一、論當(dāng)代大學(xué)生的文化身份認(rèn)同（論文文獻(xiàn)綜述）
洪艷榮[1]（2021）在《大學(xué)生身份認(rèn)同的倫理底色及其培育》文中指出大學(xué)生身份認(rèn)同的倫理底色不僅關(guān)系到自身道德生命的完善、精神世界的挺拔、價(jià)值理性的穩(wěn)健,還關(guān)系到知識(shí)理性的建構(gòu)、家國(guó)使命的擔(dān)當(dāng)、社會(huì)責(zé)任的澄明。大學(xué)生身份認(rèn)同需要經(jīng)由"我"與自我的倫理自反、自我與他者的倫理承認(rèn)、自我與普遍性規(guī)范的倫理內(nèi)化而生成反身性身份認(rèn)同、社會(huì)性身份認(rèn)同、普遍性身份認(rèn)同。當(dāng)前,大學(xué)生身份認(rèn)同中的倫理文化、倫理精神、倫理抱負(fù)與倫理氣質(zhì)匱乏,存在一定程度的倫理隱憂與道德風(fēng)險(xiǎn)。以倫理文化自信為價(jià)值線索與哲學(xué)依據(jù),從大學(xué)新生入學(xué)教育的倫理元素嵌入、大學(xué)課堂教學(xué)的倫理向度自覺(jué)、大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的倫理設(shè)置、大學(xué)實(shí)體的倫理文化建設(shè)等維度培育大學(xué)生身份認(rèn)同的倫理底色,是必要且緊迫的教育行動(dòng)。
崔雨,李麗君[2]（2021）在《我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者身份認(rèn)同研究綜述》文中提出近年來(lái),國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到身份認(rèn)同在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性,成為外語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域的研究熱點(diǎn),但鮮有學(xué)者對(duì)我國(guó)近20年外語(yǔ)學(xué)習(xí)者身份認(rèn)同研究進(jìn)行綜述。文章運(yùn)用定量與定性相結(jié)合的研究方法評(píng)述其在發(fā)展趨勢(shì)、研究方法、研究對(duì)象和研究主題等方面的特點(diǎn)和進(jìn)展,提出身份認(rèn)同研究的發(fā)展方向。此研究有助于提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者構(gòu)建身份認(rèn)同的意識(shí),幫助把握我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者身份認(rèn)同研究動(dòng)態(tài),從而為后續(xù)研究提供借鑒。
章濤[3]（2021）在《大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同研究》文中研究說(shuō)明
章璐[4]（2021）在《高校青年群體的自我表達(dá)與身份認(rèn)同 ——基于豆瓣“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”小組的觀察》文中提出近年來(lái),高校青年群體的內(nèi)心狀態(tài)和身份認(rèn)同一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。但目前,關(guān)于這些議題的討論往往局限于官方敘事話語(yǔ)和公共敘事話語(yǔ),服務(wù)于行政管理目的或公眾的“觀展”需求,缺少對(duì)認(rèn)同建構(gòu)的真正主體——高校青年群體本身的關(guān)照。網(wǎng)絡(luò)社群的發(fā)展使得高校青年群體得以參與到本群體的話語(yǔ)構(gòu)建中,用積極、主動(dòng)的個(gè)人表述和互動(dòng)實(shí)踐,將自身的身份認(rèn)同展示在公眾的視野中。其中,豆瓣“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”小組作為虛擬社群的代表,就為高校青年群體的自我言說(shuō)提供了安全、隱匿的空間。本文以參與式觀察的方法,近距離觀察“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”小組成員的自我表述,分析高校青年群體為何產(chǎn)生身份認(rèn)同上的危機(jī),以及他們又是如何借助虛擬空間的自我表述與互動(dòng)實(shí)踐來(lái)嘗試解決這種危機(jī)的。研究發(fā)現(xiàn),“985廢物引進(jìn)計(jì)劃小組”的成員們?cè)谏矸菡J(rèn)同的三個(gè)層面上都存在一定程度的認(rèn)同危機(jī)。首先,從曾經(jīng)的“天子驕子”轉(zhuǎn)為畢業(yè)后的普通人,成員們的“理想自我”、自我同一性都產(chǎn)生了斷裂,導(dǎo)致難以實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。其次,在集體身份認(rèn)同上,成員們的身份接近于是帕克筆下的“邊際人”,游離在“985學(xué)生”和“廢物”這兩個(gè)截然不同的群體之間,卻無(wú)法融入任何一個(gè)群體。最后,在社會(huì)認(rèn)同上,成員們由于無(wú)法在社會(huì)比較對(duì)自身進(jìn)行積極區(qū)分,因而出現(xiàn)社會(huì)身份認(rèn)同上的危機(jī)。文章還發(fā)現(xiàn)豆瓣“985廢物引進(jìn)計(jì)劃小組”的存在對(duì)成員們的身份認(rèn)同產(chǎn)生了積極作用。首先,他們反思性的自我表達(dá)可以被視為是對(duì)自我認(rèn)同的一次探索,有助于自我認(rèn)同的構(gòu)建;其次,情感投射作用下的群體肯定則在一定程度上幫助成員們擺脫了“邊際人”的身份,構(gòu)建起集體身份認(rèn)同;最后,在將自身重新類(lèi)化、比較后,他們可以在重新認(rèn)識(shí)到自己的相對(duì)優(yōu)勢(shì),進(jìn)而收獲社會(huì)身份認(rèn)同。因此,成員們?cè)趯?duì)豆瓣“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”小組的自我表述和互動(dòng)實(shí)踐不失為是解決自身身份認(rèn)同危機(jī)的一次嘗試。但是,本文認(rèn)為這種“985廢物”式的身份認(rèn)同雖然可以暫時(shí)掩蓋個(gè)體的主體性焦慮,但并不包含對(duì)單一化價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的反抗。因此,這種自嘲為“廢物”的集體狂歡是否真的能解決成員們的身份認(rèn)同危機(jī)還有待進(jìn)一步考察。最后,針對(duì)高校青年群體身份認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的原因,文章提出了兩條建議:一是呼吁社會(huì)為處在身份焦慮中的高校青年群體提供“合法延緩期”,二是提倡建立更加多元的社會(huì)評(píng)價(jià)體系,幫助高校青年群體擺脫身份認(rèn)同危機(jī)。
張禹[5]（2021）在《高校學(xué)生傳統(tǒng)文化信息繭房對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的影響及課程應(yīng)對(duì) ——基于SOR理論的實(shí)證探究》文中認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族屹立在世界民族之林的“根”,是中華民族幾千年來(lái)生生不息的“魂”,是歷史傳承下來(lái)的民族瑰寶,其地位決定了它傳承和發(fā)揚(yáng)的價(jià)值?；ヂ?lián)網(wǎng)+教育及信息2.0時(shí)代帶來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)方式等多方面變革,面對(duì)高校學(xué)生群體的特殊性和中華傳統(tǒng)文化信息的復(fù)雜性,學(xué)生的“中華傳統(tǒng)文化信息繭房”現(xiàn)象愈發(fā)無(wú)法忽視。諸多傳統(tǒng)文化信息繭房影響因素中,高校傳統(tǒng)文化課程無(wú)疑是最為系統(tǒng)、高效施加影響并做出努力的重要方面,是文化傳承最值得關(guān)注的一環(huán)。SOR理論的核心思想主要有三:（1）S（刺激）分別直接作用于O（機(jī)體）和R（反應(yīng)）;（2）O（機(jī)體）直接作用于R（反應(yīng)）;（3）S（刺激）以O(shè)（機(jī)體）為中介作用于R（反應(yīng)）。該理論可以很好的幫助我們厘清學(xué)生傳統(tǒng)文化信息繭房與學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同以及高校傳統(tǒng)文化課程間的關(guān)系。文章主體內(nèi)容涵蓋三部分:第一部分為“碰撞”,涉及引言論及的信息多元化社會(huì)高校傳統(tǒng)文化傳承面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn),主要從實(shí)際現(xiàn)狀入手宏觀掌握課程及學(xué)生傳統(tǒng)文化信息行為和文化認(rèn)同間的碰撞,引導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”;第二部分是“消解”,關(guān)聯(lián)第一、二、三章中以SOR理論為框架對(duì)現(xiàn)狀的分析和對(duì)作用關(guān)系的探討,以“分析問(wèn)題”;第三部分為“治愈”,涉及第四章對(duì)結(jié)論的梳理與對(duì)高校傳統(tǒng)文化課程應(yīng)對(duì)策略的探討和第五章中對(duì)研究的反思和展望,主要對(duì)研究問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng),并從大課程觀、教育生態(tài)學(xué)理論等思想啟示出發(fā)分析高校傳統(tǒng)文化課程“破繭”策略,以達(dá)到“解決問(wèn)題”的目的。