一、面向知識經(jīng)濟時代的學(xué)校德育（論文文獻綜述）
張文杰[1]（2021）在《鄧小平德育思想及其當代價值研究》文中進行了進一步梳理鄧小平德育思想作為鄧小平理論不可分割的組成部分,是鄧小平對我國德育建設(shè)經(jīng)驗的深刻總結(jié),主要回答新時期中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中“什么是德育、如何開展德育”這一重大課題,為新時期黨的德育工作指明了方向。在和平與發(fā)展為主題的時代背景下,鄧小平從社會宏觀和國家戰(zhàn)略的角度,對我國德育的基本問題進行科學(xué)分析和具體闡述,提出并形成極具系統(tǒng)性、開放性、包容性的大德育思想,其理論淵源、主客觀條件、歷史流變、主要內(nèi)容、思想特質(zhì)、方法論等對中國特色社會主義德育理論與實踐具有重大的時代價值。本文通過對鄧小平德育思想的發(fā)展歷程追根溯源,探索其生成條件,從整體上梳理發(fā)展的歷史脈絡(luò),領(lǐng)悟德育思想的精神要義和科學(xué)內(nèi)容,總結(jié)德育實踐的基本經(jīng)驗,重在研究其對十八大以來中國特色社會主義德育事業(yè)的當代價值。本研究從鄧小平德育思想中汲取經(jīng)驗和智慧,尋求推動中國特色社會主義的思想動力,不論對于進一步深入研究鄧小平理論,抑或?qū)τ谛聲r代中國特色社會主義德育建設(shè),都有獨特的理論意義和實踐價值。本文以鄧小平德育思想生成的理論淵源和主客觀條件為研究基點,從宏觀和微觀的角度,以歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的方式,采取理論與實踐相結(jié)合的方法,梳理其發(fā)展的脈絡(luò)走向,總結(jié)鄧小平德育思想的基本內(nèi)容,提煉其基本特質(zhì)和方法論特色,重新審視鄧小平德育思想的當代價值。具體內(nèi)容主要包括七個部分:第一章,緒論部分,主要研究鄧小平德育思想的選題依據(jù)、理論價值、現(xiàn)實意義、相關(guān)概念的界定和闡釋、研究現(xiàn)狀、研究方法、研究重難點以及創(chuàng)新之處等。在國內(nèi)外研究綜述上,從鄧小平德育思想的立論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、發(fā)展歷程、基本特征、價值意義、工作方法等方面作出相關(guān)研究現(xiàn)狀的分析和解讀,剖判目前關(guān)于鄧小平德育思想研究的不足和空白,明確鄧小平德育思想可以深入研究的方向。第二章,主要研究鄧小平德育思想的理論淵源。本章通過闡述鄧小平德育思想與馬克思主義經(jīng)典作家德育思想、中國傳統(tǒng)德育思想之間的關(guān)系,以及與西方古希臘先哲的德育思想、中世紀德育思想和近代資本主義德育思想的關(guān)聯(lián),闡明鄧小平德育思想是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。第三章,主要研究鄧小平德育思想生成的主客觀條件。本章通過反思蘇東劇變思想文化根源,應(yīng)對西方“和平演變”戰(zhàn)略和總結(jié)新中國成立以來德育經(jīng)驗教訓(xùn),闡釋鄧小平德育思想形成的客觀條件。同時指出鄧小平德育思想形成的主觀條件包括堅定的馬克思主義信仰、以天下為己任的人民情懷、追求實效的工作作風(fēng)、勇于突破的創(chuàng)新精神、面向未來的遠見卓識,闡明鄧小平德育思想是主觀與客觀的統(tǒng)一。第四章,主要研究鄧小平德育思想的歷史流變。本章是在對國內(nèi)關(guān)于鄧小平德育思想發(fā)展階段梳理的基礎(chǔ)上,根據(jù)鄧小平德育思想發(fā)展的全過程和德育的基本規(guī)律,重新探析鄧小平德育思想的歷史流變,包括鄧小平德育思想的萌芽、醞釀、發(fā)展、成熟四個階段。第五章,主要研究鄧小平德育思想的科學(xué)內(nèi)涵。本章涵蓋了鄧小平德育思想的基本目標、價值維度、政治保證以及其同社會主義物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系,闡釋鄧小平德育思想是理論與實踐的統(tǒng)一。第六章,主要研究鄧小平德育思想的基本特質(zhì)和方法論特色。本章以第三、四、五章為基礎(chǔ),歸納鄧小平德育思想的基本特質(zhì)是繼承性與創(chuàng)新性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、解放思想與實事求是的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、政治性與思想性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、理論性與應(yīng)用性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,進一步剖析并概括出鄧小平德育思想中可以借鑒的德育方法,即說服教育與示范教育相結(jié)合、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵相結(jié)合、批評與自我批評相結(jié)合、自律與他律相結(jié)合。第七章,主要研究鄧小平德育思想的當代價值。本章重在研究鄧小平德育思想對新時代中國特色社會主義德育事業(yè)具有獨特的當代價值,涵蓋了以解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力為根本、倡導(dǎo)物質(zhì)利益與革命精神相結(jié)合、實現(xiàn)人民共同富裕理念的實用價值;打破兩種社會制度的意識形態(tài)壁壘、汲取人類德育文明的優(yōu)秀成果、抵御各種腐朽文化思想侵蝕的交往價值;依法治國與以德治國相結(jié)合、德育為全面深化改革提供思想保證、德育與社會主義精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的實踐價值;德育與自由相結(jié)合、與人的解放相結(jié)合、與人的全面發(fā)展相結(jié)合以及與勞動相結(jié)合的人文價值;德育的愛國主義情懷、集體主義關(guān)照、社會主義聚焦的情感價值。
曹勇[2]（2021）在《高校通識教育中的設(shè)計課程研究：概念、內(nèi)容與課題方法》文中研究表明伴隨我國高校新時代本科人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型,美育、雙創(chuàng)教育、跨學(xué)科教育逐步成為重要內(nèi)容。它使設(shè)計教育從專業(yè)領(lǐng)域進入通識領(lǐng)域,面向高校非專業(yè)學(xué)生的通識設(shè)計教育快速發(fā)展,但對它的系統(tǒng)研究還很缺乏。因此,以其發(fā)展歷史與現(xiàn)狀為依據(jù),以概念剖析與設(shè)計研究為方法,對其概念內(nèi)涵、課程內(nèi)容建構(gòu)、課題設(shè)計方法進行了系統(tǒng)理論研究,并形成以下結(jié)論:設(shè)計通識是以設(shè)計學(xué)科為內(nèi)容載體,以通識美育為育人目的的設(shè)計教育形態(tài)。它揭示了設(shè)計教育作為一種跨學(xué)科探索活動在職業(yè)教育與人文通識之間的往復(fù)運動?；貧w美育育人不僅是其應(yīng)用功能,也揭示了設(shè)計創(chuàng)造力培養(yǎng)的主體內(nèi)在根源和設(shè)計作為人文學(xué)科的價值本源。在育人與學(xué)科雙重視野下,設(shè)計通識課程內(nèi)容可分為設(shè)計語言、設(shè)計返身、設(shè)計自由3個層次,其知識形態(tài)特征應(yīng)該是學(xué)科內(nèi)的破界與貫通、學(xué)科外的跨界與交叉,其核心能力是設(shè)計形式生成的思維能力。通過“知覺-媒介-抽象”、“意義-符號-敘事”、“技術(shù)-結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)”、“觀念-重構(gòu)-生成”4種設(shè)計形式生成思維的訓(xùn)練,建立全人發(fā)展與身體、文化、技術(shù)與觀念的廣泛聯(lián)系,它既是設(shè)計育人的特點,也是設(shè)計學(xué)科自身拓展的動力。通識設(shè)計的課題設(shè)計方法對應(yīng)于課程的核心內(nèi)容和內(nèi)容層次,表現(xiàn)為微觀的基于具體內(nèi)容的設(shè)計方法、中觀基于應(yīng)用情境的設(shè)計方法,但宏觀層面上講通識課題設(shè)計的本質(zhì)不僅是“關(guān)于設(shè)計教育的研究”,更是一種“設(shè)計的研究”。課題作為人文性的教學(xué)設(shè)計“形式”,在抽象層面也具有媒介、意義、結(jié)構(gòu)、觀念4方面特征,由此打開課題設(shè)計更為豐富的可能。
李文俊[3]（2021）在《新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)研究》文中研究指明大學(xué)生是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來和希望,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,需要大學(xué)生辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。黨的十九大報告指出,“青年興則國家興,青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當,國家就有前途,民族就有希望?！贝髮W(xué)生勞動觀正確與否直接決定了大學(xué)生對待學(xué)習(xí)、對待生活、對待工作的態(tài)度,影響著大學(xué)生的勞動實踐,進而影響整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立新時代勞動觀,既有利于大學(xué)生自由而全面地發(fā)展,也有利于增強大學(xué)生的使命擔(dān)當。因此,加強大學(xué)生勞動觀培養(yǎng),不僅是思想政治教育工作的需要,同時也是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。為增強大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的針對性和實效性,提升大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的科學(xué)化水平,本文以新時代為背景,以大學(xué)生勞動觀存在的問題為導(dǎo)向,注重理論與實踐的結(jié)合開展研究,著力回應(yīng)當代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的現(xiàn)實問題。本文主要內(nèi)容如下:第一,對新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的相關(guān)概念進行了界定。該部分在闡釋勞動、勞動觀、新時代勞動觀和新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)概念的基礎(chǔ)上,重點闡述了大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的時代意義,即有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,有利于培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人,有利于大學(xué)生形成奮斗幸福觀。第二,對新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)及思想來源進行了深入挖掘。該部分梳理了馬克思主義經(jīng)典作家的勞動思想,包括勞動對于人和人類社會的歷史作用,以及教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的勞動觀培養(yǎng)理論基礎(chǔ);闡明了馬克思主義中國化理論成果中的勞動思想,包括“成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的思想,“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想,“四個尊重”的方針,“以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥”的勞動榮辱觀,“四個最”的勞動價值觀;歸納了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于勞動的思想,包括“人生在勤,不索何獲”的勤勞風(fēng)尚,“寧儉勿奢”的節(jié)儉美德,“天行健,君子以自強不息”的奮斗精神,“夙夜在公”的奉獻品質(zhì)。第三,對新中國成立以來大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的發(fā)展歷程進行了梳理,總結(jié)了大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的基本經(jīng)驗。自新中國成立以來,大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)經(jīng)歷了社會主義改造和建設(shè)時期、改革開放新時期、新時代三個歷史時期。歷史經(jīng)驗表明,大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)必須全面把握馬克思主義的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想,注重培養(yǎng)學(xué)生的良好品德,充分發(fā)揮大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的育人作用,勞動觀培養(yǎng)需要實現(xiàn)社會價值與個人價值的統(tǒng)一。第四,運用實證調(diào)查方式對新時代大學(xué)生勞動觀現(xiàn)狀進行了分析。調(diào)查表明,新時代大學(xué)生勞動觀的主流是積極向上的。但同時也存在諸如勞動價值認知趨向功利化、勞動態(tài)度傾向消極化、艱苦奮斗和創(chuàng)新的勞動精神缺失、誠信和生態(tài)勞動理念欠缺等問題。導(dǎo)致當代大學(xué)生勞動觀產(chǎn)生問題的原因主要有:高校忽視大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)、家庭勞動觀培養(yǎng)普遍缺失、受到社會不公正勞動分配現(xiàn)象的影響。第五,明確了新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的原則和內(nèi)容。為使大學(xué)生形成馬克思主義的勞動認知,熱愛勞動的情感,“勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻”的勞動精神,誠實、守法、生態(tài)的勞動信念,大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)應(yīng)堅持以學(xué)生為主體的原則、勞動理論和勞動實踐相結(jié)合的原則、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則、普遍性和特殊性相結(jié)合的原則。大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的基本內(nèi)容應(yīng)為馬克思主義勞動基本理論教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動思想教育、勞模精神教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、勞動法律法規(guī)教育、生態(tài)勞動理念教育。第六,提出了新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的對策。一是堅持發(fā)揮課堂理論教學(xué)的主渠道作用。發(fā)揮勞動理論課在勞動觀培養(yǎng)中的核心作用,發(fā)揮思想政治理論課在勞動觀培養(yǎng)中的作用,挖掘?qū)I(yè)課程的勞動觀培養(yǎng)資源,增強就業(yè)、創(chuàng)業(yè)課程的勞動觀培養(yǎng)功能;二是重視以勞動實踐教育助推大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)。創(chuàng)新勞動實踐教學(xué),積極開展日常生活勞動實踐教育,注重生產(chǎn)勞動實踐教育,拓展服務(wù)性勞動實踐教育;三是營造崇尚勞動的文化氛圍。形成勞動光榮的社會文化環(huán)境,打造崇尚勞動的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境,優(yōu)化校園勞動文化環(huán)境,創(chuàng)設(shè)良好的家庭勞動文化環(huán)境;四是完善勞動觀培養(yǎng)的制度保障。確立勞動觀培養(yǎng)的物質(zhì)保障機制,健全勞動觀培養(yǎng)的高校管理制度,完善協(xié)同育人的勞動觀培養(yǎng)機制?？傊?本文力求通過深入、系統(tǒng)的研究解決新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)中存在的問題,為提高大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的針對性和實效性提供借鑒。
