一、故事中的領導哲理（論文文獻綜述）
林佳[1]（2021）在《魔幻現(xiàn)實主義小說的敘事學研究》文中研究表明魔幻現(xiàn)實主義文學是拉丁美洲最具代表性的文學流派。魔幻現(xiàn)實主義作為藝術手法、世界觀、思維方式、敘事類型對世界文學藝術產(chǎn)生了多方面的影響。以魔幻現(xiàn)實主義小說為代表的魔幻敘事因其豐富、獨特的敘事方式形成了極具辨識度的敘事類型。本文以拉美魔幻現(xiàn)實主義小說為代表的魔幻敘事為研究對象,以敘事學為主要理論視角,通過對魔幻現(xiàn)實主義小說及其拓展形態(tài)的代表作品的敘事學解析,提煉并分析了魔幻敘事的基本類型及其敘事功能。在此基礎上,提出從類型學的角度,建構魔幻敘事學的大致構想及基本框架。第一章是論題展開的準備,首先梳理了作為文學流派和作為敘事類型的魔幻現(xiàn)實主義的歷史語境和涵義。界定了本文所論的“魔幻現(xiàn)實主義”和“魔幻敘事”的基本內(nèi)涵并對此做了具體說明。由于“魔幻現(xiàn)實主義”一詞在不同語境中具有“繪畫風格”、“藝術傾向”、“人生觀與世界觀”、“敘事風格”、“敘事類型”和“對現(xiàn)實的態(tài)度”等涵義的變化和重疊,所以首先界定了本文所論“魔幻現(xiàn)實主義文學”特指拉丁美洲的一種文學流派,“魔幻敘事”以拉美魔幻現(xiàn)實主義小說為典型文本的一種敘事類型。本章結合魔幻現(xiàn)實主義小說中原始思維和現(xiàn)代視野雙重觀念并置的前提,從敘事學的角度,概括了魔幻敘事的“故事”（story）與“話語”（discourse）和“素材”（fabula）三方面的主要特質及其互動模式,并以此為標準,提煉出魔幻敘事分為三個基本類型:多重時空體中的對話性敘事、敘述主體游移和闡釋編碼沖突制造的悖論性敘事、隱形敘述層提供的重構與修復性故事。并在此基礎上,提煉了魔幻敘事的兩種典型拓展形態(tài):魔幻敘事空集和魔幻敘事游戲。第二章到第四章是論題的展開部分。第二章從敘事學的角度論析魔幻敘事的第一種基本類型:“多重時空體中的對話性敘事”。本章結合墨西哥作家胡安·魯爾福（Juan Rulfo）的小說《佩德羅·帕拉莫》（Pedro Paramo）和米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯（Miguelángel Asturias）的小說《總統(tǒng)先生》（El se?or presidente）論析了魔幻敘事中普遍存在的“幽靈敘事”和多重故事及其構建的“多重時空體”,并具體闡釋了在多重時空體中的人物信息組、事件、歷史敘事和真相故事之間的對話形態(tài)。其中著重論析了死者人物信息組、歷史敘事和素材故事之間的對話及其敘事功能。第三章從敘事學的角度論析魔幻敘事的第二種基本類型:敘述主體游移和闡釋編碼沖突制造的悖論性敘事。本章結合哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯（García Márquez）的小說《一樁事先張揚的兇殺案》（Crónica de una muerte anunciada）和阿斯圖里亞斯的小說《玉米人》（Hombres de maíz）,論析了魔幻敘事中的敘述主體（敘述者、聚焦者、人物、隱含作者）之間的復雜沖突。這種沖突在魔幻敘事中以敘述主體的轉換、行動元的雙向圖式、可靠與不可靠敘事的游移,以及空間、場所的悖論性涵義為主要表現(xiàn)形式。第四章結合阿斯圖里亞斯的小說《總統(tǒng)先生》（El senor presidente）、《玉米人》（Hombres de maíz）、勞拉·埃斯基韋爾（Laura Esquivel）小說《恰似水之與巧克力》（Como Agua para Chocolate）,伊莎貝爾·阿連德（Isabel Allende）的小說《幽靈之家》（la casa de los espirtus）和加西亞·馬爾克斯（García Márquez）的小說《霍亂時期的愛情》（El Amor en los Tiempos del Cólera）論析了魔幻話語元素如碎片、虛構時空等構成的隱形敘述層完成的、對集體和個體記憶雙重意義上的“重構”和“修復”。第五章是論題具體延伸部分,論析了魔幻敘事的拓展形態(tài)?；凇澳Щ矛F(xiàn)實主義文學”本身邊界的相對確定性,參照第一章對“魔幻敘事”特征的界定,將因拓展了“魔幻”的文化基礎和“現(xiàn)實”含義、但與經(jīng)典“魔幻現(xiàn)實主義小說”有內(nèi)在關聯(lián)的創(chuàng)作納入論題,以保證論題的完整性。豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（Jorge Luis Borges）和胡利奧·科塔薩爾（Julio Cortázar）的短篇小說代表了這種創(chuàng)作傾向:用敘事描摹在現(xiàn)實中不可見不可感、但在理論上可能存在的世界。描摹這個世界體現(xiàn)了魔幻敘事的方式,具體表現(xiàn)為:以分形的故事建構運動與“敞開”的敘事空集;以循環(huán)往復的事件性展現(xiàn)敘事空集中故事的迭代與真理的遞歸;以分裂的敘事聲音制造各敘事主體之間,及其與它們與讀者之間的審美距離、表達主體空缺的實質并編織無限性的敘事游戲。這類魔幻敘事通過特殊的故事形式表現(xiàn)對宇宙模型、敘事及存在等本體性思考,彰顯魔幻敘事的哲理性特質。結語部分是論題的理論提升。在提煉魔幻敘事的基本類型和拓展形態(tài)并分析它們敘事功能的基礎上,結合敘事學的學科語境和發(fā)展趨勢,提出的一種理論構想:從類型學的角度,構建以作為敘事類型的“魔幻敘事”為研究對象的敘事理論,并說明此構想的意義和魔幻敘事學的基本框架。
虞蓉[2]（2021）在《部編本小學語文寓言教學現(xiàn)狀、問題及改進研究》文中研究指明寓言,是一種集故事性與寄托性于一身,借淺顯具體的故事寄托出抽象而深奧道理的文學體裁。寓言不僅是中華民族的藝術寶藏,傳承著中國古老的智慧,而且也是一種世界性的文學樣式,具有非常悠久的歷史。寓言的哲理性加上語言簡單犀利富有美感,使寓言與小學教育有著天然的聯(lián)系,在對學生文學素養(yǎng)的啟蒙、道德修養(yǎng)的提升、語言表達的訓練、思維能力的培養(yǎng)以及多元文化的理解等方面具有重要的教育價值。義務教育語文新課程標準重新定位了語文課程的地位與理念,更加強調(diào)小學生語文核心素養(yǎng)的落實。在2019年全面投入使用的部編本小學語文教科書中,寓言選文從內(nèi)容和組織上發(fā)生了很大的變化,對教師的寓言教學提出了一定的挑戰(zhàn)。因此,新課程新教材背景下教師對小學語文寓言的教學情況更加值得探討。本研究基于部編本小學語文寓言教學現(xiàn)狀的調(diào)查,為充分發(fā)揮寓言教育價值,更好地利用教材教好寓言,針對調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)的問題,結合部編版教科書編寫理念下寓言選文呈現(xiàn)出來的特點,提出相應的教學建議。本研究主要采用文獻法、問卷調(diào)查法以及訪談調(diào)查法三種研究方法,首先搜集了相關的文獻并進行了梳理,厘清了關于寓言、寓言教學的概念,寓言的體式特征以及寓言和童話、神話之間的區(qū)別,并結合小學語文部編本教科書中的寓言選文明確了寓言對小學生的教育價值。接著參照古德萊德課程層次理論,思考了有關寓言教學現(xiàn)狀調(diào)查的維度,即從教師對部編版教科書及對教科書中寓言選文的認識和態(tài)度、教師對寓言及相關專業(yè)知識的積累、教師在寓言教學中的具體教學行為幾個維度進行問卷調(diào)查,學生問卷也從學生對寓言學習的態(tài)度和認識以及寓言學習中的具體學習行為進行調(diào)查,同時依照問卷的維度設計了訪談提綱并對6名小學語文教師進行了訪談。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分小學語文教師在認識上缺乏對小學語文部編本教科書的深入研讀,寓言文體知識及其教學理論知識積累匱乏;在寓言教學實踐中小學語文教師的寓言文本解讀淺層化,教學內(nèi)容定位有所偏差;對寓言教學目標的設計缺乏層次性,忽視學段特征;在寓言課堂教學實施過程中,不少教師忽視對學生個性化寓意解讀的引導,對寓言教學資源的利用不合理,挖掘不充分;學生的寓言課外閱讀量不足并且缺少閱讀指導。針對以上問題,本研究就教師專業(yè)理論素養(yǎng)的提升、教師的寓言文本解讀和寓言教學內(nèi)容選擇、寓言教學目標設計、寓意教學、寓言教學資源的挖掘以及學生的寓言課外閱讀提出了相應的建議。
