一、“狼”互惠與不對稱（論文文獻綜述）
陸心怡[1]（2021）在《在線醫(yī)療社區(qū)患者信息行為對患者依從性的影響研究》文中進行了進一步梳理在線醫(yī)療社區(qū),例如春雨醫(yī)生、好大夫、丁香園論壇等,能夠為患者提供與醫(yī)生或其他患者交流溝通的平臺,具有方便、快捷和更新及時的特點,且不受地域和時間的限制。在線醫(yī)療社區(qū)能夠重新分配和重復使用醫(yī)療資源,促進醫(yī)療資源和服務的跨地域性流動,在一定程度上緩解醫(yī)院擁堵問題,提高醫(yī)療資源的利用率并緩解醫(yī)療資源短缺問題。信息質(zhì)量是在線醫(yī)療社區(qū)作為互聯(lián)網(wǎng)平臺較為突出的問題,再加上患者獲取信息和辨別信息質(zhì)量的能力水平參差不齊,導致患者感知信息質(zhì)量與實際信息質(zhì)量并不一定對等,從而影響醫(yī)患關(guān)系、就診效率和患者健康等方面?？紤]到在線醫(yī)療社區(qū)的優(yōu)勢和其不可逆的發(fā)展,尤其是在新冠疫情期間,在線醫(yī)療社區(qū)表現(xiàn)出了獨特的活躍性,發(fā)揮了重要的作用。為幫助醫(yī)生和在線醫(yī)療社區(qū)服務提供者更深入、全面地了解和引導在線醫(yī)療社區(qū)中的患者信息行為,從而達到通過在線醫(yī)療社區(qū)輔助醫(yī)生線下診療、提高就診效率的目的,本研究依托于國家自然科學基金重點項目《大數(shù)據(jù)驅(qū)動的智慧醫(yī)療健康管理創(chuàng)新》（71532002）,對在線醫(yī)療社區(qū)中的患者信息行為（包括患者信息查尋行為、醫(yī)患信息交互行為和患者信息共享行為）對患者依從性的影響進行研究,并在此基礎上進行基于患者信息行為、以提高患者依從性和就診效率為目的的在線醫(yī)療社區(qū)信息推薦算法的初步研究。本文的主要工作分為以下三個部分:（1）在線醫(yī)療社區(qū)中患者信息行為的影響因素研究在研究患者信息行為對患者依從性的影響機制之前首先需要明確研究視角。第一部分對在線醫(yī)療社區(qū)中的患者信息需求和用戶社交關(guān)系進行研究,在此基礎上分析患者信息行為的影響因素。結(jié)果表明,在線醫(yī)療社區(qū)中患者信息行為的影響因素包括用戶的人口統(tǒng)計學因素、風險偏好、電子健康素養(yǎng)、患者激活、感知社會支持、感知社會臨場感、感知響應性、社區(qū)互惠準則、信息質(zhì)量等。因此,這些因素可以作為變量進行切入對患者信息行為對患者依從性的影響機制展開研究。（2）在線醫(yī)療社區(qū)中患者信息行為對患者依從性的影響機制研究基于（1）的研究結(jié)果,建立理論框架,構(gòu)建研究模型,提出假設,通過實證研究在線醫(yī)療社區(qū)中患者信息行為對患者依從性的影響機制。研究結(jié)果表明:受不同調(diào)節(jié)焦點的患者會分別對新興治療方法和成熟治療方法相關(guān)的信息產(chǎn)生查尋行為,通過患者感知信息質(zhì)量和信息滿意度對患者依從性產(chǎn)生積極影響;患者健康素養(yǎng)通過影響患者信息查尋行為對患者依從性產(chǎn)生積極影響;患者信息查尋行為通過其感知社會支持、社會臨場感和響應性的中介效應對患者依從性產(chǎn)生積極影響;醫(yī)患信息交互行為通過影響患者感知信息質(zhì)量、患者決策偏好和醫(yī)患一致性對患者依從性產(chǎn)生積極影響;患者信息查尋行為和醫(yī)患信息交互頻率通過影響患者感知情感和認知同理心對患者依從性產(chǎn)生積極影響;互惠、患者對社會支持和響應性的感知對其信息共享行為有積極影響,而患者信息共享行為通過影響其自我效能感、自我價值感和感知信息不對稱影響其依從性。（3）基于用戶畫像與協(xié)同過濾的在線醫(yī)療社區(qū)混合信息推薦算法首先,基于患者在在線醫(yī)療社區(qū)中的信息需求、社交關(guān)系、信息共享意愿以及行為偏好,構(gòu)建用戶信息興趣模型,然后構(gòu)建患者的“用戶畫像”,將患者信息標簽化,展現(xiàn)其個人屬性、行為特征和信息興趣,最后結(jié)合協(xié)同過濾算法計算加權(quán)相似度和評分估計值,產(chǎn)生信息推薦結(jié)果。該混合推薦算法一方面避免了單獨使用協(xié)同過濾而產(chǎn)生的冷啟動和數(shù)據(jù)稀疏性問題,另一方面融合了用戶畫像,將用戶信息行為特征和信息興趣考慮到信息推薦條件中,從而起到通過推薦信息來引導用戶信息行為的目的。本研究的創(chuàng)新點在于三個方面:（1）從患者依從性的角度研究了如何通過在線醫(yī)療社區(qū)輔助線下診療;（2）進行了在線醫(yī)療社區(qū)中患者信息行為相關(guān)的UTAUT模型應用研究;（3）提出了以提高患者依從性和改善就診效率為目的在線醫(yī)療社區(qū)信息推薦算法。本研究為從研究在線醫(yī)療社區(qū)中的患者信息行為、患者依從性以及在線醫(yī)療社區(qū)信息推薦算法的理論研究提供了理論支持,為社會交換理論等在醫(yī)療健康領(lǐng)域的應用提供新的方向和思路,為在線醫(yī)療社區(qū)信息推薦算法的研究提供理論借鑒與支持。同時,本研究幫助醫(yī)生和在線醫(yī)療社區(qū)的服務提供者深入了解患者用戶的信息需求和行為特征,引導患者信息行為,從而推動在線醫(yī)療社區(qū)輔助線下診療。
潘博[2]（2020）在《黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的運作邏輯與實踐路徑研究》文中提出在新時代背景下,以習近平總書記為核心的黨中央非常重視中國城市社區(qū)治理和城市基層黨建工作,中共中央、國務院出臺了一系列相關(guān)文件,如《關(guān)于加強和改進城市基層黨的建設工作的意見》、《關(guān)于加強和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理的意見》等。將城市基層黨建和城市基層社會治理緊密銜接起來,以發(fā)揮黨組織在城市基層社會治理中的重要作用強化黨的基層政權(quán)、提升城市基層社會治理績效,是當前城市基層黨建和城市基層社會治理所共同面臨的重大現(xiàn)實議題,也是亟待學術(shù)界予以系統(tǒng)、深入探討的理論命題。在理論和實踐中,將城市基層黨建和城市基層社會治理緊密銜接的具體形式,一般呈現(xiàn)為“黨建引領(lǐng)城市基層社會治理”這一模式。不同于西方“國家-社會”二元對立的關(guān)系模式,中國的“國家-社會”呈現(xiàn)出“政黨-政府-社會”三分的關(guān)系模式。中國共產(chǎn)黨依托該關(guān)系模式,在國家治理中發(fā)揮著核心性的主導作用,以強化國家能力的方式提升著治理績效;而且中國共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務為根本宗旨、堅持“以人民為中心”政治立場的政黨,這一核心的政治價值與城市基層社會治理的價值理念存在著高度的內(nèi)在契合,能夠保障城市基層社會治理的正確方向。因此,黨建引領(lǐng)城市基層社會治理作為“中國之治”模式的重要組成部分,是最契合中國獨特的國情、黨情和社情的治理模式,同時也呈現(xiàn)出有別于西方社會治理模式的顯著特征和巨大優(yōu)勢。從城市基層黨組織的本質(zhì)屬性審視,我們可以將其界定為特定形態(tài)的政治系統(tǒng);而在城市基層社會治理中的“黨建引領(lǐng)”,可以被視為城市基層黨組織的特定政治功能。政治系統(tǒng)的生存、發(fā)展和作用,需要通過獲取不斷信息、能量來達成;而這要求政治系統(tǒng)不僅需要不斷調(diào)適、優(yōu)化自身的結(jié)構(gòu),也需要持續(xù)與外部環(huán)境進行良好、有效的互動。鑒于此,城市基層黨組織實現(xiàn)“黨建引領(lǐng)”政治功能的前提和關(guān)鍵,在于明確與外部環(huán)境展開良好互動的有效途徑,即充分結(jié)合城市基層社會的治理邏輯,并將其融入到黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的運作邏輯之中,以期實現(xiàn)“‘黨建引領(lǐng)’的政治功能”和“城市基層社會的治理邏輯”之間更為精準、有效的銜接。在新時代背景下,我國城市基層社會治理的基本格局呈現(xiàn)出黨的領(lǐng)導發(fā)揮自上而下的整合作用、多元主體圍繞治理目標展開協(xié)同合作和強調(diào)治理主體履行自身責任三方面顯著特征,這也是我國城市基層社會治理未來發(fā)展的關(guān)鍵著力點。相較于協(xié)同治理、網(wǎng)絡化治理、多中心治理和合作治理等社會治理理論,整體性治理理論因為其在強調(diào)自上而下的有效整合、以協(xié)調(diào)促進多元主體的協(xié)同合作、發(fā)揮權(quán)威性主體的主導作用和對各項治理要素的無縫隙整合等方面,與我國的城市基層社會治理的基本格局和關(guān)鍵特征最為契合,而且該理論的理論內(nèi)涵最為豐富,所以可以將整體性治理視為最適合描述我國城市基層社會治理情境和闡釋我國城市基層社會治理邏輯的治理理論。結(jié)合整體性治理的基本內(nèi)涵和作用機制,可以將我國城市基層社會的治理邏輯歸納為:在“黨建引領(lǐng)”的積極作用下,以強化自上而下的有機統(tǒng)合打破碎片化治理的“多中心”傾向,通過協(xié)調(diào)主體間關(guān)系建設“共建”、“共治”的治理格局,并在堅持“以人民為中心”政治立場的基礎上推進治理成果的社會共享。我國城市基層社會的治理邏輯為歸納和建構(gòu)黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的運作邏輯奠定了基礎。只有將治理邏輯融入到”黨建引領(lǐng)”的運作邏輯中,才能保證運作邏輯真正契合我國城市基層社會治理的具體情境、現(xiàn)實需求和客觀規(guī)律,使運作邏輯更加具有現(xiàn)實指向性、情境針對性和內(nèi)容系統(tǒng)性,從而在“黨建引領(lǐng)”的運作邏輯中實現(xiàn)“基層黨建”和“基層治理”的充分結(jié)合。對于城市基層黨組織而言,這是自身政治功能的發(fā)揮,是在城市中的執(zhí)政行為,也是自身政治目標和政治主張的實現(xiàn)過程。因此,我們可以將黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的運作邏輯歸納為:城市黨組織通過自身的執(zhí)政行為,將政策目標、治理需求、組織結(jié)構(gòu)和機構(gòu)職能等要素統(tǒng)一納入整體性的框架中,以協(xié)調(diào)、整合、信任和責任為著力點實現(xiàn)城市基層社會的“良好治理”的治理目標、進而實現(xiàn)自身政治目標和政治主張的過程。該運作邏輯為構(gòu)建強化城市基層社會治理中“黨建引領(lǐng)”的具體實踐路徑,奠定了結(jié)構(gòu)性框架、主導性價值觀念、治理原則導向和整體思路等學理基礎。誠然,黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的運作邏輯所明確的,是我國城市基層黨建和城市基層社會治理的理論構(gòu)想和重要導向;但是理論與實踐的結(jié)合對于構(gòu)建具有針對性和可操作性的實踐路徑而言是很重要的,這凸顯出總結(jié)相關(guān)實踐經(jīng)驗并整合到實踐路徑之中的重要性。從相關(guān)的既有經(jīng)驗審視,我國在單位制時期,城市基層社會管理所呈現(xiàn)的發(fā)揮精英人物的積極作用、培育鄰里間穩(wěn)定的熟人關(guān)系等經(jīng)驗,可以被適當轉(zhuǎn)化、整合到當前的“黨建引領(lǐng)”之中;從近些年“黨建引領(lǐng)”的北京市“街鄉(xiāng)吹哨、部門報到”和珠海市“青春黨建”等優(yōu)秀案例中,可以汲取關(guān)于“黨建引領(lǐng)”優(yōu)化治理資源獲取配置、動員和組織治理參與的優(yōu)秀經(jīng)驗;而在批判地借鑒的前提下,我們可以適當汲取新加坡人民行動黨在基層社會治理中的活動經(jīng)驗,以及美國城市社區(qū)治理中重視公民和社會組織作用等經(jīng)驗。由于新時代背景下中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化、黨的執(zhí)政環(huán)境變化和社會原子化加劇等一系列變化,城市基層黨組織在發(fā)揮協(xié)調(diào)、整合、信任和責任作用中面臨著諸多現(xiàn)實問題。這些現(xiàn)實問題不僅包括一些黨組織自身的問題,亦涵括城市基層社會治理情境中出現(xiàn)的可能弱化“黨建引領(lǐng)”政治功能的所有其他問題。通過對相關(guān)的實踐現(xiàn)狀進行分析,當前黨建引領(lǐng)城市基層社會治理所面臨的現(xiàn)實問題主要包括部分治理主體間的協(xié)同存在著一定的阻礙、一些治理要素處于高度離散化狀態(tài)、部分社會場域內(nèi)存在信任水平過低的現(xiàn)象、部分城市基層黨組織和黨員存在失責現(xiàn)象等四方面問題,這意味著城市基層黨組織需要通過構(gòu)建有效的實踐路徑來應對來自自身和治理情境的雙重挑戰(zhàn)。當然,黨建引領(lǐng)城市基層社會治理所面臨的現(xiàn)實問題不僅提供了問題導向,同時也是強化“黨建引領(lǐng)”的良好契機。因此,應當依循黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的運作邏輯這一框架,以現(xiàn)實問題為問題導向,結(jié)合中外相關(guān)治理經(jīng)驗,以習近平總書記所提出的關(guān)于城市基層黨建和基層社會治理的重要指示為依歸,從“以黨建引領(lǐng)強化對治理中信息共享、社會認知和利益關(guān)系的協(xié)調(diào)”、“以黨建引領(lǐng)對科層制行政體制、城市治理空間和社會中產(chǎn)階層的整合”、“以黨建引領(lǐng)強化互信的政治信任和社會信任”、“以黨建引領(lǐng)強化多元協(xié)同監(jiān)督、強化問責機制實效和培育責任文化促進履責”等四個方面構(gòu)建黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的實踐路徑。雖然黨建引領(lǐng)城市基層社會治理是一項探索性、創(chuàng)新性的政治過程,但從其堅持黨的執(zhí)政地位和作用、符合中國獨特的基本國情、契合社會治理發(fā)展規(guī)律等方面審視,我們有理由相信,在黨的領(lǐng)導下,“黨建引領(lǐng)”能夠不斷從協(xié)調(diào)、整合、信任和責任四個方面推動城市基層社會治理的發(fā)展,實現(xiàn)黨建引領(lǐng)下城市基層社會的“良好治理”目標,并實現(xiàn)“強化黨的城市基層政權(quán)”和“提升城市基層社會治理績效”的雙向互促,從而最終使“黨建引領(lǐng)城市基層社會治理”成為提升人民幸福感、獲得感和強化“中國之治”的國際話語地位的重要途徑。
