一、規(guī)范與整合不可逆轉(zhuǎn)（論文文獻(xiàn)綜述）
肖貴清[1]（2021）在《實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的制度保障》文中研究表明為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。經(jīng)過黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革100年來的接續(xù)奮斗,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中國特色社會主義制度是黨在領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中,關(guān)于制度理論和制度實踐創(chuàng)新的成果,并且在中國革命、建設(shè)和改革的歷程中日益彰顯其顯著優(yōu)勢,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興各個時期歷史任務(wù)的完成起到了根本保障作用。展望第二個百年的奮斗之路,更加需要我們堅持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度、構(gòu)建以人民為中心的制度體系、把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能、持續(xù)推動中國特色社會主義制度體系的完善和創(chuàng)新,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更加健全的制度保障。
王楊秀[2]（2021）在《勞思光文化哲學(xué)思想研究》文中研究指明文化哲學(xué)是從哲學(xué)角度對文化現(xiàn)象做總體性研究的學(xué)科,它關(guān)注文化的本質(zhì)、特征、規(guī)律、類型、演化等一系列問題。而且,文化哲學(xué)是明顯地立足于“廣義文化”的界定之上,即文化是“人化”、是人類的生存樣態(tài)等等。作為“我們目前在哲學(xué)體系中所區(qū)分的全體分支中最有疑問和最富爭議的一門學(xué)科”（1）,對文化哲學(xué)研究的理路選擇和內(nèi)涵釋義顯得尤為重要。勞思光的文化哲學(xué)思想廣博深厚,涵容中西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想和現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)理論,有著對文化問題的敏感度和對危機(jī)意識的感知力,從而形成了自己獨特的人文主義思想和社會批判理論。勞思光文化哲學(xué)思想形成于其學(xué)術(shù)生涯的晚期階段,其顯著特征是從中國文化問題轉(zhuǎn)向世界文化問題,關(guān)注世界文化危機(jī),以此為研究對象開展理論建設(shè)工作。本文對勞思光文化哲學(xué)思想的理論來源、旨趣、內(nèi)容、特色、意義和限度進(jìn)行了較為詳盡的梳理、闡釋和分析。論文指出勞思光文化哲學(xué)思想的特色在于:第一,開放性,包括治學(xué)態(tài)度的開放性、理論思維的開放性和哲學(xué)體系的開放性等。第二,原創(chuàng)性,提出了文化哲學(xué)方面的許多基本范疇,如把文化意識分為建設(shè)意識與解放意識,把西方、中國、印度的文化精神概括為重智精神、重德精神與舍離精神等,提出了雙重結(jié)構(gòu)文化觀,開創(chuàng)了文化哲學(xué)內(nèi)涵的研究進(jìn)路,如開放成素與封閉成素溝通、主體境域的單一與并立關(guān)系等。第三,建設(shè)性,用勞思光概念創(chuàng)新的詞語來說,勞思光文化哲學(xué)思想毫無疑問是建設(shè)意識的表現(xiàn),這種建設(shè)性理論的開展始終伴隨著勞思光對中國文化的深情初衷,他試圖將文化內(nèi)涵和社會危機(jī)結(jié)合起來,把文化的批判推進(jìn)到社會領(lǐng)域。一方面,從歷時性來說,文化問題是近一個世紀(jì)以來中國面臨的最大挑戰(zhàn),中國文化在歷史面前絕處逢生、曲徑通幽,中國文化精神的特性有著自我調(diào)和的功能,使得它在現(xiàn)當(dāng)代文化潮流之中有一種主動性的進(jìn)步要求,要為中國文化發(fā)展找到合理的發(fā)展路徑;另一方面,從共時性來說,中國文化在近一個世紀(jì)以來的文化成果豐富且特點顯著,現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化、西方哲學(xué)的貶低態(tài)度都在與中國哲學(xué)發(fā)生著沖突,這些都構(gòu)成了時代的重要議題,也是勞思光文化哲學(xué)思想所關(guān)注的焦點。此外,勞思光文化哲學(xué)思想不僅為認(rèn)識現(xiàn)當(dāng)代社會的文化困境提供了重要的視域,而且從整體上推動了中國文化哲學(xué)的發(fā)展。文化哲學(xué)的興起是近一個世紀(jì)以來的事情,雖然存在對文化哲學(xué)理論的不同定位,但是其致力于對文化現(xiàn)象的研究并作出自覺的文化批判,對文化內(nèi)涵進(jìn)行知識性的建構(gòu)和對文化轉(zhuǎn)型的主題予以重視,在這個意義上,文化哲學(xué)具有自我批判和自我反思的特性,自然會對人的生存和發(fā)展給出自己的解釋。勞思光的文化哲學(xué)思想緊扣時代脈搏,在全球化進(jìn)程中作出了對文化轉(zhuǎn)型和重建文化秩序的自覺理論批判,運用獨特的理論視角去理解中國文化風(fēng)雨變化的現(xiàn)實境遇,因此具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
蘇宇[3]（2021）在《風(fēng)險預(yù)防原則的結(jié)構(gòu)化闡釋》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理風(fēng)險預(yù)防原則已在全球范圍的理論與實踐中形成多種版本,眾版本間的分歧與爭論,使得構(gòu)成該原則的基礎(chǔ)性要素不斷凸顯,各要素間的關(guān)系也被逐步廓清。風(fēng)險預(yù)防原則的基礎(chǔ)性要素主要包括危害預(yù)期、不確定性、預(yù)防措施和證明機(jī)制,四項要素及其相互間關(guān)系決定了風(fēng)險預(yù)防原則的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)化的風(fēng)險預(yù)防原則,內(nèi)含積極授權(quán)原則、整體比例原則、最小最大值原則、反向證明原則四項子原則。依此檢視我國風(fēng)險預(yù)防的法律制度及相關(guān)實踐,要進(jìn)一步發(fā)揮風(fēng)險預(yù)防原則的作用,需要完善不確定性條件下采取風(fēng)險預(yù)防措施的法律授權(quán),引入等級化或概率化的合比例性要求,普遍建立反向證明機(jī)制及風(fēng)險預(yù)防措施動態(tài)調(diào)整機(jī)制。
田旻佳[4]（2020）在《GZ融媒體集團(tuán)平臺包絡(luò)戰(zhàn)略研究》文中研究表明縱觀今日傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,已經(jīng)明顯可以感知傳媒業(yè)界限日漸消融,呈現(xiàn)了跨行業(yè)、全鏈條、全時空的競爭業(yè)態(tài):由于內(nèi)在需求與外部技術(shù)的多重沖擊,傳媒產(chǎn)業(yè)面臨著融合的現(xiàn)實需要,一方面要充分運用新技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式,占領(lǐng)信息傳播制高點,另一方面要通過媒體融合來實現(xiàn)利潤的提升與增值。近年來,我國以國有企業(yè)改革為突破口,對傳統(tǒng)媒體進(jìn)行從事業(yè)單位轉(zhuǎn)型企業(yè)的改革,力推打造傳媒集團(tuán),在擔(dān)負(fù)新聞輿論工作的同時,逐漸向跨行業(yè)、全鏈條、全時空的平臺企業(yè)形態(tài)邁進(jìn)。在產(chǎn)業(yè)融合的背景下,業(yè)界出現(xiàn)了一種新的認(rèn)知,認(rèn)為傳統(tǒng)傳媒集團(tuán)要想轉(zhuǎn)型,實施平臺包絡(luò)戰(zhàn)略進(jìn)入相鄰甚至看似不相關(guān)的新市場,可以通過此舉達(dá)到杠桿化效應(yīng)利用平臺基礎(chǔ)構(gòu)架資源的效果。媒體形態(tài)的邊界越來越不明顯,各種形態(tài)、技術(shù)相互交融,形成各種“天馬行空”“腦洞大開”的產(chǎn)品。在媒體轉(zhuǎn)型與融合的進(jìn)程中,媒體呈現(xiàn)了“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”的態(tài)勢,使得媒體格局發(fā)生了深刻變化。現(xiàn)有的趨勢顛覆了傳統(tǒng)競爭理論的認(rèn)知,逐步形成了“共性支撐競爭”的局面。在傳統(tǒng)媒體時代,傳媒更偏向于運用差異化戰(zhàn)略的。如上世紀(jì)90年代崛起的“都市報類”“調(diào)查報道”等,便是實施差異化戰(zhàn)略的一種體現(xiàn),“獨家”的概念體現(xiàn)地淋漓盡致。但是在新技術(shù)新媒體的倒逼下,這類差異化戰(zhàn)略背后的優(yōu)勢逐漸喪失,也迫使傳統(tǒng)媒體必須轉(zhuǎn)型,走融媒體建設(shè)的道路。如今,物聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動,5G時代的來臨,人工智能的進(jìn)一步可能,為融媒體發(fā)展帶來了機(jī)遇。閱讀模式的改變、思維方式的轉(zhuǎn)換更是使得媒體競爭從“差異支撐”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮残灾巍?即促使傳媒產(chǎn)業(yè)激發(fā)范圍經(jīng)濟(jì)效應(yīng),拓寬融合傳播的廣度、深度與維度。在此背景之下,只有以最大形態(tài)實現(xiàn)融合互通,才能在媒體行業(yè)有立足之本。本文以地處西部地區(qū)的GZ融媒體集團(tuán)為案例,圍繞其外部及內(nèi)部環(huán)境因素、平臺包絡(luò)協(xié)同構(gòu)建邏輯、戰(zhàn)略實施認(rèn)知程度及戰(zhàn)略選擇方向等幾個方向展開論述。GZ融媒體集團(tuán)作為我國為數(shù)不多由原省管大一型國有企業(yè)整合組建的新型傳媒集團(tuán),其業(yè)態(tài)與戰(zhàn)略可以說是我國傳媒集團(tuán)發(fā)展的典型性案例。該集團(tuán)緊緊以打造“西部領(lǐng)先、全國一流”新型主流媒體集團(tuán)和貴州文化產(chǎn)業(yè)核心板塊和重要一極為目標(biāo),圍繞中心服務(wù)大局、圍繞社會民生抓爆款,加快推進(jìn)黨報黨刊整體深度融合發(fā)展,不斷壯大主流輿論陣地,努力打造資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播集團(tuán)。本文通過探索其媒體融合發(fā)展現(xiàn)狀、戰(zhàn)略情況及戰(zhàn)略優(yōu)化等,思考如何以更優(yōu)質(zhì)的平臺包絡(luò)戰(zhàn)略來促進(jìn)媒體融合的進(jìn)一步提升,特別是如何協(xié)同資源平臺、渠道平臺、市場平臺有效運用,使其上下邏輯鏈打通,找到更加有益于助推我國實現(xiàn)媒體融合的新路徑。
