一、“全球倫理”的兩難（論文文獻(xiàn)綜述）
劉慧[1]（2021）在《女性主義公民身份的建構(gòu)及其局限》文中研究表明公民身份是西方政治哲學(xué)中的核心問題,在西方具有悠久的歷史,且極具復(fù)雜性和爭議性。自古希臘開始就逐漸形成了自由主義和共和主義公民身份兩大理論傳統(tǒng),但直到1949年,T.H.馬歇爾在《公民身份與社會階級》中對“公民身份”概念進(jìn)行了明確界定和系統(tǒng)概括,才奠定了現(xiàn)代公民身份的經(jīng)典形態(tài)。之后,西方公民身份研究進(jìn)入一個新的階段。20世紀(jì)90年代,隨著全球化、后現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的推進(jìn)以及一系列重大社會問題的出現(xiàn),公民身份研究出現(xiàn)了一個新的高峰,自由主義、共和主義、社群主義與多元文化主義等各種思想流派圍繞公民身份的概念涵義、公民主體以及公民身份的普遍性與特殊性、單一性與多重性、民族性與全球性等問題展開激烈的論爭。另外,還有各種新的公民身份概念也紛紛出現(xiàn)。如生態(tài)公民身份、移民公民身份、原住民公民身份、性公民身份、文化公民身份等。其中,女性主義公民身份也成為引人注目的一個組成部分。女性主義公民身份研究的興起,一方面與當(dāng)時政治思想中公民身份研究的熱潮和對公民身份的重新理解有關(guān),另一方面也與女性主義理論自身發(fā)展的邏輯和女性主義運(yùn)動的要求有關(guān)。女性主義公民身份的實(shí)質(zhì)就是從性別視角廣泛介入各種公民身份理論的論爭,揭示主流公民身份理論的理論局限和性別缺失,并嘗試改造或重構(gòu)傳統(tǒng)公民身份理論,以解決女性在公民身份理論和實(shí)踐中的受排斥地位。女性主義公民身份已經(jīng)成為當(dāng)代西方公民身份研究中的重要組成部分和新的視角,也是女性主義探討性別政治和女性政治地位的重要主題。本論文擬對女性主義公民身份進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究,梳理女性主義對西方各種公民身份理論的性別化批判,分析女性主義公民身份的基本模式,總結(jié)和提煉女性主義公民身份的理論訴求和政策構(gòu)想,并在馬克思主義哲學(xué)的視野中對其價值和不足作出合理的評價。本文首先通過女性主義對自由主義、新共和主義、社群主義、多元文化主義、審議民主等各種公民身份理論的批判說明女性主義公民身份建構(gòu)的理論語境和背景,闡明各種主流公民身份理論的基本邏輯以及女性主義批判的理論基點(diǎn)和理論邏輯。女性主義的批判表明,各種公民身份理論雖然對公民主體有不同的預(yù)設(shè),但都是抽象化的、男性化的;雖然對公、私領(lǐng)域有著不同的劃分和評價,但都存在家庭私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的分離和對立;雖然對公民與共同體之間的關(guān)系有不同理解,但都不同程度存在對公民的同質(zhì)化理解,存在對女性和弱勢群體的排斥和壓制。女性主義的性別化批判揭開了主流公民身份理論虛假普遍主義的面紗和男性化本質(zhì),對蘊(yùn)含在公民身份理論中的一些根深蒂固的男性化的思想觀念和文化傳統(tǒng)形成重要挑戰(zhàn)。女性主義認(rèn)為,公民身份對女性的排斥與公民身份性別化的理論建構(gòu)密切相關(guān)。但是,囿于單純的性別視角和抽象的理論批判的視野,女性主義的批判沒能從政治、道德以及文化層面上升到經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,從而忽視和遮蔽了資產(chǎn)階級公民身份以私有財產(chǎn)為基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)以及女性不平等公民地位的深刻的經(jīng)濟(jì)根源。其次,本文對各種女性主義公民身份的理論模式和主要代表進(jìn)行梳理。女性主義要求克服公民身份理論中的性別盲點(diǎn)和理論局限,構(gòu)建一種對女性更加友好的、更加包容、多元的公民身份模式?；诓煌睦碚摫尘昂湍繕?biāo)方法,在批評和借鑒自由主義、共和主義、多元文化主義、審議民主等公民身份理論的基礎(chǔ)上,女性主義對新的公民身份模式進(jìn)行了各種理想設(shè)計。從目標(biāo)取向來看,大體呈現(xiàn)出性別中立、性別差異、性別多元三種基本形態(tài)。從理論淵源來看,則呈現(xiàn)出自由主義、新共和主義、后現(xiàn)代解構(gòu)主義、激進(jìn)民主主義、多元文化主義等多種女性主義公民身份理論流派。從典型代表來看,則有蘇珊·莫勒·奧肯的人道主義的自由主義模式,瑪麗·迪策、瑞恩·沃特等人的共和主義模式,瓊·埃爾希坦等人提出的母性主義公民身份、尚塔爾·墨菲的“性別多元”的激進(jìn)民主模式、艾利斯·馬瑞恩·揚(yáng)的“群體差異”模式等。這些理論設(shè)計對于克服主流公民身份理論的性別局限,在多元變動的社會背景下真正包容女性的多元差異和需求具有重要意義。但從總體來看,她們的模式選擇沒有超越抽象人性論的束縛,仍對人的本質(zhì)進(jìn)行了單一片面的理解;沒有從根本上觸動資本主義的根本制度,只要求對現(xiàn)有社會的制度安排、文化觀念等進(jìn)行一些漸進(jìn)的改革;割裂了女性解放與人類解放之間的關(guān)系,難以成為廣大被壓迫女性團(tuán)結(jié)的理論基礎(chǔ)。再次,在梳理女性主義各種公民身份模式以及代表性觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,綜合不同模式在有關(guān)公民身份一些核心問題上的對話和論爭,揭示女性主義公民身份的理論困境和基本理論訴求?？偲饋砜?在后現(xiàn)代性與現(xiàn)代性之間的夾縫和碰撞中,如何擺脫父權(quán)制二元對立的思維模式和性別本質(zhì)論的束縛,在平等和差異、普遍性和特殊性、關(guān)懷倫理和正義倫理、公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域等一系列二元關(guān)系之間尋求一種開放式的、動態(tài)的平衡,成為當(dāng)代女性主義公民身份的基本理論訴求。女性主義對這些問題的討論突破了西方傳統(tǒng)道德和政治哲學(xué)中的一些基本預(yù)設(shè),對西方理論傳統(tǒng)中抽象的理性主義、普遍主義以及二元邏輯形成重要挑戰(zhàn)。但是,由于女性主義囿于理論哲學(xué)“解釋世界”的思維方式,她們難以找到一系列二元對立的真正根源和消除二者對立的現(xiàn)實(shí)途徑。最后,承接女性主義公民身份的理論困境和訴求闡明其在公民政治實(shí)踐中的政策構(gòu)想和制度安排。女性主義在綜合平等與差異、普遍性與特殊性、關(guān)懷與正義等基本理念的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個女性主義公民身份的政策框架,以求從各個實(shí)踐維度釋放公民身份對女性包容的潛能。女性主義公民身份的政策構(gòu)想不僅超越了傳統(tǒng)的公私邊界,使得公民身份開始與關(guān)懷、草根參與、身體、親密關(guān)系、性等傳統(tǒng)意義上的私人領(lǐng)域相聯(lián)系,而且也超越了民族國家的疆界,對全球公民身份進(jìn)行了探討。這些政策構(gòu)想和制度安排擴(kuò)展了公民身份的空間,拓展了原有公民身份權(quán)利和責(zé)任的范圍,對于在現(xiàn)實(shí)社會中提升女性的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位具有重要意義。但是,這些政策只要求在現(xiàn)有自由主義民主體制下,主要依賴于政府行為進(jìn)行漸進(jìn)的零星的改革,因而它在社會變革及女性解放中的效力也較為有限。在今天中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中,在推動中國民主政治建設(shè)和女性解放的進(jìn)程中,我們要吸收借鑒西方女性主義公民身份的有益的理論成果。但同時,我們應(yīng)該以馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義女性解放思想作為基本的理論指導(dǎo)。我們對于女性解放問題的認(rèn)識不能脫離馬克思主義人類解放的宏觀視野,不能脫離中國社會主義實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)土壤。
