一、陳熾與戊戌維新運(yùn)動（論文文獻(xiàn)綜述）
鄭培娥[1]（2021）在《近代中國“西學(xué)中源說”研究》文中研究表明
禹坤[2]（2020）在《京師大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)研究（1898-1911）》文中提出教育變革是近代社會變遷的重要面向,創(chuàng)建京師大學(xué)堂是重塑教育體系的重要環(huán)節(jié)。本文以經(jīng)費(fèi)為切入點(diǎn),考察京師大學(xué)堂與晚清變局的互動,探究影響京師大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)的因素與經(jīng)費(fèi)對京師大學(xué)堂的影響,旨在揭示清末政學(xué)關(guān)系的復(fù)雜性,以折射晚清教育轉(zhuǎn)型、社會變革的困境。1898年,梁啟超起草的《大學(xué)堂章程》是創(chuàng)建京師大學(xué)堂的藍(lán)圖。由于時(shí)人對西方大學(xué)缺乏完整性的認(rèn)知,此外,受中國實(shí)際情況的限制,梁啟超主要是“參以本國情形”,經(jīng)費(fèi)設(shè)計(jì)與“日本學(xué)規(guī)”相去甚遠(yuǎn)。在執(zhí)掌京師大學(xué)堂后,與康梁存在政見分歧的孫家鼐修正了學(xué)生膏火、洋教習(xí)薪金等方面的規(guī)定。戊戌政變后,受政局的影響,大學(xué)堂及其經(jīng)費(fèi)屢屢成為被攻訐的對象,這些風(fēng)波涉及大學(xué)堂的名實(shí)問題以及清政府的財(cái)政狀況。為應(yīng)對外來的壓力,孫家鼐對華籍教習(xí)、辦事人員的薪酬有所調(diào)整?？傊?相較于《大學(xué)堂章程》的相關(guān)設(shè)計(jì),戊戌大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)存在較大幅度的削減。義和團(tuán)運(yùn)動興起后,戊戌大學(xué)堂因喪失經(jīng)費(fèi)來源而停辦。1901年,張百熙擔(dān)任管學(xué)大臣一職,“開拓”構(gòu)成張百熙時(shí)代的基調(diào)。擴(kuò)充大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)來源、保證經(jīng)費(fèi)的自主性是“開拓”的基礎(chǔ)。以洋教習(xí)索薪事件為契機(jī),張百熙著手解決了戊戌大學(xué)堂遺留的人事問題。合并京師同文館、宗室覺羅八旗官學(xué)實(shí)際是對多軌并行的教育體系進(jìn)行“整頓”,為此,張百熙與外務(wù)部、戶部就上述教育機(jī)構(gòu)的經(jīng)費(fèi)歸屬問題進(jìn)行博弈。此外,張百熙提出以地方解款與華俄道勝銀行息銀為京師大學(xué)堂常年經(jīng)費(fèi)來源,并嘗試拓展大學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)自主權(quán),以保證?？顚Ｓ谩ＨA俄道勝銀行息銀觸及東省鐵路俄文學(xué)堂與京師大學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)分配、戶部職權(quán)等諸多問題,地方解款涉及清廷與地方督撫的關(guān)系問題。大體上來說,張百熙奠定了壬寅大學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)基礎(chǔ),但張百熙的改革仍未能擺脫既有政治體制、財(cái)政體制的束縛。1904年、1905年,學(xué)務(wù)處、學(xué)部相繼成立,京師大學(xué)堂的全國教育行政職能被剝離,大學(xué)堂步入后管學(xué)大臣時(shí)期。