李怡月[3]（2021）在《統(tǒng)編版小學語文教科書童話選編研究》文中進行了進一步梳理童話深受兒童喜愛,它能夠讓兒童帶著幻想的鑰匙,打破現(xiàn)實的羈絆,開啟一扇扇想象的大門,激勵兒童向往美好的未來。童話也是小學語文教科書中的重要學習資源,憑借其幻想性、象征性、邏輯性等特點,牢牢抓住兒童的注意力,對兒童想象力、創(chuàng)造力、道德品質等多方面培養(yǎng)具有促進作用。新課改以來,小學語文教科書中的童話選文數(shù)量顯著增加,童話選編質量得到研究者的關注,目前廣泛使用并得到專家肯定的統(tǒng)編版教科書引起筆者的研究興趣?，F(xiàn)行統(tǒng)編版小學語文教科書童話選編現(xiàn)狀如何,教科書使用者對童話選文作何評價,統(tǒng)編版小學語文教科書童話選編有何特點,基于統(tǒng)編版童話選編特點能為教科書童話選編的改進及童話選文的使用帶來哪些啟示是筆者本次研究的主要問題。本次研究采用文獻研究法、內(nèi)容分析法與訪談法。首先,筆者對以往教科書童話選編研究相關文獻進行梳理,整理相關童話理論,為本次研究奠定理論基礎。其次,筆者依據(jù)前人的童話選編分析框架與童話相關理論研究構建本文的童話選編現(xiàn)狀分析框架,分別從篇數(shù)、篇幅、題材、類型、敘事方式、改編情況六方面進行內(nèi)容分析,以此來了解目前統(tǒng)編版小學語文教科書童話選編現(xiàn)狀。還從使用者角度進行分析,借鑒國外教科書評價的相關理論,設計本文關于教科書使用者評價調(diào)查的訪談維度,從使用者的需求與童話選文對使用者產(chǎn)生的影響兩方面進行調(diào)查。綜合童話選文的內(nèi)容分析與使用者的評價結果分析,筆者總結出統(tǒng)編版教科書童話選文的特點:富有趣味、知識性強;改編為主,符合兒童認知;篇數(shù)縮減,課型豐富;題材廣泛,有一定難度;類型多樣,數(shù)量不均。最后,筆者結合童話選文特點,從童話選編的改進與童話選文的使用兩方面提出建議:在童話選編方面,注意合理分布選文數(shù)量、均衡選編選文類型;在童話選文使用方面,要關注每篇童話課文的知識要點與語文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標,不同童話課型的教學方式要有所區(qū)分。教師可采取與原作對比教學的方式,彰顯童話的價值。運用讀演結合的方法,幫助學生更好的理解童話主題。采用“1+X”拓展閱讀的方法,關注課外閱讀,培養(yǎng)閱讀興趣。
張挺璽[4]（2021）在《1943年文學現(xiàn)象研究》文中認為本文從文化生態(tài)學這一研究視角出發(fā),重點考察1943年小說、詩歌、戲劇、散文等文學諸體在解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)的發(fā)展狀況,對該年段發(fā)生的若干重大文學現(xiàn)象進行全方位探視,分析它們的文化生成機制,評估他們的美學價值進而重估其文學史意義。論文共分為六章,前三章為上篇,后三章為下篇。上篇為文學生態(tài)上的宏觀考察,重點考察解放區(qū)、淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)三個區(qū)域各自的文化生態(tài)環(huán)境,從經(jīng)濟、政治、軍事、文化、社會等各個文化生態(tài)要素中分析它們對生存在此間的文學創(chuàng)作者的影響,進而從宏觀的社會文化生態(tài)和微觀的作家生活生態(tài)來考察文本生成的內(nèi)外因素。下篇為美學新變的微觀探索,重點對解放區(qū)、淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)三個區(qū)域重點作家作品進行個體分析,開掘他們作品的美學價值,凸顯作品中不同以往的“異質性”和“開拓性”,注重這些作品的時代轉折意義,進而從整體上來重估1943年在整個新文學發(fā)展歷程中的文學史意義。第一章考察1943年解放區(qū)的文化生態(tài)。隨著解放區(qū)根據(jù)地的建設和以毛澤東為首的中共中央對整體形勢的掌控,從草創(chuàng)隊伍到建設自己的文學方針,解放區(qū)文學經(jīng)歷了一個從自由創(chuàng)作到服務政治主旨、從表現(xiàn)自我到著重意識教化功能的轉折和嬗變。文學與政治的一元化格局形成,文化領導權得以確立,在《講話》思想指導下,文學生產(chǎn)體制更趨規(guī)范。文學的多樣性和復雜性因為“遵命”而趨向“一元”的革命性。第二章探索1943年淪陷區(qū)的文化生態(tài)。揭示日偽政權政治奴役與文化殖民的統(tǒng)治本質。不同的政治立場分野出不同的文學創(chuàng)作趨向。日偽的高壓文化管控使淪為亡國奴的中華兒女不得不在“言”與“不言”中做出艱難的中華民族“文學體認”。第三章觀照1943年國統(tǒng)區(qū)的文化生態(tài)。國民黨的腐敗統(tǒng)治導致時局紛亂。通貨膨脹致使民生危難,文化審查引發(fā)文藝亂象,在艱難時局和生存危機的威逼下,人們開始正視嚴厲的現(xiàn)實,審視個人的歷史選擇,對民族的未來、國家形勢以及個人的前途進行了深入的求索。第四章探討在《講話》思想指導下解放區(qū)文學實現(xiàn)“大眾化”的歷史過程和解放區(qū)文學創(chuàng)作的實績。重點剖析以趙樹理為代表的解放區(qū)作家的“喜聞樂見”與“中國氣派”作品風格,并探索“新秧歌運動”和“舊劇改革”的歷史意義。第五章研究淪陷區(qū)文學創(chuàng)作在日偽的殘酷統(tǒng)治及其文化高壓下,一方面走向鄉(xiāng)土尋求自我身份的民族確認,一方面走向尋求生命的自適、作暫時的感官自慰和精神寬慰的兩個美學向度。重點關注1943年段鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的“時代新變”,重新評估被遺忘的鄉(xiāng)土作家;重點剖析張愛玲、蘇青等上海淪陷區(qū)作家在題材上的開拓,在文學美學上的創(chuàng)新;同時對小說和戲劇在此間的“異質性”跨越給與充分的關照。第六章探求國統(tǒng)區(qū)文學在小說、詩歌、散文、戲劇等文學諸體取得的斐然成績。不僅關注文壇宿將諸如郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文等在四十年代（尤其在1943年）文學創(chuàng)作中不約而同卻又各有特色的創(chuàng)作轉型,而且關注他們和新銳作家形成的多元探索的文學現(xiàn)象。特別對此間做出美學突越的路翎、徐訏、馮至、吳祖光、穆旦、沈從文等作家給與個體關照,籍此燭照1943年文學創(chuàng)作的歷史高點。本文在對解放區(qū)、淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)文學現(xiàn)象研究的基礎上,客觀透視三個不同“文化生態(tài)區(qū)域”的文學活動,揭示各自區(qū)域內(nèi)作家作品的不同的文學面向和美學風格。雖然各個區(qū)域內(nèi)作家創(chuàng)作題材不同,但他們在1943年的文學發(fā)展流變中具有同質意義。即他們都通過自己的作品,在這一年對文學發(fā)展歷史上那種雅俗對峙、互不交通的單線趨向給予了校正和超越,實現(xiàn)了文學發(fā)展從“雅俗并立”到“超越雅俗”,從“新舊不容”到“相得益彰”的歷史性飛躍。通觀1943年如此恢弘的文學創(chuàng)建,我們發(fā)現(xiàn),1943年是新文學發(fā)展中一個重要的轉折點。上個世紀二十年代新文學倡導者所提倡的“白話文”文學革命,只有到了1943年諸位作家的筆下,才真正實現(xiàn)。總而言之,本論文在掌握大量第一手資料的基礎上,兼收幾代學人的研究成果,通過具體而微研究1943年的文學現(xiàn)象,努力挖掘這個“特別年段”文學創(chuàng)作的“特別現(xiàn)象”,重估并凸顯1943年在整個二十世紀文學史中的價值和地位。
劉歡[5]（2020）在《初中語文寓言教學研究》文中提出寓言是一種古老的文學形態(tài),因其具有生動的故事情節(jié)和獨特的教育價值,總是為各種版本的中小學語文教材所選用。作為重要的學習素材,寓言影響著一代又一代學生,充分挖掘寓言的教育教學價值對學生發(fā)展有著不可替代的作用,因此對寓言教學進行研究就顯得尤為重要。目前,學界關注的重點主要集中在小學寓言教學研究,初中寓言教學的研究相對較少,在新課程改革背景下,初中語文寓言教學該如何有效開展值得深入探討。論文從教師與學生兩方面進行問卷調(diào)查,了解初中語文寓言教學的情況,并對調(diào)查結果進行深入分析,發(fā)現(xiàn)存在寓意解讀不夠、寓言的教育價值發(fā)揮不足、教學方法單一等問題。結合調(diào)查中的實際情況,立足文本研讀,研究寓言教學目標,在目標引領下,重組教學內(nèi)容,以自主、合作、探究的教學方法,落實新課標要求,致力于培養(yǎng)學生的學習興趣和學習能力,實現(xiàn)開放性的寓言教學。立足課堂教學,以整體性、探究性、趣味性為教學原則,通過精讀單篇,泛讀多篇,主題連讀,生活體驗等方法實施教學。在教學過程中,教師形成科學的評價理念,優(yōu)化評價方式,加強德育評價,從而提高教學效率,發(fā)展學生的綜合能力,實現(xiàn)審美性的寓言教學。本研究認為寓言不僅具有重要的文學價值,更具有豐富的教育教學價值。優(yōu)化初中階段的語文寓言教學既有利于提高教學質量,又是一種對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng),這對學生的后繼學習也大有裨益。
