一、和諧社會的三個標志（論文文獻綜述）
劉飛[1]（2017）在《道德共識研究》文中提出人類道德生活需要道德共識。道德共識對于人類道德生活的延續(xù)、傳承與發(fā)展進步具有重要意義。正因為如此,如何達成道德共識的問題自古以來一直受到中西倫理學家的高度重視和廣泛研討。把道德共識問題作為倫理學應該關注的重大理論和實踐問題加以對待,對其歷史沿革的探討是我們考察人類道德生活史的演變狀況、人類道德生活現(xiàn)實的展現(xiàn)形式以及中西倫理學家的思考維度的重要問題。因為道德共識是人類道德生活史的主旋律、人類道德生活現(xiàn)實的內在訴求和中西倫理學家孜孜以求的共同理想。道德共識是指不同主體在道德的認知上所達成的一致性認識和理解。深入把握道德共識的內涵,需要對道德共識與共識道德、道德共識與價值認同以及道德共識與道德分歧等概念展開對比研究。道德共識的內容以道德價值觀念為表現(xiàn)形式、以社會生產方式為產生的根源、以人們的實踐交往為形成場域,具有普遍性與特殊性、絕對性與相對性、靜態(tài)性與動態(tài)性等特征。道德共識的形成需要建立在一定的主體條件、客觀條件和中介條件基礎之上。所謂主體條件即道德共識的主體是相互關系的主體和相互理解的主體,客觀條件是指道德共識的產生需要社會提供必要的外在條件,包括物質基礎和合理的利益關系,而中介條件則表明道德共識的形成還需借助一定的中介和平臺。通過主體的主觀努力、社會的有效引導和交往理性的成功建構,道德共識得以形成產生。主體的主觀努力從兩個方面加以進行:一是從道德態(tài)度、道德情感等方面,主體要在尊重他人道德價值的基礎上,理解彼此的道德價值的共同點。二是從道德選擇和道德行為等方面,主體要在自身道德價值影響下,表現(xiàn)出對道德共識結果的一種認可和肯定。社會的有效引導包括個體認知引導、社會輿論引導、德育引導和習俗引導四個方面。道德主體之間溝通和相互理解,不僅僅是指向對于道德價值和規(guī)范意義的澄明,更需要主體間建構一種交往理性,讓彼此能夠包容差異,形成共識。道德共識的形成以道德分歧的有效化解、道德理性的成功交融和共識道德的產生為標志。道德共識并非一種無邊界的共識,它是有邊界的。所謂道德共識的邊界是指道德共識的合理性基礎,其主要是由主體條件的限制、交往方式的限制和道德價值的內在沖突等規(guī)定,還受道德的邊界性和共識的邊界性影響。一般而言,道德共識的邊界分為三個方面:現(xiàn)實邊界、邏輯邊界和價值邊界。道德共識的現(xiàn)實邊界主要說明道德共識的形成及發(fā)揮作用受到現(xiàn)實生活中諸多因素的影響,它的邏輯邊界表現(xiàn)為“是”與“應該”的邊界以及“我”與“他人”的邊界,其價值邊界主要表明道德共識是對“善”的價值的某種共識,而非對“真”和“美”等價值的共識。確定道德共識的邊界對我們認識道德共識的內涵和本質等是必要的。因為道德共識的邊界說明了道德共識合理性的基礎,確定了道德共識的評價標準,限定了道德共識的影響范圍和規(guī)定了道德共識的應有視角。道德共識作為人類道德生活史的重要內容,其對維系人類道德秩序及穩(wěn)定,推動人類道德生活的發(fā)展進步具有重要價值和意義。它的歷史價值表現(xiàn)在道德共識與人類道德生活的歷史推進、與人類道德文化傳統(tǒng)的傳承以及與人類道德記憶的刻寫三個方面。其現(xiàn)實價值體現(xiàn)在道德共識對現(xiàn)實道德生活的指導作用、對人類道德理想的建構作用以及對人類道德人格的塑造功能。其理論價值表現(xiàn)在道德共識與道德視角、與倫理學體系建構以及與道德危機的化解當中。
諶文婷[2]（2015）在《新傳媒視野下對流動攤販實施城管執(zhí)法之困境研究》文中研究表明隨著我國城市化步伐加快,城市人口激增,經濟社會轉型出現(xiàn)大量的下崗失業(yè)人員,以及在城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中農村大量人口涌入城市等原因,眾多的流動商販從我國大中城市的角角落落中冒了出來,隨之而來的就是各地紛紛建立城管隊伍,對流動攤販實施管理。但是,在這樣的過程中,出現(xiàn)了雙方的一些違法或抗法行為,例如城管粗暴進行圍追堵截,流動攤販暴力抗法等等。由于對弱勢群體的關注和同情是民意的主流,城管暴力執(zhí)法的事件不斷見諸報端,再加上當前新傳媒的不斷涌現(xiàn),在媒體特別是新媒體上有關城管執(zhí)法的負面報道更是屢見不鮮。當前突出的問題是,城管執(zhí)法常常易于引發(fā)公眾抨擊,甚至失去民意支持,由此陷入了更大困境。城管與流動商販之間的沖突,究其原因就在于我國當前階段對流動商販采取的是禁止與取締的政策,而在這一政策的引導之下頒布的一系列法規(guī)、管理制度以及所組建起來的管理隊伍等必然存在先天不足的問題。而在研究了流動攤販的歷史演變之后,可知流動攤販經營這一經濟方式,也遵循經濟規(guī)律,也有其產生、發(fā)展、消亡的規(guī)律。我國處在社會轉型與城市化進程之中,出現(xiàn)了大量的失地農民與下崗工人,再加上社會保障制度的不完善等,都是流動攤販存在的現(xiàn)實條件。有鑒于此,解決城管部門與流動攤販之間的沖突就不應該采取“一刀切”的做法,而應該采取扶持與引導的政策。有鑒于城管執(zhí)法這一工作所具有的復雜性以及眾多的參與因素等實際情況,本文采用資料分析法和案例分析法,在對新傳媒視野下的流動攤販城管執(zhí)法問題進行梳理的基礎之上,結合典型案例進行分析,試圖尋找到其在當前階段所存在的各個困境之間的結合點,以期找尋到消除這些困境的方法。