具體布局謀篇如下:引言部分詳細(xì)陳述了選題緣起與價(jià)值,界定了研究涉及到的核心概念,提出問(wèn)題:高校傳統(tǒng)文化課程如何應(yīng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化信息繭房為學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同帶來(lái)的挑戰(zhàn)。第一章主要呈現(xiàn)了研究所基于的刺激（S）-機(jī)體（O）-反應(yīng)（R）分析框架以及相應(yīng)理論基礎(chǔ),梳理分析了傳統(tǒng)文化課程、傳統(tǒng)文化認(rèn)同、“信息繭房”相關(guān)研究的現(xiàn)狀、觀點(diǎn)及趨勢(shì),闡述研究流程,并對(duì)研究對(duì)象、方法及思路、工具的來(lái)源及依據(jù)、工具科學(xué)性、資料分析處理方式等做了詳細(xì)說(shuō)明。第二章著重對(duì)機(jī)體（O）與反應(yīng)（R）的樣態(tài):“繭房”對(duì)“認(rèn)同”的影響進(jìn)行探究。首先,調(diào)查分析了當(dāng)前高校學(xué)生“中華傳統(tǒng)文化信息繭房”、中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同的程度以及不同群體學(xué)生呈現(xiàn)的不同樣態(tài)。其次,基于SOR等理論提出研究假設(shè),通過(guò)SEM分析和訪談資料分析,探究了高校學(xué)生“繭房”和“認(rèn)同”各維度間的關(guān)聯(lián)路徑,發(fā)現(xiàn)學(xué)生傳統(tǒng)文化信息繭房及認(rèn)同間形成了動(dòng)態(tài)、雙向、循環(huán)的作用路徑,據(jù)此構(gòu)建了傳統(tǒng)文化“信息繭房-認(rèn)同”關(guān)系模型。第三章重點(diǎn)在刺激（S）的施加:探討課程對(duì)“繭房”影響“認(rèn)同”的應(yīng)對(duì)。首先從信息學(xué)視角調(diào)查當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化課程現(xiàn)狀,包括課程信息及課程渠道;其次以單因素方差分析等方法探究課程對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化“認(rèn)同”及“繭房”的影響,發(fā)現(xiàn)課程能有效提升學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同,抑制學(xué)生“傳統(tǒng)文化信息繭房”。第四章首先依據(jù)分析結(jié)果梳理了對(duì)全國(guó)34省、市、自治區(qū)共520名高校學(xué)生的調(diào)查分析所得結(jié)論:學(xué)生文化身份認(rèn)同間接受困于“繭房”,核心地位有待提升;符號(hào)與價(jià)值為樞紐直接受困于“繭房”,橋梁基礎(chǔ)尚待加固;學(xué)生文化信息接觸直接受困于“繭房”,信息渠道需待增加;學(xué)生整體文化認(rèn)同顯著受困于“繭房”,關(guān)鍵抓手亟待突破。其次,在大課程觀等理論指導(dǎo)下,探討高校課程的“破繭”策略,即刺激（S）的應(yīng)然走向。建議高校中華傳統(tǒng)文化課程堅(jiān)持生命體驗(yàn)式學(xué)生主體身份“中心化”、素養(yǎng)提升式課程與教學(xué)觀念“整合化”、融貫顯隱式課程信息渠道“多元化”、空間賦值式課程信息系統(tǒng)“動(dòng)態(tài)化”、關(guān)系嵌入式課程信息對(duì)接“精準(zhǔn)化”、信息生態(tài)式課程破繭路徑“系統(tǒng)化”這“七化”,助力高校學(xué)生“破繭成蝶”。根據(jù)結(jié)論與建議構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化課程“破繭”信息生態(tài)系統(tǒng)模型,提出模型的動(dòng)態(tài)運(yùn)行要遵從九“化”,即課程設(shè)計(jì)個(gè)性化、課程類(lèi)型多樣化、課程內(nèi)容多維化、課程實(shí)施動(dòng)態(tài)化、課程層次科學(xué)化、課程評(píng)價(jià)全面化、課程管理靈活化、課程理念時(shí)代化、課程資源豐富化。最后在第五章結(jié)語(yǔ)部分對(duì)研究可能的創(chuàng)新點(diǎn)、存在的不足以及未來(lái)可能的研究突破進(jìn)行了分析和展望。整體而言,研究基于SOR理論框架,通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、文獻(xiàn)分析的三方互證,遵“六步走”進(jìn)行分析與探討。第一步:問(wèn)卷前訪談。旨在調(diào)查高校學(xué)生群體“中華傳統(tǒng)文化信息繭房”是否存在及可能的存在程度,根據(jù)預(yù)期假設(shè),探究“繭房”可能的成因及其與學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同的內(nèi)在關(guān)聯(lián),與問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析互證、互補(bǔ)分析。第二步:資料分析,包括對(duì)訪談資料和相關(guān)文獻(xiàn)的梳理,為問(wèn)卷調(diào)查的維度、側(cè)重點(diǎn)奠基。第三步:問(wèn)卷編制及問(wèn)卷調(diào)查。依據(jù)資料分析結(jié)果,請(qǐng)教權(quán)威學(xué)者,參考領(lǐng)域內(nèi)著作,編制問(wèn)卷,進(jìn)行調(diào)查,旨在調(diào)查高校中華傳統(tǒng)文化課程開(kāi)設(shè)情況及高校學(xué)生“繭房”和“認(rèn)同”現(xiàn)狀。第四步:問(wèn)卷數(shù)據(jù)整理與分析,包括對(duì)現(xiàn)狀的描述性統(tǒng)計(jì)分析和對(duì)作用關(guān)系的模型建立、檢驗(yàn)和分析。第五步:資料綜合梳理分析與策略探究,旨在綜合全部對(duì)文獻(xiàn)、訪談資料、數(shù)據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果等的分析結(jié)果,梳理結(jié)論。判斷在綜合資料分析的過(guò)程中是否存在預(yù)期假設(shè)以外的、無(wú)法進(jìn)行解釋的研究結(jié)果。如果有,則再次進(jìn)行問(wèn)卷后訪談,反之進(jìn)行下一步。第六步:結(jié)合信息生態(tài)系統(tǒng)理論等權(quán)威理論,進(jìn)行最終的策略探討。
展琪[6]（2021）在《新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育研究》文中研究表明國(guó)家認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)自己所屬?lài)?guó)家在情感、信念上的依附和歸屬,它作為一種重要的國(guó)民意識(shí),是維系一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的精神紐帶。伴隨著全球化和改革開(kāi)放的推進(jìn),與此同時(shí),國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題也日益凸顯。新時(shí)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的主力軍,他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同狀況如何將直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。因此,在當(dāng)前復(fù)雜形勢(shì)下,調(diào)查新時(shí)代大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀,分析影響其國(guó)家認(rèn)同的因素,并提出針對(duì)性的解決措施,具有重要的意義。緊隨國(guó)家認(rèn)同教育發(fā)展的新趨勢(shì),本次研究從五個(gè)方面進(jìn)行開(kāi)展。首先為研究的引言部分,其主要包括選題緣由和研究意義,并且將國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及本文的研究思路方法和創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行初步的介紹;第一章介紹的是國(guó)家認(rèn)同的基本概念和對(duì)國(guó)家認(rèn)同內(nèi)涵進(jìn)行全面的解釋,介紹了國(guó)家認(rèn)同教育的理論來(lái)源,為后續(xù)的發(fā)展研究奠定理論基礎(chǔ);第二章對(duì)國(guó)家認(rèn)同內(nèi)涵的四個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的詮釋,四個(gè)方面,主要包括國(guó)家認(rèn)同、中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同、中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同以及國(guó)民身份認(rèn)同;第三章介紹通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷和訪談?wù){(diào)查得到數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,探索當(dāng)今大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同狀況的整體發(fā)展趨勢(shì)和一些發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。第四章指出大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的路徑與時(shí)代發(fā)展要求相結(jié)合,構(gòu)建有效的國(guó)家認(rèn)同教育評(píng)價(jià)體系,建立多方相結(jié)合的聯(lián)動(dòng)教育機(jī)制來(lái)為提高大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育保駕護(hù)航。