大學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)管理機(jī)制由此轉(zhuǎn)變,大學(xué)堂的財(cái)權(quán)為學(xué)務(wù)處、學(xué)部牢牢掌控。分科大學(xué)的籌建意味著京師大學(xué)堂由高等學(xué)堂性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)向真正意義上的大學(xué)堂過渡。受限于清季財(cái)政危機(jī),分科大學(xué)經(jīng)費(fèi)籌措無果,籌建一事拖延未決。其后,“完全八科大學(xué)”與“數(shù)科先辦”之爭仍有經(jīng)費(fèi)方面的因素?fù)诫s其中。憑借個(gè)人權(quán)威,張之洞扭轉(zhuǎn)了局面,但分科大學(xué)經(jīng)費(fèi)問題仍未得到徹底解決。此外,政治體制、財(cái)政體制的變革也影響著京師大學(xué)堂的經(jīng)費(fèi),在推行預(yù)備立憲的過程中,京師大學(xué)堂總監(jiān)督劉廷琛過度卷入政治紛爭之中,京師大學(xué)堂宣統(tǒng)三年的財(cái)政預(yù)算面臨進(jìn)一步削減的風(fēng)險(xiǎn)。辛亥革命爆發(fā)后,京師大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)挪作軍用,大學(xué)堂再度喪失經(jīng)費(fèi)來源。晚清時(shí)期,清政府的控制能力呈現(xiàn)出弱化的趨勢,政學(xué)關(guān)系面臨重組。在政與學(xué)之間的“疏離感”普遍存在的情形下,京師大學(xué)堂表現(xiàn)出政與學(xué)的高度黏合,其中,經(jīng)費(fèi)發(fā)揮著粘合劑的作用。京師大學(xué)堂與既有體制呈現(xiàn)出一種共生關(guān)系,在管學(xué)大臣時(shí)期,大學(xué)堂呈現(xiàn)出政學(xué)合一的特征,在學(xué)務(wù)處—學(xué)部時(shí)期,大學(xué)堂表現(xiàn)出以政馭學(xué)的特點(diǎn)?？傊?京師大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)因“政”的變動而發(fā)生相應(yīng)的調(diào)整。這種政學(xué)關(guān)系使京師大學(xué)堂獲得相對充裕的教育資源,但是,清政府在資源汲取與分配等方面常常失靈,故京師大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)風(fēng)波不斷,籌建進(jìn)程因此受到干擾。
黃秋碩[3]（2020）在《丁韙良漢學(xué)研究述論 ——兼論美國早期漢學(xué)之嬗變》文中研究指明丁韙良（W.A.P.Martin）任清政府同文館總教習(xí)和京師大學(xué)堂西總教習(xí)等職,前后從事職業(yè)教育40年,其一生漢學(xué)成就突出表現(xiàn)為六個(gè)方面。第一,丁韙良在近代西方人文學(xué)科方法影響下,重視對儒釋道文化的釋讀,肯定頗多。丁韙良是美國漢學(xué)史上真正依據(jù)中國典籍并結(jié)合考察社會實(shí)際而釋讀儒釋道文化的第一人。第二,丁韙良高度評價(jià)中華民族“壯麗的文學(xué)豐碑”;熱衷向西方傳遞中華文化、中國觀念和中國形象,促進(jìn)了中國文學(xué)在美國的傳播。在美國早期漢學(xué)發(fā)展史上,丁韙良稱得上是中國文學(xué)研究與譯介的拓荒者與奠基人。第三,丁韙良熱情頌揚(yáng)與推介中華民族五千年文明史,并以明確的近代化理念,在西方漢學(xué)史上,第一次梳理從鴉片戰(zhàn)爭到中華民國誕生之前的中國近代史。丁韙良是這個(gè)時(shí)期中國歷史的親歷者與見證人,因此他的相關(guān)記述,具有重要史料價(jià)值。