一、大西北山川秀美能夠?qū)崿F(xiàn)（論文文獻(xiàn)綜述）
王玉強(qiáng)[1]（2020）在《何海霞山水畫(huà)藝術(shù)研究》文中研究說(shuō)明20世紀(jì)以來(lái),中國(guó)畫(huà)在頻繁的政治運(yùn)動(dòng)和西學(xué)東漸的文化運(yùn)動(dòng)雙重作用下,外在的風(fēng)格語(yǔ)言和內(nèi)在的情感精神都發(fā)生了大的變化,是具有重大學(xué)術(shù)理論意義的公認(rèn)事件。也成為中國(guó)美術(shù)發(fā)展史中的一個(gè)里程碑。何海霞正是在這樣的背景下選擇了繪畫(huà)藝術(shù),并為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的繼承與革新奮斗了一生。他從學(xué)徒出身,參加社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體,拜名家為師,從而打下堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ),并全身心的投入到中國(guó)畫(huà)改良運(yùn)動(dòng)中;新中國(guó)成立后,他扎根長(zhǎng)安,在革命藝術(shù)理論的指導(dǎo)下,又進(jìn)行新的繪畫(huà)語(yǔ)言探索,用手中的筆來(lái)描繪新時(shí)代、新生活。他堅(jiān)持自己的藝術(shù)理想和追求,與趙望云、石魯一起,用各具特質(zhì)的藝術(shù)理念和作品,為“長(zhǎng)安畫(huà)派”的形成和崛起奠定了雄厚的基礎(chǔ),贏得了當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)界的贊譽(yù);隨著“文革”的結(jié)束、改革開(kāi)放的到來(lái),身心得以“解放”的他,開(kāi)啟了“我之為我,自有我在”的自我改造,不斷推陳出新,緊隨時(shí)代,創(chuàng)作出一批巨幅青綠山水,大放異彩;晚年的何海霞,回歸故里,進(jìn)行衰年變法,此時(shí)的他隨心所欲的書(shū)寫(xiě)性靈,在青綠山水畫(huà)藝術(shù)的追求上達(dá)到了另一個(gè)高度,創(chuàng)造了前人未有之格局,步入藝術(shù)人生中的化境。何海霞山水畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格形成的獨(dú)特之處在于:他始終在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新。本文圍繞何海霞從藝近80年來(lái),自求學(xué)、從業(yè)、創(chuàng)新、變法到步入化境的心路歷程,以及時(shí)代變遷、社會(huì)變革帶給他個(gè)人從思想到藝術(shù)上的巨大影響,來(lái)做系統(tǒng)的分析、研究他的山水畫(huà)藝術(shù)發(fā)展路徑及藝術(shù)創(chuàng)新規(guī)律。在本人研究何海霞的山水畫(huà)藝術(shù)探索之路時(shí),同時(shí)也打開(kāi)了20世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)變革的發(fā)展史。從中領(lǐng)略到老一輩藝術(shù)家的家國(guó)情懷,對(duì)民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和對(duì)時(shí)代精神的把握與弘揚(yáng)。
楊欣[2]（2019）在《鄉(xiāng)土·人性·詩(shī)意·現(xiàn)實(shí) ——吳天明電影藝術(shù)研究》文中研究指明自上世紀(jì)80年代以來(lái),中國(guó)西部電影創(chuàng)作已經(jīng)取得了豐碩的成果,吳天明作為西部電影的拓荒者和引路人,為中國(guó)電影做出了巨大貢獻(xiàn)。吳天明導(dǎo)演藝術(shù)研究以其電影文本為切入點(diǎn),以電影中的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)、鄉(xiāng)土意識(shí)、族群文化、人性觀照、現(xiàn)實(shí)主義、詩(shī)意影像、物態(tài)空間等為關(guān)注焦點(diǎn),以中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化思潮的沖撞、融合為考量坐標(biāo),力圖展現(xiàn)具有多重身份的吳天明導(dǎo)演在歷經(jīng)中國(guó)西部電影風(fēng)云變幻后日益成熟的藝術(shù)造詣與審美理想。作為一名充滿(mǎn)人文情懷的藝術(shù)家,他的電影創(chuàng)作與時(shí)代癥候密切關(guān)聯(lián),在不同的歷史階段呈現(xiàn)出一貫的審美趣味與不同的風(fēng)格走向。本文在挖掘吳天明創(chuàng)作中的使命意識(shí)與精神信仰的基礎(chǔ)上,試圖探尋其電影文本的理論價(jià)值和文化學(xué)意義。吳天明作為西部電影的重要導(dǎo)演、西影第三任廠長(zhǎng)、第五代導(dǎo)演的“教父”,他為中國(guó)電影培養(yǎng)了一批有藝術(shù)造詣的創(chuàng)作人才,作為“第五代”導(dǎo)演的伯樂(lè),為我國(guó)電影的發(fā)展及中國(guó)電影走向世界做出了卓越貢獻(xiàn)。因此,對(duì)吳天明電影創(chuàng)作的研究同時(shí)也是對(duì)西部電影發(fā)展脈絡(luò)以及美學(xué)風(fēng)格的觀照,為西部電影的發(fā)展總結(jié)經(jīng)驗(yàn),為中國(guó)電影探索可鑒之策。論文擬從審美文化的角度研究吳天明導(dǎo)演及其作品,探究他作為一位藝術(shù)家的探索與堅(jiān)守,展示他在面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的矛盾性與復(fù)雜性,解讀其電影中所展現(xiàn)的審美敘事與影像格局。這既是中國(guó)西部電影視域下的審美呈現(xiàn),又是西部電影本身包孕的藝術(shù)思辨。從時(shí)代經(jīng)驗(yàn)與審美文化的角度審視吳天明導(dǎo)演,這是一種全新的觀照角度與研究視角。論文從時(shí)代精神氣候、鄉(xiāng)土意識(shí)與審美基因、個(gè)體審美理想等角度對(duì)吳天明的電影文本展開(kāi)詳細(xì)的讀解與評(píng)析,并對(duì)其導(dǎo)演風(fēng)格進(jìn)行歸納與總結(jié)?；谥袊?guó)傳統(tǒng)文化來(lái)關(guān)照吳天明創(chuàng)作的心理傾向與原始沖動(dòng),同時(shí)結(jié)合時(shí)代特性,挖掘其創(chuàng)作的集體意識(shí)烙印。與此同時(shí),探究他作為一位藝術(shù)家的探索與堅(jiān)守,展示他在面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的矛盾性與復(fù)雜性。論文的主體分為五個(gè)部分:第一章分析在時(shí)代精神氣候影響下吳天明的創(chuàng)作嬗變,展現(xiàn)多元文化思潮在吳天明電影中的碰撞與融合。時(shí)代文化的新舊交替和矛盾銳化是吳天明關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題,對(duì)農(nóng)耕文明傳統(tǒng)美學(xué)的依戀和對(duì)都市文明高速發(fā)展的憧憬成為他此時(shí)電影創(chuàng)作的主題核心。在文化的碰撞融合中顯現(xiàn)為:傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不同價(jià)值取向、農(nóng)耕電影主題從單一向多維度審美嬗變、自省的人格與重塑等。第二章分析吳天明作品中傳統(tǒng)文化的印記與鄉(xiāng)土意識(shí)的建構(gòu),并從族群特性以及遺傳作用的角度出發(fā),同時(shí)比較研究多元語(yǔ)境下的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)。以此展現(xiàn)吳天明審美理想下獨(dú)特的鄉(xiāng)土美學(xué),同時(shí)對(duì)族群原始精神進(jìn)行剖析,解讀吳天明的生活哲理與生命寓言。第三章從吳天明電影的形象塑造入手,以人物形象、性別觀念等方面研究作品的“人性”意識(shí)。