曹越[5]（2020）在《信息碎片化傳播背景下公安思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)及對策研究》文中研究說明公安思想政治工作是公安工作和隊伍建設(shè)的生命線。公安思想政治教育是公安思想政治工作的重要組成部分,做好公安思想政治教育是從政治上掌握公安機(jī)關(guān),堅定公安隊伍理想信念,更是人民警察完成黨和國家賦予的職責(zé)使命的重要保證。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,信息在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體傳遞的過程中,傳播主體、內(nèi)容、受眾、方式、時空等方面呈現(xiàn)出分散化、多元化的碎片化傳播現(xiàn)象。作為一種新型的、不可避免的傳播形式,信息碎片化傳播不僅改變了傳統(tǒng)傳播方式,也給公安思想政治教育帶來了深刻的挑戰(zhàn)。信息碎片化傳播沖擊了公安思想政治教育內(nèi)容的完整性和系統(tǒng)性,使得公安思想政治教育者的權(quán)威性弱化、公安民警的價值觀念受到?jīng)_擊,公安思想政治教育的環(huán)境變得更加復(fù)雜。同時,信息碎片化傳播的價值觀念多元性、內(nèi)容零散性和無序性也和公安思想政治教育主導(dǎo)性、整體性和計劃性的特點也存在理論上的沖突。在新的傳播環(huán)境下,開展公安思想政治教育要把握信息碎片化傳播和公安思想政治教育在過程要素、功能目標(biāo)、方法途徑上的理論可通約性,抓住信息碎片化豐富公安思想政治教育信息源,增強(qiáng)公安思想政治教育互動性,拓展公安思想政治教育載體、提高公安思想政治教育效率的機(jī)遇,通過優(yōu)化公安思想政治教育的內(nèi)容,創(chuàng)新公安思想政治教育手段,提升公安政工干部的能力素質(zhì),堅持和發(fā)揮公安民警的主體性地位做好信息碎片化傳播環(huán)境下的公安思想政治教育工作。本文共分為四個部分,第一部分為緒論,提出本研究的問題和研究的意義,并對國內(nèi)外研究進(jìn)行綜述。第二部分對信息碎片化傳播及公安思想政治教育的相關(guān)概念進(jìn)行界定。第三部分從理論困境和現(xiàn)實沖擊提出了信息碎片化傳播背景下公安思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)。第四部分在分析信息碎片化傳播和公安思想政治教育的理論可通約性及其帶來的機(jī)遇的基礎(chǔ)上,探索借助信息碎片化傳播開展公安思想政治教育的可行性。第五部分提出了信息碎片化傳播背景下公安思想政治教育開展公安思想政治教育的應(yīng)遵循的原則和對策。
耿燦[6]（2020）在《文化生態(tài)視域中的中國蒙古文書法研究》文中認(rèn)為中國蒙古文書法作為民族藝術(shù)樣態(tài),體現(xiàn)著蒙古民族對于文字的特殊美學(xué)實踐。在對漢字書法充分借鑒、吸收、融合的歷史脈絡(luò)中,更彰顯著蒙、漢民族在藝術(shù)交融中生發(fā)的特有精神氣質(zhì)與文化品格。中國蒙古文書法不僅反映了蒙古民族在文化生態(tài)中歷時線條上的形態(tài)凝結(jié),更生動體現(xiàn)著本民族在共時空間中書法本體構(gòu)成、美學(xué)追求上的理念價值與地域思考。目前,對于中國蒙古文書法研究,主要集中于歷史追溯、書家品評、課程教育等方面,研究呈現(xiàn)碎片化及局限性特征。因此,從文化生態(tài)的視角展開,不僅具有前人未曾涉及的整體性和學(xué)理性,更是承上啟下地提升、豐富蒙古文書法的歷史與現(xiàn)代內(nèi)涵。本文將中國蒙古文書法置于文化生態(tài)視域中。首先,關(guān)注于影響中國蒙古文書法原初生成的生態(tài)要素。文中通過對自然生態(tài)域境（自然環(huán)境、地理環(huán)境等）、人文生態(tài)域境（民族交融、文化交融等）的具體分析,確認(rèn)其區(qū)別于其他文化類別的地方性特征認(rèn)識。繼而,以生成為基礎(chǔ),以時間脈絡(luò)為線索,呈現(xiàn)其從元朝、明清、民國時期到中華人民共和國成立以來的發(fā)展演變歷史。其次,關(guān)注于中國蒙古文書法的本體存在。通過分析文字造型特征,結(jié)合書寫工具、書寫內(nèi)容、書體構(gòu)成等,探尋其書法性存在,探討其獨特美學(xué)品格。書法作為文字書寫的藝術(shù),更是文化之名片,深層次的追問是,從文化生態(tài)立場深度解讀中國蒙古文書法為何如此生成、發(fā)展,為何會有如此美學(xué)品格呈現(xiàn),以發(fā)掘其社會文化底蘊。最后,關(guān)注于現(xiàn)代性視域下的中國蒙古文書法。結(jié)合一手田野調(diào)查及人物訪談資料,從學(xué)院、民間、城市符號資源集中展示蒙古文書法現(xiàn)狀,面對文化生態(tài)要素的變化,梳理現(xiàn)實困境與問題,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間,困境與挑戰(zhàn)之間尋求新的發(fā)展之路?；谖幕鷳B(tài)視域,本文分別從以下六部分對中國蒙古文書法進(jìn)行觀照:一、中國蒙古文書法的原初生成。本章側(cè)重點在于中國蒙古文書法與文化生態(tài)外層要素的關(guān)聯(lián)性考察,由獨特的自然生存環(huán)境產(chǎn)生與之相適的游牧方式,同時孕育著蒙古族之民系性格及審美方式。而國家的建立、文字的出現(xiàn)、漢字書法的成熟,合力作用下完成蒙古文書法最初的本土化確認(rèn)。但原生之初,文化生態(tài)中物態(tài)、制度、行為、精神等諸多要素已孕育其中,在日后歷史進(jìn)程中,影響其從萌芽走向成熟、從簡單走向豐富。二、中國蒙古文書法的歷史演變。本章從時間線條出發(fā),梳理蒙古文書法不同歷史分期的演變特征,并將其總結(jié)為原生態(tài)時期,即蒙古汗國與元朝時的萌芽與探索;繼生態(tài)時期,即明、清與民國的規(guī)范與發(fā)展;新生態(tài)時期,即中華人民共和國后的開拓與繁榮。三、中國蒙古文書法的本體構(gòu)成。本章側(cè)重點在于中國蒙古文書法與文化生態(tài)中間層要素（語言、文字、圖形等）的關(guān)聯(lián)。在現(xiàn)代書法創(chuàng)作中,蒙古文書法對于文字的使用具有選擇性;在文房四寶的使用上,既有漢族元素的融入,又有本民族元素的改良;在書體、筆法、章法的表現(xiàn)上,一方面繼承漢字書法傳統(tǒng)技法,另一方面則是結(jié)合蒙古文文字造型特點,體現(xiàn)出相對獨立的藝術(shù)精神探求。四、中國蒙古文書法的美學(xué)內(nèi)涵。在中國蒙古文書法歷史成長中,諸文化要素相互影響作用,而對于一種藝術(shù)形式而言,中國蒙古文書法是文字、審美、工具、情感等諸多要素的自身凝結(jié)與生成。具體而言,將其歸納為自然、多元、復(fù)古、宏闊及尚圓的美學(xué)特質(zhì)。五、中國蒙古文書法的文化追問。本章在于對以上中國蒙古文書法的歷史形成、本體構(gòu)成、美學(xué)表現(xiàn)上的深層追問。諸種凝結(jié),歸根到底在于創(chuàng)造、發(fā)展他的“人”,也是文化生態(tài)中內(nèi)層、核心層,即“人心”之凝結(jié)。具體表現(xiàn)為蒙古文書法、漢字書法在文化涵化上的美美與共、各美其美及求同存異。同時,在蒙古族自身的藝術(shù)生態(tài)脈絡(luò)中,蒙古文書法一方面豐富了極具個性的地域草原文化,另一方面又從此生態(tài)的其他藝術(shù)類型中汲取成長之養(yǎng)分。六、現(xiàn)代性視域中的中國蒙古文書法。就文化生態(tài)而言,文化既賦予現(xiàn)實以意義,又需現(xiàn)實之承載?，F(xiàn)實亦是一種動態(tài)存在,前文作為中國蒙古文書法在時間上的變量,本章則是其空間之凝固,在特定時間節(jié)點的靜止與思考?；谪S富田野考察,集中展現(xiàn)蒙古文書法在中國的典型資源分布,通過分析其生存現(xiàn)狀,提出歷史與現(xiàn)代結(jié)合,以地域性體現(xiàn)原創(chuàng)性,以民族性體現(xiàn)創(chuàng)新性的發(fā)展之途。
張超[7]（2020）在《加拿大中小學(xué)全球公民教育課程研究》文中提出20世紀(jì)末以來,信息科技革命引起了人類大變革,全球不同地區(qū)和國家之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的聯(lián)系和交往上愈加普遍,全球化現(xiàn)象遂凸現(xiàn)出來。在全球化沛然不可阻擋的背景下,諸如民族國家、公民資格等理念面臨著重新思考的必要。教育如何幫助公民應(yīng)對全球化中出現(xiàn)的種種變化與挑戰(zhàn),成為教育領(lǐng)域最為迫切的研究問題之一。這就要求各國不但要堅持培養(yǎng)公民的愛國情懷和民族認(rèn)同感,而且要注重培養(yǎng)公民的全球意識和包容不同文化的胸懷,最終培養(yǎng)在全球化社會中具有競爭力的全球公民。在此背景下,國際組織實施全球公民教育計劃以應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的全球公民,這是全球化時代公民教育的新使命。加拿大擁有世界上最好的教育體系之一,教師嫻熟,設(shè)施完善,學(xué)生的表現(xiàn)接近國際評估的最高水平,研究加拿大中小學(xué)全球公民教育課程,特別是自新時代背景下習(xí)近平總書記倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運共同體”的思想以來,對我國學(xué)生教育具有借鑒意義。本研究基于三個漸進(jìn)維度。第一個維度是加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的本體論之思,即“是什么”的研究。