弋洋[6]（2020）在《部編版初中語文寓言類選文文本解讀與教學研究》文中研究說明寓言在提高學生語文綜合素養(yǎng)和思想品德方面一直發(fā)揮著重要的作用,是中學語文教學的重要內(nèi)容。部編版初中《語文》教材中一共選入十三篇寓言文本,包含兩篇國外寓言故事和十一篇中國古代文言寓言故事。要完成好每一篇寓言文本的課堂教學任務,首先要對寓言文本加以正確和深入的分析與解讀,同時,還應有完整而又切合教學實際的教學設計。本論文結合文本實際和初中語文教學要求,從情節(jié)結構、中心人物形象、寓意等方面對部編版初中《語文》教材中的十三篇寓言選文進行綜合分析和解讀,在此基礎上,結合教學實際,就十三篇寓言文的教學原則與方法、教學過程等進行初步總結和探討。文章正文包括以下六個部分:第一部分,寓言類選文的內(nèi)容旨趣與寓意解讀。本文認為,就其思想價值和內(nèi)容特點而言,部編版初中《語文》十三篇寓言選文具有頌揚優(yōu)秀品節(jié),褒贊勞動智慧;批判現(xiàn)實弊端,寄予人生感慨;窮究事理本源,啟迪人生智慧等方面的特點。這些寓言文借助于不同的形象和豐滿的情節(jié),向學生傳達了謙虛謹慎、腳踏實地、求真務實等為人處世正確態(tài)度,弘揚了堅忍不拔、有勇有謀、懲惡揚善、弘揚正義等精神和品格。第二部分,寓言類選文的藝術特征與表現(xiàn)技巧解讀。這十三篇寓言選文在藝術特征和表現(xiàn)技巧上具備立意深刻,思出常表;出情入理,敘議并舉;比略夸飾,感通不滯;辭約旨豐,意趣橫生的特點。通過對這些作品的解讀,可以讓學生學習體會寓言文中的深刻立意、充滿趣味性的情節(jié)設置以及簡練深刻的語言表達等,同時,學習體會記敘、議論、辯證以及比喻、夸張等豐富的文學表現(xiàn)技巧,進而領略其文學藝術價值。第三部分,寓言類選文的教學價值。本文認為,寓言文對于初中生而言具備體悟人生哲理,陶冶思想情操;啟迪多樣思維,促進全面發(fā)展;辨析文體差異,感知語言技巧;把握中心形象,提升文學素養(yǎng)等方面的教學價值。寓言文本通過借助表層故事敘述和里層寓意表達來向學生傳達正面積極的思想觀念和人生哲理,促進學生批判性思維、發(fā)散思維、抽象思維、逆向思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)展,讓學生感受寓言文的文體特征和表達技巧,并學習寓言文的形象塑造、情節(jié)設置等,進而提升學生的文學素養(yǎng)和作品鑒賞能力。第四部分,教學中存在的問題。通過查閱文獻、實施并分析調(diào)查問卷等,本文對目前寓言文教學中存在的突出問題進行了總結和歸納。主要有:整體規(guī)劃不足,教學目標不突出;文體特點不明顯,課堂教學模式單一;對文本的多元解讀不足,學生思維拓展受到限制等。學生對寓言文的文體特點了解不多,同時也存在學習興趣減輕且思維受限等現(xiàn)象。第五部分,教學策略與方法。結合之前的內(nèi)容分析闡述,同時從教學實際出發(fā),本文認為,寓言文課堂教學可以采用統(tǒng)籌規(guī)劃,整體設計;明確目標,有的放矢;重視文本,綜合提升;細讀文本,涵詠體悟;正反思索,啟發(fā)思維等方面的策略和方法。課堂教學中,必須對十三篇寓言文本進行細致的解讀和分析,并結合寓言文教學中存在的問題從整體上進行規(guī)劃設計,制定合適的三維目標,突出思維的拓展訓練。第六部分,《愚公移山》（第2課時）課例設計。本部分分別從教學目標、教學重點和難點、課時、教學過程、教學檢測、板書設計幾方面對《愚公移山》第二課時進行課例設計。通過課例設計來體現(xiàn)本文對寓言文本解讀及寓言文教學策略和方法的分析闡述,并期望為實際教學提供參考。
屈菁[7]（2020）在《20世紀“中國學派”動畫研究》文中提出“中國學派”動畫具有獨特的民族風格,它包含源自于中華民族深沉文化內(nèi)涵的故事內(nèi)容,體現(xiàn)探索民族藝術之路的思想,具有鮮明的中國藝術表現(xiàn)語言,是由中國藝術家在特定階段創(chuàng)作并在世界上獲得較高認同的動畫藝術創(chuàng)作。它既是一個“歷史”的范疇,也具有明顯的未來指向性。本文從“歷史”的視角觀照“中國學派”動畫,研究的重點主要為:20世紀50年代后期至80年代末期,以上海美術電影制片廠為主體,其他時期具有相同風格的動畫創(chuàng)作為延伸,以特偉、“萬氏兄弟”、靳夕等人為核心而創(chuàng)作的一系列具有鮮明民族風格特點的中國動畫。本研究引入創(chuàng)作論、作品構成論、藝術接受論,結合心理學、傳播學等相關學科的理論,補充口述史及訪談資料,以圖像分析法、比較研究法、要素分析法與歸納法對“中國學派”動畫進行較為全面的研究。通過對“中國學派”動畫創(chuàng)作思想、創(chuàng)作團隊、動畫作品、接受群體的分析,檢視自新中國成立初期興起的“中國學派”動畫三十余年來生產(chǎn)運作的基本模式,旨在研究在特定歷史文化語境下,“中國學派”動畫迅速崛起并取得較大成功的內(nèi)在驅動力和外部助推力,以期對新時代中國動畫發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗。本研究共分為六個部分,第一部分從歷史的角度對“中國學派”動畫進行宏觀的脈絡梳理?；厮萘恕爸袊鴮W派”動畫興起、形成、高潮與衰落的發(fā)展過程,并對“中國學派”動畫兩次高潮產(chǎn)生的原因、特征、表現(xiàn)進行了劃分,以世界的角度分析了作者與作品的創(chuàng)作活動。第二部分對創(chuàng)作主體進行研究。將“中國學派”動畫的主要創(chuàng)作者分為編劇、導演、繪制者三個部分,從三者各自在創(chuàng)作群體中所承擔角色、創(chuàng)作的構思、心理特征方面研究分析,并從其呈現(xiàn)的藝術性、重要性,得出創(chuàng)作主體在“中國學派”動畫中擁有的特性與共性。第三部分是對“中國學派”動畫創(chuàng)作過程的研究。從創(chuàng)作主體的心理研究、創(chuàng)作過程研究、創(chuàng)作手法研究等方面,剖析了創(chuàng)作主體形成的心理特征、心理機制,以及創(chuàng)作過程中動因、構思與藝術表現(xiàn)三個階段對動畫實體性的表達與精神上的表達,分析了動畫現(xiàn)實主義與浪漫主義、寫實與虛構的表現(xiàn)手法。第四部分主要為“中國學派”動畫作品研究。對“中國學派”動畫的作品構成、故事原型、藝術形象、風格特點進行分析,并以此探討“中國學派”動畫的藝術特色,以及其與同時代世界主要動畫流派的相互影響。第五部分對“中國學派”動畫的受眾進行研究。從“中國學派”動畫預期受眾、現(xiàn)實受眾與潛在受眾進行分析,通過不同受眾的接受心理、受眾解讀方式等,對“中國學派”動畫的受眾在傳播過程中起到的作用與影響進行了探討。第六部分對“中國學派”動畫生產(chǎn)運作模式及其影響進行了研究。從“中國學派”動畫生產(chǎn)的上層規(guī)劃、創(chuàng)作主體的努力、優(yōu)質作品的產(chǎn)出等角度進行探討。對中國動畫發(fā)展的自我建構與認同,中國動畫的艱難探索與多維突破給予反思。在對“中國學派”動畫的產(chǎn)生背景、創(chuàng)作主體、創(chuàng)作過程、動畫作品、受眾群體的研究基礎上,本文指出,“中國學派”動畫在20世紀50年代末至80年代后期所取得的巨大成就,得益于其特殊的生產(chǎn)運作模式。具體而言,在中國特定的社會歷史語境中成長壯大起來的“中國學派”動畫,從作品構思、制作到發(fā)行放映各環(huán)節(jié)之間的相互配合與銜接,已形成了一整套成熟、穩(wěn)定的機制,構建了一個以國家文藝思想為頂層設計,國家財政撥款為后盾支持,專業(yè)合作團隊為中堅力量,高質量作品為展示方式,少年兒童為受眾主體,有上層規(guī)劃、有制度保障、有專業(yè)組織、有明確目標、有巨大成效、有大眾基礎的自上而下、相互作用的“金字塔模式”。綜合考察“中國學派”動畫的成功經(jīng)驗,探索其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,反思其不足,對當代多元文化背景和全新技術環(huán)境下,中國動畫在全球如火如荼的文化與商業(yè)競爭中樹立民族自信,既能保持民族風格而具有面向世界的開放視野,更好講述中國故事、傳播中國優(yōu)秀文化具有重要的啟示作用。
鄭悅[8]（2020）在《勞馬小說研究》文中進行了進一步梳理本文以作家勞馬的小說作品為研究對象,首先通過研究作家的生活經(jīng)歷、閱讀經(jīng)歷,探討作家創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作理念的形成;然后再在作家創(chuàng)作和相關理論的基礎上探究勞馬小說中的獨特性,說明其創(chuàng)作對小說創(chuàng)作的實驗意義和延展意義。在以往的研究中,研究者們注意到了勞馬創(chuàng)作的創(chuàng)新性,卻沒有嘗試系統(tǒng)性地分析勞馬小說創(chuàng)作中形成的話語、哲理觀念的具體內(nèi)容以及文體拓展的具體表現(xiàn)等。只有深入挖掘勞馬小說創(chuàng)作中的細節(jié),結合作者的創(chuàng)作理念才能更深入地探討勞馬小說創(chuàng)作的范例意義。緒論部分說明了選題意義與研究現(xiàn)狀,對諷刺小說創(chuàng)作流變稍作梳理,重返文學史,在此背景下討論勞馬小說的獨特面貌。論文主體分為四章:第一章從城鄉(xiāng)生活和家庭生活入手,討論勞馬的生活經(jīng)歷對其創(chuàng)作的影響;從勞馬的興趣和哲學專業(yè)入手,討論勞馬的閱讀經(jīng)歷對其創(chuàng)作的影響。第二章聚焦勞馬小說中的喜劇精神,探討勞馬小說中喜劇精神的展現(xiàn)及意義,討論勞馬對“笑”的理解,擴充了諷刺小說的幽默精神。第三章以勞馬小說的文體為研究對象,分析了勞馬小說創(chuàng)作的題材和語言特點,并在張清華已經(jīng)定義的“新筆記體小說”的基礎上指出勞馬在思想和創(chuàng)作上對文體的拓展,成為一種新的嘗試。結語部分總結了勞馬小說的獨特性,并對勞馬小說創(chuàng)作的啟示意義做出探討。