李魏巍[3]（2020）在《宋朝對大理不對稱制衡研究》文中研究說明公元10-13世紀,東亞地緣政治格局發(fā)生了巨變,中原漢地由五代十國分裂轉(zhuǎn)變?yōu)楸彼蔚木植拷y(tǒng)一,又由于1127年金朝滅北宋而成為金宋南北對峙的分裂局面。北方和西北先后興起契丹、西夏、金朝、蒙古四大北族狼型霸權(quán)國家,對兩宋形成巨大地緣安全威脅,使兩宋一直陷入安全困境之中。兩宋因為北有大敵,無暇他顧,在西南地區(qū)進行戰(zhàn)略收縮,處于守勢。其時,青藏高原吐蕃各部陷入四分五裂狀態(tài),無力四處擴張。西南云貴高原937年建立了白蠻貴族為統(tǒng)治階級,白蠻和烏蠻為主體民族包括金齒百夷等在內(nèi)的多民族地方政權(quán)大理國,鑒于南詔四處擴張導致成本大于收益并國亡政息的歷史教訓,大理唯恐重蹈南詔窮兵黷武而國亡政息的覆轍,建立不久就將南詔的對外擴張政策調(diào)整為“修葺城堡,練兵養(yǎng)民,以觀時變”的保境安民的防御戰(zhàn)略并成為大理國三百年的基本國策。在大理調(diào)整外交政策的同一年（公元960年）,北宋建立并開始進行統(tǒng)一戰(zhàn)爭,公元965年北宋滅亡割據(jù)四川的后蜀政權(quán),宋軍欲乘勝進攻大理國以收復云南,但宋太祖鑒于天寶戰(zhàn)爭和南詔犯唐加速唐亡的教訓,視和平內(nèi)守的大理為野蠻好戰(zhàn)的南詔,劃大渡河天險為宋理兩國天然邊界,放棄大渡河以南廣大烏蠻地區(qū),將其作為宋理之間的緩沖區(qū),與大理在地理上脫離接觸。將兵力集中用于統(tǒng)一南唐、吳越等其他割據(jù)政權(quán)的戰(zhàn)爭,放棄了對大理國的統(tǒng)一,保存了大理國。大理的內(nèi)政和外交均不受大宋干涉,實際上成為與大宋并立的政權(quán)。979年北宋實現(xiàn)了中國的局部統(tǒng)一,但北方契丹和西北西夏相繼崛起,北宋在北方和西北分別陷入與契丹和西夏的安全困境之中,被迫將主要軍力、財力用于對付契丹和西夏。地緣政治上,宋朝北有強敵,陷入安全困境,西南的大理和交趾（安南）也很強大,東邊又是大海,宋朝陷入北方、西北、西南三面受敵的被月形包圍的不利地緣政治處境之中。西南方向,宋朝與交趾地理相連,交趾（安南）是兩宋三百年最親密的藩屬國,雙方具有特殊的朝貢—冊封互動的宗藩關(guān)系,交趾（安南）是兩宋在西南地區(qū)遏制制衡大理的力量之一。由于宋理均是疆域遼闊的政權(quán),因此,本來雙方共享邊界應該很長,但是由于宋理均進行防御收縮,加之宋理之間少數(shù)民族羈縻地區(qū)的崛起,宋理之間自北向南沿著今川西南大渡河、貴州中西部、廣西西部直至交趾（安南）,出現(xiàn)了黎、敘、瀘三州蠻、羅殿、西南五姓蕃、自杞、特磨、左右江溪峒諸蠻僚等大大小小強弱不同的民族政治實體,宋理兩大政權(quán)在地理上空間上脫離了接觸,這既有客觀原因,也有宋朝“忌憚”大理,主動與其脫離接觸的主觀原因。宋朝總體上處于國力軍力上的相對優(yōu)勢,但由于北有大敵,宋朝在西南地區(qū)被迫進行戰(zhàn)略收縮,有宋三百年始終在西南地區(qū)處于相對弱勢,一則宋朝地緣政治上北有大敵,宋朝疲于應付,陷入安全困境,主要兵力部署在北方,南方兵力空虛,防守薄弱。而大理擁有“高原阻隔”天險構(gòu)成的“附加”實力,又由于吐蕃分裂,南方湄公河流域占城、真臘、蒲甘諸國彼此征戰(zhàn)彼此削弱,國力均弱于大理,交趾（安南）兵力主要用于南征占城,東邊與兩宋存在廣闊緩沖區(qū)且宋朝無暇南顧等因素使大理處于優(yōu)越的地緣政治環(huán)境中。二則戰(zhàn)馬資源方面,大理是南方唯一的優(yōu)質(zhì)戰(zhàn)馬產(chǎn)地,壟斷了戰(zhàn)馬資源,軍力十分強大,而兩宋尤其南宋喪失了所有戰(zhàn)馬來源地,戰(zhàn)馬嚴重依賴大理。極大地影響了兩宋的軍力。三則宋理之間眾多大大小小強弱不一的民族政治實體崛起,他們有的叛服無常,有的成為宋朝藩籬,有的與大理保持特殊關(guān)系,增加了兩宋羈縻、安撫、懷柔的成本,損耗了兩宋國力。因此,雖然總體上兩宋國力軍力比大理強大,但在西南這一局部區(qū)域,兩宋始終處于弱勢,先是面對西南諸蠻中最強大的大理國而處于局部弱勢和守勢。1253年大理戰(zhàn)敗投降蒙古后,南宋又面對更為強大的蒙古—段氏聯(lián)軍,而且段氏實施追隨蒙古進攻南宋的反制衡戰(zhàn)略,加速了南宋的滅亡。由于宋朝主要兵力在北邊,南方兵力空虛,加之宋人“唐亡于黃巢,而禍基于桂林”的片面歷史總結(jié),認為就是因為南詔的多次進犯,導致桂林戍卒起義而引發(fā)黃巢農(nóng)民大起義,致使唐朝滅亡?，F(xiàn)實地緣政治中兩宋北方先后面臨大遼、西夏、大金、蒙古幾大修正主義霸權(quán)國的安全壓力和生存威脅,西南面臨大渡河南烏蠻的騷擾,而烏蠻還是羅殿、自杞的主體民族,是大理和特磨的主體民族之一,是勇悍好戰(zhàn)的南方游牧民族,烏蠻對兩宋邊境的侵擾搶掠盡管只是小規(guī)模的局部的間歇性的,但是卻使兩宋將其與唐末的南詔和現(xiàn)實中的遼、夏、金聯(lián)系在一起,認為其均為具有攻擊性和擴張性的“一丘之貉”,并視大理為南詔,因為大理國是由信奉佛教的漢化程度較深的亦耕亦牧的民族白蠻和不信奉佛教漢化程度低卻勇悍好斗的游牧民族烏蠻兩大主體民族構(gòu)成的,而在地理分布上大理國的烏蠻與大渡河南、羅殿、自杞、特磨等與兩宋臨近地區(qū)的烏蠻連成一片,而信奉佛教、構(gòu)成統(tǒng)治階級主體并執(zhí)行和平內(nèi)守政策的白蠻勢力集中在以洱海和滇池為中心的滇西和滇中地區(qū),廣闊的烏蠻等民族聚居區(qū)將白蠻聚居區(qū)與宋朝在地理上隔離開來。加之語言不通,信息閉塞且不對稱,宋理政治關(guān)系不正常等因素,導致宋人將整個大理國均視為具有攻擊性的南詔而加以防范和“忌憚”。由于歷史和現(xiàn)實地緣政治的原因以及兩宋在西南地區(qū)相對大理處于局部弱勢和守勢的不對稱狀況,兩宋對大理均進行了不對稱制衡,采取了拉攏、羈縻大理國周邊西南諸蠻使其作為遏制大理的工具和防范大理的藩籬;利用藩屬國交趾（安南）遏制大理;對羅殿、思州、播州、西南五姓蕃等實行合縱連橫;通過戰(zhàn)馬貿(mào)易羈縻拉攏自杞、羅殿、特磨使其發(fā)財致富增強實力以制衡大理;政治上拒絕與大理建立正式朝貢—冊封互動的宗藩關(guān)系從而在兩宋主導的區(qū)域性國際體系中孤立大理,降低大理在體系中的政治地位并使其邊緣化;經(jīng)濟上在戰(zhàn)馬貿(mào)易中限制大理;文化上限制先進典籍和技術(shù)流入大理,文化技術(shù)交流基本停滯;軍事上強化廣西左右江溪峒峒丁和川蜀土兵戰(zhàn)力,利用儂智高事件控制原屬大理的特磨道,扶植自杞蠶食大理,拒絕與大理結(jié)成抗蒙軍事同盟,坐視大理被蒙古消滅從而“以夷制夷”等各種手段來遏制、防范、制衡、忌憚大理。宋朝對大理不對稱制衡基本實現(xiàn)了保持宋理三百年均勢的目的,和平均勢是不對稱制衡追求的理想目標。隨著最具進攻性的霸權(quán)修正主義狼型國家蒙古崛起并實施借道大理迂回南宋后方包抄夾擊南宋的“斡腹之謀”,大理欲實施“聯(lián)宋抗蒙”的均勢制衡戰(zhàn)略,遣使由川蜀入臨安,但遭到南宋四川邊臣的拒絕,南宋仍繼續(xù)對大理不對稱制衡,大理國“聯(lián)宋抗蒙”的均勢制衡戰(zhàn)略夭折,只能進行安全自助,公元1253年大理國孤立無援,戰(zhàn)敗投降蒙古,大理段氏受到蒙古優(yōu)渥,世襲罔替元朝大理總管一職,繼續(xù)擁有滇西地盤和白蠻烏蠻等人眾,擁有行政機構(gòu),擁有舊官吏和舊貨幣,擁有自己的軍隊（爨僰軍）,成為蒙元王朝疆域內(nèi)的高度自治的地方民族政治特區(qū),實際上是微縮版的大理國,大理國仍在滇西延續(xù)了 120余年,直至1382年明軍攻占云南。大理段氏對蒙元王朝感恩戴德,實施追隨蒙古滅宋的反制衡戰(zhàn)略,大理段氏的爨僰軍配合蒙古軍南北夾擊南宋,加速了南宋的滅亡。在1253年大理國戰(zhàn)敗投降至1279年南宋滅亡期間,南宋也曾聯(lián)合羅殿、西南諸蕃共同制衡蒙古-段氏聯(lián)軍,但已經(jīng)為時過晚,因為當時蒙古和段氏聯(lián)軍的力量已經(jīng)遠遠超過南宋和西南諸蕃聯(lián)合起來的力量,南宋的不對稱制衡已經(jīng)不再見效,最終南宋于1279年滅亡,兩宋對大理“忌憚”了三百年,不對稱制衡三百年,最終由于體系外霸權(quán)狼型國蒙古的崛起和擴張而打破了宋朝對大理不對稱制衡形成的三百年和平均勢,無法避免大理段氏對南宋的軍事進攻,而且是配合蒙古進行的致命一擊。宋太祖及兩宋歷代君主最擔心的地緣政治事件還是發(fā)生了?！疤仆鲇邳S巢而禍基于桂林”,“宋亡于蒙古而禍基于大理”。宋朝對大理不對稱制衡也隨著南宋的滅亡而失敗。這說明制衡的結(jié)果既可能是成功的,也可能是失敗的,制衡成功就是恢復和維持均勢或獲得優(yōu)勢,制衡失敗就是喪失均衡或失去優(yōu)勢。體系外霸權(quán)國是最大干預變量,對體系外霸權(quán)國的崛起不加以制衡,就會導致力量失衡,不對稱制衡由成功轉(zhuǎn)為失敗。宋朝對大理不對稱制衡隨著南宋的滅亡而結(jié)束了,但是其中積累的經(jīng)驗教訓和政治智慧對當今國際關(guān)系理論發(fā)展和創(chuàng)新以及中國學派的形成具有重要現(xiàn)實啟示和意義,對當今國際關(guān)系實踐也具有重要啟示和參考價值。
張力偉[4]（2020）在《論責任政治：政治生活的責任邏輯》文中認為責任是人類社會的基本價值,過好負責任的生活既是人類生活的基本命題,也是實現(xiàn)美好生活的一個條件。無論是人類起源之始還是現(xiàn)代的繁華世界,責任始終伴隨著人類生活與制度建設。自現(xiàn)代性成為社會基本性征之后,責任對于社會、國家乃至社會的意義更為凸出,成為連接人與人、人與社會、人與國家,以至全球結(jié)構(gòu)的紐帶。可以說,沒有責任就沒有穩(wěn)定的政治秩序,更沒有社會生活的良善和諧。責任是一個受到多學科的關(guān)注概念或者價值,從責任的政治學視角出發(fā),政治責任、責任政府、政治問責等理論成為責任的政治學研究中的主要內(nèi)容。這些研究雖然很好地涵蓋了政治生活中有關(guān)責任的不同側(cè)面,但是有關(guān)責任的政治學研究仍然需要體系化、綜合化的整合,從一種宏觀的立場去思考責任與政治的關(guān)系、責任對政治生活的建構(gòu)。有鑒于此,我們應該探討一種“責任政治”,分析責任在政治生活中的基本邏輯,回答責任在政治生活中的一系列問題。本文的核心任務就是站在責任之重要性的立場上,以責任為線索去分析政治生活,探討一種由責任串聯(lián)起來的政治形態(tài),旨在以政治學為視角豐富對責任的認識。如此,不僅可以拓展政治學的理論視野,也能為實現(xiàn)一種負責任的生活提供可能的路徑。作為日常生活中的常見詞匯,責任不言自明。然而作為嚴謹?shù)膶W術(shù)研究,對于責任的理解卻充滿分歧。政治學、哲學、倫理學與法學等諸學科都對責任提出了不同側(cè)面的見解,體現(xiàn)了責任研究的多學科視角與多維度重點。社會科學是相互包容的,對于責任的理解不可能站在純粹的立場上,或者也不存在完全獨立的責任內(nèi)涵。所以,在多學科責任研究的基礎上,可以抽象出責任的一般性概念框架。無論從何種角度分析責任,都不能回避責任的主體、原因、對象與保證四個要素,可以認為,這四個要素構(gòu)成了責任的基本框架。責任是責任政治的概念基石,責任政治的詮釋必然要緊扣責任的概念框架。為了清晰地說明責任對于政治社會的作用,本文運用社會學研究的理論工具,將責任政治理解為以責任為“中軸”的政治形態(tài)。細致地看,責任政治就是不同主體之間以責任為互動中所秉持的價值與態(tài)度的政治形態(tài),強調(diào)政治中的責任關(guān)系與責任形式,并以此建構(gòu)出特定的權(quán)力結(jié)構(gòu)、制度設計與行動方式。其一,責任政治中的各主體在彼此聯(lián)系的狀態(tài)中,各個主體能夠負責任地行動;其二,政治的運作依靠責任實現(xiàn),責任是政治生活中制度化的行為方式。再明確責任政治基本概念的同時,我們需要對責任政治進行辨析,理解責任政治究竟何其所是。結(jié)合責任政治的結(jié)構(gòu)、特點與運作場域,本研究提出,責任政治是一種形態(tài),而不僅僅代表某種制度;責任政治不具有終極形態(tài),而是處于不斷地演變與發(fā)展之中,是“絕對運動”與“相對靜止”的統(tǒng)一;責任政治不僅指涉國家內(nèi)部關(guān)系,也適用于描繪國際關(guān)系與國際秩序;責任政治雖然價值中立,但是一個褒義的概念。誠然,責任政治不僅僅是一種純粹的理論建構(gòu),責任政治必然有其顯示的邏輯基礎。