一、陸羽研究——陸羽的身份、個性、歷史功績及成功原因的探究（論文文獻綜述）
鄒廣勝[1]（2021）在《魏晉南北朝文論書論關(guān)系研究》文中進行了進一步梳理本論文以魏晉南北朝文論與書論的關(guān)系為研究課題,當然,有些問題文論中討論得多些,有些問題書論中討論得更為深入,但都以文論書論中共同關(guān)注、共同存在的問題為軸心與線索展開討論與論述,同時也充分考慮這些問題在中國文論史與中國書論史上產(chǎn)生的影響。本論文的基本內(nèi)容如下:緒論作為開篇,討論本選題的價值及意義、研究現(xiàn)狀與文獻綜述、主要內(nèi)容、研究思路與方法,并闡明各章節(jié)之間的關(guān)系。第一章為“魏晉文論與書論之關(guān)聯(lián)”,討論魏晉南北朝時期的文人,包括文學家、文論家、書法家、書論家他們共同面臨的人生際遇,共通的審美趣味,藝術(shù)家的多才多能,藝術(shù)的覺醒與人的覺醒,藝術(shù)的獨立性與人的獨立性等問題,以及藝成而下、德成而上的儒家觀念對文學、文學家與書法、書法家之地位的影響。第二章為“文論與書論之差異”,探討圖像與語言作為不同的媒介對書法與文學審美特質(zhì)的不同意義,如陸機的《文賦》與《平復帖》,曹植的《洛神賦》與王獻之的《洛神賦十三行》,《蘭亭》的文學性與書法性等所表現(xiàn)出的不同之美等問題。第三章為“魏晉風度與魏晉書韻”,討論魏晉文論與書論中的不同審美風格及文風與書風中共同存在的風格與個性問題等,如錯彩鏤金與出水芙蓉,妍媚與質(zhì)樸,它們都是魏晉文學書法追求個性的具體表現(xiàn),如《典論·論文》中所說雖父兄不能移子弟。至于二王妍媚的風格與鐘繇質(zhì)樸的風格、儒家剛健質(zhì)樸與道家自然飄逸的審美原則等兩種不同的審美風格都同樣貫穿于中國古代書法與文學的批評之中。第四章為“魏晉南北朝文論與書論中的觀物取象”,主要討論文學與書法的道法自然,模擬自然,以自然物象及人體之美來說明文學及書法之美的問題,特別是人體中的骨、肉、筋、膚、神氣等。第五章為“魏晉南北朝人品及文品與書品的同一性及矛盾性”,也就是文如其人與書如其人的問題,文品與人品之爭、藝術(shù)與人格及道德之爭貫穿于中國古代文論與書論。在中國古代文論及書論發(fā)展史上,古典風格與浪漫風格、儒家的美善合一與中庸原則,鑒賞判斷與價值判斷等都貫穿于中國古代書法與文學的評論與鑒賞之中,堅持經(jīng)典與變易的結(jié)合正是《文心雕龍·通變》中的基本原則,也是貫穿中國古代書論、文論始終的核心問題。
李會玲[2]（2021）在《地方博物館與地域文化展陳研究 ——以宜昌博物館為例》文中進行了進一步梳理習近平總書記指出,博物館被普遍認為是中華民族保護和傳承人類文明的重要精神殿堂,是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁,在不斷推動、促進世界人類文明交流互鑒方面具有特殊作用。中國博物館事業(yè)發(fā)展至今已走過100多年的歷史。近年來,中國各類博物館在場館設(shè)施建設(shè)、藏品保護研究、陳列展示和免費開放、滿足民眾需求、推動中外文化交流等方面不斷取得全新進展。中國各類博物館不僅被認為是中國歷史的真實保存者和實時記錄者,也被當代中國人民認為是實現(xiàn)建設(shè)中華民族偉大繁榮復興的中國夢而努力奮斗的見證者和參與者。隨著博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展,在國家政策、民眾需求、文化支撐、地方發(fā)展等多因素的影響下,以展示地域特色文化的地方博物館日益增多,地方博物館成為展現(xiàn)地方特色文化的重要載體。地方博物館主要以政府投入為主,囿于各地在對本區(qū)域文化挖掘研究不夠、策劃人員水平不一,投入經(jīng)費不足等,地方博物館建設(shè)呈現(xiàn)出良莠不齊的狀態(tài),對地方特色的展示片面,導致地方博物館建設(shè)達不到凸顯地方文化的目的。宜昌博物館在2019年建成并對外開放,前后至今不足兩年。該館建設(shè)采取全新理念,不同于以往地方博物館的建設(shè),以全新的技術(shù)手段呈現(xiàn)宜昌地區(qū)的地域特色,館內(nèi)各大展陳蘊含著宜昌地區(qū)特有的活力,各展廳整體發(fā)散的是靈動的氛圍。但在具體內(nèi)容的選擇上,缺乏一定程度的深入思考,本文意在從博物館角度切入,通過對博物館全面細致地剖析,客觀評析宜昌博物館對宜昌地域特色的展現(xiàn)。其中主要從宜昌博物館的建筑、展陳、社教推廣等方面了解該館對宜昌地域特色的展現(xiàn)是否全面獨到,并從中汲取經(jīng)驗與教訓,為其他地方博物館的建設(shè)與完善提供案例支持,意在總結(jié)出一套適應地方博物館發(fā)展的通行之道,為地方博物館建設(shè)的完善添磚加瓦,為地方文化的建設(shè)營造良好的基礎(chǔ)。
范麗琴[3]（2021）在《明清福建地方詩歌總集研究》文中研究說明福建地方詩歌總集指收錄整個福建或福建某地區(qū)兩個及以上作家作品的合集,其編纂者不限于本土文人,還包括客寓文人。福建最早的地方詩歌總集是唐代黃滔所編的《泉山秀句集》三十卷,現(xiàn)存最早的則是明代徐編、費道用等補錄的《閩南唐雅》十二卷,此后福建地方詩歌總集蓬勃發(fā)展,充分展現(xiàn)了福建文學的發(fā)展軌跡。從時間分布上看,福建地方詩歌總集的編纂自唐代發(fā)端,宋代勃興,元代延綿不絕,至明清時期得到全面發(fā)展,出現(xiàn)明代中期和清代中期兩座發(fā)展高峰,福建各府涌現(xiàn)出大量著名的地方詩歌總集,并在清代呈現(xiàn)出總結(jié)性的特點。從空間分布上看,明清福建地方詩歌總集的編纂主要集中在福州府、興化府、泉州府,邵武府、建寧府次之,其他各府零星分布。在福建文學發(fā)展過程中,文人積極倡導詩派振興風雅之旨,鄉(xiāng)邦人文之盛與遺文散落的巨大反差,促使他們承前啟后地進行征文考獻,以備一郡之典。他們以“以人而存其詩”（選人）和“因詩而存其人”（選詩）的選錄標準為主,對前人已刊刻或未付梓的總集、別集、詩話、筆記、方志、雜錄等,甚至石刻蘚壁、題畫詩等多種文獻載體進行全面搜集與整理,采用以人系詩、以體系詩、以主題系詩的編纂體例,編纂出諸如《閩海風雅》《全閩詩俊》《乾嘉全閩詩傳》《閩詩錄》《全閩明詩傳》《國朝全閩詩錄》《晉安風雅》《莆陽文獻》《莆風清籟集》《清源文獻》《螺陽文獻》《豐州集稿》《昭陽扶雅》《建寧耆舊詩鈔》《汀南廑存集》《柘浦詩鈔》《建陽詩鈔》《劍浦詩編》等一大批反映整個福建或某府某縣詩歌發(fā)展狀況的省級或府縣級地方詩歌總集。與社會經(jīng)濟發(fā)展水平、福建科舉文化發(fā)展水平、福建地方文學家族的發(fā)展步伐相一致,明清福建地方詩歌總集的編纂能夠比較突出地體現(xiàn)福建地方文學的發(fā)展狀況,其中所包含的正文和序、跋、凡例、人物小傳、評注等附件資料不僅具有梳理福建文學發(fā)展脈絡、拓展福建詩人群體研究、拓展福建詩歌批評研究等重要的文學意義,而且具有輯佚與?？惫δ?具有保存作者資料、保存歷史事件史料和地方特色文化史料記載等重要的文獻史料價值。