王江波[4]（2020）在《高等教育立德樹人對國家核心競爭力的作用研究》文中提出在2016年全國高校思想政治工作會議上,習(xí)近平總書記指出:“高等教育發(fā)展方向要同我國現(xiàn)實目標和未來發(fā)展方向聯(lián)系在一起”,“要提高我國高等教育發(fā)展水平,增強國家核心競爭力”,“高校立身之本在于立德樹人,……,要堅持立德樹人作為思想政治教育中心環(huán)節(jié)”,本選題正是基于這一指導(dǎo)思想而產(chǎn)生。高等教育立德樹人對國家核心競爭力的作用指的是高校落實立德樹人根本任務(wù)所帶來的對國家核心競爭力的積極促進的影響、效果及能力。該研究有利于豐富和拓寬思想政治教育相關(guān)理論研究和理論視野,對于加強高校立德樹人教育,提升國家核心競爭力,更好地實現(xiàn)高等教育立德樹人（以下簡稱立德樹人）的教育目標具有積極的理論和現(xiàn)實意義。本研究旨在回應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要、高等教育改革發(fā)展的需要、思想政治教育加強改進的需要、立德樹人的高校之本守正創(chuàng)新的需要、大學(xué)生健康成長的需要。具體來說,本研究聚焦于從研究立德樹人對國家核心競爭力的作用的迫切需要到探究其馬克思主義理論基礎(chǔ)與挖掘古今中外相關(guān)思想資源;再研究立德樹人與國家核心競爭力兩者的內(nèi)在關(guān)系,進而剖析立德樹人對國家核心競爭力的作用及作用發(fā)揮機制,再結(jié)合現(xiàn)實對其現(xiàn)狀進行考察,進而提出優(yōu)化作用發(fā)揮的策略。歸結(jié)起來,本研究集中于以下幾大問題的探討。第一,挖掘了立德樹人對國家核心競爭力的作用的理論基礎(chǔ)與思想借鑒。從國家核心競爭力、立德樹人與國家核心競爭力的關(guān)系、立德樹人發(fā)揮對國家核心競爭力的作用為切入點,尋找馬克思主義理論基礎(chǔ)與中外思想資源。“共產(chǎn)主義道德是共產(chǎn)主義事業(yè)的基礎(chǔ)”“思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)決定綜合國力和國際競爭力”等是立德樹人對國家核心競爭力作用研究的馬克思主義理論基礎(chǔ);“欲求自強之道,總以修政事、求賢才為急務(wù)”等是中國傳統(tǒng)文化思想資源;文化價值因素、心理與精神因素、態(tài)度因素、民族性格對社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生顯性影響是重要的西方思想資源。第二,厘清了立德樹人與國家核心競爭力兩者的內(nèi)在關(guān)系。在對立德樹人、國家核心競爭力等核心概念的內(nèi)涵、要素、地位的分析基礎(chǔ)上,進而把握“時代新人”是立德樹人對國家核心競爭力發(fā)揮作用的實踐主體。立德樹人與國家核心競爭力兩者的內(nèi)在關(guān)系則表現(xiàn)為統(tǒng)一于實現(xiàn)中國夢的過程中相互合作,共筑于形成國家開放戰(zhàn)略中相互滲透,共建于互為對方營造環(huán)境中相互協(xié)調(diào),共構(gòu)于實現(xiàn)人全面發(fā)展目標中相互支撐。第三,剖析了立德樹人對國家核心競爭力作用及其作用發(fā)揮機制。堅持馬克思主義、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義道路發(fā)揮政治引領(lǐng)作用;發(fā)揮理想信念、社會主義核心價值觀、愛國主義的精神動力作用;實現(xiàn)智力支持、人才支撐、環(huán)境優(yōu)化的保障作用等是立德樹人對國家核心競爭力的作用。以政治是經(jīng)濟集中表現(xiàn)的馬克思主義政治觀為方向機制,以教育具有經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的雙重屬性為連接機制,以把方向、協(xié)調(diào)各方等為內(nèi)容的黨的領(lǐng)導(dǎo)為保證機制,以人的利益、使命、理想為導(dǎo)向的個人發(fā)展動力機制等則是立德樹人對國家核心競爭力的作用發(fā)揮機制。第四,分析了立德樹人對國家核心競爭力作用的現(xiàn)狀及優(yōu)化路徑。根據(jù)我國在國際競爭中的排名和總結(jié)立德樹人的表現(xiàn),構(gòu)建了立德樹人對國家核心競爭力的作用的指標體系。用顯示性指標概括分析了兩者常年的整體狀況,用解釋性指標詳細分析了兩者近年的具體狀況,得出需要繼續(xù)重視“堅持馬克思主義、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義道路”“理想信念”“愛國主義”“社會主義核心價值觀”的結(jié)論。最后從加深對國家核心競爭力的全方位認識,人才培養(yǎng)體系建設(shè)、高等教育體制改革、加強黨對高校領(lǐng)導(dǎo)等維度探討立德樹人對國家核心競爭力作用優(yōu)化路徑。本文通過實證分析,彌補了立德樹人促進國家發(fā)展缺少實證研究的短板,采用的數(shù)據(jù)來源于對大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查的統(tǒng)計（共計21年）,并與國際數(shù)據(jù)進行結(jié)合,具有科學(xué)性和說服力。
趙富學(xué)[5]（2018）在《課程改革視域下體育學(xué)科核心素養(yǎng)研究》文中研究說明體育學(xué)科核心素養(yǎng)是體育課程改革特有規(guī)律的體現(xiàn)和內(nèi)在驅(qū)動的結(jié)果,它的內(nèi)涵在“雙基、三維目標”的基礎(chǔ)上進行延伸和擴展,是國家全面深化體育課程改革、在體育學(xué)科中落實“立德樹人”根本任務(wù)的基點和起點,對學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)的培育已成為我國體育課程改革進程中的重心和焦點。本研究的開展,有利于豐富對體育學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵、要素、結(jié)構(gòu)等基本理論問題的認識,在闡釋學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)培育過程中的課程化問題、解決體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系建構(gòu)過程中的理論架構(gòu)和預(yù)期問題、厘清體育學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)諸要素的關(guān)系及其課程轉(zhuǎn)化問題、創(chuàng)新基于課程改革的體育學(xué)科核心素養(yǎng)研究范式與案例等方面有積極的理論和實踐意義。本研究根據(jù)體育學(xué)科教學(xué)現(xiàn)實預(yù)設(shè)研究任務(wù),選用文獻研究法、歷史分析法、問卷調(diào)查法、訪談法、數(shù)理統(tǒng)計法和案例研究法作為主要研究方法。研究目的在于引介、分析和比較發(fā)達國家體育學(xué)科核心素養(yǎng)研究推行的結(jié)構(gòu)體系與經(jīng)驗特征;按照學(xué)科結(jié)構(gòu)理論的原理和要求,界定符合我國體育學(xué)科特點的體育學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵,并探討其組成要素及相互之間的基本關(guān)系,構(gòu)建體育學(xué)科核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)體系;運用符號互動理論,從學(xué)生——課程——教師的角度,按照其對應(yīng)的能力化——課程化——專業(yè)化的結(jié)構(gòu),探尋對體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系進行落地化處理的方式,闡釋體育學(xué)科核心素養(yǎng)落地化處理的機制和路徑。本論文通過嚴密組建研究結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)梳理與分析研究材料、合理構(gòu)建體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系、設(shè)計體育學(xué)科核心素養(yǎng)落地化處理路徑等程序,得出以下研究結(jié)論:1.我國對于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究起步較晚,研究重心主要集中在基礎(chǔ)教育階段?，F(xiàn)有的研究成果多以理論引介和邏輯思辨為主,針對性的實驗研究和行動研究較少,研究結(jié)論多以經(jīng)驗總結(jié)或特征分析為主。2.學(xué)科結(jié)構(gòu)理論可用于指導(dǎo)體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建,符號互動理論可用于引導(dǎo)體育學(xué)科核心素養(yǎng)落地化處理的策略。3.發(fā)達國家從不同視角對體育學(xué)科核心素養(yǎng)進行了分級細化,普遍將體育學(xué)科核心素養(yǎng)的重心視為體育核心能力或關(guān)鍵能力的培養(yǎng),并提倡進行課程轉(zhuǎn)化。重注從社會交際、教育、健康等不同視角觀測與設(shè)置體育學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容。4.通過發(fā)掘我國傳統(tǒng)體育文化、比較國際經(jīng)驗、總結(jié)體育課程改革的實際需求、優(yōu)化學(xué)生全面發(fā)展的理念與實踐,可以將體育學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為學(xué)生通過體育學(xué)科學(xué)習(xí)形成的,貫穿于整個學(xué)段的,適應(yīng)學(xué)生終身體育且能對學(xué)生身心產(chǎn)生持續(xù)影響的,面向?qū)W生成長全程的必備道德品質(zhì)和關(guān)鍵運動素質(zhì)與能力。體育學(xué)科核心素養(yǎng)包括體育品德與修養(yǎng)、運動興趣與能力、健康行為與習(xí)慣、運動品質(zhì)與意志4個組成要素。5.運用學(xué)科結(jié)構(gòu)理論,采用自上而下和自下而上相結(jié)合的綜合型研究與設(shè)計思路,使用定性與定量相結(jié)合的方法,將體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系分為4個領(lǐng)域,并設(shè)15個一級指標,44個二級指標。6.能力化是引領(lǐng)與培育學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)的基石。在“能力本位”的視域下,體育品德與修養(yǎng)是學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)形成的前提;運動興趣與能力是學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)形成的根本;健康行為與習(xí)慣是學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)形成的延伸;運動品質(zhì)與意志是學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)形成的保障。7.課程化是體育學(xué)科核心素養(yǎng)培育過程中聯(lián)系“學(xué)生——能力化”、“教師——專業(yè)化”的重要介質(zhì)。通過情境生成、復(fù)合需要、規(guī)劃研制、活動設(shè)計、反思評價5個環(huán)節(jié),構(gòu)建出體育學(xué)科核心素養(yǎng)的課程化機制,可為體育學(xué)科核心素養(yǎng)的落地化處理提供科學(xué)合理的實踐路徑。8.專業(yè)化是建構(gòu)體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系時對體育教師提出的要求。在“立德樹人”育人方向的指引下,通過體育教師的主體性建構(gòu)、改進常態(tài)教學(xué)、開展區(qū)域研修和校本研修、提高不同體育教師群體的專業(yè)化發(fā)展水平等方式,可以保障體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系建構(gòu)的質(zhì)量。體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究將會伴隨著體育課程改革的推行而深入開展。在后續(xù)研究中,建議將體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究融入到日常體育教學(xué)活動中,和學(xué)生的體育學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來;按照體育課程改革的新理念、新方法,不斷拓展與更新體育學(xué)科核心素養(yǎng)研究的領(lǐng)域和內(nèi)容;體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究要以我國體育課程改革的現(xiàn)實為基礎(chǔ),在研究的質(zhì)與量等方面努力尋求突破;選取的研究素材要接地氣,使體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究成果更加有針對性。明確開展體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究是深化體育課程改革的必然選擇,更是我國學(xué)校體育改革與國際趨勢接軌的必要環(huán)節(jié)。
