) |
| 2.2 馬克思主義認(rèn)識(shí)相關(guān)概念分析 |
| 2.2.1 經(jīng)典作家對(duì)馬克思主義的界定 |
| 2.2.2 學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義的界定 |
| 2.2.3 本文對(duì)中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)的考察維度 |
| 第3章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)的理論淵源與發(fā)展歷程 |
| 3.1 改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)的理論淵源 |
| 3.1.1 馬克思主義創(chuàng)始人的馬克思主義認(rèn)識(shí) |
| 3.1.2 列寧的馬克思主義認(rèn)識(shí) |
| 3.1.3 毛澤東馬克思主義認(rèn)識(shí) |
| 3.2 改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程 |
| 3.2.1 鄧小平馬克思主義認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程 |
| 3.2.2 江澤民馬克思主義認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程 |
| 3.2.3 胡錦濤馬克思主義認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程 |
| 3.2.4 習(xí)近平馬克思主義認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程 |
| 第4章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵 |
| 4.1 黨的建設(shè):馬克思主義認(rèn)識(shí)的主體 |
| 4.1.1 加強(qiáng)“黨的改革和制度建設(shè)” |
| 4.1.2 按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)黨的建設(shè) |
| 4.1.3 加強(qiáng)“黨的執(zhí)政能力與黨的先進(jìn)性建設(shè)” |
| 4.1.4 加強(qiáng)“全面從嚴(yán)管黨治黨” |
| 4.2 中國特色社會(huì)主義的本質(zhì):馬克思主義認(rèn)識(shí)的內(nèi)容 |
| 4.2.0 關(guān)注“人的物質(zhì)需要” |
| 4.2.1 堅(jiān)持“人的全面發(fā)展” |
| 4.2.2 堅(jiān)持“以人為本” |
| 4.2.3 堅(jiān)持“全民共建共享” |
| 4.3 中國特色社會(huì)主義的建設(shè):馬克思主義認(rèn)識(shí)的途徑 |
| 4.3.1 實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)力發(fā)展” |
| 4.3.2 實(shí)現(xiàn)“全方面發(fā)展” |
| 4.3.3 實(shí)現(xiàn)“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展” |
| 4.3.4 實(shí)現(xiàn)“平衡充分的發(fā)展” |
| 第5章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)的特征 |
| 5.1 改革開放開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)個(gè)性 |
| 5.1.1 時(shí)代背景與歷史條件的不同 |
| 5.1.2 解決的具體問題的不同 |
| 5.2 改革開放開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)共性 |
| 5.2.1 指導(dǎo)思想相同——堅(jiān)持馬克思主義 |
| 5.2.2 科學(xué)態(tài)度相同——堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際 |
| 5.2.3 理論主題相同——建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義 |
| 5.2.4 價(jià)值取向相同——為人民群眾謀利益 |
| 第6章 改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)的研究意義 |
| 6.1 理論意義 |