黃巧[2]（2021）在《教師在幼兒自主與遵規(guī)兩難情境中決策的倫理考量研究》文中提出
曹永福[3]（2020）在《全球新冠肺炎疫情防控引發(fā)的倫理兩難及其對策建議》文中提出防控新冠肺炎疫情是一項(xiàng)全球性公共衛(wèi)生工作。日常的公共衛(wèi)生工作中存在個人權(quán)利與公共善之間沖突等倫理難題,集中體現(xiàn)在強(qiáng)制與自由、個體利益與群體利益、當(dāng)下利益與長遠(yuǎn)利益、病人的健康利益與非健康利益之間的矛盾等,這些難題在本次疫情防控工作中同樣有所體現(xiàn)。但這次疫情前所未有,國際、國內(nèi)空前的防控措施引發(fā)了全新的倫理兩難,概括為:防控措施是否適度之難,優(yōu)先救治之難,是否予以積極防疫之難,以及自由到底應(yīng)該限制到什么程度之難等。建議破解倫理難題的原則有:有利于疫情防控原則,科學(xué)防控原則,依法防控原則,以及遵循程序倫理原則等。
楊利利[4]（2020）在《責(zé)任倫理視域下大學(xué)生生命觀教育研究》文中提出當(dāng)前,大學(xué)生成長的外部環(huán)境發(fā)生急劇變化,其面臨著來自學(xué)習(xí)、生活等方面的多重壓力。不斷發(fā)生的大學(xué)生抑郁、自殺等心理問題和傷害生命等事件反映出當(dāng)下大學(xué)生存在一定的生命觀問題。然而,當(dāng)前大學(xué)生生命觀教育卻面臨著實(shí)效性不強(qiáng)的困境,其在推動大學(xué)生生命觀形成與塑造中的作用發(fā)揮不足。因而,必須通過強(qiáng)化大學(xué)生生命觀教育的理論研究與實(shí)踐探索,發(fā)揮其在大學(xué)生生命觀引領(lǐng)中的積極作用。責(zé)任倫理為研究大學(xué)生生命觀教育問題提供了新的視角,其內(nèi)含的責(zé)任意蘊(yùn)、倫理特點(diǎn)以及鮮明的實(shí)踐特征等均體現(xiàn)出大學(xué)生生命觀教育的內(nèi)在倫理訴求,因而在大學(xué)生生命觀教育中彰顯出中重要應(yīng)用價值。大學(xué)生生命觀教育是一個涉及家庭、學(xué)校、社會及個體等多元主體參與的過程,每一主體在其中扮演不同的角色,并承擔(dān)相應(yīng)的倫理責(zé)任。當(dāng)前,大學(xué)生生命觀教育問題凸顯,并主要表現(xiàn)為:大學(xué)生生命觀教育重視不足、教育合力缺乏、大學(xué)生生命自覺意識匱乏、教育運(yùn)行不暢等。這些問題反映出責(zé)任倫理在大學(xué)生生命觀教育中的缺失,并主要在思維層面、主體層面以及實(shí)踐層面體現(xiàn)出來,即責(zé)任倫理思維缺失,責(zé)任主體協(xié)同不夠、大學(xué)生責(zé)任意識弱化,責(zé)任實(shí)踐規(guī)范不足。為此,必須要在大學(xué)生生命觀教育中引入責(zé)任倫理,重新梳理教育的邏輯理路。在目標(biāo)層面,追求自我生命、人類生命與自然、個體生命與社會、代際生命的和諧;在內(nèi)容層面,以生命責(zé)任為主線,通過開展生命健康教育、生命敬畏教育、生命價值教育、生命發(fā)展教育以進(jìn)行視野拓展;在主體層面,強(qiáng)調(diào)多元主體責(zé)任共擔(dān),推動家庭責(zé)任倫理踐行、規(guī)范學(xué)校責(zé)任倫理實(shí)踐、促進(jìn)社會責(zé)任倫理分?jǐn)傄约皞€體責(zé)任倫理承擔(dān)?；谪?zé)任倫理的視角進(jìn)行大學(xué)生生命觀教育的實(shí)踐探索,應(yīng)把握三個方面的實(shí)踐要求。在理念方面,堅持立足生命、面向生命、回歸生命;在原則方面,遵循目的善與手段善、前瞻性與追溯性、自律性與他律性的內(nèi)在統(tǒng)一;在方法運(yùn)用方面,通過引發(fā)生命責(zé)任沖突、形成生命責(zé)任體驗(yàn)法、強(qiáng)調(diào)生命責(zé)任敘事以激發(fā)主體動力。為探討大學(xué)生生命觀教育的具體實(shí)踐路徑,應(yīng)針對現(xiàn)實(shí)問題,從思維層面、主體層面以及實(shí)踐層面進(jìn)行有效把握。第一,重塑責(zé)任倫理思維,提升大學(xué)生生命觀教育的重視度;第二,推動多元主體協(xié)同,構(gòu)建大學(xué)生生命觀教育責(zé)任共同體;第三,強(qiáng)化個體責(zé)任倫理意識,激發(fā)大學(xué)生生命觀教育的內(nèi)在動力;第四,推進(jìn)責(zé)任倫理實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生命觀教育的良性運(yùn)行。
王姣[5]（2020）在《科技議題的教育價值研究》文中研究表明科技議題是由科技發(fā)展或應(yīng)用帶來的具有爭議性的公共議題。它們被視為社會存在的教育資源已有百年之久,但只是在20世紀(jì)末才被真正引起重視并加以研究。科技議題作為一種課程資源融入到科學(xué)教育的實(shí)踐之中,是否具有合理性,如何融入?這必然涉及到科技議題的教育價值問題?？萍甲h題價值取向影響著它融入教育的深度、廣度及融入的程序、方法。本研究聚焦于“科技議題究竟具有何種教育價值,應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)其教育價值”這一核心問題,依據(jù)“科技議題”相關(guān)的研究文獻(xiàn)資料和科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)文本的解讀,探討了如下相關(guān)問題:首先,分析了科技議題具有何種屬性,包括產(chǎn)生原因、特征、分類和教育歷史四個內(nèi)容。因科學(xué)與技術(shù)的融合、人們反思科技意識的提升、媒體對科技事件的公開與聚焦使得科技議題數(shù)量眾多。且科技議題具有形成過程的跨時空性、關(guān)涉領(lǐng)域的多學(xué)科性、科技倫理的沖突性、解決方案不確定性的特征,站在不同的角度可以將科技議題分為不同的類別?？萍甲h題的教育歷史可以追溯至20世紀(jì)初的進(jìn)步主義時期杜威的思想理論與教育實(shí)踐,而我國科技議題的教育有一段曲折的歷史。其次,闡釋了科技議題具有哪些教育價值。結(jié)合產(chǎn)生科技議題的三個原因進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)科技議題具有提升學(xué)生個體的科學(xué)文化基礎(chǔ)、促進(jìn)學(xué)生探究科技事務(wù)能力的發(fā)展、激發(fā)學(xué)生參與社會科技事務(wù)責(zé)任感三個維度的價值。需要強(qiáng)調(diào)的是,每一維度價值之間并不是平行獨(dú)立存在,而是互相影響的。再次,辨析了我國目前最新科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中的科技議題思想如何。通過對課程標(biāo)準(zhǔn)的文本進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)無論是小學(xué)還是中學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)都含有科技議題的教育思想,并對科技議題的教育價值有明顯的期待。最后,探討了科技議題教育價值實(shí)現(xiàn)應(yīng)遵循哪些基本原則,主要包括選擇科技議題、實(shí)施科技議題教育兩個方面。教師在選擇議題時應(yīng)遵循依據(jù)教材與超越教材相結(jié)合、民族性與國際性相結(jié)合、議題簇與焦點(diǎn)問題相結(jié)合的原則,在實(shí)施科技議題教學(xué)時要遵循教育時空的連續(xù)性原則、教學(xué)策略多元化原則、科學(xué)理性與人文情懷相結(jié)合的原則。