劉興璀[6]（2018）在《美國高校德育方法研究》文中提出德育作為一種廣泛存在的教育理論和實踐形式,在美國高等教育體系中占有不可或缺的重要地位。在多元主義文化背景之下的美國高校如何造就一批適應(yīng)技術(shù)發(fā)展、市場自由、政治民主的高素質(zhì)人才,這得益于一套行之有效的高校德育方法體系。本文在堅持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下,綜合運用文獻搜集、訪問調(diào)查、歷史歸納、案例分析以及跨學(xué)科研究等方法,對美國高校德育方法的歷史進程、理論淵源、主要理論、主要方法以及方法的具體實踐進行了深入、完整的研討,力求在真實還原歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一、理論與實踐相結(jié)合的研究原則,植根于美國特有的文化狀況、政治制度和民族特點,剖析其合理性和局限性,并對其創(chuàng)新發(fā)展的趨勢進行推理,以求對我國高校德育方法的發(fā)展提供合理借鑒。梳理美國建國以來240年的高校發(fā)展歷史,其德育教學(xué)方法的理論和實踐經(jīng)歷了不斷的質(zhì)疑和再質(zhì)疑的進程,最終形成了多元開放的體系。建國初期美國高校的德育方法繼承了殖民地時期9所教派學(xué)院的宗教德育方法色彩,但民族國家的獨立以及宗教教派的內(nèi)部分化,單調(diào)的宗教方法嚴重阻礙了統(tǒng)治階級倡導(dǎo)民主、共和、愛國的道德價值取向,高校德育方法的世俗化改革與宗教德育方法的有限度的調(diào)整在不斷的沖突、調(diào)和中并存。直到19世紀,隨著對人的智力的認知、科學(xué)的發(fā)展,以及實用哲學(xué)的出現(xiàn),德育方法向著科學(xué)化的方向發(fā)展,世俗主義與宗教主義的論爭演變成傳授知識與教會技能之間的斗爭,基于知識價值的學(xué)術(shù)性方法、以研究為中心的德育方法和基于實用哲學(xué)的經(jīng)驗性方法構(gòu)成了美國高校德育方法科學(xué)理性的框架。這種理性方法體系基本滿足了美國精英化高等教育的需要。二戰(zhàn)以后美國高等教育迅速大眾化、普及化,大學(xué)生更多地追求以生活為目的的教育,高校德育方法領(lǐng)域的正規(guī)方法逐漸弱化,高校德育效果降低,乃至發(fā)生學(xué)生運動,直到70年代高等教育領(lǐng)域開始進行道德的反思,力圖恢復(fù)和重建高校德育方法。20世紀90年代以后,高等教育特色化、國際化、市場化以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等的發(fā)展,任何一種主導(dǎo)的德育方法理論或?qū)嵺`都難以滿足需要,多元開放的高校德育方法體系逐漸形成并不斷更新,展現(xiàn)了一個高效運行的高校德育方法領(lǐng)域。在這一歷史發(fā)展進程中,自由主義、實用主義、人本主義理論不同程度上為美國高校德育方法奠定了思想基礎(chǔ)。自由主義作為一種意識形態(tài)的指導(dǎo),從古典自由主義到新自由主義,支撐著每一歷史時期高校德育方法變革的主導(dǎo);人本主義從人的存在出發(fā),闡釋人的道德發(fā)展與教育的關(guān)系,體現(xiàn)人在道德以及道德教育中的主體性,提供了高校德育方法構(gòu)建的人性論基礎(chǔ);而實用主義作為美國特色的哲學(xué)思想,強調(diào)經(jīng)驗主義的立場、自然主義的原則、工具主義的價值,奠定了德育的實用價值取向。在這三種理論來源基礎(chǔ)之上,美國高校德育領(lǐng)域形成了各種類型的德育方法理論流派。比較典型的就是全面主義德育方法理論、人本主義德育方法理論和德目主義德育方法理論流派,這些流派內(nèi)部又涌現(xiàn)了各具特征的理論派別,代表了不同時期或同一時期德育方法理論發(fā)展的特征。如進步德育方法理論將德育教學(xué)與社區(qū)、事務(wù)、服務(wù)和活動聯(lián)系起來,拓展了德育方法的覆蓋面,也有效解決解決了道德與現(xiàn)實的沖突;認知發(fā)展德育方法理論強調(diào)“道德兩難問題”、“公正團體”等德育方法,肯定了人自身的思維發(fā)展對道德發(fā)展的影響;價值澄清德育方法理論致力于“評價”和“價值澄清”過程,通過價值教育活動策略以及具體操作方式的設(shè)計,澄清個人的道德價值觀。這是三種德育方法理論立足于全面主義德育的立場,是杜威實用主義德育方法理論的不斷豐富和發(fā)展。存在主義德育方法理論積極倡導(dǎo)個人的存在和個人的自由選擇,鼓勵學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中要發(fā)揚個性,通過學(xué)生自我的積極探討來獲取道德知識和道德行為的準則;關(guān)懷德育方法理論強調(diào)建立在“關(guān)懷”基礎(chǔ)上開展德育教學(xué),這兩種德育方法理論充分顯示了美國高校德育方法理論堅持人本主義的德育理念。理性為本的德育方法理論則強調(diào)知識路徑的德育教學(xué);完善人格德育方法理論強調(diào)將完善人格的要素作為內(nèi)容進行傳授,體現(xiàn)了德目主義德育方法理論的顯著特點。美國高校德育方法恢復(fù)和重建的效果就是涌現(xiàn)了大量的高校德育方法主張,用以指導(dǎo)和變革高校德育具體方法的實施,尤其是近40年以來,美國高校德育專家和倡導(dǎo)者一直積極探索指導(dǎo)有效德育教學(xué)的方法,也探索出了眾多的成果。例如在高校德育課堂直接教學(xué)方法方面,有道德問題論證法、探究教學(xué)法、理解性教學(xué)法、批判教學(xué)法、多元文化教學(xué)法等;在高校德育的間接學(xué)習(xí)法方面,有服務(wù)-學(xué)習(xí)法、聯(lián)通主義學(xué)習(xí)法、分散式學(xué)習(xí)法、科研規(guī)范結(jié)構(gòu)等;還有以大學(xué)校長為代表的倡導(dǎo)者提出的整合教學(xué)方法,如寬闊學(xué)習(xí)經(jīng)驗法、整合的學(xué)術(shù)法、跨學(xué)科學(xué)習(xí)法以及科研-教學(xué)-學(xué)習(xí)聯(lián)合體等。這些有關(guān)高校德育方法的主張,不僅深化了人們對高校德育功能的認識,而且確立了方法在高校德育中的地位,為開展豐富多彩的高校德育活動提供了方法指導(dǎo)。理論付諸實踐,不僅能夠檢驗理論的科學(xué)性,而且能夠真正促進目標的實現(xiàn)。在高校德育方法主張下的高校德育方法的具體實踐形式是實現(xiàn)高校德育目標的關(guān)鍵。美國高校德育方法的實踐形式具有高度的靈活性和多樣性,各高校德育方法呈現(xiàn)各具特色、多彩繽紛的局面。但總體上離不開以討論、講授、滲透為主的課堂教學(xué)方法和以網(wǎng)絡(luò)、科研、服務(wù)體驗、文化熏陶為主的日常德育方法兩種形式。每一種方法都在不同的高校中體現(xiàn)為不同的形態(tài),如討論法中有新生研討會、小班討論、大班分組討論;講授包括互動式講授、辦公室時間、校園勵志演講等;滲透教學(xué)方法包括“課程串”、跨學(xué)科課程等;網(wǎng)絡(luò)育德法如計算機輔助教學(xué)、開放課程、MOOC等;科研育德法如倫理研究、研究倫理、綠色實驗室運動、學(xué)術(shù)誠信教育等;實踐育德法包括慈善服務(wù)、周末活動等;校園文化育德法如關(guān)懷社區(qū)、宗教文化、海外游學(xué)等,由此體現(xiàn)了美國高校德育方法多元開放的特征。通過對美國高校德育方法的系統(tǒng)分析,我們可以發(fā)現(xiàn),美國高校德育方法在長期的歷史發(fā)展進程中不僅形成了全面的德育方法體系,形成開放多樣的德育方法實踐模式,而且注重采用最新技術(shù)更新方法系統(tǒng),保持其先進性;同時,美國高校德育方法的多樣性又容易導(dǎo)致相互之間的沖突,方法發(fā)展存在過于理想化的弊端,忽視了其在具體實踐中可能產(chǎn)生反面道德影響的可能性。我們應(yīng)該在批判借鑒的基礎(chǔ)上,立足我國高校德育方法的缺陷,積極構(gòu)建高校大德育課堂,融合直接德育課、德育滲透課以及各種跨學(xué)科德育課,推進我國高校教學(xué)-科研-實踐相結(jié)合,引進和開發(fā)新技術(shù)型德育方法等,促進我國高校德育方法的變革。
王春暉[7]（2015）在《哈軍工文化的德育價值研究》文中指出馬克思的文化育人觀認為,文化相對于人具有能動性,可以塑造人。文化將自身蘊含的元素傳遞給浸染在文化當中的人,長久以后,人便會形成一種與文化相一致的精神取向。這就是文化的育人作用。中國人民解放軍軍事工程學(xué)院,即哈軍工（后文均簡稱“哈軍工”）在辦學(xué)中形成的哈軍工文化是我國高等教育史上的豐碑文化,研究、利用哈軍工文化在德育工作中的價值,對于新時期改革創(chuàng)新德育工作的手段和方法,滿足德育主體日益提高的德育需要,具有現(xiàn)實意義。本文總結(jié)了哈軍工的歷史地位與貢獻,分析了哈軍工文化形成的歷史背景、思想基礎(chǔ)、文化來源和核心要素等,依據(jù)改進德爾菲法得出了哈軍工文化的構(gòu)成要素和整體框架,對哈軍工文化的內(nèi)涵進行了論述。在系統(tǒng)研究哈軍工文化的基礎(chǔ)上,論述哈軍工文化的德育價值。首先,論述了哈軍工文化的德育價值的優(yōu)勢、內(nèi)涵和德育機理。列舉了哈軍工文化在高度忠誠的報國精神、“四嚴三老”的作風(fēng)、重視思想政治工作的傳統(tǒng)等方面表現(xiàn)出來的德育優(yōu)勢。分別論述了哈軍工的精神、學(xué)術(shù)、制度、行為和物質(zhì)文化的德育機理及其在引領(lǐng)導(dǎo)向、精神塑造、凝聚激勵、行為約束等四方面的德育價值內(nèi)涵。其次,論述了哈軍工文化在豐富德育內(nèi)容、深化德育方法、優(yōu)化德育環(huán)境等方面的德育價值表現(xiàn)。最后,針對哈軍工文化的德育價值弘揚的不足和成因,提出了哈軍工文化德育價值弘揚應(yīng)該堅持的促進人的全面發(fā)展和服務(wù)國防現(xiàn)代化的兩個目標定位以及應(yīng)當堅持的原則和規(guī)律,緊密圍繞育人,提出了弘揚策略,包括專項研究哈軍工文化、精準定位文化育人切入點,深入宣傳哈軍工文化、把握精神塑造的主動權(quán),整合哈軍工精神與學(xué)術(shù)文化資源、貫穿育人全過程,挖掘哈軍工行為與制度文化的元素、實現(xiàn)多層次教育和約束,打造承載哈軍工物質(zhì)文化的載體、找到與德育實踐教育的結(jié)合點等。
黃海[8]（2015）在《通識教育背景下當代大學(xué)生思想道德教育研究》文中研究說明當代大學(xué)生的思想道德教育問題,不僅是高等學(xué)校,而且也是整個社會都在關(guān)注的重大問題。事實上,一直以來,針對中國大學(xué)生思想道德教育的改革與實踐就從未松懈過,不同學(xué)者從不同角度提出了多種創(chuàng)新方案,但是,大學(xué)生思想道德教育的成效卻越來越受到質(zhì)疑。這之中,不但有教育體制方面不適應(yīng)當代社會發(fā)展要求的客觀因素,大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容與方法也同樣面臨著改革的困境。現(xiàn)行的大學(xué)生思想道德教育的理論體系與實踐模式存在著諸多不能適應(yīng)新的教育需求的地方。在充分認識變化和沖突的世界,深刻理解教育主體自主需求的基礎(chǔ)上,探索解決大學(xué)生思想道德教育實效性問題的新理念和新模式成為高等教育發(fā)展的迫切需要。本論文以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本出發(fā)點,以"大學(xué)生全面發(fā)展"為邏輯主線,從分析通識教育的興起及其對高等教育發(fā)展的影響和中國大學(xué)生思想道德教育的新問題入手,研究了通識教育與大學(xué)生思想道德教育的關(guān)系維度,在此基礎(chǔ)上探析了二者融合的新維度,提出了通識教育背景下大學(xué)生思想道德教育的創(chuàng)新路徑。探索中國通識教育背景下大學(xué)生思想道德教育的改革之路,或者說,探索中國大學(xué)生德育的通識教育轉(zhuǎn)型之路,順應(yīng)了高等教育全球化語境下,實現(xiàn)中國高等教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來,培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展的大學(xué)生的時代訴求,體現(xiàn)了現(xiàn)代高等教育"大德育"的發(fā)展思路,理應(yīng)成為今后中國高校德育發(fā)展的觀念共識與理想之境。論文研究思路如下:第一,在綜述中外文獻的基礎(chǔ)上,分析了通識教育的興起及其對高等教育發(fā)展的影響。梳理了通識教育的譜系,探討了通識教育興起的動因,論證了中國通識教育的態(tài)勢。第二,剖析了中國大學(xué)生思想道德教育的新問題?；厮萘酥袊髮W(xué)生思想道德教育的歷史嬗變,分析審思了當代大學(xué)生思想道德教育在目標、方法、內(nèi)容、形式等方面存在的問題及其成因,論證了當代大學(xué)生思想道德教育的核心旨歸。第三,探析了通識教育與大學(xué)生思想道德教育的關(guān)系維度。辨析了通識教育與大學(xué)生思想道德教育的整體關(guān)系,指出了中國高校通識教育與大學(xué)生思想道德教育關(guān)系現(xiàn)狀與趨勢,并從教育邏輯一致與教育功能互補的學(xué)理依據(jù)分析入手,提出了"融合關(guān)系"是處理二者關(guān)系的應(yīng)然選擇。第四,探究了大學(xué)生思想道德教育的創(chuàng)新維度。揭示了通識教育背景下大學(xué)生思想道德教育的意義,詳細探討了大學(xué)生思想道德教育的邏輯起點:道德價值觀教育,論證了通識教育背景下大學(xué)生思想道德教育創(chuàng)新的方法、內(nèi)容和形式。最后,指出了通識教育背景下大學(xué)生思想道德教育的路徑構(gòu)想。從思想道德教育的個體心理機制、思想道德教育的社會調(diào)控機制和思想道德教育的互動機制等層面,論證了大學(xué)生個體與社會思想道德教育耦合機制建構(gòu)路徑;從改革大學(xué)生思想道德教育教學(xué)方式、優(yōu)化大學(xué)生思想道德教育課程設(shè)置和豐富大學(xué)生思想道德教育教學(xué)內(nèi)容等方面,論證了大學(xué)生思想道德教育教學(xué)路徑:從大學(xué)生思想道德教育的滲透模式、環(huán)境模式和互動模式等要素,論證了大學(xué)生思想道德教育隱性路徑。據(jù)此,在理論研究和實踐探索的基礎(chǔ)上,探討通識教育背景下當代大學(xué)生思想道德教育的創(chuàng)新路徑,既要堅持中國大學(xué)生思想政治教育中行之有效的優(yōu)秀傳統(tǒng)方法,又要結(jié)合時代特點,充分梳理和選擇經(jīng)過社會歷史篩選與檢驗的思想道德教育經(jīng)典,不斷吸收通識教育的經(jīng)驗成果,探究新形勢下大學(xué)生思想道德教育與通識教育融合的新方法與新路徑,推廣中國特色的大學(xué)生思想道德教育。本文做出了一系列有益的理論探索,以期對解決當前大學(xué)生思想道德教育的實效性等具體實踐問題提供一個全新的視角。