| 6.1.1 深化對(duì)黨的建設(shè)理論的認(rèn)識(shí) |
| 6.1.2 深化對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí) |
| 6.1.3 深化對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí) |
| 6.2 現(xiàn)實(shí)意義 |
| 6.2.1 開辟黨的建設(shè)的新境界 |
| 6.2.2 有效抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透 |
| 6.2.3 為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供發(fā)展方向 |
| 結(jié)論 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間取得學(xué)術(shù)成果 |
（7）毛澤東《體育之研究》與中國體育（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 選題依據(jù) |
| 1.2 研究的目的及意義 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意義 |
| 1.3 研究對(duì)象和研究方法 |
| 1.3.1 研究對(duì)象 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 2 青年毛澤東與《體育之研究》簡介 |
| 2.1 青年毛澤東簡介 |
| 2.2 《體育之研究》介紹 |
| 3 國內(nèi)外研究概況與趨勢(shì) |
| 3.1 國內(nèi)外對(duì)毛澤東的研究概況 |
| 3.2 國內(nèi)外對(duì)《毛澤東傳》的研究概況 |
| 3.3 中國對(duì)《體育之研究》的研究概況 |
| 3.3.1 精神人物的影響 |
| 3.3.2 目的、意義與原則 |
| 3.4 外國對(duì)《體育之研究》的研究概況 |
| 4 《體育之研究》的歷史背景 |
| 4.1 《體育之研究》緣何產(chǎn)生 |
| 4.2 從毛澤東讀第一師范談《體育之研究》的產(chǎn)生 |
| 4.2.1 毛澤東的五年一師生活 |
| 4.2.2 毛澤東的學(xué)習(xí)觀 |
| 4.2.3 毛澤東的體育觀 |
| 4.3 楊昌濟(jì)對(duì)《體育之研究》的影響 |
| 4.3.1 楊昌濟(jì)的體育思想 |
| 4.3.2 楊昌濟(jì)體育思想對(duì)《體育之研究》的影響 |
| 4.4 曾國藩對(duì)《體育之研究》的影響 |
| 4.4.1 愚于近人,獨(dú)服曾文正 |
| 4.4.2 曾國藩的養(yǎng)生觀點(diǎn) |
| 4.4.3 曾國藩的體育觀點(diǎn) |
| 4.5 毛澤東的兩位校長 |
| 4.5.1 兩位校長的性格特點(diǎn) |
| 4.5.2 毛澤東與孔昭綬的學(xué)術(shù)思想交流 |
| 4.5.3 毛澤東與張干的學(xué)術(shù)思想交流 |
| 4.5.4 兩位校長的專業(yè)與研究 |
| 5 《體育之研究》的思想內(nèi)涵 |
| 5.1 《體育之研究》的中心思想 |
| 5.1.1 釋體育 |
| 5.1.2 體育占吾人第一位置 |
| 5.1.3 前此體育之弊及吾人自處之道 |
| 5.1.4 體育之效 |
| 5.1.5 不好運(yùn)動(dòng)之原因 |
| 5.1.6 運(yùn)動(dòng)之方法貴少 |
| 5.1.7 運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意之項(xiàng) |
| 5.1.8 運(yùn)動(dòng)一得之商榷 |
| 5.2 毛澤東的體育愛好啟示 |
| 5.2.1 毛澤東登岳麓山 |
| 5.2.2 毛澤東登井岡山 |
| 5.2.3 毛澤東登北高峰五云山 |
| 5.2.4 登山與身體健康 |
| 5.2.5 毛澤東的游泳愛好 |
| 5.2.6 游泳與身體健康 |
| 5.3 《體育之研究》思想的多角度評(píng)價(jià) |
| 5.3.1 毛澤東自身的角度 |
| 5.3.2 閱讀者的角度 |
| 6 《體育之研究》發(fā)表的一百周年 |
| 6.1 《體育之研究》一百周年的意義 |
| 6.1.1 中華民族體育的精神文化 |
| 6.1.2 中華民族體育文化的啟蒙 |
| 6.1.3 跨時(shí)代的價(jià)值取向 |
| 6.2 《體育之研究》一百周年的價(jià)值 |
| 6.2.1 理論實(shí)踐相連于民族興亡 |
| 6.2.2 近代科學(xué)的觀點(diǎn) |
| 6.2.3 以三育并重為學(xué)校教育之本 |
| 6.2.4 《體育之研究》推動(dòng)了中國體育的發(fā)展 |