歐陽穎詩[6]（2020）在《兩難情境中幼兒園教師專業(yè)倫理決策過程和影響機(jī)制研究》文中認(rèn)為近年來,教師倫理問題日益受到人們關(guān)注,幼兒園教師每天都要面臨著紛繁復(fù)雜的倫理決策,因此本研究深入探究幼兒園教師應(yīng)對專業(yè)倫理困境的決策過程和影響機(jī)制,以期為幼兒園教師倫理困境決策提供可行的建議。本研究從兩難情境的角度切入,通過三個研究逐步推進(jìn),采用質(zhì)性和量化相結(jié)合的研究方法,運(yùn)用兩難故事法和問卷調(diào)查法、訪談法深入探究全國各地幼兒園教師應(yīng)對專業(yè)倫理困境的決策現(xiàn)狀,思考、分析、判斷與抉擇過程,探析倫理決策的影響機(jī)制。研究一:根據(jù)已收集的109個幼兒教師顯示倫理困境編制《兩難情境中幼兒園教師倫理決策問卷》,問卷具有良好的信效度。研究二:運(yùn)用研究一的問卷調(diào)查705名幼兒園教師,結(jié)果表明:（1）影響幼兒園教師倫理決策水平的因素有:是否接受過倫理師德培訓(xùn)、教齡、年齡、職稱、學(xué)歷。（2）年齡、接受倫理師德培訓(xùn)、學(xué)歷三個因素都對倫理決策產(chǎn)生顯著影響,3個自變量對“倫理決策能力”的預(yù)測力分別是:年齡2%,培訓(xùn)1.8%,學(xué)歷0.6%,共同解釋了變異量的4.4%。（3）長教齡（≥15年）、高職稱（一級）的幼兒園教師倫理決策水平反而最低,可能是受職業(yè)倦怠的影響。研究三對13名不同層次的幼兒園教師進(jìn)行訪談,研究發(fā)現(xiàn):兩難情境中幼兒園教師專業(yè)倫理決策過程包括5個步驟:（1）識別倫理問題;（2）做出判斷、思考;（3）建立意圖;（4）做出決策、行為;（5）評價:事情是否得到良好處理,若是,則結(jié)束;若否,則返回第二步。關(guān)于影響機(jī)制,基于布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論,分析兩難情境中幼兒園教師專業(yè)倫理決策的影響機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn),幼兒園教師倫理決策受內(nèi)部因素和外部環(huán)境因素相互制衡,個人內(nèi)部因素有:專業(yè)知識水平（倫理師德培訓(xùn)、學(xué)歷、教齡）、共情能力、反思、經(jīng)驗(yàn)、精神壓力、對教師職責(zé)的認(rèn)識差異。外部環(huán)境因素即,幼兒園教師生活于其中并與之相互作用的不斷變化的環(huán)境即幼兒園教師行為系統(tǒng),包括微系統(tǒng)、中系統(tǒng)、外系統(tǒng)和宏系統(tǒng)。微系統(tǒng):幼兒園（組織氛圍和制度、領(lǐng)導(dǎo)看法）、同事、幼兒及家長;中間系統(tǒng):即各微系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系或關(guān)系,如教師自身家庭與工作的幼兒園、家長之間的聯(lián)系、教師與同事之間的聯(lián)系等;外層系統(tǒng):包括管理幼兒園的教育部門、幼兒的家庭環(huán)境、社區(qū);宏系統(tǒng):即存在于以上三個系統(tǒng)中的社會文化觀念、社會輿論、教師倫理規(guī)范制度等。
陳琳琳[7]（2020）在《“麗南鎮(zhèn)三部曲”中的身份認(rèn)同與倫理困境》文中提出馬丁·麥克唐納（Martin McDonagh,1970-）是當(dāng)代英國/愛爾蘭著名劇作家和電影導(dǎo)演。截至目前,他創(chuàng)作并已面世的戲劇共11部,包括兩個三部曲和五部獨(dú)立劇作。在戲劇創(chuàng)作方面,麥克唐納己三次獲得勞倫斯·奧利弗獎,并多次獲得托尼獎提名。在電影制作方面取得極大成就之后,麥克唐納又于2015年回歸戲劇創(chuàng)作,之后在戲劇創(chuàng)作和電影指導(dǎo)上呈兩棲狀態(tài)。本文將以麥克唐納的第一個三部曲——“麗南鎮(zhèn)三部曲”,即《麗南鎮(zhèn)的美人》、《康尼馬拉的骷髏》和《荒涼的西部》為研究對象,運(yùn)用后殖民理論和文學(xué)倫理學(xué)批評,對三部曲中的身份認(rèn)同問題進(jìn)行分析,闡釋劇中身份認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)、對身份認(rèn)同的建構(gòu)以及由建構(gòu)失敗帶來的倫理困境等一些列問題,并從作家與劇作的關(guān)系入手,挖掘作者對身份認(rèn)同問題的思考和作者在該問題上的迷惘。第一章首先對“身份認(rèn)同”一詞進(jìn)行界定,其次主要分析劇中人物產(chǎn)生身份認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)及造成危機(jī)的原因,即殖民歷史的創(chuàng)傷和全球化浪潮的沖擊。劇作中人物的身份認(rèn)同危機(jī)可總括為混亂的文化認(rèn)同,這主要表現(xiàn)在兩個方面,一是莫衷一是的民族認(rèn)同,二是逐漸淡漠的宗教認(rèn)同。引發(fā)身份認(rèn)同危機(jī)的最大誘因則是殖民歷史與全球化。歷史上,愛爾蘭長期受英國的殖民,在歷時彌久的反殖斗爭后,愛爾蘭終獲獨(dú)立。但是,殖民的陰霾并沒有隨著事實(shí)殖民的結(jié)束而終止,就如后殖民理論普遍認(rèn)為的那樣,殖民歷史帶給受殖者的傷害是揮之不去的,殖民經(jīng)歷使得愛爾蘭人民喪失了自己的民族文化、語言,從而致使他們無法獲得穩(wěn)定一致的身份認(rèn)同。在殖民創(chuàng)傷破壞身份認(rèn)同的同時,全球化的浪潮也侵襲到了麗南,劇中的人物訂購英國的時尚雜志、觀看澳洲的肥皂劇、接收來自世界各地的新聞,所有這些“入侵者”的到來進(jìn)一步迷亂了劇中人物的精神世界,使得他們在世界舞臺上進(jìn)一步邊緣化,這就更加劇了人物的身份認(rèn)同問題。第二章主要分析劇中人物試圖重建身份認(rèn)同的過程。在麗南鎮(zhèn)三部曲中,人物試圖再次獲得穩(wěn)定的身份認(rèn)同的舉措有二,一是主動離散,前往曾經(jīng)的宗主國英國或當(dāng)今世界默認(rèn)的霸主美國,希望成為那里的一員并獲得身邊人的認(rèn)可。劇中的莫琳與瓦倫選擇前往英國,佩托和雷蒙則最終選擇了美國,他們中前兩者是曾經(jīng)的離散者,后兩者則是當(dāng)下的離散者,從而體現(xiàn)了離散的持續(xù)性。二是在地重建新的認(rèn)同,即通過固守本民族傳統(tǒng)文化、重拾宗教信仰、或者倚重外來文化,使其在地化而構(gòu)成新的認(rèn)同。劇中莫琳固執(zhí)地堅持只看愛爾蘭電視節(jié)目、威爾士神父不惜以死來促成科爾曼兄弟的和解、托馬斯偵探試圖按照美國社會的標(biāo)準(zhǔn)行事、劇中人物均操一口愛爾蘭語和英語雜糕而成的語言等等,都表現(xiàn)出麗南的人們試圖在地重建新的文化、信仰、準(zhǔn)則,從而鑄就新的身份認(rèn)同。第三章主要分析劇中人物重塑身份認(rèn)同的結(jié)果。其直接結(jié)果是重建的失敗,其持續(xù)影響則是引發(fā)倫理混亂和倫理困境。對倫理秩序的破壞和對倫理禁忌的觸犯構(gòu)成了麗南的倫理混亂,其中倫理秩序的破壞主要體現(xiàn)在病態(tài)的親子關(guān)系、惡劣的兄弟關(guān)系和雜亂的鄰里關(guān)系上,觸犯倫理禁忌則表現(xiàn)在劇中人物弒父、弒母、殺妻的行動上。而難以破解的倫理兩難和無限延宕的倫理訴求則形成了麗南的倫理困境,其中倫理兩難主要表現(xiàn)在莫琳受困于情與孝不可兩全、威爾士受困于自殺與否、托馬斯則受困于盡責(zé)或失職。無限延宕的倫理訴求則是指莫琳和威爾士的倫理訴求在歷經(jīng)了實(shí)現(xiàn)與失落間的無數(shù)次徘徊之后,最終被無限擱置,成為無法破解的倫理困境。第四章主要通過劇本分析劇作家麥克唐納對身份認(rèn)同問題的思考和對該問題的迷惘。對身份認(rèn)同問題的思考體現(xiàn)在兩個方面,一是戲劇倫理語境的呈現(xiàn),二是戲劇倫理價值之所在。就前者而言,麥克唐納在三部曲中建構(gòu)了一個極度虛構(gòu)卻又極度真實(shí)的倫理語境,其虛構(gòu)在于戲劇中所表現(xiàn)出的不可思議的暴力,其真實(shí)則在于戲劇中的暴力實(shí)則是對愛爾蘭現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻式再現(xiàn)。就后者而言,三部曲并非如國外諸多學(xué)者批評的那樣,不具任何建構(gòu)意義,而是通過極具沖擊力的方式提醒觀者喪失身份認(rèn)同的嚴(yán)重后果。麥克唐納對自我身份認(rèn)同的迷惘主要體現(xiàn)在其模糊的自我認(rèn)同上,他始終自認(rèn)為居間于英國人和愛爾蘭人之間,并在嚴(yán)肅作家和為稻粱謀者之間徘徊,而這一切均源于他秉持的反本質(zhì)主義立場,實(shí)際上該立場存在著相當(dāng)?shù)睦硐胫髁x色彩,并致使作者無法為麗南人走出困境提供切實(shí)可行的辦法。