徐慧極[4]（2020）在《中國古代藝術(shù)體式研究》文中研究指明“體式”是中國古代藝術(shù)理論家對藝術(shù)門類、類型、體裁、風格等涉及體制與樣式問題的總體概括。本文以史為線索,研究中國古代藝術(shù)的體式問題。中國古代藝術(shù)體式有其獨特的形式構(gòu)成與理論表達方式。本文針對藝術(shù)體式理論的論述是以四個結(jié)構(gòu)層次為劃分依據(jù),從五個理論維度進行闡述。四個結(jié)構(gòu)層次分別是藝術(shù)門類、藝術(shù)類型、藝術(shù)體裁以及從體基礎(chǔ)上延伸出來的風格;五個闡釋維度分別是物質(zhì)媒介與藝術(shù)語言、形制規(guī)范、名家樣式、地域風格、時代風格。藝術(shù)體式是一個歷史的、動態(tài)的范疇,它在門類、類型、體裁三個層級上經(jīng)歷了從混融綜合之“藝”到獨立之“體”,再到具體體式細化、整合的演化過程。先秦、秦漢是藝術(shù)體式的混融期,體式在禮樂制度的規(guī)約下發(fā)展,該時期著重討論的是體式與禮樂制度、百工技藝的生成及規(guī)范關(guān)系。魏晉南北朝是體式的確立期,各藝術(shù)門類作為獨立個體的藝術(shù)批評意識日漸強烈,門類屬性及其相互之間的界限漸趨明朗,體式理論側(cè)重于強調(diào)藝術(shù)家的主導作用及名家樣式的典范地位,體式形構(gòu)、樣貌的形式認識逐漸深化,二者在體的生成、確立中互為因果。唐宋是體式的系統(tǒng)整合期,也是體式形制規(guī)范的重構(gòu)期,藝術(shù)門類、藝術(shù)類型、藝術(shù)體裁的樣式標準逐漸建立,書、畫、樂門類藝術(shù)的樣式類型論逐漸形成,奠定了后世藝術(shù)體式闡述的理論基礎(chǔ)。元明清時期,藝術(shù)體式在整合前代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,藝術(shù)體式理論通過拓展體式闡述的本體向度,整合前代藝術(shù)體式,再釋體式活力。從種類形式層面延伸至風格,時代風格、名家樣式風格、地域風格、流派風格成為體式闡述的主要方面。歷史闡述維度進一步推進,既有體式的樣式形態(tài)獲得了系統(tǒng)的梳理,體式的形式構(gòu)成因素獲得了更深層次的凝練,部分原有藝術(shù)樣式的體式價值得以彰顯。把握中國古代藝術(shù)體式理論,是重審古代藝術(shù)樣式形態(tài)、樣式譜系、藝術(shù)風格、藝術(shù)流派等論題的一個窗口,也是認識古代藝術(shù)整體樣式構(gòu)成的一架梯子,對之進行系統(tǒng)整理,有助于推進中國古典藝術(shù)理論的現(xiàn)代闡釋。
姚舒然[5]（2020）在《無錫古城西郊景園的歷時性生長》文中研究指明在江南歷史城市周邊普遍存在著風景優(yōu)美、歷史悠久的邑郊景園,它們往往位于自然山水之間。位于無錫古城西側(cè)的錫山與惠山等自然山水以及周邊的寺廟、園林和祠堂群落等人工營建,構(gòu)成了屬于這個城市的西郊景園。無錫城市形成于秦漢之際,其古縣城的選址和形態(tài)深受自然山水的影響。從南朝到近代,隨著城市的發(fā)展,城市人群又進一步改造西郊山水,從而形成復雜而豐富的西郊景園,也成為無錫的重要風景名勝區(qū)和歷史地段。本文即以時間為綱研究西郊景園形成和生長的脈絡,并分析其在不同歷史時期與城市之間的關(guān)系以及功能定位、空間內(nèi)涵。通過詳解歷史文獻及對現(xiàn)存空間進行考察,在以下方面做到創(chuàng)新:1)在空間維度上,首次將無錫古城西郊的錫山、惠山等自然山水及其周邊的寺廟、園林和祠堂群落等空間視為一個有機整體進行研究,提出“西郊景園”的特定概念。對于一個融合了自然山水與各類功能歷史空間的復雜地段,用整體性思維構(gòu)建了研究體系。2)在時間維度上,首次研究西郊景園的生長全過程。這種對于西郊景園復雜性源于歷史積淀和轉(zhuǎn)折的延續(xù)性視角,跨越南朝到近代,有助于更加清晰的了解復雜性背后的演化邏輯,對于研究其他城市近郊景園具有啟發(fā)意義。3)以發(fā)掘西郊景園和無錫城市之間的關(guān)系為研究目標,而不僅僅停留于對空間實體的孤立研究層面。通過對西郊景園相對于城市的功能分析,旨在探討江南城市和城郊山水之間的共生現(xiàn)象,以及背后的必然性和偶然性因素,并進一步探討山城關(guān)系所體現(xiàn)出的歷史觀念。4)通過研究城市歷史人群營建活動來闡釋歷史名勝中反映出的山水觀念。士大夫階層為西郊景園的主導營建人群,尤其明清時期隨著江南地方縉紳及其家族的壯大,無錫西郊的園林和祠堂也密集出現(xiàn)形成群落,形成諸多名勝風景。士大夫人群對待自然山水的態(tài)度,利用自然山水的方式,是中國“天人合一”的傳統(tǒng)哲學在山水空間上的體現(xiàn)。論文正文部分首先概括介紹了無錫城市的選址與山水環(huán)境的關(guān)系,以及西郊地區(qū)錫山與惠山的自然特征、西郊景園的格局與遺存現(xiàn)狀。然后按照時間順序,分析南朝西郊佛寺的出現(xiàn)及唐代惠山寺泉景的營建、宋元二泉名勝的形成以及惠山寺的墓祠化、明代西郊園墅的聚集和公共勝景的構(gòu)建、清代西郊園墅和泉茶文化的傳承與影響及祠堂群的形成,以及近代惠山鎮(zhèn)的形成,直至成為市鎮(zhèn)化景園的生長過程。在這一過程中,景園中的佛教文化逐漸被本土的儒家文化所包容消解,山和城的關(guān)聯(lián)不斷強化,從城山兩立發(fā)展為城山相連,體現(xiàn)了地方社會的延續(xù)與發(fā)展。正文約15萬字,圖121幅,表6幅
范婷婷[6]（2020）在《歷史環(huán)境中的中國傳統(tǒng)樓閣建筑設(shè)計研究 ——以南京棲霞虎山碧云樓建筑設(shè)計為例》文中指出樓閣是中國傳統(tǒng)的城市山水人文環(huán)境中的典型景觀要素,是關(guān)聯(lián)城市和自然山水的關(guān)鍵因子,在構(gòu)建體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化審美價值取向和整體意象的景觀環(huán)境空間結(jié)構(gòu)中起到提綱挈領(lǐng)的標志性作用。深入解讀傳統(tǒng)樓閣與歷史環(huán)境的關(guān)系及其本體特征,是理解中國古代匠人的環(huán)境經(jīng)營智慧、豐富現(xiàn)代中國城市特色景觀營造理論的重要途徑。中國古代的景觀營造歷來注重環(huán)境的整體把握,當前有關(guān)樓閣的研究關(guān)注點多在于單體物質(zhì)空間的形成背景及發(fā)展演變特征,而將樓閣分布與城市空間環(huán)境聯(lián)系起來,作整體性解讀這方面仍有待于作進一步的研究。鑒于以上認識,本文以歷史環(huán)境中的傳統(tǒng)樓閣為研究對象,嘗試從歷史環(huán)境的類型入手,分析歷史環(huán)境與傳統(tǒng)樓閣的互相影響,梳理古代樓閣營建在環(huán)境的不同層面關(guān)聯(lián)自然秩序的歷史經(jīng)驗,為現(xiàn)代景觀樓閣設(shè)計的傳承與創(chuàng)新作基礎(chǔ)性的理論參考,以期為樓閣相關(guān)的工程建設(shè)及保護修繕拓展相關(guān)理論支撐。本文通過文獻和案例分析,對歷史環(huán)境中的傳統(tǒng)樓閣建筑設(shè)計作系統(tǒng)的梳理解讀。研究總體分為四個部分:第一部分從歷史環(huán)境的類型及其影響下的樓閣形式、傳統(tǒng)樓閣建置對理想環(huán)境格局構(gòu)建的作用以及傳統(tǒng)樓閣在不同層面與環(huán)境建立整體關(guān)系的方法這三個方面厘清歷史環(huán)境與傳統(tǒng)樓閣的互動關(guān)系;第二部分分別從時間的縱向和橫向理解傳統(tǒng)樓閣的發(fā)展特征,認識樓閣單體的形成背景及構(gòu)成要素的演變脈絡;第三部分在前文認識歷史環(huán)境和傳統(tǒng)樓閣的特征及關(guān)系的基礎(chǔ)上,從環(huán)境應對和樓閣單體表現(xiàn)兩方面探究傳統(tǒng)樓閣在現(xiàn)代空間語境下的適應性策略;第四部分以碧云樓為例,闡述基于棲霞山的歷史文化背景和環(huán)境格局特征,并觀照現(xiàn)代城市景觀新秩序的背景,生成的樓閣建筑及周邊環(huán)境設(shè)計策略。綜上,總結(jié)古代樓閣營造的規(guī)律,認識到樓閣景觀是特定歷史語境下多重因素形成的物質(zhì)外現(xiàn)形式。故在新的歷史時期,既要重拾環(huán)境整體經(jīng)營的傳統(tǒng)智慧以增強民族文化自信,更要以現(xiàn)代建筑語言詮釋樓閣文化的核心內(nèi)涵,塑造體現(xiàn)時代精神特色的新樓閣景觀風貌。