本研究對加拿大中小學(xué)全球公民教育課程進(jìn)行了描述性研究,界定了相關(guān)核心概念,分析了國內(nèi)外關(guān)于全球公民教育課程研究的熱點和存在的問題,并重點對加拿大中小學(xué)全球公民教育課程設(shè)置、目標(biāo)、內(nèi)容、實施和評價等內(nèi)容進(jìn)行了研究。第二維度是加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的目的論之思,即“為什么”的研究。本研究對加拿大中小學(xué)全球公民教育課程進(jìn)行了反思性研究,研究了加拿大中小學(xué)全球公民教育課程產(chǎn)生的背景和發(fā)展階段,探討了其產(chǎn)生的理論根源。第一,加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的歷史演進(jìn)。本文從政治學(xué)的角度,梳理了加拿大民族國家成立以來,加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的發(fā)展脈絡(luò)。二是與全球公民教育相關(guān)的全球化理論、公民資格理論和共同體理論。本研究認(rèn)為全球化是全球公民產(chǎn)生的直接動力,全球公民教育課程是教育全球化的最新發(fā)展形式,是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢。其次,通過對公民資格理論的分析,從全球公民的演變、認(rèn)同、權(quán)利、責(zé)任等方面闡述了全球公民教育的主要觀點。第三個維度是加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的方法論之思,即“怎么樣”的研究。本研究對加拿大中小學(xué)全球公民教育課程進(jìn)行了評價性研究,梳理了加拿大中小學(xué)全球公民教育課程實施效果和特點,最后得出為構(gòu)建具有我國特色的公民教育課程的啟示。本研究從新時代中國特色社會主義發(fā)展的角度,創(chuàng)造性地探討了人類命運共同體與全球公民教育的關(guān)系。本研究的結(jié)果將有助于厘清全球認(rèn)同問題及其在民族國家實施的可能性,有助于追蹤、分析和科學(xué)研判全球公民教育,有利于拓展我國中小學(xué)公民教育課程研究的“全球視野”,豐富和充實我國公民教育課程理論的研究,探索全球公民教育課程在我國的“本土生長”。有利于探討我國“人類命運共同體”的構(gòu)建,為中國融入世界提供教育智慧,消解狹隘的民族主義,預(yù)防極端暴力主義。隨著全球化的深入和人類在共同利益、共同命運、共同責(zé)任上達(dá)成的廣泛共識,世界各國人民之間的聯(lián)系越來越緊密,“全球公民”不再是一個高山仰止的概念,而是一個可以通過堅持“理解、寬容、合作、共生”理念和全球公民教育來實現(xiàn)的目標(biāo)。
陳宏偉[8]（2020）在《科學(xué)技術(shù)不確定性引發(fā)的風(fēng)險問題研究》文中認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)中的廣泛運用,使得科學(xué)技術(shù)的地位得到突顯。而科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的風(fēng)險不容忽視。論文從對不確定性概念的反思入手,從本體論和認(rèn)識論兩個角度對不確定性的內(nèi)涵進(jìn)行了辨析。本體論意義上的不確定性指的是事物或發(fā)展過程的狀態(tài)、后果具有多變性。認(rèn)識論意義上的不確定性意味著認(rèn)知主體對所認(rèn)識的事物或發(fā)展過程缺乏清楚地認(rèn)識,認(rèn)識結(jié)果具有或然性與易錯性,從而導(dǎo)致人們會對認(rèn)識結(jié)果的真實性存有懷疑。哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展表明,人們對客觀世界和人類知識的認(rèn)識經(jīng)歷了從追求確定性,再到對確定性的質(zhì)疑,最后承認(rèn)不確定性的過程。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史也是一個從傳統(tǒng)技術(shù)的確定性到現(xiàn)代技術(shù)的不確定性過程?？茖W(xué)技術(shù)在履行社會職能的同時,給人類社會的發(fā)展帶來了一系列的風(fēng)險問題。不同類型的不確定性對應(yīng)的規(guī)避風(fēng)險方式也不同。不確定性將始終伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類的發(fā)展。我們應(yīng)該理性地處理由科學(xué)技術(shù)不確定性產(chǎn)生的風(fēng)險問題。通過對不同層次的科學(xué)技術(shù)不確定性的分析,解決科學(xué)技術(shù)研究、開發(fā)和應(yīng)用中存在的風(fēng)險。基于對現(xiàn)有的評估方法、治理途徑和治理模型進(jìn)行分析反思,運用對科學(xué)和技術(shù)的不確定性概念的認(rèn)知,建立基于哲學(xué)和科學(xué)研究的行動框架。同時運用預(yù)防原則、親性原則和道德規(guī)范原則解決科學(xué)技術(shù)不確定性產(chǎn)生的風(fēng)險問題。
葛依凌[9]（2020）在《學(xué)術(shù)演講集《理論物理學(xué)八講》翻譯實踐報告》文中研究說明翻譯已經(jīng)不僅僅是兩種語言間的符號轉(zhuǎn)換,而是一定背景下的交際行為,本翻譯實踐報告以翻譯馬克思·普朗克的學(xué)術(shù)演講集《理論物理學(xué)八講》（Eight Lectures on Theoretical Physics Delivered at Columbia University in 1909）文本的漢譯為基礎(chǔ)完成?！独碚撐锢韺W(xué)八講》作為學(xué)術(shù)演講集,既有科技文本屬性,又兼具演講稿的特點?？萍嘉谋敬蠖鄬儆谛畔⑿臀谋?通過樸實的語言向讀者傳遞信息,一般要求譯者以內(nèi)容為核心。而演講稿則采用更多口語化表達(dá),導(dǎo)致全文術(shù)語表述不嚴(yán)謹(jǐn)和不統(tǒng)一?！独碚撐锢韺W(xué)八講》中最大的翻譯難點和重點就是術(shù)語翻譯,本文將術(shù)語翻譯存在的問題分為可讀性和層次性兩大類,結(jié)合案例進(jìn)行分析。全文共五章。第一章是翻譯項目介紹,包括項目承接過程和該項目的語言特征。第二章通過梳理國內(nèi)外文獻(xiàn),總結(jié)了科技翻譯和術(shù)語翻譯的一些問題和翻譯方法,并給出術(shù)語的定義和術(shù)語翻譯的要求。第三章強(qiáng)調(diào)術(shù)語翻譯的可讀性,要求譯者注重時效性和術(shù)語意識這兩個重要因素。理論物理學(xué)發(fā)展至今經(jīng)歷了許多階段,每個階段都有新的術(shù)語出現(xiàn),而術(shù)語得到系統(tǒng)性的定義往往需要很長的一段時間。針對經(jīng)典早期科技文本中的不規(guī)范術(shù)語和錯誤術(shù)語,本章從時效性和術(shù)語意識兩個角度出發(fā),結(jié)合案例進(jìn)行分析。第四章強(qiáng)調(diào)術(shù)語翻譯的層次性,從術(shù)語的關(guān)聯(lián)度、前后統(tǒng)一和級階統(tǒng)一三個角度結(jié)合案例進(jìn)行探討。首先利用word2vector模型進(jìn)行詞向量分析,提供一個科學(xué)的術(shù)語關(guān)聯(lián)度的判斷依據(jù)。然后根據(jù)全文術(shù)語表,對反復(fù)出現(xiàn)的同義術(shù)語和相似術(shù)語進(jìn)行統(tǒng)一和規(guī)范。最后根據(jù)韓禮德的級階概念,通過級階分析法,探討術(shù)語翻譯的級階統(tǒng)一問題。第五章針對本翻譯實踐報告進(jìn)行了總結(jié)。
翟甜甜[10]（2019）在《二元規(guī)制模式下的環(huán)境侵害民事責(zé)任研究 ——以美國環(huán)境侵害民事責(zé)任為中心》文中認(rèn)為近代工業(yè)革命以來,世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時帶來了危害巨大的環(huán)境問題,影響著人類的生存環(huán)境,制約了可持續(xù)發(fā)展。我國經(jīng)過四十多年的經(jīng)濟(jì)騰飛,成就了“中國奇跡”的同時,環(huán)境問題的危害也進(jìn)入集中爆發(fā)期。從理論上講,環(huán)境侵害行為可能導(dǎo)致兩類損害:一是環(huán)境私益損害,即對私主體的人身、財產(chǎn)權(quán)益的損害;二是環(huán)境公益損害,即對生態(tài)環(huán)境本身造成的損害。從民事責(zé)任角度,兩類損害分別對應(yīng)著環(huán)境侵權(quán)責(zé)任和生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任。環(huán)境法律制度相對先進(jìn)的美國及受其影響的歐盟等國家和地區(qū)對兩種責(zé)任均采取了由侵權(quán)法和環(huán)境專門法二元規(guī)制的模式,并在此基礎(chǔ)上建立起相對完善的環(huán)境侵害民事責(zé)任規(guī)則。目前,我國的環(huán)境侵權(quán)責(zé)任制度相對完善,但生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任制度仍然存在規(guī)制模式不明及具體規(guī)則不足等問題,限制了其救濟(jì)環(huán)境公益損害的效用。故而,無論是理論界還是實務(wù)界都在積極探索如何處理兩類環(huán)境侵害民事責(zé)任的關(guān)系以選擇恰當(dāng)?shù)囊?guī)制模式,以及如何進(jìn)一步改進(jìn)具體的責(zé)任規(guī)則以為環(huán)境公、私益損害提供有效的救濟(jì)。本研究正是基于該理論和實踐難題,在考察美國、歐盟等國家和地區(qū)對環(huán)境侵害民事責(zé)任法律規(guī)制趨勢的基礎(chǔ)上,以美國先進(jìn)的環(huán)境侵害民事責(zé)任制度為研究中心,闡述美國針對私益損害的環(huán)境侵權(quán)責(zé)任制度以及《綜合環(huán)境反應(yīng)、賠償與責(zé)任法》（CERCLA）針對生態(tài)環(huán)境本身損害而規(guī)定的生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任制度,以為我國環(huán)境侵害民事責(zé)任的規(guī)制模式和具體規(guī)則的完善提供借鑒。全文除導(dǎo)論外,共分為六個章節(jié):第一章主要闡釋環(huán)境侵害民事責(zé)任的雙重性及法律規(guī)制的二元化趨勢。