全文主要內容分為四個部分,第一部分是城管執(zhí)法及新傳媒時代的理論分析,主要就相關概念進行了界定并就我國城管執(zhí)法的產生與發(fā)展進行了分析;第二部分是流動攤販城管執(zhí)法雙方的角色辨析,分析了流動攤販存在的合理性、流動攤販城管執(zhí)法的必要性以及新傳媒形勢下城管執(zhí)法部門與新媒體之間關系的把握,主要就是在應對新媒體帶來的挑戰(zhàn)前提之下,如何抓住新媒體創(chuàng)造的機遇;第三部分是新傳媒視野下的流動攤販城管執(zhí)法的困境以及原因分析,其中困境主要包括:媒體加大了城管執(zhí)法暴力沖突的報道力度、流動攤販城管執(zhí)法的執(zhí)法形象不佳、媒體順應民意,偏袒弱勢群體、城管執(zhí)法過程中媒體參與不足以及公眾與媒體等社會層面的不理解不支持,而原因就包括:執(zhí)法利益的對抗、執(zhí)法所依據(jù)的法規(guī)不健全、新聞報道中城管“話語權”的缺失、媒體有選擇性的片面報道、城管人員公共行政精神欠缺以及攤販公民意識淡薄;第四部分是在借鑒了其它國家城市管理及城管執(zhí)法經驗的基礎之上,提出了在新傳媒時代下的城管執(zhí)法部門如何消除困境的對策。本文的研究成果就在于在完善的法律框架之中,更新城管執(zhí)法的理念,提高其執(zhí)法人員的公共行政精神,尊重人的基本生存權,對流動商販的治理從禁止、取締轉變?yōu)槭鑼c規(guī)范。采用科學方法,疏堵結合,規(guī)范管理。提高城管部門在新傳媒時代應對媒體的能力,改變原先的對于媒體的抵觸心理,不僅在沖突事件發(fā)生的第一時間主動的進行說明,而且在平時以微電影、宣傳片的形式來構建城管執(zhí)法部門的正面形象。鼓勵成立流動商販自治組織,以此為依托來維護流動商販的合法權益,反映流動商販的合理訴求。搭建由政府管理方、城管執(zhí)法方、流動商販方、新媒體方與社區(qū)居民方的五方參與的溝通平臺,讓各方都能表達利益訴求,最大程度地避免沖突,從而維護社會的和諧穩(wěn)定。本文的創(chuàng)新之處就在于從新傳媒視野出發(fā),致力于找尋到一個城管執(zhí)法困境與新媒體之間的結合點,探尋新媒體對城管執(zhí)法帶來的影響,在實現(xiàn)城市管理水平提升的同時,達到幫扶城市弱勢群體以及重塑城管形象的目的。論文的主要不足是由于側重于理論層面的分析,在聯(lián)系實際以及案例選取方面還做得不夠深入與系統(tǒng)化。除此之外,針對解決新傳媒視野下的流動攤販城管執(zhí)法的困境所提出的對策是否具有現(xiàn)實可行性還需要實踐與時間來檢驗。總體而言,解決問題的關鍵就在于不逃避、不隱瞞,應當要在正式現(xiàn)有的各種困境與矛盾的基礎之上,解決現(xiàn)有的矛盾和沖突,逐步消除沖突的因素,主要也就是城管與媒體、城管與攤販之間的沖突。
趙化民,劉新英,李學迎[3]（2014）在《社會主義和諧社會研究綜述》文中研究指明近年來,眾多學者從不同角度研究了社會主義和諧社會。既有研究主要包括如下方面:社會主義和諧社會的內涵;社會主義和諧社會的基本特征;構建社會主義和諧社會的關鍵;構建社會主義和諧社會的路徑等。但相關研究仍存在著和諧被標簽化和被庸俗化、理論與實踐聯(lián)系不緊密等問題。今后研究應進一步明確"和諧"的實質,拓展研究領域,創(chuàng)新研究方法和研究視角,并重點加強應用研究。
王雯[4]（2014）在《馬克思主義幸福觀與社會主義和諧社會的構建》文中研究表明古往今來，幸福一直是人們談論的話題，現(xiàn)實生活中的人們都在付諸努力不斷追求幸福。人類歷史的發(fā)展過程，就是人類在實踐中不斷地為自身創(chuàng)造生活條件的過程，也是人類不斷地為實現(xiàn)幸福創(chuàng)造條件的過程。馬克思主義的幸福觀為中國現(xiàn)當代幸福論研究提供重要依據(jù)，對建設社會主義和諧社會，提升國民幸福感有很好的指導作用。本文把馬克思主義幸福觀與片面、機械的幸福論對比，闡明馬克思主義幸福觀的內涵、哲學意蘊，突出其創(chuàng)新。同時，也面向構建社會主義和諧社會的現(xiàn)實問題，將兩者相結合，說明構建社會主義和諧社會與馬克思主義幸福觀的關系，如何將馬克思主義幸福觀與中國國情相結合，更好的建設社會主義和諧社會，提升國民幸福感，如何處理好個人、社會、和諧社會三者之間的關系。馬克思主義幸福觀是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎的，強調物質生活和精神生活的統(tǒng)一，個人的全面發(fā)展，實踐主體在勞動中創(chuàng)造幸福，集體主義等無產階級的幸福觀。馬克思主義的幸福觀不同于柏拉圖理念中的幸福，在他眼中幸福是真實的；馬克思主義的幸福觀不同于邊沁功利主義的幸福，在他眼中幸福是屬于集體的，幸福在于奉獻；馬克思主義的幸福觀不同于快樂論，快樂論把快樂當成人生的最后目標，但他卻承認幸福是廣泛的范疇，而快樂是其中的一小部分；馬克思主義的幸福觀是科學發(fā)展的幸福觀，人生的目的在于人的全面發(fā)展，獲得自由、平等的幸福。和諧社會的內在要求是建立民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。而馬克思主義幸福觀之所以是至今為止最科學的幸福觀思想，是因為個人自身幸福、社會的幸福、個人和自然、個人和社會、個人與個人、個人與自身的關系被涵蓋其中。這交相輝映了社會主義和諧社會的建設，馬克思主義幸福觀引導社會主義和諧社會的建構。提升國民幸福感，構建和諧社會。要明確提升國民幸福感的方針政策，堅持“以人為本”的和諧發(fā)展理念，用經濟發(fā)展提升國民幸福感。政府引領人民奔向幸福，轉變執(zhí)政理念，將幸福落到實處，優(yōu)化公共服務,提供更多滿足國民精神需要的公共生活空間。增強文化的導向作用，發(fā)揮個人獲取幸福的能動性。對于公民本身而言，要加強自身修養(yǎng)，培養(yǎng)樂觀生活態(tài)度；物質幸福與精神幸福相統(tǒng)一，設立多重生活目標。