張悅[7]（2020）在《唐人選唐詩相關(guān)問題研究》文中研究表明唐詩作為“一代之文學”,是唐代文學繁盛的最突出代表。唐朝建國至五代,不過三百年間,出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的詩人和詩歌作品。山水田園詩派與邊塞詩派各成氣候,五言、七言齊頭并進,古體詩向近體詩過渡,詩風逐漸擺脫浮靡而追求風骨與雅正,唐詩以其蓬勃的生命力向世界展示了其盛世帝國的精神風貌與文化底蘊。唐人對于自身所處時代是滿足而驕傲的,對于當時的文學發(fā)展也有著比較清醒的認識,尤其在詩歌方面,唐人已經(jīng)開始有意識地編選同時代人的詩歌集子。這種現(xiàn)象到了元代被稱作“唐人選唐詩”。唐人選唐詩在當時的數(shù)量應該是很多的,迄今我們可以考察到的就有一百幾十種。孫琴安《唐詩選本六百種提要》所涉獵唐五代的唐詩選本就有三十九種之多,但很多都已經(jīng)散佚了,難以得見全貌。據(jù)傅璇琮《唐人選唐詩新編（增訂本）》整理輯校,現(xiàn)存唐人選唐詩共十七種。長久以來,在唐詩研究的領(lǐng)域中,唐人選唐詩作為一個整體或是出現(xiàn)在唐代的一種具有獨特魅力的詩選現(xiàn)象,并沒有成為研究者們青睞的對象,他們更喜歡從唐以后的詩話和筆記中去尋找線索。自唐以降,歷代都不乏唐詩選本,宋、元、明、清都在不同程度上宗唐和崇唐,與之相適應的,各個時期都出現(xiàn)了數(shù)目可觀的唐詩選本,體現(xiàn)了各自歷史時期文學的特點與傾向。而唐代人自己編選的唐詩集子就顯得尤為重要和可貴。唐人選唐詩不僅展現(xiàn)了盛世大唐的文學自覺和文化自信,更體現(xiàn)了唐代詩歌審美趣味與詩歌特點,更可以觀測出唐人詩歌風尚的動態(tài)流變。研究分為六個部分,第一部分是對唐人選唐詩的溯源和述評,從最早的有關(guān)唐人選唐詩的資料入手,追溯唐代唐詩選本的源流與各個選本在唐代的發(fā)展和研究。從宏觀上梳理選本自唐代出現(xiàn)以來,經(jīng)過宋、元、明、清、民國以及近現(xiàn)代的發(fā)展,取得了哪些成果和貢獻,以及存在的研究不足之處。通過對清代以來唐人選唐詩研究現(xiàn)狀的分析、整理和評述,更加精準地掌握唐人選唐詩的研究現(xiàn)狀以及薄弱部分,從而更好地指導接下來的研究。第二部分通過幾種重要的唐代唐詩選本梳理唐代詩歌風尚的動態(tài)流變,探討唐詩內(nèi)部發(fā)展演變過程。第三部分研究受關(guān)注相對較少的新增的三種唐人選唐詩,2014年中華書局出版的《唐人選唐詩新編（增訂本）》是傅璇琮、陳尚君和徐俊先生等在既往編纂的基礎(chǔ)上,加以增補、覆校增訂而出版的。其中新增三種唐詩選本即《元和三舍人集》、《竇氏聯(lián)珠集》和《瑤池新詠集》研究相對較少,并且有值得深入探究的空間。第四部分通過對幾種收錄女詩人詩歌的唐詩選本的分析,探究唐人選唐詩收錄女詩人詩歌的原因及意義。第五部分通過對詩僧這一特殊群體的詩歌收錄情況以及唐代文人與詩僧的交往酬和情況進行闡釋和分析,探討唐人選唐詩中收錄僧詩的積極意義。第六部分是詩人個案分析。通過對幾位唐代著名詩人在唐人選唐詩諸本中的收錄情況進行統(tǒng)計,并以詩人所處時代背景和仕宦經(jīng)歷相結(jié)合進行考察分析,還原詩人的詩歌作品在唐代被接受的真實情況,如李白、杜甫、白居易、張九齡和孟浩然等。研究的創(chuàng)新點主要有:首先,第一次對二十一世紀以來唐人選唐詩的研究進行全面的評述,總結(jié)已有取得的成就,指出研究存在的不足。其次,對于前人較少涉獵的女詩人群體及詩僧群體的觀照和研究。分別列兩章內(nèi)容進行論述和分析,探尋女詩人和詩僧這兩類特殊群體在唐代唐詩選本出現(xiàn)的原因和價值意義,既彌補了前人研究的不足之處,也體現(xiàn)了唐人多元的、包容的、開放的、雅正的思想文化審美趣味。
王波[8]（2020）在《陳文燭研究》文中研究說明陳文燭（1536—1595）是明代中后期文壇一位頗有影響的作家,謝榛、王世貞、茅坤等人對他評價很高。本文以陳文燭現(xiàn)存著述為依據(jù),系統(tǒng)展現(xiàn)陳文燭的生平、交游、刻書、詩文創(chuàng)作等情況,同時對其詩文作品進行全面、深入分析,總結(jié)其詩文理論。首先介紹陳文燭基本概況,包括其生平考查,家族成員爬梳,以了解陳文燭的成長背景。筆者通過對現(xiàn)有材料的分析,考證出陳文燭的具體生卒年,并繪制其家族世系,總結(jié)其科舉起家的原因。陳文燭從小深受家族文化的濡染,秉承“孝友”和“讀書”二事的家訓,這對他的人生走向產(chǎn)生了重要的影響。其次考察陳文燭的交游情況。陳文燭出生于文學家族,有著豐富的人生經(jīng)歷,再加上性格使然,因此他接觸到了許多政壇、文壇以及社會名流。他的交游主要從鄉(xiāng)誼、同年、文學愛好等方面來選擇。通過對他交游情況的分析,我們發(fā)現(xiàn):正是這種廣泛而豐富的交游生活,提高了陳文燭的文學修養(yǎng),同時彰顯了他的人格魅力,并最終促使其閃爍在明中晚期文壇之上。再次考察陳文燭的著述及刻書情況。陳文燭一生筆耕不輟,著述甚豐,并且多有刻書活動。他為官一任,十分重視地方文化事業(yè)的建設(shè),刻書就是其重要舉措。筆者通過搜檢地方志、各類叢書、古今書目、私人藏書目錄等,將陳文燭散佚及現(xiàn)存著述、刻書情況做一次系統(tǒng)的梳理。然后分析陳文燭詩文創(chuàng)作理論。筆者根據(jù)其詩文、尺牘等資料對其詩文理論進行整理分析,展現(xiàn)陳文燭身處大的時代背景下,其詩文創(chuàng)作理論與“后七子”的聯(lián)系與區(qū)別,并注意到其文學觀念的發(fā)展變化。他在前期受父親和后七子諸人的影響,詩文思想傾向于復古。但萬歷后期,他四處為官,得山川之助,逐漸認識到復古運動的不足,多有創(chuàng)新,以期彌補其缺陷,并追溯詩文的源頭,但卻在革新的路上收效甚微。最后主要介紹陳文燭的詩文創(chuàng)作和藝術(shù)特色。他的詩歌數(shù)量很多,內(nèi)容涉及多方面,有與友人的酬贈送別,有山水游歷,有人生感懷等,其詩歌藝術(shù)特色也很鮮明,喜用組詩的形式來寫事抒懷,善用典故,詩歌風格具有多樣化的特點。其散文題材多樣,或描景,或敘事,或?qū)懭?或議論,風格各異,從而展現(xiàn)了作者的散文才華。
莊明[9]（2020）在《白石：沈周與明代成化、弘治年間蘇州的藝術(shù)及文化》文中進行了進一步梳理十五世紀的后四十年,即明成化、弘治年間,蘇州正在經(jīng)歷“時變”。寬松的政治氣氛與繁榮的經(jīng)濟,不僅為城市帶來日新月異的面貌,也使一批極具個性與創(chuàng)造力的文人在此時此地涌現(xiàn),沈周（1427-1509）就是其中一員。他們共同表現(xiàn)出對地方歷史和景觀的關(guān)注,對出游、古跡與繪畫的熱愛,以及對自我表達的重視,誕生出一批新風景、一群收藏家與著書人、一種文人的新形象,也產(chǎn)生出全新的繪畫視角、主題、語言和觀念,這些共同賦予彼時蘇州文化獨特的形象,成為明代藝術(shù)與文化面貌轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。當然,風雅與藝術(shù)只是歷史的一面,在另一面,連年水災造成越來越多的社會問題,成為這群文人關(guān)注的焦點,沈周連同其繪畫也以一種特殊的方式參與其中。此外,在這群文人中沈周又是極特殊的一位,他放棄了文人的用世理想而以“馀事”繪畫作為畢生追求,并大獲成功,但這種全新身份——“文人畫家”,不僅將他的朋友置于評價的困境,也將自己置于社會評價與自我認同的矛盾之中。無用的繪畫是否值得文人追求?繪畫的意義究竟何在?本文是對沈周及其繪畫的研究,并希望透過藝術(shù)之變窺探孕育藝術(shù)的文化、觀念之變;同時也希望借由沈周的繪畫,去思考藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系。本文試圖回答的問題是:沈周身處于怎樣一個世界,面對怎樣一個畫壇;他為何能脫穎而出,他的繪畫的創(chuàng)造之處究竟何在;他如何看待繪畫,如何理解繪畫的意義。本文分為兩個部分。第一部分將通過一系列沈周的繪畫,討論風景觀看、個體經(jīng)驗與繪畫表現(xiàn)之間相互轉(zhuǎn)化的問題,解釋沈周繪畫中“真實感”與其繪畫語言的關(guān)聯(lián),并尋找在新風景、新主題和新視角進入繪畫的背后發(fā)生的文化與觀念改變。第二部分則試圖打開“文人-畫家”這一概念中的矛盾,發(fā)掘其中隱藏的文人對繪畫作為一種無用“馀事”的焦慮,思考沈周如何調(diào)和文人、畫家、隱士三重身份。并借助兩場發(fā)生在成、弘年間的災難,探索繪畫介入現(xiàn)實的可能性。最后我們將看見,正是通過對繪畫有用與無用的理解,沈周完成了在自我與藝術(shù)間的雙重隱喻。