阮鴻璜[9]（2020）在《康僧會漢譯佛典故事與東亞文化認同研究》文中認為在佛教典籍的中文譯者之中,康僧會是一位重要的人物,他身兼西域、中土、南亞三種文化背景?？瞪畷侨龂鴷r人,赤烏十年（247）“杖錫東游”,在建業(yè)傳播佛教三十三年,一生中以著作、譯經(jīng)等弘法度生,有江南佛教第一人的美稱,其翻譯作品《六度集經(jīng)》和《舊雜譬喻經(jīng)》至今流傳?！读燃?jīng)》和《舊雜譬喻經(jīng)》屬于《佛本生》寓言故事集,這兩本經(jīng)書的故事除少數(shù)佛傳以外,大部分都是講述佛陀前生修行的故事,其中屬于《佛本生》的故事大多數(shù)都是從印度民間故事中借鑒并改編的。印度作為世界寓言故事之鄉(xiāng),各宗教常利用民間故事來達到各自的宗教目的,佛教也不列外。通過漢譯佛典的傳入,佛教化的印度民間故事對中國文學特別是民間文學產(chǎn)生了非常大的影響。這些故事從佛典來到民間,為適應中國的文化背景變成本土化的民間故事,但通過考證可發(fā)現(xiàn)其根源在印度。這些故事不僅流傳在中國民間,在其他國家及民族中都有流傳,有些故事已經(jīng)成為世界性的故事類型和母題。本文將康僧會所譯的《六度集經(jīng)》和《舊雜譬喻經(jīng)》與東亞文化圈諸國,包括中國、越南、日本和朝鮮等國的民間故事進行比較,采用比較故事學和歷史地理學的方法來分析研究兩者之間的關系,并探討了故事的演變過程和傳播的路線,通過其在東亞文化圈內(nèi)的流傳狀分析其親緣關系及本土化后的改變。這些故事起源于民間,經(jīng)過宗教改編成為宗教故事,之后又回歸民間,隨著佛教經(jīng)典的傳播對東亞文化產(chǎn)生深遠影響,最終成為東亞文化的重要組成部分,對于構建東亞文化認同有著重要意義。
楊落娃[10]（2019）在《兒童哲學與國家課程的融合研究 ——以英國Key Stage1-4為例》文中認為20世紀90年代初,兒童哲學由美國傳入英國,經(jīng)多年發(fā)展逐步形成了自身的體系與特色。兒童哲學的創(chuàng)始人李普曼指出,兒童哲學（Philosophy for Children）是專門對兒童進行的哲學教育與思維培養(yǎng),其宗旨是“讓兒童通過語言、做事等具體方式體驗哲學,從而提高兒童的推理及思考能力”。英國兒童哲學的發(fā)展,其理論根基和思想指引很大程度上來源于這一前提性的認識。但實際上,英國兒童哲學的發(fā)展雖首先借鑒的是美國,卻也有其自身的鮮明特色和強大實踐基因,而且形成了相對完整有效的課程開發(fā)與實施體系。兒童哲學進入英國后主要以課程的形式作用于教育,這種課程重在對兒童獨立思維技能的訓練,并最終發(fā)展為具有英國特色的將哲學思維及技能融入到其他具體科目中的兒童哲學課程。這樣的兒童哲學發(fā)展模式,尤其是所蘊含的教育價值立場、核心要義以及實踐路徑等都引起了筆者強烈的興趣,并由此確立了本研究的題目及研究的問題:英國的兒童哲學有何主張和特色?兒童哲學與英國國家課程之間有著怎樣的關聯(lián)?兩者之間能否融合,又為何能融合,它們是怎樣融合發(fā)展的?基于對上述問題的思考,筆者展開了如下的研究:第一章,英國兒童哲學的理論闡釋。本章根據(jù)對哲學、兒童哲學的定位、思考以及兒童哲學得以實現(xiàn)的關鍵對象,探討了將兒童哲學帶入并融合進國家課程的可行性。此外,本章從英國兒童哲學的理論基礎入手,分別剖析了蘇格拉底方法對兒童哲學基礎思維建立的關鍵影響,維果茨基“社會構建主義”理論對兒童哲學在心理學層面上的理念支撐,杜威“實用主義”假說對兒童哲學實施方法的重大依據(jù),洛克經(jīng)驗論與兒童能力激發(fā)的關系以及羅素的哲學觀對英國兒童哲學的影響。第二章,英國兒童哲學的發(fā)展圖景。本章首先從英國的市場經(jīng)濟制度入手,考察了英國市場經(jīng)濟制度,揭示了經(jīng)濟全球化發(fā)展、知識經(jīng)濟價值導向等對英國基礎教育的現(xiàn)實需求。其次,分析了英國兒童哲學所處的政治背景、多元民主制度下兩大黨派在治理國家時多方面政策之間博弈對英國兒童哲學發(fā)展起到的重要作用;并據(jù)此論述了英國兒童哲學的教育背景,闡釋了英國兒童哲學發(fā)展所經(jīng)歷的三個階段:即英國兒童哲學課程經(jīng)歷了一個由“援美入英”的“移植”與“轉化”為主的改造哲學過程,在“改造”的基礎上所開啟的本土轉化與創(chuàng)新的“多元”取向努力階段,以及當前轉向為“環(huán)抱”課程大綱的學科浸入式教學階段。本章最后從英國兒童哲學重視創(chuàng)新教學方法、故事和繪本的開發(fā)應用以及設置主要特色研究機構等多個維度進行了考察。第三章,兒童哲學與英國國家課程融合的可能性。兒童哲學與英國國家課程的融合體現(xiàn)在兩者的交互作用上,在科技革命沖擊下競爭日益激烈的現(xiàn)代世界,英國國家課程需要兒童哲學發(fā)揮出對人才培養(yǎng)的獨特作用,兒童哲學課程本身所蘊含和彰顯的對兒童批判性思維和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的獨特價值恰是英國國家課程設置和改革的核心取向。本章從英國國家課程總體出發(fā),透視了劃分不同階段以及不同內(nèi)容的課程設置狀況;著重考察了英國國家課程在課程理念、內(nèi)容、評價方式、課程實施和管理上對學生能力、素養(yǎng)和知識等的關注轉向;全面分析了兒童哲學對英國國家課程改革與發(fā)展在各個方面的促進作用,從而明確了兒童哲學同英國國家課程的內(nèi)在契合與融合的必然性。第四章,兒童哲學與英國國家課程的共生發(fā)展。當代英國兒童哲學課程的探索越來越注重體系化與制度化的建設,既強調(diào)課程實施的“學科融合”,也強調(diào)課程地位的“獨立自主”,兒童哲學與英國國家課程相互支撐、相互促進融合。本章最后從實踐層面,從認知性和非認知性的維度分析闡釋了兒童哲學與英國國家課程目標之間的共同點;考察了二者對學生能力培養(yǎng)方面的側重點;并結合實際案例剖析了二者的互補作用。第五章,英國國家課程視域下兒童哲學的當代實踐。本章分析了當前英國兒童哲學的兩種主要融合的實踐課程,分別是“結合國家課程學科思想的兒童哲學課程”與“結合兒童哲學思維的國家課程”。前者在課程內(nèi)容設計上多采用描述性主題、在教學方式上多強調(diào)對話教學并且重視教師的指導和組織。后者則根據(jù)具體學科的目標展示課程的不同特點:英語科目中注重持續(xù)的對話與思考、廣泛地閱讀和查閱文本并注重運用哲學對話策略提問和討論;數(shù)學科目中強調(diào)邏輯思考、探究式學習并積極構筑哲學探究共同體;科學學科注重發(fā)展兒童有效的思維,特別關注兒童對科學本質的探索、與現(xiàn)實生活的聯(lián)系并形成了較為結構化的方法。綜上,英國兒童哲學在實踐中結合本國基礎教育的實際情況對兒童哲學加以改進,呈現(xiàn)出兒童哲學同國家課程相融合的趨勢。一方面,英國國家課程為兒童哲學的發(fā)展提供了土壤,兒童哲學以國家課程為重要載體并“滲透”在各個學科之中,極大地促進了英國兒童哲學自身的發(fā)展。另一方面,盡管兒童哲學雖未正式進入英國國家課程體系,但對英國國家課程有十分重要的促進作用,有力地推動了國家課程理念和目標的踐行。由此觀之,與國家課程融合發(fā)展是兒童哲學在英國當前和今后發(fā)展的方向,而國家課程也需要兒童哲學的融入來提高教育教學質量,以發(fā)展學生的多元能力。
二、故事中的領導哲理（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、故事中的領導哲理（論文提綱范文）
（1）魔幻現(xiàn)實主義小說的敘事學研究（論文提綱范文）
| 主要創(chuàng)新點 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起及意義 |
| 二、國內(nèi)外研究綜述 |
| 三、研究方法 |
| 四、創(chuàng)新點 |
| 第一章 作為文學流派和作為敘事類型的魔幻現(xiàn)實主義 |
| 第一節(jié) 作為文學流派的魔幻現(xiàn)實主義 |
| 第二節(jié) 作為敘事類型的魔幻現(xiàn)實主義 |
| 第三節(jié) 魔幻敘事的基本類型 |
| 第二章 多重時空體中的對話性敘事 |