| 6.2.5 科學(xué)發(fā)展觀的雛形 |
| 6.3 《體育之研究》一百周年的內(nèi)涵 |
| 6.3.1 “磨勵(lì)以待日本”是《體育之研究》的主題思想 |
| 6.3.2 《體育之研究》是繼前人拯救民族危機(jī)之后的心聲 |
| 6.3.3 《體育之研究》是毛澤東走向革命事業(yè)的敲門磚 |
| 6.3.4 《體育之研究》是毛澤東體育實(shí)踐的收獲 |
| 6.4 《體育之研究》一百周年的影響 |
| 6.4.1 青年毛澤東對(duì)當(dāng)代的影響 |
| 6.4.2 《體育之研究》內(nèi)容的影響 |
| 7 《體育之研究》與重要人物的影響 |
| 7.1 毛澤東和他的同學(xué)們 |
| 7.1.1 毛澤東與蔡和森 |
| 7.1.2 毛澤東與蕭子升 |
| 7.1.3 毛澤東與易昌陶 |
| 7.1.4 毛澤東與賀果 |
| 7.1.5 毛澤東與蕭三 |
| 7.1.6 毛澤東與羅學(xué)瓚 |
| 7.1.7 毛澤東與張昆弟 |
| 7.1.8 毛澤東與張國基 |
| 7.1.9 毛澤東與周世釗 |
| 7.2 新中國體育的發(fā)展 |
| 7.2.1 軍事體育的概念 |
| 7.2.2 賀龍?jiān)獛浀能娛麦w育思想及貢獻(xiàn) |
| 7.2.3 劉伯承元帥軍事思想與中國體育的聯(lián)系 |
| 7.2.4 軍事體育與軍事教育評(píng)價(jià) |
| 7.3 中國其他領(lǐng)導(dǎo)人的體育思想及貢獻(xiàn) |
| 7.3.1 周恩來的體育思想貢獻(xiàn) |
| 7.3.2 鄧小平的體育思想貢獻(xiàn) |
| 7.3.3 其他領(lǐng)導(dǎo)人的體育思想貢獻(xiàn) |
| 8 習(xí)近平的體育觀點(diǎn)與思想 |
| 8.1 習(xí)近平的強(qiáng)軍思想 |
| 8.1.1 聽黨指揮,能打勝仗,作風(fēng)優(yōu)良 |
| 8.1.2 政治建軍,改革強(qiáng)軍,科技興軍,依法治軍 |
| 8.2 習(xí)近平的體育觀點(diǎn) |
| 8.2.1 習(xí)近平對(duì)中國體育的認(rèn)識(shí) |
| 8.2.2 習(xí)近平談“三大球” |
| 8.3 習(xí)近平的體育思想 |
| 8.3.1 習(xí)近平的七年知青歲月 |
| 8.3.2 習(xí)近平在正定 |
| 8.3.3 習(xí)近平的體育發(fā)展思想 |
| 8.4 習(xí)近平對(duì)毛澤東及體育思想的繼承 |
| 9 《體育之研究》對(duì)學(xué)校體育的影響 |
| 9.1 學(xué)校體育的認(rèn)識(shí) |
| 9.2 近現(xiàn)代體育的觀點(diǎn) |
| 9.2.1 近代的體育觀點(diǎn) |
| 9.2.2 現(xiàn)代的體育觀點(diǎn) |
| 9.3 學(xué)校體育存在的弊端 |
| 9.4 為師者注意事項(xiàng) |
| 9.5 勞逸結(jié)合的重要性 |
| 9.5.1 體育方向?qū)W生與非體育方向?qū)W生的差異 |
| 9.5.2 《體育之研究》的靈活運(yùn)用 |
| 9.5.3 正確合理方式運(yùn)用 |
| 9.6 小孩子的教育方法 |
| 9.6.1 《差等生》的故事與孩子的發(fā)展 |
| 9.6.2 《差等生》對(duì)我們的影響及作用 |
| 10 中華民族體育建國以來的發(fā)展 |
| 10.1 中華民族體育的認(rèn)識(shí) |
| 10.2 中華民族體育的作用 |
| 10.3 中華民族體育的發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 10.4 中華民族體育的發(fā)展方向 |
| 10.5 中華民族體育的評(píng)價(jià) |
| 11 《體育之研究》的影響與啟示 |
| 11.1 對(duì)中國體育的影響和啟示 |
| 11.1.1 對(duì)學(xué)校體育的影響和啟示 |
| 11.1.2 對(duì)中華民族體育的影響和啟示 |
| 11.2 對(duì)新時(shí)代青年的影響和啟示 |
| 11.2.1 要牢固樹立遠(yuǎn)大志向 |
| 11.2.2 要有堅(jiān)韌不拔的恒心 |
| 11.2.3 要樹立終身學(xué)習(xí)理念 |
| 11.2.4 要樹立勇于擔(dān)當(dāng)精神 |
| 12 總結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（8）政治文明語境下中國協(xié)商民主的優(yōu)勢(shì)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及述評(píng) |
| (一) 關(guān)于國內(nèi)研究現(xiàn)狀及述評(píng) |