李佩瑜[10]（2020）在《《歷朝杭郡詩輯》整理與研究》文中研究指明浙江圖書館藏《歷朝杭郡詩輯》清稿本四十卷,是丁丙仿吳顥《國朝杭郡詩輯》編纂體例,在《武林耆舊集》殘本內(nèi)容的基礎(chǔ)上纂1而成的一部地域性通代詩選集?！对娸嫛芬浴叭?、傳、詩”的形式收録杭郡一地六朝迄明的詩人2625位,詩作5720首,小傳2487條。其中,卷一至卷三十二爲南朝至明代科名與閑人;卷三十三爲閨秀藝伎;卷三十四爲名流寄寓;卷三十五至卷三十七爲僧人;卷三十八至卷三十九爲道士;卷四十爲無名氏與仙鬼謡諺?！对娸嫛妨⒆沆多l(xiāng)邦文獻的挖掘和整理,與《國朝杭郡詩輯》前後相續(xù),展現(xiàn)杭郡一地詩歌繁榮昌盛的歷史風貌,凸顯杭州地區(qū)的自然山水、人文景觀、地域文化等特色。整理研究此書能爲杭郡文獻的存續(xù)補遺、詩史的譜系構(gòu)建、文學的地域特色研究發(fā)揮重要作用,是一部從文獻、文學、文化等方面對杭郡地區(qū)都非常重要的地域詩歌總集。本文主要分研究編和文獻編兩大部分。研究編包含緒論、正文。緒論部分主要對《歷朝杭郡詩輯》的版本作詳細介紹并闡明其研究價值及意義。目前學界還未對《歷朝杭郡詩輯》有過任何的整理爬梳,更無具體的作品介紹和詳細系統(tǒng)性的研究,可借鑒《國朝杭郡詩輯》系列的研究思路和方法對《歷朝杭郡詩輯》展開深入的研究。正文部分包含四章,從文本、內(nèi)容及其價值等方面進行介紹和研究。第一章闡述了丁丙編纂《詩輯》的社會背景與個人機緣。其中,論證了《國朝杭郡詩輯》系列和《武林耆舊集》二者對《歷朝杭郡詩輯》編纂的重要影響,揭示其內(nèi)在聯(lián)系。第二章從內(nèi)容樣貌與收録標準兩方面闡釋《詩輯》的基本體例。內(nèi)容樣貌包括了內(nèi)容形式與編排次序;收録標準包括收録范圍、收詩標準、收傳原則。其中,收詩標準與丁丙的詩學傾向密不可分。第三章從詩歌的來源、題材和小傳的來源、內(nèi)容兩大主體部分對《詩輯》著録的內(nèi)容進行全面詳細地展現(xiàn)。第四章揭示了《詩輯》的文獻、文學、史料價值及地域文化特色。文獻編是對《歷朝杭郡詩輯》四十卷的整理點校。附録部分爲《歷朝杭郡詩輯》中,人物介紹條目所提及詩集詩稿的名目存録整理。
二、陸羽研究——陸羽的身份、個性、歷史功績及成功原因的探究（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、陸羽研究——陸羽的身份、個性、歷史功績及成功原因的探究（論文提綱范文）
（1）魏晉南北朝文論書論關(guān)系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題價值及意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀與文獻綜述 |
| 三、主要內(nèi)容 |
| 四、研究思路與方法 |
| 第一章:魏晉南北朝文論與書論之關(guān)聯(lián) |
| 第一節(jié):魏晉南北朝時代與文化語境 |
| 第二節(jié):魏晉南北朝文論與書論中的美 |
| 第三節(jié):魏晉南北朝文論與書論中的道德 |
| 第二章:魏晉南北朝文論與書論之差異 |
| 第一節(jié):文學與書法之地位 |
| 第二節(jié):文學之美與書法之美 |
| 第三節(jié):藝術(shù)品的兼美與偏于一美 |
| 第三章:魏晉風度與魏晉書韻 |
| 第一節(jié):魏晉風度 |
| 第二節(jié):魏晉書韻 |
| 第三節(jié):風格與個性 |
| 第四章:魏晉南北朝文論與書論中的觀物取象 |
| 第一節(jié):魏晉南北朝文論中的“文貴形似” |
| 第二節(jié):魏晉南北朝書論中的“書者如也” |
| 第三節(jié):魏晉南北朝書論中的“肥瘦”問題 |
| 第五章:魏晉南北朝人品及文品與書品的同一性及矛盾性 |
| 第一節(jié):文如其人 |
| 第二節(jié):書如其人 |
| 第三節(jié):盡善盡美與羲獻之異同 |
| 余論 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介 |
| 致謝 |
（2）地方博物館與地域文化展陳研究 ——以宜昌博物館為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起及意義 |
| 二、研究歷史及現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與方法、重難點與創(chuàng)新點 |
| 第一章 宜昌地域文化特色 |
| 第一節(jié) 宜昌地域文化的自然環(huán)境 |
| 一、山地平原相接 |
| 二、高山河流相接 |
| 第二節(jié) 宜昌歷史發(fā)展脈絡 |
| 一、史前至秦漢時期的宜昌 |
| 二、魏晉至明清時期的宜昌 |
| 三、近現(xiàn)代時期的宜昌 |
| 第三節(jié) 宜昌地域文化特色 |
| 一、多民族文化共存 |
| 二、巴楚文化混融 |
| 三、名人文化凸顯 |
| 四、茶事興盛 |
| 五、其他文化 |
| 第二章 宜昌博物館對宜昌地域文化的展陳 |
| 第一節(jié) 地方博物館的發(fā)展 |
| 一、地方博物館發(fā)展階段 |
| 二、地方博物館發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn) |
| 三、宜昌博物館發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn) |
| 第二節(jié) 地方博物館的展陳 |
| 一、地方博物館展陳主題選定 |
| 二、地方博物館的展陳方式選定 |
| 第三節(jié) 宜昌博物館與宜昌地域文化 |
| 一、宜昌博物館建筑設(shè)計與宜昌地域文化 |
| 二、宜昌博物館展陳主題及內(nèi)容與宜昌地域文化 |
| 三、宜昌博物館社教推廣與宜昌地域文化 |
| 第三章 宜昌博物館對地域文化展陳的啟示 |
| 第一節(jié) 宜昌博物館展陳存在的問題 |
| 一、內(nèi)容展示方面的問題 |
| 二、展廳空間劃分方面的問題 |
| 第二節(jié) 地方博物館展陳地域文化的建議 |
| 一、適當融合地域外相關(guān)內(nèi)容進行展陳 |
| 二、加大地域非物質(zhì)遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的展陳 |
| 三、通過文創(chuàng)經(jīng)營增加陳列展的資金投入 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（3）明清福建地方詩歌總集研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、概念界定與研究目的意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| 第一章 明清福建地方詩歌總集的文獻考察 |
| 第一節(jié) 考察緣由 |
| 一、作家別集文獻保存較少 |
| 二、福建地方詩歌總集文獻豐富 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)存文獻的館藏及版本考察 |
| 一、現(xiàn)存文獻的館藏情況 |
| 二、現(xiàn)存文獻的版本情況 |
| 第三節(jié) 已佚文獻的著錄考察 |
| 一、已佚文獻著錄書目種類 |
| 二、已佚文獻的著錄特點 |
| 第四節(jié) 文獻考察結(jié)果分析 |
| 一、明清福建地方詩歌總集的發(fā)展特點 |
| 二、原因分析 |
| 第二章 明代福建各府地方詩歌總集的編纂發(fā)展歷史 |
| 第一節(jié) 福州府的省級、府縣級地方詩歌總集的編纂 |
| 一、省級地方詩歌總集的編纂 |
| 二、府縣級地方詩歌總集的編纂 |
| 第二節(jié) 興化府地方詩歌總集的編纂 |
| 一、明鄭岳《莆陽文獻》 |
| 二、明昌應時《郊居詩抄》 |