第四,丁韙良翻譯大量西學(xué)論著,側(cè)重于近代化新興學(xué)科與實(shí)用知識,大多是對西方科技、法律、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?qū)Ｖ氖状畏g,其對相關(guān)理論、概念、名詞及內(nèi)容等方面的漢語表述,對中國近代相關(guān)新興學(xué)科之構(gòu)建,均具有創(chuàng)新與借鑒意義,丁韙良漢譯西學(xué)論著,同樣具有重要漢學(xué)意義。第五,丁韙良創(chuàng)辦中文期刊《中西聞見錄》與《新學(xué)月報(bào)》,大力傳播“實(shí)學(xué)”,不僅對洋務(wù)運(yùn)動和維新運(yùn)動產(chǎn)生了積極影響,對推動漢學(xué)研究往更高層次發(fā)展,也同樣發(fā)揮了重要作用。第六,丁韙良作為漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)北京東方學(xué)會首任會長,倡導(dǎo)以“自由思辨精神”來研究漢學(xué)的一切領(lǐng)域。北京東方學(xué)會在拓展?jié)h學(xué)研究領(lǐng)域、研究方法、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等方面,取得引人注目的成就,并很大程度上脫離了西方宗教的負(fù)面影響。丁韙良也存在種種弱點(diǎn)與不足,這應(yīng)更多地從他所處時(shí)代的歷史條件和歷史局限性的角度加以說明。在美國早期漢學(xué)發(fā)展史上,美國漢學(xué)的開創(chuàng)、奠基與初步發(fā)展,主要是由清代美國來華漢學(xué)家們完成的。丁韙良稱得上是漢學(xué)發(fā)展史上一位成績卓著的巨匠。其在中學(xué)西漸與西學(xué)東漸雙向文化交流中所做出的重要貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的積極影響,不僅值得充分肯定,至今仍有實(shí)際借鑒意義。
許紀(jì)霖[4]（2019）在《戊戌期間文人士大夫與官僚士大夫的世代交替》文中認(rèn)為在戊戌期間,有兩代變法派的士大夫,第一代是體制內(nèi)部的官僚士大夫,如翁同龢、張之洞等,第二代是以康梁為代表的新崛起的文人士大夫。這兩代士大夫在保國、保種、保教的共同趨向背后,有著深刻的分歧。戊戌變法之所以失敗,與其說是反對變法的保守勢力強(qiáng)大,不如說是同樣致力于改革的這兩派士大夫之間有嚴(yán)重的分歧,爭奪變法主導(dǎo)權(quán)所致。作為政治運(yùn)動的戊戌變法失敗了,但作為文化運(yùn)動的思想維新卻成功了,從此,社會輿論的話語權(quán)落入新一代文人士大夫手中,康梁的思想影響了清末民初兩代知識分子。
張迪[5]（2019）在《政治文化對政治制度變革的影響 ——以戊戌維新為例》文中研究指明政治文化和政治制度是政治體系中的兩個(gè)獨(dú)立系統(tǒng),二者的發(fā)展遵循著各自的內(nèi)在規(guī)律。當(dāng)政治文化和政治制度相互協(xié)調(diào)時(shí),政治體系呈現(xiàn)出穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢。當(dāng)然,二者完全一致的理想狀態(tài)不存在。然而只要二者的張力保持在一定限度內(nèi),良性的政治秩序就能成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)政治文化和政治制度的不一致性超過一定的限度,政治體系則呈現(xiàn)出動蕩的局面。舊有的政治制度不能滿足社會發(fā)展的需求,制度變革的主張就會隨之出現(xiàn)。如果傳統(tǒng)的政治文化依然具有強(qiáng)大的影響力,新政治制度建構(gòu)的過程就會尤為艱難。即使是建構(gòu)起來,由于缺乏與之相適應(yīng)的新型政治文化的支撐,也很難長久維持下去。