| (二) 關(guān)于國外研究現(xiàn)狀及述評(píng) |
| 三、研究方法及可能的創(chuàng)新之處 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 本文可能的創(chuàng)新之處 |
| 第一章 理論優(yōu)勢(shì):馬克思主義政治文明思想對(duì)中國協(xié)商民主的宏觀指導(dǎo) |
| 一、馬克思政治文明思想:發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主的指南 |
| (一) 馬克思政治理念文明思想 |
| (二) 馬克思政治制度文明思想 |
| (三) 馬克思政治行為文明思想 |
| (四) 實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是政治文明的價(jià)值歸屬,是發(fā)展協(xié)商民主終極價(jià)值的指針 |
| 二、列寧政治文明思想:指導(dǎo)社會(huì)主義協(xié)商民主發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng) |
| (一) 堅(jiān)持馬克思主義國家觀,建立巴黎公社類型的民主共和國 |
| (二) 政治意識(shí)文明建設(shè)必須以科學(xué)理論為指導(dǎo) |
| (三) 社會(huì)主義政治文明建設(shè)必須要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| (四) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧黨際關(guān)系的探索 |
| 三、毛澤東政治文明思想:中國協(xié)商民主發(fā)生發(fā)展的指導(dǎo)思想 |
| (一) 毛澤東對(duì)適合當(dāng)時(shí)中國國情的政治文明理論的探索 |
| (二) 探索實(shí)現(xiàn)中國新民主主義政治文明的路徑 |
| (三) 新民主主義政治文明蘊(yùn)含著兩種民主形式 |
| (四) 社會(huì)主義政治文明是新民主主義政治文明發(fā)展的價(jià)值取向 |
| 四、鄧小平政治文明思想:協(xié)商民主制度化法律化的指針 |
| (一) 政治文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位:沒有民主就沒有社會(huì)主義 |
| (二) 社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特征:人民當(dāng)家做主 |
| (三) 政治文明建設(shè)的基本方略:必須使民主制度化、法律化 |
| (四) 政治文明建設(shè)的根本路徑:調(diào)動(dòng)黨內(nèi)外的積極性 |
| 五、習(xí)近平政治文明思想:推進(jìn)協(xié)商民主快速發(fā)展的理論指導(dǎo) |
| (一) 堅(jiān)持黨對(duì)政治文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo) |
| (二) 大力發(fā)展協(xié)商民主是新時(shí)代政治文明建設(shè)的顯著特征 |
| (三) 發(fā)展協(xié)商民主,構(gòu)建和諧黨際關(guān)系 |
| (四) 人的自由而全面的發(fā)展是馬克思政治文明建設(shè)思想的終極價(jià)值 |
| 六、和西方協(xié)商民主理論的比較優(yōu)勢(shì) |
| (一) 西方協(xié)商民主的理論向度 |
| (二) 中國協(xié)商民主的理論向度 |
| (三) 中國協(xié)商民主理論的比較優(yōu)勢(shì) |
| 第二章 文化優(yōu)勢(shì):中國協(xié)商民主的深厚文化底蘊(yùn) |
| 一、“和而不同”理念是當(dāng)代中國協(xié)商民主形成的重要?dú)v史文化根源 |
| (一) 以和為貴、和而不同是中華文化的根本特征和基本價(jià)值取向 |
| (二) 中華民族“和而不同”文化的多重意蘊(yùn) |
| (三) “和而不同”的文化基因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義協(xié)商民主提供了重要的文化支撐 |
| (四) 中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為中國特色社會(huì)主義協(xié)商民主提供了文化滋養(yǎng) |
| 二、中國古代政治傳統(tǒng)中的協(xié)商因子賦予當(dāng)代中國協(xié)商民主本土化的內(nèi)涵 |
| (一) 中國古代時(shí)間軸意義上的“政治協(xié)商” |
