一、代表是需要勇氣的（論文文獻(xiàn)綜述）
閻琨,吳菡,張雨頎[1]（2021）在《社會(huì)責(zé)任感：拔尖人才的核心素養(yǎng)》文中研究指明本文旨在論證社會(huì)責(zé)任感是拔尖人才的核心素養(yǎng)。文章首先厘清了培養(yǎng)拔尖人才社會(huì)責(zé)任感的必要性,進(jìn)而通過對(duì)理論和模型的梳理,分析了拔尖人才社會(huì)責(zé)任感的深刻內(nèi)涵和重要組成元素。在此基礎(chǔ)上,本文討論了社會(huì)責(zé)任感與拔尖人才其他特質(zhì)之間的供給關(guān)系。最后,論文對(duì)我國(guó)拔尖人才社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)過程提出了具體建議,為拔尖人才培養(yǎng)實(shí)踐提供指導(dǎo)和參考。
新華社[2]（2021）在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》文中研究指明（2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過）序言中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來,始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命,始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗,已經(jīng)走過一百年光輝歷程。
趙亞婷[3]（2021）在《教師權(quán)威的“去倫理化”困境及其理性重構(gòu)》文中研究說明教師權(quán)威具備倫理的屬性,應(yīng)然的教師權(quán)威是"合倫理性"的,即具有道德感召性、情感建構(gòu)性和實(shí)踐生成性;在實(shí)然狀態(tài)下,教師權(quán)威則彰顯出"去倫理化"的一面,體現(xiàn)為過度崇奉師道尊嚴(yán)而理性公正不足、過于依賴規(guī)范壓制而情感關(guān)懷疏離、過度依靠外在評(píng)價(jià)而教育勇氣丟失。面對(duì)教師權(quán)威"去倫理化"的現(xiàn)狀,教師應(yīng)信奉承認(rèn)與尊重的力量、依賴關(guān)心和愛的行為、依靠直面自我與恐懼的勇氣,以實(shí)現(xiàn)對(duì)"合倫理性"教師權(quán)威的合理追尋。
馮帆,趙玉芳[4]（2021）在《特質(zhì)公正感與威脅感對(duì)旁觀者道德勇氣行為支持的作用》文中認(rèn)為通過2個(gè)實(shí)驗(yàn),考察校園欺凌背景下威脅感與特質(zhì)公正感對(duì)道德勇氣行為支持的關(guān)系,研究表明:（1）特質(zhì)公正感能夠影響旁觀者的道德勇氣行為水平,高特質(zhì)公正感個(gè)體更支持道德勇氣行為;（2）當(dāng)沖突雙方為外群體時(shí),感受到威脅的個(gè)體比沒有威脅的更支持道德勇氣行為;（3）當(dāng)沖突雙方為內(nèi)群體時(shí),威脅對(duì)旁觀者的道德勇氣行為水平的影響受到特質(zhì)公正感的調(diào)節(jié),在低特質(zhì)公正感群體中,威脅感顯著影響旁觀者的道德勇氣行為水平,在高特質(zhì)公正感群體中威脅感不具有上述效應(yīng).