唐秀明[9]（2009）在《基于“三個面向”高校德育運行機制創(chuàng)新研究》文中進行了進一步梳理本文綜合運用文獻研究與系統(tǒng)分析相結(jié)合的研究方法,論述了如何在“三個面向”指引下,通過創(chuàng)新高校德育運行機制來增強德育工作實效。第一部分對“三個面向”的深刻內(nèi)涵,高校德育、運行機制等基本概念和基本理論進行了闡述。第二部分,首先探討了當前我國高校德育工作存在的目標模糊、觀念落后、內(nèi)容滯后、方法缺乏時代感的問題,并在此基礎(chǔ)上分析出高校德育工作存在以上問題的原因,一是高校德育沒能體現(xiàn)“三個面向”的要求,第二也是最根本的原因是缺乏一套科學(xué)、完善的德育運行機制;接著就高校德育運行的領(lǐng)導(dǎo)機制,激勵機制,保障機制,評估機制以及反饋機制存在的問題進行分析,明晰了機制的運行不暢的原因是因為沒有處理好機制各要素內(nèi)部及其之間的關(guān)系,要想高校德育運行機制能夠積極發(fā)揮作用,就必須對其要素進行優(yōu)化,并在處理好要素內(nèi)部及其相互關(guān)系的基礎(chǔ)上對其內(nèi)部子機制進行創(chuàng)新優(yōu)化;最后通過分析“三個面向”同高校德育及其運行機制的關(guān)系,指出高校德育運行機制的創(chuàng)新要以“三個面向”為基礎(chǔ)。論文的最后是創(chuàng)新優(yōu)化德育運行機制,首先對高校德育運行的目標要素、主體要素、環(huán)境要素、動力要素和控制要素進行了分析和優(yōu)化;接著在分析要素內(nèi)部及其相互關(guān)系的基礎(chǔ)上對高校德育運行機制內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)機制、激勵機制、保障機制、評估機制、反饋機制等子機制創(chuàng)新優(yōu)化。
韓明玉[10]（2007）在《淺析知識經(jīng)濟對大學(xué)德育教育的挑戰(zhàn)》文中提出知識經(jīng)濟給德育教育理念的主導(dǎo)性、德育教育的方法、德育教育的模式帶來新的挑戰(zhàn),需要大學(xué)德育教育以積極的應(yīng)對。
二、面向知識經(jīng)濟時代的學(xué)校德育（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、面向知識經(jīng)濟時代的學(xué)校德育（論文提綱范文）
（1）鄧小平德育思想及其當代價值研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題依據(jù) |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 理論價值 |
| 1.2.2 現(xiàn)實意義 |
| 1.3 相關(guān)概念界定和闡釋 |
| 1.3.1 德育 |
| 1.3.2 德育與德育工作 |
| 1.3.3 鄧小平德育思想 |
| 1.4 國內(nèi)外相關(guān)研究述評 |
| 1.4.1 國外相關(guān)研究綜述 |
| 1.4.2 國內(nèi)相關(guān)研究綜述 |
| 1.5 研究思路和研究方法 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 研究重點和難點 |
| 1.6.1 研究重點 |
| 1.6.2 研究難點 |
| 1.7 創(chuàng)新之處 |
| 第二章 鄧小平德育思想的理論淵源 |
| 2.1 對馬克思主義經(jīng)典作家德育思想的繼承 |
| 2.1.1 馬克思恩格斯的德育思想 |
| 2.1.2 列寧的德育思想 |
| 2.1.3 毛澤東的德育思想 |
| 2.2 對中國傳統(tǒng)儒家德育思想的繼承 |
| 2.2.1 先秦儒家的德育思想 |
| 2.2.2 后世儒家的德育思想 |
| 2.3 對西方德育思想的揚棄 |
| 2.3.1 古希臘先哲的德育思想 |
| 2.3.2 中世紀德育思想 |
| 2.3.3 近代資本主義德育思想 |
| 2.4 小結(jié) |
| 第三章 鄧小平德育思想的生成條件 |
| 3.1 鄧小平德育思想生成的客觀條件 |
| 3.1.1 對新中國成立以來德育經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié) |
| 3.1.2 對蘇東劇變思想文化根源的反思 |
| 3.1.3 對西方“和平演變”戰(zhàn)略的應(yīng)對 |
| 3.2 鄧小平德育思想生成的主觀條件 |
| 3.2.1 堅定的馬克思主義信仰 |
| 3.2.2 以天下為己任的人民情懷 |
| 3.2.3 追求實效的工作作風(fēng) |
| 3.2.4 勇于突破的創(chuàng)新精神 |
| 3.2.5 面向未來的遠見 |
| 3.3 小結(jié) |
| 第四章 鄧小平德育思想的歷史流變 |
| 4.1 鄧小平德育思想的萌芽(1975 年-1978 年) |
| 4.1.1 對教育科學(xué)文化領(lǐng)域的整頓 |
| 4.1.2 對德育的撥亂反正 |
| 4.1.3 打破教育戰(zhàn)線上“左”傾思想禁錮 |
| 4.2 鄧小平德育思想的醞釀(1978 年-1987 年) |
| 4.2.1 德育工作的新起點 |
| 4.2.2 德育工作社會主義方向的確立 |
| 4.2.3 德育工作的精神文明向度 |
| 4.2.4 基層德育工作的全面開展 |
| 4.3 鄧小平德育思想的發(fā)展(1987 年-1992 年) |
| 4.3.1 思想政治教育與德育關(guān)聯(lián)的再反思 |
| 4.3.2 德育工作社會主義方向的再強化 |
| 4.3.3 黨性教育的德育之途 |
| 4.4 鄧小平德育思想的成熟(1992 年-1997 年) |
| 4.4.1 德育評價論 |
| 4.4.2 德育效用論 |
| 4.4.3 德才兼?zhèn)湔?/td> |
| 4.4.4 德育功能論 |
| 4.5 小結(jié) |
| 第五章 鄧小平德育思想的內(nèi)容架構(gòu) |
| 5.1 “四有”新人的德育目標 |
| 5.1.1 理想信念教育 |
| 5.1.2 基本道德規(guī)范的自律教育 |
| 5.1.3 科學(xué)文化知識教育 |
| 5.1.4 遵紀守法的他律教育 |
| 5.2 “三個面向”的德育價值維度 |
| 5.2.1 面向“現(xiàn)代化”的傳統(tǒng)價值 |
| 5.2.2 面向“世界”的民族價值 |
| 5.2.3 面向“未來”的現(xiàn)實價值 |
| 5.3 德育的文明之基 |
| 5.3.1 社會主義物質(zhì)文明是德育的現(xiàn)實基礎(chǔ) |
| 5.3.2 德育是社會主義物質(zhì)文明的精神動力 |
| 5.3.3 德育是社會主義精神文明的重要組成部分 |
| 5.3.4 德育與社會主義精神文明具有協(xié)調(diào)共生性 |
| 5.4 德育的政治保證 |
| 5.4.1 社會主義道路是德育的政治方向 |
| 5.4.2 無產(chǎn)階級專政是德育的制度保障 |
| 5.4.3 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是德育的組織保證 |
| 5.5 小結(jié) |
| 第六章 鄧小平德育思想的基本特質(zhì)及方法論特色 |
| 6.1 鄧小平德育思想的基本特質(zhì) |
| 6.1.1 解放思想與實事求是的辯證統(tǒng)一 |
| 6.1.2 繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一 |
| 6.1.3 政治性與思想性的辯證統(tǒng)一 |
| 6.1.4 理論性與應(yīng)用性的辯證統(tǒng)一 |
| 6.2 鄧小平德育思想的方法論特色 |
| 6.2.1 說服教育與示范教育相結(jié)合 |
| 6.2.2 物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵相結(jié)合 |
| 6.2.3 批評與自我批評相結(jié)合 |
| 6.2.4 自律與他律相結(jié)合 |
| 6.3 小結(jié) |
| 第七章 鄧小平德育思想的當代價值 |
| 7.1 “求用尚效、聚焦民心”為依據(jù)的實用價值 |
| 7.1.1 解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力為根本 |
| 7.1.2 倡導(dǎo)物質(zhì)利益與革命精神相結(jié)合 |
| 7.1.3 實現(xiàn)人民共同富裕的理念 |
| 7.2 “對話溝通、和而不同”為意旨的交往價值 |
| 7.2.1 打破兩種社會制度的意識形態(tài)壁壘 |
| 7.2.2 汲取人類德育文明的優(yōu)秀成果 |
| 7.2.3 抵御各種腐朽文化思想的侵蝕 |
| 7.3 “崇實尚行、與時俱進”為要旨的實踐價值 |
| 7.3.1 依法治國與以德治國相結(jié)合 |
| 7.3.2 德育為全面深化改革提供思想保證 |
| 7.3.3 德育與社會主義精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一 |
| 7.4 “求知求做、德文合一”為判據(jù)的人文價值 |
| 7.4.1 德育與自由相結(jié)合 |
| 7.4.2 德育與人的解放相結(jié)合 |
| 7.4.3 德育與人的全面發(fā)展相結(jié)合 |
| 7.4.4 德育與勞動相結(jié)合 |
| 7.5 “薪火相傳、形上訴求”為旨意的情感價值 |
| 7.5.1 德育的愛國主義情懷 |
| 7.5.2 德育的集體主義觀照 |
| 7.5.3 德育的社會主義聚焦 |
| 7.6 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
| 致謝 |
（2）高校通識教育中的設(shè)計課程研究：概念、內(nèi)容與課題方法（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 從設(shè)計為人到設(shè)計育人——通識設(shè)計課程研究 |
| 一、背景:設(shè)計育人 |
| (一)在人人設(shè)計的時代：數(shù)字時代的技術(shù)、設(shè)計與人 |
| (二)學(xué)科之顯隱:包豪斯百周年紀念中缺席的設(shè)計通識 |
| (三)設(shè)計亦育人:當代高校美育發(fā)展視野下的通識設(shè)計教育 |
| 二、概念:何謂設(shè)計通識 |
| (一)“高校”：高等教育層面 |
| (二)“通識”：面向通識教育和“通識”中西比較差異 |
| (三)設(shè)計——以設(shè)計學(xué)科為內(nèi)容載體的課程 |
| (四)設(shè)計通識與設(shè)計美育 |
| (五)通識與“專業(yè)通識” |
| 三、綜述:研究史與問題 |
| (一)文獻綜述：從知識、理論、思維到課程實踐 |
| (二)總體特征與突出問題 |
| 四、研究內(nèi)容與方法 |
| (一)目的:從“概念”到“形式” |
| (二)內(nèi)容框架:“為什么—有什么—是什么—教什么—怎么教” |
| (三)方法：從解決問題到基于“概念設(shè)計”的研究 |
| 五、研究意義與目標 |
| (一)意義:育人與學(xué)科的不可分性 |
| (二)目標:學(xué)術(shù)材料、理論建構(gòu)、研究方法 |
| 第一章 為什么:歷史語境與當代使命 |
| 第一節(jié) 設(shè)計成為通識——學(xué)科發(fā)展中的歷史淵源 |
| 一、設(shè)計通識與 19 世紀歐美大學(xué)藝術(shù)學(xué)科初創(chuàng)—諾頓美術(shù)課程中的設(shè)計教育 |
| 二、設(shè)計通識與 20 世紀初期專業(yè)設(shè)計教育變革—早期包豪斯教育中的通識淵源及美國新包豪斯的通識設(shè)計思想 |
| 三、設(shè)計通識作為戰(zhàn)后設(shè)計研究的目的與結(jié)果—歐洲“設(shè)計思維”研究與“設(shè)計”成為英國中小學(xué)國家課程 |
| 四、設(shè)計通識成為當代設(shè)計學(xué)科拓展動力——當代斯坦福設(shè)計思維引發(fā)的設(shè)計學(xué)科變革 |
| 五、我國傳統(tǒng)設(shè)計教育史“專業(yè)”與“通識”關(guān)系——傳統(tǒng)造物中工匠職業(yè)教育與文人藝術(shù)的交互 |
| 第二節(jié) 設(shè)計作為美育——新時代高校美育的形式 |
| 一、我國傳統(tǒng)美育思想與設(shè)計美育的表現(xiàn)形式 |
| 二、近現(xiàn)代我國高?！懊烙崩斫庾冞w與設(shè)計美育特點 |
| 三、當代我國高?！懊烙卑l(fā)展歷史機遇與困局并存 |
| 四、設(shè)計教育成為當代高校美育載體的優(yōu)點 |
| 五、“設(shè)計美育”的當代中外美學(xué)理論基礎(chǔ) |
| 第二章 有什么:發(fā)展現(xiàn)狀與比較思考 |
| 第一節(jié) 貫通或是懸置?——中小學(xué)設(shè)計課程標準比較 |
| 一、設(shè)計引領(lǐng)藝術(shù)、技術(shù):英國國家課程中的設(shè)計課程 |
| 二、設(shè)計作為視覺藝術(shù)素養(yǎng):美國國家藝術(shù)標準 |
| 三、我國中小學(xué)設(shè)計教育的“標準懸置”與“裂隙修復(fù)” |
| 第二節(jié) 從基礎(chǔ)到前瞻——高校通識設(shè)計課程比較 |
| 一、美國大學(xué)通識教育演化與課程制度形成 |
| 二、美國大學(xué)通識課程中的設(shè)計課程 |
| 三、美國通識設(shè)計課程的主要類型與學(xué)科內(nèi)容-功能特征 |
| 四、高校通識設(shè)計課程：從“專業(yè)科普”邁向“育人聯(lián)結(jié)與學(xué)科前瞻” |
| 第三章 是什么:研究核心——概念、內(nèi)容、課題方法 |
| 第一節(jié) 課程概念思考 |
| 一、概念回溯：“設(shè)計通識”與“設(shè)計美育”內(nèi)外兩種視野 |
| 二、內(nèi)涵思考：比較視野下的課程內(nèi)涵特征解析 |
| 第二節(jié) 課程內(nèi)容辨析 |
| 一、學(xué)科內(nèi)外：今天“設(shè)計”概念何為？ |
| 二、育人對接：從核心素養(yǎng)視野到設(shè)計通識的核心素養(yǎng) |
| 三、設(shè)計實踐/實驗：“通過設(shè)計實踐進行的教育” |
| 第三節(jié) 課題設(shè)計價值 |
| 一、通識設(shè)計課程教學(xué)設(shè)計的特殊性 |
| 二、過去教訓(xùn)：教學(xué)自身缺乏“設(shè)計” |
| 三、課題設(shè)計:使教學(xué)與課程成為一種“藝術(shù)”的核心 |
| 第四章 教什么:課程內(nèi)容建構(gòu)理論 |
| 第一節(jié) 課程學(xué)視野:課程內(nèi)容建構(gòu)的學(xué)理基礎(chǔ) |