首先,在對“環(huán)境侵權(quán)”、“生態(tài)環(huán)境損害”和“環(huán)境侵害”等相關(guān)概念進(jìn)行辨析的基礎(chǔ)上得出環(huán)境侵害民事責(zé)任雙重性的結(jié)論。環(huán)境侵害民事責(zé)任可分為傳統(tǒng)的環(huán)境侵權(quán)責(zé)任和生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任,兩者在責(zé)任構(gòu)成、救濟(jì)主體、請求權(quán)主體、具體責(zé)任內(nèi)容以及制度功能等方面存在差異,同時又存在相互聯(lián)系或類似之處。其次,探究環(huán)境侵害民事責(zé)任法律規(guī)制的二元化趨勢。美國對環(huán)境問題的法律應(yīng)對經(jīng)歷了從侵權(quán)法到環(huán)境成文法的發(fā)展歷程,目前對于環(huán)境侵害民事責(zé)任也呈現(xiàn)出侵權(quán)法與CERCLA等環(huán)境專門法二元規(guī)制的狀態(tài)。CERCLA對歐盟《關(guān)于預(yù)防和補救環(huán)境損害的環(huán)境責(zé)任指令》產(chǎn)生了重要影響。該《指令》在歐盟境內(nèi)建立起了共同的生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任制度框架,并通過國內(nèi)法的轉(zhuǎn)化使各成員國在侵權(quán)法之外建立起了生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任制度。此外,有關(guān)環(huán)境損害的國際條約也出現(xiàn)了將規(guī)制對象從私益損害擴(kuò)大至生態(tài)環(huán)境損害或?qū)ｉT規(guī)定生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任的趨勢。前者如《國際油污損害民事責(zé)任公約》,后者如《關(guān)于環(huán)境保護(hù)的南極洲條約馬德里議定書》和《關(guān)于賠償責(zé)任與補救的名古屋——吉隆坡補充議定書》。這些法律發(fā)展無不印證了環(huán)境侵害民事責(zé)任的雙重性及其法律規(guī)制的二元化趨勢。第二章至第五章集中研究美國環(huán)境侵害民事責(zé)任制度,包括環(huán)境侵權(quán)責(zé)任制度以及生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任制度。第二章研究的便是針對私益損害的環(huán)境侵權(quán)責(zé)任制度,包括環(huán)境侵權(quán)訴因理論、責(zé)任的抗辯事由以及責(zé)任方式和責(zé)任范圍。不同于大陸法系國家,英美法系國家沒有抽象獨立的侵權(quán)責(zé)任制度,其侵權(quán)法是各種訴因的集合。常用于環(huán)境侵權(quán)案件中的訴因包括妨害、侵入、過失和異常危險活動嚴(yán)格責(zé)任。環(huán)境侵權(quán)案件的被告經(jīng)常主張的普通法抗辯事由大致可以分為三類:一是被告的行為,二是原告的行為,三是介入原因與取代原因。此外,當(dāng)原告主張禁止令等衡平法上的責(zé)任方式時,被告還可以提出衡平法上的抗辯事由。環(huán)境侵權(quán)的責(zé)任承擔(dān)方式包括禁止令和損害賠償。禁止令往往需要法院運用“均衡衡平”原則作出決定,與之相比,損害賠償?shù)呢?zé)任承擔(dān)方式更加普遍。包括補償性損害賠償、懲罰性損害賠償和象征性損害賠償?；诃h(huán)境侵權(quán)致害的特殊性,出現(xiàn)了污名損害、亞細(xì)胞損害、未來損害風(fēng)險以及醫(yī)療監(jiān)測費用等新型補償性損害賠償類型。懲罰性損害賠償具有制裁和威懾環(huán)境侵害行為的功能,為保證公平正義,懲罰性損害賠償?shù)倪m用及其數(shù)額的確定往往受到聯(lián)邦憲法第十四修正案正當(dāng)程序條款的程序性和實體性限制。第三章、第四章和第五章圍繞CERCLA規(guī)定的生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任制度展開研究。其中,第三章在介紹CERCLA立法背景和適用范圍的基礎(chǔ)上探討了生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任的基本理論,包括責(zé)任主體、歸責(zé)原則、責(zé)任主體間的連帶責(zé)任以及抗辯事由。CERCLA以身份定責(zé),四類潛在責(zé)任人包括受污染財產(chǎn)當(dāng)前的所有者或經(jīng)營者、處置危險物質(zhì)期間的所有者或經(jīng)營者、安排危險物質(zhì)處置或處理的人、選擇處置或處理場所的運輸人。歸責(zé)原則是嚴(yán)格責(zé)任,責(zé)任的構(gòu)成無需考慮主觀過錯。并且,責(zé)任人之間以承擔(dān)連帶責(zé)任為一般原則,除非被告能夠證明責(zé)任的可分性。責(zé)任的法定抗辯事由包括不可抗力、戰(zhàn)爭行為和第三方責(zé)任。此外,被告還可以無辜土地所有者、預(yù)期的善意購買者、相鄰?fù)恋厮姓哌M(jìn)行抗辯,或者主張微量責(zé)任免除。第四章和第五章研究CERCLA規(guī)定的生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任的具體內(nèi)容。針對生態(tài)環(huán)境損害,CERCLA主要確立了兩方面的民事責(zé)任機(jī)制,一是清除污染的反應(yīng)行動及反應(yīng)費用的承擔(dān)機(jī)制,二是自然資源損害賠償機(jī)制。第四章旨在探討反應(yīng)行動及反應(yīng)費用的承擔(dān)機(jī)制。反應(yīng)行動可分為短期的污染清除行動以及長期的環(huán)境補救行動。聯(lián)邦政府可以超級基金作為資金來源,通過聯(lián)邦環(huán)保署或與聯(lián)邦簽訂合作協(xié)議的州或印第安部落自行采取反應(yīng)行動,也可以命令潛在責(zé)任人采取反應(yīng)行動。政府采取的反應(yīng)行動必須遵守《國家應(yīng)急計劃》的程序性要求和標(biāo)準(zhǔn),而且環(huán)境補救行動必須是針對《國家首要工作清單》中的污染場地。聯(lián)邦環(huán)保署還可以通過獲得法院的禁止令或發(fā)布行政命令的方式強(qiáng)制責(zé)任人對污染場地進(jìn)行清理。政府和其它任何人在采取符合《國家應(yīng)急計劃》要求的反應(yīng)行動后可以提起收回反應(yīng)費用訴訟。在訴訟期間或之后,作為被告的潛在責(zé)任人可以向其它潛在責(zé)任人提起追償之訴,法院依據(jù)其認(rèn)為恰當(dāng)?shù)暮馄揭蛩卦谪?zé)任人之間分配反應(yīng)費用。第五章研究CERCLA規(guī)定的自然資源損害賠償責(zé)任,包括責(zé)任構(gòu)成、賠償權(quán)利人、賠償標(biāo)準(zhǔn)和范圍以及責(zé)任抗辯事由。當(dāng)處于其管理和控制之下的自然資源遭受損害時,聯(lián)邦政府、州政府或印第安部落基于公共信托理論有權(quán)以自然資源信托受托人的身份向造成損害的潛在責(zé)任人提起自然資源損害賠償訴訟。自然資源損害賠償?shù)幕緲?biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了由普通法中的“就低規(guī)則”到以修復(fù)或替換受損的自然資源所需費用為最低標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展。目前,自然資源損害賠償范圍包括基礎(chǔ)性修復(fù)費用、補償性修復(fù)費用以及合理的損害評估費用。其中,基礎(chǔ)性修復(fù)費用是指修復(fù)或替換受損的自然資源以使其恢復(fù)至基線狀態(tài)所需的費用;補償性修復(fù)費用是指從自然資源受損到修復(fù)完成期間自然資源服務(wù)功能的損失。司法實踐還進(jìn)一步細(xì)化了可獲得賠償?shù)淖匀毁Y源服務(wù)功能損失,兼具使用性和非使用性價值損失。除第二章規(guī)定的普遍適用于生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任的抗辯事由之外,在自然資源損害賠償訴訟中,還存在聯(lián)邦排放許可和禁止雙重賠償規(guī)則等免除或限制賠償責(zé)任的情形。第六章本著比較法研究的應(yīng)有之義,在考察我國環(huán)境侵害民事責(zé)任立法現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,結(jié)合美國環(huán)境侵害民事責(zé)任制度的經(jīng)驗,探討如何完善我國環(huán)境侵害民事責(zé)任的規(guī)制模式和具體規(guī)則。目前,總體而言,我國的環(huán)境侵權(quán)責(zé)任制度已日臻成熟,但生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任制度卻處于立法缺失的尷尬境地,在責(zé)任構(gòu)成、責(zé)任承擔(dān)以及追責(zé)機(jī)制等方面存在一系列待完善之處。為解決目前生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任制度建設(shè)不足的問題,民法典侵權(quán)責(zé)任編（草案）一審稿和二審稿在《民法總則》“綠色原則”的指引下進(jìn)行了綠色化嘗試,試圖將生態(tài)環(huán)境損害納人侵權(quán)責(zé)任體系,學(xué)界也提出了將生態(tài)環(huán)境損害納入侵權(quán)責(zé)任體系的構(gòu)造路徑,但均存在突破民法綠色化必要限度之嫌,難以實現(xiàn)其初衷。民法的私主體權(quán)利本位與環(huán)境法的社會利益本位將我國環(huán)境侵害民事責(zé)任引向二元規(guī)制的模式。基于這一思路,我國民法典侵權(quán)責(zé)任編應(yīng)當(dāng)堅持侵害私益責(zé)任法的屬性,在完善有關(guān)原因行為、因果關(guān)系的舉證責(zé)任及數(shù)人侵權(quán)責(zé)任承擔(dān)等規(guī)則之外,借鑒美國環(huán)境侵權(quán)的有益規(guī)則,適當(dāng)擴(kuò)大補償性損害賠償?shù)姆秶⒑侠碓O(shè)定懲罰性損害賠償。就生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任而言,目前最佳的立法模式是制定集實體性和程序性規(guī)則于一體的《生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任法》。在未來立法中可以借鑒CERCLA有關(guān)規(guī)定,完善生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任具體規(guī)則。此外,建立專門的生態(tài)環(huán)境損害賠償基金也是CERCLA為我們提供的另一有益經(jīng)驗。