吳琳[5]（2013）在《老子哲學思想與構建和諧社會研究》文中研究指明中國和諧思想源遠流長，博大精深的老子哲學思想是其重要理論淵源和有機組成部分?！昂椭C”既是一種抽象的哲學世界觀、價值觀，也是一種經世致用的方法論，更是一種崇高的社會理想?？梢哉f，“和諧”是中國哲學和中國傳統(tǒng)文化的中心和主題之一，也是我國傳統(tǒng)文化的精髓與核心概念。和諧社會是對人類社會發(fā)展理想狀態(tài)的一種詮釋，是從古至今人類不斷追求的生活理想和社會理想。從廣義上看，和諧社會就是人與自然、人與社會、人與人之間和諧統(tǒng)一協(xié)調發(fā)展的社會，是一種“太和”之境。從狹義上看，和諧社會通常是指社會領域的和諧，即經濟、政治、文化、社會、生態(tài)環(huán)境以及個人的和諧。黨的十六屆六次全體會議作出了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，作為構建社會主義和諧社會的綱領性文件，奠定了我國構建社會主義和諧社會的基本理論框架，在其指導下追求和諧的社會實踐活動逐步走向深入。以老子為代表的道家哲學有著博大精深的和諧思想，與和諧社會的理論內蘊、基本特征具有內在的一致性。道家哲學思想不僅為我國古代“社會和諧”思想奠定了理論基礎，對今天構建社會主義和諧社會同樣具有十分重要的借鑒意義。當歷史進入21世紀，面臨國內外復雜的社會環(huán)境，黨中央立足當代中國國情，以馬克思主義唯物史觀為指導，繼承中國和諧文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，并逐步形成構建中國特色的社會主義和諧社會理論，以及包括和諧社會在內的社會主義建設“五位一體”的總體布局。從而極大地提高了人們的思想認識，推動了社會實踐。和諧理論是對馬克思主義的繼承與創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的重要理論成果；是對老子道家和諧哲學的批判繼承，是中國傳統(tǒng)文化和諧思想的一次“鳳凰涅盤”和境界升華。
丁霞[6]（2012）在《中國經濟模式研究 ——基于創(chuàng)新和轉型的視角》文中指出開宗明義，總體意義上的“中國模式”涉及到政治、經濟、文化等各個方面，而因側重點和分析視角不同，由此生成的狹義的“中國模式”或子模式、分模式往往又被冠之為政治模式、經濟模式、文化模式，不一而足。本文基于經濟發(fā)展層面演繹而成的狹義的“中國模式”就是通常意義上的中國經濟模式。鑒于中國經濟模式與廣義的“中國模式”之間存在共生共長、共損共榮的內在聯(lián)系，本文必然要涉及對后者的研究。隨著改革開放以來中國經濟持續(xù)三十多年的高速增長，中國發(fā)展模式逐步上升為國際社會中持續(xù)升溫的焦點問題。“中國模式”是中國特殊國情的時代產物，集中體現(xiàn)了中國國特色社會主義道路的價值內核和本質要求。對其進行深入探討，有利于我們深化中國特色社會主義理論研究，推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化，不斷完善中國經濟學體系及提升中國軟實力。雖然目前人們對“中國模式”存在與否還存有爭議，但從中國發(fā)展實踐，以及鄧小平等幾代中央領導核心的表述、國內外大量文獻資料與總體研究趨勢來看，“中國模式”業(yè)已生成且處于不斷完善之中。而中國經濟模式作為“中國模式”的重要組成部分，牢固扎根于中國深厚的民族文化和獨特的發(fā)展實踐之中，以其豐富內涵與獨特優(yōu)勢從全球關注視野中聳立而出。緒論部分探究了“中國模式”和中國經濟模式的科學內涵，厘清了“中國模式”與“中國道路”、“中國經驗”的聯(lián)系與區(qū)別，闡述了中國經濟模式的歷史起點與本文的研究重點。此外，還分別梳理了國內、外學者關于“中國模式”的認識歷程、研究成果、研究特征與代表性學術觀點。這些都是我們對中國經濟模式進行系統(tǒng)化、科學化、本質化解讀和探索的基礎。第一章從總體上考察了中國經濟模式的本質特征及其創(chuàng)新。主要包括我們在改革開放過程中所形成的中國社會主義初級階段的基本經濟制度、中國特色的社會主義市場經濟及中國特色的對外開放道路等。毋庸置疑，公有制與市場經濟的有效對接與和諧共生是中國現(xiàn)實社會主義對馬克思主義深化和發(fā)展所作出的歷史性貢獻。并且，我國由傳統(tǒng)的社會主義計劃經濟體制向現(xiàn)代社會主義市場經濟體制逐步轉軌，是中國經濟模式的核心內容及貫穿于并支配整個中國經濟改革進程的一條主線。第二章論述了中國社會主義農業(yè)和工業(yè)發(fā)展道路及其創(chuàng)新。改革開放前三十年的艱難發(fā)展及其經驗教訓為后三十多年的高速持續(xù)發(fā)展奠定了現(xiàn)實基礎與提供了重要啟示。中國在不斷試錯、實踐中逐步形成中國特色的農業(yè)和工業(yè)發(fā)展道路。該章分別分析改革開放前后這兩大產業(yè)的演進歷程和經驗教訓，并從整體上深入把握中國農業(yè)現(xiàn)代化道路和中國新型工業(yè)化道路的新品性。第三章客觀分析當今世界各種主流國家發(fā)展模式。對美英模式、萊茵模式、日本模式，以及東亞模式、拉美模式、俄羅斯轉型模式、印度模式的歷史演進、顯著特征和經驗教訓進行了全面梳理。目的在于從這些發(fā)展模式的不斷變革中得出重要啟示，同時主張我們要辯證、理性地看待外國發(fā)展模式，既要對其失敗之處引以為鑒而避免重蹈覆轍，也要合理借鑒其先進成分來發(fā)展本國經濟。第四章詳盡剖析中國進一步完善社會主義市場經濟體制的重要舉措。該章研究中國如何推進國有經濟深化改革和民營經濟發(fā)展壯大，不斷鞏固與完善以公有制經濟為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經濟制度；如何形成全國統(tǒng)一開放和競爭有序的現(xiàn)代市場、加強和改善宏觀調控、培育和發(fā)展各類生產要素市場、完善價格形成機制，不斷健全現(xiàn)代市場體系；如何深化收入分配制度改革，探尋公平與效率優(yōu)化組合的多方共贏路徑，有效遏制收入分配差距擴大與縮小貧富懸殊，不斷保障和改善民生等。第五章重點論述中國加快轉變經濟發(fā)展方式的基本戰(zhàn)略與主要途徑。當代中國面臨著提升國民經濟質量與經濟整體素質乃至經濟發(fā)展模式的嚴峻挑戰(zhàn)。我國需順應世界經濟形勢的新變化新條件，在國際金融危機形成的倒逼機制下，重點從兩個方面推進經濟發(fā)展方式轉變。