吳天明對(duì)人性問(wèn)題的呈現(xiàn)與反思是其電影作品的永恒主題,在不同的歷史語(yǔ)境下,他的作品中表現(xiàn)出對(duì)“人性”多元化且全面性的觀照與反思。吳天明通過(guò)對(duì)性格鮮明、真實(shí)豐滿(mǎn)的典型人物進(jìn)行客觀塑造,呈現(xiàn)出不同社會(huì)歷史背景下的“人性”主題。第四章通過(guò)對(duì)吳天明電影的紀(jì)實(shí)性、詩(shī)意性等方面的探討總結(jié)導(dǎo)演的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)意美學(xué)。在比較研究西部電影的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),發(fā)掘其作品中所展示的審美理想與影像格局。這既是中國(guó)西部電影視域下的審美呈現(xiàn),又是西部電影本身包孕的藝術(shù)思辨。第五章中結(jié)合吳天明的電影影像文本,在對(duì)其生長(zhǎng)環(huán)境進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上,探究環(huán)境因素對(duì)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及藝術(shù)審美傾向的作用。在對(duì)其影像中的物態(tài)空間進(jìn)行深入細(xì)致的讀解與思考下,發(fā)掘地理特征、氣候條件對(duì)于社會(huì)文化、心理特質(zhì)的影響。這種影響既深植于吳天明的創(chuàng)作沖動(dòng)與審美傾向之中,也體現(xiàn)在電影作品的形象造型之上。第六章在前文的基礎(chǔ)上綜合審視吳天明的電影藝術(shù),歸納與總結(jié)他電影的整體風(fēng)格,指出他電影的不足之處。在多元的時(shí)代語(yǔ)境下,重新讀解吳天明與其電影作品,正確評(píng)價(jià)他對(duì)于中國(guó)西部電影的開(kāi)創(chuàng)具有重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。以吳天明為代表的中國(guó)第四代導(dǎo)演滿(mǎn)懷藝術(shù)激情,詢(xún)喚與堅(jiān)守一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理想與普羅價(jià)值。當(dāng)下的電影創(chuàng)作正面臨著藝術(shù)和商業(yè)的共生與博弈,經(jīng)歷多元價(jià)值的混亂與思想的震顫,遭遇文化的困境與突圍的困惑。吳天明將個(gè)人理想與文化守望訴求于影像表達(dá),他的影像世界凸顯出跨時(shí)代的藝術(shù)感染力。在時(shí)代浪潮的變幻起伏中,吳天明執(zhí)著于自己的理想,自覺(jué)完成時(shí)代主體精神的建構(gòu)。他用赤誠(chéng)之心書(shū)寫(xiě)對(duì)人民的熱愛(ài),他用敏感之心體悟?qū)r(shí)代的困惑,他推動(dòng)著中國(guó)西部電影的輝煌發(fā)展,在中國(guó)乃至世界電影史上留下濃墨重彩的一筆。
牛海東[3]（2017）在《新疆干旱荒漠區(qū)水庫(kù)水土保持與生態(tài)景觀規(guī)劃措施研究 ——以塔城白楊河鎮(zhèn)水庫(kù)工程為例》文中指出依托自身的環(huán)境特色與優(yōu)勢(shì)資源條件將工程所在區(qū)域打造成環(huán)境宜人、生態(tài)友好的休閑區(qū)域,從而實(shí)現(xiàn)水利工程中生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和諧統(tǒng)一的局部可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo),已漸漸成為新疆水利建設(shè)發(fā)展的方向。由于新疆生態(tài)環(huán)境脆弱、敏感的特性,特別是干旱荒漠地區(qū)植被稀少、生態(tài)資源匱乏的特點(diǎn),就如何解決該地區(qū)水庫(kù)生態(tài)環(huán)境治理的難度較大,雖然取得了一些成就,但仍處于探索研究階段。本研究在新疆干旱荒漠區(qū)水庫(kù)水土保持建設(shè)與生態(tài)景觀功能開(kāi)發(fā)利用方面,實(shí)現(xiàn)水庫(kù)資源局部可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)方面和新疆干旱荒漠區(qū)水庫(kù)水土保持規(guī)劃與生態(tài)景觀設(shè)計(jì)理論與方法等方面做了研究:（1）通過(guò)對(duì)中國(guó)水利與生態(tài)景觀研究發(fā)展進(jìn)程的討論,發(fā)現(xiàn)中國(guó)水利發(fā)展階段已由原來(lái)的掠奪式資源型水利階段轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境友好的生態(tài)型水利發(fā)展階段,并逐漸將人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)融入到水利工程建設(shè)中去。同時(shí)本研究分析了新疆水庫(kù)生態(tài)景觀建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題,認(rèn)為新疆水庫(kù)在水土保持與生態(tài)景觀建設(shè)有機(jī)結(jié)合方面存在不足,并針對(duì)其存在的不足提出3個(gè)亟需改善的方面。（2）本研究在歸納整理生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中所涉及的基本理論的基礎(chǔ)上,對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中的步驟、原則和方法進(jìn)行了對(duì)比分析和總結(jié),形成初步的理論規(guī)劃設(shè)計(jì)框架體系,同時(shí)對(duì)新疆既有水庫(kù)規(guī)劃設(shè)計(jì)的成功案例進(jìn)行解剖分析,在基本理論規(guī)劃設(shè)計(jì)框架體系上將案例的成功經(jīng)驗(yàn)融入其中,對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)體系做了進(jìn)一步完善。（3）以生態(tài)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論研究為指導(dǎo),結(jié)合新疆塔城地區(qū)白楊河鎮(zhèn)水庫(kù)的自然環(huán)境條件和規(guī)劃目標(biāo)定位,確定以水土保持建設(shè)與生態(tài)環(huán)境修復(fù)為核心、自然景觀與人文景觀相結(jié)合的方式共同營(yíng)造出人與自然環(huán)境和諧相處的景象。根據(jù)水庫(kù)功能區(qū)位置不同分為:生態(tài)保護(hù)區(qū)、服務(wù)管理區(qū)、休閑娛樂(lè)區(qū)及大壩觀景區(qū)4部分進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì),并綜合評(píng)價(jià)庫(kù)區(qū)內(nèi)生態(tài)景觀規(guī)劃的生態(tài)效益。塔城白楊河鎮(zhèn)水庫(kù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)將為新疆干旱荒漠區(qū)水庫(kù)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供理論體系依據(jù)和技術(shù)參考。
忽培元[4]（2012）在《長(zhǎng)河——馬文瑞與新中國(guó)建設(shè)》文中研究指明序曲踏遍青山,兩位開(kāi)國(guó)老部長(zhǎng)國(guó)慶觀禮重逢,天安門(mén)上欣然回望旭日初升……1995年10月1日,是偉大的中華人民共和國(guó)成立四十六周年紀(jì)念日。這天晚上,首都北京華燈齊放,人們沉浸在喜慶的節(jié)日氣氛中。天安門(mén)廣場(chǎng)張燈結(jié)彩。八點(diǎn)多鐘,江澤民、李鵬等中國(guó)第三代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人登上天安門(mén)城樓,同首都各屆代表和聚集在天安門(mén)廣場(chǎng)上的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人民群眾觀賞節(jié)日焰火。在這舉國(guó)同慶,萬(wàn)眾同樂(lè),令人歡欣鼓舞的時(shí)刻,應(yīng)邀登上天安門(mén)城樓觀看焰火的新中國(guó)