李若琳[8]（2020）在《伊恩·麥克尤恩《兒童法案》中的空間表征與身份問題》文中提出伊恩·麥克尤恩是當(dāng)代英國文壇最著名的小說家之一。他曾六次入圍布克獎,最終,他憑借《阿姆斯特丹》贏得此獎。他常常探討死亡、愛欲和善惡的問題,筆觸細(xì)膩、犀利,揭露現(xiàn)代人內(nèi)在的恐懼和不安,得到了很多讀者和評論家的喜愛。他的作品數(shù)量眾多,質(zhì)量頗高,且涉及面廣:人性、戰(zhàn)爭、自然等等都是他書寫的內(nèi)容。《兒童法案》這部作品則體現(xiàn)了麥克尤恩在兒童問題方面的思考。全文分為緒論、正文、結(jié)語三部分,筆者將正文部分安排為四章:緒論部分是問題的提出。筆者將介紹本論文選題和寫作的緣起,伊恩·麥克尤恩的整體研究現(xiàn)狀、《兒童法案》在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀,以及本論文的選題意義和研究方法。第一章從身份和空間兩部分分析《兒童法案》中的家宅空間。首先,分析菲奧娜和丈夫杰克各自的倫理身份。指出雖然菲奧娜是一位經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職場女性,然而家宅空間的實(shí)際掌權(quán)者依然是丈夫杰克。其次,從現(xiàn)有的夫妻身份和缺失的父母身份兩部分入手,分析倫理身份對家宅內(nèi)涵的影響。第二章同樣從身份與空間入手,分析《兒童法案》中的工作空間。這個空間中的人物包括菲奧娜和當(dāng)事人亞當(dāng)。首先,從菲奧娜的身份切入,說明由于婚姻的破裂、家庭權(quán)力的丟失使得菲奧娜把丟失的家庭權(quán)力向法庭轉(zhuǎn)移,即婚姻的破裂變相地使她的法庭權(quán)力得到了強(qiáng)化,另外,指出菲奧娜身份認(rèn)同轉(zhuǎn)變的心理機(jī)制。與此對應(yīng)的工作空間不再是繁瑣的案件,而是躲避婚姻問題的庇護(hù)所,和守護(hù)正義的道德空間。其次,分析亞當(dāng)?shù)纳矸菡J(rèn)同轉(zhuǎn)變,解釋他是如何從忠實(shí)的信徒變成宗教的質(zhì)疑者的,并說明與身份改變對應(yīng)的醫(yī)療空間的含義,以及由菲奧娜和亞當(dāng)創(chuàng)造出的一重獨(dú)特的精神空間。第三章分析了家宅、工作空間中菲奧娜所遇到的不同的倫理困境和倫理兩難,以及菲奧娜在各自空間中做出的選擇。在家庭中,菲奧娜既恨丈夫的出軌,想要離婚,又無法接受沒有丈夫的生活,因此處在困境之中;在工作中,對于男孩亞當(dāng)?shù)陌缸?究竟是要輸血救他的命,還是要尊重亞當(dāng)?shù)淖诮绦叛?拒絕別人的血液,這讓菲奧娜陷入了倫理兩難;之后,小男孩向菲奧娜表達(dá)崇拜之情。菲奧娜身為法官與亞當(dāng)?shù)年P(guān)系也是一個倫理困境。在此基礎(chǔ)上,筆者指出了菲奧娜每次面對倫理選擇時的心理機(jī)制——逃避。為了逃避家庭進(jìn)而埋頭工作,為了逃避與亞當(dāng)?shù)牟粋悜偕踔敛粚λ睦Ь呈┡c幫助,反而造成了亞當(dāng)?shù)淖詺ⅰ５谒恼鹿P者分析了《兒童法案》這個故事的真正含義。菲奧娜總是逃避倫理困境,這造成了最終的悲劇。而筆者認(rèn)為,工作空間與家宅空間是不可割裂的。正是菲奧娜割裂的看法,讓她把工作空間視為家宅空間中問題的出路,逃避問題,才釀成悲劇。這即是伊恩·麥克尤恩在扉頁提出的“兒童的福祉”的真正含義:要想找到解決倫理兩難的途徑,必須跳出單一空間之外,不能以割裂的看法思考和面對困境。最后的結(jié)語總結(jié)全文觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了倫理身份對空間的影響作用,和空間具有的獨(dú)特意義。另外,筆者還將這部作品的意義發(fā)散至法律層面,認(rèn)為從法律上維護(hù)兒童的權(quán)益是極其重要的。因此,在兒童相關(guān)法律的制定上,《兒童法案》在中國語境下有著重要的意義。
王歡[9]（2020）在《個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中知情同意的倫理問題研究》文中指出本文旨在討論個人醫(yī)療大數(shù)據(jù)利用中權(quán)益主體知情同意及其保護(hù)權(quán)益的倫理問題,一方面涉及個人醫(yī)療數(shù)據(jù)所承載的權(quán)益;另一方涉及權(quán)益主體知情同意本身的自主性,因此在權(quán)益和自主性價值兩個層面產(chǎn)生爭議。第一部分本文說明個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中涉及的權(quán)益包括人格權(quán)益和財產(chǎn)權(quán)益。人格權(quán)益是個人醫(yī)療數(shù)據(jù)本身所承載的權(quán)益,財產(chǎn)權(quán)益是指個人醫(yī)療數(shù)據(jù)商品化中個人權(quán)益所衍生出的屬性。第二部分本文具體討論在個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中的知情同意問題。第一,就知情同意所保護(hù)的權(quán)益而言,與二戰(zhàn)后傳統(tǒng)知情同意所保護(hù)的生命健康權(quán)益相比,在個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中改變了對傳統(tǒng)知情同意的理解,個人醫(yī)療數(shù)據(jù)所承載的利益即知情同意所保護(hù)的權(quán)益。知情同意所保護(hù)的權(quán)益從生命健康權(quán)益轉(zhuǎn)變到人格權(quán)益和財產(chǎn)權(quán)益,這削弱了原本知情同意所保護(hù)生命健康權(quán)益的絕對重要地位,因此開啟了在個人權(quán)益方面與公共利益之間發(fā)生沖突時對話的可能,即探討數(shù)據(jù)利用者為公共利益收集、公開個人信息而損害權(quán)益主體個人權(quán)益的行為是否具有正當(dāng)性;第二,就知情同意本身而言,由于數(shù)據(jù)利用者對大數(shù)據(jù)的商業(yè)使用和共享中忽視個人信息的保護(hù),往往未征得權(quán)益主體的知情同意進(jìn)而直接侵害了其自主性價值,有必要在數(shù)據(jù)共享中將權(quán)益主體知情同意本身作為原則和權(quán)利加以確定。第三部分本文從倫理理論層面,從德性論、義務(wù)論以及功利主義三個視角下探討個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中知情同意及其面臨的倫理困境:公共利益與權(quán)益主體知情同意及其保護(hù)的權(quán)益之間的沖突,在德行論中斯洛特和赫斯特豪斯的理論雖然在行動上不能提供方法論,但為這對行為的評價打開不同面向;在面對義務(wù)論和傳統(tǒng)功利主義之上相互批評:在倫理的兩難困境中,義務(wù)論僅僅保護(hù)權(quán)益主體的自主性而缺乏實(shí)踐合理性,傳統(tǒng)功利主義未能保護(hù)權(quán)益主體權(quán)利與自由,黑爾的功利主義在倫理兩難困境中給了實(shí)踐合理性的方案說明了數(shù)據(jù)利用者為公共利益收集、公開個人信息而損害權(quán)益主體個人權(quán)益的行為具有正當(dāng)性,并能夠調(diào)和傳統(tǒng)功利主義和義務(wù)論的矛盾。本文在第四部分將知情同意以原則和權(quán)利的方式確定下來,解決對權(quán)益主體知情同意及其所保護(hù)權(quán)益的倫理爭議。以告知、自主以及合理限制作為保障醫(yī)療數(shù)據(jù)利用知情同意的倫理原則;在行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、政府監(jiān)管以及立法保護(hù)中將知情同意作為權(quán)利加以確定。