| 三、其他詩歌總集 |
| 第三節(jié) 泉州府地方詩歌總集的編纂 |
| 一、明何炯《清源文獻》 |
| 二、明朱炳如等《溫陵留墨》 |
| 三、其他詩歌總集 |
| 第四節(jié) 其他府地方詩歌總集的零星編纂 |
| 一、建寧府:《建寧詩選》《潭陽文獻》《潭陽文獻錄》 |
| 二、邵武府:《樵川二家詩》 |
| 三、汀州府:《杭川風雅集》《臨汀集》 |
| 第三章 清代福建各府地方詩歌總集的編纂發(fā)展歷史 |
| 第一節(jié) 省級地方詩歌總集編纂的勃興 |
| 一、清代前期(清初至雍正) |
| 二、清代中期(乾嘉) |
| 三、清代后期(道光后至清末) |
| 第二節(jié) 泉州府地方詩歌總集編纂的繁榮 |
| 一、清陳澍《螺陽文獻》 |
| 二、清柯輅《清源文獻纂續(xù)合編》 |
| 三、清周學曾等《溫陵賦鈔》 |
| 四、清陳國仕《豐州集稿》 |
| 五、其他詩歌總集 |
| 第三節(jié) 興化府地方詩歌總集編纂的興盛 |
| 一、清鄭王臣《莆風清籟集》 |
| 二、清涂慶瀾《國朝莆陽詩輯》 |
| 三、其他詩歌總集 |
| 第四節(jié) 邵武府地方詩歌總集編纂的異軍突起 |
| 一、清朱霞《樵川二家詩》 |
| 二、清周揆源《昭陽扶雅》 |
| 三、其他詩歌總集 |
| 第五節(jié) 其他各府編纂的零星出現(xiàn) |
| 一、清江遠涵《建陽詩鈔》 |
| 二、清楊瀾等《汀南廑存集》 |
| 三、清高鏞《劍浦詩編》 |
| 四、清何澄《臺灣雜詠合刻》 |
| 五、其他詩歌總集 |
| 第四章 明清福建地方詩歌總集的編纂因素研究 |
| 第一節(jié) 編纂者 |
| 一、官吏、鄉(xiāng)紳 |
| 二、學者、詩人 |
| 三、藏書家、刻書家 |
| 第二節(jié) 編纂緣由 |
| 一、倡導詩派振興風雅之旨 |
| 二、鄉(xiāng)邦人文之盛與遺文散落的巨大反差 |
| 三、征文考獻,以備一郡之典 |
| 四、“接跡前人,流示后昆” |
| 第三節(jié) 選錄標準 |
| 一、“以人而存其詩”的選人標準 |
| 二、“因詩而存其人”的選詩標準 |
| 第四節(jié) 編纂材料來源 |
| 一、前人所編的詩歌總集 |
| 二、先賢諸家遺文 |
| 三、石刻蘚壁、題畫詩、稀見方志等 |
| 第五節(jié) 編纂體例 |
| 一、正文編排 |
| 二、附件編排 |
| 第五章 明清福建地方詩歌總集的文學意義 |
| 第一節(jié) 梳理福建文學發(fā)展脈絡 |
| 一、編纂理論概括文學發(fā)展脈絡 |
| 二、編纂實踐體現(xiàn)詩歌發(fā)展脈絡 |
| 第二節(jié) 拓展了福建詩人群體研究 |
| 一、拓展了結(jié)社詩人群體研究 |
| 二、拓展了家族詩人群體研究 |
| 第三節(jié) 拓展了福建詩歌批評研究 |
| 一、詩歌總集編纂者自撰詩話文獻 |
| 二、人物小傳輯評中富含詩歌批評文獻 |
| 三、詩歌評注中富含詩歌批評觀點 |
| 第六章 明清福建地方詩歌總集的文獻價值 |
| 第一節(jié) 保存詩歌文獻 |
| 一、僅存之作 |
| 二、集外之作 |
| 三、集內(nèi)之作 |
| 第二節(jié) 保存作者資料 |
| 一、人物傳記 |
| 二、人物輯評 |
| 三、詩話中的作者資料 |
| 第三節(jié) 其他史料記載 |
| 一、歷史事件史料 |
| 二、地方特色文化史料 |
| 三、其他文化史料 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 附錄 |
| 附錄1 |
| 附錄2 |
| 攻讀博士學位期間取得的科研成果 |
（4）中國古代藝術(shù)體式研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題價值 |
| 二、體式 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究現(xiàn)狀 |
| (一)藝術(shù)形態(tài)分類相關(guān)成果 |
| (二)古代文體研究相關(guān)成果 |
| (三)古代藝術(shù)史研究兼及成果 |
| 五、研究方法 |
| (一)文獻學方法 |
| (二)比較法 |
| (三)歷史闡述學方法 |
| 六、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 禮樂制度和百工技藝規(guī)范下的先秦、秦漢藝術(shù)體式 |
| 第一節(jié) 禮樂制度與藝術(shù)體式 |
| 一、禮樂為主導的音樂體式 |
| 二、典儀儀制下禮樂體式的分化 |
| 三、禮制規(guī)約與音樂體式的樣態(tài) |
| 四、發(fā)展至性情、模仿的音樂起源論 |
| 第二節(jié) 詩樂舞由一而分 |
| 一、上古到先秦:詩樂舞一體,樂舞為主導 |
| 二、秦漢:歌舞音樂形成,歌、舞為主導 |
| 第三節(jié) 隸變與書體書勢的衍生 |
| 一、經(jīng)典書學勢體文 |
| 二、勢體文文獻剖析 |
| 三、《四體書勢》的體式意義 |
| 四、勢體文與書法體勢 |
| 五、勢體文綜合藝術(shù)語言、形制規(guī)范、樣式風格闡述維度為一體 |
| 六、勢體文對唐代書體論的影響 |
| 第四節(jié) 百工技藝、禮樂觀念下的工藝和繪畫體式 |
| 一、工藝技藝與百工藝術(shù)體式的分化 |
| 二、宇宙觀念與百工藝術(shù)體式的統(tǒng)合 |
| 三、禮樂觀念與繪畫體式的存在價值 |
| 第二章 主體和樣式典范主導的“體”:魏晉南北朝藝術(shù)體式 |
| 第一節(jié) 形構(gòu)、樣貌與魏晉南北朝藝術(shù)體式 |
| 一、《文心雕龍》之“體勢” |
| 二、形構(gòu)、樣貌與書法體式 |
| 第二節(jié) 阮籍、嵇康以琴體言樂體 |
| 一、阮籍音樂體式論 |
| 二、嵇康琴體論 |
| 第三節(jié) 魏晉南北朝音樂體式分化 |
| 第四節(jié) 二王典范與書家體式 |
| 一、魏晉南朝二王體式典范 |
| 二、鐘張二王與古今二體 |
| 三、書家、書體的體式建構(gòu) |
| 第五節(jié) 人物畫、山水畫體式 |
| 一、傳神論與人物畫體式 |
| 二、山水畫體式論形成 |
| 三、六法與畫體 |
| 第三章 形制規(guī)范的建立:承前啟后的唐宋藝術(shù)體式 |
| 第一節(jié) 唐宋樂舞、戲劇體式整合 |
| 一、詩、詞的音樂體式衍變 |
| 二、宋音樂體裁文獻轉(zhuǎn)折期 |
| 三、從唐歌舞燕樂至宋雜劇 |
| 四、樂部制與樂部樣式標志 |
| 第二節(jié) 體法與唐宋書法體式 |
| 一、書體為綱與書體體式 |
| 二、書體體式與書家體式 |
| 三、書法體式的融合與分化 |
| 第三節(jié) 類型與唐宋繪畫體式 |
| 一、體式風格類型 |
| 二、門類與繪畫體式 |
| 三、門類間體式融合 |
| 第四章 本體向度的拓展:元明清整合再釋的藝術(shù)體式 |
| 第一節(jié) 風格闡釋維度的延伸 |
| 一、時代風格與名家樣式 |
| 二、地域風格與流派風格 |
| 第二節(jié) 形構(gòu)闡釋維度的延續(xù) |
| 一、戲劇體式與戲曲體制 |
| 二、書體體式的系統(tǒng)整合 |
| 第三節(jié) 歷史闡述維度的推進 |
| 一、時代、藝術(shù)家體式的歷史概括 |
| 二、鉤沉體式傳衍的流脈意識顯著 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間學術(shù)成果 |
（5）無錫古城西郊景園的歷時性生長（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 選題背景與研究意義 |
| 0.1.1 江南邑郊風景園林存在的普遍性與特點 |
| 0.1.2 研究江南邑郊景園的突出現(xiàn)實意義 |
| 0.1.3 江南邑郊景園的典型個例——無錫古城西郊錫惠景園 |
| 0.2 研究對象及路徑 |
| 0.2.1 研究對象及范圍 |
| 0.2.2 研究路徑與方法 |
| 0.3 文獻綜述 |