郭茂全[5]（2011）在《新時(shí)期西部散文研究》文中指出新時(shí)期西部散文是中國(guó)西部文學(xué)的重要組成部分,也是構(gòu)成中國(guó)當(dāng)代散文的有機(jī)組成部分。新時(shí)期西部散文不僅表征著中國(guó)西部特有的歷史文化與精神氣質(zhì),還參與了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)建設(shè),在民族精神的重鑄中發(fā)揮著積極的作用。新時(shí)期西部散文的代表作家有李若冰、楊聞?dòng)?、賈平凹、周濤、馬麗華、劉亮程、張昆華、凌渡、史小溪、劉志成、邢秀玲、馮藝、潘琦、龐儉克、郭文斌、馬步升、梅卓、吳景婭、馮秋子、和谷、王蓬等。與中部、東部的散文相比,新時(shí)期西部散文具有獨(dú)特的精神氣質(zhì)與豐富的文化意蘊(yùn),本論文將對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)而詳盡的探討。論文分為引論、本論、結(jié)論三大部分,第一章為引論,第二章至第八章為本論,最后為結(jié)論。論文第一章為新時(shí)期西部散文的概念界定與研究現(xiàn)狀。首先確定新時(shí)期西部散文的內(nèi)涵與外延,然后重點(diǎn)評(píng)述在一些中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、中國(guó)當(dāng)代散文史、中國(guó)現(xiàn)代西部文學(xué)史的論著中對(duì)西部散文的評(píng)價(jià),歸納、總結(jié)現(xiàn)有的西部散文研究成果,探尋西部散文研究可能拓展的一些向度。第二章為西部散文的發(fā)展歷程。西部散文的發(fā)展分為兩個(gè)時(shí)期,建國(guó)后至第四次文代會(huì)前為第一個(gè)時(shí)期,是當(dāng)代西部散文發(fā)展的前期。第四次文代會(huì)后至當(dāng)下為第二個(gè)時(shí)期,即西部散文的新時(shí)期。前期西部散文的思想表現(xiàn)與藝術(shù)探索影響了新時(shí)期的西部散文創(chuàng)作。在三十多年的發(fā)展歷程中,新時(shí)期西部散文受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響,因而呈現(xiàn)出不同的階段性審美特征。第三、四章為新時(shí)期西部散文的精神特質(zhì),即精神高原的堅(jiān)守、生命意識(shí)的張揚(yáng)、苦難意識(shí)的表達(dá)與邊緣意識(shí)的書(shū)寫(xiě)。在政治熱情消退與物質(zhì)欲望膨脹的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會(huì)生活中出現(xiàn)了各種精神危機(jī),西部散文堅(jiān)持和弘揚(yáng)著散文的精神品性,守望和重鑄著人類(lèi)的精神高原。西部散文在理解生命、對(duì)話生命、與傳達(dá)生命中自覺(jué)張揚(yáng)著生命意識(shí),表現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)自身生命與自然萬(wàn)物生命的深切關(guān)懷。西部嚴(yán)酷的自然生態(tài)與艱苦的生存環(huán)境以及苦難的歷史記憶促成了西部散文的苦難意識(shí),道德凈化、宗教悲憫與審美表現(xiàn)成為作家超越苦難的方式。西部處在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的邊緣地帶,具有獨(dú)特的邊緣文化特征,西部作家以邊緣的身份和策略來(lái)對(duì)抗他者的歧視、闡明自身的價(jià)值、尋求對(duì)話與理解。第五章為新時(shí)期西部散文的鄉(xiāng)土記憶與城市體驗(yàn)。在鄉(xiāng)村與城市的二元格局中,鄉(xiāng)土與城市成為西部散文表現(xiàn)的重要內(nèi)容。西部散文展現(xiàn)了作家鄉(xiāng)土記憶的形成,呈現(xiàn)著西部豐富的鄉(xiāng)土文化景觀,闡明了西部鄉(xiāng)土精神的現(xiàn)代價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)的城市化進(jìn)程中,西部散文表現(xiàn)了人與城市的多元關(guān)聯(lián)。西部散文尋找城市發(fā)展的歷史,反思城市生活的困境,表達(dá)城市建設(shè)的理想,是作家對(duì)城與人關(guān)系思考的詩(shī)性呈現(xiàn)。第六章為新時(shí)期西部散文與地域文化。中國(guó)西部因其地理、歷史等因素形成了獨(dú)特的地域文化,并對(duì)西部散文的表現(xiàn)對(duì)象、表現(xiàn)方式以及藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。西部作家有自覺(jué)的地域文化意識(shí),他們倚重地域文化又尋求著超越,并主動(dòng)調(diào)適著不同文化沖突造成的心理矛盾。改革開(kāi)放后,赴國(guó)外參觀考察與工作學(xué)習(xí)的經(jīng)歷不斷拓展、刷新了西部作家的審美體驗(yàn),西部域外散文呈現(xiàn)了作家獨(dú)特的域外體驗(yàn),西部作家在跨文化交際的視野中思考著民族發(fā)展的未來(lái),尋找人類(lèi)精神的共通性。第七章為新時(shí)期西部散文的族群觀念與性別意識(shí)。西部是中國(guó)少數(shù)民族分布最廣的地區(qū),民族散文家是西部散文創(chuàng)作的重要力量,他們?cè)谧肥雒褡鍤v史、呈現(xiàn)民族文化、探尋民族心理、思考民族發(fā)展中表現(xiàn)出了自覺(jué)的族群觀念,并在話語(yǔ)方式、抒情方式等方面表現(xiàn)出一定的獨(dú)特性。西部女性散文家是“溫柔”西部的體驗(yàn)者與表達(dá)者,其散文展現(xiàn)了西部女性的成長(zhǎng)歷程、情愛(ài)理想、身體意識(shí)、歷史境遇以及現(xiàn)實(shí)生存中的各種困境,在建構(gòu)情感世界時(shí)表現(xiàn)出自覺(jué)的性別意識(shí)。第八章為新時(shí)期西部散文的生態(tài)關(guān)懷與歷史想象。西部是中國(guó)生態(tài)危機(jī)最嚴(yán)重的地區(qū),西部散文家有著強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí),在各種生態(tài)文化資源的影響下,西部散文家呈現(xiàn)生態(tài)危機(jī),表現(xiàn)生態(tài)理想,體現(xiàn)出守望綠色大地、追求人與自然和諧的生態(tài)關(guān)懷。西部悠久的歷史為散文家提供了豐厚的話語(yǔ)資源,他們閱讀著歷史文獻(xiàn),拜謁著歷史遺跡,想象著歷史人物的愛(ài)憎悲歡,以散文的形式反思?xì)v史、對(duì)話歷史、表達(dá)歷史,體現(xiàn)出獨(dú)特的審美風(fēng)貌。在結(jié)論部分,論文總結(jié)、歸納新時(shí)期西部散文發(fā)展歷程、精神特質(zhì)及其文化意蘊(yùn),進(jìn)一步闡明西部散文在當(dāng)代人文精神建設(shè)方面的重要價(jià)值,展望西部散文的創(chuàng)作趨勢(shì),探討西部散文的研究動(dòng)向。
蘇丹[6]（2007）在《歷史的必然 時(shí)代的需要——李佩成院士暢談人與自然和諧相處及再造西北地區(qū)山川秀美》文中認(rèn)為李佩成先生是中國(guó)工程院院士、長(zhǎng)安大學(xué)教授。他1956年畢業(yè)于西北農(nóng)學(xué)院水利系,1966年研究生畢業(yè)于前蘇聯(lián)莫斯科地質(zhì)勘探學(xué)院水文地質(zhì)工程地質(zhì)專(zhuān)業(yè)。他長(zhǎng)期在我國(guó)西北從事農(nóng)業(yè)水土工程,水資源與環(huán)境及國(guó)土整治等方面的教學(xué)、科研與工程實(shí)踐多有建樹(shù)。近年來(lái)他主持了國(guó)家項(xiàng)目西北地區(qū)生態(tài)建設(shè)與再造山川秀美研究。最近記者就人與自然和諧相處訪問(wèn)了李佩成院士。