| 一、當代課程理論中的課程內(nèi)容 |
| 二、通識設(shè)計課程內(nèi)容建構(gòu)的理論框架 |
| 第二節(jié) 通識與美育視野:通識設(shè)計課程內(nèi)容的三層次理論 |
| 一、通識與美育的目標指向與層次性 |
| 二、通識設(shè)計課程內(nèi)容三層次理論 |
| 第三節(jié) 學(xué)科視野:課程內(nèi)容的知識與能力形態(tài) |
| 一、通識設(shè)計課程內(nèi)容的知識形態(tài):學(xué)科“破界”與“跨界” |
| 二、通識設(shè)計課程內(nèi)容的核心能力:設(shè)計思維中的“形式思維” |
| 第四節(jié) 設(shè)計通識的核心能力——設(shè)計形式生成思維的培養(yǎng) |
| 一、從設(shè)計形式4 屬性看設(shè)計形式生成思維的基本類型 |
| 二、基于知覺-媒介-抽象的設(shè)計形式生成思維 |
| 三、基于意義-符號-敘事思維的設(shè)計形式生成 |
| 四、基于技術(shù)-結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)思維的設(shè)計形式生成 |
| 五、基于觀念-重構(gòu)-生成思維的設(shè)計形式生成 |
| 第五章 怎么教:課題設(shè)計方法研究 |
| 第一節(jié) 課題的本質(zhì)與設(shè)計方法研究——作為教學(xué)設(shè)計的“形式生成” |
| 一、課題的本質(zhì)及其設(shè)計方法：作為教學(xué)設(shè)計的“形式生成” |
| 二、設(shè)計通識典型課題分析 |
| 三、通識設(shè)計課題設(shè)計方法：差異與應(yīng)對策略 |
| 第二節(jié) 微觀：設(shè)計形式生成思維 4 種類型的課題設(shè)計研究 |
| 一、基于“知覺-媒介-抽象”思維的通識設(shè)計課題研究 |
| 二、基于“意義-符號-敘事”思維的通識設(shè)計課題研究 |
| 三、基于“技術(shù)-結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)”思維的通識設(shè)計課題研究 |
| 四、基于“觀念-重構(gòu)-生成”思維的通識設(shè)計課題 |
| 第三節(jié) 中觀:通識設(shè)計內(nèi)容3 層次的課題設(shè)計研究 |
| 一、“設(shè)計語言”的課題設(shè)計方法研究 |
| 二、“設(shè)計返身”的課題設(shè)計研究 |
| 三、“設(shè)計自由”的課題設(shè)計——在設(shè)計中自由 |
| 第四節(jié) 課題設(shè)計方法總結(jié)與作為教學(xué)設(shè)計形式的展望 |
| 一、微觀和中觀層面的課題設(shè)計方法總結(jié) |
| 二、宏觀、抽象層面的課題設(shè)計方法展望 |
| 結(jié)論 “造物亦育人”——面向未來的高校通識設(shè)計課程 |
| 一、異化與回應(yīng):設(shè)計作為一種通識性人文實踐 |
| 二、通識設(shè)計課程內(nèi)容的再思考 ——設(shè)計學(xué)科核心素養(yǎng)與設(shè)計思維中的形式思維 |
| 三、課題設(shè)計作為育人體驗設(shè)計和課程推廣關(guān)鍵 |
| 附錄一：本文專業(yè)案例分析與通識課題設(shè)計目錄 |
| 附錄二 西南交通大學(xué)通識課《設(shè)計美育Ⅰ:從藝術(shù)到設(shè)計》課程教學(xué)(2020-2021 秋季學(xué)期) |
| 參考文獻 |
| 作者簡介 |
| 致謝 |
（3）新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題目的及意義 |
| 1.1.1 選題目的 |
| 1.1.2 選題意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 本文的研究方法 |
| 1.3.1 理論聯(lián)系實際法 |
| 1.3.2 歷史分析法 |
| 1.3.3 調(diào)查研究法 |
| 1.4 本文的創(chuàng)新點 |
| 第2章 新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的相關(guān)概念界定 |
| 2.1 勞動的內(nèi)涵 |
| 2.1.1 勞動的基本含義 |
| 2.1.2 勞動的特征 |
| 2.1.3 勞動的作用 |
| 2.2 新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的界定 |
| 2.2.1 勞動觀的基本含義 |
| 2.2.2 新時代勞動觀的基本內(nèi)涵 |
| 2.2.3 新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的基本含義 |
| 2.3 大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的時代價值 |
| 2.3.1 有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 |
| 2.3.2 有利于培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人 |
| 2.3.3 有利于大學(xué)生形成奮斗幸福觀 |
| 第3章 新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)及思想來源 |
| 3.1 馬克思主義經(jīng)典作家的勞動思想 |
| 3.1.1 勞動創(chuàng)造了人和人類社會 |
| 3.1.2 勞動推動人類社會的進步和解放 |
| 3.1.3 教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 |
| 3.1.4 倡導(dǎo)具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的勞動態(tài)度 |
| 3.2 馬克思主義中國化理論成果中的勞動思想 |
| 3.2.1 “成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的思想 |
| 3.2.2 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想 |
| 3.2.3 貫徹“四個尊重”的方針 |
| 3.2.4 樹立“以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥”的勞動榮辱觀 |
| 3.2.5 倡導(dǎo)“四個最”的勞動價值觀 |
| 3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于勞動的思想 |
| 3.3.1 “人生在勤,不索何獲” |
| 3.3.2 “寧儉勿奢” |
| 3.3.3 “天行健,君子以自強不息” |
| 3.3.4 “夙夜在公” |
| 第4章 新中國成立以來大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的發(fā)展歷程及基本經(jīng)驗 |
| 4.1 新中國成立以來大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的發(fā)展歷程 |
| 4.1.1 社會主義改造和建設(shè)時期的大學(xué)生勞動觀培養(yǎng) |
| 4.1.2 改革開放新時期的大學(xué)生勞動觀培養(yǎng) |
| 4.1.3 中國特色社會主義新時代的大學(xué)生勞動觀培養(yǎng) |
| 4.2 新中國成立以來大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的基本經(jīng)驗 |
| 4.2.1 全面把握馬克思主義的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想 |
| 4.2.2 注重培養(yǎng)學(xué)生的良好品德 |
| 4.2.3 充分發(fā)揮大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的育人作用 |
| 4.2.4 勞動觀培養(yǎng)需實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一 |
| 第5章 新時代大學(xué)生勞動觀現(xiàn)狀分析 |
| 5.1 新時代大學(xué)生勞動觀的主流積極向上 |
| 5.1.1 具有正確的勞動認知 |
| 5.1.2 熱愛勞動 |
| 5.1.3 具有積極的勞動精神 |
| 5.1.4 勞動信念堅定 |
| 5.2 新時代大學(xué)生勞動觀存在的問題 |
| 5.2.1 勞動價值認知趨向功利化 |
| 5.2.2 勞動態(tài)度傾向消極化 |
| 5.2.3 艱苦奮斗及創(chuàng)新勞動精神缺失 |
| 5.2.4 誠信與生態(tài)勞動理念欠缺 |
| 5.3 新時代大學(xué)生勞動觀存在問題的原因分析 |
| 5.3.1 高校忽視大學(xué)生勞動培養(yǎng) |
| 5.3.2 家庭勞動觀培養(yǎng)普遍缺失 |
| 5.3.3 受到社會不公正勞動分配現(xiàn)象的影響 |
| 第6章 新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的原則與內(nèi)容 |
| 6.1 新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的原則 |
| 6.1.1 堅持以學(xué)生為主體 |
| 6.1.2 勞動理論和勞動實踐相結(jié)合 |
| 6.1.3 傳承與創(chuàng)新相結(jié)合 |
| 6.1.4 普遍性和特殊性相結(jié)合 |
| 6.2 新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的內(nèi)容 |
| 6.2.1 馬克思主義勞動基本理論教育 |
| 6.2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動思想教育 |
| 6.2.3 勞模精神教育 |
| 6.2.4 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育 |
| 6.2.5 勞動法律法規(guī)教育 |
| 6.2.6 生態(tài)勞動理念教育 |
| 第7章 新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)的對策 |
| 7.1 發(fā)揮課堂理論教學(xué)的主渠道作用 |
| 7.1.1 發(fā)揮勞動理論課在勞動觀培養(yǎng)中的核心作用 |
| 7.1.2 發(fā)揮思想政治理論課在勞動觀培養(yǎng)中的作用 |
| 7.1.3 挖掘?qū)I(yè)課程的勞動觀培養(yǎng)資源 |
| 7.1.4 增強就業(yè)及創(chuàng)業(yè)課程的勞動觀培養(yǎng)功能 |
| 7.2 以勞動實踐教育助推大學(xué)生勞動觀培養(yǎng) |
| 7.2.1 創(chuàng)新勞動實踐教學(xué) |
| 7.2.2 積極開展日常生活勞動實踐教育 |
| 7.2.3 注重生產(chǎn)勞動實踐教育 |
| 7.2.4 拓展服務(wù)性勞動實踐教育 |
| 7.3 營造崇尚勞動的文化氛圍 |
| 7.3.1 形成勞動光榮的社會文化環(huán)境 |
| 7.3.2 打造崇尚勞動的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境 |
| 7.3.3 優(yōu)化校園勞動文化環(huán)境 |
| 7.3.4 創(chuàng)設(shè)良好的家庭勞動文化環(huán)境 |
| 7.4 完善勞動觀培養(yǎng)的制度保障 |
| 7.4.1 確立勞動觀培養(yǎng)的物質(zhì)保障機制 |
| 7.4.2 健全勞動觀培養(yǎng)的高校管理制度 |
| 7.4.3 完善協(xié)同育人的勞動觀培養(yǎng)機制 |
| 結(jié)束語 |
| 附錄 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況 |
（4）高等教育立德樹人對國家核心競爭力的作用研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究意義 |
| 1.1.1 理論意義 |
| 1.1.2 現(xiàn)實意義 |
| 1.2 研究述評 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重難點 |
| 1.5 研究創(chuàng)新點 |
| 1.6 本章小結(jié) |
| 第二章 高等教育立德樹人對國家核心競爭力作用的理論基礎(chǔ)與思想溯源 |
| 2.1 理論之基:馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨的相關(guān)論述 |
| 2.1.1 關(guān)于國家核心競爭力的重要論斷 |
| 2.1.2 關(guān)于立德樹人與國家核心競爭力關(guān)系的重要論斷 |
| 2.1.3 關(guān)于立德樹人對國家核心競爭力的作用的重要論斷 |
| 2.2 守正傳承:中國傳統(tǒng)社會的相關(guān)論述 |
| 2.2.1 關(guān)于國家核心競爭力的思想 |
| 2.2.2 關(guān)于立德樹人與國家核心競爭力關(guān)系的思想 |
| 2.2.3 關(guān)于立德樹人對國家核心競爭力的作用的思想 |
| 2.3 思想借鑒:西方社會的相關(guān)論述 |
| 2.3.1 關(guān)于國家核心競爭力的觀點 |
| 2.3.2 關(guān)于立德樹人與國家核心競爭力關(guān)系的觀點 |
| 2.3.3 關(guān)于立德樹人對國家核心競爭力的作用的觀點 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第三章 高等教育立德樹人與國家核心競爭力的關(guān)系 |
| 3.1 立德樹人的解析 |
| 3.1.1 立德樹人的內(nèi)容、特征、原則、任務(wù) |
| 3.1.2 立德樹人是高等教育的根本任務(wù)和思想政治教育的中心環(huán)節(jié) |
| 3.1.3 立德貫穿于樹人全過程 |
| 3.2 科學(xué)認識國家核心競爭力 |
| 3.2.1 國家核心競爭力的概念界定 |
| 3.2.2 社會主義核心價值觀、人才、科技、創(chuàng)新是構(gòu)成要素 |
| 3.2.3 四個要素形成合力 |
| 3.3 立德樹人與國家核心競爭力的關(guān)系 |
| 3.3.1 立德樹人對國家核心競爭力發(fā)揮作用的主體是“時代新人” |
| 3.3.2 統(tǒng)一在實現(xiàn)中國夢的過程中相互合作 |
| 3.3.3 共筑在形成國家開放的戰(zhàn)略中相互滲透 |
| 3.3.4 共建在互為對方營造的環(huán)境中相互協(xié)調(diào) |
| 3.3.5 共構(gòu)在實現(xiàn)人全面發(fā)展的目標中相互支撐 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第四章 高等教育立德樹人對國家核心競爭力的作用及作用機制 |
| 4.1 立德樹人對國家核心競爭力的作用 |