| 0.3.1 歷史文獻 |
| 0.3.2 現(xiàn)當代研究 |
| 0.4 研究框架 |
| 第一章 無錫及其西郊景園的特征 |
| 1.1 無錫城市起源與周邊山水的關(guān)系 |
| 1.1.1 漢代設(shè)縣選址及周邊水系 |
| 1.1.2 古人對于城市起源與山的關(guān)聯(lián)認知 |
| 1.2 西郊之山——錫山與惠山的特征 |
| 1.2.1 山多泉澗 |
| 1.2.2 山北為前,山南為后 |
| 1.2.3 “九龍”形勝 |
| 1.3 西郊景園的形成與構(gòu)成 |
| 1.3.1 西郊景園歷史簡述 |
| 1.3.2 西郊景園的格局與要素 |
| 第二章 南朝西郊佛寺的出現(xiàn)及唐代惠山寺泉景的營建 |
| 2.1 從歷山草堂到惠山寺 |
| 2.1.1 歷山草堂的出現(xiàn)及其時代背景 |
| 2.1.2 由宅而寺以及寺的方位辨析 |
| 2.2 中晚唐時期惠泉的景觀營建與成名 |
| 2.2.1 中唐時期由縣令主導的寺內(nèi)泉景營建 |
| 2.2.2 茶俗興起下晚唐時期惠泉的成名 |
| 2.3 南朝至唐時期生長小結(jié):西郊景園的初步形成 |
| 2.3.1 空間的主體與區(qū)位——江南運河沿線的城郊山寺 |
| 2.3.2 唐代西郊景園的功能 |
| 第三章 宋元二泉名勝的形成以及惠山寺的墓祠化 |
| 3.1 二泉景觀格局的形成 |
| 3.1.1 “山自錫無后,寺因有泉名” |
| 3.1.2 宋元時期二泉景觀的格局 |
| 3.2 “二泉映月”景觀與陸子祠 |
| 3.2.1 從“二泉”到“陸子泉” |
| 3.2.2 “二泉映月”的景觀意象與陸子祠的出現(xiàn) |
| 3.3 惠山寺的墓祠化以及功德墳庵的陸續(xù)出現(xiàn) |
| 3.3.1 南宋初惠山寺的功德寺化 |
| 3.3.2 “地府之廟”東岳廟的遷建 |
| 3.4 宋元時期生長小結(jié):西郊景園的確立與功能拓展 |
| 3.4.1 城市的“行樂之地” |
| 3.4.2 山之容納——佛道香火與先靈棲息 |
| 3.4.3 泉之三用——飲泉、觀泉、思人 |
| 第四章 明代西郊園墅的聚集 |
| 4.1 園墅空間的奠定:時代之變下惠山寺的重建與格局 |
| 4.1.1 時代之變——元末丙申之亂與明初佛教大興 |
| 4.1.2 一體兩翼——明初重建后惠山寺格局 |
| 4.2 園墅出現(xiàn)的動因:泉茶名會的傳承以及僧院的轉(zhuǎn)化 |
| 4.2.1 洪武至成化年間聽松庵內(nèi)的竹爐茶會 |
| 4.2.2 聽松庵的勝景化 |
| 4.2.3 成化至弘治年間碧山吟社內(nèi)的十老詩會 |
| 4.2.4 碧山吟社——“開惠山園林之先” |
| 4.3 成化至萬歷年間西郊園墅群的形成與分布 |
| 4.3.1 明代無錫私家園林的分布 |
| 4.3.2 西郊園墅的擇址之一——山地之園 |
| 4.3.3 西郊園墅的擇址之二——水路之園 |
| 4.4 明代西郊園墅營建特色 |
| 4.4.1 西郊園墅的用山之法——倚山和借山 |
| 4.4.2 西郊園墅的用水之法——泉澗的引流和匯集 |
| 4.4.3 西郊園墅中的活動 |
| 第五章 明代西郊公共勝景的構(gòu)建 |
| 5.1 從城郊名勝到城市圣地——明代二泉景觀的維系與發(fā)展 |
| 5.1.1 明代城市縉紳對二泉庭院的接力維護 |
| 5.1.2 從陸子祠到群賢祠——泉上之祠在明代的轉(zhuǎn)變 |
| 5.1.3 “天下第二”還是“天下第一” |
| 5.2 名士勝景——二泉影響下的先賢祠建設(shè)及祠中景觀 |
| 5.2.1 二泉庭院旁的華孝子祠 |
| 5.2.2 二泉書院中的李忠定公祠 |
| 5.3 神靈勝景——錫山北麓張中丞廟的新建 |
| 5.3.1 元末至明初張巡信仰的轉(zhuǎn)變 |
| 5.3.2 明中期張中丞新廟的出現(xiàn) |
| 5.3.3 張中丞廟對西郊地區(qū)的影響 |
| 5.4 文風勝景——錫山龍光塔的出現(xiàn)及景觀影響 |
| 5.4.1 從金匱山到錫山——掌管城市文運的“主山” |
| 5.4.2 作為“龍角”的龍光塔 |
| 5.4.3 龍光塔的景觀影響 |
| 5.5 明代生長小結(jié):西郊景園的豐富性及空間內(nèi)涵形成 |
| 5.5.1 泉之三用在明代的延續(xù)與豐富 |
| 5.5.2 惠山寺內(nèi)土地的流轉(zhuǎn)與寺外空間的生長——空間豐富性的形成 |
| 5.5.3 明代城市縉紳主導的“人杰地靈”空間內(nèi)涵形成 |
| 第六章 清代西郊園墅及泉茶文化的傳承與影響 |
| 6.1 寄暢園的傳承與改筑 |
| 6.1.1 從鳳谷行窩到寄暢園——明代寄暢園的三個時期 |
| 6.1.2 清初寄暢園的名揚天下 |
| 6.2 清帝南巡惠山的活動 |
| 6.2.1 康熙南巡惠山的活動 |
| 6.2.2 乾隆南巡惠山的活動 |
| 6.3 惠山園墅與泉茶文化對于帝京苑囿的影響 |
| 6.3.1 帝王眼中的寄暢園價值 |
| 6.3.2 惠山園對寄暢園的寫仿 |
| 6.3.3 泉茶名物引發(fā)的苑囿茶舍大量出現(xiàn) |
| 第七章 清代西郊祠堂群的形成 |
| 7.1 園林崩解后祠堂群的形成 |
| 7.1.1 清代祠堂數(shù)量的迅速增加 |
| 7.1.2 清代祠堂群的分布與構(gòu)成 |
| 7.1.3 西郊祠堂群的特點 |
| 7.2 祠堂聚集的因素和特點 |
| 7.2.1 重秩序——祠堂數(shù)量激增的時代背景 |
| 7.2.2 便祭掃——墓的集中與西郊的位置之便 |
| 7.2.3 彰美德——“人杰地靈”和南巡影響下的宗族先賢紀念 |
| 7.2.4 妥先靈——祠中有園,園中有祠 |
| 7.3 以祠堂維系家園——寄暢園的宗祠化 |
| 7.3.1 雍正年間寄暢園之變故 |
| 7.3.2 從嘉樹堂到秦氏雙孝祠 |
| 7.3.3 以“孝”立園,以祠守園 |
| 7.4 清代生長小結(jié):西郊景園的格局確立與功能的增加 |
| 7.4.1 景園要素的傳續(xù)與演變 |
| 7.4.2 新的功能——城市家族構(gòu)建組織和維系傳統(tǒng)的中心地 |
| 第八章 近代西郊景園的延續(xù)與轉(zhuǎn)變 |
| 8.1 庚申之變后西郊景園的快速恢復 |
| 8.1.1 從惠山寺到忠烈祠——近代惠山寺的完全祠堂化 |
| 8.1.2 宗祠群的復建與繼續(xù)擴展 |
| 8.2 西郊景園的舊景出新 |
| 8.2.1 到達方式的轉(zhuǎn)變 |
| 8.2.2 舊景的重建——云起樓與貫華閣 |
| 8.2.3 舊景的功能轉(zhuǎn)變——從李鶴章祠到無錫第二公園 |
| 8.3 近代西郊景園的市鎮(zhèn)化 |
| 8.3.1 運河經(jīng)濟下近代北塘地區(qū)的發(fā)展 |
| 8.3.2 北塘經(jīng)濟輻射下惠山鎮(zhèn)的形成 |
| 8.4 .西郊景園的近代規(guī)劃與現(xiàn)當代的現(xiàn)實發(fā)展 |
| 8.4.1 近代規(guī)劃設(shè)想 |
| 8.4.2 現(xiàn)當代發(fā)展概述 |
| 結(jié)論 |
| 9.1 西郊景園的空間生長 |
| 9.1.1 三重的地理位置帶來的豐富性 |
| 9.1.2 多水的地理特性造就的藝術(shù)性 |
| 9.2 西郊景園的歷史生長 |
| 9.2.1 從寺的出現(xiàn)到寺的消解——景園的世俗化生長 |
| 9.2.2 從自然山水到功能小鎮(zhèn)——景園的城市化生長 |
| 9.3 西郊山水與無錫城市的關(guān)聯(lián)性 |
| 9.3.1 山水與城市關(guān)聯(lián)的必然與變化 |
| 9.3.2 祠堂群是山城歷史關(guān)聯(lián)的極致表現(xiàn) |
| 9.4 山水背后的人與觀念 |
| 9.4.1 從宦游士子到地方賢達——主導人群的轉(zhuǎn)變 |
| 9.4.2 山水名勝——人、風景、歷史的結(jié)合 |
| 9.5 研究的不足與下一步工作 |
| 9.6 研究的體會與啟示 |
| 圖片索引 |
| 參考文獻 |
| 附錄 西郊地區(qū)祠堂統(tǒng)計表 |