| (二) 民本思想是中國古代傳統(tǒng)政治中民主因素和協(xié)商因子產(chǎn)生的基石 |
| (三) 中國古代的政治協(xié)商傳統(tǒng)對(duì)中國特色社會(huì)主義協(xié)商民主的啟示 |
| 三、當(dāng)代中國協(xié)商民主是中國共產(chǎn)黨人基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造 |
| (一) 從民本思想到社會(huì)主義民主,人民成為國家的真正主人 |
| (二) 從多元協(xié)商意識(shí)到社會(huì)主義協(xié)商制度,協(xié)商民主成為中國特色社會(huì)主義民主政治的獨(dú)特優(yōu)勢(shì) |
| (三) 中國特色社會(huì)主義協(xié)商民主的歷史傳承性和當(dāng)代創(chuàng)新性 |
| 四、和西方文化的比較優(yōu)勢(shì) |
| 第三章 領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì):中國協(xié)商民主持續(xù)發(fā)展的核心動(dòng)力 |
| 一、中國兩種民主形式的創(chuàng)立:中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累 |
| (一) 民主革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨發(fā)展協(xié)商民主積累了豐富經(jīng)驗(yàn) |
| (二) 新中國成立以來中國特色社會(huì)主義協(xié)商民主發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn) |
| 二、以人民為中心:黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展 |
| (一) 以人民為中心的執(zhí)政理念的深化 |
| (二) 黨的群眾路線在新時(shí)代的新發(fā)展 |
| (三) 以黨內(nèi)協(xié)商民主推進(jìn)協(xié)商民主的發(fā)展 |
| 三、國家治理現(xiàn)代化:黨的執(zhí)政方式的新變化 |
| (一) 協(xié)商民主與國家治理現(xiàn)代化高度契合 |
| (二) 協(xié)商民主是推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵 |
| (三) 人民政協(xié):推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化的重要渠道 |
| 四、和國外執(zhí)政黨執(zhí)政理念的比較優(yōu)勢(shì) |
| 第四章 制度和體制優(yōu)勢(shì):中國協(xié)商民主健康發(fā)展的重要保障 |
| 一、體制優(yōu)勢(shì):中國協(xié)商民主自上而下多層次發(fā)展 |
| (一) 高層協(xié)商體制:常態(tài)化發(fā)展 |
| (二) 社會(huì)協(xié)商:逐步走向規(guī)范化 |
| (三) 基層協(xié)商:在發(fā)展中尋求創(chuàng)新 |
| 二、制度和法律優(yōu)勢(shì):中國協(xié)商民主穩(wěn)步發(fā)展的內(nèi)在支撐 |
| (一) 高層協(xié)商的制度和法律保障 |
| (二) 中國特色社會(huì)協(xié)商的制度和法律保障 |
| (三) 基層協(xié)商民主的制度和法律保障 |
| 三、文明互鑒:中外協(xié)商民主的個(gè)案比較研究 |
| (一) 西方協(xié)商民主的個(gè)案研究 |
| (二) 中國協(xié)商民主的個(gè)案研究 |
| 結(jié)語 |
| 主要參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位以來科研情況 |
| 致謝 |
（9）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐觀研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題的緣由與意義 |
| (一) 選題緣由 |
| (二) 選題意義 |
| 二、文獻(xiàn)綜述 |
| (一) 對(duì)中國化馬克思主義實(shí)踐觀的相關(guān)研究 |
| (二) 對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的研究 |
| 三、論文基本框架 |
| 四、創(chuàng)新之處 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論來源 |
| 第一節(jié) 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) |