吳念陽(yáng),陳瀅[5]（2021）在《關(guān)懷能力量表在幼兒保育員群體中的信效度檢驗(yàn)》文中研究指明本研究選取575名上海市幼兒保育員,對(duì)基于Watson人文關(guān)懷理論和Mayeroff關(guān)懷理論要素編制的關(guān)懷能力量表在幼兒保育員群體中進(jìn)行信效度檢驗(yàn)。經(jīng)過項(xiàng)目分析和探索性因素分析,刪除19個(gè)不符合要求的條目后,修訂后的關(guān)懷能力量表共有18個(gè)題項(xiàng),包括認(rèn)知、信任、勇氣、耐心4個(gè)因子。實(shí)證研究結(jié)果表明:修訂后量表具有較好的內(nèi)部一致性信度與重測(cè)信度。驗(yàn)證性因素分析中各擬合指標(biāo)均達(dá)標(biāo),支持量表的四因素模型。修訂后量表具有良好的心理測(cè)量學(xué)性能,可以作為測(cè)量和評(píng)估幼兒保育員關(guān)懷能力的工具。
甘蒞豪[6]（2021）在《從狂歡到共情：全球新冠肺炎疫情下東京奧運(yùn)會(huì)開幕式的國(guó)家形象修辭——一種體育景觀觀念史的視角》文中提出由于全球新冠肺炎疫情危機(jī),2020東京奧運(yùn)會(huì)成為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)120年歷史上首屆因非人類威脅原因而未能如期舉行,最后又終于成功舉辦的體育盛會(huì)。在全球"悲情"語(yǔ)境和日本"以悲為美"文化的雙重影響下,2020東京奧運(yùn)會(huì)開幕式放棄以往"酒神狂歡模式",轉(zhuǎn)而采用了"物哀共情模式"。從"共情"出發(fā),東京奧運(yùn)會(huì)開幕式立意高遠(yuǎn),堅(jiān)守人類共同價(jià)值理念,通過節(jié)目設(shè)置、音樂舞蹈、人員選擇和裝置象征等手段,深度詮釋了奧林匹克精神,展示了日本的創(chuàng)新精神,塑造了一個(gè)關(guān)注弱者、包容多元、和諧共存、情同與共的現(xiàn)代文明國(guó)家形象。由此,這也成為奧運(yùn)會(huì)景觀塑造觀念史上的一個(gè)新起點(diǎn):從"張揚(yáng)人類意志"的"人類中心主義"轉(zhuǎn)向"敬畏自然與生命"的"非人類中心主義"。
吳紅濤[7]（2021）在《真心英雄：康德對(duì)激情的道德調(diào)適》文中提出康德將激情放置在道德視域下探察,不僅批判了僭越道德法則的激情,還嘗試提出了合乎道德愿景的激情,倡導(dǎo)激情應(yīng)擺脫主觀任性的情緒宣泄,充分融入理性意志,進(jìn)而成為一種激蕩心靈的崇高力量。在康德那里,道德對(duì)激情的調(diào)適需借助勇氣。勇氣一方面被視為英勇的激情,能夠激勵(lì)人們超越日常慣有的恐懼與懦弱;另一方面又被看作某種道德品格,常態(tài)化地進(jìn)駐于主體的人格偏好中,以之促成高尚的內(nèi)心狀態(tài)。不同于追求個(gè)人榮譽(yù)的膽氣之勇,康德所激賞的勇氣是一種道德之勇,它要求真誠(chéng)且必然走向真誠(chéng)。真誠(chéng)是敬愛的先在,遵循道德法則首先即是出自于主體對(duì)道德法則真誠(chéng)的敬愛。融合了道德勇氣的激情者,即是推崇"真誠(chéng)之心"的道德英雄。
顏杰峰[8]（2021）在《習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要論述探析》文中研究表明習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命重要論述的形成有其深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命重要論述的核心要義主要有:黨的初心和使命是推進(jìn)黨的自我革命的內(nèi)在動(dòng)力;強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督是推進(jìn)黨的自我革命的重要手段;黨員干部尤其領(lǐng)導(dǎo)干部是推進(jìn)黨的自我革命的主體力量;推動(dòng)偉大社會(huì)革命是推進(jìn)黨的自我革命的重要目的。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要論述,具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。
李玥,張美川[9]（2021）在《福柯的生命政治與生命概念辨析》文中研究說明"生命政治"是?？伦顝?fù)雜的概念之一,涉及福柯的權(quán)力分析及其后期的一系列主題。通過辨析福柯的生命政治、生命權(quán)力概念,并借助對(duì)?？碌?quot;生命"概念在規(guī)范和審美兩個(gè)維度上的延伸討論,發(fā)現(xiàn)對(duì)于福柯而言,與康吉萊姆的"否定性生命價(jià)值"相對(duì)應(yīng),生命政治的核心仍然是在生命的肯定性層面,自由、反抗或者新的主體性的生成,均與這一肯定性的生命政治理解密切相關(guān)。