由于責任貫穿于整個政治發(fā)展史,而且在不同的歷史階段表現(xiàn)出不同的特征,所以從時間的維度出發(fā),責任政治可以進一步詮釋為三個方面:（1）基于責任的政治;（2）為了責任的政治與（3）負責任的政治。分別用于概況社會發(fā)展進程中,責任與政治的三種不同的親緣關(guān)系。在提煉了責任政治的基本內(nèi)涵之后,本文通過回顧中西方思想史來梳理歷史上責任政治相關(guān)的理論與學說。西方政治思想史中,從柏拉圖、亞里士多德與西塞羅的思想可以總結(jié)出倫理政治觀中的責任政治觀念。倫理政治觀解體之后,馬基雅維里以及社會契約論思想家對責任政治觀念進行了的重構(gòu)。隨著時代的發(fā)展,面對現(xiàn)代社會的基本事實,責任政治又得到了新的闡發(fā)。在這些思想的不斷演變中,責任政治觀念分別構(gòu)建了其“道德基礎”“民主基調(diào)”與“聯(lián)結(jié)作用”。在中國政治思想史中,儒家學說中的責任政治思想是根據(jù)“仁”“禮”構(gòu)建出的等級秩序,表現(xiàn)出“各安其位”的內(nèi)涵。除了儒家之外,法家、道家與墨家責任政治思想的各具特色。近代以來,責任政治觀念出現(xiàn)了分流。對比來看,中西責任政治思想的邏輯在于,西方構(gòu)建出“權(quán)利優(yōu)先于責任”的責任政治思想邏輯;中國政治文化傳統(tǒng)則構(gòu)建出了“責任優(yōu)先于權(quán)利”的責任政治思想邏輯。國家建構(gòu)的歷程深刻地反映出責任政治形態(tài)的演變。在西方國家建構(gòu)中,從古希臘古羅馬、西歐封建社會到現(xiàn)代國家非成熟期以及成熟期的責任政治形態(tài),責任政治形態(tài)基本遵循著從“人際化關(guān)系”到“非人際化關(guān)系”的躍遷。在中國傳統(tǒng)社會中經(jīng)歷了分封制與郡縣制兩種政治模式,那么,不同形態(tài)也就對應著不同的責任政治形態(tài)。周代分封制下,“家國同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)決定了責任政治完全基于倫理;郡縣制下,責任政治形態(tài)在一定程度上超越了純粹倫理的特征。在中國傳統(tǒng)社會責任政治運作存在兩大困局——君權(quán)與相權(quán)的矛盾以及“吏治”問題,這兩大問題為研究當代官僚政治提供了良好的鏡鑒。隨著新中國的成立并走向國家治理現(xiàn)代化的進程中,中國的責任政治形態(tài)也演變出了新的形式,并且責任政治也成為推進國家治理現(xiàn)代化的動力。對比之下,西方責任政治形態(tài)立足于“社會契約”,而中國傳統(tǒng)社會的責任政治形態(tài)基于“倫理契約”。最后,本研究借鑒了社會學的分析框架,分別從觀念、結(jié)構(gòu)、行動的視角探討責任政治的建構(gòu)路徑。觀念維度中,觀念層面的負責是一種“心靈的習性”。觀念構(gòu)成了責任行動的原因,是規(guī)導責任行為的價值或者文化要素。在政治生活中,行政人員應該以行政倫理為責任觀念;公民應該以公共精神為責任觀念。人類社會中的“道德金規(guī)則”可以被視為一種理想的責任觀念。責任政治的結(jié)構(gòu)可以分為“定責”“履責”“究責”三個方面:所謂定責結(jié)構(gòu),就是厘清責任如何被賦予;履責結(jié)構(gòu)主要關(guān)注責任主體如何履行責任、如何實現(xiàn)責任的問題;究責結(jié)構(gòu)是從懲戒制度入手分析責任的保障機制。行動維度的分析從行動本身入手剖析責任主體的能動性,強調(diào)了責任的意義是由責任主體主動賦予的,責任主體之間的交互關(guān)系構(gòu)成了社會世界中有意義的責任關(guān)系。與此同時,主體應將反思性監(jiān)控整合其中,以控制責任過程中的非預期結(jié)果,使得責任更能夠符合主體之預期?？傊?責任政治不僅會隨著時代與國家的發(fā)展展現(xiàn)出新的形式,責任政治理論也尚留有許多問題需要補充與闡釋,作為一項拋磚引玉的研究,希望責任政治理論能夠豐富政治學的理論森林。
馬津潤[5]（2020）在《共享金融的倫理反思》文中研究說明與傳統(tǒng)金融不同,共享金融的內(nèi)涵要從經(jīng)濟與倫理兩種維度去理解。從經(jīng)濟層面看,全球金融資源一直處于稀缺的狀況,而共享金融以所有權(quán)讓渡的方式,使得民眾可以通過低門檻的方式參與到金融活動中,進一步促進了金融資源的合理有效配置。從經(jīng)濟效率的意義講,在共享金融模式下,處于閑置的資源所有者通過有償讓渡資金的使用權(quán),獲得了利息收入的同時,資金使用者也通過他人的限制金融資源獲得了收益,大大提升了經(jīng)濟效率。從倫理層面看,共享金融提升了人們生活自由度,促進了金融大眾化目標的實現(xiàn),促進了金融領(lǐng)域中公平正義目標的實現(xiàn)。盧德之先生認為社會共享的本質(zhì)是多數(shù)人原則與社會公平,決定因素則來自一定的社會目的和制度。而在《共享金融—金融新形態(tài)》一書中,對于共享金融是這樣理解的:共享金融就是通過信息與網(wǎng)絡時代的金融技術(shù)與制度創(chuàng)新,構(gòu)建以資源、要素、功能、利益共享為特征的金融發(fā)展模式努力實現(xiàn)金融資源更加有效、公平的配置,從而在促使現(xiàn)代金融均衡發(fā)展和彰顯金融消費者主權(quán)的同時,更好地服務于經(jīng)濟社會的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開發(fā)、共享型發(fā)展。共享金融的發(fā)展具有深刻的實踐意義與倫理意義。從實踐上看,目前中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平和規(guī)模效應明顯,依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,中國已經(jīng)開始進入共享金融的蓬勃發(fā)展時期。共享經(jīng)濟催生的共享金融模式正在改變現(xiàn)有的和傳統(tǒng)的金融模式。新的金融生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)開始形成。包括增加和提升傳統(tǒng)金融機構(gòu)的共享服務業(yè)務,建立新的共享金融平臺和機構(gòu)。與以往以大客戶、高資本群體為服務主體的金融機構(gòu)不同,共享金融服務的主要對象是廣泛的消費群體。一般來說,由于缺乏金融資源、缺乏金融知識、信息不對稱等原因,普通消費者無法安全、便捷地參與金融活動。共享金融通過大數(shù)據(jù)、云計算、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)降低了金融參與門檻,讓普通消費者輕松享受共享金融服務,也為解決中小企業(yè)融資難問題提供了途徑。從倫理上看,共享金融的發(fā)展不僅是金融與倫理原則融合創(chuàng)新的結(jié)果,更是基于倫理視角對金融異化問題的反思與回應。與傳統(tǒng)金融不同,共享金融從誕生之初就有深刻的倫理基礎。共享金融真正實現(xiàn)了金融活動內(nèi)容與形式的共享性統(tǒng)一,無論是共享金融合約本身,還是共享金融活動所要達成的結(jié)果,都符合著共享性價值目標。共享金融的發(fā)展也是當下社會對經(jīng)濟正義原則呼喚的回應。在利益分配中,共享金融秉持著“利益共享”的理念,真正做到每一個參與金融活動的主體都能平等公正合法合理的享有自己應有的回報,這體現(xiàn)了經(jīng)濟正義中的分配正義。此外,共享金融的發(fā)展還促進了整個共享經(jīng)濟的正義發(fā)展,共享金融的出現(xiàn)加速了共享產(chǎn)業(yè)鏈的完善,在整個共享經(jīng)濟的大背景下,各式各樣的共享平臺開始出現(xiàn),競爭在趨于合理化的同時也激發(fā)了人們對于公平的訴求。最后,共享金融的倫理性還體現(xiàn)在對經(jīng)濟金融活動的責權(quán)意識培養(yǎng)中。共享金融淡化了以往金融活動“嫌貧愛富”的特性,強化了每一個金融活動參與者的責權(quán)意識,每個人既是金融活動權(quán)利的享有者,同時也是責任的承擔者。然而,共享金融依舊是金融的一種現(xiàn)代理性形式的顯現(xiàn),其金融理性中利己秉性與資本專屬性的實質(zhì)并沒有發(fā)生改變。雖然我國出臺了多項政策和法律法規(guī)對共享金融的發(fā)展予以歸正,但是單純依靠外部性的法律措施很難從根本上解決隱藏在共享金融內(nèi)部的資本壟斷性和獨斷性問題。同時,共享金融的發(fā)展主要依托于傳統(tǒng)的金融體系,在發(fā)展過程中,不可避免的出現(xiàn)一系列倫理悖論問題,如目標悖論、公正悖論和權(quán)利悖論。受金融資本的侵略性和壟斷性的影響,共享金融的發(fā)展與最初的目標發(fā)生偏離,真正的共享性并沒有得到很好地實現(xiàn)。因此,我們必須以辯證頭腦來看待當下共享金融的發(fā)展,通過馬克思對資本的批判中得到啟示,深挖造成共享金融與目標發(fā)生偏離的金融資本獨斷性本質(zhì),通過對信用異化與虛擬經(jīng)濟異化的發(fā)現(xiàn),認識造成共享金融一系列悖論的深刻根源。要想從根本上解決這些悖論問題,在加強法律監(jiān)管的同時,必須對共享金融的發(fā)展予以深刻的倫理反思與哲學追問。對于共享金融的倫理反思,不僅要從倫理視角對共享金融發(fā)展所產(chǎn)生的一系列倫理悖論進行認知,更要從實踐方面解決這一發(fā)展問題。在中國,共享金融發(fā)展有著深刻的傳統(tǒng)倫理精神支撐和制度優(yōu)勢。從傳統(tǒng)的儒家“義利統(tǒng)一”文化價值觀到現(xiàn)今以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的制度,從古代錢莊票號金融體系的建立到中國現(xiàn)代金融體系的完善,都為共享金融的發(fā)展提供了廣闊的空間。面對共享金融發(fā)展所產(chǎn)生的一系列倫理悖論問題,不僅要從共享金融存在的正當性進行追問,更要從制度、政策、倫理和哲學視角中予以回答。作為人類在金融領(lǐng)域追求自由意志的結(jié)果,共享金融的發(fā)展首先要做到政策的道德哲學回歸,即發(fā)展共享金融,要維護金融政策制定的基本道德觀——正確財富觀和利益觀,客觀公正、公平和誠信的行為準則,富有社會責權(quán)的社會制度以及利他主義和利己主義相統(tǒng)一的道德理性等等。其次,以馬克思政治經(jīng)濟學批判為導向,堅決杜絕資本主義“自利”“自私”價值觀的盛行,防止共享金融出現(xiàn)“脫實向虛”走向。正確看待資本增殖本質(zhì),在馬克思政治經(jīng)濟學的導引下,使金融資本增殖導向金融的共享服務。最后,對共享金融倫理情操進行呼喚,做到共享金融工具向度與人本向度的統(tǒng)一,把握共享金融發(fā)展的平衡性,兼顧實體與虛擬經(jīng)濟的發(fā)展,將共享金融的發(fā)展與我國經(jīng)濟發(fā)展普惠大眾的理念融合在一起。
陳逸超[6]（2020）在《中蒙塔克什肯口岸“邊民互市”發(fā)展困境研究》文中研究說明塔克什肯口岸位于新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰地區(qū)青河縣塔克什肯鎮(zhèn),是自治區(qū)唯一一處全年開放的中蒙口岸。由于開關(guān)時間長,交通條件好,塔克什肯口岸的出口貿(mào)易一度非常發(fā)達:2014年,塔克什肯口岸的出口貿(mào)易額達到3.79億美元的歷史峰值,占蒙古國對華進口總額的21.44%,是名副其實的中蒙邊境第二大口岸。然而從2015年開始,塔克什肯口岸的出口貿(mào)易迅速萎縮,當年口岸全年出口貿(mào)易額僅為上年的10%;在2018年,口岸全年出口貿(mào)易總額更是只有1279萬美元,僅為2015年的三分之一強,在我國對蒙出口總額中所占的比例下降到0.64%。如此覆巢之下,鎮(zhèn)上的邊民互市市場,一處由個體商戶組成的頗具規(guī)模的日用工業(yè)品外貿(mào)批發(fā)市場,也未能獨善其身,其出口額從2013年的6700萬美元（占當年口岸出口貿(mào)易總額的22%）下降到2017年和2018年的3604.7萬元（約合533.89萬美元,占比31.08%）及3972.25萬元（約合600.27萬美元,占比46.9%）;市場中邊貿(mào)商人的人數(shù)也因收入下降而大幅減少:在2009年,鎮(zhèn)上有430家從事出口邊貿(mào)的商戶,其中370多家商戶來自外地;到了2019年,鎮(zhèn)上的商戶總數(shù)只有不到180家（邊貿(mào)商約120家）。而這些商人的離開——他們普遍有著較強的邊疆安全意識和責任感,常有意地監(jiān)督外來人員的行跡和言論,并積極參與聯(lián)防、“反恐處突”演練等活動,也使得塔克什肯邊民互市在口岸所在地積聚“人力資源”,實現(xiàn)“邊貿(mào)戍邊”的功能遭到削弱。根據(jù)邊貿(mào)商人們的說法,蒙古國債務危機、圖格里克貶值、其它中蒙口岸及第三國對蒙商品輸出規(guī)模的增長等因素是導致不景氣,特別是蒙古國客戶人數(shù)減少和質(zhì)量下降的主要原因。但筆者認為,客戶人數(shù)的減少和質(zhì)量的下降反映的正是邊民互市及其所售商品缺乏市場競爭力的事實,其市場競爭力的下降則與經(jīng)營活動變遷所導致的區(qū)位條件變化及邊民互市較差的市場環(huán)境有關(guān);此外,邊民互市中的經(jīng)營者們較薄弱的經(jīng)濟實力以及某些不良經(jīng)營習慣和觀念,如對購物者,特別是零售消費者的“勢利心態(tài)”,也對邊民互市的發(fā)展造成了負面影響。在筆者看來,鑒于邊民互市發(fā)展所面臨的困境及導致困境的原因的復雜性,若要進一步改善塔克什肯邊民互市的發(fā)展條件,首先有必要加強對口岸及口岸所在地的行政管理資源的整合,減少以海關(guān)、邊檢為代表的各垂直管理部門與主管口岸工作的口岸管理委員會及地方政府間的職能錯位和交叉,提升口岸規(guī)劃發(fā)展及管理工作的統(tǒng)籌程度和協(xié)調(diào)性。在具體措施層面,上述各部門應以更加整體的視角,采取更為具體的措施,加強市場監(jiān)管力度,提升人們參與互市的便利度,降低人們參與互市的中間成本,以及為經(jīng)營者進行自主學習,提升自身綜合素質(zhì)提供更好的條件;另一方面,相關(guān)部門也可通過舉辦會展等方式拉近互市參與者之間的“互惠距離”,以此改善人們對塔克什肯邊民互市市場的觀感,讓他們能夠且愿意在塔克什肯口岸邊民互市中實現(xiàn)消費的升級,從而使得塔克什肯口岸這個中蒙西部邊境的大門,一帶一路西通道的重要節(jié)點,成為得到國內(nèi)外消費者認可的商品供應基地和物資流轉(zhuǎn)中心。最后,通過田野調(diào)查,筆者也發(fā)現(xiàn),世代居住在塔克什肯口岸所在地（原布爾根村）的當?shù)剡吤駥ナ械膮⑴c度及從中獲益的程度目前仍有待提升,故在邊民互市之后的發(fā)展中,有必要加強對當?shù)厥谰由贁?shù)民族邊民參與邊民互市的支持力度。