| 4.1.1 堅持馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義道路的政治引領(lǐng)作用 |
| 4.1.2 發(fā)揮理想信念、社會主義核心價值觀、愛國主義的精神動力作用 |
| 4.1.3 提供智力支持、人才支撐、環(huán)境優(yōu)化的保障作用 |
| 4.2 立德樹人對國家核心競爭力的作用機制 |
| 4.2.1 以政治是經(jīng)濟集中表現(xiàn)的馬克思主義政治觀為方向機制 |
| 4.2.2 以教育具有經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的雙重屬性為連接機制 |
| 4.2.3 以把方向、協(xié)調(diào)各方等為內(nèi)容的黨的領(lǐng)導(dǎo)為保證機制 |
| 4.2.4 以人的利益、使命、理想為導(dǎo)向的個人發(fā)展動力機制 |
| 4.3 本章小結(jié) |
| 第五章 高等教育立德樹人對國家核心競爭力作用的指標體系與實證分析方法 |
| 5.1 指標體系構(gòu)成與框架 |
| 5.1.1 指標選取依據(jù)、原則與框架 |
| 5.1.2 數(shù)據(jù)來源及其發(fā)布單位 |
| 5.1.3 分析方法為單變量頻數(shù)分析、雙變量相關(guān)系數(shù)、分類與制表 |
| 5.2 立德樹人、國家核心競爭力21年整體狀況及特征 |
| 5.2.1 我國國家核心競爭力21年整體呈穩(wěn)步上升態(tài)勢 |
| 5.2.2 高校學(xué)生道德認知和價值判斷保持健康向上并逐步提升 |
| 5.2.3 教師尊重與關(guān)愛學(xué)生表現(xiàn)突出,學(xué)術(shù)道德等穩(wěn)定上升 |
| 5.2.4 積極評價學(xué)校教育教學(xué)工作和肯定學(xué)校立德樹人各項工作 |
| 5.2.5 黨和政府工作表現(xiàn)突出,綜合國力趨勢樂觀 |
| 5.3 顯示性指標相關(guān)性分析 |
| 5.3.1 立德樹人對整體競爭力的相關(guān)性表現(xiàn) |
| 5.3.2 立德樹人對人才的相關(guān)性表現(xiàn) |
| 5.3.3 立德樹人對科技的相關(guān)性表現(xiàn) |
| 5.3.4 立德樹人對創(chuàng)新的相關(guān)性表現(xiàn) |
| 5.4 解釋性指標相關(guān)性分析 |
| 5.4.1 國家核心競爭力隨著對黨的領(lǐng)導(dǎo)的不斷堅定等而提升 |
| 5.4.2 不斷加強的理想信念與國家核心競爭力的上升趨勢保持同步 |
| 5.4.3 踐行社會主義核心價值觀與國家核心競爭力的上升狀態(tài)互相契合 |
| 5.5 對策與建議 |
| 5.6 本章小結(jié) |
| 第六章 加強高等教育立德樹人在國家核心競爭力中作用的路徑思考 |
| 6.1 形成對國家核心競爭力的透視視角 |
| 6.1.1 全方位地把握國家核心競爭力 |
| 6.1.2 充分肯定我國制度優(yōu)勢 |
| 6.1.3 自主設(shè)計國家核心競爭力指標 |
| 6.1.4 以實現(xiàn)人民幸福和人的全面發(fā)展為目標 |
| 6.2 構(gòu)建立德樹人教育體系,形成更高水平的人才培養(yǎng)體系 |
| 6.2.1 把立德樹人融入學(xué)校思想政治教育各環(huán)節(jié) |
| 6.2.2 圍繞立德樹人目標設(shè)計學(xué)科、教學(xué)、教材和管理體系 |
| 6.2.3 立德樹人要注重從理想信念、愛國主義等方面上下功夫 |
| 6.2.4 建設(shè)新時代立德樹人教師隊伍,發(fā)揮好教師主導(dǎo)作用 |
| 6.3 深化高等教育體制改革,健全立德樹人落實機制 |
| 6.3.1 要深化辦學(xué)體制和教育管理改革 |
| 6.3.2 要提升高等教育服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展能力 |
| 6.3.3 要擴大高等教育開放水平 |
| 6.4 加強黨對新時代高等教育立德樹人的全面領(lǐng)導(dǎo) |
| 6.4.1 突出思想政治工作在高等教育立德樹人的重要性 |
| 6.4.2 培養(yǎng)和組織精于思想政治工作的人才隊伍 |
| 6.4.3 突出各級黨委和政府對高等教育立德樹人的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任 |
| 6.5 本章小結(jié) |
| 結(jié)束語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間取得的成果 |
（5）課程改革視域下體育學(xué)科核心素養(yǎng)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一部分 問題聚焦與研究構(gòu)想 |
| 第1章 導(dǎo)論 |
| 第1節(jié) 研究的緣由 |
| 1 國內(nèi)外研究背景 |
| 2 問題的提出 |
| 3 研究意義 |
| 第2節(jié) 概念厘定與辨析 |
| 1 核心概念厘定 |
| 2 相關(guān)概念辨析 |
| 第3節(jié) 國內(nèi)外相關(guān)研究梳理及研究動態(tài)透視 |
| 1 國外相關(guān)研究梳理及研究動態(tài)透視 |
| 2 國內(nèi)相關(guān)研究梳理及研究動態(tài)透視 |
| 第4節(jié) 研究框架 |
| 1 研究目標 |
| 2 研究方法與思路 |
| 3 研究內(nèi)容 |
| 4 研究重點與難點 |
| 5 研究中的創(chuàng)新點 |
| 本章小結(jié) |
| 第2章 課程改革視域下研究體育學(xué)科核心素養(yǎng)的理論與實踐基礎(chǔ) |
| 第1節(jié) 研究的理論基礎(chǔ) |
| 1 學(xué)科結(jié)構(gòu)理論 |
| 2 符號互動理論 |
| 第2節(jié) 研究的實踐基礎(chǔ) |
| 第3節(jié) 理論應(yīng)用預(yù)設(shè)與實踐路徑設(shè)計 |
| 本章小節(jié) |
| 第二部分 經(jīng)驗引介與體系構(gòu)建 |
| 第3章 課程改革視域下發(fā)達國家體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究及推行 |
| 第1節(jié) 美國與加拿大體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究及推行 |
| 1 美國體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究及推行 |
| 2 加拿大體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究及推行 |
| 3 經(jīng)驗與啟示 |
| 第2節(jié) 英國與德國體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究及推行 |
| 1 英國體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究及推行 |
| 2 德國體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究及推行 |
| 3 經(jīng)驗與啟示 |
| 第3節(jié) 日本與澳大利亞體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究及推行 |
| 1 日本體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究及推行 |
| 2 澳大利亞體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究及推行 |
| 3 經(jīng)驗與啟示 |
| 第4節(jié) 國外體育學(xué)科核心素養(yǎng)研究及推行的比較分析 |
| 1 道德品格與社會性維度的比較 |
| 2 體育觀念與態(tài)度維度的比較 |
| 3 運動技術(shù)與技能維度的比較 |
| 4 運動習(xí)慣與行為維度的比較 |
| 本章小節(jié) |
| 第4章 課程改革視域下我國體育學(xué)科核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)與體系的構(gòu)建及實踐 |
| 第1節(jié) 體育學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的界定 |
| 1 界定體育學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的依據(jù) |
| 1.1 從我國傳統(tǒng)體育文化中發(fā)掘 |
| 1.2 從國際經(jīng)驗比較中推衍 |
| 1.3 從我國體育課程改革的實際需求中總結(jié) |
| 1.4 從促進學(xué)生全面發(fā)展的理念與實踐中歸納 |
| 2 體育學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵 |
| 2.1 體育學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵關(guān)涉到的3個基本概念 |
| 2.2 理解體育學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵應(yīng)該把握的內(nèi)在特征 |
| 第2節(jié) 體育學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素 |
| 1 體育學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成要素的選取思路 |
| 2 體育學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成要素的選取程序 |
| 2.1 人員選定 |
| 2.2 訪談與調(diào)研流程 |
| 2.3 對調(diào)研與訪談結(jié)果進行文本整理及制定編碼方案 |
| 2.4 編碼方案中各級指標被提及的人數(shù)百分比 |
| 2.5 被訪人員對于體育學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成要素所持觀點的特征 |
| 3 關(guān)于體育學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成要素選取的其他建議 |
| 4 體育學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成要素的確定 |
| 4.1 體育品德與修養(yǎng) |
| 4.2 運動興趣與能力 |
| 4.3 健康行為與習(xí)慣 |
| 4.4 運動品質(zhì)與意志 |
| 5 體育學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成要素之間的交互關(guān)系 |
| 第3節(jié) 體育學(xué)科核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)建 |
| 1 協(xié)調(diào)專家意見 |
| 2 評價客觀指標 |
| 3 體育學(xué)科核心素養(yǎng)指標權(quán)重體系構(gòu)建 |
| 第4節(jié) 體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系的實踐探索 |
| 1 體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系的實施信度 |
| 2 獨立測評者信度檢驗 |
| 3 體育學(xué)科核心素養(yǎng)指標體系中的構(gòu)念效度 |
| 4 案例分析: 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的課堂觀察 |
| 本章小結(jié) |
| 第三部分 策略探討與實踐設(shè)計 |
| 第5章 能力化:引領(lǐng)與培育學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)的基石 |
| 第1節(jié) 能力化與學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)形成的關(guān)系 |
| 1 體育品德與修養(yǎng)是學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)能力化的堅實基礎(chǔ) |
| 2 運動興趣與能力是學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)能力化的根本指向 |
| 3 健康行為與習(xí)慣是學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)能力化的廣度延伸 |
| 4 運動品質(zhì)與意志是學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)能力化的穩(wěn)定保障 |
| 第2節(jié) 課改深化背景下學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)能力化的引領(lǐng)方式 |
| 1 校本研制: 引領(lǐng)學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)能力化的不竭動力 |
| 2 信息構(gòu)建: 引領(lǐng)學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)能力化的永續(xù)助力 |
| 3 有效教學(xué): 引領(lǐng)學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)能力化的不息活力 |
| 4 分層測評: 引領(lǐng)學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)能力化的恒久展力 |
| 第3節(jié) 課改深化背景下學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)能力化的培育策略 |
| 1 遵循課程改革整體規(guī)劃,展示體育學(xué)科教學(xué)目標的實現(xiàn)力 |
| 2 優(yōu)化課程改革層級次序,提升體育學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的運行力 |
| 3 修復(fù)課程改革薄弱區(qū)域,完善體育學(xué)科教學(xué)整體的組織力 |
| 4 凸顯課程改革中心環(huán)節(jié),彰顯體育學(xué)科教學(xué)過程的生命力 |
| 第4節(jié) 課程改革中體育學(xué)科核心素養(yǎng)能力化的評價構(gòu)想 |
| 1 研究與借鑒國際已有經(jīng)驗,掌握以體育學(xué)科核心素養(yǎng)為本的評價研究能力 |
| 2 改造與升級國內(nèi)現(xiàn)有成果,優(yōu)化以體育學(xué)科核心素養(yǎng)為本的評價設(shè)計能力 |
| 3 解構(gòu)與重組研究固有模式,強化以體育學(xué)科核心素養(yǎng)為本的評價推衍能力 |