政治文化作為政治體系中的隱性結(jié)構(gòu),對政治制度的變革產(chǎn)生重要影響。主要通過三個(gè)方面體現(xiàn):首先,在政治文化的傳播廣度上,表現(xiàn)為精英與大眾的政治文化是否同步。當(dāng)社會發(fā)生變革時(shí),精英階層的政治文化最先發(fā)生變化。如果他們倡導(dǎo)的政治文化能影響到大眾,那么精英和大眾的政治文化就具有一致性。政治制度的變革擁有了廣泛的政治文化認(rèn)同,就會較為順暢。反之,變革很難成功。其次,在政治文化的整合效果方面,表現(xiàn)為傳統(tǒng)的和外來的政治文化是否能完成融合。社會轉(zhuǎn)型時(shí)期,政治文化往往呈現(xiàn)出多元并存狀態(tài)。傳統(tǒng)政治文化受到外來政治文化的沖擊,開始消解;外來政治文化受到傳統(tǒng)政治文化的抵制,很難穩(wěn)固地在民眾之間形成共識。如果傳統(tǒng)和外來的政治文化能實(shí)現(xiàn)成功整合,政治制度變革成為順理成章之事。反之,整合失敗,政治文化呈現(xiàn)破碎狀態(tài),政治制度的變革也很難成功。再次,在政治文化演變層次方面,表現(xiàn)為表層的政治思想是否完成向深層政治心理的轉(zhuǎn)變。一般而言,以先進(jìn)知識分子為代表的社會精英階層由于具有相對開放包容的態(tài)度,容易接受外來政治思想。而社會大眾的政治心理是一種深層次的觀念積淀,很難在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。如果政治文化是在該國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上自然形成的,那么政治文化的深層次轉(zhuǎn)變就較為容易發(fā)生,政治制度變革成果也隨之鞏固下來。相反,如果政治文化是從外國移植而來,與本國的社會經(jīng)濟(jì)條件相差甚遠(yuǎn)的話,政治文化的深層次演變很難實(shí)現(xiàn),政治制度的變革也因而很難成功。戊戌維新作為中國近代史上一場旨在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的變法運(yùn)動,具有一定的進(jìn)步意義。然而維新派知識分子提出的制度變革目標(biāo)卻沒有實(shí)現(xiàn),君主立憲制度沒有建構(gòu)起來,君主專制制度依然存在。從這個(gè)角度來看,戊戌維新運(yùn)動是失敗的。政治制度變革的失敗固然受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治博弈和社會結(jié)構(gòu)的影響。然而從更為深層和長遠(yuǎn)的角度來審視,當(dāng)時(shí)的政治文化狀況與維新派主張的君主立憲制度之間存在明顯的脫節(jié)。傳統(tǒng)政治文化占據(jù)主流地位,對君主專制制度形成穩(wěn)固支撐。新型政治文化又尚未成型完善,君主立憲制度因而難以深入人心。維新派知識分子主張?jiān)谥袊?gòu)起君主立憲的政治制度,并提出設(shè)議院、興民權(quán)、三權(quán)分立等具體舉措,同時(shí)對君主立憲制度及其相配套的政治文化進(jìn)行宣傳。然而其政治思想的宣傳范圍僅限于知識分子和統(tǒng)治階層等社會精英。普通民眾對于其倡導(dǎo)的新型政治文化并不了解,他們?nèi)匀还淌刂鴤鹘y(tǒng)的政治文化。具體表現(xiàn)為求穩(wěn)保守、反對變革、對皇權(quán)的依附和崇拜等,這些政治文化因素對君主專制制度形成穩(wěn)固支撐。因此,戊戌維新在政治文化傳播的廣度上是極為有限的。戊戌維新時(shí)期,傳統(tǒng)政治文化依然發(fā)揮著深遠(yuǎn)而廣泛的影響。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展,中國傳統(tǒng)政治文化形成了自身嚴(yán)謹(jǐn)和完整的邏輯結(jié)構(gòu),并非和西方政治文化的簡單融合就可以實(shí)現(xiàn)新型政治文化的內(nèi)部契合。