| 一、新中國成立以來的偉大實(shí)踐成就 |
| 二、黨的十八大以來歷史變革與實(shí)踐成就 |
| 三、習(xí)近平同志從地方到中央的實(shí)踐探索 |
| 第二節(jié) 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐觀的理論來源 |
| 一、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的實(shí)踐觀 |
| 二、馬克思主義經(jīng)典作家的實(shí)踐觀 |
| 三、中國化馬克思主義實(shí)踐觀 |
| 第二章 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐主體觀 |
| 第一節(jié) 人民群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造主體 |
| 一、人民當(dāng)家作主 |
| 二、堅(jiān)持黨的群眾路線 |
| 三、推動(dòng)發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主 |
| 第二節(jié) 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 一、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的特征 |
| 二、堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo) |
| 三、毫不動(dòng)搖地加強(qiáng)黨的建設(shè) |
| 第三節(jié) 國家的治理 |
| 一、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化 |
| 二、塑造政府形象 |
| 第三章 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐價(jià)值觀 |
| 第一節(jié) 堅(jiān)持以人民為中心是實(shí)踐價(jià)值觀的前提 |
| 一、中國共產(chǎn)黨人的初心就是為中國人民謀幸福 |
| 二、以人民為中心的價(jià)值引領(lǐng) |
| 第二節(jié) 堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的政治價(jià)值觀 |
| 一、中國特色社會(huì)主義道路是現(xiàn)實(shí)國情的必然 |
| 二、中國特色社會(huì)主義道路是人民的選擇 |
| 第三節(jié) 堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀 |
| 一、尊重生態(tài)的價(jià)值觀 |
| 二、積極推進(jìn)人與自然和諧共生 |
| 第四章 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐辯證法 |
| 第一節(jié) 社會(huì)實(shí)踐的整體性方法 |
| 一、“兩步走”戰(zhàn)略突出實(shí)踐的時(shí)空性 |
| 二、“五位一體”突出實(shí)踐的系統(tǒng)性 |
| 三、“四個(gè)全面”突出實(shí)踐的全面性 |
| 四、立足物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性 |
| 第二節(jié) 把握社會(huì)實(shí)踐的矛盾分析法 |
| 一、矛盾分析法是科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代的有力工具 |
| 二、新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾 |
| 三、用“兩點(diǎn)論”處理政府與市場(chǎng)的矛盾 |
| 四、從實(shí)踐出發(fā)解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾 |
| 第五章 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐精神論 |
| 第一節(jié) 以“四個(gè)自信”推動(dòng)改革開放的偉大實(shí)踐 |
| 一、自信是中國共產(chǎn)黨突出的思想和精神優(yōu)勢(shì) |
| 二、“四個(gè)自信”來自人民群眾的實(shí)踐 |
| 三、“四個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要前提 |
| 第二節(jié) 同心共筑中國夢(mèng) |
| 一、中國夢(mèng)是國家和人民的夢(mèng) |