二、規(guī)范與整合不可逆轉(zhuǎn)（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、規(guī)范與整合不可逆轉(zhuǎn)（論文提綱范文）
（1）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的制度保障（論文提綱范文）
| 一、黨的百年制度探索伴隨著中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程 |
| 1.新民主主義革命時期的制度探索 |
| 2.社會主義基本制度的建構(gòu) |
| 3.中國特色社會主義制度的確立 |
| 4.新時代中國特色社會主義制度的發(fā)展 |
| 二、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程日益彰顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢 |
| 1.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國相統(tǒng)一的制度優(yōu)勢 |
| 2.堅持全國一盤棋、集中力量辦大事的制度優(yōu)勢 |
| 3.堅持社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的制度優(yōu)勢 |
| 4.堅持先進(jìn)思想和價值觀引領(lǐng)思想文化建設(shè)的制度優(yōu)勢 |
| 三、中國特色社會主義制度是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的根本保障 |
| 1.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系 |
| 2.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要構(gòu)建以人民為中心的制度體系 |
| 3.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能 |
| 4.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要持續(xù)推動制度完善與創(chuàng)新 |
（2）勞思光文化哲學(xué)思想研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、勞思光生平及其哲學(xué)思想概況 |
| 二、研究目的和研究意義 |
| 三、研究現(xiàn)狀 |
| 四、研究方法與研究內(nèi)容 |
| 五、研究創(chuàng)新點 |
| 第一章 勞思光文化哲學(xué)思想的緣起 |
| 第一節(jié) 時代背景 |
| 一、中國20 世紀(jì)的風(fēng)云變幻 |
| 二、西方世界的現(xiàn)代化 |
| 第二節(jié) 理論溯源 |
| 一、中國哲學(xué)的根基 |
| 二、西方哲學(xué)系統(tǒng)的影響 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 勞思光文化哲學(xué)思想的理路 |
| 第一節(jié) 對文化哲學(xué)范疇及內(nèi)涵的界定 |
| 一、文化范疇 |
| 二、文化哲學(xué)范疇與地位取向 |
| 第二節(jié) 對西方文化哲學(xué)模型的整理 |
| 一、文化理論模型 |
| 二、西方其他文化哲學(xué)模型 |
| 第三節(jié) 文化哲學(xué)的構(gòu)建路徑 |
| 一、基源問題研究法 |
| 二、以主體性統(tǒng)攝中西方文化哲學(xué)研究 |
| 三、開放性哲學(xué)語言的構(gòu)建 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 勞思光文化哲學(xué)思想中的文化理念 |
| 第一節(jié) 文化發(fā)展 |
| 一、文化成長 |
| 二、文化變遷 |
| 第二節(jié) 文化意識 |
| 一、范疇與分類 |
| 二、中西方思想中的文化意識 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 勞思光在世界視域下對哲學(xué)與文化問題的闡釋 |
| 第一節(jié) 對當(dāng)代哲學(xué)困境與文化危機(jī)的解讀 |
| 一、西方哲學(xué)家眼中的文化哲學(xué)問題 |
| 二、當(dāng)代哲學(xué)研究中的困境 |
| 三、當(dāng)代世界的文化危機(jī) |
| 第二節(jié) 對中國文化路向的思考 |
| 一、勞思光之前的中國近現(xiàn)代哲學(xué)家的努力 |
| 二、對中國文化精神的理論界定 |
| 三、對中國文化發(fā)展問題的檢視 |
| 四、對中國文化路向的希望指引 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 對勞思光文化哲學(xué)思想的反思 |
| 第一節(jié) 理論評析 |
| 一、呼應(yīng)了中國文化精神的特性 |
| 二、探索了不同路向的文化哲學(xué)研究模式 |
| 三、提供了文化哲學(xué)理論的基準(zhǔn) |
| 四、確認(rèn)了當(dāng)代文化哲學(xué)研究的主題 |
| 第二節(jié) 理論影響與貢獻(xiàn) |
| 一、對儒學(xué)理論的影響 |
| 二、理論貢獻(xiàn) |
| 三、對中國現(xiàn)當(dāng)代的啟示 |
| 第三節(jié) 理論限度 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文 |
（3）風(fēng)險預(yù)防原則的結(jié)構(gòu)化闡釋（論文提綱范文）
| 一、風(fēng)險預(yù)防原則的既有理論認(rèn)知 |
| 二、風(fēng)險預(yù)防原則的基礎(chǔ)性要素 |
| (一)危害預(yù)期 |
| (二)不確定性 |
| (三)預(yù)防措施 |
| (四)證明機(jī)制 |
| 三、風(fēng)險預(yù)防原則內(nèi)部結(jié)構(gòu)的塑造 |
| (一)既有理論對四要素間關(guān)系的認(rèn)識 |
| (二)對四要素間關(guān)系的進(jìn)一步揭示 |
| 1.危害預(yù)期與不確定性的關(guān)系 |
| 2.危害預(yù)期與預(yù)防措施的關(guān)系 |
| 3.預(yù)防措施與證明機(jī)制的關(guān)系 |
| 四、風(fēng)險預(yù)防原則的中國實踐 |
| (一)風(fēng)險預(yù)防原則在我國法律實踐中的體現(xiàn) |
| (二)風(fēng)險預(yù)防原則內(nèi)部結(jié)構(gòu)的制度化展開 |
| 1.風(fēng)險預(yù)防的法律授權(quán) |
| 2.等級化或概率化的合比例性要求 |
| 3.最小最大值原則 |
| 4.反向風(fēng)險證明機(jī)制及風(fēng)險預(yù)防措施動態(tài)調(diào)整機(jī)制 |
| 結(jié) 語 |
（4）GZ融媒體集團(tuán)平臺包絡(luò)戰(zhàn)略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 導(dǎo)論 |
| 1.1 選題背景及意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 選題意義 |
| 1.2 研究方法 |
| 1.2.1 文獻(xiàn)研究法 |
| 1.2.2 案例研究法 |
| 1.2.3 調(diào)查問卷法 |
| 1.2.4 研究技術(shù)路線 |
| 第2章 相關(guān)理論及文獻(xiàn)綜述 |
| 2.1 相關(guān)概念及理論 |
| 2.1.1 傳媒及傳媒產(chǎn)業(yè) |
| 2.1.2 媒體融合 |
| 2.1.3 平臺包絡(luò)戰(zhàn)略 |
| 2.1.4 SWOT戰(zhàn)略分析 |
| 2.2 文獻(xiàn)綜述 |
| 2.2.1 國外媒體融合文獻(xiàn)研究綜述 |
| 2.2.2 國內(nèi)媒體融合文獻(xiàn)研究綜述 |
| 第3章 媒體融合動因分析 |
| 3.1 科技革命推進(jìn)媒體融合發(fā)展 |
| 3.1.1 科技革命促使傳播方式變革 |
| 3.1.2 科技革命促進(jìn)呈現(xiàn)形態(tài)變革 |
| 3.1.3 科技革命推動傳媒跨行業(yè)合作 |
| 3.2 黨委政府與市場兩只手推動媒體融合 |
| 3.2.1 引導(dǎo)主流輿論導(dǎo)向 |
| 3.2.2 滿足受眾市場需求 |
| 3.3 資本市場力促媒體融合 |
| 3.3.1 革新傳統(tǒng)傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)營理念 |
| 3.3.2 為傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型發(fā)展提供動力 |
| 第4章 GZ融媒體集團(tuán)基本情況及調(diào)查問卷設(shè)置 |
| 4.1 GZ融媒體集團(tuán)基本情況介紹 |
| 4.2 GZ融媒體集團(tuán)平臺包絡(luò)協(xié)同構(gòu)建邏輯 |
| 4.2.1 資源平臺包絡(luò)協(xié)同 |
| 4.2.2 渠道平臺包絡(luò)協(xié)同 |
| 4.2.3 市場平臺包絡(luò)協(xié)同 |
| 4.3 平臺包絡(luò)戰(zhàn)略問卷設(shè)計目的和方法 |
| 4.4 問卷發(fā)放與數(shù)據(jù)分析方法 |
| 4.4.1 樣本選擇和問卷發(fā)放及回收 |
| 4.4.2 問卷數(shù)據(jù)分析方法 |
| 4.4.3 樣本效度和信度分析 |
| 第5章 GZ融媒體集團(tuán)平臺包絡(luò)戰(zhàn)略內(nèi)部分析 |
| 5.1 GZ融媒體集團(tuán)內(nèi)部環(huán)境分析 |
| 5.1.1 資源基礎(chǔ)環(huán)境分析 |
| 5.1.2 技術(shù)能力環(huán)境分析 |
| 5.1.3 市場能力環(huán)境分析 |
| 5.2 內(nèi)部平臺問卷分析情況 |
| 5.2.1 資源平臺角度樣本統(tǒng)計分析 |
| 5.2.2 渠道平臺角度樣本統(tǒng)計分析 |