壽思華[7]（2006）在《繼續(xù)推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)的深層思考》文中指出繼續(xù)推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)的難度在加大。然而中國(guó)的希望在西部,中國(guó)的繁榮昌盛少不了西部地區(qū)的發(fā)展。從全局著眼,從中國(guó)的長(zhǎng)治久安著眼,必須進(jìn)一步牢固樹(shù)立和堅(jiān)定西部大開(kāi)發(fā)的信心和決心。要徹底丟掉急功近利思想,做好幾代人奮斗的準(zhǔn)備和努力。必須在大開(kāi)發(fā)中做好、做實(shí)一些重要的工作,政府要有作為。西部大開(kāi)發(fā)更要實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。
劉秀花[8]（2006）在《中國(guó)西北地區(qū)再造山川秀美綜合區(qū)劃研究》文中提出本論文的選題來(lái)自于國(guó)家攻關(guān)項(xiàng)目《中國(guó)西北不同生態(tài)地域山川秀美試驗(yàn)示范區(qū)建設(shè)與重大科技難題研究》，是再造山川秀美前期研究中一級(jí)區(qū)劃的繼續(xù)和深化。著重于西北地區(qū)再造山川秀美二級(jí)和三級(jí)分區(qū)研究，這是實(shí)施再造山川秀美十分必要的。再造山川秀美綜合區(qū)劃研究就是針對(duì)西北地區(qū)生態(tài)環(huán)境的特征和各地山川秀美建設(shè)的具體目標(biāo)，對(duì)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)和定量指標(biāo)分析，進(jìn)而做出能夠反映不同地域再造山川秀美模式的綜合性發(fā)展區(qū)劃—再造山川秀美綜合區(qū)劃，為各地的山川秀美建設(shè)和規(guī)劃提供理論和實(shí)施依據(jù)。 具體著力以下幾方面的研究。 （1） 西北地區(qū)再造山川秀美綜合區(qū)劃理論與方法的研究； （2） 西北地區(qū)再造山川秀美綜合區(qū)劃因子體系的建立； （3） 再造山川秀美綜合區(qū)劃可視化管理信息系統(tǒng)的建立； （4） 應(yīng)用實(shí)例研究。 研究通過(guò)實(shí)地調(diào)查，以系統(tǒng)論、可持續(xù)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論為基礎(chǔ)，應(yīng)用層次分析、模糊聚類(lèi)分析、GIS的多因素疊加分析等方法，結(jié)合西北地區(qū)生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)狀，對(duì)西北地區(qū)再造山川秀美綜合區(qū)劃的理論、區(qū)劃方法、區(qū)劃因子體系的建立等進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的研究，并以陜西省山川秀美綜合區(qū)劃為例進(jìn)行了具體的實(shí)現(xiàn)，取得以下研究成果： 1．對(duì)我國(guó)各種區(qū)劃成果的回顧和方法體系的分析 我國(guó)自然區(qū)劃的理論和方法已積累了大量的成果。由于山川秀美綜合區(qū)劃的包括生態(tài)—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)三個(gè)子系統(tǒng)，是一個(gè)全新的內(nèi)容，比過(guò)去的任何區(qū)劃都要復(fù)雜的多。所以本文首先對(duì)前人的成果進(jìn)行了分析、總結(jié)，為本項(xiàng)研究在思路和經(jīng)驗(yàn)方面提供借鑒。 2．西北地區(qū)山川秀美綜合區(qū)劃理論研究 本區(qū)劃研究包括生態(tài)—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)三個(gè)子系統(tǒng)，涉及多種因素。因此，在高層次的綜合系統(tǒng)中劃分不同的維度，即建立生態(tài)—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)三維度空間關(guān)系。在各子系統(tǒng)內(nèi)部劃分不同的層次，實(shí)行分層次分區(qū)。這為區(qū)劃方法的研究和區(qū)劃因子體系的建立提供依據(jù)。 3．西北地區(qū)山川秀美綜合區(qū)劃方法研究 根據(jù)山川秀美綜合區(qū)劃的理論，首先，在三維度各子系統(tǒng)內(nèi)，對(duì)不同層次采用建立的數(shù)學(xué)模型計(jì)算各評(píng)價(jià)單元的綜合值；其次，考慮部分研究因子具有不確定性，將模糊數(shù)學(xué)的理論和方法與傳統(tǒng)的聚類(lèi)分析方法相結(jié)合，應(yīng)用于各維度的區(qū)劃。并應(yīng)用自己編寫(xiě)的模糊聚類(lèi)分析程序進(jìn)行計(jì)算，劃分出生態(tài)環(huán)境區(qū)劃、
李佩成[9]（2005）在《治水的哲學(xué)思考》文中指出從哲學(xué)的層面分析研究了治水的若干問(wèn)題。全文包括五個(gè)部分,分別論述了水的同一性和轉(zhuǎn)化規(guī)律,闡述了三水統(tǒng)觀統(tǒng)管治水方略的實(shí)質(zhì)和哲學(xué)依據(jù),論述了節(jié)水與養(yǎng)水的辯證關(guān)系,認(rèn)為水源污染問(wèn)題已成為當(dāng)前水事中的主要矛盾,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)科學(xué)研究努力予以解決。還分析了西北發(fā)展中的主要障礙,認(rèn)為缺水是主要矛盾,應(yīng)當(dāng)盡早實(shí)現(xiàn)跨流域調(diào)水,才能真正實(shí)現(xiàn)西部的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處,再造山川秀美的和諧社會(huì)。
高增剛[10]（2005）在《黃土高原地區(qū)土地資源可持續(xù)利用研究》文中研究表明土地資源是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的最基本的物質(zhì)基礎(chǔ),是創(chuàng)造其他社會(huì)財(cái)富的主要源泉,在人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系中,土地資源始終居于其他資源無(wú)法替代的核心位置。與其他資源相比,土地資源是最能體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論的一種資源。實(shí)現(xiàn)土地資源的可持續(xù)利用是實(shí)現(xiàn)資源與環(huán)境持續(xù)性、社會(huì)持續(xù)性和經(jīng)濟(jì)持續(xù)性的重要課題,也是解決當(dāng)今世界人類(lèi)問(wèn)題的主要途徑。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中,土地資源是最重要的基礎(chǔ)和根本保證之一。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,人口與資源、環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越引起人們的關(guān)注,尤其是隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快,土地非農(nóng)化和土地生態(tài)環(huán)境惡化削弱著農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)土地可持續(xù)利用就成為一個(gè)十分重要的議題。黃土高原地區(qū)是中華民族的搖籃和發(fā)祥地,也是我國(guó)煤、油、天然氣能源礦產(chǎn)富集區(qū),又是“十一五”期間和21世紀(jì)投資建設(shè)新能源的重要化工基地。這些基地的建設(shè)和資源開(kāi)發(fā),同農(nóng)、林、牧業(yè)發(fā)展相互依存,相互促進(jìn),這就使黃土高原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響上升到一個(gè)更加重要的戰(zhàn)略地位。中國(guó)黃土高原是干旱半干旱氣候條件下的一個(gè)特殊地貌類(lèi)型。