白凡[7]（2021）在《習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述及其時(shí)代價(jià)值研究》文中研究表明新世紀(jì)以來(lái),世界前所未有地處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整中,國(guó)際力量格局和全球競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)正在日新月異地演變。在這樣的大變局之下,對(duì)多民族國(guó)家而言,國(guó)家認(rèn)同尤顯重要。時(shí)下,正逢中國(guó)共產(chǎn)黨百年恰是風(fēng)華正茂與世界百年未有之大變局,相互交錯(cuò)碰撞。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存條件下,國(guó)家認(rèn)同關(guān)乎人民福祉、國(guó)家穩(wěn)定和民族未來(lái),我們更需要在長(zhǎng)時(shí)段的大歷史視野中和復(fù)雜的全球大變局中,展開(kāi)系統(tǒng)而深入的反思和研究國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題。從時(shí)代背景看,中國(guó)正處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時(shí)代。黨的理論、路線、方針、政策和各項(xiàng)工作符合廣大青年的根本利益和需要,在很大程度上提升青年國(guó)家認(rèn)同感。2018年3月,十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》,從根本法的高度為國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一奠定了憲法基礎(chǔ)。此外,在百年未有之大變局下的時(shí)代背景下,世界的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治格局、文化發(fā)展、國(guó)際安全等都出現(xiàn)了較為明顯的變化。其中,隨著科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息化迅速發(fā)展,西方某些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家試圖使用網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行文化滲透、輿論造勢(shì)等手段削弱我國(guó)青年的國(guó)家認(rèn)同感,最終達(dá)到“西化”、“分化”中國(guó)的目的。因此,本文將結(jié)合新的時(shí)代背景繼續(xù)深入研究與青年國(guó)家認(rèn)同相關(guān)的問(wèn)題。從認(rèn)識(shí)主體看,新時(shí)代青年是國(guó)家和民族的希望與未來(lái),青年是否具有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感事關(guān)社會(huì)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定、中華民族前途和中國(guó)未來(lái)命運(yùn)。新時(shí)代青年他們個(gè)性獨(dú)立、思想活躍,但由于一些青年存在社會(huì)閱歷不夠,是非判斷能力不強(qiáng),價(jià)值觀多元化,心理亞健康等情況,所以比較容易受敵對(duì)勢(shì)力迷惑,可能被煽動(dòng)成為參與新一輪“顏色革命”的主要對(duì)象,例如2019年的香港修例風(fēng)波。十八大以來(lái),相繼發(fā)布的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》、《共青團(tuán)中央2021年工作要點(diǎn)》等重要文件,回答了我國(guó)青年發(fā)展方向,如何發(fā)揮青年作用等問(wèn)題,有利于更好的維護(hù)青年權(quán)益,促進(jìn)青年健康成長(zhǎng)。此外,習(xí)近平結(jié)合中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀,在鑄牢中華民族共同體意識(shí)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和培養(yǎng)家國(guó)情懷等方面有重要發(fā)言。同時(shí)也在如何認(rèn)識(shí)青年、教育引領(lǐng)青年,怎樣切實(shí)提升青少年愛(ài)國(guó)主義教育針對(duì)性等問(wèn)題上有重要論述,這些論述蘊(yùn)藏有關(guān)青年國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題,既有時(shí)代特征也有鮮明的個(gè)人風(fēng)格和中國(guó)特色?？梢?jiàn),習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述具有研究的價(jià)值。文章大致分為五個(gè)部分,第一,首先對(duì)認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、青年國(guó)家認(rèn)同的相關(guān)概念進(jìn)行梳理,接著闡明認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、族群認(rèn)同理論和“中華民族多元一體格局”理論,以及馬克思主義理論中“國(guó)家認(rèn)同”思想等理論依據(jù)。第二,主要分析習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述的時(shí)代背景,即中國(guó)共產(chǎn)黨百年恰是風(fēng)華正茂時(shí)的新成就與新動(dòng)向,以及世界百年未有之大變局下的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)。第三,主要闡釋習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述的主要內(nèi)容,包括中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是最大公約數(shù)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)是主線、愛(ài)國(guó)之心與報(bào)國(guó)之行是應(yīng)有之義等四方面內(nèi)容。第四,主要闡明習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述的邏輯理路,即引導(dǎo)青年進(jìn)行自我身份的正確認(rèn)知是出發(fā)點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)青年繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化是支撐點(diǎn)、鼓勵(lì)青年用實(shí)際行動(dòng)詮釋愛(ài)國(guó)主義是落腳點(diǎn)三個(gè)方面。第五,主要通過(guò)前文的分析,進(jìn)一步探究習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述在為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人指明方向、為促進(jìn)青年對(duì)國(guó)家認(rèn)同五要素的認(rèn)識(shí)補(bǔ)充依據(jù)、為鞏固兩岸三地青年國(guó)家認(rèn)同感提供參考路徑、為增強(qiáng)高校青年國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)效性提供新思路等方面的時(shí)代價(jià)值。