一是必須不斷調整和優(yōu)化經濟結構，注重從投資、出口型向消費、投資、出口型的需求結構轉變，從高強度投入型向科技進步與創(chuàng)新驅動型的要素結構轉變，從工業(yè)主導型向三次產業(yè)協(xié)同帶動型的產業(yè)結構轉變。二是要大力發(fā)展循環(huán)經濟、低碳經濟、綠色經濟，走中國特色新型工業(yè)化道路，建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。第六章探討中國政府職能的變革和轉型。一是回顧政府職能演變歷程與相關西方理論研究，二是分析市場經濟條件下我國政府職能的總體定位與政府經濟職能的基本內容。三是指出當前政府職能轉變不到位及其深層次原因，并強調應從推行“人本行政”理念、打破行政壟斷、健全公共財政體系、完善政績考評體系、依法行政與建立健全大部門體制等層面入手，加快推進傳統(tǒng)全能型政府向現(xiàn)代服務效能型政府全面轉型?？傮w而言，本文始終堅持馬克思主義立場觀點方法及中國特色研究范式，注重積極把握對中國經濟發(fā)展問題的闡述權和話語權，深度剖析了中國經濟模式的核心內容。第一章和第二章在深化對中國特色社會主義的規(guī)律性認識中，分別探討中國經濟模式的基本特征及其創(chuàng)新與中國社會主義農業(yè)和工業(yè)發(fā)展道路及其創(chuàng)新。從發(fā)展整體看，中國市場化、工業(yè)化、全球化、各項制度改革等各環(huán)節(jié)之間的緊密結合與協(xié)同共進是一大特色。第三章客觀評析了當今世界發(fā)達資本主義國家和發(fā)展中國家的典型發(fā)展模式。這有利于進一步明確定位中國在世界經濟發(fā)展坐標系中所處的具體方位，并能促進我們從全球視野提升中國經濟模式。第四章和第五章著眼于聯(lián)系生產力和生產關系的中介范疇、中介環(huán)節(jié)，詳盡論述中國經濟模式的轉型戰(zhàn)略和提升途徑。強調在后改革時代與后危機時代發(fā)生重疊的關鍵歷史時期，我們必須以科學發(fā)展觀為主題，以完善社會主義市場經濟體制為基點，以轉變經濟發(fā)展方式為主線，有效推進國民經濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展。第六章探究如何加快政府職能的全面轉型以推動經濟體制和經濟發(fā)展方式的根本性轉變，進而實現(xiàn)經濟社會大轉型。概言之，本文在厘清基礎理論之后，重點對中國經濟模式的理論與實踐創(chuàng)新及未來轉型之方向和路徑進行了全方位、多視角研究，并科學預測其未來發(fā)展前景。
張迪[7]（2008）在《構建社會主義和諧社會研究綜述》文中研究表明本文對社會主義和諧社會的提出背景、內涵、特征、衡量標準,如何構建社會主義和諧社會,以及構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會的關系,與建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明的關系等問題的研究現(xiàn)狀進行了綜述。
田志文[8]（2007）在《略論構建和諧中原與實現(xiàn)中原崛起》文中提出分析了中原崛起與和諧社會的內涵與特質,指出:中原崛起的核心在經濟層面,和諧社會則強調社會整體各個層面;中原崛起的價值目標側重發(fā)展的效率與速度,和諧社會的價值目標側重公平、正義、民主、秩序、發(fā)展、均富等價值原則。
李雅儒,李聰[9]（2007）在《對構建社會主義和諧社會的再認識》文中進行了進一步梳理“構建社會主義和諧社會”這一命題,表明我們黨對中國特色社會主義的認識又有一個新的發(fā)展。構建社會主義和諧社會必須要準確理解和諧社會的內涵及評價標準,著力把握構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會,落實科學發(fā)展觀,建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明的幾個重要關系,這對于不斷提高黨的執(zhí)政能力,具有十分重要的意義。
張軍[10]（2007）在《系統(tǒng)哲學視野下的“和諧社會”理念》文中進行了進一步梳理“社會和諧”表征的是社會生態(tài)系統(tǒng)各不同要素之間的友好相處和良性互動的狀態(tài),這種具體狀態(tài)既是在人類社會系統(tǒng)的“和合”運動中創(chuàng)生的,又是人類社會系統(tǒng)“和合”關系的表征。人類社會系統(tǒng)構成要素之間的“和合”,既反映了人類社會發(fā)展的價值本質,也反映著“和諧社會”的價值本質。因此,人只有在理性的價值關懷的觀照下,在理想尺度與現(xiàn)實尺度、整體尺度與個體尺度、目的尺度與工具尺度相統(tǒng)一的價值實踐基礎之上,才能不斷趨近“和諧社會”的理想訴求。
二、和諧社會的三個標志（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、和諧社會的三個標志（論文提綱范文）
（1）道德共識研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導論 |
| 一、論文選題的國內外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國外研究現(xiàn)狀 |
| (二)國內研究現(xiàn)狀 |
| 二、論文研究思路與主要觀點 |
| (一)研究思路 |
| (二)主要觀點 |
| 三、論文研究方法 |
| 四、論文研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)現(xiàn)實意義 |
| 第一章 道德共識問題的歷史沿革 |
| 第一節(jié) 道德共識:人類道德生活史的主旋律 |
| 一、人類道德生活史與有道德意義的生活 |
| 二、人類道德生活史與普遍性的道德價值規(guī)范 |
| 三、人類道德生活史與共同的善 |