深厚的黃土沉積,切割破碎的地形,惡劣的氣候資源,加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后,人民生活貧困,生態(tài)環(huán)境惡化,致使土地資源開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)面臨許多新的問(wèn)題和特點(diǎn),加之黃土高原地區(qū)既是一個(gè)內(nèi)陸地區(qū),又處于西部大開(kāi)發(fā)的“前沿”地帶,更應(yīng)重視對(duì)新問(wèn)題的研究及整個(gè)地區(qū)的發(fā)展進(jìn)行分析。土地資源的最佳配置和高效利用,是關(guān)系黃土高原地區(qū)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。黃土高原地區(qū)的建設(shè)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn),面臨著“需求量不斷增長(zhǎng),可供量有限,農(nóng)業(yè)后勁不足”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),造成這種情況的一個(gè)主要原因,就是由于土地、資源、人口、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾日益尖銳。黃土高原地區(qū)作為一個(gè)以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的地區(qū),又是一個(gè)人口增長(zhǎng)速度高于全國(guó)的地區(qū),做好有限的土地資源的管理和開(kāi)發(fā)利用工作,在建設(shè)和諧社會(huì)中就顯得極為緊迫和重要。黃土高原地區(qū)土地利用中普遍存在的問(wèn)題是:土地資源相對(duì)不足且退化嚴(yán)重,水資源匱乏,水土流失加劇,自然災(zāi)害頻繁,土地污染嚴(yán)重,人地矛盾突出,土地制度不穩(wěn),宏觀管理失控等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,這些限制因素直接影響到該地區(qū)土地資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)以及土地資源可持續(xù)利用。本文以國(guó)土資源學(xué)、農(nóng)業(yè)推廣學(xué)、農(nóng)業(yè)市場(chǎng)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、土地經(jīng)濟(jì)學(xué)、恢復(fù)生態(tài)學(xué)和人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理為基礎(chǔ),歸納概括了土地、土地資源、土地保護(hù)、土地資源可持續(xù)利用的基本概念,回顧了國(guó)內(nèi)外土地資源可持續(xù)利用研究的進(jìn)展。通過(guò)對(duì)土地資源保護(hù)和可持續(xù)利用的內(nèi)涵、黃土高原地區(qū)土地資源利用現(xiàn)狀及土
二、大西北山川秀美能夠?qū)崿F(xiàn)（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、大西北山川秀美能夠?qū)崿F(xiàn)（論文提綱范文）
（1）何海霞山水畫(huà)藝術(shù)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題背景 |
| 第二節(jié) 選題緣由 |
| 第三節(jié) 選題意義 |
| 第四節(jié) 本課題研究現(xiàn)狀及趨勢(shì) |
| 第五節(jié) 研究?jī)?nèi)容 |
| 一、論文結(jié)構(gòu) |
| 二、關(guān)鍵問(wèn)題 |
| 第六節(jié) 研究方法 |
| 一、藝術(shù)風(fēng)格學(xué)方法 |
| 二、圖像學(xué)方法 |
| 三、比較研究方法 |
| 四、口述歷史調(diào)研法 |
| 五、社會(huì)學(xué)方法 |
| 六、文獻(xiàn)調(diào)查法 |
| 七、藝術(shù)心理學(xué)方法 |
| 第一章 傳統(tǒng)之路(1908—1949年) |
| 第一節(jié) 幼承家學(xué) |
| 第二節(jié) 悅古齋學(xué)徒 |
| 第三節(jié) 中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)成員 |
| 第四節(jié) 何海霞與張大千 |
| 一、拜師張大千 |
| 二、張大千對(duì)何海霞的影響 |
| 第五節(jié) 師古不泥善用其心 |
| 第二章 革新之路(1950--1983) |
| 第一節(jié) 西入長(zhǎng)安 |
| 第二節(jié) 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)西安分會(huì) |
| 第三節(jié) 長(zhǎng)安畫(huà)派 |
| 一、長(zhǎng)安畫(huà)派的形成與衰落 |
| 二、“長(zhǎng)安畫(huà)派”三杰 |
| 第四節(jié) 何海霞與長(zhǎng)安畫(huà)派 |
| 第五節(jié) 與自然為伍用我家法 |
| 一、山水畫(huà)新的繪畫(huà)語(yǔ)言的探索 |
| 二、革新期的山水畫(huà)題材分析 |
| 三、革新期的山水畫(huà)風(fēng)格解析 |
| 小結(jié) |
| 第三章 變法之路(1976——1998年) |
| 第一節(jié) 精神的舒張 |
| 第二節(jié) “繭居”化蝶 |
| 第三節(jié) 我用我法我手寫(xiě)我心 |
| 一、何海霞的傳統(tǒng)青綠山水 |
| 二、何海霞的寫(xiě)意青綠山水 |
| 三、何海霞的潑彩山水 |
| 小結(jié) |
| 第四章 何海霞山水畫(huà)的藝術(shù)特色 |
| 第一節(jié) 何海霞山水畫(huà)圖式的多樣性 |
| 第二節(jié) 何海霞山水畫(huà)技法的融合性 |
| 第三節(jié) 何海霞山水畫(huà)色彩的主觀性 |
| 第四節(jié) 何海霞山水畫(huà)的寫(xiě)意性 |
| 第五節(jié) 何海霞山水畫(huà)的時(shí)代性 |
| 小結(jié) |
| 第五章 何海霞繪畫(huà)美學(xué)思想 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)與革新 |
| 第二節(jié) 形式與意境 |
| 一、表現(xiàn)形式 |
| 二、意境 |
| 第三節(jié) 主體與客體 |
| 一、主體 |
| 二、客體 |
| 第四節(jié) 林泉拾趣 |
| 一、姊妹藝術(shù) |
| 二、品鑒與品評(píng) |
| 三、拙與巧 |
| 四、個(gè)性 |
| 小結(jié) |
| 第六章 何海霞山水畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義 |
| 第一節(jié) 山水畫(huà)發(fā)展中的承與變 |
| 第二節(jié) “民族傳統(tǒng)”向“時(shí)代生活”的轉(zhuǎn)換 |
| 第三節(jié) 博大精深的時(shí)代氣象 |
| 第四節(jié) 對(duì)后長(zhǎng)安畫(huà)派的啟示 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 何海霞藝術(shù)年表 |
| 致謝 |
（2）鄉(xiāng)土·人性·詩(shī)意·現(xiàn)實(shí) ——吳天明電影藝術(shù)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)觀照 |
| 1.1 多元思潮的角力與交合 |
| 1.1.1 傷痕反思的人性復(fù)蘇 |
| 1.1.2 反精英的鄉(xiāng)土回歸 |
| 1.1.3 改革大潮的尋根之道 |
| 1.2 時(shí)代同步的題材嘗試 |
| 1.2.1 城鄉(xiāng)愛(ài)情的初步體驗(yàn) |
| 1.2.2 商業(yè)傳奇的戲劇趣味 |
| 1.2.3 消費(fèi)時(shí)代的守藝之困 |
| 1.3 個(gè)體意識(shí)的成長(zhǎng)儀式 |
| 1.3.1 族群經(jīng)驗(yàn)下的成人涅盤(pán) |