| 4 整合與改進成熟測評技術(shù),提升以體育學(xué)科核心素養(yǎng)為本的評價應(yīng)用能力 |
| 本章小結(jié) |
| 第6章 課程化: 完善與發(fā)展學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)的重心 |
| 第1節(jié) 課程改革進程中體育學(xué)科核心素養(yǎng)課程化的現(xiàn)狀分析 |
| 1 體育學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)校體育課程體系密切結(jié)合 |
| 2 體育學(xué)科核心素養(yǎng)融入在學(xué)校體育課程結(jié)構(gòu)之中 |
| 3 體育課程標準透視出對體育學(xué)科核心素養(yǎng)的要求 |
| 4 體育學(xué)科核心素養(yǎng)與體育學(xué)科課程體系相互影響 |
| 第2節(jié) 課程改革進程中體育學(xué)科核心素養(yǎng)課程化的機制設(shè)計 |
| 1 情境生成 |
| 2 復(fù)合需要 |
| 3 規(guī)劃研制 |
| 4 活動設(shè)計 |
| 5 反思評價 |
| 第3節(jié) 課程改革進程中體育學(xué)科核心素養(yǎng)課程化的研制程序 |
| 1 體育教師個人研制環(huán)節(jié) |
| 2 成員集體研制環(huán)節(jié) |
| 3 改進與修正研制環(huán)節(jié) |
| 4 針對性的有效研制環(huán)節(jié) |
| 第4節(jié) 課程改革進程中體育學(xué)科核心素養(yǎng)課程化的研修規(guī)劃 |
| 1 結(jié)合體育學(xué)科核心素養(yǎng)的特性建立相應(yīng)的體育課程研修組織 |
| 1.1 遵循結(jié)構(gòu)變量與情景變量的要求 |
| 1.2 強化學(xué)科意識與重視學(xué)科化分工 |
| 1.3 控制研修規(guī)模與優(yōu)化研修程序 |
| 2 選擇基于學(xué)科核心素養(yǎng)導(dǎo)向的體育課程研修主題 |
| 2.1 研修主題的選擇要注重發(fā)揮體育學(xué)科核心素養(yǎng)各要素的功能 |
| 2.2 研修主題的選擇要確保體育學(xué)科核心素養(yǎng)課程化程序的有效性 |
| 2.3 研修主題的選擇需要多角度的考慮各類方法的應(yīng)用 |
| 3 以學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向選擇課程化研修程序的運行路徑 |
| 本章小結(jié) |
| 第7章 專業(yè)化: 體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系建構(gòu)對體育教師的要求 |
| 第1節(jié) 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的體育教師專業(yè)化發(fā)展機制的基本假設(shè) |
| 1 具備專業(yè)精神 |
| 2 開展專業(yè)交流 |
| 3 進行專家引領(lǐng)、團隊協(xié)作與同伴互助 |
| 4 借鑒與使用國內(nèi)外已有經(jīng)驗和模式 |
| 第2節(jié) 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的體育教師專業(yè)化發(fā)展機制的構(gòu)成要素 |
| 1 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體 |
| 2 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的教師專業(yè)學(xué)習(xí)行為 |
| 3 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的教師專業(yè)反思行為 |
| 4 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的教師專業(yè)行動循環(huán) |
| 5 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的教師專業(yè)發(fā)展圖式 |
| 第3節(jié) 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的體育教師專業(yè)化發(fā)展概念機制與實體機制 |
| 1 概念機制 |
| 2 實體機制 |
| 第4節(jié) 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的體育教師專業(yè)化發(fā)展機制的實踐策略 |
| 1 建立教學(xué)共同體,開展體育教師專業(yè)合作研修 |
| 2 增強專業(yè)敏銳性,促進體育教師專業(yè)教學(xué)反思 |
| 3 劃分教學(xué)層次,強化體育教師專業(yè)意識與行為 |
| 4 使用信息化技術(shù),優(yōu)化體育教師專業(yè)能力結(jié)構(gòu) |
| 5 開展職后培訓(xùn),提升體育教師專業(yè)實踐外化水平 |
| 本章小結(jié) |
| 第四部分 結(jié)論建議與研究展望 |
| 第8章 研究結(jié)論及展望 |
| 第1節(jié) 研究結(jié)論 |
| 第2節(jié) 研究不足及建議 |
| 1 研究不足 |
| 2 研究建議 |
| 第3節(jié) 研究展望 |
| 本章小結(jié) |
| 第五部分 研究附件與后記致謝 |
| 附錄A 體育學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成要素意見征求表 |
| 附錄B 課程改革視域下體育學(xué)科核心素養(yǎng)研究(第1輪專家意見調(diào)查問卷) |
| 附件C 課程改革視域下體育學(xué)科核心素養(yǎng)研究(第2輪專家意見調(diào)查問卷) |
| 附錄D 體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系主要指標相對權(quán)重調(diào)查問卷 |
| 附錄E 《課程改革視域下體育學(xué)科核心素養(yǎng)研究》專家訪談提綱 |
| 附錄F 《課程改革視域下體育學(xué)科核心素養(yǎng)研究》課堂觀察日志 |
| 參考文獻 |
| 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果 |
| 致謝 |
（6）美國高校德育方法研究（論文提綱范文）
| 論文創(chuàng)新點 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、研究意義 |
| (一) 理論意義 |
| (二) 實踐意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二) 國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路和方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、研究的重難點和創(chuàng)新點 |
| (一) 研究重點 |
| (二) 研究難點 |
| (三) 研究創(chuàng)新點 |
| 第二章 美國高校德育方法的發(fā)展進程 |
| 一、建國初期高校德育方法的世俗化變革 |
| (一) 高校世俗德育方法的萌芽 |
| (二) 宗教德育方法有限度的調(diào)整 |
| 二、19世紀高校德育方法的科學(xué)確立 |
| (一) 基于知識價值的學(xué)術(shù)性德育方法的確立 |
| (二) 以研究為中心的德育方法的確立 |
| (三) 基于實用價值的經(jīng)驗性德育方法的確立 |
| 三、二戰(zhàn)之后高校德育方法的曲折發(fā)展 |
| (一) 戰(zhàn)后大學(xué)正規(guī)德育方法的弱化 |
| (二) 60年代學(xué)生運動與高校德育方法系統(tǒng)的崩潰 |
| (三) 70-80年代高校德育方法的恢復(fù)與重建 |
| 四、20世紀90年代以后高校德育方法的多元發(fā)展 |
| (一) 高校特色化德育方法的發(fā)展 |
| (二) 高校國際化德育方法的發(fā)展 |
| (三) 高校市場化德育方法的發(fā)展 |
| (四) 高校技術(shù)化德育方法的發(fā)展 |
| 第三章 美國高校德育方法的理論淵源 |
| 一、自由主義的理論影響 |
| (一) 古典自由主義的理論溯源 |
| (二) 新自由主義的理論發(fā)展 |
| 二、人本主義的理論呼吁 |
| (一) 存在主義的理論思考 |
| (二) 個人主義的理論擔(dān)當 |
| 三、實用主義的理論基石 |
| (一) 經(jīng)驗主義的理論立場 |
| (二) 自然主義的理論原則 |
| (三) 工具主義的理論張揚 |
| 第四章 美國高校德育方法理論 |
| 一、全面主義德育方法理論 |
| (一) 進步主義德育方法理論 |
| (二) 價值澄清德育方法理論 |
| (三) 認知發(fā)展德育方法理論 |
| 二、人本主義德育方法理論 |
| (一) 存在主義德育方法理論 |
| (二) 關(guān)懷德育方法理論 |
| 三、德目主義德育方法理論 |
| (一) 理性為本的德育方法理論 |
| (二) 完善人格德育方法理論 |
| 第五章 美國高校德育的主要方法 |
| 一、直接德育方法 |
| (一) 道德問題論證法 |
| (二) 探究教學(xué)法 |
| (三) 理解性教學(xué)法 |
| (四) 批判教學(xué)法 |
| (五) 多元文化教學(xué)法 |
| 二、間接德育方法 |
| (一) 服務(wù)-學(xué)習(xí)法 |
| (二) 聯(lián)通主義學(xué)習(xí)法 |
| (三) 科研規(guī)范結(jié)構(gòu) |
| 三、整合德育方法 |
| (一) 寬闊學(xué)習(xí)經(jīng)驗法 |
| (二) 整合學(xué)術(shù)法 |
| (三) 跨學(xué)科學(xué)習(xí)法 |
| (四) 科研-教學(xué)-學(xué)習(xí)聯(lián)合體 |
| 第六章 美國高校德育方法的實踐模式 |
| 一、美國高校課堂德育方法的實踐模式 |
| (一) 研討模式 |
| (二) 講授模式 |
| (三) 滲透模式 |
| 二、美國高校日常德育方法的實踐模式 |
| (一) 網(wǎng)絡(luò)育德模式 |
| (二) 科研育德模式 |
| (三) 實踐活動育德模式 |
| (四) 校園文化育德模式 |
| 第七章 美國高校德育方法的評價與啟示 |
| 一、美國高校德育方法的評價 |
| (一) 合理性 |
| (二) 局限性 |
| 二、美國高校德育方法對我國的啟示 |
| (一) 構(gòu)建大德育課堂 |
| (二) 教學(xué)-科研-實踐三結(jié)合 |
| (三) 開發(fā)新技術(shù)型德育方法 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
（7）哈軍工文化的德育價值研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究的背景目的和意義 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 研究的目的和意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究的總體思路和主要內(nèi)容 |
| 1.3.1 研究的總體思路 |
| 1.3.2 研究的主要內(nèi)容 |
| 1.4 創(chuàng)新之處 |
| 第2章 支撐論文研究的相關(guān)理論及方法 |
| 2.1 文化學(xué)理論 |
| 2.1.1 大學(xué)文化學(xué)理論 |
| 2.1.2 文化選擇理論 |
| 2.1.3 文化傳播理論 |
| 2.2 德育理論 |
| 2.2.1 德育價值理論 |
| 2.2.2 德育內(nèi)容理論 |
| 2.2.3 德育方法理論 |
| 2.2.4 德育環(huán)境理論 |
| 2.3 管理學(xué)理論方法 |
| 2.3.1 德爾菲法 |
| 2.3.2 層次分析法 |
| 2.3.3 灰色關(guān)聯(lián)度分析法 |
| 2.4 其他研究方法 |
| 第3章 哈軍工與哈軍工文化概述 |
| 3.1 哈軍工的歷史貢獻與歷史地位 |
| 3.1.1 哈軍工的歷史貢獻 |
| 3.1.2 哈軍工的歷史地位 |
| 3.1.3 黨中央領(lǐng)導(dǎo)對哈軍工的評價 |
| 3.2 哈軍工文化的形成 |
| 3.2.1 哈軍工文化形成的國際和國內(nèi)背景 |
| 3.2.2 哈軍工文化形成的思想基礎(chǔ) |
| 3.2.3 哈軍工文化的主體、次主體及附屬文化來源分析 |
| 3.2.4 哈軍工文化在辦學(xué)實踐中的蘊育、形成與升華 |
| 3.2.5 哈軍工文化形成的核心要素——陳賡的辦學(xué)思想 |
| 3.3 哈軍工文化的構(gòu)成 |
| 3.3.1 哈軍工文化構(gòu)成要素的產(chǎn)生 |
| 3.3.2 哈軍工文化構(gòu)成要素的相關(guān)性及因子分析 |
| 3.3.3 哈軍工文化構(gòu)成要素的權(quán)重 |
| 3.3.4 哈軍工文化構(gòu)成要素的結(jié)構(gòu)及功能分析 |
| 3.3.5 哈軍工文化構(gòu)成框架 |
| 3.4 哈軍工文化的內(nèi)涵分析 |
| 3.4.1 哈軍工精神文化的內(nèi)涵 |
| 3.4.2 哈軍工學(xué)術(shù)文化的內(nèi)涵 |
| 3.4.3 哈軍工行為文化的內(nèi)涵 |
| 3.4.4 哈軍工制度文化的內(nèi)涵 |
| 3.4.5 哈軍工物質(zhì)文化的內(nèi)涵 |
| 3.5 本章小結(jié) |
| 第4章 哈軍工文化的德育價值分析 |
| 4.1 哈軍工文化與德育的關(guān)系 |
| 4.1.1 哈軍工文化蘊含豐富的德育資源 |
| 4.1.2 哈軍工文化是德育實踐的最佳載體 |
| 4.1.3 德育實踐是哈軍工文化傳承創(chuàng)新的重要依托 |
| 4.1.4 哈軍工文化與德育互通滲透 |
| 4.2 哈軍工文化的德育優(yōu)勢 |
| 4.2.1 高度忠誠的報國精神 |
| 4.2.2 “四嚴三老”的作風(fēng) |
| 4.2.3 重視思想政治工作的傳統(tǒng) |
| 4.2.4 至真至善的工學(xué)境界 |
| 4.2.5 嚴格規(guī)范的軍人養(yǎng)成 |
| 4.3 哈軍工文化的德育機理 |
| 4.3.1 哈軍工精神文化的德育機理 |
| 4.3.2 哈軍工學(xué)術(shù)文化的德育機理 |
| 4.3.3 哈軍工行為文化的德育機理 |
| 4.3.4 哈軍工制度文化的德育機理 |
| 4.3.5 哈軍工物質(zhì)文化的德育機理 |
| 4.4 哈軍工文化的德育價值的內(nèi)涵分析 |
| 4.4.1 引領(lǐng)導(dǎo)向價值 |
| 4.4.2 精神塑造價值 |
| 4.4.3 凝聚激勵價值 |
| 4.4.4 行為約束價值 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 第5章 哈軍工文化的德育價值表現(xiàn) |
| 5.1 豐富德育內(nèi)容 |
| 5.1.1 對基礎(chǔ)性德育內(nèi)容的豐富 |