| 致謝 |
| 作者簡介 |
（6）歷史環(huán)境中的中國傳統(tǒng)樓閣建筑設(shè)計研究 ——以南京棲霞虎山碧云樓建筑設(shè)計為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的與意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 研究綜述 |
| 1.3.1 歷史環(huán)境方面的研究 |
| 1.3.2 樓閣方面的研究 |
| 1.4 研究對象與概念界定 |
| 1.4.1 研究對象 |
| 1.4.2 概念界定 |
| 1.5 研究內(nèi)容與方法 |
| 1.5.1 研究內(nèi)容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 研究框架 |
| 第二章 歷史環(huán)境與傳統(tǒng)樓閣的互動關(guān)系 |
| 2.1 歷史環(huán)境的特征 |
| 2.1.1 層次性:城市景觀秩序構(gòu)建的要求 |
| 2.1.2 延續(xù)性:城市歷史文脈傳承的根基 |
| 2.1.3 動態(tài)性:古今發(fā)展矛盾調(diào)和的方法 |
| 2.2 歷史環(huán)境的類型及其影響下的傳統(tǒng)樓閣建筑形式 |
| 2.2.1 城市禮制型環(huán)境中的崇禮重威式樓閣 |
| 2.2.2 郊邑山水型環(huán)境中的寫意寄情式樓閣 |
| 2.2.3 市井巷陌型環(huán)境中的社交享樂式樓閣 |
| 2.3 傳統(tǒng)樓閣營建特征及其對既有環(huán)境的影響 |
| 2.3.1 均衡形勢,山城輝映 |
| 2.3.2 增勢補形,得體相宜 |
| 2.3.3 壯觀都會,蓬勃昌盛 |
| 2.4 樓閣在不同層面與環(huán)境建立整體關(guān)系的方法 |
| 2.4.1 宏觀擇址:區(qū)域的空間秩序互通 |
| 2.4.2 中觀布局:城市與山水關(guān)聯(lián)互動 |
| 2.4.3 微觀形態(tài):建筑與山水形勢互益 |
| 2.5 本章小結(jié) |
| 第三章 傳統(tǒng)樓閣的發(fā)展特征 |
| 3.1 傳統(tǒng)樓閣作為整體的共性特征 |
| 3.1.1 崇拜信仰與樓閣發(fā)展 |
| 3.1.2 主流意識與樓閣發(fā)展 |
| 3.1.3 社會經(jīng)濟與樓閣發(fā)展 |
| 3.2 傳統(tǒng)樓閣單體構(gòu)成的演變特征 |
| 3.2.1 結(jié)構(gòu)構(gòu)成演變 |
| 3.2.2 空間構(gòu)成演變 |
| 3.2.3 形體構(gòu)成演變 |
| 3.3 本章小結(jié) |
| 第四章 傳統(tǒng)樓閣在現(xiàn)代設(shè)計語境下的適應性策略 |
| 4.1 城市景觀環(huán)境更新對樓閣設(shè)計的影響 |
| 4.1.1 基址選擇 |
| 4.1.2 體量尺度 |
| 4.1.3 形態(tài)詮釋 |
| 4.2 現(xiàn)代建造技術(shù)對傳統(tǒng)樓閣形式的表現(xiàn) |
| 4.2.1 新材料及新結(jié)構(gòu)形式 |
| 4.2.2 新結(jié)構(gòu)的構(gòu)造做法 |
| 4.2.3 BIM對傳統(tǒng)工程管理智慧的發(fā)展 |
| 4.3 本章小結(jié) |
| 第五章 南京棲霞山歷史環(huán)境中的虎山碧云樓建筑設(shè)計 |
| 5.1 研究緣起 |
| 5.2 棲霞山景觀格局特征及存在問題 |
| 5.2.1 棲霞山山勢格局:風水裁成 |
| 5.2.2 棲霞山景觀的新問題:龍虎失衡及景觀組織混亂 |
| 5.3 虎山景觀格局重塑及碧云樓統(tǒng)帥地位之確立 |
| 5.3.1 選址:文脈延續(xù) |
| 5.3.2 方位:因地善為 |
| 5.3.3 布局:情景交融 |
| 5.4 碧云樓建筑設(shè)計形態(tài)設(shè)計 |
| 5.4.1 體量:因時就勢 |
| 5.4.2 形態(tài):補形塑意 |
| 5.4.3 裝飾:虎脈蓬勃 |
| 5.5 本章小結(jié) |
| 第六章 結(jié)語 |
| 6.1 歷史環(huán)境中的傳統(tǒng)樓閣營建經(jīng)驗總結(jié) |
| 6.2 現(xiàn)代建筑語境下的樓閣創(chuàng)作的思考 |
| 6.3 研究的不足與展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄:碧云樓建筑方案設(shè)計圖 |
| 攻讀碩士學位期間成果 |
| 致謝 |
（7）唐人選唐詩相關(guān)問題研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 唐人選唐詩研究述評 |
| 第一節(jié) 唐代唐詩選本的陸續(xù)出現(xiàn) |
| 第二節(jié) 宋代筆記與詩話中的唐代唐詩選本 |
| 第三節(jié) 元代文人與唐代唐詩選本 |
| 第四節(jié) 明代“唐人選唐詩”研究 |
| 第五節(jié) 清代至1949年間的“唐人選唐詩”研究評述 |
| 第六節(jié) 1949年至2000年的“唐人選唐詩”研究評述 |
| 第七節(jié) 新世紀以來“唐人選唐詩”研究評述 |
| 第二章 唐人選唐詩諸本與唐詩的發(fā)展 |
| 第一節(jié) 唐人選唐詩的發(fā)展歷程 |
| 一、特殊閱讀對象:初唐《翰林學士集》與中唐《御覽詩》 |
| 二、“聲律風骨始備”之盛唐氣象——殷璠《河岳英靈集》 |
| 三、同是天涯淪落人,同類相感——元結(jié)《篋中集》 |
| 四、高仲武《中興間氣集》選詩特色 |
| 五、滄海遺珠——唐寫本《唐人選唐詩》的重要價值 |
| 六、慧眼識老杜,廣選唐英才——韋莊《又玄集》 |
| 第二節(jié) “雅正”的基本原則 |
| 第三節(jié) 題材廣泛,眾體皆備 |
| 第三章 新增三種唐人選唐詩 |
| 第一節(jié) 《元和三舍人集》 |
| 一、同題而作,超群異彩——令狐楚出色的邊塞詩 |
| 二、文人團體酬唱合集的現(xiàn)象敘述與意義評定 |
| 第二節(jié) 褚藏言《竇氏聯(lián)珠集》 |
| 第三節(jié) 蔡省風《瑤池新詠集》 |
| 第四章 唐人選唐詩中的女詩人詩歌 |
| 第一節(jié) 收錄女詩人詩歌的唐代唐詩選本 |
| 第二節(jié) 不同階層的女詩人 |
| 一、帝王和女官 |
| 二、女道士 |
| 三、文士之妻妾 |
| 四、倡伎 |
| 五、女郎 |
| 六、其他女性 |
| 第三節(jié) 女詩人的詩歌題材 |
| 一、交友酬贈詩 |
| 二、閨情詩 |
| 三、應制宴和詩 |
| 四、寫景詠物詩 |
| 五、寓言詩 |
| 六、邊塞詩 |
| 七、感興詩 |
| 第四節(jié) 女性詩人入選唐人選唐詩的意義與價值 |
| 一、女性地位的提升與女性文化圈的形成 |
| 二、男性為主導的社會對女性參與文學活動的接受和肯定 |
| 第五章 唐人選唐詩中的僧詩 |
| 第一節(jié) 僧詩的出現(xiàn)與繁榮 |
| 一、佛教在中國的發(fā)展及僧詩的產(chǎn)生 |
| 二、僧詩繁榮的原因 |
| 第二節(jié) 僧詩的題材與風格特色 |
| 一、僧詩的題材 |
| 二、僧詩的風格特色 |
| 第三節(jié) 唐代文人與詩僧的交往及士僧酬贈詩 |
| 一、唐代文人與佛教 |
| 二、唐代文人與僧侶的交往 |
| 三、唐人選唐詩中的士僧酬贈詩 |
| 第四節(jié) 僧詩的繁盛在唐人選唐詩中的重要意義 |
| 一、僧詩在中晚唐唐人選唐詩中繁盛的原因 |
| 二、僧詩在詩歌發(fā)展中的貢獻及意義 |
| 第六章 唐人選唐詩與詩人個案研究 |
| 第一節(jié) 唐人選唐詩對李、杜、白詩歌的品評 |
| 一、壯美飄逸,“嚷出來”的詩歌代表——李白 |
| 二、仕途偃蹇,沉郁頓挫的“未來的開始”——杜甫 |
| 三、《又玄集》與《才調(diào)集》對白居易的詩歌品評 |
| 第二節(jié) 唐人選唐詩對張九齡的詩歌接受研究 |