張新慶[10]（2020）在《新冠肺炎患者治療收治中的倫理難題及應(yīng)對策略》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理借助邏輯推理方法識別并分析新冠肺炎疫情防控中引發(fā)的倫理問題,發(fā)現(xiàn)在醫(yī)療資源短缺的情況下,收治重癥新冠肺炎患者會引發(fā)醫(yī)療資源公正分配等倫理難題。武漢疫區(qū)采取"應(yīng)收盡收,應(yīng)治盡治"的策略,在實(shí)踐中妥善解決了稀缺資源如何公正分配的難題,并建立起分級收治體系,體現(xiàn)了分配公正原則。醫(yī)護(hù)人員因大量收治新冠肺炎患者而感染疾病乃至犧牲生命,引發(fā)了疫情暴發(fā)期間包括"最美逆行者"在內(nèi)的醫(yī)護(hù)人員專業(yè)職責(zé)與生命安全的沖突?；谏鐣x視角,政府和社會應(yīng)通過制度保障及系列措施來維護(hù)醫(yī)護(hù)人員的合法權(quán)益與生命安全。這也為構(gòu)建完善我國重大疫情防控體制機(jī)制、健全國家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系提供了契機(jī)。
二、“全球倫理”的兩難（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、“全球倫理”的兩難（論文提綱范文）
（1）女性主義公民身份的建構(gòu)及其局限（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題緣由和研究意義 |
| (一) 公民身份的理論傳統(tǒng)和當(dāng)代論爭 |
| (二) 主流公民身份理論性別視角的缺失 |
| (三) 女性主義公民身份研究興起的原因 |
| (四) 研究意義 |
| 二、國內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究狀況 |
| (一) 國外研究現(xiàn)狀 |
| (二) 國內(nèi)研究概況 |
| 三、研究思路和邏輯結(jié)構(gòu) |
| 四、研究方法和創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第一章 女性主義對主流公民身份理論的批評 |
| 第一節(jié) 女性主義對自由主義公民身份理論的批評 |
| 一、自由主義公私劃分對家庭領(lǐng)域的排斥 |
| 二、對自由主義自主、理性公民主體的批評 |
| 三、自由主義普遍公正的“謊言” |
| 第二節(jié) 女性主義對共和主義公民身份的批評 |
| 一、共和主義嚴(yán)格的性別化的公私劃分對女性的排斥 |
| 二、共和主義積極參與的公民概念的狹隘界定 |
| 三、共和主義公意、共善的“神話” |
| 第三節(jié) 女性主義對社群主義公民身份的批評 |
| 一、社群主義的保守主義 |
| 二、社群主義會忽視多元性、壓制差異 |
| 三、社群主義性別視角的缺失 |
| 第四節(jié) 女性主義對審議民主公民概念的批評 |
| 一、審議民主的公民概念不能超越自由主義的公私劃分 |
| 二、對于理性共識的過于追求 |
| 三、“交往烏托邦”對各種結(jié)構(gòu)性不平等的忽視 |
| 四、公民交往理性和交往資質(zhì)預(yù)設(shè)的理性化、男性化本質(zhì) |
| 第五節(jié) 女性主義對多元文化主義公民身份的擔(dān)憂 |
| 一、少數(shù)文化權(quán)利會使家長制文化永久化 |
| 二、多元文化主義沒有或很少關(guān)注私人領(lǐng)域 |
| 三、多元文化主義會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)分配問題的邊緣化 |
| 四、文化差異和文化群體的本質(zhì)化、凝固化 |
| 第六節(jié) 馬克思主義哲學(xué)視域下女性主義性別化批判的有限性 |
| 一、沒有對資產(chǎn)階級公民身份的抽象人性論基礎(chǔ)進(jìn)行全面批判 |
| 二、沒有揭露資產(chǎn)階級公民身份的實(shí)質(zhì) |
| 三、沒有觸及女性不平等公民地位背后的的經(jīng)濟(jì)根源 |
| 第二章 女性主義公民身份的基本模式和主要代表 |
| 第一節(jié) 自由主義女性主義公民身份 |
| 一、瑪麗·沃爾斯通克拉夫特的自由主義理想 |
| 二、蘇珊·莫勒·奧肯“人道主義的自由主義” |
| 第二節(jié) 母性主義公民身份 |
| 一、瓊·貝思克·埃爾希坦的“倫理政體” |
| 二、薩拉·魯?shù)峡说摹澳感运季S” |
| 第三節(jié) 共和主義的女性主義公民身份 |
| 一、瑪麗·迪策積極參與的民主的公民身份觀念 |
| 二、瑞恩·沃特“積極的性別平等的公民身份”模式 |
| 第四節(jié) 艾莉絲·馬瑞恩·揚(yáng)“群體差異的公民身份” |
| 一、艾莉絲·馬瑞恩·揚(yáng)的“群體”概念 |
| 二、艾莉絲·馬瑞恩·揚(yáng)的“異質(zhì)公眾”概念 |
| 三、艾莉絲·馬瑞恩·揚(yáng)的“群體代表權(quán)” |
| 第五節(jié) 尚塔爾·墨菲激進(jìn)多元主義的公民身份 |
| 一、對本質(zhì)主義的“女性”范疇的解構(gòu) |
| 二、對激進(jìn)民主公民身份的建構(gòu) |
| 三、激進(jìn)民主公民身份對女性主義的意義 |
| 第六節(jié) 馬克思主義哲學(xué)視域下女性主義公民身份模式的缺失 |
| 一、沒有超越抽象人性論的束縛 |
| 二、沒有觸動資本主義的根本制度 |
| 三、割裂了女性解放與人類解放的關(guān)系 |
| 第三章 女性主義公民身份的核心問題和理論困境 |
| 第一節(jié) 性別“平等”抑或性別“差異” |
| 一、性別“平等”與性別“差異”的二元困境 |
| 二、解構(gòu)主義對“平等”與“差異”二元劃分邏輯的解構(gòu) |
| 三、綜合“平等”、“差異”和多元 |
| 第二節(jié) 普遍主義抑或多元主義 |
| 一、女性主義對多元主義和非本質(zhì)主義公民身份的疑慮 |
| 二、對公民身份普遍主義理想的回歸和辯護(hù) |
| 三、普遍主義與特殊主義公民身份的綜合和平衡 |
| 第三節(jié) 公私領(lǐng)域的重塑 |
| 一、女性主義對公共領(lǐng)域的重新界定 |
| 二、對私人領(lǐng)域的重新理解 |
| 三、公私領(lǐng)域的相互滲透和相互作用 |
| 四、公私邊界的流變性和多重性 |
| 第四節(jié) 關(guān)懷與正義之辯 |
| 一、正義倫理對關(guān)懷倫理的貶低和排斥 |
| 二、性別化、私人化的關(guān)懷倫理的理論局限 |
| 三、正義與關(guān)懷的融合 |
| 第五節(jié) 馬克思主義哲學(xué)視域下女性主義公民身份理論困境的消解 |
| 一、女性主義難以真正擺脫二元困境 |
| 二、馬克思主義哲學(xué)視域下理論困境的消解 |
| 第四章 女性主義公民身份的政策構(gòu)想 |
| 第一節(jié) 身體維度 |
| 一、傳統(tǒng)公民身份中身體的缺席 |
| 二、女性主義對身體權(quán)利的爭取 |
| 三、關(guān)于女性身體自主的爭論 |
| 第二節(jié) 政治參與維度 |
| 一、正式政治與非正式政治之間 |
| 二、在場政治與觀念政治之間 |
| 第三節(jié) 關(guān)懷維度 |
| 一、政府要以保證公民的關(guān)懷權(quán)利為核心目標(biāo) |
| 二、關(guān)懷政策的制定要以“需求解釋的政治”為基礎(chǔ) |
| 三、關(guān)懷政治以消除關(guān)懷勞動的性別化、提升性別平等為重點(diǎn) |
| 四、關(guān)懷政策和體制不能消除關(guān)懷的私人尺度 |
| 第四節(jié) 全球維度 |
| 一、女性主義公民身份要超越民族國家的疆界 |
| 二、女權(quán)與人權(quán)的連接 |
| 第五節(jié) 馬克思主義哲學(xué)視域下女性主義公民身份政策構(gòu)想的得失 |
| 一、女性主義公民身份政策構(gòu)想的意義 |
| 二、女性主義公民身份政策構(gòu)想的局限 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文和主持項(xiàng)目情況 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（3）全球新冠肺炎疫情防控引發(fā)的倫理兩難及其對策建議（論文提綱范文）
| 一、公共衛(wèi)生工作難免會遭遇某些倫理兩難 |