王貴[10]（2021）在《新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命理論研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下,加強(qiáng)黨的自身建設(shè),保持黨的先進(jìn)性和純潔性,是事關(guān)當(dāng)下,決勝未來的重大戰(zhàn)略考量。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)增多的情況下,黨的自身建設(shè)重任比任何時(shí)候都更加緊迫和重要。進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)在綜合國(guó)力上日益走近世界舞臺(tái)中央,各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與不確定性因素接踵而至,黨面臨著百年未有之大變局的執(zhí)政考驗(yàn);在國(guó)內(nèi),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從高速轉(zhuǎn)為高質(zhì)量成為新常態(tài),黨在推進(jìn)全面深化改革的過程中,觸動(dòng)了社會(huì)的深層次矛盾,風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷增多。黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下,新時(shí)代之前一段時(shí)間存在管黨治黨寬松軟問題,致使部分黨員干部腐敗變質(zhì)、黨的優(yōu)良作風(fēng)變味,黨的凝聚力和向心力減弱,遭遇了嚴(yán)重的危險(xiǎn)和考驗(yàn),黨的自我革命的提出正是順應(yīng)時(shí)代要求,黨的治理實(shí)踐的需要而做出的理論回應(yīng)。黨的自我革命理論,是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)思想精髓的忠實(shí)繼承,中國(guó)共產(chǎn)黨歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)黨的自身建設(shè)的深刻理論總結(jié);汲取了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨興衰變幻的慘痛教訓(xùn),借鑒了域外社會(huì)主義國(guó)家馬克思主義執(zhí)政黨治理的經(jīng)驗(yàn);梳理了黨的十八大以來,在推進(jìn)全面深化改革和全面從嚴(yán)治黨過程中積累的重要理論探索、實(shí)踐總結(jié),這些形成了黨自我革命重要的理論資源。黨的自我革命理論,作為新時(shí)代黨自身建設(shè)重要理論探索,有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵,彰顯治黨的時(shí)代要求。黨的自身建設(shè)與國(guó)家民族的未來緊密聯(lián)系在一起的,在黨的政治建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)下,直面問題,刮骨療毒、去腐生肌,在自我凈化、完善、革新與提高的革故鼎新中增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力。黨的自身建設(shè)必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展,促進(jìn)黨的建設(shè)全方位的革新,始終抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”的帶頭示范效用,發(fā)揮制度的保障作用,把黨最寶貴的人才資源變成推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。黨的自我革命理論作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治黨思想的探索,體現(xiàn)了相應(yīng)的理論特質(zhì),是黨自身建設(shè)理論的創(chuàng)新探索。自知方能知不足。黨加強(qiáng)自身建設(shè)必須以直面危機(jī)、審視問題為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),堅(jiān)持實(shí)事求是、辯證分析和人民至上的價(jià)值理念,把敢于創(chuàng)新、打破禁錮、典型示范、勇于實(shí)踐熔鑄到黨自身建設(shè)的科學(xué)認(rèn)識(shí)中去。理論創(chuàng)新是最基礎(chǔ)的創(chuàng)新。黨的自我革命必須把黨的政治建設(shè)擺在首位,回歸政黨政治本色,內(nèi)練精氣神,外練筋骨皮,堅(jiān)持內(nèi)外兼修,充分弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以文化人,在優(yōu)良政治文化的熏陶和培育中,形成更高層級(jí)文化強(qiáng)黨之路。自我革命是敢于革命的中國(guó)共產(chǎn)黨人的顯著標(biāo)識(shí),塑造了新時(shí)代革命者、人民利益的實(shí)現(xiàn)者和維護(hù)者的光輝形象。黨的自我革命理論還必須落到實(shí)處方能發(fā)揮效用。