| 5.1.2 對主導(dǎo)性德育內(nèi)容的豐富 |
| 5.1.3 對拓展性德育內(nèi)容的豐富 |
| 5.2 深化德育方法 |
| 5.2.1 對說理教育法的深化 |
| 5.2.2 對情感陶冶法的深化 |
| 5.2.3 對意志磨練法的深化 |
| 5.2.4 對行為實踐法的深化 |
| 5.3 優(yōu)化德育環(huán)境 |
| 5.3.1 對觸摸型德育環(huán)境的優(yōu)化 |
| 5.3.2 對引領(lǐng)型德育環(huán)境的優(yōu)化 |
| 5.3.3 對參與型德育環(huán)境的優(yōu)化 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 第6章 哈軍工文化的德育價值的弘揚 |
| 6.1 哈軍工文化的德育價值弘揚的現(xiàn)狀 |
| 6.1.1 哈軍工文化的德育價值弘揚的載體 |
| 6.1.2 哈軍工文化的德育價值弘揚的成績和不足 |
| 6.2 哈軍工文化的德育價值弘揚的目標定位 |
| 6.2.1 以促進人的全面發(fā)展為目標 |
| 6.2.2 以服務(wù)國防現(xiàn)代化為目標 |
| 6.3 哈軍工文化的德育價值弘揚的原則 |
| 6.3.1 實事求是的實踐原則 |
| 6.3.2 可持續(xù)的發(fā)展原則 |
| 6.3.3 動態(tài)的繼承傳揚原則 |
| 6.4 哈軍工文化的德育價值弘揚的規(guī)律遵循 |
| 6.4.1 按序重構(gòu)規(guī)律 |
| 6.4.2 互補互促規(guī)律 |
| 6.4.3 連鎖傳感規(guī)律 |
| 6.5 服務(wù)育人弘揚哈軍工文化的德育價值的對策 |
| 6.5.1 專項研究哈軍工文化精準定位文化育人的切入點 |
| 6.5.2 深入宣傳哈軍工文化把握精神塑造的主動權(quán) |
| 6.5.3 整合哈軍工精神與學(xué)術(shù)文化的資源貫穿育人全過程 |
| 6.5.4 挖掘哈軍工行為與制度文化的元素實現(xiàn)多層次教育和約束 |
| 6.5.5 打造承載哈軍工物質(zhì)文化的載體找到與德育實踐教育的結(jié)合點 |
| 6.6 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文和取得的科研成果 |
| 致謝 |
| 附錄 |
| 附錄1 :哈軍工培養(yǎng)出的院士名錄 |
| 附錄2 :哈軍工培養(yǎng)出的將軍名錄 |
| 附錄3 :哈軍工培養(yǎng)出的高等院校的校長、黨委書記名錄 |
| 附錄4 :哈軍工及哈軍工人創(chuàng)造的“共和國第一”的科研成果 |
| 附錄5 :文獻分析法得出的哈軍工文化構(gòu)成要素 |
| 附錄6 :哈軍工文化體系構(gòu)成要素第一輪專家意見征詢調(diào)查表 |
| 附錄7 :哈軍工文化體系構(gòu)成要素專家打分情況匯總表 |
| 附錄8 :哈軍工文化體系構(gòu)成要素專家打分統(tǒng)計情況表 |
| 附錄9 :哈軍工文化體系構(gòu)成要素專家意見的集中、離散、協(xié)調(diào)程度計算結(jié)果 |
| 附錄10 :哈軍工文化體系構(gòu)成要素相關(guān)系數(shù)矩陣 |
| 附錄11 :利用SPSS計算結(jié)果得出的成分矩陣 |
| 附錄12 :利用SPSS計算結(jié)果得出的旋轉(zhuǎn)成分矩陣 |
| 附錄13 :利用SPSS計算結(jié)果得出的解釋的總方差 |
| 附錄14 :利用SPSS計算結(jié)果得出的成分轉(zhuǎn)換矩陣 |
| 附錄15 :哈軍工文化構(gòu)成要素5和主因子經(jīng)最大方差旋轉(zhuǎn)后的載荷結(jié)構(gòu) |
| 附錄16 :哈軍工文化構(gòu)成要素重要程度專家意見評分調(diào)查表 |
| 附錄17 :哈軍工文化一級子系統(tǒng)重要程度比較表 |
| 附錄18 :哈軍工文化體系構(gòu)成要素權(quán)重值及排序情況表 |
| 附錄19 :哈軍工文化的德育價值載體中國家珍貴文物分布統(tǒng)計表 |
（8）通識教育背景下當代大學(xué)生思想道德教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 導(dǎo)論 |
| 1.1 研究的緣由及意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.3 研究方法、論文框架及創(chuàng)新點 |
| 2 通識教育的興起及其對高等教育發(fā)展的影響 |
| 2.1 通識教育的譜系 |
| 2.1.1 通識教育的涵義 |
| 2.1.2 通識教育與相關(guān)概念辨析 |
| 2.1.3 通識教育的全球化與本土化嬗變 |
| 2.2 通識教育興起的動因 |
| 2.2.1 科學(xué)技術(shù)的進步 |
| 2.2.2 高等教育的全球化挑戰(zhàn) |
| 2.2.3 知識經(jīng)濟的要求 |
| 2.2.4 中國高等教育改革的需要 |
| 2.3 中國通識教育的態(tài)勢 |
| 2.3.1 中國通識教育的現(xiàn)狀 |
| 2.3.2 中國通識教育的困境審思 |
| 2.3.3 中國通識教育的對策探尋 |
| 3 中國大學(xué)生思想道德教育的新問題 |
| 3.1 中國大學(xué)生思想道德教育的歷史嬗變 |
| 3.1.1 大學(xué)生思想道德教育內(nèi)涵解析 |
| 3.1.2 傳統(tǒng)道德教育的建構(gòu) |
| 3.1.3 當代思想道德教育中政治與德育的博弈 |
| 3.2 當代大學(xué)生思想道德教育的問題審思 |
| 3.2.1 當代大學(xué)生思想道德教育的目標問題 |
| 3.2.2 當代大學(xué)生思想道德教育的方法問題 |
| 3.2.3 當代大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容問題 |
| 3.2.4 當代大學(xué)生思想道德教育的形式問題 |
| 3.3 當代大學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀的成因分析 |
| 3.3.1 大學(xué)生思想道德教育的功利化與工具化 |
| 3.3.2 大學(xué)生思想道德教育的學(xué)科化與知識化 |
| 3.3.3 大學(xué)生思想道德教育的片面化與形式化 |
| 3.4 當代大學(xué)生思想道德教育的核心旨歸 |
| 3.4.1 大學(xué)生思想道德教育的"屬人"本質(zhì) |
| 3.4.2 大學(xué)生思想道德教育的"為人"目標 |
| 3.4.3 大學(xué)生思想道德教育的"人本"方法論 |
| 4 通識教育與大學(xué)生思想道德教育的關(guān)系維度 |
| 4.1 通識教育與大學(xué)生思想道德教育整體關(guān)系辨析 |
| 4.1.1 通識教育與大學(xué)生思想道德教育的差異 |
| 4.1.2 通識教育與大學(xué)生思想道德教育的聯(lián)系 |
| 4.2 中國高校通識教育與大學(xué)生思想道德教育關(guān)系現(xiàn)狀與趨勢 |
| 4.2.1 并列關(guān)系 |
| 4.2.2 重疊關(guān)系 |
| 4.2.3 取代關(guān)系 |
| 4.3 融合關(guān)系——二者關(guān)系之應(yīng)然 |
| 4.3.1 "融合關(guān)系"理論依據(jù) |
| 4.3.2 "融合關(guān)系"理路 |
| 4.3.3 "融合關(guān)系"探析 |
| 5 大學(xué)生思想道德教育的創(chuàng)新維度 |
| 5.1 通識教育背景下大學(xué)生思想道德教育的意義 |
| 5.1.1 體現(xiàn)大學(xué)生思想道德教育發(fā)展方向 |
| 5.1.2 體現(xiàn)中國高等教育發(fā)展要求 |
| 5.1.3 體現(xiàn)大學(xué)生思想道德教育理論創(chuàng)新 |
| 5.2 大學(xué)生思想道德教育的邏輯起點:道德價值觀教育 |
| 5.2.1 大學(xué)生道德價值觀內(nèi)涵解析 |
| 5.2.2 大學(xué)生道德價值觀的實然現(xiàn)狀 |
| 5.2.3 大學(xué)生道德價值觀教育策略探討 |
| 5.2.4 社會主義核心價值觀教育應(yīng)時之需 |
| 5.3 大學(xué)生思想道德教育的方法 |
| 5.3.1 堅持以人為本 |
| 5.3.2 注重自我教育 |
| 5.3.3 關(guān)注日常生活 |
| 5.4 大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容 |
| 5.4.1 突出主導(dǎo)內(nèi)容 |
| 5.4.2 加強人文教育 |
| 5.4.3 強化公民教育 |
| 5.5 大學(xué)生思想道德教育的形式 |
| 5.5.1 單向灌輸與雙向交流 |
| 5.5.2 顯性課程與隱性課程 |
| 5.5.3 大班授課與小班討論 |
| 6 大學(xué)生思想道德教育的路徑構(gòu)想 |
| 6.1 大學(xué)生個體與社會思想道德教育耦合機制建構(gòu)路徑 |
| 6.1.1 思想道德教育的個體心理機制 |
| 6.1.2 思想道德教育的社會調(diào)控機制 |
| 6.1.3 思想道德教育的互動機制 |
| 6.2 大學(xué)生思想道德教育教學(xué)路徑 |
| 6.2.1 前提:改革大學(xué)生思想道德教育教學(xué)方式 |
| 6.2.2 關(guān)鍵:優(yōu)化大學(xué)生思想道德教育課程設(shè)置 |
| 6.2.3 重點:豐富大學(xué)生思想道德教育教學(xué)內(nèi)容 |
| 6.3 大學(xué)生思想道德教育隱性路徑 |
| 6.3.1 思想道德教育滲透模式 |
| 6.3.2 思想道德教育環(huán)境模式 |
| 6.3.3 思想道德教育互動模式 |
| 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 附錄:攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文、承擔(dān)課題及獲獎情況 |
（9）基于“三個面向”高校德育運行機制創(chuàng)新研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、立題背景 |
| 二、研究的目的和意義 |
| 三、論文的思路和創(chuàng)新之處 |
| 四、課題的研究方法 |
| 第一章 基于“三個面向”高校德育運行機制的理論綜述 |
| 1.1 “三個面向”、高校德育基本概念 |
| 1.1.1 “三個面向”的提出及其新內(nèi)涵 |
| 1.1.2 德育和高校德育概念及特點 |
| 1.1.3 機制、運行機制和高校德育運行機制的基本涵義 |
| 1.2 高校德育的相關(guān)理論 |
| 1.2.1 馬克思主義理論有關(guān)人的全面發(fā)展的論述 |
| 1.2.2 系統(tǒng)科學(xué)理論中的“大德育”思想 |
| 第二章 “三個面向”和高校德育及其運行機制的綜合分析 |
| 2.1 我國高校德育現(xiàn)狀 |
| 2.1.1 高校德育工作目標模糊 |
| 2.1.2 傳統(tǒng)德育觀念亟需與時俱進 |
| 2.1.3 德育內(nèi)容滯后 |
| 2.1.4 德育方法缺乏時代性 |
| 2.2 高校德育存在問題的原因分析 |
| 2.2.1 高校德育工作沒有體現(xiàn)“三個面向”的要求 |
| 2.2.2 高校德育運行機制存在問題 |
| 2.3 “三個面向”和高校德育及其運行機制的關(guān)系分析 |
| 2.3.1 “三個面向”和高校德育關(guān)系分析 |
| 2.3.2 “三個面向”和高校德育運行機制的關(guān)系 |
| 2.3.3 基于“三個面向”高校德育運行機制創(chuàng)新的基本思路 |
| 第三章 基于“三個面向”高校德育運行機制的優(yōu)化創(chuàng)新 |
| 3.1 基于“三個面向”高校德育運行機制的要素優(yōu)化 |
| 3.1.1 以“三個面向”為指導(dǎo)方針，與時俱進，確立科學(xué)合理的德育運行目標 |
| 3.1.2 堅持以學(xué)生為本，發(fā)揮教育者主導(dǎo)作用，全面提高德育運行主體素質(zhì) |
| 3.1.3 認清形勢，因勢利導(dǎo)，創(chuàng)建和諧的德育運行環(huán)境 |
| 3.1.4 找準動力源，揚長避短，增強德育運行動力 |
| 3.1.5 全程跟蹤德育運行，實時反饋調(diào)節(jié)，優(yōu)化德育運行控制 |
| 3.2 基于“三個面向”高校德育運行子機制創(chuàng)新優(yōu)化 |
| 3.2.1 加強高校德育工作領(lǐng)導(dǎo)機制 |
| 3.2.2 完善高校德育工作激勵機制 |
| 3.2.3 優(yōu)化高校德育工作保障機制 |
| 3.2.4 改進高校德育工作評估機制 |
| 3.2.5 健全高校德育運行反饋機制 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 發(fā)表文章目錄 |
| 致謝 |
| 詳細摘要 |
（10）淺析知識經(jīng)濟對大學(xué)德育教育的挑戰(zhàn)（論文提綱范文）
| 1.當前學(xué)校德育工作現(xiàn)狀及其重要性 |
| 2.知識經(jīng)濟時代學(xué)校德育內(nèi)容的創(chuàng)新和發(fā)展 |
| 2.1在新的歷史條件下, 學(xué)校德育政治功能不能喪失, 只能發(fā)展 |
| 2.2建立德育新理念, 關(guān)注社會發(fā)展與人的發(fā)展 |
| (1) 開展階段性系列教育活動, 推進全面素質(zhì)教育。 |
| (2) 開設(shè)專題講座, 開展主題教育。 |
| (3) 正確疏導(dǎo), 開展“網(wǎng)絡(luò)”思想政治教育。 |
| (4) 關(guān)注生命, 實施生態(tài)倫理教育。 |
四、面向知識經(jīng)濟時代的學(xué)校德育（論文參考文獻）
- [1]鄧小平德育思想及其當代價值研究[D]. 張文杰. 西北大學(xué), 2021(11)
- [2]高校通識教育中的設(shè)計課程研究：概念、內(nèi)容與課題方法[D]. 曹勇. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2021(12)
- [3]新時代大學(xué)生勞動觀培養(yǎng)研究[D]. 李文俊. 遼寧大學(xué), 2021(02)
- [4]高等教育立德樹人對國家核心競爭力的作用研究[D]. 王江波. 電子科技大學(xué), 2020(12)
- [5]課程改革視域下體育學(xué)科核心素養(yǎng)研究[D]. 趙富學(xué). 南京師范大學(xué), 2018(05)
- [6]美國高校德育方法研究[D]. 劉興璀. 武漢大學(xué), 2018(01)
- [7]哈軍工文化的德育價值研究[D]. 王春暉. 哈爾濱工程大學(xué), 2015(01)
- [8]通識教育背景下當代大學(xué)生思想道德教育研究[D]. 黃海. 南京理工大學(xué), 2015(06)
- [9]基于“三個面向”高校德育運行機制創(chuàng)新研究[D]. 唐秀明. 大慶石油學(xué)院, 2009(04)
- [10]淺析知識經(jīng)濟對大學(xué)德育教育的挑戰(zhàn)[J]. 韓明玉. 焦作大學(xué)學(xué)報, 2007(03)
標簽：道德教育論文; 知識經(jīng)濟時代論文; 立德樹人論文; 核心素養(yǎng)論文; 培養(yǎng)理論論文;