| 1.3.2 反叛與抗?fàn)幹械淖晕揖融H |
| 1.3.3 理想人格的自省與重塑 |
| 第二章 鄉(xiāng)土西部的意識(shí)“綿延” |
| 2.1 鄉(xiāng)土文化“集體無(wú)意識(shí)” |
| 2.1.1 族群歸屬的原始印記 |
| 2.1.2 “鄉(xiāng)土中國(guó)”的意識(shí)啟蒙 |
| 2.1.3 語(yǔ)境多元的鄉(xiāng)土表征 |
| 2.2 吳天明的鄉(xiāng)土情結(jié) |
| 2.2.1 農(nóng)耕影像中的詩(shī)性鄉(xiāng)土 |
| 2.2.2 形象塑造下的鄉(xiāng)土典型 |
| 2.2.3 民俗審美中的鄉(xiāng)土意象 |
| 2.3 時(shí)代風(fēng)云下的鄉(xiāng)土變革 |
| 2.3.1 城鄉(xiāng)文明的對(duì)峙與沖突 |
| 2.3.2 價(jià)值取向的倫理自覺(jué) |
| 2.3.3 堅(jiān)定的人民性立場(chǎng) |
| 第三章 揭橥多維“人性”的影像敘事 |
| 3.1 西北群像與文化隱喻 |
| 3.1.1 代代相繼的父式寓言 |
| 3.1.2 因循守舊的觀念桎梏 |
| 3.1.3 抗?fàn)幣c屈從的心理定勢(shì) |
| 3.1.4 苦中作樂(lè)的卓絕意志 |
| 3.1.5 真善美的人格結(jié)構(gòu) |
| 3.2 愛(ài)與美的女性譜系 |
| 3.2.1 愛(ài)與美的人格符號(hào) |
| 3.2.2 意識(shí)主體的復(fù)雜呈現(xiàn) |
| 3.2.3 理想化的女德守望 |
| 3.3 卡里斯馬的現(xiàn)世神諭 |
| 3.3.1 卡里斯馬的化身 |
| 3.3.2 卡里斯馬形象群 |
| 第四章 現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)意美學(xué)追求 |
| 4.1 文化西部的詩(shī)意紀(jì)實(shí) |
| 4.1.1 意味雋永的真實(shí)追求 |
| 4.1.2 現(xiàn)實(shí)西部的詩(shī)意審美 |
| 4.1.3 人道主義的理想堅(jiān)守 |
| 4.1.4 西部紀(jì)實(shí)的審美經(jīng)驗(yàn) |
| 4.2 現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的變革呈現(xiàn) |
| 4.2.1 文化表象的繼承與重塑 |
| 4.2.2 文化觀念的沖突與融合 |
| 4.2.3 價(jià)值選擇的困惑與彷徨 |
| 第五章 文化地理與吳天明電影生產(chǎn) |
| 5.1 地緣“基因”與主體性結(jié)構(gòu) |
| 5.1.1 蒼石黃土的尊嚴(yán)禮贊 |
| 5.1.2 田園藩籬的人生寓言 |
| 5.1.3 關(guān)中秦風(fēng)的文化余暉 |
| 5.1.4 楚蜀風(fēng)韻的傲骨柔情 |
| 5.2 城市異托邦的二元印象呈現(xiàn) |
| 5.2.1 作為理想彼岸的城市 |
| 5.2.2 作為深淵之境的城市 |
| 5.3 農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文化的碰撞交鋒 |
| 5.3.1 敏銳包容的問(wèn)題意識(shí) |
| 5.3.2 一以貫之的價(jià)值偏好 |
| 第六章 吳天明電影創(chuàng)作的綜合審視 |
| 6.1 吳天明導(dǎo)演藝術(shù)的整體風(fēng)格 |
| 6.1.1 傳統(tǒng)文化的執(zhí)著堅(jiān)守 |
| 6.1.2 多元文化價(jià)值的思想震顫 |
| 6.1.3 敘事母題的審美演進(jìn) |
| 6.1.4 堅(jiān)定的人民性立場(chǎng) |
| 6.2 吳天明電影藝術(shù)創(chuàng)作中的不足之處 |
| 6.2.1 情感表達(dá)和形象塑造的失真 |
| 6.2.2 戲劇手法的生硬 |
| 6.2.3 凝視傳統(tǒng)的思維局限 |
| 6.2.4 價(jià)值意識(shí)的主觀傾向 |
| 結(jié)論 |
| 附錄1 |
| 附錄2 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
| 致謝 |
（3）新疆干旱荒漠區(qū)水庫(kù)水土保持與生態(tài)景觀規(guī)劃措施研究 ——以塔城白楊河鎮(zhèn)水庫(kù)工程為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 新疆干旱荒漠區(qū)既有水庫(kù)存在生態(tài)要素缺失的現(xiàn)象 |
| 1.1.2 水庫(kù)生態(tài)功能的修復(fù)對(duì)庫(kù)區(qū)生態(tài)環(huán)境的影響 |
| 1.1.3 目前新疆水庫(kù)生態(tài)景觀規(guī)劃存在的不足 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 技術(shù)方法研究意義 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 理論研究與融合 |
| 1.3.2 實(shí)地考察 |
| 1.3.3 分析與比較 |
| 1.3.4 實(shí)踐與論證 |
| 1.4 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.4.1 水庫(kù)水土保持規(guī)劃的研究 |
| 1.4.2 基于水土保持規(guī)劃下的水庫(kù)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)研究 |
| 1.4.3 對(duì)在建水庫(kù)的水土保持與生態(tài)景觀規(guī)劃研究 |
| 1.5 研究目標(biāo) |
| 第2章 水土保持與生態(tài)景觀規(guī)劃發(fā)展歷程研究 |
| 2.1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 2.1.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 2.1.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 2.2 國(guó)內(nèi)水庫(kù)生態(tài)景觀規(guī)劃發(fā)展沿革 |
| 2.2.1 水利發(fā)展的階段 |
| 2.2.2 我國(guó)生態(tài)景觀規(guī)劃研究發(fā)展歷程 |
| 2.3 水土保持研究進(jìn)展沿革 |
| 2.3.1 水土流失演變歷程 |
| 2.3.2 水土保持研究發(fā)展歷程 |
| 2.4 新疆水庫(kù)水土保持與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r |
| 2.5 新疆水庫(kù)亟待解決的生態(tài)環(huán)境建設(shè)內(nèi)容 |
| 2.5.1 庫(kù)區(qū)資源的整合利用 |
| 2.5.2 合理布局,功能區(qū)的集中開(kāi)發(fā) |
| 2.5.3 水土保持建設(shè)與生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一 |
| 2.6 本章小結(jié) |
| 第3章 規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究與實(shí)踐案例分析 |
| 3.1 規(guī)劃相關(guān)理論 |
| 3.1.1 生態(tài)水利論 |
| 3.1.2 水土保持生態(tài)修復(fù)相關(guān)理論 |
| 3.2 水庫(kù)水土保持與生態(tài)景觀規(guī)劃步驟 |
| 3.2.1 水土保持規(guī)劃步驟 |
| 3.2.2 生態(tài)景觀設(shè)計(jì)步驟 |
| 3.3 規(guī)劃設(shè)計(jì)原則與方法對(duì)比 |
| 3.3.1 規(guī)劃設(shè)計(jì)原則 |
| 3.3.2 規(guī)劃設(shè)計(jì)方法 |
| 3.4 新疆既有水庫(kù)規(guī)劃案例 |
| 3.4.1 工程概況 |
| 3.4.2 水庫(kù)生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) |
| 3.5 經(jīng)驗(yàn)借鑒 |
| 3.6 本章小結(jié) |
| 第4章 規(guī)劃設(shè)計(jì)理論在白楊河鎮(zhèn)水庫(kù)的應(yīng)用研究 |