| 二、新冠疫情防控面臨的諸多倫理難題 |
| 1.防控措施是否適度之難 |
| 2.優(yōu)先救治之難 |
| 3.是否予以積極防疫之難 |
| 4.自由到底應(yīng)該限制到什么程度之難 |
| 三、破解新冠肺炎疫情防控倫理難題的原則建議 |
| 1.有利于疫情防控原則 |
| 2.科學(xué)防控原則 |
| 3.依法防控原則 |
| 4.遵循程序倫理原則 |
（4）責(zé)任倫理視域下大學(xué)生生命觀教育研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 問題緣起和研究意義 |
| 1.1.1 問題緣起 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及評析 |
| 1.2.1 國外研究述評 |
| 1.2.2 國內(nèi)研究述評 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 相關(guān)核心概念釋析 |
| 1.4.1 生命 |
| 1.4.2 生命觀 |
| 1.4.3 大學(xué)生生命觀教育 |
| 1.4.4 責(zé)任與倫理 |
| 2 責(zé)任倫理與大學(xué)生生命觀教育概述 |
| 2.1 責(zé)任倫理概述 |
| 2.1.1 責(zé)任倫理的提出 |
| 2.1.2 責(zé)任倫理的涵義與特征 |
| 2.1.3 責(zé)任倫理與傳統(tǒng)信念倫理的比較 |
| 2.2 大學(xué)生生命觀教育主體及其責(zé)任倫理 |
| 2.2.1 責(zé)任主體與責(zé)任倫理 |
| 2.2.2 大學(xué)生生命觀教育主體的責(zé)任倫理 |
| 2.3 大學(xué)生生命觀教育的責(zé)任倫理理論溯源 |
| 2.3.1 中國傳統(tǒng)生命觀教育中的責(zé)任倫理思想擷英 |
| 2.3.2 西方生命觀教育中的責(zé)任倫理思想演變 |
| 2.3.3 馬克思恩格斯生命觀教育中的責(zé)任倫理思想探究 |
| 2.4 責(zé)任倫理在大學(xué)生生命觀教育中的作用 |
| 2.4.1 彰顯大學(xué)生生命觀教育目標(biāo)的倫理意蘊(yùn) |
| 2.4.2 擴(kuò)展大學(xué)生生命觀教育內(nèi)容的倫理范圍 |
| 2.4.3 體現(xiàn)大學(xué)生生命觀教育過程的倫理訴求 |
| 2.4.4 強(qiáng)化大學(xué)生生命觀教育主體的倫理規(guī)范 |
| 3 責(zé)任倫理缺失與大學(xué)生生命觀教育問題凸顯 |
| 3.1 大學(xué)生生命觀教育重視度低的責(zé)任倫理審視 |
| 3.1.1 責(zé)任理念滯后 |
| 3.1.2 責(zé)任理解錯位 |
| 3.1.3 責(zé)任認(rèn)知偏差 |
| 3.2 大學(xué)生生命觀教育合力缺乏的責(zé)任倫理分析 |
| 3.2.1 學(xué)校責(zé)任缺位 |
| 3.2.2 社會責(zé)任弱化 |
| 3.2.3 家庭責(zé)任轉(zhuǎn)移 |
| 3.3 大學(xué)生生命觀教育主體生命自覺匱乏的責(zé)任倫理追問 |
| 3.3.1 自然生命責(zé)任意識淡化 |
| 3.3.2 社會生命責(zé)任意識淡薄 |
| 3.3.3 精神生命責(zé)任意識淡漠 |
| 3.4 大學(xué)生生命觀教育運(yùn)行不暢的責(zé)任倫理反思 |
| 3.4.1 責(zé)任風(fēng)險防范不力 |
| 3.4.2 責(zé)任過程調(diào)控不足 |
| 3.4.3 責(zé)任評價機(jī)制不完善 |
| 4 責(zé)任倫理視域下大學(xué)生生命觀教育的邏輯理路 |
| 4.1 目標(biāo)追求:生命和諧 |
| 4.1.1 自我生命和諧 |
| 4.1.2 人類生命與自然和諧 |
| 4.1.3 個體生命與社會和諧 |
| 4.1.4 代際生命和諧 |
| 4.2 內(nèi)容完善:視野拓展 |
| 4.2.1 對自我負(fù)責(zé)——生命健康教育 |
| 4.2.2 對自然負(fù)責(zé)——生命敬畏教育 |
| 4.2.3 對社會負(fù)責(zé)——生命價值教育 |
| 4.2.4 對未來負(fù)責(zé)——生命發(fā)展教育 |
| 4.3 主體指向: 責(zé)任共擔(dān) |
| 4.3.1 家庭責(zé)任倫理踐行 |
| 4.3.2 學(xué)校責(zé)任倫理規(guī)范 |
| 4.3.3 社會責(zé)任倫理分?jǐn)?/td> |
| 4.3.4 個體責(zé)任倫理承擔(dān) |
| 5 責(zé)任倫理視域下大學(xué)生生命觀教育的實(shí)踐要求 |
| 5.1 理念確立: 生命為本 |
| 5.1.1 立足生命 |
| 5.1.2 面向生命 |
| 5.1.3 回歸生命 |
| 5.2 原則遵循: 內(nèi)在統(tǒng)一 |
| 5.2.1 目的善與手段善的統(tǒng)一 |
| 5.2.2 前瞻性與追溯性的統(tǒng)一 |
| 5.2.3 自律性與他律性的統(tǒng)一 |
| 5.3 方法運(yùn)用:動力激發(fā) |
| 5.3.1 引發(fā)生命責(zé)任沖突 |
| 5.3.2 注重生命責(zé)任體驗(yàn) |
| 5.3.3 強(qiáng)調(diào)生命責(zé)任敘事 |
| 6 責(zé)任倫理視域下大學(xué)生生命觀教育的路徑選擇 |
| 6.1 重塑責(zé)任倫理思維,提升大學(xué)生生命觀教育的重視度 |
| 6.1.1 增強(qiáng)前瞻責(zé)任思維 |
| 6.1.2 樹立關(guān)懷責(zé)任思維 |
| 6.1.3 確立整體責(zé)任思維 |
| 6.2 推動多元主體協(xié)同,構(gòu)建大學(xué)生生命觀教育責(zé)任共同體 |
| 6.2.1 學(xué)校主導(dǎo) |
| 6.2.2 社會參與 |
| 6.2.3 家庭協(xié)作 |
| 6.3 強(qiáng)化個體責(zé)任倫理意識,激發(fā)大學(xué)生生命觀教育的內(nèi)在動力 |
| 6.3.1 形成生命責(zé)任認(rèn)知 |
| 6.3.2 涵化生命責(zé)任情感 |
| 6.3.3 錘煉生命責(zé)任意志 |
| 6.3.4 踐行生命責(zé)任行為 |
| 6.4 推進(jìn)責(zé)任倫理實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生命觀教育的良性運(yùn)行 |
| 6.4.1 注重責(zé)任倫理風(fēng)險防范 |
| 6.4.2 加大責(zé)任過程調(diào)控力度 |
| 6.4.3 完善責(zé)任倫理評價機(jī)制 |
| 7 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡歷及在學(xué)研究成果 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（5）科技議題的教育價值研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 研究的緣起與問題的提出 |
| 第二節(jié) 科技議題及相關(guān)概念界定 |
| 第三節(jié) 文獻(xiàn)綜述 |
| 一、關(guān)于科技議題與社會的關(guān)系的研究 |
| 二、關(guān)于科技議題與教育的關(guān)系的研究 |
| 三、關(guān)于科學(xué)教育與人發(fā)展的關(guān)系的研究 |
| 四、對已有研究的評析 |
| 第四節(jié) 研究思路與方法 |
| 第五節(jié) 研究意義 |
| 第二章 社會中的科技議題 |
| 第一節(jié) 科技議題的產(chǎn)生 |
| 一、科學(xué)與技術(shù)的融合 |
| 二、人們對科技的反思 |
| 三、媒體對科技事件的公開與聚焦 |
| 第二節(jié) 科技議題的特征 |
| 一、形成過程的跨時空性 |
| 二、關(guān)涉領(lǐng)域的多學(xué)科性 |
| 三、科技倫理的沖突性 |
| 四、解決方案不確定性 |
| 第三節(jié) 科技議題的分類 |
| 一、以爭議發(fā)生的地域?yàn)橐罁?jù)分類 |
| 二、以科技所屬學(xué)科領(lǐng)域?yàn)橐罁?jù)分類 |
| 三、以直接關(guān)涉的對象為依據(jù)分類 |