李晗暉[8]（2021）在《大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培育研究 ——基于四川省五所高校的調(diào)查分析》文中提出國(guó)家認(rèn)同意識(shí)是公民對(duì)于自己國(guó)家的評(píng)價(jià)與情感表達(dá),是認(rèn)同和支持國(guó)家合法性的基礎(chǔ)表現(xiàn)形式,代表了國(guó)民對(duì)于國(guó)內(nèi)各項(xiàng)公共權(quán)威的接受和認(rèn)可,并能夠以此為核心形成自我歸屬感以及愿意為之奉獻(xiàn)的情感和行為趨向。從內(nèi)容上來(lái)看,國(guó)家認(rèn)同意識(shí)是對(duì)自我國(guó)民和族群身份、政治道路、意識(shí)形態(tài)、歷史文化等多重因素的一種情感認(rèn)同,包含身份認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同三個(gè)方面。大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)是國(guó)家認(rèn)同意識(shí)適應(yīng)大學(xué)生主體的價(jià)值建構(gòu),在自身發(fā)展階段接受良好的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng),并能將其精神認(rèn)同內(nèi)化于心,使其心理和行為選擇能夠適應(yīng)國(guó)家大局發(fā)展。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和國(guó)外各種思潮的涌入,精致利己主義、極端民族主義、歷史虛無(wú)主義等思想在大學(xué)生群體中泛濫,不少學(xué)生存在對(duì)國(guó)家的歷史、現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展的認(rèn)識(shí)存在偏頗和不足,需要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)是政府、高校、社會(huì)組織、大學(xué)生等多個(gè)主體共同發(fā)力的過(guò)程,在我國(guó)開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng),目的在于引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”,對(duì)黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理歸屬,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凸顯強(qiáng)大的精神力量。以四川省五所高校為例對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查,立足于國(guó)家認(rèn)同相關(guān)概念和主要內(nèi)容,并有選擇地參考了當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)家認(rèn)同相關(guān)課題研究的調(diào)查設(shè)計(jì),最終形成了以李克特量表為主、其他調(diào)研為輔的大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查。其中量表以身份認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和培養(yǎng)現(xiàn)狀四個(gè)維度展開(kāi)設(shè)計(jì),每個(gè)維度下有情感認(rèn)同與行為傾向、現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)兩個(gè)細(xì)分維度。此外,結(jié)合描述性統(tǒng)計(jì)分析、多重響應(yīng)分析等方法,對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同主流表現(xiàn)、現(xiàn)存問(wèn)題和影響因素進(jìn)行了深入探究。調(diào)查結(jié)果顯示,大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的主流表現(xiàn)整體較好,但身份認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同各有差距,且存在學(xué)校教育有待完善、民族認(rèn)同較為狹隘、文化認(rèn)同易受外界影響、社會(huì)各界的協(xié)同參與比較薄弱的問(wèn)題;通過(guò)對(duì)不同群體的對(duì)比分析,得出不同性別、學(xué)校、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、政治面貌和民族的大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同情況存在差異;最后分析了大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)主、客觀兩方面的影響因素。根據(jù)調(diào)查結(jié)果,有針對(duì)性地提出了大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的培育對(duì)策:鞏固和提升國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的教育基礎(chǔ);夯實(shí)和發(fā)展國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的民族情感基礎(chǔ);建立和加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的文化紐帶;完善和落實(shí)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的保障措施。
王慧[9]（2021）在《寧夏大學(xué)生紅色文化認(rèn)同研究》文中研究表明
孫瑾[10]（2021）在《大學(xué)生身份認(rèn)同與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系研究 ——一個(gè)鏈?zhǔn)街薪槟Ｐ汀肺闹醒芯空f(shuō)明時(shí)代渴求人才并對(duì)人才提出了更高的要求,世界組織和各個(gè)國(guó)家紛紛探尋未來(lái)人才需要具備的知識(shí)與技能結(jié)構(gòu)。而人才的培養(yǎng)離不開(kāi)高校的土壤,我國(guó)“嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出”的政策更是對(duì)大學(xué)生的學(xué)業(yè)成就提出了更高的要求。根據(jù)自我分裂理論和生態(tài)系統(tǒng)理論,國(guó)家、社會(huì)、院校和家庭對(duì)大學(xué)生身份存在一定的理解和要求,大學(xué)生對(duì)這些期望和要求具有怎樣的認(rèn)同感,這將會(huì)怎樣影響其自尊和學(xué)習(xí)適應(yīng)性水平,進(jìn)而對(duì)學(xué)業(yè)成就產(chǎn)生怎樣的影響是本研究最為關(guān)切的問(wèn)題。研究基于身份動(dòng)機(jī)理論、社會(huì)計(jì)量器理論和認(rèn)同控制理論的視角,通過(guò)對(duì)L大學(xué)1030名本科生的問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析,明確了大學(xué)生身份認(rèn)同、自尊、學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就間的影響機(jī)制。研究結(jié)果表明:（1）大學(xué)生身份認(rèn)同、自尊、學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就的發(fā)展水平存在差異,大學(xué)生身份認(rèn)同和自尊的水平相對(duì)較高,學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就仍需加強(qiáng)。（2）身份認(rèn)同、自尊、學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就存在群體差異,性別方面,在身份認(rèn)同及身份認(rèn)同的家庭層面和學(xué)習(xí)適應(yīng)性的學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)模式和環(huán)境因素三個(gè)維度上,女性均顯著高于男性,在學(xué)業(yè)成就的學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)維度,男性顯著高于女性;獨(dú)生子女方面,在自尊的自我否定方面,學(xué)習(xí)適應(yīng)性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)能力兩方面以及學(xué)業(yè)成就的學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)和客觀成績(jī)兩方面,獨(dú)生子女均顯著高于非獨(dú)生子女;年級(jí)方面,在身份認(rèn)同及其三個(gè)維度、自尊及自我否定維度、學(xué)習(xí)適應(yīng)性及其三個(gè)維度（分別是學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)模式和環(huán)境因素）和學(xué)業(yè)成就的學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)維度上均存在顯著差異。（3）身份認(rèn)同、自尊、學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就之間具有直接效應(yīng),具體而言,身份認(rèn)同、自尊和學(xué)習(xí)適應(yīng)性分別對(duì)學(xué)業(yè)成就具有顯著正向預(yù)測(cè)作用,身份認(rèn)同和自尊分別可以正向影響學(xué)習(xí)適應(yīng)性,身份認(rèn)同可以顯著正向預(yù)測(cè)自尊;（4）自尊在身份認(rèn)同對(duì)學(xué)業(yè)成就的影響中起部分中介作用,學(xué)習(xí)適應(yīng)性在身份認(rèn)同對(duì)學(xué)業(yè)成就的影響中起部分中介作用,自尊和學(xué)習(xí)適應(yīng)性在身份認(rèn)同和學(xué)業(yè)成就間起鏈?zhǔn)街薪樽饔?。基于?通過(guò)以下四個(gè)方面有利于大學(xué)生加強(qiáng)身份認(rèn)同感,提升自尊水平,增強(qiáng)學(xué)習(xí)適應(yīng)性,以便提高大學(xué)生的學(xué)業(yè)成就水平:一是加強(qiáng)思想政治教育,增加院校家庭支持;二是提高自尊自信水平,維持群體積極評(píng)價(jià);三是增強(qiáng)學(xué)習(xí)適應(yīng)能力,建立平衡適應(yīng)狀態(tài);四是提前獲得角色體驗(yàn),啟動(dòng)學(xué)業(yè)成就準(zhǔn)備。