| 4.1 工程概況 |
| 4.1.1 地理位置 |
| 4.1.2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況分析 |
| 4.2 自然生態(tài)景觀要素分析 |
| 4.2.1 自然氣候條件分析 |
| 4.2.2 景觀地貌分析 |
| 4.3 規(guī)劃原則 |
| 4.3.1 以保護(hù)原有生態(tài)環(huán)境為主,改善強(qiáng)化庫(kù)區(qū)荒地生態(tài) |
| 4.3.2 追求生態(tài)效益與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益最優(yōu)化 |
| 4.3.3 強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展 |
| 4.4 水庫(kù)水土保持建設(shè) |
| 4.4.1 具體規(guī)劃措施 |
| 4.4.2 專(zhuān)項(xiàng)治理措施規(guī)劃 |
| 4.5 水庫(kù)生態(tài)景觀規(guī)劃 |
| 4.5.1 功能區(qū)劃分 |
| 4.5.2 分區(qū)設(shè)計(jì) |
| 4.6 效益分析 |
| 4.6.1 生態(tài)效益 |
| 4.6.2 社會(huì)效益 |
| 4.6.3 經(jīng)濟(jì)效益 |
| 4.7 本章小節(jié) |
| 第5章 結(jié)論與展望 |
| 5.1 結(jié)論 |
| 5.2 主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn) |
| 5.3 展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 作者簡(jiǎn)介 |
（5）新時(shí)期西部散文研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 新時(shí)期西部散文的研究現(xiàn)狀 |
| 第一節(jié) 新時(shí)期西部散文的概念界定 |
| 第二節(jié) 新時(shí)期西部散文的研究現(xiàn)狀 |
| 第二章 西部散文的發(fā)展歷程 |
| 第一節(jié) 西部散文發(fā)展的回溯 |
| 第二節(jié) 新時(shí)期西部散文發(fā)展概述 |
| 第三章 新時(shí)期西部散文的精神特質(zhì)(一) |
| 第一節(jié) 精神高原的堅(jiān)守 |
| 第二節(jié) 生命意識(shí)的張揚(yáng) |
| 第四章 新時(shí)期西部散文的精神特質(zhì)(二) |
| 第一節(jié) 苦難意識(shí)的表達(dá) |
| 第二節(jié) 邊緣意識(shí)的書(shū)寫(xiě) |
| 第五章 新時(shí)期西部散文的鄉(xiāng)土記憶與城市體驗(yàn) |
| 第一節(jié) 新時(shí)期西部散文的鄉(xiāng)土記憶 |
| 第二節(jié) 新時(shí)期西部散文中的城市體驗(yàn) |
| 第六章 新時(shí)期西部散文與地域文化 |
| 第一節(jié) 新時(shí)期西部散文與西部地域文化 |
| 第二節(jié) 新時(shí)期西部散文與域外地域文化 |
| 第七章 西部散文的族群觀念與性別意識(shí) |
| 第一節(jié) 西部散文的族群觀念 |
| 第二節(jié) 西部散文的性別意識(shí) |
| 第八章 新時(shí)期西部散文的生態(tài)關(guān)懷與歷史想象 |
| 第一節(jié) 西部散文的生態(tài)關(guān)懷 |
| 第二節(jié) 西部散文的歷史想象 |
| 第九章 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
（6）歷史的必然 時(shí)代的需要——李佩成院士暢談人與自然和諧相處及再造西北地區(qū)山川秀美（論文提綱范文）
| “自然”有廣義、狹義和第一自然與第二自然之分。 |
| 提出人和自然和諧相處是歷史的必然, 具有深刻的治國(guó)之道。 |
| 作到尊重自然、善待自然是人與自然和諧相處的第一標(biāo)志。 |
| 實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處首先要正確認(rèn)識(shí)自然、百家爭(zhēng)鳴多作調(diào)查研究按自然規(guī)律辦事。 |
| 要正確處理開(kāi)發(fā)與治理的關(guān)系, 以開(kāi)發(fā)促治理以治理保開(kāi)發(fā)。 |
| 要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處, 似應(yīng)做到“三態(tài)”平衡。 |
| 要作到三態(tài)平衡就必需加強(qiáng)精神文明建設(shè)。 |
（7）繼續(xù)推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)的深層思考（論文提綱范文）
| 一、要進(jìn)一步牢固樹(shù)立和堅(jiān)定西部大開(kāi)發(fā)的信心和決心 |
| 二、必要做好、做實(shí)一些工作 |
| (一) 下大力改造、改善生態(tài)環(huán)境 |
| (二) 政府要有作為 |
| 三、要徹底丟掉急功近利思想, 做好堅(jiān)持幾代人奮斗的準(zhǔn)備和努力 |
| 四、正確認(rèn)識(shí)和看待西部開(kāi)發(fā)成本問(wèn)題 |
| 五、廣西實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)要有自己的特點(diǎn)和創(chuàng)新思路 |
（8）中國(guó)西北地區(qū)再造山川秀美綜合區(qū)劃研究（論文提綱范文）
| 第1章 綜述 |
| 1.1 問(wèn)題的提出及研究意義 |
| 1.1.1 問(wèn)題的提出 |
| 1.1.2 山川秀美綜合區(qū)劃研究的目的和意義 |
| 1.2 有關(guān)區(qū)劃研究的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題 |
| 1.2.1 相關(guān)學(xué)科的國(guó)內(nèi)研究進(jìn)展 |
| 1.2.2 有關(guān)區(qū)劃的國(guó)外研究進(jìn)展 |
| 1.2.3 相關(guān)區(qū)劃應(yīng)用的一般方法 |
| 1.2.4 目前區(qū)劃研究存在的問(wèn)題和不足 |
| 1.3 本文的研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題 |
| 1.3.1 西北地區(qū)山川秀美綜合區(qū)劃理論研究 |
| 1.3.2 西北地區(qū)山川秀美綜合區(qū)劃方法研究 |
| 1.3.3 西北地區(qū)山川秀美綜合區(qū)劃因子體系的建立 |
| 1.3.4 山川秀美綜合區(qū)劃數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)的建立 |
| 1.3.5 山川秀美綜合區(qū)劃圖的編制 |
| 1.3.6 應(yīng)用實(shí)例研究 |
| 1.4 本文的研究方法和技術(shù)路線 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技術(shù)路線 |
| 第2章 西北地區(qū)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)特征 |
| 2.1 自然特征 |
| 2.1.1 地貌特征 |
| 2.1.2 氣候特征 |
| 2.1.3 水資源特征 |
| 2.1.4 土壤特征 |
| 2.1.5 生物特征 |
| 2.2 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展特征 |
| 2.3 西北地區(qū)生態(tài)環(huán)境存在的主要問(wèn)題 |
| 2.3.1 氣候干旱，生態(tài)十分脆弱 |
| 2.3.2 水資源短缺 |
| 2.3.3 森林植被遭到破壞 |
| 2.3.4 動(dòng)植物物種不斷減少 |
| 2.3.5 水土流失嚴(yán)重 |
| 2.3.6 土地沙化和土壤鹽堿化嚴(yán)重 |
| 第3章 西北地區(qū)再造山川秀美綜合區(qū)劃理論、原則與方法 |
| 3.1 建立再造山川秀美綜合區(qū)劃理論的基礎(chǔ) |
| 3.1.1 再造山川秀美理論 |
| 3.1.2 系統(tǒng)論 |