| 第四節(jié) 科技議題的教育歷史 |
| 一、美國科技議題教育的歷史 |
| 二、我國科技議題教育的歷史 |
| 第三章 科技議題潛在的多維教育價值 |
| 第一節(jié) 提升學(xué)生個體的科學(xué)文化基礎(chǔ) |
| 一、學(xué)會科技領(lǐng)域的批判性思維 |
| 二、養(yǎng)成科技領(lǐng)域非形式推理能力 |
| 三、學(xué)會從人文的角度理解科學(xué) |
| 第二節(jié) 促進(jìn)學(xué)生探究科技事務(wù)能力的發(fā)展 |
| 一、培養(yǎng)學(xué)生碎片信息整合能力 |
| 二、提高學(xué)生科技事務(wù)的溝通能力 |
| 三、形成正確的科技倫理觀 |
| 第三節(jié) 激發(fā)學(xué)生參與社會科技事務(wù)的責(zé)任感 |
| 一、提高科技應(yīng)用的法制意識 |
| 二、學(xué)會科學(xué)事務(wù)的正確決策 |
| 第四章 我國科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)對科技議題的要求 |
| 第一節(jié) 課程目標(biāo)蘊(yùn)含的科技議題思想 |
| 一、小學(xué)科學(xué)“課程目標(biāo)”的文本解讀 |
| 二、初中科學(xué)“課程目標(biāo)”的文本解讀 |
| 三、高中科學(xué)“課程目標(biāo)”的文本解讀 |
| 第二節(jié) 課程內(nèi)容中選擇的相關(guān)科技議題 |
| 一、顯性的科技議題 |
| 二、隱性的科技議題 |
| 第五章 科技議題教育價值實(shí)現(xiàn)的基本原則 |
| 第一節(jié) 科技議題選擇的原則 |
| 一、依據(jù)教材與超越教材相結(jié)合 |
| 二、民族性與國際性相結(jié)合 |
| 三、議題簇與焦點(diǎn)問題相結(jié)合 |
| 第二節(jié) 科技議題教學(xué)的原則 |
| 一、教育時空的連續(xù)性原則 |
| 二、教學(xué)策略多元化原則 |
| 三、科學(xué)理性與人文情懷相結(jié)合原則 |
| 第三節(jié) “垃圾焚化鄰避現(xiàn)象”教學(xué)案例分析 |
| 一、案例內(nèi)容的呈現(xiàn) |
| 二、案例的分析 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 后記 |
（6）兩難情境中幼兒園教師專業(yè)倫理決策過程和影響機(jī)制研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 問題的提出 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 研究綜述 |
| 一、關(guān)于“倫理”的研究 |
| 二、倫理困境研究 |
| 三、幼兒園教師倫理困境研究 |
| 四、倫理決策研究 |
| 五、教師專業(yè)倫理決策研究 |
| 第三節(jié) 研究設(shè)計 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究內(nèi)容 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究路線 |
| 五、核心概念界定 |
| 第二章 研究一:《兩難情境中幼兒園教師倫理決策問卷》的編制. |
| 第一節(jié) 問卷編制所需資料的收集與整理 |
| 一、資料收集與整理 |
| 二、結(jié)果分析 |
| 第二節(jié) 編制《兩難情境中幼兒園教師倫理決策問卷》 |
| 一、基本信息部分 |
| 二、題目選項(xiàng)設(shè)置 |
| 三、計分辦法 |
| 第三節(jié) 預(yù)研究及問卷的信度、效度檢驗(yàn) |
| 一、預(yù)研究 |
| 二、修改后的問卷信度、效度 |
| 三、相關(guān)專家對選項(xiàng)的立場 |
| 第三章 研究二:兩難情境中幼兒園教師專業(yè)倫理決策現(xiàn)狀 |
| 第一節(jié) 研究方法 |
| 一、研究工具 |
| 二、研究對象 |
| 三、正式問卷的信度、效度檢驗(yàn) |
| 第二節(jié) 研究結(jié)果與分析 |
| 一、幼兒園教師倫理決策水平的總體情況 |
| 二、幼兒園教師倫理決策水平的影響因素分析 |
| 第三節(jié) 討論 |
| 一、倫理決策水平 |
| 二、影響倫理決策水平的因素 |
| 第四章 研究三:兩難情境中幼兒園教師倫理決策過程和影響機(jī)制 |
| 第一節(jié) 研究方法 |
| 一、研究工具 |
| 二、研究對象 |
| 第二節(jié) 研究結(jié)果與分析 |
| 一、兩難情境中幼兒園教師倫理決策的過程 |
| 二、兩難情境中幼兒園教師倫理決策的影響因素分析 |
| 第五章 討論、建議與展望 |
| 第一節(jié) 討論 |
| 一、影響教師專業(yè)倫理決策的關(guān)鍵因素 |
| 二、基于生態(tài)系統(tǒng)理論的幼兒園教師倫理決策影響機(jī)制分析 |
| 三、教師的角色定位與專業(yè)自主權(quán) |
| 第二節(jié) 建議 |
| 一、以多樣有效的方式開展倫理師德培訓(xùn) |
| 二、專科學(xué)校、大學(xué)增設(shè)《幼兒園教師專業(yè)倫理》相關(guān)課程 |
| 三、加強(qiáng)特殊教育的師資培訓(xùn)以及特殊教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校的普及 |
| 四、完善幼兒園教師行為規(guī)范制度,營造良好的社會環(huán)境 |
| 五、促進(jìn)幼兒園組織氛圍的良好建設(shè) |
| 六、維護(hù)教師的合法權(quán)益,賦予教師專業(yè)自主權(quán) |
| 七、加強(qiáng)父輩、祖輩家長培訓(xùn),樹立科學(xué)養(yǎng)育觀念 |
| 第三節(jié) 研究不足與展望 |
| 一、研究不足 |
| 二、展望 |
| 第六章 結(jié)論 |
| 第一節(jié) 兩難情境中幼兒園教師專業(yè)倫理決策水平 |
| 一、倫理決策水平 |
| 二、影響決策水平的因素 |
| 第二節(jié) 兩難情境中幼兒園教師專業(yè)倫理決策過程和影響機(jī)制 |
| 一、兩難情境中幼兒園教師專業(yè)倫理決策過程 |
| 二、基于生態(tài)系統(tǒng)理論分析兩難情境中幼兒園教師專業(yè)倫理決策的影響機(jī)制 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄一 幼兒園教師倫理困境開放性問卷A |
| 附錄二 兩難情境半開放性問卷B |
| 附錄三 兩難情境中幼兒園教師專業(yè)倫理決策問卷 |
| 附錄四 訪談提綱 |
| 致謝 |
（7）“麗南鎮(zhèn)三部曲”中的身份認(rèn)同與倫理困境（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、作家及作品介紹 |
| 二、問題的提出 |
| 三、國內(nèi)外研究綜述及研究意義 |
| (一) 國外研究現(xiàn)狀 |
| (二) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (三) 研究意義 |
| 四、本文研究方法及創(chuàng)新之處 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 創(chuàng)新之處 |
| 第一章 “麗南鎮(zhèn)三部曲”中的身份認(rèn)同危機(jī)及其誘因 |
| 第一節(jié) 身份認(rèn)同危機(jī)的表征 |
| 一、何為身份認(rèn)同 |
| 二、莫衷一是的民族身份認(rèn)同 |
| 三、日漸淡漠的宗教認(rèn)同 |
| 第二節(jié) 殖民與全球化——引發(fā)身份認(rèn)同危機(jī)的誘因 |
| 一、殖民陰霾破壞身份認(rèn)同 |
| 二、全球化浪潮——稀釋身份認(rèn)同 |
| 第二章 身份認(rèn)同的建構(gòu):主動離散與主體重建 |
| 第一節(jié) 出走:借助殖民者的“自我”認(rèn)同 |
| 一、曾經(jīng)的離散者:莫琳和瓦倫 |
| 二、當(dāng)下的離散者:佩托和雷蒙 |
| 第二節(jié) 在地:擺脫受殖者的“他者”認(rèn)同 |