| 二、“三個(gè)必須”是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐導(dǎo)航標(biāo) |
| 三、凝聚中華民族偉大復(fù)興的偉大力量 |
| 第三節(jié) 堅(jiān)持實(shí)事求是的實(shí)踐精神 |
| 一、實(shí)事求是的精神內(nèi)涵 |
| 二、“實(shí)談興務(wù)”的理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng) |
| 三、實(shí)踐中注重調(diào)查研究 |
| 第四節(jié) 以釘釘子的精神狠抓落實(shí) |
| 一、弘揚(yáng)釘釘子精神 |
| 二、增強(qiáng)狠抓改革落實(shí)的自覺性 |
| 三、提高狠抓改革落實(shí)的本領(lǐng) |
| 第六章 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐思維 |
| 第一節(jié) 統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維 |
| 一、重視戰(zhàn)略思維是我們黨取勝的法寶 |
| 二、善于運(yùn)用戰(zhàn)略思維做出戰(zhàn)略決策 |
| 第二節(jié) 優(yōu)化要素的系統(tǒng)思維 |
| 一、運(yùn)用系統(tǒng)思維全面布局改革 |
| 二、系統(tǒng)把握改革的內(nèi)在關(guān)系 |
| 三、系統(tǒng)優(yōu)化改革的各個(gè)要素 |
| 第三節(jié) 知古鑒今的歷史思維 |
| 一、看待歷史問題要以歷史規(guī)律為前提 |
| 二、審視現(xiàn)實(shí)問題要以歷史規(guī)律為基礎(chǔ) |
| 三、以歷史規(guī)律為依據(jù)預(yù)見未來發(fā)展趨勢(shì) |
| 第四節(jié) 突破束縛的創(chuàng)新思維 |
| 一、通過學(xué)習(xí)提高創(chuàng)新能力 |
| 二、在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新 |
| 三、創(chuàng)新要堅(jiān)持“頂層設(shè)計(jì)”與“摸著石頭過河”相結(jié)合 |
| 四、創(chuàng)新要堅(jiān)持全面推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合 |
| 第五節(jié) 心存敬畏的底線思維 |
| 一、底線思維是唯物辯證法的體現(xiàn) |
| 二、底線思維是掌握事物質(zhì)、量、度的科學(xué)思維 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 一、著作 |
| (一) 馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作 |
| (二) 習(xí)近平同志的著作及論述摘編 |
| (三) 中國古代哲學(xué)經(jīng)典著作 |
| (四) 其他相關(guān)研究著作 |
| 二、期刊 |
| 三、學(xué)位論文 |
| 后記（致謝） |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（10）新時(shí)代中共中央黨校干部教育培訓(xùn)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 論文選題及意義 |
| 一、問題的提出 |
| 二、選題意義 |
| 第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述 |
| 一、國內(nèi)關(guān)于中共中央黨校干部教育培訓(xùn)的研究現(xiàn)狀 |
| 二、國外關(guān)于中共干部教育培訓(xùn)研究的研究現(xiàn)狀 |
| 第三節(jié) 論文框架思路 |
| 第四節(jié) 論文研究方法 |
| 第五節(jié) 論文創(chuàng)新之處 |
| 第二章 干部教育培訓(xùn)概況 |
| 第一節(jié) 干部教育培訓(xùn)相關(guān)概念 |
| 一、干部與中共執(zhí)政骨干 |
| 二、干部教育培訓(xùn) |
| 三、黨校干部教育培訓(xùn) |
| 第二節(jié) 國內(nèi)干部教育培訓(xùn)概況 |
| 一、中國浦東、井岡山、延安干部學(xué)院 |
| 二、中央社會(huì)主義學(xué)院 |
| 三、中國大連高級(jí)經(jīng)理學(xué)院 |
| 第三節(jié) 國外高級(jí)公務(wù)員培訓(xùn)比較 |
| 一、美國聯(lián)邦行政學(xué)院 |
| 二、法國國立行政學(xué)院 |