| 3.1.3 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 |
| 3.1.4 可持續(xù)發(fā)展理論 |
| 3.2 再造山川秀美綜合區(qū)劃理論的提出 |
| 3.3 再造山川秀美綜合區(qū)劃原則 |
| 3.4 再造山川秀美綜合區(qū)劃方法 |
| 3.4.1 因子數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化 |
| 3.4.2 各層次的定量計(jì)算模型 |
| 3.4.3 模糊聚類(lèi)分析 |
| 3.4.4 GIS多因素疊加空間分析 |
| 第4章 再造山川秀美綜合區(qū)劃因子體系的建立 |
| 4.1 建立再造山川秀美綜合區(qū)劃因子體系的意義 |
| 4.2 因子體系設(shè)計(jì)原則 |
| 4.3 因子體系的設(shè)計(jì) |
| 4.3.1 因子體系的結(jié)構(gòu) |
| 4.3.2 因子體系的建立 |
| 4.4 區(qū)劃因子分析及量化研究 |
| 4.5 再造山川秀美綜合區(qū)劃因子權(quán)重的確定 |
| 4.5.1 層次分析法的基本原理(AHP) |
| 4.5.2 層次結(jié)構(gòu)模型 |
| 4.5.3 標(biāo)度 |
| 4.5.4 權(quán)重確定 |
| 第5章 再造山川秀美綜合區(qū)劃管理信息系統(tǒng)的建立 |
| 5.1 建立再造山川秀美綜合區(qū)劃管理信息系統(tǒng)的意義 |
| 5.2 再造山川秀美綜合區(qū)劃管理信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì) |
| 5.2.1 再造山川秀美綜合區(qū)劃管理信息系統(tǒng)的目標(biāo) |
| 5.2.2 再造山川秀美綜合區(qū)劃管理信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā) |
| 5.2.3 GIS技術(shù)對(duì)二次開(kāi)發(fā)的支持 |
| 5.3 再造山川秀美綜合區(qū)劃管理信息系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn) |
| 5.3.1 再造山川秀美綜合區(qū)劃管理信息系統(tǒng)的建立 |
| 5.3.2 再造山川秀美綜合區(qū)劃管理信息系統(tǒng)的功能 |
| 第6章 再造山川秀美綜合區(qū)劃應(yīng)用實(shí)例—陜西省再造山川秀美綜合區(qū)劃 |
| 6.1 陜西省自然和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)狀況 |
| 6.1.1 自然環(huán)境 |
| 6.1.2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況 |
| 6.2 陜西省再造山川秀美綜合區(qū)劃單元的確定 |
| 6.2.1 區(qū)劃單元的確定 |
| 6.2.2 數(shù)據(jù)來(lái)源 |
| 6.2.3 單因子數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化 |
| 6.3 再造山川秀美綜合區(qū)劃計(jì)算及結(jié)果 |
| 6.3.1 綜合區(qū)劃計(jì)算 |
| 6.3.2 綜合區(qū)劃結(jié)果分析 |
| 6.3.3 各綜合區(qū)概述及對(duì)策 |
| 第7章 結(jié)論與建議 |
| 7.1 結(jié)論 |
| 7.2 建議 |
| 7.3 本論文創(chuàng)新點(diǎn) |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1: 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文和科研情況 |
| 附錄2: 信息管理系統(tǒng)開(kāi)發(fā)部分原程序 |
（10）黃土高原地區(qū)土地資源可持續(xù)利用研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 導(dǎo)言 |
| 1.1 論文的研究背景及研究目的 |
| 1.2 土地資源可持續(xù)利用的相關(guān)概念及理論 |
| 1.3 國(guó)內(nèi)外土地資源可持續(xù)利用的研究進(jìn)展 |
| 1.4 研究思路與方法 |
| 第二章 黃土高原地區(qū)土地資源利用現(xiàn)狀分析 |
| 2.1 黃土高原地區(qū)的范圍、位置、地貌及土地資源類(lèi)型 |
| 2.2 黃土高原地區(qū)土地持續(xù)利用的重要性 |
| 2.3 黃土高原地區(qū)土地資源利用的特點(diǎn) |
| 第三章 黃土高原地區(qū)土地資源可持續(xù)利用的制約因素 |
| 3.1 自然因素 |
| 3.2 人為因素 |
| 3.3 政策因素 |
| 第四章 黃土高原地區(qū)土地資源可持續(xù)利用的基本原則 |
| 4.1 總體布局與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃相互協(xié)調(diào) |
| 4.2 利用與保護(hù)相結(jié)合 |
| 4.3 統(tǒng)籌兼顧合理安排 |
| 4.4 節(jié)約利用與集約經(jīng)營(yíng)相結(jié)合 |
| 4.5 開(kāi)發(fā)與治理相結(jié)合 |
| 第五章 黃土高原地區(qū)土地資源可持續(xù)利用的途徑與對(duì)策 |
| 5.1 改良土壤環(huán)境，加大整治力度 |
| 5.2 開(kāi)發(fā)“四荒”資源，深化土地改革 |
| 5.3 治理土壤侵蝕，搞好水土保持 |
| 第六章 黃土高原地區(qū)土地資源可持續(xù)利用案例分析 |
| 6.1 農(nóng)業(yè)用地綜合整治模式 |
| 6.2 小流域綜合治理模式 |
| 6.3 陜北“山川秀美”工程模式 |
| 6.4 退耕還林模式 |
| 第七章 結(jié)論與討論 |
| 7.1 結(jié)論 |
| 7.2 討論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 作者簡(jiǎn)介 |
四、大西北山川秀美能夠?qū)崿F(xiàn)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]何海霞山水畫(huà)藝術(shù)研究[D]. 王玉強(qiáng). 西安美術(shù)學(xué)院, 2020(01)
- [2]鄉(xiāng)土·人性·詩(shī)意·現(xiàn)實(shí) ——吳天明電影藝術(shù)研究[D]. 楊欣. 西北大學(xué), 2019(01)
- [3]新疆干旱荒漠區(qū)水庫(kù)水土保持與生態(tài)景觀規(guī)劃措施研究 ——以塔城白楊河鎮(zhèn)水庫(kù)工程為例[D]. 牛海東. 新疆農(nóng)業(yè)大學(xué), 2017(02)
- [4]長(zhǎng)河——馬文瑞與新中國(guó)建設(shè)[J]. 忽培元. 中國(guó)作家, 2012(16)
- [5]新時(shí)期西部散文研究[D]. 郭茂全. 蘭州大學(xué), 2011(09)
- [6]歷史的必然 時(shí)代的需要——李佩成院士暢談人與自然和諧相處及再造西北地區(qū)山川秀美[J]. 蘇丹. 科學(xué)中國(guó)人, 2007(10)
- [7]繼續(xù)推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)的深層思考[J]. 壽思華. 改革與戰(zhàn)略, 2006(09)
- [8]中國(guó)西北地區(qū)再造山川秀美綜合區(qū)劃研究[D]. 劉秀花. 長(zhǎng)安大學(xué), 2006(12)
- [9]治水的哲學(xué)思考[A]. 李佩成. 水與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互影響及作用——全國(guó)第三屆水問(wèn)題研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集, 2005
- [10]黃土高原地區(qū)土地資源可持續(xù)利用研究[D]. 高增剛. 西北農(nóng)林科技大學(xué), 2005(05)
標(biāo)簽：新疆生活論文; 藝術(shù)論文; 景觀生態(tài)論文; 吳天明論文; 海霞論文;