問(wèn)：以人之初，性本善為題的議論文

1. 答：人生下來(lái)是看不出善惡的?也不是看善惡的時(shí)候,人死了才盯做能凱亮衡知道他的善鍵世惡.有人說(shuō)忠和殲一眼就能看出來(lái),我呸呸呸要是一眼就能看出他是殲的他還殲誰(shuí)去啊,所以狼往往要披著羊皮才能行惡.
2. 答：多少字的 什么根據(jù) 論題是什么

問(wèn)：人之初，性本善。這句話(huà)怎么理解？

1. 答：首先應(yīng)該解釋一下善是什么？
   善的字面意思是指品質(zhì)好，心質(zhì)良好。
   在中：善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善的源端才會(huì)有善的行動(dòng)。
   善是指人性的光圓返輝點(diǎn)，人心的美好。惻隱之心，人皆有之。
   但是對(duì)剛出生的嬰兒上說(shuō)，是無(wú)分善惡的。從這種意義上說(shuō)，無(wú)論的“人性本善”，還是的“人性本惡”，都是不準(zhǔn)確的。所以才攜腔畢會(huì)說(shuō)人之開(kāi)始，應(yīng)該是空，是無(wú)知~
   但是，還是應(yīng)該看到“人之初,性本善”中“善”的意思，它其實(shí)并不是指空和無(wú)知。因?yàn)樗暮x并不在此。在儒學(xué)和哲學(xué)上說(shuō)，“人之初，性本善”真正含義在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趨勢(shì)永遠(yuǎn)都是向善的~~（善在此有很深的意義，用其辯芹它字眼很難表達(dá)）
   我想，這也應(yīng)該是我們千萬(wàn)年的儒學(xué)想要表達(dá)的。也是我們之所以相信人性本善的理由吧~~

問(wèn)：如何解讀“人之初，性本善”？

1. 答：老祖 宗之所以特別重視教育，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)定一個(gè)前提——人性本善。這個(gè)前提不是隨便認(rèn)吵埋定的，也不是研究或思辨出來(lái)的。在極度的清凈心中，他們體察到人性本善的真相。
   但要注意，這里的善不是善惡的善，不要搞錯(cuò)。這個(gè)善是圓滿(mǎn)的意思。就好比一臺(tái)電視機(jī)，功能齊全，質(zhì)量過(guò)關(guān)，我們可以贊嘆它“善哉善哉”，但這個(gè)善不是善良的意升毀螞思。這臺(tái)好電視機(jī)，你可以用來(lái)播放健康的節(jié)目，也可以用來(lái)播放不良的節(jié)目。
   不管你放的內(nèi)容好與壞，這臺(tái)電視機(jī)沒(méi)有問(wèn)題，這是肯定的。人性本善就是這個(gè)意思。
   “人之初，性本善。”這就向我們道出了人生的真相。人的自性當(dāng)中一切具足，整個(gè)宇宙萬(wàn)物不離我們的自性。
   這是一個(gè)極其深?yuàn)W的問(wèn)題，留待我們以后有機(jī)緣好好學(xué)習(xí)。這不是學(xué)術(shù)討論的事，而是要好好虛心學(xué)習(xí)的事。
   經(jīng)典的東西千萬(wàn)不要輕易懷疑或批判。
   況且，現(xiàn)代的量子力學(xué)理論已經(jīng)認(rèn)定主觀和客觀是同一回事了。既然“人之初，性本善”，為什么還要學(xué)習(xí)呢？有人往往就卡在這余顫里出不來(lái)了。他們理解的“性本善”還是善惡的善。