| 一、“九齡文雅” |
| 二、張九齡未入辛文房《唐才子傳》 |
| 三、唐人選唐詩對張九齡的詩歌收錄及品評 |
| 第三節(jié) 唐人選唐詩對孟浩然的詩歌接受 |
| 一、“不才明主棄,多病故人疏” |
| 二、縱情山水 |
| 三、唐人選唐詩對孟浩然的詩歌收錄及品評 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學位期間所發(fā)表的學術(shù)論文 |
| 致謝 |
（8）陳文燭研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一章 陳文燭的家世與生平 |
| 1.1 陳文燭的家世 |
| 1.1.1 陳勛兄弟——江北陳氏之發(fā)軔 |
| 1.1.2 陳泮夫妻——江北陳氏之發(fā)展 |
| 1.1.3 陳柏父子——江北陳氏之壯大 |
| 1.2 陳文燭的生平 |
| 1.2.1 生卒年考 |
| 1.2.2 生平經(jīng)歷 |
| 第二章 陳文燭文壇交游考 |
| 2.1 陳文燭與談天社、白社 |
| 2.2 陳文燭與復古派 |
| 2.3 陳文燭與白榆社 |
| 2.4 陳文燭與其他友人 |
| 第三章 陳文燭的著述及刻書活動 |
| 3.1 陳文燭著述考 |
| 3.1.1 存世著作 |
| 3.1.2 散佚著作 |
| 3.2 陳文燭刻書考 |
| 3.2.1 刻地方鄉(xiāng)賢及舊時名宦著作 |
| 3.2.2 刻師友之書 |
| 3.2.3 刻自著(編)或者親人著作 |
| 3.2.4 刻同僚著作 |
| 第四章 陳文燭的詩文理論 |
| 4.1 陳文燭的復古文學理論 |
| 4.1.1 步趨復古 |
| 4.1.2 修正復古 |
| 4.2 陳文燭的文學思想的轉(zhuǎn)向 |
| 4.2.1 “得山川之助” |
| 4.2.2 以情為本 |
| 4.2.3 以才為重 |
| 4.2.4 文學之“變” |
| 4.3 陳文燭“復古派”身份辨析 |
| 第五章 “居然漢唐間名家”——陳文燭的詩歌創(chuàng)作 |
| 5.1 陳文燭詩歌的內(nèi)容 |
| 5.1.1 感懷傷事 |
| 5.1.2 宦途游歷 |
| 5.1.3 酬贈送別 |
| 5.2 陳文燭詩歌藝術(shù)特色 |
| 5.2.1 大量創(chuàng)作組詩 |
| 5.2.2 用典繁富 |
| 5.2.3 風格多樣 |
| 第六章 陳文燭的散文創(chuàng)作 |
| 6.1 序跋 |
| 6.2 尺牘 |
| 6.3 傳志 |
| 6.4 碑記 |
| 余論 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 附錄A:陳文燭年譜 |
| 附錄B |
（9）白石：沈周與明代成化、弘治年間蘇州的藝術(shù)及文化（論文提綱范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 第一部分 風景、經(jīng)驗與繪畫 |
| 第一章 時變之中: 沈周時代的蘇州 |
| 一、水 |
| 二、橋 |
| 三、舟 |
| 四、鄉(xiāng)村與田野 |
| 五、城郭與郊區(qū) |
| 六、對出游山水的熱情 |
| 七、時變與記憶 |
| 八、憶古者: 拒絕遺忘 |
| 九、收藏家: 從記憶到歷史 |
| 第二章 山中人跡: 沈周的繪畫語言 |
| 一、引子: 粗糙的第一感覺 |
| 二、多重真實: 紀游圖、勝景圖與實景畫 |
| 三、觀者的目光: 關(guān)于手卷繪畫的空間表現(xiàn)問題 |
| 四、母題與圖式 |
| 第三章 新風景的產(chǎn)生: 回到個體經(jīng)驗 |
| 一、作為古跡的石碑與作為風景的石碑 |
| 二、讀碑圖: 碑與樹 |
| 三、夕陽下的大風碑 |
| 四、《千人石夜游圖》: 夜晚的發(fā)現(xiàn)與感性空間 |
| 第二部分 身份、災難與價值 |
| 第四章 兩種多余: 文人、畫家、隱士 |
| 一、馀物的焦慮: “不務正業(yè)”的文人 |
| 二、明中期的畫壇與“專業(yè)文人”的出現(xiàn) |
| 三、另一種多余: 不能忘世的隱士 |
| 五、詩歌與繪畫: 文人的兩種形象 |
| 第五章 災難中的繪畫 |
| 一、虎患、殺虎與《西山有虎圖》 |
| 二、兩幅雨景畫 |
| 三、《空林積雨圖》與成化十一年的水災 |
| 四、“大浸”中的應酬畫 |
| 五、災情畫與流民圖:繪畫介入災難 |
| 六、大水退去后 |
| 第六章 無用的隱喻 |
| 一、對無用的審美 |
| 二、價值的翻轉(zhuǎn) |
| 三、自我的隱喻 |
| 結(jié)論 |
| 附錄1 明蘇州文人代際關(guān)系一覽 |
| 附錄2 沈周生平文獻內(nèi)容對照 |
| 參考書目 |
| 致謝 |
（10）《歷朝杭郡詩輯》整理與研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 研究編 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣由及意義 |
| 第二節(jié) 研究方法及價值 |
| 第一章 《歷朝杭郡詩輯》編纂緣起 |
| 第一節(jié) 杭郡的社會文化環(huán)境 |
| 一、官方政策對民間的影響 |
| 二、地域意識日漸凸顯 |
| 三、鄉(xiāng)邦文獻的需要 |
| 第二節(jié) 丁丙的編纂機緣 |
| 一、不忍文獻紙毀帙散 |
| 二、藏書、刊刻、編者的身份優(yōu)勢 |
| 三、契機出現(xiàn):《武林耆舊集》 |
| 小結(jié) |
| 第二章 《歷朝杭郡詩輯》基本體例 |
| 第一節(jié) 文本體例 |
| 一、文本形式 |
| 二、編排次序 |
| 第二節(jié) 收録體例 |
| 一、詩人收録范圍 |
| 二、詩歌收録標準 |
| 三、小傳遴選原則 |
| 小結(jié) |
| 第三章 《歷朝杭郡詩輯》內(nèi)容概述 |
| 第一節(jié) 《詩輯》收詩情況 |
| 一、詩作來源 |
| 二、內(nèi)容題材 |
| 第二節(jié) 《詩輯》選傳情況 |
| 一、小傳來源 |
| 二、小傳內(nèi)容 |
| 小結(jié) |
| 第四章 《歷朝杭郡詩輯》價值 |
| 第一節(jié) 《詩輯》的文獻與?？眱r值 |
| 第二節(jié) 《詩輯》的文學價值 |
| 第三節(jié) 《詩輯》的史料價值 |
| 第四節(jié) 《詩輯》的地域文化特色 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 文獻編 |
| 《歷朝杭郡詩輯》點校凡例 |
| 《歷朝杭郡詩輯》 |
| 附録 《歷朝杭郡詩輯》存録詩集詩稿 |
| 徵引文獻 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
四、陸羽研究——陸羽的身份、個性、歷史功績及成功原因的探究（論文參考文獻）
- [1]魏晉南北朝文論書論關(guān)系研究[D]. 鄒廣勝. 南京藝術(shù)學院, 2021(12)
- [2]地方博物館與地域文化展陳研究 ——以宜昌博物館為例[D]. 李會玲. 湖北省社會科學院, 2021(12)
- [3]明清福建地方詩歌總集研究[D]. 范麗琴. 閩南師范大學, 2021(09)
- [4]中國古代藝術(shù)體式研究[D]. 徐慧極. 東南大學, 2020(02)
- [5]無錫古城西郊景園的歷時性生長[D]. 姚舒然. 東南大學, 2020(02)
- [6]歷史環(huán)境中的中國傳統(tǒng)樓閣建筑設(shè)計研究 ——以南京棲霞虎山碧云樓建筑設(shè)計為例[D]. 范婷婷. 南京工業(yè)大學, 2020(11)
- [7]唐人選唐詩相關(guān)問題研究[D]. 張悅. 哈爾濱師范大學, 2020(12)
- [8]陳文燭研究[D]. 王波. 濟南大學, 2020(01)
- [9]白石：沈周與明代成化、弘治年間蘇州的藝術(shù)及文化[D]. 莊明. 中國美術(shù)學院, 2020
- [10]《歷朝杭郡詩輯》整理與研究[D]. 李佩瑜. 浙江師范大學, 2020(02)