王身余[7]（2019）在《地方政府信任風險識別與預防研究》文中研究說明政府信任研究始于20世紀60年代。其時,西方世界在從工業(yè)化社會向后工業(yè)社會邁進的過程中,普遍出現(xiàn)了所謂的“政府信用赤字”,公眾對政府的信任度每況愈下,一再創(chuàng)下歷史新低,并演化成為一股世界性潮流。政府信任問題由此引起西方學者的廣泛關(guān)注,成為西方學術(shù)界研究的熱點之一。到20世紀后期,對于政府信任的研究已經(jīng)成為西方政府再造工程研究的一個重要課題。此后,隨著我國改革開放過程中一些問題的暴露以及由此導致的地方政府信任困境的出現(xiàn),國內(nèi)的政府信任研究也隨之展開。國內(nèi)外的政府信任研究具有一些明顯的特點。比如,普遍注重對政府信任概念的界定,從各個學科角度對政府信任的形成基礎與影響因素進行探討,對政府信任下降的成因及其影響保持廣泛而持久的關(guān)注。政府信任下降會導致消極的甚至是嚴重的后果,這一點人們已經(jīng)形成共識。問題是,如何防范和解決這一問題?此前學者們大多從危機應對的角度對“政府信任危機”加以研究,而忽略了處于危機管理前端的政府信任風險的識別與預防研究?；凇邦A防勝于治療”的古訓以及地方政府在政府信任建構(gòu)中的基礎性作用,本文選擇以“地方政府信任風險的識別與預防”為題進行探索性研究。文章主要觀點如下:與人們習慣性地把信任風險視為信任主體在做出信任托付之后所面臨的被信任客體背信,從而期待落空、利益受損的可能性不同,地方政府信任風險特指地方政府作為信任客體或受托人所面臨的喪失公眾信任的風險。它有三個鮮明的特征,即風險配置的倒置性（風險后果從通常的由信任主體承擔變成由信任客體承擔）、風險后果的嚴重性（不只是失去公眾的信任與合作,而且可能導致政府信任危機、政治信任危機乃至整個政府系統(tǒng)的合法性危機）和風險成因的復雜性（既涉及到作為信任關(guān)系雙方的公眾與地方政府自身,也涉及到國際國內(nèi)復雜的社會、政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境,以及作為中介因素的媒體傳播）。地方政府信任風險根據(jù)生成原因與影響因素的不同,可以劃分為內(nèi)生性風險、外生性風險和交互性風險三大類;根據(jù)信任風險涉及的范圍寬窄和人數(shù)多寡,則可以區(qū)分為個體性風險、群體性風險和社會性風險三個層面。在實踐中,不同類型、不同層面的地方政府信任風險常常相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化,呈現(xiàn)出一定的結(jié)構(gòu)性特征。一般而言,地方政府信任風險的生成與演變過程可以區(qū)分為六個階段,即作為初始源頭的公眾需要生成階段,具有博弈性質(zhì)的公眾認知抉擇階段,帶有實質(zhì)意義的公眾訴求表達階段,發(fā)揮關(guān)鍵作用的地方政府回應階段,具有決定意義的政府績效評價階段和充滿各種變數(shù)的公眾信任決策階段。值得注意的是,地方政府信任風險的生成與演變具有明顯的累積效應、傳導效應和激化效應,非常容易導致政府信任風險在不同主體、客體和信任領(lǐng)域的蔓延、擴散和放大。地方政府信任風險識別與評估客體的層次性和多樣性,決定了地方政府信任風險識別與評估主體的多層性和多元性。其構(gòu)成通常涉及三大類九種類型,即作為一線主體的基層干部、基層機構(gòu)和基層政府,作為職能部門的信訪部門、網(wǎng)信部門和統(tǒng)計部門,以及作為外協(xié)系統(tǒng)的新型智庫、民調(diào)系統(tǒng)和社會組織。地方政府信任風險識別與評估指標也是一個復雜的系統(tǒng),包括3類一級指標、6類二級指標、22類三級指標和若干類四級指標。與風險識別和評估要素的多樣性相適應,地方政府信任風險識別與評估的方法也具有多樣性,既涉及到人員訪談、專題調(diào)研等定性方法,也涉及到問卷調(diào)查、數(shù)理統(tǒng)計和大數(shù)據(jù)處理等定量手段。在預防方面,則需要根據(jù)地方政府信任風險的三大源頭,從政府角度、公眾角度和媒體傳播角度系統(tǒng)性地采取相應策略和措施。
謝劍南[8]（2019）在《共贏主義視域下的中美關(guān)系》文中研究說明中美關(guān)系是世界上最復雜也是最重要的雙邊關(guān)系之一。中美關(guān)系的這種復雜性和重要性,給兩國關(guān)系發(fā)展趨勢帶來了諸多想象空間和研究空間,本研究結(jié)合中美關(guān)系七十年余年來的現(xiàn)實發(fā)展進程,提出應從共贏主義角度研究中美關(guān)系。本研究從共贏主義的概念、內(nèi)涵、價值、特征等,分析共贏主義的歷史與現(xiàn)實淵源,探討共贏主義的影響與世界意義,研究中國以共贏主義來推進中美關(guān)系發(fā)展的舉措和可能路徑。在理論分析中,本文選取結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義、自由制度主義、身份建構(gòu)主義三種主流理論范式,簡要分析其所包含的共贏主義要素及不足之處,無法達到時代發(fā)展要求的普惠共贏,也難以指導國際社會合作共贏的實踐。本文認為,當前隨著時代發(fā)展和國際格局的深刻變化,西方傳統(tǒng)國際關(guān)系理論難以適應現(xiàn)實發(fā)展要求,國際社會需要共贏主義來推動建構(gòu)新型國際關(guān)系。本研究認為,國家發(fā)展不平衡的絕對規(guī)律和國際合作中的權(quán)力配置,既是推進共贏主義的邏輯起點,也是實現(xiàn)共贏主義的主要障礙性因素,未來的國際政治經(jīng)濟新秩序,應當要能夠促進各國普遍意義上的合作與共贏。中國古代的共贏主義思想,主要體現(xiàn)在“仁愛、和諧、共享”三者的統(tǒng)一體之中。新中國成立后,中國始終是雙邊和多邊交往中的共贏主義倡導者、踐行者和引領(lǐng)者,為世界和平發(fā)展與進步繁榮做出重要貢獻。新中國建國以來,中美關(guān)系大致經(jīng)歷了五個發(fā)展階段:從1949年到1971年為敵對期,從1972年到1978年為波動期,從1979年到1988年為蜜月期,從1989年到2016年為競合期,從2017年到當前為對手期。從歷史經(jīng)驗來看,中美兩國兩個大國之間的關(guān)系明顯呈現(xiàn)出“斗則兩傷”與“和則兩利”的歷史定論。當下的世界,是一個全球化、一體化、多元化的世界,也是一個綜合國力為上、科技為王、大國競爭復雜的世界。逆全球化、恐怖主義、氣候變化和人工智能,這四大全球治理難題,對中美兩國來說是加強和改進雙邊關(guān)系的重要契機。但是美國出于維護全球霸權(quán)的目的,難以避免地想著遏制中國“國力”與“國勢”崛起,不時在貿(mào)易、臺灣、南海、人權(quán)、匯率、知識產(chǎn)權(quán)等問題上,對中國進行各種牽制。與此同時,中美兩國作為意識形態(tài)截然不同的代表性大國,都不可能放棄自己堅守的意識形態(tài)陣地,這就不可避免地形成了某種對抗態(tài)勢,并且影響到兩國外交關(guān)系與其他領(lǐng)域。歷史地看,中美關(guān)系未來發(fā)展不大可能形成全面對抗與沖突的敵人關(guān)系,但可能呈會形成對手關(guān)系、并行關(guān)系、伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系、敵人關(guān)系中的其中一種,或以其中的一種為主要特征的關(guān)系。特朗普總統(tǒng)上臺后,把中美關(guān)系定義為戰(zhàn)略對手關(guān)系,在中美關(guān)系上產(chǎn)生了重要影響,不過中美關(guān)系尚并沒有因此失控,仍然主要呈現(xiàn)出競爭中有合作、合作中有競爭、合作大于競爭的態(tài)勢,但競爭趨勢增長明顯,尤其是美國以貿(mào)易為名,妄圖以國家名義來打壓中國高科技公司,試圖繼續(xù)保持技術(shù)領(lǐng)先優(yōu)勢。基于兩國對抗與沖突的代價太大,又同時面臨共同的全球問題挑戰(zhàn),因此以共贏主義為關(guān)系理念和價值原則的合作共贏關(guān)系,應當成為今后兩國關(guān)系的一種共同的價值體系與共同的文化信仰,形成牢不可破又雙方都得益的利益共同體和責任共同體。在分析及預測中美關(guān)系時,應當正視所謂的“修昔底德陷阱”。這是古希臘以來國際關(guān)系中經(jīng)常出現(xiàn)的狀況,對于中國整體實力日益接近美國并有超越美國之勢,中美兩國及世界其他國家都擔憂中美能否會繞過或超越這個古老陷阱。本文經(jīng)過分析與論證,認為中美超越“修昔底德陷阱”不僅是可能的,而且必須超越,不然,將給兩國和世界帶來巨大危害甚至是毀滅性影響。那么,破解的辦法就是堅持共贏主義,正確認知并且理性面對,而不是回避,具體的超越辦法是解構(gòu)中美之間的三大結(jié)構(gòu)性矛盾,分別是國際體系權(quán)力結(jié)構(gòu)矛盾、地緣政治結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展道路及政治制度的（意識形態(tài)）結(jié)構(gòu)性矛盾。對于中美關(guān)系的未來發(fā)展,本文提出了三方面主要政策建議。其一是完善全球治理,擴大經(jīng)貿(mào)合作;其二是堅持共同安全,促進聚同化異;其三是擴大人文交流,夯實民意基礎;其四是堅持共贏主義,促進共同發(fā)展。同時,對于中國來說,美國是老牌的西方帝國主義國家,難以主動放棄全球霸權(quán)地位,也難以心甘情愿地與中國發(fā)展以“共贏主義”為合作原則的雙邊關(guān)系,因此,中國要在維護自身正當權(quán)益和發(fā)展利益的同時,在合作中不能放棄斗爭準備,以斗爭求合作,才能更好地堅持與發(fā)展“共贏主義”,才能推動建構(gòu)合作共贏的新型大國關(guān)系。
蘇啟陶[9]（2019）在《入侵植物加拿大一枝黃花和大狼把草傳粉網(wǎng)絡的地理變異》文中提出為探究入侵植物加拿大一枝黃花（Solidago canadensis）和大狼把草（Bidens frondosa）傳粉網(wǎng)絡的地理變異。本研究2017和2018年的911月份在北京市、山東省、江蘇省、江西省、安徽省、湖北省、湖南省、上海市、浙江省、福建省等樣地開展實驗,以加拿大一枝黃花和大狼把草及其周邊顯花植物為研究對象,調(diào)查兩種入侵菊科植物的訪花昆蟲及其傳粉網(wǎng)絡,結(jié)合環(huán)境因子分析不同地域間傳粉網(wǎng)絡的差異。結(jié)果表明:（1）加拿大一枝黃花和大狼把草為泛化傳粉物種,擁有大量的訪花昆蟲。其中加拿大一枝黃花的訪花昆蟲以雙翅目（Diptera）、膜翅目（Hymenoptera）、鱗翅目（Lepidoptera）為主,不同地域間訪花昆蟲存在差異,高緯度地區(qū)和低緯度地區(qū),訪花昆蟲以蠅類為主,而中緯度地區(qū)的訪花昆蟲蜜蜂科昆蟲占比較大;大狼把草的訪花昆蟲以雙翅目和膜翅目為主,且高緯度地區(qū)的昆蟲豐富度地低于低緯度地區(qū)。（2）菊科植物成功入侵之后,競爭本地植物的傳粉昆蟲,并主導當?shù)氐膫鞣劬W(wǎng)絡。當加拿大一枝黃花和大狼把草作為優(yōu)勢種融入到本地的傳粉網(wǎng)絡后,均表現(xiàn)出較高的嵌套度和非對稱性,其傳粉網(wǎng)絡連接存在數(shù)量不對稱和強度不對稱。（3）不同地域間,傳粉網(wǎng)絡存在差異。在傳粉網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)方面,傳粉網(wǎng)絡的嵌套度可能隨著入侵時間的長度而增加。在傳粉網(wǎng)絡特征方面,加拿大一枝黃花和大狼把草傳粉網(wǎng)絡由南向北趨于泛化。隨著經(jīng)緯度的增加,傳粉網(wǎng)絡趨于泛化,而隨著溫度、降水量的增加,傳粉網(wǎng)絡趨于特化;傳粉網(wǎng)絡的大小隨著經(jīng)緯度的增加而減少,隨著降水量、溫度的增加而增加;加拿大一枝黃花傳粉網(wǎng)絡互作數(shù)隨著隨著經(jīng)度、降水量、溫度的增加而減少,隨著緯度的增加而增加,而大狼把草傳粉網(wǎng)絡互作數(shù)則隨著緯度的增加而減少,隨著溫度、降水量的增加而增加。