維新派對中西政治文化的整合多浮于表面,具有服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治變革的功利性。浮于表面的對中西政治文化的簡單取舍并不能形成對君主立憲的穩(wěn)固支撐,維新派沒有完成中西政治文化的融合任務(wù)。中國的現(xiàn)代化屬于外源型模式。外國的堅(jiān)船利炮打開了中國封閉的大門,現(xiàn)代化進(jìn)程由此開啟。但是由于封建社會歷經(jīng)長期發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互配合,形成傳統(tǒng)社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。戊戌維新期間,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然是主要經(jīng)濟(jì)形態(tài),宗法制仍然是社會的主要結(jié)構(gòu),儒家政治學(xué)說和道德規(guī)范仍然牢固地存在于人們的頭腦之中。因此,民眾的臣民政治心理極為穩(wěn)固,很難在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)改變。從政治文化的演變層次上來說,戊戌維新期間所倡導(dǎo)的新型政治文化僅僅停留在淺層次的政治思想方面,并沒有演變?yōu)槿藗冃闹猩顚哟蔚恼涡睦?。本文在?jiān)持唯物主義研究方法的基礎(chǔ)上,選取戊戌維新這一具體案例為研究對象,從政治文化角度分析該運(yùn)動在政治制度變革方面失敗的原因,從中總結(jié)政治文化影響政治制度變革的具體機(jī)制。戊戌維新在新型政治文化的宣傳方面,影響范圍有限,中西政治文化的整合沒有完成,政治思想沒有實(shí)現(xiàn)向政治心理的轉(zhuǎn)變。因此,新型政治文化沒有形成對君主立憲的穩(wěn)固支撐,政治制度變革的主張沒有成為政治現(xiàn)實(shí)。
焦?jié)櫭?sup>[6]（2018）在《論戊戌新文化運(yùn)動》文中提出本文所指"戊戌新文化運(yùn)動",是由戊戌變法、戊戌維新運(yùn)動帶動的,以"戊戌年"為命名標(biāo)志的新文化運(yùn)動。具體表現(xiàn)為由戊戌維新群體自下而上進(jìn)行的以"保國、保種、保教"為目標(biāo)的社會啟蒙活動及社會風(fēng)俗改良活動。其時(shí)間段限,上限從1895年"公車上書"開始,下限到1905年在日本東京成立"中國同盟會"為止的10年間。余波則一直延續(xù)到民國成立之前。全文共分四個(gè)部分,詳細(xì)討論了戊戌新文化產(chǎn)生的背景、內(nèi)容及影響。其中背景涉及三個(gè)問題,內(nèi)容涉及十個(gè)問題,影響涉及三個(gè)問題。重點(diǎn)從三個(gè)角度討論了其文化之"新"在何處。"戊戌新文化運(yùn)動"作為一次文化變革運(yùn)動,獨(dú)自開辟了一個(gè)新時(shí)代,并為后世留了寶貴的文化遺產(chǎn)。
楊上元[7]（2017）在《臨桂詞派與晚清社會》文中指出崛起于晚清光緒朝的臨桂詞派,是中國古代文學(xué)史上最后一個(gè)古典詞派,也是一個(gè)在時(shí)代中求新求變的詞派。這一詞派最與眾不同之處就是其成員的社會身份,他們均由科舉正途出身,互為舉人同年或進(jìn)士同年,彼此之間似友情,近親情,在社會生活的各個(gè)方面密切交流。頻繁的文酒之會一方面促進(jìn)了他們同年關(guān)系的加強(qiáng),另一方面也為臨桂詞派詞人的聚合創(chuàng)造了條件。同時(shí),他們多同朝為官,身居言路,在文網(wǎng)松動的晚清,大施拳腳,彈劾官吏,監(jiān)察行政,在歷次重大歷史事件之中,或各抒忠藎,或聯(lián)銜公呈,發(fā)揮著巨大的政治能量。