二、論當(dāng)代大學(xué)生的文化身份認(rèn)同（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、論當(dāng)代大學(xué)生的文化身份認(rèn)同（論文提綱范文）
（1）大學(xué)生身份認(rèn)同的倫理底色及其培育（論文提綱范文）
| 一、大學(xué)生身份認(rèn)同的倫理必要性 |
| 1. 大學(xué)生身份認(rèn)同的文化解釋 |
| 2. 大學(xué)生身份認(rèn)同的倫理要求 |
| 3. 大學(xué)生身份認(rèn)同的基本結(jié)構(gòu) |
| 4. 大學(xué)生身份認(rèn)同的生命價(jià)值 |
| 二、大學(xué)生身份認(rèn)同的倫理檢視與隱憂 |
| 大學(xué)生身份認(rèn)同的倫理隱憂 |
| 大學(xué)生身份認(rèn)同倫理匱乏的原因分析 |
| 三、大學(xué)生身份認(rèn)同的倫理建構(gòu)與培育 |
| 1. 大學(xué)新生入學(xué)教育的倫理元素嵌入 |
| 2. 大學(xué)課堂教學(xué)的倫理向度自覺(jué) |
| 3. 大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的倫理設(shè)置 |
| 4. 大學(xué)實(shí)體的倫理文化建設(shè) |
| 四、結(jié)語(yǔ) |
（2）我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者身份認(rèn)同研究綜述（論文提綱范文）
| 一、總體研究趨勢(shì) |
| 二、分析與討論 |
| （一）研究方法 |
| （二）研究對(duì)象 |
| （三）研究主題 |
| 1. 外語(yǔ)學(xué)習(xí)者身份認(rèn)同的影響因素研究 |
| 2. 外語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)術(shù)身份構(gòu)建研究 |
| 3. 外語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同研究 |
| 三、存在的問(wèn)題與對(duì)策 |
| 四、結(jié)語(yǔ) |
（4）高校青年群體的自我表達(dá)與身份認(rèn)同 ——基于豆瓣“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”小組的觀察（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 研究背景 |
| 第二節(jié) 研究意義 |
| 一、理論意義 |
| 二、現(xiàn)實(shí)意義 |
| 第三節(jié) 研究對(duì)象 |
| 第四節(jié) 研究方法——參與式觀察法 |
| 第五節(jié) 研究綜述 |
| 一、身份認(rèn)同概念的界定 |
| 二、身份認(rèn)同理論的發(fā)展 |
| 三、傳播學(xué)視野下的身份認(rèn)同研究 |
| 四、關(guān)于高校青年群體身份認(rèn)同的研究 |
| 第一章 初識(shí): “985廢物”群體的基本情況 |
| 第一節(jié) “985廢物”群體的基本信息 |
| 一、年齡 |
| 二、地域 |
| 三、學(xué)歷背景 |
| 四、家庭情況 |
| 第二節(jié) “985廢物”群體的現(xiàn)實(shí)困境 |
| 一、“985廢物”的親子關(guān)系 |
| 二、“985廢物”的學(xué)業(yè)情況 |
| 三、“985廢物”的就業(yè)情況 |
| 四、“985廢物”的同輩關(guān)系 |
| 五、“985廢物”的婚戀觀 |
| 第二章 危機(jī): “985廢物”的身份認(rèn)同現(xiàn)狀 |
| 第一節(jié) 自我身份認(rèn)同的危機(jī) |
| 一、落差: 理想自我的幻滅 |
| 二、割裂: 青年過(guò)渡期自我同一性的斷裂 |
| 三、“客我”: 他人眼中的負(fù)面評(píng)價(jià) |
| 第二節(jié) 集體身份認(rèn)同的危機(jī) |
| 第三節(jié) 社會(huì)身份認(rèn)同的危機(jī) |
| 第三章 建組: “985廢物”小組的創(chuàng)建與運(yùn)行 |
| 第一節(jié) “985廢物引進(jìn)計(jì)劃”小組的創(chuàng)建 |
| 一、符號(hào)挪用: 虛擬大學(xué)的構(gòu)建 |
| 二、校規(guī): 秩序的維護(hù) |
| 三、門(mén)檻: 外部邊界的確立 |
| 第二節(jié) “985廢物引進(jìn)計(jì)劃”小組的運(yùn)行 |
| 一、信息互助與經(jīng)驗(yàn)分享 |
| 二、發(fā)泄壓力與情感交流 |
| 三、自我反思與價(jià)值表達(dá) |
| 第四章 重塑: “985廢物”尋找身份認(rèn)同的嘗試 |
| 第一節(jié) 文本創(chuàng)造: 構(gòu)建自我認(rèn)同 |
| 第二節(jié) 群體互動(dòng): 構(gòu)建集體認(rèn)同 |
| 一、“邊際人”的群體歸屬感 |
| 二、自我投射下的群體肯定 |
| 第三節(jié) 相對(duì)優(yōu)勢(shì):構(gòu)建社會(huì)認(rèn)同 |
| 第四節(jié) 對(duì)“985廢物”身份認(rèn)同的再思考 |
| 第五章 反思與建議 |
| 第一節(jié) 設(shè)置“合法延緩期” |
| 第二節(jié) 建立多元價(jià)值評(píng)判體系 |
| 第六章 總結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（5）高校學(xué)生傳統(tǒng)文化信息繭房對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的影響及課程應(yīng)對(duì) ——基于SOR理論的實(shí)證探究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究緣起 |
| 1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的傳承價(jià)值 |
| 2.中華傳統(tǒng)文化課程發(fā)揮重要功能與地位 |
| 3.信息科技推動(dòng)高校課程與教學(xué)領(lǐng)域改革 |
| 4.信息繭房的不利影響及相關(guān)研究的缺失 |
| (二)研究問(wèn)題 |
| (三)研究?jī)r(jià)值 |
| 1.理論貢獻(xiàn) |
| 2.實(shí)踐意義 |
| (四)核心概念 |
| 1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 2.傳統(tǒng)文化文化認(rèn)同 |
| 3.傳統(tǒng)文化信息繭房 |
| 4.大課程觀 |
| 一、理論基礎(chǔ)與研究設(shè)計(jì) |
| (一)分析框架--SOR理論 |
| 1.刺激-機(jī)體-反應(yīng)(SOR)理論的思想起源 |
| 2.刺激-機(jī)體-反應(yīng)(SOR)理論的擴(kuò)展應(yīng)用 |
| 3.刺激-機(jī)體-反應(yīng)框架在研究中的對(duì)應(yīng)關(guān)系 |
| (二)選題相關(guān)研究的綜述 |
| 1.文化課程:高?？梢允┘拥膫鹘y(tǒng)文化刺激 |
| 2.文化認(rèn)同:學(xué)生機(jī)體內(nèi)在的傳統(tǒng)文化認(rèn)同 |
| 3.信息繭房:學(xué)生的傳統(tǒng)文化信息行為反應(yīng) |
| (三)其他相關(guān)理論及應(yīng)用 |
| 1.信息生態(tài)系統(tǒng)理論 |
| 2.信息行為相關(guān)理論 |
| (四)研究方法及流程設(shè)計(jì) |
| 1.研究方法 |
| 2.流程設(shè)計(jì) |
| (五)數(shù)據(jù)來(lái)源及研究工具 |
| 1.研究對(duì)象 |
| 2.研究工具 |
| 3.數(shù)據(jù)處理 |
| 二、反應(yīng)(R)與機(jī)體(O)的交互:“繭房”對(duì)“認(rèn)同”的影響 |
| (一)高校學(xué)生“傳統(tǒng)文化信息繭房”現(xiàn)狀 |
| 1.高校學(xué)生中華傳統(tǒng)文化信息繭房現(xiàn)狀 |
| 2.不同群體學(xué)生傳統(tǒng)文化信息繭房差異 |
| (二)高校學(xué)生“中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同”現(xiàn)狀 |
| 1.高校學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀 |
| 2.不同群體高校學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同差異 |
| (三)學(xué)生“認(rèn)同”與“繭房”的交互路徑 |
| 1.前期訪談資料分析先驗(yàn)猜想 |
| 2.相關(guān)性檢驗(yàn)再驗(yàn)關(guān)聯(lián)存在性 |
| 3.理論基礎(chǔ)及假設(shè)模型的提出 |
| 4.假設(shè)模型的檢驗(yàn)結(jié)果與分析 |
| (四)小結(jié):“繭房”對(duì)“認(rèn)同”產(chǎn)生的影響 |
| 三、刺激(S)的著力點(diǎn):課程對(duì)“繭房”影響“認(rèn)同”的應(yīng)對(duì) |
| (一)刺激(S)的樣態(tài):當(dāng)前高校中華傳統(tǒng)文化課程呈現(xiàn)現(xiàn)狀 |
| 1.課程信息 |
| 2.課程渠道 |
| (二)刺激(S)的效用:課程對(duì)“繭房”以及“認(rèn)同”的作用 |
| 1.傳統(tǒng)文化課程對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化信息繭房的影響 |
| 2.傳統(tǒng)文化課程對(duì)學(xué)生中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同的影響 |