黨是永遠(yuǎn)的革命者,必須把政治建設(shè)擺在首位,堅(jiān)持政治領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化政治信仰、提高政治能力,矯正領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力觀和利益觀,加強(qiáng)理想信念和黨性修養(yǎng)建設(shè),以規(guī)矩定方圓,用革命手段把反腐敗進(jìn)行到底,構(gòu)建起黨自我革命與社會(huì)革命的聯(lián)動(dòng)機(jī)制,讓黨的自我革命有著明確的目標(biāo)使命,在社會(huì)的變化中校準(zhǔn)自我革命的航向,運(yùn)用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)的聯(lián)合力量,扎緊“制度籠子”、澆筑為政失范“堤壩”,久久為功、方得始終。黨的自我革命絕不是“畢其功于一役”的權(quán)宜之計(jì),而是長(zhǎng)效長(zhǎng)久之策,要始終加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè),長(zhǎng)用多用批評(píng)和自我批評(píng)銳利武器,形成黨“懲治-糾偏-育新”的全過程自我革命新機(jī)制。黨的自我革命理論具有深刻的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。時(shí)代出卷,黨的自我革命是最好的答卷,凝練了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的黨建理論,保證黨的生機(jī)活力,避免陷入“成功者陷阱”,回答了黨“繼續(xù)成功”的未來之問。理論以回答現(xiàn)實(shí)之需為要。十八大以來,黨通過大刀闊斧的社會(huì)革命和自我革命,讓黨心歸位,民心聚攏,黨的執(zhí)政地位更為穩(wěn)固,人民政治參與度、認(rèn)同感、獲得感持續(xù)提升,強(qiáng)大政黨領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)國(guó)之路,必將未來可期。
二、代表是需要勇氣的（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、代表是需要勇氣的（論文提綱范文）
（1）社會(huì)責(zé)任感：拔尖人才的核心素養(yǎng)（論文提綱范文）
| 一、培養(yǎng)拔尖人才社會(huì)責(zé)任感的必要性 |
| （一）出眾的認(rèn)知能力不足以定義拔尖人才 |
| （二）全球化時(shí)代提升拔尖人才的社會(huì)責(zé)任感是應(yīng)對(duì)危機(jī)的必由之路 |
| （三）高校的拔尖人才培養(yǎng)項(xiàng)目應(yīng)重視拔尖人才的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng) |
| 二、拔尖人才培養(yǎng)理論和國(guó)際模型中的社會(huì)責(zé)任感 |
| （一）拔尖人才的社會(huì)責(zé)任感是個(gè)人道德與文化道德的統(tǒng)籌整合 |
| （二）國(guó)際拔尖人才培養(yǎng)模型中的社會(huì)責(zé)任感 |
| 1. 智慧平衡模型：智慧是拔尖人才存在的前提 |
| 2. 千鳥格互動(dòng)論：“認(rèn)知-情意因素”驅(qū)動(dòng)拔尖人才對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任承諾 |
| 三、社會(huì)責(zé)任感與拔尖人才其他特質(zhì)之間的供給關(guān)系 |
| （一）社會(huì)責(zé)任感與認(rèn)知特質(zhì)相互依存，互為前提 |
| （二）社會(huì)責(zé)任感是拔尖人才創(chuàng)造性行為的基礎(chǔ) |
| （三）社會(huì)責(zé)任感賦予拔尖人才突破狹隘性的力量 |
| 四、拔尖人才社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng) |
| （一）尋求社會(huì)維度和個(gè)體內(nèi)在維度的平衡 |
| （二）創(chuàng)新拔尖人才社會(huì)責(zé)任感的教育模式 |
| （三）以服務(wù)活動(dòng)為載體，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)化 |
| （四）學(xué)校與家庭應(yīng)該協(xié)同合作，共同營(yíng)造培養(yǎng)拔尖人才社會(huì)責(zé)任感的良好氛圍 |
| 五、結(jié)語(yǔ) |
（2）中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議（論文提綱范文）
| ▌序言 |
| ▌一、奪取新民主主義革命偉大勝利 |
| ▌二、完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè) |
| ▌三、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) |
| ▌四、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代 |
| （一）在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)上 |
| （二）在全面從嚴(yán)治黨上 |
| （三）在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上 |
| （四）在全面深化改革開放上 |