| 5.2.3 市場平臺角度樣本統(tǒng)計分析 |
| 5.2.4 三個平臺關(guān)系樣本統(tǒng)計分析 |
| 5.3 數(shù)據(jù)實證分析結(jié)果 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 第6章 GZ融媒體集團(tuán)平臺包絡(luò)戰(zhàn)略外部分析 |
| 6.1 GZ融媒體集團(tuán)外部環(huán)境分析 |
| 6.1.1 政治環(huán)境因素分析:媒體融合趨勢影響 |
| 6.1.2 經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素分析:傳統(tǒng)媒體壓力增大 |
| 6.1.3 社會環(huán)境因素分析:文化產(chǎn)業(yè)的興起 |
| 6.1.4 技術(shù)環(huán)境因素分析:互聯(lián)網(wǎng)運用倒逼 |
| 6.2 平臺包絡(luò)戰(zhàn)略外部問卷數(shù)據(jù)分析 |
| 6.2.1 用戶產(chǎn)品態(tài)度分析 |
| 6.2.2 用戶產(chǎn)品投入分析 |
| 6.2.3 用戶產(chǎn)品偏好分析 |
| 6.2.4 貴州用戶聚類與關(guān)鍵因子分析 |
| 6.3 數(shù)據(jù)實證分析結(jié)果 |
| 6.4 本章小結(jié) |
| 第7章 GZ融媒體集團(tuán)平臺包絡(luò)戰(zhàn)略分析與優(yōu)化 |
| 7.1 內(nèi)部因素及外部因素評價 |
| 7.1.1 內(nèi)部因素IFE矩陣 |
| 7.1.2 外部因素EFE矩陣 |
| 7.2 運用SWOT分析戰(zhàn)略現(xiàn)行情況 |
| 7.3 戰(zhàn)略優(yōu)化選擇 |
| 7.4 戰(zhàn)略優(yōu)化建議 |
| 7.4.1 依托良好的公信力與影響力推進(jìn)媒體融合發(fā)展 |
| 7.4.2 利用強(qiáng)大的內(nèi)容生產(chǎn)團(tuán)隊發(fā)展網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè) |
| 7.4.3 針對不同用戶類型細(xì)化產(chǎn)品服務(wù) |
| 7.4.4 拓展文創(chuàng)會展產(chǎn)業(yè)將其做成新的增長點 |
| 7.4.5 利用生產(chǎn)資源助推多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 |
| 第8章 結(jié)論及不足 |
| 8.1 本文的主要研究結(jié)論 |
| 8.2 本文研究的不足 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1 :GZ融媒體集團(tuán)內(nèi)部平臺使用情況調(diào)查問卷 |
| 附錄2 :融媒體產(chǎn)品用戶需求調(diào)查問卷 |
| 致謝 |
| 在學(xué)期間所發(fā)表的文章 |
（5）信息碎片化傳播背景下公安思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)及對策研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 1 緒論 |
| 1.1 問題的提出及研究意義 |
| 1.1.1 問題提出 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.2 國外研究綜述 |
| 2 信息碎片化傳播與公安思想政治教育概述 |
| 2.1 信息碎片化傳播的概述 |
| 2.1.1 信息碎片化傳播的含義及表現(xiàn) |
| 2.1.2 信息碎片化傳播產(chǎn)生原因 |
| 2.1.3 信息碎片化傳播的特征 |
| 2.2 信息碎片化背景下公安思想政治教育概述 |
| 2.2.1 碎片化傳播背景下公安思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容 |
| 2.2.2 碎片化傳播背景下公安思想政治教育的主體與客體 |
| 2.2.3 碎片化傳播背景下公安思想政治教育的載體與環(huán)境 |
| 3 信息碎片化傳播背景下公安思想政治教育面臨的挑戰(zhàn) |
| 3.1 信息碎片化傳播背景下開展公安思想政治教育的理論困境 |
| 3.1.1 碎片化傳播價值觀念多元性與公安思想政治教育主導(dǎo)性的差異 |
| 3.1.2 碎片化傳播內(nèi)容零散性與公安思想政治教育整體性的差異 |
| 3.1.3 碎片化傳播過程無序性與公安思想政治教育計劃性的差異 |
| 3.2 信息碎片化傳播對公安思想政治教育的現(xiàn)實沖擊 |
| 3.2.1 公安思想政治教育內(nèi)容的不完整、不系統(tǒng) |
| 3.2.2 公安思想政治工作者的權(quán)威性弱化 |
| 3.2.3 公安民警思想價值觀念受沖擊 |
| 3.2.4 公安思想政治教育環(huán)境復(fù)雜化 |
| 4 借助信息碎片化傳播開展公安思想政治教育的可行性研究 |
| 4.1 信息碎片化傳播過程與公安思想政治教育的理論可通約性 |
| 4.1.1 過程要素的相似性 |
| 4.1.2 功能目標(biāo)的同向性 |
| 4.1.3 方法途徑的契合性 |
| 4.2 信息碎片化傳播背景下開展公安思想政治教育的機(jī)遇 |
| 4.2.1 豐富了公安思想政治教育信息源 |
| 4.2.2 增強(qiáng)了公安思想政治教育互動性 |
| 4.2.3 拓展了公安思想政治教育載體 |
| 4.2.4 提高了公安思想政治教育效率 |
| 5 信息碎片化傳播背景下開展公安思想政治教育的對策 |
| 5.1 信息碎片化傳播背景下開展公安思想政治教育應(yīng)遵循的原則 |
| 5.1.1 堅定思政教育的政治性 |
| 5.1.2 發(fā)揮政工干部的主導(dǎo)性 |
| 5.1.3 把握碎片傳播的規(guī)律性 |
| 5.1.4 堅持思政教育的發(fā)展性 |
| 5.2 信息碎片化傳播背景下開展公安思想政治教育的路徑 |
| 5.2.1 優(yōu)化公安思想政治教育的內(nèi)容 |
| 5.2.2 創(chuàng)新公安思想政治教育手段 |
| 5.2.3 提升公安政工干部的能力素質(zhì) |
| 5.2.4 堅持和發(fā)揮公安民警的主體性地位 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)研究成果 |
| 致謝 |
（6）文化生態(tài)視域中的中國蒙古文書法研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 1.研究對象及選題緣起 |
| 1.1 研究對象界定 |
| 1.2 選題緣起整合 |
| 2.研究現(xiàn)狀及研究方法 |
| 2.1 研究現(xiàn)狀評述 |
| 2.2 研究定位創(chuàng)新 |
| 2.3 研究方法探索 |
| 3.研究思路及價值 |
| 3.1 “文化生態(tài)”視域解讀 |
| 3.2 研究視角與問題聚焦 |
| 3.3 研究意義與多元價值 |
| 第一章 中國蒙古文書法的原初生成 |
| 1.1 中國蒙古文書法生成的自然生態(tài)域境 |
| 1.1.1 地域滋養(yǎng)與自然環(huán)境 |
| 1.1.2 自由開放的游牧空間 |
| 1.1.3 人與天諧的生存方式 |
| 1.2 中國蒙古文書法生成的人文生態(tài)域境 |
| 1.2.1 民族性格與書法品格構(gòu)建 |
| 1.2.2 萬物有靈的自然審美精神 |
| 1.2.3 民族交融與蒙漢文化交流 |
| 1.3 中國蒙古文書法的原生 |
| 1.3.1 蒙古國家建立與蒙古文字出現(xiàn) |
| 1.3.2 書寫工具、材料的發(fā)展與完備 |
| 1.3.3 本土化確認(rèn) |
| 1.4 中國蒙古文書法萌生的文化生態(tài)要素 |
| 1.4.1 物態(tài)要素作為書寫基礎(chǔ) |
| 1.4.2 制度要素作為時代激發(fā) |
| 1.4.3 行為要素作為形式表現(xiàn) |
| 1.4.4 精神要素作為審美蘊藉 |
| 1.4.5 文化生態(tài)鏈產(chǎn)生與孕育 |
| 第二章 中國蒙古文書法的歷史演變 |
| 2.1 原生態(tài)時期:蒙古汗國與元朝時的萌芽與探索 |
| 2.1.1 作為歷史的起點:《成吉思汗石碑》 |
| 2.1.2 作為交融的起始:康里巎巎與《亦都護(hù)高昌王世勛碑》 |
| 2.1.3 消失的文字、活態(tài)的藝術(shù):八思巴文 |
| 2.1.4 書寫特點與風(fēng)格 |
| 2.2 繼生態(tài)時期:明、清與民國時期的規(guī)范與發(fā)展 |
| 2.2.1 規(guī)范化的書寫與歷史留存 |
| 2.2.2 筆法的自由與藝術(shù)的自覺 |
| 2.2.3 晚清蒙古文書家創(chuàng)作代表 |
| 2.3 新生態(tài)時期:中華人民共和國后的開拓與繁榮 |
| 2.3.1 書體的豐富與創(chuàng)作的多元 |
| 2.3.2 書學(xué)及美學(xué)研究的理論深入 |
| 2.3.3 蒙古文書法教育的逐步開展 |
| 2.3.4 “楷書大師”哈旺加卜為代表的書家群體形 |
| 第三章 中國蒙古文書法的本體構(gòu)成 |
| 3.1 經(jīng)典與莊重中的文字造型 |
| 3.1.1 蒙古族曾用文字與書體 |
| 3.1.2 回鶻式蒙古文造型特征 |
| 3.1.3 八思巴蒙古文造型特征 |
| 3.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的書寫工具、書寫材料 |
| 3.2.1 文房四寶中的繼承與轉(zhuǎn)換 |
| 3.2.2 爿筆書法的特殊存在形態(tài) |
| 3.2.3 民族特色書寫材料的開拓 |
| 3.3 傳承與變化中的法度表現(xiàn) |
| 3.3.1 楷書、行草、篆書中的精神傳達(dá) |
| 3.3.2 落、行、收中的筆法凝練 |
| 3.3.3 章法布白、書寫內(nèi)容、場域環(huán)境的調(diào)適 |
| 第四章 中國蒙古文書法的美學(xué)內(nèi)涵 |
| 4.1 書法藝術(shù)的多質(zhì)性探討 |
| 4.1.1 形式美學(xué)上,蒙古文作為符號的藝術(shù)升華與陌生化效果 |
| 4.1.2 創(chuàng)作美學(xué)上,線條造型中凝結(jié)而成的“有意味的形式” |
| 4.1.3 主體論美學(xué)上,作為蒙古族生命主體、氣韻的筆墨呈現(xiàn) |
| 4.1.4 藝術(shù)社會學(xué)上,作為蒙古族文化生態(tài)的意象凝結(jié)及脈絡(luò)衍射 |
| 4.2 “和而不同”的美學(xué)特質(zhì) |
| 4.2.1 自然:道法自然,宛若天成 |
| 4.2.2 多元:蒙漢合璧,開放融匯 |