高名揚[10]（2019）在《中牟縣城鄉(xiāng)融合中的問題及對策研究》文中提出長期以來,城鄉(xiāng)問題一直是黨中央治國理政的重要課題。在新時代背景下,黨中央在十九大報告中首次提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”,城鄉(xiāng)融合發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑。就中國目前國情來看,縣域經(jīng)濟作為城鄉(xiāng)融合的紐帶,也是實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的重要基礎,本文將河南省中牟縣的城鄉(xiāng)融合發(fā)展作為研究對象,針對中牟縣城鄉(xiāng)融合發(fā)展中存在的主要問題與難點,提出相關(guān)的對策,為中牟縣的城鄉(xiāng)融合提供一些參考,具有一定的現(xiàn)實意義。本文通過梳理和學習國內(nèi)外有關(guān)城鄉(xiāng)融合的文獻資料,運用文獻分析法、調(diào)查研究法、對比分析法等研究方法,對中牟縣城鄉(xiāng)的空間融合、產(chǎn)業(yè)融合、公共服務融合以及生態(tài)文明融合發(fā)展的現(xiàn)狀進行實地調(diào)研;發(fā)現(xiàn)中牟縣城鄉(xiāng)融合發(fā)展中主要存在城鄉(xiāng)要素流動不對稱、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍不合理、城鄉(xiāng)公共服務一體化待完善以及城鄉(xiāng)生態(tài)治理不對等問題;并分析借鑒美國、日本關(guān)于城鄉(xiāng)融合的成熟形式,總結(jié)出適用于中牟縣城鄉(xiāng)融合發(fā)展的相關(guān)經(jīng)驗;隨后從促進要素資源雙向流通,加快城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)體系建設,完善城鄉(xiāng)公共服務體系,強化城鄉(xiāng)生態(tài)治理等方面提出推進中牟縣城鄉(xiāng)融合的對策;最后對本文的研究進行總結(jié)并展望,力求通過今后的研究能夠不斷完善本文中存在的不足。本文可能的創(chuàng)新之處有兩點:一是對中牟縣城鄉(xiāng)融合進行較為系統(tǒng)的研究,本文基于對中牟縣城鄉(xiāng)融合發(fā)展實地調(diào)研,分析中牟縣城鄉(xiāng)融合現(xiàn)狀及存在問題,豐富目前關(guān)于中牟縣城鄉(xiāng)融合發(fā)展的研究。二是通過研究城鄉(xiāng)融合的相關(guān)概念總結(jié)了城鄉(xiāng)融合的具體融合方面,筆者通過翻閱文獻資料以及借鑒權(quán)威學者的期刊論文,歸納出可以從城鄉(xiāng)空間融合、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)融合、城鄉(xiāng)公共服務融合以及城鄉(xiāng)生態(tài)文明融合這四個方面來體現(xiàn)中牟縣城鄉(xiāng)融合的現(xiàn)實情況。
二、“狼”互惠與不對稱（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、“狼”互惠與不對稱（論文提綱范文）
（1）在線醫(yī)療社區(qū)患者信息行為對患者依從性的影響研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景和意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及評述 |
| 1.2.1 在線醫(yī)療社區(qū)相關(guān)研究 |
| 1.2.2 信息行為相關(guān)研究 |
| 1.2.3 患者依從性相關(guān)研究 |
| 1.2.4 信息推薦算法相關(guān)研究 |
| 1.3 研究目的和研究內(nèi)容 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究內(nèi)容和技術(shù)路線 |
| 1.3.3 創(chuàng)新點 |
| 1.4 本文組織結(jié)構(gòu) |
| 2 基本概念及理論基礎 |
| 2.1 患者健康素養(yǎng)的基本概念 |
| 2.1.1 電子健康素養(yǎng) |
| 2.1.2 患者激活 |
| 2.2 患者感知的基本概念 |
| 2.2.1 感知社交因素 |
| 2.2.2 感知同理心 |
| 2.2.3 感知信息質(zhì)量 |
| 2.3 醫(yī)患交互的基本概念 |
| 2.3.1 醫(yī)患一致性 |
| 2.3.2 患者決策偏好 |
| 2.3.3 信息不對稱 |
| 2.4 相關(guān)理論基礎 |
| 2.4.1 技術(shù)接受與利用整合模型 |
| 2.4.2 社會交換理論 |
| 2.4.3 社會信息加工方法 |
| 2.4.4 自決理論 |
| 2.4.5 調(diào)節(jié)焦點理論 |
| 2.5 本章小結(jié) |
| 3 在線醫(yī)療社區(qū)中患者信息行為的影響因素 |
| 3.1 在線醫(yī)療社區(qū)中患者信息需求分析 |
| 3.1.1 數(shù)據(jù)收集 |
| 3.1.2 中文分詞處理 |
| 3.1.3 結(jié)果分析 |
| 3.2 在線醫(yī)療社區(qū)中用戶社交關(guān)系分析 |
| 3.2.1 數(shù)據(jù)收集 |
| 3.2.2 用戶社交關(guān)系的指數(shù)隨機圖模型分析 |
| 3.2.3 擬合優(yōu)度檢驗 |
| 3.3 研究結(jié)論與討論 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 4 在線醫(yī)療社區(qū)中患者信息查尋行為對其依從性的影響機制 |
| 4.1 從風險偏好的角度研究患者信息查尋行為對其依從性影響 |
| 4.1.1 模型構(gòu)建與假設 |
| 4.1.2 量表選取與調(diào)研 |
| 4.1.3 數(shù)據(jù)分析與假設檢驗 |
| 4.2 從患者健康素養(yǎng)角度研究信息查尋行為對其依從性的影響 |
| 4.2.1 模型構(gòu)建與假設 |
| 4.2.2 量表選取與調(diào)研 |
| 4.2.3 數(shù)據(jù)分析與假設檢驗 |
| 4.3 從社交角度研究患者信息查尋行為對其依從性的影響 |
| 4.3.1 模型構(gòu)建與假設 |
| 4.3.2 量表選取與調(diào)研 |
| 4.3.3 數(shù)據(jù)分析與假設檢驗 |
| 4.4 研究結(jié)論與討論 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 5 在線醫(yī)療社區(qū)中醫(yī)患信息交互行為對其依從性的影響機制 |
| 5.1 患者對在線醫(yī)療社區(qū)中醫(yī)患信息交互行為的接受模型 |
| 5.1.1 模型構(gòu)建與假設 |
| 5.1.2 量表選取與調(diào)研 |
| 5.1.3 數(shù)據(jù)分析與假設檢驗 |
| 5.2 患者對在線醫(yī)療社區(qū)中醫(yī)生發(fā)布信息的接受模型 |
| 5.2.1 模型構(gòu)建與假設 |
| 5.2.2 量表選取與調(diào)研 |
| 5.2.3 數(shù)據(jù)分析與假設檢驗 |
| 5.3 在線醫(yī)療社區(qū)中醫(yī)患信息交互行為對其依從性的影響機制 |
| 5.3.1 模型構(gòu)建與假設 |
| 5.3.2 量表選取與調(diào)研 |
| 5.3.3 數(shù)據(jù)分析與假設檢驗 |
| 5.4 在線醫(yī)療社區(qū)中醫(yī)患信息交互頻率對其依從性的影響機制 |
| 5.4.1 模型構(gòu)建與假設 |
| 5.4.2 量表選取與調(diào)研 |
| 5.4.3 數(shù)據(jù)分析與假設檢驗 |
| 5.5 研究結(jié)論與討論 |
| 5.6 本章小結(jié) |
| 6 在線醫(yī)療社區(qū)中患者信息共享行為對其依從性的影響機制 |
| 6.1 模型構(gòu)建與研究 |
| 6.2 問卷調(diào)研 |
| 6.2.1 問卷設計 |
| 6.2.2 數(shù)據(jù)采集 |
| 6.3 數(shù)據(jù)分析與假設檢驗 |
| 6.3.1 信度與效度分析 |
| 6.3.2 結(jié)構(gòu)方程模型分析 |
| 6.3.3 中介效應分析 |
| 6.4 研究結(jié)論與討論 |
| 6.5 本章小結(jié) |
| 7 基于患者信息行為的在線醫(yī)療社區(qū)信息推薦算法 |
| 7.1 基于患者信息行為的用戶畫像 |
| 7.1.1 用戶信息興趣模型構(gòu)建 |
| 7.1.2 用戶畫像構(gòu)建 |
| 7.1.3 用戶信息標簽化 |
| 7.2 基于用戶畫像與協(xié)同過濾的在線醫(yī)療社區(qū)信息推薦算法 |
| 7.2.1 基于用戶畫像和協(xié)同過濾的混合推薦算法 |
| 7.2.2 面向患者用戶的在線醫(yī)療社區(qū)信息推薦算法 |
| 7.3 本章小結(jié) |
| 8 總結(jié)與展望 |
| 8.1 全文總結(jié) |
| 8.2 研究不足與展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄A 中文量表 |
| 作者簡歷及攻讀博士學位期間取得的研究成果 |
| 學位論文數(shù)據(jù)集 |
（2）黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的運作邏輯與實踐路徑研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 導論 |
| 一、研究的緣起 |
| (一)問題的提出 |
| (二)研究的價值 |
| 二、文獻綜述 |
| (一)城市基層社會中黨的建設相關(guān)研究 |
| (二)城市基層社會治理的相關(guān)研究 |
| (三)黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的相關(guān)研究 |
| (四)對既有研究的評析與總結(jié) |
| 三、研究方法與論文結(jié)構(gòu) |
| (一)研究方法 |
| (二)論文結(jié)構(gòu) |
| 四、可能的創(chuàng)新與不足 |
| (一)研究的可能創(chuàng)新 |
| (二)研究的不足 |
| 第一章 核心概念、理論基礎與分析框架 |
| 一、核心概念 |
| (一)黨建引領(lǐng) |
| (二)城市基層社會治理 |
| (三)黨建引領(lǐng)城市基層社會治理 |
| 二、黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的理論基礎 |
| (一)政黨功能理論 |
| (二)國家治理理論 |
| 三、黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的分析框架 |
| (一)“黨建引領(lǐng)”是城市基層黨組織重要的政治功能 |
| (二)我國城市基層社會中的治理邏輯 |
| 第二章 “黨建引領(lǐng)”城市基層社會治理的生成機理 |
| 一、“政黨-政府-社會”模式下黨在城市基層社會治理中的主導性作用 |
| (一)不同的現(xiàn)代國家衍生路徑:黨發(fā)揮主導作用的基本前提 |
| (二)“政黨-政府-社會”關(guān)系模式及其分析框架的提出 |
| (三)黨在城市基層社會治理中的主導性作用 |
| 二、城市基層社會管理/治理歷程中黨的領(lǐng)導的核心地位 |
| (一)新中國成立以來城市基層社會的管理/治理歷程 |
| (二)堅持黨的領(lǐng)導:城市基層社會管理/治理的成功關(guān)鍵 |
| 三、依據(jù)“以人民為中心”政治立場達成治理的核心價值目標 |
| (一)城市基層社會治理的核心價值 |
| (二)中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”政治立場與治理價值的內(nèi)在契合 |
| 第三章 黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的運作邏輯 |
| 一、協(xié)調(diào)邏輯:打破治理主體間的協(xié)同障礙 |
| (一)以對治理資源的吸收、整合與調(diào)配能力來協(xié)調(diào)治理資源配置 |
| (二)以“剛性”+“軟性”相結(jié)合的協(xié)調(diào)方式強化協(xié)調(diào)能力 |
| (三)以主流治理文化潛移默化地協(xié)調(diào)個體行為和主體間關(guān)系 |
| 二、整合邏輯:推動治理要素形成有機整體 |
| (一)整合目標:型塑政社互嵌的一體化結(jié)構(gòu) |
| (二)整合形式:發(fā)揮“元治理”主體的積極作用 |
| 三、信任邏輯:為主體間合作提供社會資本支持 |
| (一)以執(zhí)政合法性補強城市基層社會的政治信任存量 |
| (二)以政治信任提升城市基層社會的社會信任水平 |
| 四、責任邏輯:為城市基層社會治理提供履責保障 |
| (一)以問責機制嵌入推動基層黨組織履責的內(nèi)在邏輯 |
| (二)以問責機制嵌入推進“黨建引領(lǐng)”的關(guān)鍵著力點 |
| 第四章 黨建引領(lǐng)城市基層社會治理可借鑒的相關(guān)經(jīng)驗 |
| 一、“后單位”時代對單位制經(jīng)驗的汲取和轉(zhuǎn)化 |
| (一)充分發(fā)揮社會中精英人物的積極作用 |
| (二)鄰里間形成了穩(wěn)定的熟人社會關(guān)系 |
| (三)對單位制經(jīng)驗的借鑒 |
| 二、國內(nèi)黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的典型案例和經(jīng)驗借鑒 |
| (一)以“黨建引領(lǐng)”協(xié)調(diào)資源獲取和配置的案例 |
| (二)以“黨建引領(lǐng)”組織和動員治理參與的案例 |