| 一、向內(nèi)回溯:重審民族文化與宗教信仰 |
| 二、向外汲取:倚重雜糅語言與外來信條 |
| 第三章 身份建構(gòu)的后果:倫理混亂與倫理困境 |
| 第一節(jié) 麗南的倫理混亂 |
| 一、擾亂倫理秩序 |
| 二、觸犯倫理禁忌 |
| 第二節(jié) 麗南的倫理困境 |
| 一、難以破解的倫理兩難 |
| 二、無限延宕的倫理訴求 |
| 第四章 作家與劇作——從文本看劇作家馬丁·麥克唐納的身份認(rèn)同 |
| 第一節(jié) 對身份認(rèn)同的思考:文本的倫理建構(gòu) |
| 一、倫理語境的呈現(xiàn):虛構(gòu)與真實(shí) |
| 二、倫理價值的體現(xiàn):喪失身份認(rèn)同的后果 |
| 第二節(jié) 自我身份認(rèn)同的迷惘 |
| 一、模糊的自我認(rèn)同 |
| 二、反本質(zhì)主義立場存在的問題 |
| 三、世界性作品的誕生——擱置身份認(rèn)同困惑 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄: 文中麥克唐納戲劇的無譯本引段英文原文 |
| 在校期間發(fā)表的論文、科研成果 |
| 致謝 |
（8）伊恩·麥克尤恩《兒童法案》中的空間表征與身份問題（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、問題的提出 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一) 國內(nèi)外伊恩·麥克尤恩研究整體現(xiàn)狀 |
| (二) 國內(nèi)對伊恩·麥克尤恩《兒童法案》的研究 |
| (三) 國外對伊恩·麥克尤恩《兒童法案》的研究 |
| 三、本文的創(chuàng)新與研究方法 |
| (一) 本文的創(chuàng)新 |
| (二) 本文的研究方法 |
| (三) 本文的研究意義 |
| 第一章 家宅空間與倫理身份的建構(gòu) |
| 第一節(jié) 表里不同的倫理身份 |
| 一、菲奧娜家庭身份的名與實(shí) |
| 二、杰克的倫理身份 |
| 第二節(jié) 倫理身份影響家宅內(nèi)涵 |
| 一、夫妻身份與家宅空間 |
| 二、父母身份與家宅空間 |
| 第二章 工作空間與倫理身份的認(rèn)同 |
| 第一節(jié) 裁決者菲奧娜的身份認(rèn)同與空間內(nèi)涵 |
| 一、工作空間中的法官菲奧娜 |
| 二、身份變化影響法庭內(nèi)涵 |
| 第二節(jié) 當(dāng)事人亞當(dāng)?shù)纳矸菡J(rèn)同與空間內(nèi)涵 |
| 一、病房中亞當(dāng)?shù)纳矸菡J(rèn)同轉(zhuǎn)變 |
| 二、身份變化影響病房內(nèi)涵 |
| 第三章 空間置換中菲奧娜的倫理困境和倫理選擇 |
| 第一節(jié) 家宅空間中的倫理困境 |
| 一、倫理身份:真夫妻與“假兄妹” |
| 二、空間轉(zhuǎn)向:逃離家宅,埋頭工作 |
| 第二節(jié) 工作空間中的兩難抉擇 |
| 一、法庭中的倫理兩難 |
| (一) 宗教禁忌與生命至上 |
| (二)背棄教義，人性得救 |
| 二、庭外施助的困難抉擇 |
| 第四章 《兒童法案》的倫理啟示 |
| 第一節(jié) 正視倫理困境 |
| 一、家宅空間的倫理啟示 |
| 二、工作空間的倫理啟示 |
| 第二節(jié) 超越單一空間 |
| 一、被隔離的家宅空間 |
| 二、拓展工作空間 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 一、研究專著 |
| 二、期刊論文 |
| 三、碩博論文 |
| 致謝 |
（9）個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中知情同意的倫理問題研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| (一)研究意義 |
| (二)研究現(xiàn)狀 |
| (三)研究方法 |
| 一、個人醫(yī)療數(shù)據(jù)的屬性 |
| (一)個人數(shù)據(jù)與醫(yī)療大數(shù)據(jù) |
| (二)個人醫(yī)療數(shù)據(jù)的特征 |
| (三)個人醫(yī)療數(shù)據(jù)承載的權(quán)益 |
| 二、個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中知情同意的倫理爭議 |
| (一)個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中的知情同意 |
| (二)知情同意的倫理爭議 |
| (三)個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中知情同意產(chǎn)生倫理困境的成因 |
| 三、倫理觀念視角下醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中的知情同意評析 |
| (一)德性論視角下的知情同意 |
| (二)康德義務(wù)論視角下的知情同意 |
| (三)功利主義視角下的知情同意 |
| (四)小結(jié) |
| 四、個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中保障知情同意的倫理原則和實(shí)現(xiàn)路徑 |
| (一)保障醫(yī)療數(shù)據(jù)利用知情同意的倫理原則 |
| (二)個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用知情同意的實(shí)現(xiàn)路徑 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 個人簡歷 |
（10）新冠肺炎患者治療收治中的倫理難題及應(yīng)對策略（論文提綱范文）
| 一、基于新冠肺炎患者收治引發(fā)的倫理識別問題 |
| (一)識別倫理問題的方法 |
| (二)倫理論證方法 |
| 二、新冠肺炎患者分級收治中的倫理難題 |
| (一)重癥患者收治中的倫理兩難處境 |
| (二)分級收治模式與稀缺資源公正分配的倫理抉擇 |
| 三、醫(yī)護(hù)人員專業(yè)職責(zé)與自身權(quán)益保障的倫理沖突 |
| (一)一個缺失的倫理學(xué)視角 |
| (二)對“最美逆行者”的生命關(guān)懷不容忽視 |
| (三)確立維護(hù)醫(yī)護(hù)人員合法權(quán)益的制度保障與倫理關(guān)懷 |
| 四、結(jié)論 |
四、“全球倫理”的兩難（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]女性主義公民身份的建構(gòu)及其局限[D]. 劉慧. 山東大學(xué), 2021(11)
- [2]教師在幼兒自主與遵規(guī)兩難情境中決策的倫理考量研究[D]. 黃巧. 南京師范大學(xué), 2021
- [3]全球新冠肺炎疫情防控引發(fā)的倫理兩難及其對策建議[J]. 曹永福. 山東大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2020(04)
- [4]責(zé)任倫理視域下大學(xué)生生命觀教育研究[D]. 楊利利. 北京科技大學(xué), 2020(03)
- [5]科技議題的教育價值研究[D]. 王姣. 湖南師范大學(xué), 2020(01)
- [6]兩難情境中幼兒園教師專業(yè)倫理決策過程和影響機(jī)制研究[D]. 歐陽穎詩. 華東師范大學(xué), 2020(10)
- [7]“麗南鎮(zhèn)三部曲”中的身份認(rèn)同與倫理困境[D]. 陳琳琳. 華中師范大學(xué), 2020(01)
- [8]伊恩·麥克尤恩《兒童法案》中的空間表征與身份問題[D]. 李若琳. 華中師范大學(xué), 2020(01)
- [9]個人醫(yī)療數(shù)據(jù)利用中知情同意的倫理問題研究[D]. 王歡. 天津醫(yī)科大學(xué), 2020(06)
- [10]新冠肺炎患者治療收治中的倫理難題及應(yīng)對策略[J]. 張新慶. 昆明理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2020(02)
標(biāo)簽：身份認(rèn)同論文; 女性主義論文; 社會認(rèn)同論文; 幼兒園教師論文;