| 第一節(jié) 幽靈敘事:死者人物信息組打造的多重時空體 |
| 一、素材、故事在漂移中不斷重組的時空體之間的對話 |
| 二、多重聚焦下人物與事件的相互充實 |
| 第二節(jié) 復調(diào)歷史:記憶與現(xiàn)實在魔幻敘事場中的多聲部對話 |
| 一、歷史敘事不可靠的連續(xù)性勾連出的真實故事 |
| 二、真相故事與真實故事的角逐:素材與文本意義的生成 |
| 第三章 敘述主體游移和闡釋編碼沖突制造的悖論性敘事 |
| 第一節(jié) 敘述主體無序變位:指向存在與反思的敘事 |
| 一、不和諧的敘事主體:意義和價值沖突 |
| 二、行動元的雙向功能:真假圖式 |
| 第二節(jié) 闡釋編碼之間的沖突性意指 |
| 一、橡皮擦拭的軌跡:可靠與不可靠敘事之間的信賴游移 |
| 二、空間與場所:多重象征意義之間的悖論 |
| 第四章 隱形敘述層提供的重構與修復性故事 |
| 第一節(jié) 去符號化和再符號化的歷史重構 |
| 一、碎片浮出:在多重故事的縫隙中敞開的真相 |
| 二、文化再生與身份鏈接中生產(chǎn)的可靠敘事:重構集體記憶 |
| 第二節(jié) 在敘事中“發(fā)明”而非“發(fā)現(xiàn)”自我 |
| 一、魔幻話語重塑故事現(xiàn)場:記憶折返與元故事重構 |
| 二、虛構時空中故事的修復性與超越性 |
| 第五章 魔幻敘事的拓展形態(tài)及敘事功能 |
| 第一節(jié) 魔幻敘事的家族相似性 |
| 一、普泛化存在的魔幻敘事 |
| 二、魔幻敘事拓展形態(tài)的多樣性及典型模式 |
| 第二節(jié) 魔幻敘事空集中分形與迭代的故事 |
| 一、故事分形的內(nèi)在機制:集合元素的形態(tài)、運動和敞開 |
| 二、周而復始的事件性:故事的迭代和真理的遞歸 |
| 第三節(jié) 魔幻敘事游戲及其哲理性 |
| 一、聲音分裂的肌理:間離故事中的空缺主體及無限性游戲 |
| 二、游牧的自由與困境:宇宙模型、敘事本體及存在 |
| 結語:走向魔幻敘事學 |
| 中外文參考文獻 |
| 攻博期間發(fā)表的科研成果目錄 |
| 后記 |
（2）部編本小學語文寓言教學現(xiàn)狀、問題及改進研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究緣由與意義 |
| 1.1.1 研究緣由 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 有關寓言本體知識的研究 |
| 1.2.2 有關小學寓言教學的研究 |
| 1.2.3 文獻述評 |
| 1.3 研究問題與內(nèi)容 |
| 1.3.1 研究問題 |
| 1.3.2 研究內(nèi)容 |
| 1.4 研究思路與方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 核心概念界定 |
| 1.5.1 部編本 |
| 1.5.2 寓言 |
| 1.5.3 寓言教學 |
| 1.6 理論基礎 |
| 第二章 寓言體式特征和教育價值 |
| 2.1 寓言體式特征 |
| 2.1.1 借故事之殼,述寓言之魂 |
| 2.1.2 寓言篇章和故事結構單純 |
| 2.1.3 故事情節(jié)簡潔性與特殊性并存 |
| 2.1.4 修辭手法多樣化 |
| 2.2 寓言教育價值 |
| 2.2.1 文學啟蒙 |
| 2.2.2 品德教育 |
| 2.2.3 語言訓練 |
| 2.2.4 思維培養(yǎng) |
| 2.2.5 文化理解 |
| 第三章 部編本小學語文寓言教學現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 3.1 問卷調(diào)查 |
| 3.1.1 問卷設計 |
| 3.1.2 問卷調(diào)查實施 |
| 3.1.3 問卷結果分析 |
| 3.2 訪談調(diào)查 |
| 3.2.1 訪談設計 |
| 3.2.2 訪談調(diào)查實施 |
| 3.2.3 訪談內(nèi)容分析 |
| 第四章 部編本小學語文寓言教學中存在的問題 |
| 4.1 寓言教學認識層面存在的問題 |
| 4.1.1 教師缺乏對新教材的深入研讀 |
| 4.1.2 教師的寓言文體知識及其教學理論知識匱乏 |
| 4.2 寓言教學實踐層面存在的問題 |
| 4.2.1 寓言文本解讀淺層化,教學內(nèi)容定位偏差 |
| 4.2.2 寓言教學目標缺乏層次性,忽視學段特征 |
| 4.2.3 教師忽視對學生個性化寓意解讀的引導 |
| 4.2.4 寓言教學資源利用不合理,挖掘不充分 |
| 4.2.5 學生寓言課外閱讀量不足,缺少閱讀指導 |
| 第五章 部編本小學語文寓言教學建議 |
| 5.1 寓言教學認識層面的建議 |
| 5.1.1 強化教師學習意識,提升專業(yè)理論素養(yǎng) |
| 5.1.2 學校提供有效支持,拓寬教師學習途徑 |
| 5.2 寓言教學實踐層面的建議 |
| 5.2.1 深入解讀寓言文本,準確把握寓言教學內(nèi)容 |
| 5.2.2 結合教材編寫特點,構建寓言學段教學目標 |
| 5.2.3 豐富學生學習方式,多元解讀悟出寓意 |
| 5.2.4 挖掘寓言教學資源,讓寓言閱讀走出教材 |
| 5.2.5 拓展學生寓言閱讀,加強課外閱讀指導 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 附錄 A 部編本小學語文寓言教學現(xiàn)狀調(diào)查(教師版) |
| 附錄 B 部編本小學語文寓言學習現(xiàn)狀調(diào)查(學生版) |
| 附錄 C |
| 致謝 |
（3）統(tǒng)編版小學語文教科書童話選編研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| (一)童話對兒童發(fā)展具有促進作用 |
| (二)童話作品在小學語文教科書選文中占較大比重 |
| (三)統(tǒng)編版童話選編研究相對較少 |
| 二、研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)實踐意義 |
| 三、文獻綜述 |
| (一)關于童話在小學語文教科書中的價值研究 |
| (二)關于童話選編原則研究 |
| (三)關于各版本教科書童話選編研究 |
| (四)關于童話選編存在的問題研究 |
| (五)關于童話選編問題的成因研究 |
| (六)關于童話選編建議研究 |
| 四、研究問題 |
| 五、研究方法 |
| (一)文獻研究法 |
| (二)內(nèi)容分析法 |
| (三)訪談法 |
| 六、核心概念界定 |
| (一)統(tǒng)編版教科書 |
| (二)童話 |
| (三)選編 |
| 第二章 統(tǒng)編版小學語文教科書童話選編研究設計 |
| 一、統(tǒng)編版小學語文教科書童話選編內(nèi)容分析設計 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究對象 |
| (三)內(nèi)容分析框架設計 |
| 二、教科書使用者評價訪談調(diào)查設計 |
| (一)訪談目的 |
| (二)訪談對象 |
| (三)訪談提綱設計 |
| 第三章 統(tǒng)編版小學語文教科書童話選編現(xiàn)狀 |
| 一、童話選文篇數(shù)及分布 |
| (一)統(tǒng)編版篇數(shù)減少 |
| (二)精讀課篇數(shù)占比最大 |
| (三)篇數(shù)隨年級升高而減少 |
| 二、童話選文篇幅 |
| (一)篇幅在501 字以上的選文最多 |
| (二)篇幅從三年級開始增長 |
| (三)擬人體類型篇幅最長 |
| 三、童話選文題材 |
| (一)科學知識題材最多 |
| (二)低年級題材更加豐富 |
| 四、童話選文類型 |
| (一)以擬人體為主 |
| (二)以文學童話為主 |
| (三)以散文體童話故事為主 |
| 五、童話選文敘事方式 |
| (一)以三段式敘事為主 |
| (二)敘事方式多樣 |
| 六、童話選文改編情況 |
| (一)改編數(shù)量分析 |
| (二)改編方式分析 |
| 第四章 統(tǒng)編版教科書使用者對童話選文的評價結果分析 |
| 一、學生評價結果 |
| (一)童話選文很有趣 |
| (二)童話選文有難度 |
| (三)童話選文知識豐富 |
| (四)童話選文有助于作文寫作能力的提升 |
| 二、教師評價結果 |
| (一)學生在理解童話主題方面有難度 |
| (二)常人體、超人體類型欠缺 |
| (三)改編童話更加符合學生認知特點 |
| (四)童話選文有助于激發(fā)學生學習興趣 |
| (五)童話選文有助于促進學生多元發(fā)展 |
| 第五章 統(tǒng)編版小學語文教科書童話選編特點 |
| 一、富有趣味,知識性強 |
| 二、改編為主,符合兒童認知 |
| 三、篇數(shù)縮減,課型豐富 |
| 四、題材廣泛,有一定難度 |
| 五、類型多樣,數(shù)量不均 |
| 第六章 統(tǒng)編版小學語文教科書童話選編改進與使用建議 |
| 一、童話選編改進建議 |
| (一)合理分布選文數(shù)量 |