| 4.2.3 復(fù)古:舊體新作,大巧若拙 |
| 4.2.4 宏闊:英雄尊崇,陽剛氣健 |
| 4.2.5 尚圓:行云流水,和潤婉轉(zhuǎn) |
| 第五章 中國蒙古文書法的文化追問 |
| 5.1 中國蒙古文書法與漢字書法的文化涵化 |
| 5.1.1 “美美與共”:歷史脈絡(luò)中主流與支流的血緣關(guān)系 |
| 5.1.2 “各美其美”:藝術(shù)脈絡(luò)中自主與自覺的獨立精神 |
| 5.1.3 “求同存異”:多質(zhì)整合與邊緣確認(rèn) |
| 5.1.4 “書林異彩,蒙漢同春”:中華民族情性觀的融合與共建 |
| 5.2 基于地域性文化生態(tài)的提煉與觀照 |
| 5.2.1 物質(zhì)層面:游牧生產(chǎn)生活形態(tài)反映 |
| 5.2.2 精神層面:草原情懷中審美心理凝聚 |
| 5.2.3 政治層面:民族交融與文化交流影響 |
| 5.3 中國蒙古文書法在蒙古族藝術(shù)群族的關(guān)系網(wǎng)絡(luò) |
| 5.3.1 蒙古文書法與蒙古族文學(xué) |
| 5.3.2 蒙古文書法與蒙古族音樂 |
| 5.3.3 蒙古文書法與蒙古族舞蹈 |
| 第六章 現(xiàn)代性視域中的中國蒙古文書法 |
| 6.1 內(nèi)蒙古自治區(qū)的資源分布與整合 |
| 6.1.1 書法專業(yè)建設(shè)、書法教育為代表的學(xué)院資源 |
| 6.1.2 國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為代表的民間資源 |
| 6.1.3 蒙古文書法在城市文化建設(shè)中的融入 |
| 6.2 中國蒙古文書法的生存現(xiàn)狀與困境 |
| 6.2.1 自然、人文生態(tài)變遷中的藝術(shù)本體沖擊 |
| 6.2.2 傳承主體變化下的生存空間變化 |
| 6.2.3 傳統(tǒng)文化語境消退下的傳承困境與困惑 |
| 6.3 中國蒙古文書法的保護(hù)、轉(zhuǎn)化及發(fā)展策略 |
| 6.3.1 理清發(fā)展文脈,保存歷史記憶,尊重文化傳統(tǒng) |
| 6.3.2 新媒體擴(kuò)大影響力、提高吸引力、增強(qiáng)傳播力 |
| 6.3.3 以地域性體現(xiàn)原創(chuàng)性,以民族性體現(xiàn)創(chuàng)新性 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果 |
（7）加拿大中小學(xué)全球公民教育課程研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| (一)全球性問題的凸現(xiàn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“國家公民”教育 |
| (二)國際組織實施全球公民教育計劃以應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn) |
| (三)全球化知識經(jīng)濟(jì)時代對高階人才的客觀需求 |
| (四)新時代背景下倡導(dǎo)“人類命運共同體”的必要性 |
| (五)加拿大是世界上全球公民教育課程建設(shè)最成功的國家之一 |
| 二、選題目的和意義 |
| (一)選題目的 |
| (二)選題意義 |
| 三、研究方案 |
| (一)研究的主要內(nèi)容 |
| (二)本研究的創(chuàng)新之處與研究方法 |
| 四、相關(guān)概念界定 |
| (一)公民 |
| (二)公民教育 |
| (三)全球公民 |
| (四)全球公民教育:跨學(xué)科顯學(xué) |
| (五)全球公民教育課程:跨學(xué)科課程群 |
| 第一章 文獻(xiàn)綜述 |
| 一、國外研究綜述 |
| (一)國外文獻(xiàn)研究趨勢分析 |
| (二)關(guān)于全球公民內(nèi)涵與分類的研究 |
| (三)關(guān)于全球公民教育課程的研究 |
| (四)關(guān)于全球公民教育課程的文獻(xiàn)研究述評 |
| 二、國內(nèi)研究綜述 |
| (一)加拿大公民教育、全球公民教育文獻(xiàn)研究概況 |
| (二)關(guān)于全球公民教育課程的文獻(xiàn)研究述評 |
| 第二章 理論基礎(chǔ) |
| 一、全球化理論 |
| (一)全球化的基本理念 |
| (二)全球化是“全球公民”產(chǎn)生的直接動力 |
| (三)習(xí)近平全球化思想的基本內(nèi)涵 |
| 二、公民資格理論 |
| (一)全球公民資格的演進(jìn) |
| (二)全球公民資格認(rèn)同 |
| (三)全球公民權(quán)力 |
| (四)全球公民責(zé)任 |
| 三、共同體理論 |
| (一)共同體概念界定和基本內(nèi)涵 |
| (二)人類命運共同體的基本內(nèi)涵 |
| 第三章 加拿大中小學(xué)全球公民教育的歷史演進(jìn) |
| 一、“盎格魯價值觀”主導(dǎo)下的聯(lián)邦國家建設(shè)時期(1864年至1945年) |
| (一)從依附性人格到個體主體人格的轉(zhuǎn)變 |
| (二)英國文化主導(dǎo)的“英國臣民式”教育 |
| 二、“加拿大認(rèn)同”指導(dǎo)的民族國家意識的覺醒時期(1945年至1970年) |
| (一)整合共同文化,塑造“加拿大認(rèn)同” |
| (二)雙元文化主義的“權(quán)力公民”教育 |
| 三、“多元文化主義”引領(lǐng)下教育變革時期(1970年至20世紀(jì)90年代) |
| (一)尊重文化多樣性,倡導(dǎo)國家認(rèn)同與族群認(rèn)同共享 |
| (二)加拿大式“好公民”教育 |
| 四、“社會融合”取向的全球化時期(20世紀(jì)90年代至今) |
| (一)“一體多元”使加拿大成為全球公民的精神家園 |
| (二)協(xié)調(diào)與融合國家認(rèn)同與全球認(rèn)同的“全球公民”教育 |
| 第四章 加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的設(shè)置和目標(biāo) |
| 一、加拿大中小學(xué)跨學(xué)科課程中的全球公民教育 |
| (一)小學(xué)階段(1-8年級)課程注重基礎(chǔ)性和整合性 |
| (二)中學(xué)階段(9-12年級)課程強(qiáng)調(diào)選擇性和適用性 |
| 二、加拿大中小學(xué)全球公民教育課程目標(biāo)體系 |
| (一)培養(yǎng)具有全球能力和負(fù)責(zé)任的全球公民的總目標(biāo) |
| (二)構(gòu)建知識與理解、技術(shù)能力、價值觀和態(tài)度三維分類目標(biāo)體系 |
| 第五章 加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的內(nèi)容和實施途徑 |
| 一、加拿大中小學(xué)全球公民教育課程內(nèi)容 |
| (一)全球問題和相互依存:增強(qiáng)全球意識的基礎(chǔ) |
| (二)全球參與:全球公民的權(quán)責(zé)實踐 |
| (三)全球能力:整合21世紀(jì)技能,增強(qiáng)學(xué)生全球競爭力 |
| 二、加拿大中小學(xué)全球公民教育課程實施途徑 |
| (一)學(xué)校愿景:引導(dǎo)全球公民教育的普遍性重視 |
| (二)學(xué)科課程:系統(tǒng)普及全球公民知識的最佳載體 |
| (三)跨學(xué)科滲透:支持全球公民教育的全面發(fā)展 |
| (四)活動課程:擴(kuò)展學(xué)生提供參與實踐機(jī)會 |
| (五)潛在課程:輔助滲透學(xué)生價值感和責(zé)任感 |
| (六)社區(qū)實踐:實現(xiàn)全球公民教育融合的重要領(lǐng)域 |
| (七)互聯(lián)網(wǎng)和媒體:作為全球公民教育課程的補充手段 |
| (八)“全校教學(xué)法”:加拿大全球公民教育課程的全方位實施 |
| (九)實施全球公民教育的教學(xué)原則 |
| 第六章 加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的評價和實施效果 |
| 一、加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的評價 |
| (一)總結(jié)性評價和形成性評價相結(jié)合,重點是形成性評價 |
| (二)多樣化的評價方法和手段 |
| 二、加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的實施效果 |
| (一)實施取得的成績:促進(jìn)全球公民意識的形成和能力的提高 |
| (二)實施產(chǎn)生的問題:對全球公民教育認(rèn)同有限 |
| 第七章 加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的反思和啟示 |
| 一、加拿大中小學(xué)全球公民教育課程的特點 |
| (一)課程目標(biāo)在于提高義務(wù)學(xué)齡段(k-12)學(xué)生的核心競爭力 |
| (二)課程內(nèi)容設(shè)置注重國家認(rèn)同與全球意識的整合 |
| (三)促進(jìn)加拿大“一體多元”社區(qū)協(xié)作參與為途徑 |
| (四)擁有主體間性的課堂教學(xué)話語 |
| 二、加拿大中小學(xué)全球公民教育課程對建構(gòu)我國中小學(xué)公民教育課程的啟示 |
| (一)研制兼具全球性和民族性的公民教育課程培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)強(qiáng)化本國傳統(tǒng)思想課程資源的文化底蘊 |
| (三)凸顯人類命運共同體的課程論域 |
| (四)重視家、校、社區(qū)聯(lián)動作用的課程內(nèi)化路徑 |
| (五)增設(shè)全球公民教育相關(guān)校本課程 |
| (六)統(tǒng)籌推進(jìn)新時代高素質(zhì)兼具勝任力的教師隊伍建設(shè) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文情況 |
| 致謝 |
（8）科學(xué)技術(shù)不確定性引發(fā)的風(fēng)險問題研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| (一)研究背景與選題意義 |
| 1.研究背景 |
| 2.選題意義 |
| (二)文獻(xiàn)綜述 |
| 1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 2.國外研究現(xiàn)狀 |
| (三)研究思路與方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 3.創(chuàng)新之處 |