這一切都促進(jìn)了他們聚集,在思想上形成大致相同的理念和主張,相應(yīng)的,頻繁的聚集又使得他們詞事活動頻繁,詞學(xué)創(chuàng)作繁榮。臨桂詞派所處的時(shí)代,經(jīng)世致用與西風(fēng)東漸相互激蕩,在面對西學(xué)問題時(shí),他們秉持著中體西用的原則,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事與邊疆輿地等各個(gè)方面積極進(jìn)行維新探索與實(shí)踐,在很多領(lǐng)域敢為時(shí)代之先,如王鵬運(yùn)是官僚系統(tǒng)第一個(gè)提出建立商務(wù)局的官員;文廷式、沈曾植是治邊疆輿地的大家,他們極具世界眼光,始終將中國置于世界版圖中進(jìn)行考量,拉開了中西交通史研究的序幕;繆荃孫赴日考察,回國后籌辦江南圖書館與京師圖書館,花甲之年投身于公共圖書館運(yùn)動的潮流之中,是中國近代圖書館的開創(chuàng)者;成昌參與《清史稿·邦交志》的撰寫,這是中外關(guān)系史首次進(jìn)入官修正史之中;惲毓鼎主持編纂《各國政藝通考》,徹底改變了世界各國歷史無法納入官修史籍的狀況;曾習(xí)經(jīng)赴日考察,回國后參與籌辦中國第一個(gè)具有近代化設(shè)備的官辦印鈔廠——度支部印刷局,揭開了我國印鈔史上的新篇章。在這過程中,他們積極與西方學(xué)者進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)交流,彼此之間結(jié)下了深厚的友誼,在中外交流史上留下一段段佳話。戊戌維新中,臨桂詞派在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面提出了自己的主張,并積極實(shí)踐,他們參與創(chuàng)辦強(qiáng)學(xué)會,積極宣傳維新變法,翻譯西學(xué)書籍;他們議辦京師大學(xué)堂與通藝學(xué)堂,探索近代教育的道路;他們籌辦《時(shí)務(wù)報(bào)》、《渝報(bào)》,開風(fēng)氣,啟民智,投身于思想解放的洪流。此時(shí)期咫村詞社的社集活動受維新變法這一政治事件影響頗深,詞社成員眾多,詞事活動頻繁。晚清的吏治改革時(shí),他們彈劾腐敗,主張廢棄捐輸,清理仕途,上下通情。探索出一條京官聯(lián)名彈劾與報(bào)業(yè)連續(xù)報(bào)道的反腐新模式,對社會輿論具有巨大導(dǎo)向作用,促進(jìn)了傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的轉(zhuǎn)型,開拓了近代報(bào)業(yè)的政治功能,對社會的轉(zhuǎn)型影響深遠(yuǎn)。身為傳統(tǒng)士子的臨桂派詞人,其憂國憂民之心,干預(yù)現(xiàn)實(shí)的夙愿,都融入了他們的詞作之中,體現(xiàn)出濟(jì)世、焦灼、悲憤、執(zhí)著的多重復(fù)雜的創(chuàng)作心理。在晚清系列對外戰(zhàn)爭中,他們堅(jiān)決主戰(zhàn),在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上提出加強(qiáng)海防,打持久戰(zhàn)的建言,戰(zhàn)爭期間,他們詞事活動頻繁,詞作豐富多樣,或表達(dá)詞人憂患、憤懣的感情,或批判賣國的朝廷高層,或?yàn)閼?zhàn)爭英雄譜寫贊歌,臨桂詞派寄托重大,發(fā)言深微的詞風(fēng)即形成于此時(shí)。庚子國變之時(shí),他們上折指斥最高統(tǒng)治者不思振作,貪圖享樂;密切關(guān)注德占膠州灣事件,不斷發(fā)出將遭瓜分的警告;積極建言獻(xiàn)策,主張持平對待教案沖突;認(rèn)為民氣不可用,提出堅(jiān)決彈壓義和團(tuán);在庚子年這場滔天巨變之中,他們或歷經(jīng)艱辛,百般查訪,萬里隨扈西行,或困守孤城,無衣無糧,參與救濟(jì),維持京城穩(wěn)定,或跟隨救濟(jì)會船,返鄉(xiāng)回南,奔走于東南各省,隱微匡救,力促東南互保之約的達(dá)成。