| 第二節(jié) 道德共識:人類道德生活現(xiàn)實的內在訴求 |
| 一、道德分歧與道德共識并存的道德生活現(xiàn)實 |
| 二、人類生活秩序與道德共識 |
| 三、人類社會發(fā)展與道德共識 |
| 第三節(jié) 道德共識:中西倫理學家的共同理想 |
| 一、中國倫理學家探求道德共識的歷史 |
| 二、西方倫理學家追尋道德共識的歷史 |
| 三、中西倫理學家理解道德共識的異同 |
| 第二章 “道德共識”界定 |
| 第一節(jié) 道德共識與共識道德 |
| 一、共識與道德的釋義 |
| 二、道德共識的界定 |
| 三、道德共識與共識道德的相互關系 |
| 第二節(jié) 道德共識與價值認同 |
| 一、價值認同的界定 |
| 二、道德共識與價值認同的共同點 |
| 三、道德共識與價值認同的不同點 |
| 第三節(jié) 道德共識與道德分歧 |
| 一、道德分歧:作為道德共識的反面 |
| 二、道德共識與道德分歧有共存性特征 |
| 三、道德共識與道德分歧的相互影響 |
| 第三章 道德共識的特征 |
| 第一節(jié) 道德共識的普遍性與特殊性 |
| 一、道德共識的普遍性 |
| 二、道德共識的特殊性 |
| 三、道德共識的普遍性寓于特殊性之中 |
| 第二節(jié) 道德共識的絕對性與相對性 |
| 一、道德共識的絕對性 |
| 二、道德共識的相對性 |
| 三、絕對性與相對性在道德共識中相互統(tǒng)一 |
| 第三節(jié) 道德共識的動態(tài)性與靜態(tài)性 |
| 一、道德共識的靜態(tài)性 |
| 二、道德共識的動態(tài)性 |
| 三、道德共識靜態(tài)性與動態(tài)性的相互依存性 |
| 第四章 道德共識的形成機制 |
| 第一節(jié) 道德共識的形成條件 |
| 一、主體條件 |
| 二、客觀條件 |
| 三、中介條件 |
| 第二節(jié) 道德共識的形成路徑 |
| 一、主體的主觀努力 |
| 二、社會的有效引導 |
| 三、交往理性的成功建構 |
| 第三節(jié) 道德共識的形成標志 |
| 一、道德分歧的有效化解 |
| 二、道德理性的成功交融 |
| 三、共識道德的產生 |
| 第五章 道德共識的邊界 |
| 第一節(jié) 道德共識是否存在邊界 |
| 一、道德的邊界性與道德共識 |
| 二、共識的邊界性與道德共識 |
| 三、道德共識的有限性 |
| 第二節(jié) 道德共識邊界的劃分 |
| 一、道德共識的現(xiàn)實邊界 |
| 二、道德共識的邏輯邊界 |
| 三、道德共識的價值邊界 |
| 第三節(jié) 探析道德共識的邊界的意義 |
| 一、確立了道德共識的評價標準 |
| 二、限定了道德共識的影響范圍 |
| 三、規(guī)定了道德共識的應有視角 |
| 第六章 道德共識的價值 |
| 第一節(jié) 道德共識的歷史價值 |
| 一、道德共識與人類道德生活的歷史推進 |
| 二、道德共識與人類道德文化傳統(tǒng)的傳承 |
| 三、道德共識與人類道德記憶的刻寫 |
| 第二節(jié) 道德共識的現(xiàn)實價值 |
| 一、道德共識對現(xiàn)實道德生活的指導作用 |
| 二、道德共識對人類道德理想的建構作用 |
| 三、道德共識對人類道德人格的塑造功能 |
| 第三節(jié) 道德共識的理論價值 |
| 一、道德共識與道德視角 |
| 二、道德共識與倫理學體系建構 |
| 三、道德共識與道德危機的化解 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（2）新傳媒視野下對流動攤販實施城管執(zhí)法之困境研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 導論 |
| 第一節(jié) 研究背景及意義 |
| 一、研究背景 |
| 二、選題意義 |
| 三、研究文獻綜述 |
| 第二節(jié) 研究思路與方法 |
| 一、研究思路框架 |
| 二、研究框架 |
| 三、研究方法 |
| 第三節(jié) 主要創(chuàng)新與不足 |
| 一、主要創(chuàng)新 |
| 二、論文的不足 |
| 第二章 城管執(zhí)法與新傳媒時代關系論 |
| 第一節(jié) 相關概念界定 |
| 一、城市管理 |
| 二、流動攤販 |
| 三、“新傳媒”及“新傳媒視野” |
| 第二節(jié) 我國城管執(zhí)法的產生與發(fā)展 |
| 一、城管執(zhí)法的產生 |
| 二、城管執(zhí)法制度的確立 |
| 三、城管執(zhí)法的發(fā)展 |
| 第三節(jié) 新傳媒時代城管執(zhí)法與傳媒關系的把握 |
| 一、“城管執(zhí)法”與媒體監(jiān)督間的關系 |
| 二、新傳媒時代城管執(zhí)法面臨的挑戰(zhàn) |
| 三、新傳媒時代城管執(zhí)法獲得的機遇 |
| 第三章 對流動攤販實施城管執(zhí)法雙方的角色辨析 |
| 第一節(jié) 城市流動攤販存在的合理性 |
| 一、城市流動攤販的界定與人員構成 |
| 二、城市流動攤販存在的歷史傳統(tǒng) |
| 三、城市流動攤販存在的現(xiàn)實基礎 |
| 第二節(jié) 對城市流動攤販實施城管執(zhí)法的必要性 |
| 一、保護城市形象的需要 |
| 二、維持正常市場秩序的需要 |
| 三、維護公共空間與環(huán)境的需要 |
| 第三節(jié) 流動攤販與城管矛盾的形成與發(fā)展 |
| 一、矛盾產生的原因分析 |
| 二、矛盾沖突的特點 |
| 三、矛盾可能引發(fā)的危害 |
| 四、對傳統(tǒng)城管執(zhí)法模式的反思 |
| 第四章 新傳媒視野下對流動攤販實施城管執(zhí)法的困境及其原因分析 |
| 第一節(jié) 我國流動攤販城市管理的困境 |
| 一、媒體加大了城管執(zhí)法暴力沖突的報道力度 |
| 二、城管執(zhí)法的形象不佳 |
| 三、媒體偏袒弱勢群體 |
| 四、公眾與媒體等的不理解不支持 |