| 一、科學(xué)技術(shù)不確定性的來源和類型 |
| (一)科學(xué)技術(shù)不確定性的來源 |
| 1.科學(xué)技術(shù)不確定性的特征 |
| 2.科學(xué)不確定性的范式 |
| 3.科學(xué)不確定性的社會來源 |
| (二)科學(xué)技術(shù)不確定性的類型 |
| 1.科學(xué)技術(shù)概念的不確定性 |
| 2.科學(xué)技術(shù)功能不確定性 |
| 3.科學(xué)技術(shù)研究的不確定性 |
| 4.人類主觀意志的不確定性 |
| 二、科學(xué)技術(shù)不確定性的風(fēng)險分析 |
| (一)科學(xué)不確定性風(fēng)險 |
| 1.科學(xué)研究中的確定性與不確定性 |
| 2.科學(xué)應(yīng)用存在風(fēng)險 |
| (二)技術(shù)不確定性風(fēng)險 |
| 1.技術(shù)的不確定性 |
| 2.技術(shù)應(yīng)用過程中產(chǎn)生的風(fēng)險 |
| 3.技術(shù)創(chuàng)新過程中產(chǎn)生的風(fēng)險 |
| (三)科學(xué)技術(shù)不確定性的影響 |
| 1.對科學(xué)技術(shù)造成的影響 |
| 2.對科學(xué)發(fā)展造成的影響 |
| 三、應(yīng)對科學(xué)技術(shù)不確定性帶來風(fēng)險 |
| (一)應(yīng)對不確定性遇到的困境 |
| 1.預(yù)防原則及其困境 |
| 2.親行原則及其困境 |
| 3.道德規(guī)范原則及其困境 |
| (二)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的管理方式 |
| 1.多元化參與共同研發(fā) |
| 2.全球治理 |
| (三)不確定性狀態(tài)下的科學(xué)技術(shù)評估 |
| 1.遠(yuǎn)景評估 |
| 2.建構(gòu)性評估 |
| 3.實時技術(shù)評估 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間論文發(fā)表情況 |
（9）學(xué)術(shù)演講集《理論物理學(xué)八講》翻譯實踐報告（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 翻譯項目介紹 |
| 1.1 項目承接 |
| 1.2 語言特征 |
| 第2章 研究背景 |
| 2.1 科技翻譯研究 |
| 2.2 術(shù)語翻譯研究 |
| 第3章 術(shù)語翻譯的可讀性 |
| 3.1 時效性 |
| 3.2 術(shù)語意識 |
| 第4章 術(shù)語翻譯的層次性 |
| 4.1 術(shù)語的關(guān)聯(lián)度 |
| 4.2 術(shù)語的前后統(tǒng)一 |
| 4.3 術(shù)語的級階統(tǒng)一 |
| 第5章 翻譯實踐總結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一:書目(非直接引用) |
| 附錄二:術(shù)語表 |
| 附錄三:翻譯原文及譯文 |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
| 致謝 |
（10）二元規(guī)制模式下的環(huán)境侵害民事責(zé)任研究 ——以美國環(huán)境侵害民事責(zé)任為中心（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究背景和研究對象的選取 |
| 二、研究意義 |
| 三、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 四、國外研究現(xiàn)狀 |
| 五、研究方法 |
| 六、創(chuàng)新點和不足 |
| 第一章 環(huán)境侵害民事責(zé)任的雙重性與法律規(guī)制的二元化 |
| 第一節(jié) 環(huán)境侵害民事責(zé)任的雙重性 |
| 一、環(huán)境侵害及相關(guān)概念辨析 |
| 二、環(huán)境侵害民事責(zé)任的雙重性 |
| 第二節(jié) 環(huán)境侵害民事責(zé)任法律規(guī)制的二元化趨勢 |
| 一、美國 |
| 二、歐盟及其成員國 |
| 三、國際條約 |
| 第二章 美國侵權(quán)法上的環(huán)境侵害民事責(zé)任 |
| 第一節(jié) 美國環(huán)境侵權(quán)訴因理論 |
| 一、妨害 |
| 二、侵入 |
| 三、過失 |
| 四、異常危險活動嚴(yán)格責(zé)任 |
| 第二節(jié) 美國侵權(quán)法上的環(huán)境侵害民事責(zé)任之抗辯事由 |
| 一、被告的行為 |
| 二、原告的行為 |
| 三、介入原因與取代原因 |
| 四、衡平法上的抗辯 |
| 第三節(jié) 美國侵權(quán)法上的環(huán)境侵害民事責(zé)任之承擔(dān)方式與責(zé)任范圍 |
| 一、環(huán)境侵權(quán)的責(zé)任承擔(dān)方式 |
| 二、環(huán)境侵權(quán)的補償性損害賠償范圍 |
| 三、環(huán)境侵權(quán)的懲罰性損害賠償之適用 |
| 第三章 CERCLA環(huán)境侵害民事責(zé)任基本理論 |
| 第一節(jié) CERCLA立法背景與適用范圍 |
| 一、CERCLA立法背景 |
| 二、CERCLA適用范圍 |
| 第二節(jié) 責(zé)任主體與歸責(zé)原則 |
| 一、責(zé)任主體 |
| 二、歸責(zé)原則 |
| 第三節(jié) 責(zé)任主體間的連帶責(zé)任 |
| 一、連帶責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的確立 |
| 二、責(zé)任可分性之爭 |
| 第四節(jié) 責(zé)任的抗辯事由 |
| 一、不可抗力、戰(zhàn)爭行為和第三方責(zé)任 |
| 二、無辜土地所有者、預(yù)期的善意購買者和相鄰?fù)恋厮姓?/td> |
| 三、微量的責(zé)任 |
| 第四章 CERCLA環(huán)境侵害民事責(zé)任之反應(yīng)行動與反應(yīng)費用的承擔(dān) |
| 第一節(jié) CERCLA環(huán)境侵害民事責(zé)任之反應(yīng)行動 |
| 一、反應(yīng)行動分類 |
| 二、政府采取的反應(yīng)行動 |
| 三、政府命令的反應(yīng)行動 |
| 第二節(jié) CERCLA環(huán)境侵害民事責(zé)任之反應(yīng)費用的承擔(dān) |
| 一、超級基金墊付機(jī)制 |
| 二、墊付的反應(yīng)費用的收回 |
| 三、責(zé)任主體間反應(yīng)費用的追償 |
| 第五章 CERCLA環(huán)境侵害民事責(zé)任之自然資源損害賠償 |
| 第一節(jié) 自然資源損害責(zé)任的構(gòu)成與賠償權(quán)利人 |
| 一、自然資源損害責(zé)任的構(gòu)成 |
| 二、自然資源損害賠償權(quán)利人及理論基礎(chǔ) |
| 第二節(jié) 自然資源損害賠償?shù)幕緲?biāo)準(zhǔn)與賠償范圍 |
| —、自然資源損害賠償?shù)幕緲?biāo)準(zhǔn) |
| 二、自然資源損害賠償范圍 |
| 第三節(jié) 自然資源損害賠償責(zé)任的免除或限制 |
| 一、自然資源損害賠償責(zé)任的免除 |
| 二、自然資源損害賠償責(zé)任的限制 |
| 第六章 關(guān)于我國環(huán)境侵害民事責(zé)任立法的思考 |
| 第一節(jié) 我國環(huán)境侵害民事責(zé)任立法現(xiàn)狀及不足 |
| 一、我國環(huán)境侵權(quán)責(zé)任立法的日臻成熟 |
| 二、我國生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任立法的不足 |
| 三、民法綠色化與民法典侵權(quán)責(zé)任編(草案)的綠色化嘗試 |
| 第二節(jié) 生態(tài)環(huán)境損害的侵權(quán)責(zé)任構(gòu)造之反思 |
| 一、環(huán)境要素資產(chǎn)化路徑 |
| 二、生態(tài)環(huán)境法律主體說 |
| 三、環(huán)境權(quán)私法化路徑 |
| 四、損害擬制說 |
| 第三節(jié) 我國環(huán)境侵害民事責(zé)任法律規(guī)制二元化之證成——基于民法與環(huán)境法本位的思考 |
| 一、民法的私主體權(quán)利本位 |
| 二、環(huán)境法的社會利益本位 |
| 三、民法與環(huán)境法在環(huán)境侵害民事責(zé)任法律規(guī)制上的分工 |
| 第四節(jié) 我國環(huán)境侵害民事責(zé)任立法的完善——以美國為參考 |
| 一、對民法典侵權(quán)責(zé)任編的建議 |
| 二、我國生態(tài)環(huán)境損害民事責(zé)任立法的完善構(gòu)想 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
四、規(guī)范與整合不可逆轉(zhuǎn)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的制度保障[J]. 肖貴清. 馬克思主義研究, 2021(09)
- [2]勞思光文化哲學(xué)思想研究[D]. 王楊秀. 黑龍江大學(xué), 2021(09)
- [3]風(fēng)險預(yù)防原則的結(jié)構(gòu)化闡釋[J]. 蘇宇. 法學(xué)研究, 2021(01)
- [4]GZ融媒體集團(tuán)平臺包絡(luò)戰(zhàn)略研究[D]. 田旻佳. 西南大學(xué), 2020(05)
- [5]信息碎片化傳播背景下公安思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)及對策研究[D]. 曹越. 中國人民公安大學(xué), 2020(12)
- [6]文化生態(tài)視域中的中國蒙古文書法研究[D]. 耿燦. 內(nèi)蒙古大學(xué), 2020(01)
- [7]加拿大中小學(xué)全球公民教育課程研究[D]. 張超. 哈爾濱師范大學(xué), 2020(12)
- [8]科學(xué)技術(shù)不確定性引發(fā)的風(fēng)險問題研究[D]. 陳宏偉. 渤海大學(xué), 2020(05)
- [9]學(xué)術(shù)演講集《理論物理學(xué)八講》翻譯實踐報告[D]. 葛依凌. 浙江理工大學(xué), 2020(02)
- [10]二元規(guī)制模式下的環(huán)境侵害民事責(zé)任研究 ——以美國環(huán)境侵害民事責(zé)任為中心[D]. 翟甜甜. 山東大學(xué), 2019(02)