| （五）在政治建設(shè)上 |
| （六）在全面依法治國(guó)上 |
| （七）在文化建設(shè)上 |
| （八）在社會(huì)建設(shè)上 |
| （九）在生態(tài)文明建設(shè)上 |
| （十）在國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)上 |
| （十一）在維護(hù)國(guó)家安全上 |
| （十二）在堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一上 |
| （十三）在外交工作上 |
| ▌五、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義 |
| ▌六、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn) |
| ▌七、新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨 |
（3）教師權(quán)威的“去倫理化”困境及其理性重構(gòu)（論文提綱范文）
| 一、概念澄清：教師權(quán)威的倫理屬性 |
| 1. 道德感召性 |
| 2. 情感建構(gòu)性 |
| 3. 實(shí)踐生成性 |
| 二、現(xiàn)象審視：教師權(quán)威“去倫理化”的現(xiàn)實(shí)表征 |
| 1. 過度崇奉師道尊嚴(yán)而理性公正不足 |
| 2. 過于依賴規(guī)范壓制而情感關(guān)懷疏離 |
| 3. 過度依靠外在評(píng)價(jià)而教育勇氣丟失 |
| 三、理性建構(gòu)：“合倫理性”教師權(quán)威的合理追尋 |
| 1. 信奉承認(rèn)與尊重的力量 |
| 2. 依賴關(guān)心和愛的行為 |
| 3. 依靠直面自我與恐懼的勇氣 |
（4）特質(zhì)公正感與威脅感對(duì)旁觀者道德勇氣行為支持的作用（論文提綱范文）
| 1 預(yù)實(shí)驗(yàn) |
| 1.1 方 法 |
| 1.1.1 被試 |
| 1.1.2 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì) |
| 1.1.3 實(shí)驗(yàn)程序 |
| 1.2 結(jié) 果 |
| 2 實(shí)驗(yàn)1 |
| 2.1 方 法 |
| 2.1.1 被 試 |
| 2.1.2 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì) |
| 2.1.3 研究工具 |
| 2.1.4 實(shí)驗(yàn)程序 |
| 2.2 結(jié) 果 |
| 3 實(shí)驗(yàn)2 |
| 3.1 方 法 |
| 3.1.1 被 試 |
| 3.1.2 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì) |
| 3.1.3 實(shí)驗(yàn)程序 |
| 3.2 結(jié) 果 |
| 4 討 論 |
（5）關(guān)懷能力量表在幼兒保育員群體中的信效度檢驗(yàn)（論文提綱范文）
| 一、引言 |
| 二、研究設(shè)計(jì) |
| (一)樣本與施測(cè) |
| (二)研究工具 |
| 1．關(guān)懷能力量表。 |
| 2．中文版移情量表。 |
| 3．大五人格量表簡(jiǎn)化版。 |
| 4．支持性溝通量表。 |
| (三)數(shù)據(jù)分析 |
| 三、研究結(jié)果 |
| (一)項(xiàng)目分析 |
| (二)探索性因素分析 |
| (三)驗(yàn)證性因素分析 |
| (四)信度檢驗(yàn) |
| (五)效度檢驗(yàn) |
| 四、結(jié)論與啟示 |
| (一)研究結(jié)論 |
| (二)研究結(jié)果的理論和實(shí)踐意義 |
| (三)研究的不足與展望 |
（6）從狂歡到共情：全球新冠肺炎疫情下東京奧運(yùn)會(huì)開幕式的國(guó)家形象修辭——一種體育景觀觀念史的視角（論文提綱范文）
| 一、劣作抑或佳作：2020奧運(yùn)會(huì)開幕式引發(fā)的空前輿論撕裂 |
| 二、從為民族立言到為全人類代言：全球新冠肺炎疫情下國(guó)家責(zé)任修辭的立意 |
| 三、從對(duì)更強(qiáng)的追求到同時(shí)對(duì)更弱的關(guān)注：全球疫情下奧運(yùn)精神修辭的發(fā)展 |
| 四、本土和外來的融合：克服思維定勢(shì)文化形象修辭的標(biāo)新 |
| 五、從狂歡到共情：奧運(yùn)體育景觀觀念史的重大轉(zhuǎn)折 |
（7）真心英雄：康德對(duì)激情的道德調(diào)適（論文提綱范文）
| 一 問題溯源與“激情”的哲學(xué)文脈 |
| 二 概念辨析與激情的負(fù)面癥候 |
| 三 情欲之別與激情的道德進(jìn)階 |
| 四 道德勇氣與激情的倫理省思 |
（8）習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要論述探析（論文提綱范文）
| 一、習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命重要論述的生成邏輯 |
| 1.習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命重要論述的理論邏輯 |