| 第二節(jié) 流動攤販城市管理困境的原因分析 |
| 一、城管執(zhí)法者與執(zhí)法相對人的利益對抗 |
| 二、執(zhí)法所依據(jù)的法規(guī)不健全 |
| 三、新聞報道中城管“話語權”的缺失 |
| 四、媒體有選擇性的片面報道 |
| 五、城管人員公共行政精神欠缺 |
| 六、流動攤販公民意識的淡薄 |
| 第三節(jié) 新傳媒時代對城管執(zhí)法的影響 |
| 一、負面報道效應更難消除 |
| 二、利于城管媒介形象的構建與宣傳 |
| 三、利于打造數(shù)字化的城管協(xié)同平臺 |
| 第五章 國內外流動攤販治理的實踐與經驗 |
| 第一節(jié) 我國周邊國家及地區(qū)的城市管理 |
| 一、行會管理與分區(qū)規(guī)劃的韓國模式 |
| 二、牌照管理與審監(jiān)合一的香港模式 |
| 三、實名申請與靈活多樣的美國模式 |
| 第二節(jié) 國內對于流動攤販管理的改革與試點 |
| 一、上海:采取禁止與疏導結合的方式 |
| 二、廣州:大排檔的規(guī)劃與管理 |
| 三、溫州:民營公司介入管理 |
| 第三節(jié) 經驗借鑒 |
| 一、政府引導 |
| 二、攤販自治 |
| 三、分區(qū)管理 |
| 四、人性化管理 |
| 第六章 破除新傳媒視野下城管執(zhí)法困境的對策 |
| 第一節(jié) 對攤販與城管之間的利益關系進行調整 |
| 一、加強對城管“公共利益”的法律解釋 |
| 二、強化對城管部門的尋租行為的監(jiān)管 |
| 三、保護攤販與城管的合法利益 |
| 第二節(jié) 加強城管執(zhí)法的法制化建設 |
| 一、制定全國統(tǒng)一的城管執(zhí)法規(guī)范 |
| 二、嚴格規(guī)范城管執(zhí)法的法律程序 |
| 三、強化城管執(zhí)法監(jiān)督 |
| 四、建立健全城管執(zhí)法責任追究制度 |
| 第三節(jié) 提升新傳媒時代城管執(zhí)法應對傳媒的能力 |
| 一、轉變對媒體的抵觸情緒 |
| 二、提高應對各類媒體的能力 |
| 三、強化適應各類媒體的宣傳舉措 |
| 第四節(jié) 強化傳媒報道城管執(zhí)法問題的責任 |
| 一、豐富信源,多元化報道 |
| 二、設立專版,搭建意見交流平臺 |
| 三、重視評論,多做建議性報道 |
| 第五節(jié) 提升城管人員的公共行政精神 |
| 一、培養(yǎng)城管人員的職業(yè)倫理精神 |
| 二、培養(yǎng)城管人員公共服務的精神 |
| 三、提高城管人員的素質水平 |
| 第六節(jié) 提升攤販的公民意識 |
| 一、建立流動攤販自治組織 |
| 二、政府注重攤販的職業(yè)道德建設 |
| 三、建立城管執(zhí)法互動機制 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（3）社會主義和諧社會研究綜述（論文提綱范文）
| 一、既有社會主義和諧社會研究的主要內容 |
| (一) 和諧社會與社會主義和諧社會的內涵 |
| (二) 社會主義和諧社會的基本特征 |
| (三) 構建和諧社會的關鍵 |
| 1. 構建和諧社會的關鍵是正確處理人民內部矛盾。 |
| 2. 解決利益問題是構建和諧社會的關鍵。 |
| 3. 公共治理的和諧是構建社會主義和諧社會的關鍵。 |
| 4. 堅持和改善黨的領導是構建社會主義和諧社會的關鍵。 |
| 5. 公平正義是構建和諧社會的關鍵。 |
| 6. 另有學者從其他多個角度探討構建社會主義和諧社會的關鍵所在。 |
| (四) 構建社會主義和諧社會的路徑 |
| 1. 全面建設。 |
| 2. 重點建設。 |
| 二、既有研究存在的問題與研究前景展望 |
| (一) 當前和諧研究與實踐中存在的不足 |
| 1. 和諧被標簽化和被庸俗化。 |
| 2. 理論與實踐聯(lián)系不夠密切。 |
| 3. 某些研究的理論闡述不嚴謹。 |
| 4. 有些重大問題缺乏研究。 |
| 5. 存在的其他問題。 |
| (二) 研究展望 |
（4）馬克思主義幸福觀與社會主義和諧社會的構建（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國內研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 本文研究的創(chuàng)新點 |
| 第2章 幸福與幸福觀 |
| 2.1 幸福概說 |
| 2.1.1 幸福的內涵 |
| 2.1.2 幸福的特征 |
| 2.2 幸福觀的界定 |
| 第3章 馬克思主義幸福觀的哲學意蘊 |
| 3.1 西方哲學幸福觀回溯 |
| 3.2 中國傳統(tǒng)的幸福觀 |
| 3.3 馬克思主義幸福觀的內涵 |
| 3.3.1 需要與幸福 |
| 3.3.2 物質幸福與精神幸福 |
| 3.3.3 自我幸福與社會幸福 |
| 3.3.4 自由與幸福 |
| 3.3.5 人的全面發(fā)展與幸福 |
| 3.4 馬克思主義幸福觀對前人幸福理論的超越 |
| 3.5 馬克思主義幸福觀的哲學深意 |
| 3.5.1 追求幸福的感性活動——勞動 |
| 3.5.2 現(xiàn)代社會不幸福的根源——異化 |
| 3.5.3 人類幸福的終極可能——共產主義 |
| 第4章 馬克思主義幸福觀與構建社會主義和諧社會的雙向互動 |
| 4.1 時代幸福觀與社會發(fā)展 |
| 4.2 馬克思主義幸福觀推動社會主義和諧社會的建構 |
| 4.2.1 社會幸福決定個人幸福 |
| 4.2.2 個人幸福是社會幸福推動力 |
| 4.2.3 和諧社會是個人幸福與社會幸福的有機統(tǒng)一 |
| 4.3 社會主義和諧社會的構建充實了馬克思主義幸福觀的內涵 |
| 4.3.1 人的主體間存在決定了個人幸福具有社會共存性 |
| 4.3.2 人的平等性存在決定個人幸福具有社會共享性 |
| 4.3.3 人的社會性存在決定個人幸福具有社會共生性 |