| 三、對國外城市基層社會治理中相關(guān)經(jīng)驗的理論借鑒 |
| (一)新加坡人民行動黨在基層社會治理中發(fā)揮作用的經(jīng)驗借鑒 |
| (二)美國城市社區(qū)治理中相關(guān)舉措的經(jīng)驗借鑒 |
| 第五章 黨建引領(lǐng)城市基層社會治理面臨的現(xiàn)實問題 |
| 一、部分治理主體間的協(xié)同存在著一定的阻礙 |
| (一)部分場域的信息壁壘導致主體間的協(xié)同阻礙 |
| (二)部分社會主體的認知偏差導致協(xié)同阻礙 |
| (三)復雜的利益關(guān)系和利益沖突導致協(xié)同阻礙 |
| 二、一些治理要素處于高度離散化狀態(tài) |
| (一)政府機構(gòu)“條塊分割”導致政府治理要素的離散化 |
| (二)權(quán)責不對等導致城市社區(qū)組織統(tǒng)合能力弱化 |
| (三)中產(chǎn)階層的治理參與意愿和水平依然偏低 |
| 三、部分社會場域內(nèi)存在信任水平過低的現(xiàn)象 |
| (一)一些居民對基層政府和“過度行政化”社區(qū)缺乏信任 |
| (二)一些居民對治理活動中的其他社會成員缺乏信任 |
| 四、一些城市基層黨組織和黨員存在失責現(xiàn)象 |
| (一)一些黨員干部存在形式主義問題 |
| (二)少數(shù)代理方存在貪污腐敗的現(xiàn)象 |
| 第六章 進一步完善黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的實踐路徑 |
| 一、提升對治理中信息共享、社會認知和利益關(guān)系的協(xié)調(diào)水平 |
| (一)以黨建引領(lǐng)推動治理信息的共享與協(xié)同 |
| (二)以黨建引領(lǐng)強化社會認知的調(diào)適與型塑 |
| (三)以黨建引領(lǐng)推進利益關(guān)系的協(xié)調(diào)和優(yōu)化 |
| 二、強化對科層制行政體制、城市治理空間和社會中產(chǎn)階層的整合 |
| (一)以黨建引領(lǐng)推動對科層制行政體制的有機整合 |
| (二)以黨建引領(lǐng)推動對城市治理空間的有機整合 |
| (三)以黨建引領(lǐng)推動對中產(chǎn)階層的有機整合 |
| 三、以培育政治信任和社會信任提升信任存量和增量 |
| (一)以強化情感紐帶和完善制度體系提升政治信任 |
| (二)以型塑誠信文化和強化居民接觸培育社會信任 |
| 四、以強化多元協(xié)同監(jiān)督、提升問責機制實效和培育責任文化促進履責 |
| (一)型構(gòu)針對城市基層社會治理的協(xié)同監(jiān)督體系 |
| (二)以科學問責決策和用好問責結(jié)果強化問責實效 |
| (三)培育政府和行政化社區(qū)內(nèi)的責任文化氛圍 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 “黨建引領(lǐng)城市基層社會治理”的訪談提綱 |
| 攻讀博士學位期間取得的科研成果 |
| 致謝 |
（3）宋朝對大理不對稱制衡研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景 |
| 二、研究對象、研究議題、意義與創(chuàng)新 |
| (一) 研究對象 |
| (二) 研究的議題與假設 |
| (三) 研究意義 |
| (四) 創(chuàng)新之處 |
| 三、研究現(xiàn)狀 |
| (一) 國內(nèi)相關(guān)研究 |
| (二) 國外相關(guān)研究 |
| 四、全文結(jié)構(gòu)內(nèi)容 |
| 五、概念界定、研究方法、研究重點和難點 |
| (一) 相關(guān)概念的界定 |
| (二) 研究方法 |
| (三) 研究的重點和難點 |
| 第一章 兩宋對大理不對稱制衡的形成與均勢和平的維持 |
| 第一節(jié) 北宋對大理不對稱制衡的形成與均勢和平的維持 |
| 一、北宋與大理的不對稱 |
| 二、北宋在不對稱條件下對大理制衡 |
| 三、北宋對大理的制衡形成并保持了均勢和平 |
| 第二節(jié) 南宋前期對大理不對稱制衡的形成與均勢和平的維持 |
| 一、南宋與大理的不對稱 |
| 二、南宋在不對稱條件下對大理制衡 |
| 三、南宋前期對大理的制衡形成并保持了均勢和平 |
| 第二章 北宋對大理不對稱制衡成功的原因 |
| 第一節(jié) 北宋的防御性政策 |
| 一、政治上:羈縻、懷柔宋理之間的西南諸蠻以遏制大理 |
| 二、經(jīng)濟上對大理實行限制政策 |
| 三、軍事上對大理有所作為 |
| 第二節(jié) 宋理緩沖區(qū)的形成及宋理宋遼均勢的相輔相成 |
| 一、宋理緩沖區(qū)的形成有利于西南地區(qū)形成局部均勢 |
| 二、宋理西南均勢與宋遼大均勢相輔相成 |
| 第三節(jié) 大理未對北宋反制衡而且外部霸權(quán)勢力未介入 |
| 一、大理未聯(lián)合遼夏對北宋進行反制衡 |
| 二、大理未支持川黔烏蠻對北宋進行反制衡 |
| 三、大理未乘儂智高事件和熙寧戰(zhàn)爭之機出擊北宋 |
| 四、大理未乘金人大舉南侵之機南北夾擊北宋和南宋 |
| 第三章 南宋前期對大理不對稱制衡成功的原因 |
| 第一節(jié) 南宋前期的防御性政策 |
| 一、政治上:拉攏大理周邊勢力制衡大理 |
| 二、經(jīng)濟上加強對大理的限制 |
| 三、軍事上:縱容自杞國的崛起以制衡大理 |
| 第二節(jié) 宋理緩沖區(qū)擴大及宋理宋金均勢的相輔相成 |
| 一、南宋前期宋理緩沖區(qū)在北宋基礎上進一步擴大 |
| 二、宋理西南區(qū)域均勢與宋金大均勢相輔相成 |
| 第三節(jié) 大理未對南宋反制衡而且外部霸權(quán)勢力未介入 |
| 一、大理未聯(lián)合金朝對南宋進行反制衡 |
| 二、大理未乘蒙古大舉南侵之機南北夾擊南宋 |
| 三、大理未單獨進攻南宋 |
| 第四章 蒙古的崛起及南宋后期對大理不對稱制衡的失敗 |
| 第一節(jié) 蒙古的介入和宋理的反制衡導致三大均勢的崩潰 |
| 一、宋金百年均勢徹底崩潰 |
| 二、宋理三百年區(qū)域均勢的瓦解 |
| 三、宋蒙大均勢加速崩潰 |
| 第二節(jié) 蒙古實施“斡腹之謀”和大理“聯(lián)宋抗蒙”的失敗 |
| 一、蒙古開始實施假道大理夾擊南宋的“斡腹之謀” |
| 二、大理國“聯(lián)宋抗蒙”均勢制衡戰(zhàn)略的失敗 |
| 第三節(jié) “元跨革囊”和“世王其土” |
| 一、“元跨革囊”:大理“高原阻隔”及其“附加實力”的喪失和變遷 |
| 二、“世王其土”:蒙古在滇西保留了大理國 |
| 第五章 蒙古介入下南宋對大理不對稱制衡失敗的原因 |
| 第一節(jié) 南宋與蒙理聯(lián)軍不對稱程度加大及均勢的崩潰 |
| 一、宋理不對稱程度加大:蒙古大理同盟實力遠超南宋 |
| 二、宋蒙大均勢隨著宋理西南均勢的瓦解而瓦解 |
| 第二節(jié) 大理實施追隨蒙古的進攻性反制衡戰(zhàn)略 |
| 一、蒙理聯(lián)軍發(fā)動進攻:宋理緩沖區(qū)和隔離帶消失 |
| 二、大理爨僰軍由防御性力量轉(zhuǎn)變?yōu)檫M攻南宋的主力 |
| 結(jié)論 |
| 一、本研究的發(fā)現(xiàn) |
| (一) 兩宋獨具特色的政策是不對稱制衡大理成功的前提條件 |
| (二) 自然天險對于大理和宋朝不對稱制衡均意義重大 |
| (三) 緩沖區(qū)的存亡是兩宋不對稱制衡大理成敗的重要因素 |
| (四) 宋理均實行防御性政策是兩宋不對稱制衡大理成功的重要原因 |
| (五) 西南域外霸權(quán)大國蒙古是打破宋理西南均勢的干預變量 |
| 二、對均勢制衡理論的完善和補充 |
| (一) 對“實力均勢”論進行匡正 |
| (二) 域外修正主義霸權(quán)大國是決定區(qū)域均勢成敗的最大干預變量 |
| (三) 防御性政策是實現(xiàn)區(qū)域均勢和平的重要原因 |
| (四) 重要戰(zhàn)略資源關(guān)系到均勢制衡的成敗 |
| (五) “地緣政治隔離”概念的提出和初步形成 |
| 參考文獻 |
| 著作類 |
| 一、中文著作(含譯著、研究或咨詢報告) |
| 二、外文著作(含研究或咨詢報告) |
| 論文類 |
| 一、中文論文(含學位論文) |
| 二、外文論文(含網(wǎng)絡和報刊文章) |
| 攻讀學位期間的科研成果 |
| 一、公開發(fā)表的科研論文 |
| 二、科研課題項目 |
| 后記 |
（4）論責任政治：政治生活的責任邏輯（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起與研究對象 |
| 二、責任政治的相關(guān)研究述評 |
| (一)國內(nèi)責任政治相關(guān)研究述評 |
| (二)國外責任政治相關(guān)研究述評 |
| 三、研究方法與論證思路 |
| (一)研究方法 |
| (二)論證思路 |
| 四、可能的創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 責任政治的內(nèi)涵闡釋 |
| 一、責任的概念框架 |
| (一)責任的詞源考釋 |
| (二)責任研究的諸學科視角 |
| (三)責任的概念框架與基本關(guān)系 |
| 二、責任政治的基本內(nèi)涵 |
| (一)責任政治的構(gòu)詞法與基本界定 |
| (二)責任政治涵義的辨析 |
| (三)責任政治的邏輯基礎 |
| 第二章 責任政治的思想脈絡 |
| 一、西方責任政治觀念的演進 |
| (一)倫理政治觀中的責任政治觀念 |
| (二)倫理政治觀的解體與社會契約論的誕生 |
| (三)走向現(xiàn)代社會的責任政治觀念 |
| 二、中國責任政治觀念的源流 |
| (一)儒家思想中的責任政治觀念 |
| (二)其他思想流派中的責任政治觀念 |
| (三)近現(xiàn)代責任政治觀念的嬗變與分流 |
| 三、中西責任政治觀念的比較 |
| (一)中西思想傳統(tǒng)與政治認知模式 |
| (二)“權(quán)利優(yōu)先”抑或“責任優(yōu)先” |
| 第三章 責任政治的歷史演變 |
| 一、西方國家建構(gòu)中責任政治形態(tài)的變遷 |
| (一)城邦與共和時代的責任政治形態(tài) |
| (二)“前現(xiàn)代國家”中責任政治的邏輯 |
| (三)早期現(xiàn)代國家進程中責任政治形態(tài)的發(fā)展 |
| (四)成熟現(xiàn)代國家中責任政治的塑造 |
| 二、中國政治發(fā)展中責任政治形態(tài)的發(fā)展與嬗變 |
| (一)中國古代分封制的責任政治形態(tài) |
| (二)“大一統(tǒng)”社會中的責任政治形態(tài) |
| (三)中國古代責任政治運作之困局 |
| (四)國家治理現(xiàn)代化中的責任政治形態(tài) |
| 三、責任政治形態(tài)的中西比較 |
| (一)西方“社會契約”下的責任政治形態(tài) |
| (二)中國“倫理契約”下的責任政治形態(tài) |
| 第四章 責任政治的建構(gòu)路徑 |
| 一、觀念維度下責任政治的建構(gòu) |
| (一)觀念的解釋力 |
| (二)作為行動原因的觀念 |
| (三)道德金規(guī)則:一種理想的責任觀念辨析 |
| 二、結(jié)構(gòu)維度下責任政治的建構(gòu) |
| (一)責任政治中的定責結(jié)構(gòu) |
| (二)責任政治中的履責結(jié)構(gòu) |
| (三)責任政治中的究責機制 |
| 三、行動維度下責任政治的建構(gòu) |
| (一)建構(gòu)社會世界意義的責任行動 |
| (二)反思性監(jiān)控對責任行動的修正 |
| (三)行動理論重思與責任行動的核心 |
| 結(jié)語:責任政治的未來 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學位期間發(fā)表的學術(shù)成果 |
| 后記 |
（5）共享金融的倫理反思（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 導論 |
| 第一節(jié) 選題背景、理論意義、實用價值 |
| 一、選題背景 |
| 二、共享金融倫理意義 |
| 三、共享金融倫理研究的必要性 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢 |
| 一、國外研究現(xiàn)狀 |
| 二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 三、綜合評述 |
| 四、共享金融的發(fā)展趨勢 |
| 第三節(jié) 研究目標、內(nèi)容與研究思路 |
| 一、研究目的和內(nèi)容 |
| 二、研究思路 |
| 第四節(jié) 研究方法、重難點及創(chuàng)新 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究難點 |
| 三、創(chuàng)新之處 |
| 第二章 金融歷史演變中的共享 |
| 第一節(jié) 世界與中國金融歷史演變中的共享 |
| 一、世界金融演變邏輯中的共享 |
| 二、中國金融歷史演變中的共享 |
| 第二節(jié) 共享金融現(xiàn)代性演繹 |
| 一、當代金融的模式轉(zhuǎn)型創(chuàng)新 |
| 二、共享金融的形成與發(fā)展 |
| 三、共享金融內(nèi)在邏輯 |
| 第三節(jié) 共享金融對人類歷史時間的延續(xù) |
| 一、共享屬性對人類未來時間價值的發(fā)現(xiàn) |
| 二、金融創(chuàng)新對人類自然進化時間的突破 |
| 第三章 共享金融的倫理本質(zhì) |
| 第一節(jié) 共享金融價值目標 |
| 一、共享金融的共享性目標要求 |
| 二、共享金融契約的共享性 |