| 2.習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命重要論述的歷史邏輯 |
| 3.習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命重要論述的現(xiàn)實(shí)邏輯 |
| 二、習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命重要論述的核心要義 |
| 1.黨的初心和使命是推進(jìn)黨的自我革命的內(nèi)在動(dòng)力 |
| 2.強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督是推進(jìn)黨的自我革命的重要手段 |
| 3.黨員干部尤其領(lǐng)導(dǎo)干部是推進(jìn)黨的自我革命的主體力量 |
| 4.推動(dòng)偉大社會(huì)革命是推進(jìn)自我革命的重要目的 |
| 三、習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命重要論述的當(dāng)代價(jià)值 |
| 1.豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說 |
| 2.豐富和發(fā)展了馬克思主義革命學(xué)說 |
| 3.推動(dòng)了全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐和反腐倡廉建設(shè) |
（9）福柯的生命政治與生命概念辨析（論文提綱范文）
| 一、生命政治的提出 |
| 二、生命政治與治理術(shù) |
| 三、規(guī)范視角下的生命 |
| (一)有關(guān)規(guī)范的“內(nèi)在性”,馬舍雷的研究敏銳地抓住了這一“原點(diǎn)”問題。 |
| (二)有關(guān)生命本身的不穩(wěn)定的性質(zhì)。 |
| (三)生命與錯(cuò)誤的關(guān)聯(lián)。 |
| 四、生存美學(xué)觀照下的生命 |
| 五、總結(jié)與討論 |
（10）新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命理論研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題背景與意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| (一)國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| (二)國(guó)外研究綜述 |
| 三、研究思路與研究方法、重點(diǎn)難點(diǎn) |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究的重點(diǎn)、難點(diǎn) |
| 四、創(chuàng)新之處與研究不足 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)研究不足 |
| 第一章 黨自我革命理論的提出 |
| 第一節(jié) 自我革命理論的時(shí)代背景 |
| 一、世界形勢(shì)風(fēng)云變幻對(duì)黨的自身建設(shè)提出新挑戰(zhàn) |
| 二、中華民族偉大復(fù)興對(duì)黨的自身建設(shè)提出的新要求 |
| 三、政黨治理的現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)黨自我革命提出新發(fā)展 |
| 第二節(jié) 自我革命理論的思想資源 |
| 一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于黨自身建設(shè)的重要論述 |
| 二、中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于黨自身建設(shè)的論述 |
| 第三節(jié) 自我革命理論形成的實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 一、中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的實(shí)踐歷程 |
| 二、國(guó)際共運(yùn)史上馬克思主義政黨成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) |
| 三、全面深化改革與全面從嚴(yán)治黨的必然選擇 |
| 第二章 新時(shí)代自我革命理論的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代要求 |
| 第一節(jié) 把握自我革命理論的科學(xué)內(nèi)涵 |
| 一、目標(biāo)體系:堅(jiān)守黨的初心和使命 |
| 二、外在壓力:直面問題的勇氣和刮骨療毒的意志 |
| 三、內(nèi)生動(dòng)力:把政治建設(shè)擺在首位 |
| 四、行為體系:“四個(gè)自我”否定中實(shí)現(xiàn)肯定 |
| 第二節(jié) 黨自我革命的時(shí)代要求 |
| 一、根本原則:堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo) |
| 二、基本要求:黨的建設(shè)全方位自我革命 |