| 三、新加坡公務(wù)員學(xué)院 |
| 小結(jié) |
| 第三章 中共中央黨校干部教育培訓(xùn)發(fā)展歷程 |
| 第一節(jié) 宣傳與培養(yǎng)并重:建黨初期的黨校教育 |
| 一、建黨初期對(duì)黨校教育的認(rèn)識(shí) |
| 二、各地創(chuàng)辦黨校的嘗試 |
| 三、馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校教育 |
| 第二節(jié) 統(tǒng)一思想:延安時(shí)期的中共中央黨校教育 |
| 一、初到延安的中共中央黨校教育 |
| 二、六屆六中全會(huì)后的黨校教育方針和任務(wù)變化 |
| 三、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的中共中央黨校教育 |
| 第三節(jié) 素質(zhì)提升:改革開放時(shí)期的中央黨校干部正規(guī)化教育 |
| 一、干部教育正規(guī)化的提出 |
| 二、中共中央黨校干部教育正規(guī)化的內(nèi)容 |
| 三、中共中央黨校干部教育正規(guī)化的改革發(fā)展 |
| 第四節(jié) 主義認(rèn)同:新形勢(shì)下的中共中央黨校干部教育 |
| 一、“三個(gè)陣地、一個(gè)熔爐”的定位 |
| 二、“一個(gè)中心、四個(gè)方面”的教學(xué) |
| 三、黨校工作“九條經(jīng)驗(yàn)” |
| 小結(jié) |
| 第四章 新時(shí)代中共中央黨校教學(xué)改革 |
| 第一節(jié) 中共中央黨校教學(xué)概況 |
| 一、教務(wù)部 |
| 二、教研部 |
| 第二節(jié) 新時(shí)代中共中央黨校干部教育主要內(nèi)容 |
| 一、黨的理論教育 |
| 二、黨性教育 |
| 三、能力培訓(xùn) |
| 第三節(jié) 新時(shí)代中共中央黨校教學(xué)改革 |
| 一、教學(xué)內(nèi)容調(diào)整: |
| 二、教學(xué)方法創(chuàng)新 |
| 小結(jié) |
| 第五章 新時(shí)代中共中央黨校學(xué)員管理 |
| 第一節(jié) 中共中央黨校學(xué)員管理概況 |
| 一、學(xué)員管理部門 |
| 二、學(xué)員部主要職能 |
| 三、組織員 |
| 四、聯(lián)絡(luò)員 |
| 第二節(jié) 新時(shí)代中共中央黨校學(xué)員管理創(chuàng)新 |
| 一、在學(xué)員管理中貫穿黨性教育 |
| 二、建立健全學(xué)員管理制度 |
| 三、完善、創(chuàng)新學(xué)員管理機(jī)制 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 長溝流月去無聲——致謝 |
四、論鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路與“井岡山道路”（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法研究[D]. 張偉偉. 北京科技大學(xué), 2021(11)
- [2]當(dāng)代中國改革開放語境下的自力更生研究[D]. 唐聞曉. 貴州師范大學(xué), 2021(09)
- [3]改革開放以來中國共產(chǎn)黨公安工作思想研究[D]. 隋從容. 山東大學(xué), 2020(09)
- [4]新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育研究[D]. 俞小敏. 哈爾濱師范大學(xué), 2020(12)
- [5]馬克思主義人民觀中國化研究[D]. 董聰慧. 哈爾濱師范大學(xué), 2020(12)
- [6]改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義認(rèn)識(shí)研究[D]. 李美婧. 成都理工大學(xué), 2020(05)
- [7]毛澤東《體育之研究》與中國體育[D]. 樊桓伯. 內(nèi)蒙古師范大學(xué), 2020(08)
- [8]政治文明語境下中國協(xié)商民主的優(yōu)勢(shì)研究[D]. 陳誠. 揚(yáng)州大學(xué), 2020(01)
- [9]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐觀研究[D]. 艾春洋. 中央民族大學(xué), 2019(04)
- [10]新時(shí)代中共中央黨校干部教育培訓(xùn)研究[D]. 胡兵. 中共中央黨校, 2019(01)
標(biāo)簽：社會(huì)主義道路論文; 系統(tǒng)思維論文; 社會(huì)改革論文; 社會(huì)主義民主論文; 人民民主論文;