| (三)小結(jié):課程應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化信息繭房不利影響的有效著力點(diǎn) |
| 四、結(jié)論與討論 |
| (一)結(jié)論:基于相關(guān)理論比較對(duì)研究結(jié)果的梳理 |
| 1.學(xué)生文化身份認(rèn)同間接受困于“繭房”,核心地位有待提升 |
| 2.符號(hào)與價(jià)值為樞紐直接受困于“繭房”,橋梁基礎(chǔ)尚待加固 |
| 3.學(xué)生文化信息接觸直接受困于“繭房”,信息渠道需待增加 |
| 4.學(xué)生整體文化認(rèn)同顯著受困于“繭房”,關(guān)鍵抓手亟待突破 |
| (二)討論:基于“破繭”對(duì)課程應(yīng)然走向的探討 |
| 1.生命體驗(yàn)式學(xué)生主體身份“中心化” |
| 2.素養(yǎng)提升式課程教學(xué)觀念“整合化” |
| 3.融貫顯隱式課程信息渠道“多元化” |
| 4.空間賦值式課程信息系統(tǒng)“動(dòng)態(tài)化” |
| 5.關(guān)系嵌入式課程信息對(duì)接“精準(zhǔn)化” |
| 6.信息生態(tài)式課程破繭路徑“系統(tǒng)化” |
| 五、結(jié)語(yǔ) |
| (一)啟示與建議 |
| (二)創(chuàng)新與反思 |
| 1.研究創(chuàng)新 |
| 2.研究反思 |
| 參考文獻(xiàn) |
| (一)中文文獻(xiàn) |
| (二)英文文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| (一)調(diào)查問(wèn)卷 |
| (二)訪談提綱 |
| 后記 |
（6）新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、論文選題的依據(jù)和意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 三、研究方法及創(chuàng)新和不足之處 |
| 第一章 國(guó)家認(rèn)同教育理論概述 |
| 一、國(guó)家認(rèn)同教育的基本內(nèi)涵 |
| (一) 認(rèn)同 |
| (二) 國(guó)家認(rèn)同 |
| (三) 大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育 |
| (四) 國(guó)家認(rèn)同教育與其相關(guān)概念的辨析 |
| 二、國(guó)家認(rèn)同教育的理論基礎(chǔ) |
| (一) 馬克思主義經(jīng)典作家的國(guó)家理論 |
| (二) 馬克思主義經(jīng)典作家的人學(xué)理論 |
| (三) 馬克思主義中國(guó)化的愛(ài)國(guó)主義思想 |
| 第二章 新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同及其教育的必要性 |
| 一、新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的主要內(nèi)容 |
| (一) 祖國(guó)認(rèn)同 |
| (二)中國(guó)特色社會(huì)主義制度認(rèn)同 |
| (三) 中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同 |
| (四) 國(guó)民身份認(rèn)同 |
| 二、新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的必要性 |
| (一) 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和推動(dòng)國(guó)家建設(shè)的客觀需要 |
| (二) 強(qiáng)化高校意識(shí)形態(tài)教育的緊迫需要 |
| (三) 促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本需要 |
| 第三章 新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 一、大學(xué)生實(shí)施國(guó)家認(rèn)同教育現(xiàn)狀調(diào)查 |
| (一) 問(wèn)卷調(diào)查 |
| (二) 訪談 |
| 二、新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀 |
| (一) 大學(xué)生在認(rèn)知和情感層面對(duì)國(guó)家的認(rèn)同總體良好 |
| (二) 大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同發(fā)展不平衡 |
| 三、新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育存在的問(wèn)題 |
| (一) 國(guó)家認(rèn)同教育無(wú)明確目標(biāo)和要求 |
| (二) 國(guó)家認(rèn)同教育形式單一,學(xué)生缺乏真實(shí)體驗(yàn) |
| (三) 教育評(píng)價(jià)過(guò)分側(cè)重對(duì)于知識(shí)的考察 |
| (四) 國(guó)家認(rèn)同教育路徑未形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制,缺乏統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性 |
| 第四章 新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的路徑探析 |
| 一、明確國(guó)家認(rèn)同教育目標(biāo)和實(shí)施要求 |
| (一) 明確國(guó)家認(rèn)同教育總目標(biāo) |
| (二) 規(guī)范國(guó)家認(rèn)同教育實(shí)施要求 |
| 二、改革大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育實(shí)施方式和途徑 |
| (一) 打破學(xué)科界限,突出協(xié)調(diào)性 |
| (二) 豐富教學(xué)組織形式,突出實(shí)踐性 |
| (三) 變革傳統(tǒng)教學(xué)方式,突出現(xiàn)代性 |
| 三、構(gòu)建有效的國(guó)家認(rèn)同教育評(píng)價(jià)體系 |
| (一) 制定結(jié)構(gòu)多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) |
| (二) 注重評(píng)價(jià)方法多樣,強(qiáng)調(diào)跟蹤性評(píng)價(jià) |
| (三) 強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體多元,突出學(xué)生主體地位 |
| 四、爭(zhēng)取家庭社會(huì)的支持和配合 |
| (一) 創(chuàng)設(shè)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同健康的家庭環(huán)境 |
| (二) 建構(gòu)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育和諧社會(huì)環(huán)境 |
| (三) 積極發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的聯(lián)動(dòng)作用 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 一、著作 |
| 二、期刊 |
| 三、碩博論文 |
| 附錄 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
| 致謝 |
（7）習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述及其時(shí)代價(jià)值研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)問(wèn)題的提出及意義 |
| 1.問(wèn)題的提出 |
| 2.研究的意義 |
| (二)研究綜述 |
| 1.國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 2.國(guó)外研究綜述 |
| (三)研究方法 |
| 1.文獻(xiàn)研究法 |
| 2.歷史分析法 |
| (四)研究重難點(diǎn) |
| (五)擬創(chuàng)新之處 |
| 一、相關(guān)概念闡釋與理論依據(jù) |
| (一)相關(guān)概念闡釋 |
| 1.認(rèn)同 |
| 2.國(guó)家認(rèn)同 |
| 3.青年國(guó)家認(rèn)同 |
| (二)相關(guān)理論依據(jù) |
| 1.認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、族群認(rèn)同理論 |
| 2.“中華民族多元一體格局”理論 |
| 3.馬克思主義的“國(guó)家認(rèn)同”思想 |
| 二、習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述的時(shí)代背景 |
| (一)百年恰是風(fēng)華正茂時(shí)的新成就與動(dòng)向 |
| (二)百年未有之大變局下的新機(jī)遇與挑戰(zhàn) |
| 三、習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述的主要內(nèi)容 |
| (一)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是青年國(guó)家認(rèn)同的根本保證 |
| (二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是青年國(guó)家認(rèn)同的最大公約數(shù) |