| (二)均衡編排選文類型 |
| 二、童話選文使用建議 |
| (一)有的放矢教學,實現(xiàn)一課一得 |
| (二)對比童話原作,彰顯童話價值 |
| (三)區(qū)分課型差異,實施多樣化教學 |
| (四)讀演結合,降低理解難度 |
| (五)“1+X”拓展閱讀,培養(yǎng)閱讀興趣 |
| 第七章 結語 |
| 一、結論 |
| 二、不足之處 |
| 三、展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄A |
| 致謝 |
（4）1943年文學現(xiàn)象研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣起和理論視野 |
| 一、為什么選擇1943年 |
| 二、文化生態(tài)學的理論視野 |
| 第二節(jié) 相關研究現(xiàn)狀 |
| 一、斷代史和區(qū)域文學研究 |
| 二、20 世紀40 年代文學史研究 |
| 三、“1943 年文學”研究的現(xiàn)狀 |
| 第三節(jié) 研究思路及創(chuàng)新之處 |
| 一、研究思路 |
| 二、創(chuàng)新之處 |
| 上篇 文學生態(tài):政治割據(jù)下的三區(qū)并存 |
| 第一章 解放區(qū)的政治治理與文化領導 |
| 第一節(jié) 解放區(qū)社會的政經(jīng)“一元化” |
| 一、經(jīng)濟封鎖下的自力更生 |
| 二、軍事威協(xié)下的政治治理 |
| 第二節(jié) 《講話》規(guī)范下的“文學遵命” |
| 一、《講話》帶來的文藝新思想 |
| (一)《講話》思想的政治闡釋 |
| (二)解放區(qū)文藝的管理制度 |
| (三)《講話》影響下的創(chuàng)作轉向 |
| 二、《講話》開辟的文學新局面 |
| 小結 |
| 第二章 淪陷區(qū)的異族壓迫與文學萬象 |
| 第一節(jié) 日偽的政治奴役與文化殖民 |
| 一、日偽的政治奴役 |
| (一)經(jīng)濟“統(tǒng)制化” |
| (二)政治社會化 |
| (三)新國民運動 |
| 二、汪偽的文化殖民 |
| (一)大東亞文學者大會 |
| (二)思想文化的強化管制 |
| 第二節(jié) 異族入侵下的自我言說與文壇萬象 |
| 一、淪陷區(qū)人民的中華民族認同 |
| 二、商業(yè)期刊與演出支撐的淪陷區(qū)文學 |
| (一)商業(yè)期刊提供的言說平臺 |
| (二)《萬象》與進步文人的文學堅守 |
| (三)商業(yè)演出與市民戲劇 |
| 小結 |
| 第三章 國統(tǒng)區(qū)的紛繁亂象與文壇百態(tài) |
| 第一節(jié) 腐敗政治激化的社會矛盾 |
| 一、國民黨的腐敗統(tǒng)治 |
| (一)日漸崩潰的經(jīng)濟體系 |
| (二)專制獨裁的政治治理 |
| 二、國民黨政府的文化管制 |
| (一)加強引導的文藝政策 |
| (二)逐步收緊的審查管制 |
| 第二節(jié) 艱難時局下的文壇百態(tài) |
| 一、文人的堅守與陣地的對恃 |
| (一)窘迫生活下的文人堅守 |
| (二)期刊陣地的國共對恃 |
| 二、國統(tǒng)區(qū)沖突纏繞下的文學現(xiàn)象 |
| (一)民族主義文藝運動 |
| (二)以期刊為依托的文學團體 |
| (三)“借古諷今”歷史劇的興盛 |
| (四)亂世中各類文學探索的雜陳 |
| 小結 |
| 下篇 美學新變:多元向度中的美學突越 |
| 第四章 解放區(qū)文學的新形式與新體裁 |
| 第一節(jié) 以“評書體”為代表的小說新變 |
| 一、趙樹理:“評書體”小說的開創(chuàng)者 |
| 二、“山藥蛋派”作家的集體綻放 |
| 第二節(jié) 詩歌散文的“合勢應時” |
| 一、“歌詩體”的復興 |
| 二、報告文學的“應時”效應 |
| 第三節(jié) 舊劇革新的歷史召喚 |
| 一、平劇(京劇)改革 |
| 二、秦腔改革 |
| 第四節(jié) 新秧歌運動的興起和影響 |
| 一、《兄妹開荒》:秧歌劇的開山之作 |
| 二、《周子山》:走向新歌劇 |
| 小結 |
| 第五章 淪陷區(qū)文學的家國情懷與個人書寫 |
| 第一節(jié) 小說:“言”與“不言”中的生命訴說 |
| 一、市民小說的“生命自適” |
| (一)張愛玲:世俗生活的俗中見雅 |
| (二)蘇青:女性經(jīng)驗的坦率表達 |
| (三)“獲獎作品”的個體書寫 |
| 二、鄉(xiāng)土小說的“家國情懷” |
| (一)雷妍:《良田》里的故土堅守 |
| (二)其他作者的鄉(xiāng)土小說 |
| 第二節(jié) 戲劇:“演”與“不演”中的現(xiàn)實博弈 |
| 一、秦瘦鷗:因《秋海棠》帶出的家國隱喻 |
| 二、黃佐臨和費穆:用“笑”與“哭”實現(xiàn)情感宣泄 |
| 三、楊絳:以“喜劇雙璧”洞徹市民社會 |
| 四、陳綿:于黑暗中等候光明 |
| 第三節(jié) 詩歌散文中個體生命的突圍與反思 |
| 一、南星:“庭院”中的生命突圍 |
| 二、周作人:焦慮的文化反思 |
| 三、俞平伯:《獨語》中的自我解脫 |
| 小結 |
| 第六章 國統(tǒng)區(qū)文學的眾聲喧嘩與縱深推進 |
| 第一節(jié) 小說文體的轉型與創(chuàng)新 |
| 一、成熟作家的創(chuàng)作轉型 |
| (一)茅盾:回歸古典傳統(tǒng) |
| (二)巴金:潛入庸常人生 |
| (三)老舍:直面血淚現(xiàn)實 |
| (四)沈從文:穿越牧歌回落染污世俗 |
| (五)張恨水:從鴛蝴言情到辛辣現(xiàn)實 |
| 二、小說文體的創(chuàng)新探索 |
| (一)徐訏:間諜傳奇框架下的哲理思考 |
| (二)路翎:以“主觀戰(zhàn)斗精神”張揚生命蠻性力量 |
| 第二節(jié) 話劇舞臺上歷史與現(xiàn)實的獨特呈現(xiàn) |
| 一、郭沫若:用歷史影射現(xiàn)實 |
| 二.曹禺:直截反映當下的“急就篇”嘗試 |
| 三、吳祖光:叩問人性的詩意廻響 |
| 第三節(jié) “跨界文體”的驚艷亮相 |
| 一、馮至:詩化與散文化的小說精品 |
| 二、穆旦:雜糅多種手法自成一家的哲理長詩創(chuàng)制者 |
| 三、沈從文:新體散文的嘗試開拓人 |
| 小結 |
| 結語 |
| 附錄 |
| 參考文獻 |
| 讀博期間科研成果 |
| 致謝 |
（5）初中語文寓言教學研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.1.1 寓言的教育教學價值 |
| 1.1.2 寓言教學存在的問題 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 對教師的意義 |
| 1.2.2 對學生的意義 |
| 1.3 文獻綜述 |
| 1.3.1 關于寓言的理論研究 |
| 1.3.2 關于寓言教學的研究 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.4.1 寓言 |
| 1.4.2 寓言教學 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文本分析法 |
| 1.5.2 案例分析法 |
| 1.5.3 問卷調(diào)查法 |
| 第2章 初中語文寓言教與學的現(xiàn)狀分析 |
| 2.1 初中生的寓言學習情況 |
| 2.1.1 對于寓言的接受程度 |
| 2.1.2 對于寓言的關注焦點 |
| 2.1.3 解讀寓言寓意的途徑 |
| 2.1.4 課堂學習寓言的方式 |
| 2.1.5 課外閱讀寓言的情況 |
| 2.1.6 對于學習生活的幫助 |
| 2.2 教師的寓言教學情況 |
| 2.2.1 教師對寓言的教學態(tài)度 |
| 2.2.2 對寓言教學重點的把握 |
| 2.2.3 解讀寓言中寓意的途徑 |
| 2.2.4 對寓言教學方法的選擇 |
| 2.2.5 對課外閱讀寓言的要求 |
| 2.3 初中語文寓言教學現(xiàn)狀問題分析 |
| 2.3.1 寓意解讀不夠深入 |
| 2.3.2 教育作用發(fā)揮不足 |
| 2.3.3 教學方法過于單一 |
| 第3章 初中語文寓言教學設計研究 |
| 3.1 教學目標研究 |
| 3.2 教學內(nèi)容研究 |
| 3.3 教學方法研究 |
| 3.4 教學流程研究 |
| 第4章 初中語文寓言教學實施研究 |
| 4.1 初中語文寓言教學實施原則 |
| 4.1.1 整體性原則 |
| 4.1.2 探究性原則 |
| 4.1.3 趣味性原則 |
| 4.2 初中語文寓言教學實施步驟 |
| 4.2.1 精讀單篇,走進寓言 |
| 4.2.2 泛讀多篇,品味鑒賞 |
| 4.2.3 主題連讀,課外拓展 |
| 4.2.4 生活體驗,整合內(nèi)容 |
| 4.3 初中語文寓言教學評價 |
| 4.3.1 明確教學評價理念 |
| 4.3.2 優(yōu)化教學評價方式 |
| 4.3.3 加強德育評價機制 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 學生問卷 |