| 第二節(jié) 共享金融的經(jīng)濟正義屬性 |
| 一、共享金融的分配正義要求 |
| 二、共享金融對經(jīng)濟發(fā)展有益推動 |
| 第三節(jié) 共享金融的責權(quán)意識 |
| 一、責權(quán)意識對金融不確定性的抑制 |
| 二、信用契約對共享責權(quán)意識的鞏固 |
| 第四章 共享金融的倫理悖論 |
| 第一節(jié) 共享金融的目標悖論 |
| 一、歷史發(fā)展過程中共享目標的偏離 |
| 二、金融資本的壟斷導致共享目標扭曲 |
| 三、資本主義生產(chǎn)方式下共享大眾性目標的異化 |
| 四、信息不對稱導致共享目標失衡 |
| 第二節(jié) 共享金融的公正悖論 |
| 一、金融資本對共享金融公正的破壞 |
| 二、金融資源的不均衡對共享金融公正的破壞 |
| 三、風險轉(zhuǎn)移不平等對共享金融公正的破壞 |
| 第三節(jié) 共享金融的權(quán)利悖論 |
| 一、金融資本秉性對共享權(quán)利的剝奪 |
| 二、金融資本權(quán)力造成的共享失權(quán)現(xiàn)象 |
| 第五章 共享金融倫理悖論的成因及解決 |
| 第一節(jié) 馬克思資本批判理論看共享金融的倫理悖論 |
| 一、馬克思對借貸資本不公正性的批判 |
| 二、馬克思對信用與虛擬資本異化的批判 |
| 三、馬克思資本批判對共享金融發(fā)展啟示 |
| 第二節(jié) 我國共享金融發(fā)展中的倫理問題分析 |
| 一、共享金融市場中自律體系的不完善 |
| 二、共享金融政府監(jiān)管的不嚴格 |
| 三、共享金融平臺建設的制度缺失 |
| 第三節(jié) 共享金融倫理悖論的解決 |
| 一、金融市場自律體系對共享性的維護 |
| 二、政府權(quán)力與執(zhí)行力對公正性的確保 |
| 三、經(jīng)濟金融制度設計對正義性的呼喚 |
| 第六章 中國共享金融倫理目標的實現(xiàn) |
| 第一節(jié) 中國共享金融發(fā)展正當性追問 |
| 一、共享金融對中國金融市場倫理價值觀的傳承 |
| 二、共享發(fā)展與大眾需求的正當性 |
| 三、共享金融發(fā)展的中國化道路 |
| 第二節(jié) 中國共享金融發(fā)展的哲學追問 |
| 一、人類追求自由意志的定在——共享金融 |
| 二、共享視域下金融的哲學人文發(fā)展理念 |
| 三、共享金融經(jīng)濟理性與道德理性的融合反思 |
| 第三節(jié) 中國共享金融發(fā)展的理念探索 |
| 一、共享金融政策的道德哲學回歸 |
| 二、共享金融發(fā)展的馬克思政治經(jīng)濟學導向 |
| 三、共享金融倫理情操呼喚 |
| 第四節(jié) 共享金融發(fā)展下利益共同體向命運共同體的跨越 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 個人簡歷 |
（6）中蒙塔克什肯口岸“邊民互市”發(fā)展困境研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣由 |
| 第二節(jié) 研究綜述 |
| 一 我國古代的“邊市”與當代“邊民互市” |
| 二 相關(guān)研究成果綜述 |
| 三 研究理論綜述 |
| 第三節(jié) 研究意義、方法與思路 |
| 一 研究意義 |
| 二 研究方法 |
| 三 研究思路 |
| 第一章 塔克什肯口岸與塔克什肯鎮(zhèn) |
| 第一節(jié) 作為中蒙走廊的布爾根河沿岸 |
| 第二節(jié) 塔克什肯口岸 |
| 一 口岸概況 |
| 二 口岸運行情況 |
| 三 口岸發(fā)展規(guī)劃 |
| 第三節(jié) 塔克什肯鎮(zhèn) |
| 一 塔克什肯鎮(zhèn)概況 |
| 二 鎮(zhèn)區(qū)重心的北移 |
| 三 現(xiàn)在的塔克什肯鎮(zhèn) |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 塔克什肯口岸邊民互市概況 |
| 第一節(jié) 塔克什肯口岸邊民互市的基本情況 |
| 一 塔克什肯口岸的“邊民互市” |
| 二 塔克什肯口岸邊民互市的發(fā)展 |
| 三 邊民互市市場的建設 |
| 第二節(jié) 邊民互市貿(mào)易的參與者 |
| 一 邊民互市市場中的經(jīng)營者 |
| 二 市場中的購物者和其他人員 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 塔克什肯口岸邊民互市的主要發(fā)展困境 |
| 第一節(jié) 客戶流失 |
| 第二節(jié) 市售商品綜合競爭力不足 |
| 第三節(jié) 邊民互市市場的經(jīng)營活動存在無序現(xiàn)象 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 影響塔克什肯口岸邊民互市發(fā)展的主要因素 |
| 第一節(jié) 影響塔克什肯口岸邊民互市發(fā)展的環(huán)境因素 |
| 一 蒙古國宏觀經(jīng)濟的動蕩 |
| 二 區(qū)位條件、市場環(huán)境對邊民互市發(fā)展的影響 |
| 第三節(jié) 經(jīng)營者自身的局限性 |
| 一 經(jīng)營者缺乏市場競爭力 |
| 二 負面經(jīng)營心態(tài)對邊民互市發(fā)展的影響 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 對塔克什肯口岸邊民互市發(fā)展困境的反思 |
| 第一節(jié) 當?shù)卣昂ｊP(guān)的努力 |
| 一 在口岸發(fā)展規(guī)劃中更加重視出口邊貿(mào)的發(fā)展 |
| 二 加強對邊民互市市場經(jīng)營活動的監(jiān)督和管理 |
| 三 改善購物者對邊民互市市場的觀感 |
| 第二節(jié) 促使邊民互市經(jīng)營者提升自身綜合素質(zhì) |
| 第三節(jié) 加強對世居邊民參與互市的支持 |
| 一 加強對邊民參與互市的引導和組織 |
| 二 明確塔克什肯鎮(zhèn)在邊貿(mào)中的競爭優(yōu)勢和特色加大邊境金融機構(gòu)對互市邊民的支持力度 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)論與思考 |
| (一)塔克什肯口岸邊民互市發(fā)展困境研究的結(jié)論 |
| (二)對塔克什肯口岸邊民互市發(fā)展困境的思考 |
| 參考文獻 |
| 在學期間的研究成果 |
| 致謝 |
（7）地方政府信任風險識別與預防研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 導論 |
| 1.1 選題依據(jù)及研究意義 |
| 1.1.1 選題依據(jù) |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 文獻回顧與簡要評價 |
| 1.2.1 信任問題的一般研究 |
| 1.2.2 國內(nèi)外政府信任研究 |
| 1.2.3 簡要評價 |
| 1.3 研究思路與基本框架 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 基本框架 |
| 1.4 研究方法與資料來源 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 資料來源 |
| 1.5 研究難點與創(chuàng)新之處 |
| 1.5.1 研究難點 |
| 1.5.2 創(chuàng)新之處 |
| 第二章 地方政府信任風險:概念與類型 |
| 2.1 風險的概念與特征 |
| 2.1.1 風險的概念內(nèi)涵 |
| 2.1.2 現(xiàn)代風險概念的特征 |
| 2.2 地方政府信任風險的概念與特征 |
| 2.2.1 信任風險的四種理解和應用 |
| 2.2.2 地方政府信任風險的概念 |
| 2.2.3 地方政府信任風險的特征 |
| 2.3 地方政府信任風險的類型與結(jié)構(gòu) |
| 2.3.1 地方政府信任風險的類型 |
| 2.3.2 地方政府信任風險的結(jié)構(gòu) |
| 第三章 地方政府信任風險:生成與演變 |
| 3.1 地方政府信任風險分析的前提設定 |
| 3.2 地方政府信任風險分析的初步框架 |
| 3.3 六大節(jié)點:地方政府信任風險生成的過程分析 |
| 3.3.1 公眾需要:地方政府信任風險生成與演變的初始源頭 |
| 3.3.2 公眾認知:地方政府信任風險生成與演變的博弈性質(zhì) |
| 3.3.3 訴求表達:地方政府信任風險生成與演變的實質(zhì)邁進 |
| 3.3.4 政府回應:地方政府信任風險生成與演變的關(guān)鍵階段 |
| 3.3.5 績效評價:地方政府信任風險生成與演變的決定步驟 |
| 3.3.6 信任決策:地方政府信任風險生成與演變的最后變數(shù) |
| 3.4 三大效應:地方政府信任風險演變的規(guī)律呈現(xiàn) |
| 3.4.1 地方政府信任風險生成與演變的累積效應 |
| 3.4.2 地方政府信任風險生成與演變的傳導效應 |
| 3.4.3 地方政府信任風險生成與演變的激化效應 |
| 第四章 地方政府信任風險:識別與評估 |
| 4.1 風險識別與評估的一般理論與方法 |
| 4.1.1 風險識別的一般理論與方法 |
| 4.1.2 風險評估的一般理論與方法 |
| 4.2 地方政府信任風險識別與評估的框架構(gòu)建 |
| 4.3 地方政府信任風險識別與評估的主體界定 |
| 4.4 地方政府信任風險識別與評估的指標設計 |
| 4.5 地方政府信任風險識別與評估的方法選擇 |
| 第五章 地方政府信任風險:預防與控制 |
| 5.1 地方政府信任風險預防與控制的指導思想 |
| 5.2 地方政府信任風險預防與控制的基本思路 |
| 5.3 地方政府信任風險預防與控制的主要舉措 |
| 5.3.1 基于政府角度的信任風險預防與控制 |
| 5.3.2 基于公眾角度的信任風險預防與控制 |
| 5.3.3 基于傳播角度的信任風險預防與控制 |
| 第六章 案例與討論 |
| 6.1 案例選擇:理論與實踐的權(quán)衡 |
| 6.2 杭州限牌令:背景與經(jīng)過 |
| 6.2.1 事件背景 |
| 6.2.2 事件經(jīng)過 |
| 6.3 杭州限牌令:影響與后果 |
| 6.3.1 事件影響 |
| 6.3.2 事件后果 |
| 6.4 杭州限牌令:分析與討論 |
| 6.4.1 事件分析 |
| 6.4.2 簡要討論 |
| 總結(jié)與展望 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 附錄A: 攻讀學位期間的主要科研成果 |
| 附錄B: 地方政府信任風險識別與預防調(diào)查問卷 |
| 附錄C: 地方政府信任風險識別與預防訪談提綱 |
（8）共贏主義視域下的中美關(guān)系（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究緣起與研究意義 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析 |
| 一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 二、國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究不足之處 |
| 第三節(jié) 創(chuàng)新點與難點及研究方法 |
| 一、創(chuàng)新點 |
| 二、研究難點 |
| 三、研究方法 |
| 第四節(jié) 基本思路和結(jié)構(gòu)安排 |
| 第一章 共贏主義的概念內(nèi)涵與理論分析 |
| 第一節(jié) 國際合作的共贏性分析 |
| 第二節(jié) 共贏主義的概念與內(nèi)涵 |
| 第三節(jié) 三種理論范式與共贏主義的關(guān)系解析 |
| 一、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義與共贏主義 |
| 二、自由制度主義與共贏主義 |
| 三、身份認知理論與共贏主義 |
| 第四節(jié) 為何提出共贏主義 |
| 一、國家不平衡發(fā)展的客觀性 |
| 二、國際合作中的權(quán)力配置 |
| 三、國際合作的“變”與“不變” |
| 第五節(jié) 共贏主義的推進路徑 |
| 一、身份互認 |
| 二、權(quán)益分享 |
| 三、合作競爭 |
| 第六節(jié) 中國是共贏主義的踐行者 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 中美關(guān)系回顧與現(xiàn)狀 |
| 第一節(jié) 中美關(guān)系發(fā)展回顧 |
| 一、敵對期(1949-1971) |
| 二、緩和期(1972-1978) |
| 三、蜜月期(1979-1988) |
| 四、競合期(1989-2016) |
| 五、對手期(2017-當前) |
| 第二節(jié) 中美發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展?jié)摿Ψ治?/td> |
| 一、經(jīng)濟實力及潛力對比 |
| 二、經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿?/td> |
| 三、科教實力對比 |
| 四、軍事實力對比 |
| 五、軟實力對比 |
| 第三節(jié) 中美需要發(fā)展合作共贏關(guān)系 |
| 一、全球治理責任所在 |
| 二、國際公共產(chǎn)品保障 |
| 三、中美在同一條船上 |