| (三)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是青年國(guó)家認(rèn)同的主線 |
| (四)愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之行是青年國(guó)家認(rèn)同的應(yīng)有之義 |
| 四、習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述的邏輯理路 |
| (一)引導(dǎo)青年實(shí)現(xiàn)自我身份的正確認(rèn)知是出發(fā)點(diǎn) |
| 1.正確認(rèn)識(shí)政治—法律公民身份 |
| 2.正確認(rèn)識(shí)文化—心理公民身份 |
| (二)強(qiáng)調(diào)青年繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化是支撐點(diǎn) |
| 1.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)化青年的民族記憶 |
| 2.中華傳統(tǒng)文化滿足青年的情感需求 |
| 3.中華傳統(tǒng)文化鞏固青年的國(guó)家意識(shí) |
| (三)鼓勵(lì)青年用實(shí)際行動(dòng)詮釋愛(ài)國(guó)主義是落腳點(diǎn) |
| 1.國(guó)家認(rèn)同是愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)和內(nèi)核 |
| 2.愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家認(rèn)同的一具體表現(xiàn) |
| 3.國(guó)家認(rèn)同激發(fā)理性的愛(ài)國(guó)主義行為 |
| 五、習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述的時(shí)代價(jià)值 |
| (一)為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人指明方向 |
| 1.培養(yǎng)具有身份認(rèn)同和國(guó)家意識(shí)的時(shí)代新人 |
| 2.培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)精神和愛(ài)國(guó)能力的時(shí)代新人 |
| 3.培養(yǎng)具有國(guó)際理解和世界眼光的時(shí)代新人 |
| (二)為促進(jìn)青年對(duì)國(guó)家認(rèn)同五要素的認(rèn)識(shí)補(bǔ)充依據(jù) |
| 1.認(rèn)知、情感認(rèn)同:對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族的認(rèn)同的認(rèn)識(shí) |
| 2.思想認(rèn)同:對(duì)中華文化認(rèn)同的認(rèn)識(shí) |
| 3.政治認(rèn)同:對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)同的認(rèn)識(shí) |
| 4.道路認(rèn)同:對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同的認(rèn)識(shí) |
| (三)為鞏固兩岸三地青年國(guó)家認(rèn)同感提供參考路徑 |
| 1.重視發(fā)展壯大兩岸三地青年愛(ài)國(guó)力量 |
| 2.重視搭建有文化認(rèn)同氛圍的互動(dòng)空間 |
| 3.重視營(yíng)造良好國(guó)家形象的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境 |
| (四)為增強(qiáng)高校青年國(guó)家認(rèn)同教育實(shí)效性開(kāi)拓思路 |
| 1.以“知”識(shí)人——推進(jìn)公民身份認(rèn)同教育建設(shè) |
| 2.以“情”動(dòng)人——提升國(guó)家認(rèn)同宣講團(tuán)親和力 |
| 3.以“感”引人——活用歷史文化體驗(yàn)式教學(xué)法 |
| 4.以“行”育人——落實(shí)理性愛(ài)國(guó)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 注釋 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士期間發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（8）大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培育研究 ——基于四川省五所高校的調(diào)查分析（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景及研究意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析 |
| (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、本選題研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培育概述 |
| 一、國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的基本內(nèi)涵 |
| (一)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的內(nèi)涵分析 |
| (二)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的主要內(nèi)容 |
| 二、國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的理論基礎(chǔ) |
| (一)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家認(rèn)同意識(shí) |
| (二)中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同意識(shí) |
| (三)馬克思主義理論基礎(chǔ) |
| (四)西方國(guó)家的國(guó)家認(rèn)同理念 |
| 三、國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的主要特征 |
| (一)歷史性特征 |
| (二)相對(duì)穩(wěn)定性特征 |
| (三)實(shí)踐性特征 |
| 四、培育大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的重要意義 |
| (一)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要手段 |
| (二)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障 |
| (三)培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的有效途徑 |
| (四)促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成人成才的時(shí)代要求 |
| 第二章 大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 一、大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)問(wèn)卷調(diào)查 |
| (一)調(diào)查設(shè)計(jì) |
| (二)樣本選擇 |
| 二、大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)現(xiàn)狀分析 |
| (一)主流表現(xiàn) |
| (二)現(xiàn)存問(wèn)題 |
| (三)不同學(xué)生群體的對(duì)比分析 |
| 三、大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的影響因素 |
| (一)客觀因素 |
| (二)主觀因素 |
| 第三章 大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培育對(duì)策分析 |
| 一、鞏固和提升國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的教育基礎(chǔ) |
| (一)完善課堂教學(xué) |
| (二)重視第二課堂 |
| (三)提升教育工作者的能力素質(zhì) |
| 二、夯實(shí)和發(fā)展國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的民族情感基礎(chǔ) |
| (一)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)以夯實(shí)政治基礎(chǔ) |
| (二)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展以夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) |
| (三)加深民族交流以增強(qiáng)情感連接 |
| 三、建立和加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的文化紐帶 |
| (一)大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| (二)堅(jiān)定不移推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè) |
| 四、完善和落實(shí)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的保障措施 |