| 附錄二 教師問卷 |
| 致謝 |
（6）部編版初中語文寓言類選文文本解讀與教學研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| (一)選題緣起與選題意義 |
| (二)研究內(nèi)容 |
| (三)主要研究方法 |
| (四)研究現(xiàn)狀與文獻綜述 |
| 一、寓言類選文的內(nèi)容旨趣與寓意解讀 |
| (一)頌揚優(yōu)秀品節(jié),褒贊勞動智慧 |
| 1.弘揚精神:古代人民的聰慧睿哲與堅毅品格 |
| 2.褒贊節(jié)操:先賢偉人的高貴人格和錚錚傲骨 |
| (二)批判現(xiàn)實弊端,寄予人生感慨 |
| 1.揭發(fā)社會弊政,披露社會黑暗 |
| 2.批判驕傲心理,譏諷虛榮行為 |
| 3.揭示人性丑惡,抒發(fā)現(xiàn)實感嘆 |
| (三)窮究事理本源,啟迪人生智慧 |
| 1.遵循客觀規(guī)律,注重實踐經(jīng)驗 |
| 2.探究事物本源,宣揚人生智慧 |
| 二、寓言類選文的藝術特征與表現(xiàn)技巧解讀 |
| (一)立意深刻,思出常表 |
| (二)出情入理,敘議并舉 |
| (三)比略夸飾,感通不滯 |
| (四)辭約旨豐,意趣橫生 |
| 三、寓言類選文的教學價值 |
| (一)體悟人生哲理,陶冶思想情操 |
| (二)啟迪多樣思維,促進全面發(fā)展 |
| (三)辨析文體差異,感知語言技巧 |
| (四)把握中心形象,提升文學素養(yǎng) |
| 四、教學中存在的主要問題 |
| (一)整體規(guī)劃不足,教學目標不突出 |
| (二)文體特點不明顯,課堂教學模式單一 |
| (三)對文本的多元解讀不足,學生思維拓展受到限制 |
| 五、教學策略與方法 |
| (一)統(tǒng)籌規(guī)劃,整體設計 |
| (二)明確目標,有的放矢 |
| (三)重視文體,綜合提升 |
| (四)細讀文本,涵詠體悟 |
| (五)正反思索,啟發(fā)思維 |
| 六、《愚公移山》(第2課時)課例設計 |
| (一)教學目標 |
| (二)教學重點和難點 |
| (三)課時 |
| (四)教學過程 |
| (五)教學檢測 |
| (六)板書設計 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 附錄1 |
（7）20世紀“中國學派”動畫研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 1.選題背景 |
| 2.研究綜述 |
| 3.研究范疇及概念界定 |
| 4.研究內(nèi)容及方法 |
| 5.研究的意義與價值 |
| 第一章 20世紀“中國學派”動畫的興起與發(fā)展 |
| 1.1 序曲(1924-1948) |
| 1.1.1 孕育與鋪墊 |
| 1.1.2 戰(zhàn)亂中的動畫 |
| 1.2 摸索與萌芽(1949-1954) |
| 1.2.1 技術的摸索 |
| 1.2.2 “中國學派”動畫的萌芽 |
| 1.3 第一次創(chuàng)作高潮——民族之路的開創(chuàng)(1958-1965) |
| 1.3.1 迅速的成長 |
| 1.3.2 表現(xiàn)與成因 |
| 1.3.3 深遠的影響 |
| 1.4 中國動畫的跌宕與復興(1966-1987) |
| 1.4.1 跌宕與復蘇 |
| 1.4.3 再次輝煌 |
| 1.4.4 改革浪潮的沖擊 |
| 1.5 衰落與機遇(1988-1999) |
| 1.5.1 掙扎后的凋零 |
| 1.5.2 多重的困境 |
| 1.5.3 探尋與機遇 |
| 1.6 小結 |
| 第二章 “中國學派”動畫的創(chuàng)作主體研究 |
| 2.1 具有特色的動畫導演 |
| 2.1.1 導演在創(chuàng)作主體中的角色 |
| 2.1.2 導演的審美理想 |
| 2.1.3 導演的藝術觀 |
| 2.2 富有想象力的編劇 |
| 2.2.1 編劇承擔的角色 |
| 2.2.2 編劇的取材意圖 |
| 2.2.3 編劇的藝術追求 |
| 2.3 民族風格的繪制者 |
| 2.3.1 繪制的角色 |
| 2.3.2 繪制者的風格特點 |
| 2.3.3 繪制者的重要性 |
| 2.4 小結 |
| 第三章 “中國學派”動畫創(chuàng)作研究 |
| 3.1 創(chuàng)作心理 |
| 3.1.1 創(chuàng)作主體的心理特征 |
| 3.1.2 創(chuàng)作心理機制 |
| 3.2 創(chuàng)作過程 |
| 3.2.1 創(chuàng)作動因 |
| 3.2.2 創(chuàng)作構思 |
| 3.2.3 藝術表達 |
| 3.3 創(chuàng)作手法 |
| 3.3.1 現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的手法 |
| 3.3.2 寫實與虛構相結合的手法 |
| 3.4 小結 |
| 第四章 20世紀“中國學派”動畫作品研究 |
| 4.1 作品的構成 |
| 4.1.1 豐富充實的內(nèi)容 |
| 4.1.2 相得益彰的形式 |
| 4.2 故事原型 |
| 4.2.1 神話原型 |
| 4.2.2 民間原型 |
| 4.2.3 寓言故事原型 |
| 4.3 藝術形象 |
| 4.3.1 差異化的定位 |
| 4.3.2 綜合性的塑造 |
| 4.3.3 多方位的特點 |
| 4.4 風格特點 |
| 4.4.1 多樣的構圖方式 |
| 4.4.2 豐富的色彩表現(xiàn) |
| 4.4.3 藝術風格 |
| 4.5 同時代的世界動畫 |
| 4.5.1 歐洲的動畫 |
| 4.5.2 美國的動畫 |
| 4.5.3 日本的動畫 |
| 4.6 小結 |
| 第五章 “中國學派”動畫的受眾分析 |
| 5.1 受眾類型與特點 |
| 5.1.1 預期受眾 |
| 5.1.2 現(xiàn)實受眾與潛在受眾 |
| 5.2 接受心理分析 |
| 5.2.1 受眾心理動機 |
| 5.2.2 受眾解讀方式 |
| 5.3 受眾在“中國學派”動畫傳播中的作用 |
| 5.3.1 傳播目的 |
| 5.3.2 傳播效果 |
| 5.4 小結 |
| 第六章 “中國學派”動畫生產(chǎn)運作模式及其影響 |
| 6.1 “中國學派”動畫生產(chǎn)運作模式構建 |
| 6.1.1 國家政治推力與經(jīng)濟支持 |
| 6.1.2 創(chuàng)作主體的動畫理想與集體努力 |
| 6.1.3 作品的民族風格與多樣表達 |
| 6.1.4 受眾的明確定位與審美取向 |
| 6.2 “中國學派”動畫生產(chǎn)運作模式的影響 |
| 6.2.1 中國動畫發(fā)展的自我建構與自我認同 |
| 6.2.2 中國動畫的艱難探索與多維突破 |
| 6.3 小結 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 1949年——1999 年中國動畫作品獲獎統(tǒng)計 |
| 攻讀博士學位期間取得的科研成果 |
| 致謝 |
（8）勞馬小說研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題意義與研究現(xiàn)狀 |
| 二、勞馬小說的獨特性 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| 第一章 勞馬的生活經(jīng)歷與小說創(chuàng)作 |
| 1.1 生活經(jīng)歷的影響 |
| 1.1.1 城鄉(xiāng)生活的影響 |
| 1.1.2 家庭生活的影響 |
| 1.2 閱讀與創(chuàng)作 |
| 1.2.1 鄉(xiāng)村閱讀經(jīng)歷與文學理論閱讀 |
| 1.2.2 哲學閱讀與哲理觀念 |
| 第二章 勞馬小說中的喜劇精神 |
| 2.1 喜劇精神的多維內(nèi)蘊 |
| 2.1.1 喜劇精神的悲劇內(nèi)核 |
| 2.1.2 個人即眾人 |
| 2.1.3 用荒誕對抗荒誕 |
| 2.2 邊緣話語 |
| 2.2.1 邊緣話語形成原因 |
| 2.2.2 邊緣話語具體表現(xiàn) |
| 2.3 勞馬小說的包容性 |
| 2.3.1 被包容的荒謬行為 |
| 2.3.2 被關懷的異化群體 |
| 第三章 勞馬小說的文體特征 |
| 3.1 關照現(xiàn)實的題材 |
| 3.1.1 文化心理題材 |
| 3.1.2 新生活題材 |
| 3.2 新筆記體小說的文體拓展 |
| 3.2.1 新筆記體小說的哲理思考 |
| 3.2.2 新筆記體小說的文體嘗試 |
| 3.3 獨特的語言風格 |
| 3.3.1 小說內(nèi)部:人物語言 |
| 3.3.2 小說外部:符號語言 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 |
| 附錄二 |
| 攻讀碩士學位期間取得的科研成果 |
| 致謝 |
（9）康僧會漢譯佛典故事與東亞文化認同研究（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣由、意義及目的 |