| 第5章 馬克思主義幸福觀指導下的社會主義和諧社會構建 |
| 5.1 國民幸福感現(xiàn)狀 |
| 5.2 提升國民幸福感，構建和諧社會 |
| 5.2.1 明確提升國民幸福感的方針政策 |
| 5.2.2 政府引領人民奔向幸福 |
| 5.2.3 增強文化的導向作用 |
| 5.2.4 發(fā)揮個人獲取幸福的能動性 |
| 結語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 攻讀碩士學位期間發(fā)表的論文 |
（5）老子哲學思想與構建和諧社會研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景和研究意義 |
| 1.1.1 選題研究的背景 |
| 1.1.2 課題研究的理論意義和實踐意義 |
| 1.2 課題研究的思路及方法 |
| 1.3 課題的研究現(xiàn)狀和文獻綜述 |
| 2 老子的哲學思想與和諧社會的理論關聯(lián) |
| 2.1 老子哲學思想的歷史邏輯與理論關聯(lián) |
| 2.1.1 老子哲學思想的歷史淵源與發(fā)展 |
| 2.1.2 老子哲學思想的基本觀點 |
| 2.1.3 老子的和諧哲學思想 |
| 2.2 和諧社會思想的邏輯發(fā)展與理論借鑒 |
| 2.2.1 老子哲學思想對中國傳統(tǒng)和諧思想的影響 |
| 2.2.2 現(xiàn)代和諧社會理論對傳統(tǒng)和諧思想的傳承 |
| 2.2.3 構建社會主義和諧社會對優(yōu)秀和諧思想的借鑒 |
| 2.3 老子哲學思想與和諧社會的內在理論關聯(lián) |
| 2.3.1 老子的辯證法思想與和諧社會的科學方法論 |
| 2.3.2 老子和諧思想與現(xiàn)代社會的價值追求 |
| 3 和諧社會與中國特色社會主義本質 |
| 3.1 科學社會主義的理論基礎 |
| 3.1.1 揭示了人類社會辯證發(fā)展的基本規(guī)律 |
| 3.1.2 科學社會主義理論的和諧思想 |
| 3.2 社會主義和諧社會 |
| 3.2.1 社會主義和諧社會的內涵 |
| 3.2.2 社會主義和諧社會的特點 |
| 3.2.3 社會主義和諧社會的發(fā)展 |
| 3.2.4 社會主義和諧社會應當繼承老子的和諧思想 |
| 3.3 和諧社會與社會主義本質的內在聯(lián)系 |
| 3.3.1 和諧社會體現(xiàn)了社會主義本質屬性 |
| 3.3.2 和諧社會是對社會主義本質論的繼承和發(fā)展 |
| 3.3.3 社會主義和諧社會是對老子“小國寡民”思想的歷史性超越 |
| 4 老子哲學思想與構建社會主義和諧社會 |
| 4.1 構建人自身與他人的和諧 |
| 4.1.1 “致虛極，守靜篤”的身心和諧方法論 |
| 4.1.2 “見素抱樸，少私寡欲”的人生價值取向 |
| 4.1.3 “圣人之道，為而不爭”的人生境界 |
| 4.2 構建社會政治的和諧 |
| 4.2.1 “和光同塵”的“玄同”社會整體觀 |
| 4.2.2 “天下大事，必作于細”的治國方法 |
| 4.2.3 “為無為則無不治”的政治和諧理念 |
| 4.3 構建人與自然的和諧 |
| 4.3.1 “知?！钡目沙掷m(xù)發(fā)展觀 |
| 4.3.2 “道法自然”的社會實踐觀 |
| 4.3.3 “天人合一”的“太和”整體和諧觀 |
| 結語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
（6）中國經濟模式研究 ——基于創(chuàng)新和轉型的視角（論文提綱范文）
| 論文創(chuàng)新點 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 目錄 |
| 緒論 |
| 一、 選題背景與選題意義 |
| 二、 與選題相關的基礎理論 |
| 三、 關于中國經濟模式的國內外研究 |
| 四、 研究方法與研究思路 |
| 第一章 中國經濟發(fā)展模式的基本特征及其創(chuàng)新 |
| 第一節(jié) 社會主義初級階段的基本經濟制度 |
| 一、 社會主義基本經濟制度的新品性 |
| 二、 國有經濟三十多年的改革和發(fā)展 |
| 三、 民營經濟三十多年的改革和發(fā)展 |
| 第二節(jié) 中國特色的社會主義市場經濟 |
| 一、 社會主義市場經濟體制的確立 |
| 二、 社會主義市場經濟的新品性 |
| 三、 社會主義市場經濟體制的漸進式轉軌道路 |
| 第三節(jié) 中國特色的對外開放道路 |
| 一、 中國對外開放進程的歷史演進 |
| 二、 中國對外開放的歷史經驗 |
| 第二章 中國社會主義農業(yè)和工業(yè)發(fā)展道路及其創(chuàng)新 |
| 第一節(jié) 中國社會主義農業(yè)現(xiàn)代化道路及其創(chuàng)新 |
| 一、 新中國農業(yè)現(xiàn)代化道路的歷史演進 |
| 二、 中國特色農業(yè)現(xiàn)代化道路的新品性 |
| 第二節(jié) 中國社會主義工業(yè)化道路及其創(chuàng)新 |
| 一、 新中國工業(yè)化道路的歷史演進 |
| 二、 中國特色新型工業(yè)化道路的新品性 |
| 第三章 當今世界典型國家經濟發(fā)展模式及其借鑒 |
| 第一節(jié) 發(fā)達資本主義國家的典型發(fā)展模式 |
| 一、 美英模式 |
| 二、 萊茵模式 |
| 三、 日本模式 |
| 第二節(jié) 發(fā)展中國家的典型發(fā)展模式 |
| 一、 東亞模式 |
| 二、 拉美模式 |
| 三、 俄羅斯轉型模式 |
| 四、 印度模式 |
| 第三節(jié) 綜合評價與借鑒啟示 |
| 一、 理性看待發(fā)達資本主義國家的發(fā)展模式 |
| 二、 發(fā)展中國家的發(fā)展模式對中國的啟示 |
| 第四章 中國經濟體制的進一步轉型與完善 |
| 第一節(jié) 深化我國國有經濟改革 |
| 一、 國有經濟改革的進一步深化方向 |