| (一)發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用 |
| (二)積極引導(dǎo)社會(huì)力量的參與 |
| (三)重視家庭教育對(duì)國(guó)家認(rèn)同的滋養(yǎng) |
| (四)提升個(gè)體參與的自主意識(shí) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 四川省大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
| 致謝 |
（10）大學(xué)生身份認(rèn)同與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系研究 ——一個(gè)鏈?zhǔn)街薪槟Ｐ停ㄕ撐奶峋V范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 實(shí)踐意義 |
| 第二章 文獻(xiàn)綜述 |
| 2.1 身份認(rèn)同 |
| 2.1.1 身份認(rèn)同的概念 |
| 2.1.2 身份認(rèn)同的結(jié)構(gòu)與測(cè)量 |
| 2.2 自尊 |
| 2.2.1 自尊的概念 |
| 2.2.2 自尊的結(jié)構(gòu)與測(cè)量 |
| 2.3 學(xué)習(xí)適應(yīng)性 |
| 2.3.1 學(xué)習(xí)適應(yīng)性的概念 |
| 2.3.2 學(xué)習(xí)適應(yīng)性的結(jié)構(gòu)與測(cè)量 |
| 2.4 學(xué)業(yè)成就 |
| 2.4.1 學(xué)業(yè)成就的概念 |
| 2.4.2 學(xué)業(yè)成就的結(jié)構(gòu)與測(cè)量 |
| 2.5 身份認(rèn)同、自尊、學(xué)習(xí)適應(yīng)性與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系研究 |
| 2.5.1 身份認(rèn)同和學(xué)業(yè)成就的關(guān)系 |
| 2.5.2 身份認(rèn)同和自尊的關(guān)系 |
| 2.5.3 身份認(rèn)同和學(xué)習(xí)適應(yīng)性的關(guān)系 |
| 2.5.4 自尊和學(xué)業(yè)成就的關(guān)系 |
| 2.5.5 自尊和學(xué)習(xí)適應(yīng)性的關(guān)系 |
| 2.5.6 學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就的關(guān)系 |
| 2.5.7 自尊的中介作用 |
| 2.5.8 學(xué)習(xí)適應(yīng)性的中介作用 |
| 2.5.9 已有研究貢獻(xiàn)與不足 |
| 2.6 理論基礎(chǔ) |
| 2.6.1 自我分裂理論 |
| 2.6.2 生態(tài)系統(tǒng)理論 |
| 2.6.3 身份動(dòng)機(jī)理論 |
| 2.6.4 社會(huì)計(jì)量器理論 |
| 2.6.5 認(rèn)同控制理論 |
| 第三章 研究設(shè)計(jì) |
| 3.1 研究思路與方法 |
| 3.1.1 研究思路 |
| 3.1.2 研究方法 |
| 3.2 研究工具 |
| 3.2.1 身份認(rèn)同問(wèn)卷 |
| 3.2.2 自尊問(wèn)卷 |
| 3.2.3 學(xué)習(xí)適應(yīng)性問(wèn)卷 |
| 3.2.4 學(xué)業(yè)成就問(wèn)卷 |
| 3.3 試測(cè) |
| 3.3.1 身份認(rèn)同問(wèn)卷的探索性因素分析 |
| 3.3.2 自尊問(wèn)卷的探索性因素分析 |
| 3.4 正式問(wèn)卷的發(fā)放與收集 |
| 3.4.1 信度檢驗(yàn) |
| 3.4.2 效度檢驗(yàn) |
| 3.4.3 共同方法偏差 |
| 3.5 統(tǒng)計(jì)方法 |
| 第四章 數(shù)據(jù)分析 |
| 4.1 總體情況 |
| 4.2 差異分析 |
| 4.2.1 性別 |
| 4.2.2 獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女 |
| 4.2.3 年級(jí) |
| 4.3 相關(guān)分析 |
| 4.4 回歸分析 |
| 4.4.1 身份認(rèn)同和學(xué)業(yè)成就的回歸分析 |
| 4.4.2 身份認(rèn)同和自尊的回歸分析 |
| 4.4.3 身份認(rèn)同和學(xué)習(xí)適應(yīng)性的回歸分析 |
| 4.4.4 自尊和學(xué)業(yè)成就的回歸分析 |
| 4.4.5 自尊和學(xué)習(xí)適應(yīng)性的回歸分析 |
| 4.4.6 學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就的回歸分析 |
| 4.5 中介效應(yīng)檢驗(yàn) |
| 4.5.1 自尊在身份認(rèn)同和學(xué)業(yè)成就間的中介作用 |
| 4.5.2 學(xué)習(xí)適應(yīng)性在身份認(rèn)同和學(xué)業(yè)成就間的中介作用 |
| 4.5.3 自尊和學(xué)習(xí)適應(yīng)性在身份認(rèn)同和學(xué)業(yè)成就間的鏈?zhǔn)街薪樽饔?/td> |
| 第五章 討論與結(jié)論 |
| 5.1 討論 |
| 5.1.1 身份認(rèn)同、自尊、學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就的情況 |
| 5.1.2 身份認(rèn)同、自尊、學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就間的直接效應(yīng) |
| 5.1.3 身份認(rèn)同、自尊、學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就間的中介效應(yīng) |
| 5.2 結(jié)論 |
| 5.2.1 身份認(rèn)同、自尊、學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就發(fā)展水平存在差異 |
| 5.2.2 身份認(rèn)同、自尊、學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就存在群體差異 |
| 5.2.3 身份認(rèn)同、自尊、學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)業(yè)成就間具有直接影響 |
| 5.2.4 自尊和學(xué)習(xí)適應(yīng)性在身份認(rèn)同和學(xué)業(yè)成就間起到中介作用 |
| 5.3 建議 |
| 5.3.1 加強(qiáng)思想政治教育,增加院校家庭支持 |
| 5.3.2 提高自尊自信水平,維持群體積極評(píng)價(jià) |
| 5.3.3 增強(qiáng)學(xué)習(xí)適應(yīng)能力,建立平衡適應(yīng)狀態(tài) |
| 5.3.4 提前體驗(yàn)角色標(biāo)準(zhǔn),啟動(dòng)學(xué)業(yè)成就準(zhǔn)備 |
| 第六章 不足與展望 |
| 6.1 不足之處 |
| 6.2 研究展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
四、論當(dāng)代大學(xué)生的文化身份認(rèn)同（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]大學(xué)生身份認(rèn)同的倫理底色及其培育[J]. 洪艷榮. 教育探索, 2021(10)
- [2]我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者身份認(rèn)同研究綜述[J]. 崔雨,李麗君. 景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào), 2021(05)
- [3]大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同研究[D]. 章濤. 重慶郵電大學(xué), 2021
- [4]高校青年群體的自我表達(dá)與身份認(rèn)同 ——基于豆瓣“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”小組的觀察[D]. 章璐. 中央民族大學(xué), 2021
- [5]高校學(xué)生傳統(tǒng)文化信息繭房對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的影響及課程應(yīng)對(duì) ——基于SOR理論的實(shí)證探究[D]. 張禹. 東北師范大學(xué), 2021(12)
- [6]新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育研究[D]. 展琪. 揚(yáng)州大學(xué), 2021(09)
- [7]習(xí)近平關(guān)于青年國(guó)家認(rèn)同的重要論述及其時(shí)代價(jià)值研究[D]. 白凡. 廣西師范大學(xué), 2021(12)
- [8]大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培育研究 ——基于四川省五所高校的調(diào)查分析[D]. 李晗暉. 西南科技大學(xué), 2021(09)
- [9]寧夏大學(xué)生紅色文化認(rèn)同研究[D]. 王慧. 寧夏大學(xué), 2021
- [10]大學(xué)生身份認(rèn)同與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系研究 ——一個(gè)鏈?zhǔn)街薪槟Ｐ蚚D]. 孫瑾. 蘭州大學(xué), 2021(02)
標(biāo)簽：身份認(rèn)同論文; 大學(xué)論文; 社會(huì)認(rèn)同論文; 大學(xué)生現(xiàn)狀論文; 自我認(rèn)同論文;