| 三、關(guān)鍵環(huán)節(jié):加強(qiáng)反腐倡廉與干部隊(duì)伍建設(shè) |
| 四、總體目標(biāo):不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量 |
| 第三章 新時(shí)代自我革命的理論特質(zhì) |
| 第一節(jié) 自我革命理論的顯著特點(diǎn) |
| 一、與時(shí)俱進(jìn)直面問題的時(shí)代性 |
| 二、哲學(xué)高度的科學(xué)性和人民性 |
| 三、破解難題的革命性和實(shí)踐性 |
| 第二節(jié) 自我革命理論的創(chuàng)新探索 |
| 一、黨建理論的新認(rèn)識(shí) |
| 二、治黨文化的新探索 |
| 三、政黨形象的新塑造 |
| 第四章 新時(shí)代自我革命理論的深化探索 |
| 第一節(jié) 增強(qiáng)黨發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力是自我革命的根本途徑 |
| 一、強(qiáng)化黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)地位 |
| 二、樹立領(lǐng)導(dǎo)干部正確的權(quán)力觀和利益觀 |
| 三、夯實(shí)黨員干部理想信念和黨性修養(yǎng)根基 |
| 第二節(jié) 健全黨的外在約束是自我革命的基本要求 |
| 一、堅(jiān)定不移反腐敗是自我革命的強(qiáng)力抓手 |
| 二、構(gòu)建社會(huì)革命與自我革命的協(xié)同機(jī)制是黨自我革命的重要保證 |
| 三、健全監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)機(jī)制是黨自我革命的有效方式 |
| 第三節(jié) 構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制是黨自我革命的持久保障 |
| 一、建立學(xué)習(xí)與教育的長(zhǎng)效機(jī)制 |
| 二、用好批評(píng)和自我批評(píng)的銳利武器 |
| 三、構(gòu)建黨全過程自我革命機(jī)制 |
| 第五章 新時(shí)代自我革命理論的價(jià)值意蘊(yùn) |
| 第一節(jié) 自我革命的理論意義 |
| 一、豐富了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論 |
| 二、發(fā)展了具有中國(guó)特色的黨建理論 |
| 三、探索了長(zhǎng)期執(zhí)政條件下馬克思主義執(zhí)政黨保持生機(jī)活力的路徑 |
| 第二節(jié) 自我革命的現(xiàn)實(shí)意義 |
| 一、引領(lǐng)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程發(fā)展方向 |
| 二、增強(qiáng)黨的凝聚力和人民政治認(rèn)同感 |
| 三、保障中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間主要研究成果 |
四、代表是需要勇氣的（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]社會(huì)責(zé)任感：拔尖人才的核心素養(yǎng)[J]. 閻琨,吳菡,張雨頎. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版), 2021(12)
- [2]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[J]. 新華社. 當(dāng)代貴州, 2021(Z4)
- [3]教師權(quán)威的“去倫理化”困境及其理性重構(gòu)[J]. 趙亞婷. 教育探索, 2021(10)
- [4]特質(zhì)公正感與威脅感對(duì)旁觀者道德勇氣行為支持的作用[J]. 馮帆,趙玉芳. 西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 2021(10)
- [5]關(guān)懷能力量表在幼兒保育員群體中的信效度檢驗(yàn)[J]. 吳念陽(yáng),陳瀅. 教育研究與實(shí)驗(yàn), 2021(05)
- [6]從狂歡到共情：全球新冠肺炎疫情下東京奧運(yùn)會(huì)開幕式的國(guó)家形象修辭——一種體育景觀觀念史的視角[J]. 甘蒞豪. 文化藝術(shù)研究, 2021
- [7]真心英雄：康德對(duì)激情的道德調(diào)適[J]. 吳紅濤. 哲學(xué)動(dòng)態(tài), 2021(09)
- [8]習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要論述探析[J]. 顏杰峰. 馬克思主義研究, 2021(09)
- [9]福柯的生命政治與生命概念辨析[J]. 李玥,張美川. 云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2021(05)
- [10]新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命理論研究[D]. 王貴. 貴州師范大學(xué), 2021
標(biāo)簽：特質(zhì)理論論文; 社會(huì)責(zé)任感論文; 時(shí)政論文;