| 四、中美合作共贏的現(xiàn)實案例 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 中美建構(gòu)合作共贏關(guān)系的機遇 |
| 第一節(jié) 時代趨勢與世界和平發(fā)展的客觀要求 |
| 一、人類社會發(fā)展的三大規(guī)律 |
| 二、中美合作的三大時代要求 |
| 第二節(jié) 斗則兩傷與和則兩利的客觀現(xiàn)實 |
| 一、斗則兩傷 |
| 二、和則兩利 |
| 第三節(jié) 全球治理難題需要中美合作應對 |
| 一、逆全球化 |
| 二、恐怖主義 |
| 三、氣候變化 |
| 四、人工智能 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 中美建構(gòu)合作共贏關(guān)系的挑戰(zhàn) |
| 第一節(jié) 美國遏制中國的主要途徑 |
| 一、經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域 |
| 二、敏感問題 |
| 三、話語權(quán)牌 |
| 四、聯(lián)盟體系 |
| 五、強勢軍力 |
| 第二節(jié) 中美難以彌合的意識形態(tài)鴻溝 |
| 一、中美意識形態(tài)鴻溝及外交政策差異 |
| 二、全球化背景下美國對華意識形態(tài)政策 |
| 三、中美都難以放棄意識形態(tài)陣地 |
| 第三節(jié) 從“國力”到“國勢”的競爭 |
| 一、美國“國力”與“國勢”的相對下降 |
| 二、中國“國力”與“國勢”的持續(xù)上揚 |
| 三、世界對中美國力與國勢走勢的態(tài)度與政策 |
| 第四節(jié) 中美關(guān)系發(fā)展的五種可能前景 |
| 一、中美或是對手關(guān)系 |
| 二、中美或是并行關(guān)系 |
| 三、中美或是伙伴關(guān)系 |
| 四、中美或是朋友關(guān)系 |
| 五、中美或是敵對關(guān)系 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 中美推進共贏主義的戰(zhàn)略選擇 |
| 第一節(jié) 規(guī)避并超越“修昔底德陷阱” |
| 一、“修昔底德陷阱”的概念解讀 |
| 二、中國政治文化傳統(tǒng)與外交戰(zhàn)略 |
| 三、超越“修昔底德陷阱” |
| 第二節(jié) 與時俱進地解構(gòu)中美結(jié)構(gòu)性矛盾 |
| 一、解構(gòu)國際體系權(quán)力結(jié)構(gòu)矛盾 |
| 二、解構(gòu)地緣政治結(jié)構(gòu)矛盾 |
| 三、解構(gòu)發(fā)展道路與國內(nèi)政治制度的結(jié)構(gòu)性矛盾 |
| 第三節(jié) 持續(xù)建構(gòu)合作共贏的新型大國關(guān)系 |
| 一、完善全球治理,擴大經(jīng)貿(mào)合作 |
| 二、堅持共同安全,促進聚同化異 |
| 三、擴大人文交流,夯實民意基礎 |
| 四、堅持共贏主義,促進共同發(fā)展 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 在學期間發(fā)表研究論文 |
（9）入侵植物加拿大一枝黃花和大狼把草傳粉網(wǎng)絡的地理變異（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.文獻綜述 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 國內(nèi)外研究進展 |
| 1.2.1 加拿大一枝黃花的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 大狼把草的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 植物傳粉網(wǎng)絡的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.4 傳粉昆蟲的地理變異研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究目的、意義及內(nèi)容 |
| 2.加拿大一枝黃花與大狼把草訪花昆蟲組成 |
| 2.1 材料與方法 |
| 2.1.1 樣地設置 |
| 2.1.2 研究方法 |
| 2.1.3 統(tǒng)計與分析 |
| 2.2 結(jié)果與分析 |
| 2.2.1 加拿大一枝黃花的訪花昆蟲 |
| 2.2.2 大狼把草的訪花昆蟲 |
| 2.3 討論 |
| 3.加拿大一枝黃花與大狼把草傳粉網(wǎng)絡的結(jié)構(gòu)特征 |
| 3.1 材料與方法 |
| 3.1.1 樣地設置 |
| 3.1.2 實驗方法 |
| 3.1.3 傳粉網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)分析 |
| 3.2 結(jié)果與分析 |
| 3.2.1 加拿大一枝黃花和大狼把草傳粉網(wǎng)絡的拓撲結(jié)構(gòu) |
| 3.2.2 加拿大一枝黃花和大狼把草傳粉網(wǎng)絡的非對稱性 |
| 3.2.3 加拿大一枝黃花和大狼把草傳粉網(wǎng)絡的嵌套結(jié)構(gòu) |
| 3.3 討論 |
| 3.3.1 傳粉網(wǎng)絡擁有較高的嵌套度,網(wǎng)絡連接的非對稱性 |
| 3.3.2 菊科植物成功入侵后主導當?shù)氐膫鞣劬W(wǎng)絡 |
| 4.加拿大一枝黃花與大狼把草傳粉網(wǎng)絡的地理變異特征 |
| 4.1 材料與方法 |
| 4.1.1 樣地設置 |
| 4.1.2 實驗方法 |
| 4.1.3 數(shù)據(jù)收集 |
| 4.1.4 分析方法 |
| 4.2 結(jié)果與分析 |
| 4.2.1 加拿大一枝黃花和大狼把草傳粉網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)的地理變異 |
| 4.2.2 加拿大一枝黃花和大狼把草傳粉網(wǎng)絡特征的地理變異 |
| 4.3 討論 |
| 4.3.1 加拿大一枝黃花和大狼把草傳粉網(wǎng)絡地理變異特征 |
| 4.3.2 環(huán)境因子影響加拿大一枝黃花和大狼把草傳粉網(wǎng)絡的變異 |
| 5.結(jié)論與展望 |
| 5.1 結(jié)論 |
| 5.2 展望 |
| 參考文獻 |
| 附表 |
| 個人簡歷 |
| 致謝 |
（10）中牟縣城鄉(xiāng)融合中的問題及對策研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、緒論 |
| (一)選題背景和意義 |
| 1.選題背景 |
| 2.研究意義 |
| 3.研究目的 |
| (二)國內(nèi)外研究動態(tài) |
| 1.國外研究綜述 |
| 2.國內(nèi)研究綜述 |
| 3.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評 |
| (三)研究思路與研究內(nèi)容 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究內(nèi)容 |
| (四)研究方法和可能的創(chuàng)新點 |
| 1.研究方法 |
| 2.本文可能的創(chuàng)新點 |
| 二、城鄉(xiāng)融合的相關(guān)概念及理論基礎 |
| (一)城鄉(xiāng)融合的概念 |
| (二)相關(guān)理論基礎 |
| 1.馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系理論 |
| 2.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展理論 |
| 3.城鄉(xiāng)一體化理論 |
| 三、中牟縣城鄉(xiāng)融合的現(xiàn)狀分析 |
| (一)城鄉(xiāng)空間融合現(xiàn)狀 |
| 1.中牟縣特色小城鎮(zhèn)建設情況 |
| 2.中牟縣新型農(nóng)村社區(qū)建設情況 |
| 3.中牟縣交通區(qū)位現(xiàn)狀 |
| (二)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)融合現(xiàn)狀 |
| 1.中牟縣不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) |
| 2.中牟縣產(chǎn)業(yè)融合形式多樣化 |
| (三)城鄉(xiāng)公共服務融合現(xiàn)狀 |
| 1.中牟縣城鄉(xiāng)教育發(fā)展情況 |
| 2.中牟縣城鄉(xiāng)醫(yī)療改革情況 |
| 3.中牟縣城鄉(xiāng)社會保障發(fā)展情況 |
| (四)城鄉(xiāng)生態(tài)文明融合現(xiàn)狀 |
| 1.中牟縣城鄉(xiāng)生態(tài)工程建設情況 |
| 2.中牟縣城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境治理情況 |
| 四、中牟縣城鄉(xiāng)融合存在的問題 |
| (一)城鄉(xiāng)要素流動不對稱 |
| 1.城鄉(xiāng)土地流動受阻 |
| 2.城鄉(xiāng)勞動力分布不均 |
| 3.城鄉(xiāng)資金雙向流動受限 |
| (二)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍不合理 |
| 1.三產(chǎn)結(jié)構(gòu)仍需不斷優(yōu)化 |
| 2.城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡 |
| 3.三產(chǎn)融合度低 |
| (三)城鄉(xiāng)公共服務一體化待完善 |
| 1.城鄉(xiāng)公共服務供給模式和管理體系不健全 |
| 2.城鄉(xiāng)公共資源分配不平衡 |
| (四)城鄉(xiāng)生態(tài)治理不對等 |
| 1.農(nóng)村環(huán)境污染問題嚴峻 |
| 2.城鄉(xiāng)生態(tài)保護治理缺乏完善的機制保障 |
| 五、國外城鄉(xiāng)融合的經(jīng)驗與啟示 |
| (一)城鄉(xiāng)融合的美國經(jīng)驗 |
| 1.美國城鄉(xiāng)概況 |
| 2.美國的大學鎮(zhèn)與公司鎮(zhèn) |
| 3.經(jīng)驗啟示 |
| (二)城鄉(xiāng)融合的日本經(jīng)驗 |
| 1.日本的田園綜合體:Mokumoku農(nóng)場 |
| 2.Mokumoku農(nóng)場的經(jīng)營形式 |
| 3.經(jīng)驗啟示 |
| 六、推動中牟縣城鄉(xiāng)融合的對策 |
| (一)健全城鄉(xiāng)融合政府支持政策,促進要素雙向流通 |
| 1.繼續(xù)深化土地產(chǎn)權(quán)制度改革 |
| 2.加快解決城鄉(xiāng)就業(yè)難題 |
| 3.加強城鄉(xiāng)金融支持力度 |
| (二)加快城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)體系建設,推進一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展 |
| 1.構(gòu)建創(chuàng)意旅游新業(yè)態(tài) |
| 2.健全城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體制機制 |
| (三)完善城鄉(xiāng)公共服務體系,發(fā)展城鄉(xiāng)公共服務一體化進程 |
| 1.明確政府主體職責 |
| 2.優(yōu)化城鄉(xiāng)公共資源供給 |
| (四)不斷強化城鄉(xiāng)生態(tài)治理,優(yōu)化城鄉(xiāng)人居環(huán)境 |
| 1.加強城鄉(xiāng)融合生態(tài)建設 |
| 2.創(chuàng)新完善城鄉(xiāng)生態(tài)保護治理機制 |
| 七、結(jié)論與展望 |
| (一)主要結(jié)論 |
| (二)研究展望 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 作者簡介 |
四、“狼”互惠與不對稱（論文參考文獻）
- [1]在線醫(yī)療社區(qū)患者信息行為對患者依從性的影響研究[D]. 陸心怡. 北京交通大學, 2021
- [2]黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的運作邏輯與實踐路徑研究[D]. 潘博. 吉林大學, 2020(03)
- [3]宋朝對大理不對稱制衡研究[D]. 李魏巍. 華中師范大學, 2020(01)
- [4]論責任政治：政治生活的責任邏輯[D]. 張力偉. 吉林大學, 2020(08)
- [5]共享金融的倫理反思[D]. 馬津潤. 上海財經(jīng)大學, 2020(04)
- [6]中蒙塔克什肯口岸“邊民互市”發(fā)展困境研究[D]. 陳逸超. 蘭州大學, 2020(01)
- [7]地方政府信任風險識別與預防研究[D]. 王身余. 湘潭大學, 2019(12)
- [8]共贏主義視域下的中美關(guān)系[D]. 謝劍南. 中共中央黨校, 2019(01)
- [9]入侵植物加拿大一枝黃花和大狼把草傳粉網(wǎng)絡的地理變異[D]. 蘇啟陶. 江西農(nóng)業(yè)大學, 2019
- [10]中牟縣城鄉(xiāng)融合中的問題及對策研究[D]. 高名揚. 河南工業(yè)大學, 2019(02)
標簽：治理理論論文; 城市中國論文; 風險社會論文; 社區(qū)醫(yī)療論文; 城鄉(xiāng)差異論文;