| 二、 國有經濟改革的進一步深化舉措 |
| 第二節(jié) 推動我國民營經濟發(fā)展 |
| 一、 解除外部制約因素，優(yōu)化外部發(fā)展環(huán)境 |
| 二、 突破內部發(fā)展瓶頸，增強內生轉型動力 |
| 第三節(jié) 健全現(xiàn)代市場體系 |
| 一、 營建全國統(tǒng)一開放和競爭有序的現(xiàn)代市場 |
| 二、 加強和改善宏觀調控 |
| 三、 培育和發(fā)展各類生產要素市場 |
| 四、 完善各類價格形成機制 |
| 第四節(jié) 深化收入分配制度改革 |
| 一、 我國收入分配現(xiàn)狀評析 |
| 二、 我國收入分配不公和收入差距拉大的成因分析 |
| 三、 探尋公平與效率相統(tǒng)一的多方共贏路徑 |
| 第五章 中國經濟發(fā)展方式的創(chuàng)新與轉型 |
| 第一節(jié) 轉變經濟發(fā)展方式的基本理論 |
| 一、 經濟發(fā)展方式與經濟體制的互動關系 |
| 二、 轉變經濟增長方式與轉變經濟發(fā)展方式的聯(lián)系與區(qū)別 |
| 三、 我國從經濟增長方式到經濟發(fā)展方式的邏輯演進 |
| 四、 轉變經濟發(fā)展方式的理論創(chuàng)新 |
| 第二節(jié) 轉變經濟發(fā)展方式的關鍵突破口在于調整經濟結構 |
| 一、 從投資、出口型向消費、投資、出口型的需求結構轉變 |
| 二、 從高強度投入型向科技進步與創(chuàng)新驅動型的要素結構轉變 |
| 三、 從工業(yè)主導型向三次產業(yè)協(xié)同帶動型的產業(yè)結構轉變 |
| 第三節(jié) 轉變經濟發(fā)展方式的重要著力點在于建設“兩型”社會 |
| 一、 綠色經濟、循環(huán)經濟與低碳經濟 |
| 二、 提升我國循環(huán)經濟發(fā)展模式 |
| 三、 提升我國低碳經濟發(fā)展模式 |
| 第六章 中國政府職能的變革與轉型 |
| 第一節(jié) 政府職能演變歷程及其西方理論研究 |
| 一、 政府職能演變及其西方理論探索歷程 |
| 二、 當代西方經濟學家關于政府經濟職能的認識 |
| 第二節(jié) 中國政府職能轉型之目標 |
| 一、 市場經濟條件下我國政府職能的總體定位 |
| 二、 我國政府經濟職能的基本內容 |
| 第三節(jié) 中國政府職能的轉型現(xiàn)狀與轉型路徑 |
| 一、 當前政府職能轉變不到位及其深層次原因 |
| 二、 加快政府職能轉變的路徑選擇 |
| 結束語 |
| 參考文獻 |
| 攻博期間發(fā)表的科研成果 |
| 后記 |
| 報送博士學位簡況表 |
| 武漢大學研究生學位論文作者信息 |
（7）構建社會主義和諧社會研究綜述（論文提綱范文）
| 1 提出構建社會主義和諧社會的背景 |
| 2 什么是“和諧社會” |
| 3 什么是“社會主義和諧社會” |
| 4 社會主義和諧社會的特征 |
| 5 構建社會主義和諧社會的意義 |
| 6 當前社會中的“不和諧”因素 |
| 7 如何構建社會主義和諧社會 |
| 8 衡量社會和諧的標準 |
| 9 構建社會主義和諧社會的切入點 |
| 10 構建社會主義和諧社會與落實科學發(fā)展觀的關系 |
| 11 構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會的關系 |
| 12 構建社會主義和諧社會與建設社會主義物質文明 政治文明 精神文明的關系 |
| 13 構建社會主義和諧社會與加強執(zhí)政黨建設的關系 |
（8）略論構建和諧中原與實現(xiàn)中原崛起（論文提綱范文）
| 一、和諧社會與中原崛起的內涵 |
| (一) 和諧社會的內涵 |
| (二) 中原崛起的概念。 |
| 二、和諧社會與中原崛起的各自特質 |
（9）對構建社會主義和諧社會的再認識（論文提綱范文）
| 一、“和諧社會"的基本內涵 |
| 二、和諧社會的評價標準 |
| 第一, 社會的管理控制體系能夠充分發(fā)揮作用。 |
| 第二, 文化中的核心價值觀念有凝聚力。 |
| 第三, 不同利益群體的需要能得到滿足。 |
| 第四, 社會成員具有流動的途徑。 |
| 三、構建社會主義和諧社會要把握幾個關系 |
| (一) 構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會的關系 |
| (二) 構建社會主義和諧社會與落實科學發(fā)展觀的關系 |
| (三) 構建社會主義和諧社會與建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明的關系 |
四、和諧社會的三個標志（論文參考文獻）
- [1]道德共識研究[D]. 劉飛. 湖南師范大學, 2017(01)
- [2]新傳媒視野下對流動攤販實施城管執(zhí)法之困境研究[D]. 諶文婷. 南京大學, 2015(06)
- [3]社會主義和諧社會研究綜述[J]. 趙化民,劉新英,李學迎. 山東行政學院學報, 2014(09)
- [4]馬克思主義幸福觀與社會主義和諧社會的構建[D]. 王雯. 武漢理工大學, 2014(12)
- [5]老子哲學思想與構建和諧社會研究[D]. 吳琳. 武漢紡織大學, 2013(08)
- [6]中國經濟模式研究 ——基于創(chuàng)新和轉型的視角[D]. 丁霞. 武漢大學, 2012(07)
- [7]構建社會主義和諧社會研究綜述[J]. 張迪. 信陽農業(yè)高等?？茖W校學報, 2008(01)
- [8]略論構建和諧中原與實現(xiàn)中原崛起[J]. 田志文. 世紀橋, 2007(08)
- [9]對構建社會主義和諧社會的再認識[J]. 李雅儒,李聰. 泰山學院學報, 2007(04)
- [10]系統(tǒng)哲學視野下的“和諧社會”理念[J]. 張軍. 北京行政學院學報, 2007(02)
標簽：構建社會主義和諧社會論文; 中國模式論文; 社會主義道德論文; 中國邊界論文; 上海城管論文;