| 一、選題緣由 |
| 二、研究意義與目的 |
| 第二節(jié) 康僧會個人及其作品研究回顧 |
| 一、康僧會生平事跡研究回顧 |
| 二、康僧會作品研究回顧 |
| 第三節(jié) 相關概念的界定、主要內(nèi)容、研究方法與理論 |
| 一、相關概念的界定 |
| (一)東亞文化圈 |
| (二)民間故事及其分類 |
| (三)民間故事AT分類與類型和母題 |
| 二、研究方法與理論 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究理論 |
| 三、本論文章節(jié)安排 |
| 第一章 康僧會生平及其所著的作品 |
| 第一節(jié) 康僧會生平考 |
| 一、康僧會少年時期 |
| 二、康僧會在華傳教時期 |
| 第二節(jié) 康僧會所著的作品 |
| 一、諸經(jīng)錄記載康僧會作品 |
| 二、僧會作品著作時間問題 |
| 第三節(jié) 康僧會大乘禪思想及其故事 |
| 一、康僧會大乘禪思想 |
| 二、康僧會在民間流傳的故事 |
| 小結 |
| 第二章 《六度集經(jīng)》和《舊雜譬喻經(jīng)》的文本問題 |
| 第一節(jié) 《六度集經(jīng)》和《舊雜譬喻經(jīng)》的本問題 |
| 一、章節(jié)問題 |
| 二、詞序倒置問題 |
| 第二節(jié) 來源于印度的故事 |
| 一、來源于巴利文《本生經(jīng)》的故事 |
| 二、來源于印度民間故事 |
| 第三節(jié) 康僧會與東亞共同文化價值 |
| 一、運用儒家“仁”、“孝”的價值 |
| 二、康僧會的治國思想 |
| 小結 |
| 第三章 《六度集經(jīng)》及《舊雜譬喻經(jīng)》與中國民間故事 |
| 第一節(jié) 概說 |
| 第二節(jié) 《六度集經(jīng)》與中國民間故事 |
| 一、《理家本生》與“善用小錢成巨富” |
| 二、《國王本生》與“貍貓換太子” |
| 三、報恩的動物和忘恩的人 |
| 四、心掛在樹梢上 |
| 五、“戒言和尤利亞式的信” |
| 六、把烏龜弄到水邊淹死 |
| 七、狼和鶴 |
| 第三節(jié) 《舊雜譬喻經(jīng)》與中國民間故事 |
| 一、雁銜龜 |
| 二、尋寶者互相謀害 |
| 三、田螺姑娘的原型 |
| 小結 |
| 第四章 《六度集經(jīng)》、《舊雜譬喻經(jīng)》與越南民間故事 |
| 第一節(jié) 概說 |
| 一、越南民間故事從形成到衰退 |
| 二、越南民間故事主要特征 |
| 三、越南民間故事收集和分類 |
| 四、越南民間故事的來源 |
| 第二節(jié) 《六度集經(jīng)》、《舊雜譬喻經(jīng)》與越南民間故事 |
| 一、《六度集經(jīng)》與越南民間故事 |
| 二、《舊雜譬喻經(jīng)》與越南民間故事 |
| 第三節(jié) 從《國王本生》到越南民族起源傳說故事 |
| 一、越南民族起源的記載 |
| 二、《國王本生》和《百卵的故事》的聯(lián)系 |
| 小結 |
| 第五章 《六度集經(jīng)》和《舊雜譬喻經(jīng)》與朝、日民間故事 |
| 第一節(jié) 概說 |
| 一、朝鮮半島 |
| 二、日本 |
| 第二節(jié) 《六度集經(jīng)》與朝、日的民間故事 |
| 一、理家本生故事 |
| 二、活猴肝故事 |
| 三、強中更有強中手 |
| 第三節(jié) 《舊雜譬喻經(jīng)》和朝鮮、日本的民間故事 |
| 一、聽懂動物語言的老爺爺 |
| 二、尋寶者相互謀害 |
| 三、飛在天空的烏龜 |
| 小結 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 一、中文文獻 |
| 二、中文譯著 |
| 三、越語文獻 |
| 后記 |
（10）兒童哲學與國家課程的融合研究 ——以英國Key Stage1-4為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 導論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)實踐意義 |
| 三、文獻綜述 |
| (一)有關兒童哲學內(nèi)涵界定的研究 |
| (二)有關兒童哲學誕生歷史的研究 |
| (三)有關兒童哲學各地發(fā)展的研究 |
| (四)有關英國兒童哲學以及面臨挑戰(zhàn)的研究 |
| 四、概念厘定 |
| (一)兒童哲學 |
| (二)英國國家課程 |
| (三)Key Stage(關鍵階段) |
| 五、研究問題與方法 |
| (一)研究問題 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 英國兒童哲學的理論闡釋 |
| 一、英國兒童哲學的前提解讀 |
| (一)何為哲學 |
| (二)何以為教 |
| (三)貫穿學科的哲學之思 |
| 二、英國兒童哲學的理論基礎 |
| (一)蘇格拉底方法 |
| (二)洛克經(jīng)驗論 |
| (三)杜威實用主義思想 |
| (四)羅素的兒童哲學觀 |
| (五)維果茨基社會構建主義理論 |
| 第二章 英國兒童哲學的發(fā)展圖景 |
| 一、英國兒童哲學的發(fā)展背景 |
| (一)經(jīng)濟背景 |
| (二)政治背景 |
| (三)教育背景 |
| 二、英國兒童哲學的發(fā)展歷程 |
| (一)“移植”與“轉化”:英國兒童哲學的早期實踐 |
| (二)轉向“多元能力”:英國兒童哲學的本土化改進 |
| (三)“環(huán)抱”國家課程:轉向學科的浸入式教學 |
| 三、英國兒童哲學的發(fā)展特色 |
| (一)普設研究機構 |
| (二)重視故事開發(fā) |
| (三)強調(diào)繪本應用 |
| (四)創(chuàng)新教學方法 |
| 第三章 兒童哲學與英國國家課程的融合探析 |
| 一、英國國家課程設置 |
| (一)理念思想與課程目標 |
| (二)學段結構與學科設置 |
| (三)學科定位與課程內(nèi)容 |
| (四)評價體系與考試制度 |
| 二、英國國家課程的關注轉向 |
| (一)課程理念上從關注“公民培養(yǎng)”轉向“全面育人” |
| (二)課程內(nèi)容上從關注“專業(yè)技能”轉向“學科素養(yǎng)” |
| (三)評價方式上從關注“知識分層”轉向“剛柔并濟” |
| (四)課程實施和管理上轉向追求兼顧“公平與效率” |
| 三、兒童哲學對國家課程的促進作用 |
| (一)實現(xiàn)國家課程理念的育人價值 |
| (二)推動國家課程目標的轉化落實 |
| (三)促使國家課程內(nèi)容的更新發(fā)展 |
| (四)能改進國家課程的實施與評價 |
| 第四章 兒童哲學與英國國家課程的共生發(fā)展 |
| 一、兒童哲學與英國國家課程的關系 |
| (一)共生形態(tài) |
| (二)融合趨勢 |
| 二、兒童哲學與英國國家課程的實踐融合 |
| (一)目標導向 |
| (二)能力培養(yǎng) |
| 第五章 英國國家課程視域下的兒童哲學實踐 |
| 一、結合國家課程學科思想的兒童哲學課程——以小學KS1-2 為例 |
| (一)兒童哲學課程與英國國家課程的結合形式 |
| (二)單獨設立的兒童哲學課程具體實施 |
| (三)小學KS1-2 兒童哲學獨立課程分析 |
| (四)英國兒童哲學課程與國家課程聯(lián)結特征 |
| 二、結合兒童哲學思維的國家課程——以中學KS3-4 為例 |
| (一)英語科目 |
| (二)數(shù)學科目 |
| (三)科學科目 |
| (四)兒童哲學與英國國家課程相結合的關注重心 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 后記 |
| 在學期間公開發(fā)表論文情況 |
四、故事中的領導哲理（論文參考文獻）
- [1]魔幻現(xiàn)實主義小說的敘事學研究[D]. 林佳. 武漢大學, 2021(02)
- [2]部編本小學語文寓言教學現(xiàn)狀、問題及改進研究[D]. 虞蓉. 上海師范大學, 2021(07)
- [3]統(tǒng)編版小學語文教科書童話選編研究[D]. 李怡月. 上海師范大學, 2021(07)
- [4]1943年文學現(xiàn)象研究[D]. 張挺璽. 貴州師范大學, 2021(09)
- [5]初中語文寓言教學研究[D]. 劉歡. 湖南理工學院, 2020(02)
- [6]部編版初中語文寓言類選文文本解讀與教學研究[D]. 弋洋. 內(nèi)蒙古師范大學, 2020(08)
- [7]20世紀“中國學派”動畫研究[D]. 屈菁. 西北大學, 2020(07)
- [8]勞馬小說研究[D]. 鄭悅. 西北大學, 2020(07)
- [9]康僧會漢譯佛典故事與東亞文化認同研究[D]. 阮鴻璜. 華東師范大學, 2020(08)
- [10]兒童哲學與國家課程的融合研究 ——以英國Key Stage1-4為例[D]. 楊落娃. 東北師范大學, 2019(04)
標簽：語文論文; 魔幻現(xiàn)實主義論文; 文學歷史論文; 教學理論論文; 哲學專業(yè)論文;