國變期間,困守圍城的臨桂派詞人王鵬運(yùn)、朱祖謀、劉福姚、宋育仁再度集結(jié)唱和,詞集《庚子秋詞》與《春蟄吟》展現(xiàn)了他們悲憤、驚悸與憂愁等情感,京城之外的詞人亦有詞作,表現(xiàn)了記錄當(dāng)時(shí)心境與立言不朽的創(chuàng)作心態(tài)。臨桂詞派是一個(gè)在近代化進(jìn)程中求新求變的古典詞派,該詞派所處之時(shí)代賦予他們求實(shí)、開放、革新、平等等這些與眾不同的特質(zhì),但因他們均為深受家國及儒學(xué)教育影響的士子,忠君愛國流淌在他們的血液之中,他們才華出眾,科舉順利,但是在風(fēng)雨飄搖的晚清,他們親歷了戰(zhàn)爭及國變,目睹了清王朝上層的腐敗無能,這使他們的政治理想和政治情感發(fā)生了動搖,因此臨桂詞派的政治立場、詞學(xué)創(chuàng)作、詞學(xué)思想的復(fù)雜性也不應(yīng)被忽略,我們將臨桂詞派作為一個(gè)群體來研究,把握他們的社會階層和政治立場這兩個(gè)核心因素,力圖更全面地展示臨桂詞派的風(fēng)貌。
朱明正[8]（2017）在《晚清江西籍旅外官紳群體研究》文中提出本文以晚清時(shí)期江西籍的旅外官紳群體為研究對象,通過筆者對他們個(gè)人信息、活動交集、相關(guān)歷史事件的史料的挖掘與整合,探究了旅外官紳群體所具有的共同特征。江西籍旅外官紳的構(gòu)成基數(shù)龐大,這使得他們往往會在晚清全國歷史舞臺上留下印跡,他們先后經(jīng)歷了清末歷史上的兩次重大變革——戊戌變法運(yùn)動和清末十年新政。在戊戌變法前,他們有感于《馬關(guān)條約》所帶來的巨大危害,紛紛進(jìn)行諫諍,就和約、時(shí)局向清廷表達(dá)自己的意見。戊戌變法運(yùn)動期間,贊成革新的江西籍旅外官紳,他們或是與當(dāng)時(shí)的維新派人士康、梁等產(chǎn)生了交集,亦或是自己上疏建言,但他們?nèi)允桥c維新派相區(qū)別開的一個(gè)群體。清末新政時(shí)期,清政府進(jìn)行各項(xiàng)改革,涉及官制、司法、法律等。贊成改革的旅外官紳紛紛就具體的改制,進(jìn)行建言。思想守舊的旅外官紳,亦進(jìn)行上奏,是為反對。在清政府宣布實(shí)行新政的第二年,江西籍留日學(xué)生群體面對民族危機(jī),采取了更為激進(jìn)的行為模式,與傳統(tǒng)的旅外官紳群體區(qū)別開來。而作為同從江西走出來的官紳,他們往往都對家鄉(xiāng)投以關(guān)切,積極投入到家鄉(xiāng)的地方事務(wù)當(dāng)中去。就這樣,在晚清的江西籍旅外官紳群體當(dāng)中,存在著既有共通點(diǎn),又同時(shí)具有明顯差異的兩類旅外官紳。
王金婷[9]（2011）在《戊戌維新時(shí)期“興女學(xué)”思潮及其傳播研究》文中研究說明甲午戰(zhàn)爭之后,面對日益加深的民族危機(jī),維新志士從“女學(xué)興國”角度出發(fā),將“興女學(xué)”同民族國家命運(yùn)及女性解放緊密聯(lián)系在一起,積極探索救國之路。他們通過報(bào)刊媒介、著書論述來宣傳“興女學(xué)”思想,并建立了中國近代第一所國人自辦女學(xué)?！袊畬W(xué)堂,企圖以此來改變國家民族命運(yùn)并且推動?jì)D女解放運(yùn)動的發(fā)展。本文分為四個(gè)部分：第一部分：回顧戊戌之前中國女子教育情況,了解戊戌時(shí)期維新時(shí)期“興女學(xué)”的歷史背景。簡要介紹了中國古代的女子教育、太平天國時(shí)期的女子教育、教會女學(xué)以及早期維新派代表人物的女子教育思想。第二部分：從為什么“興女學(xué)”和如何“興女學(xué)”兩方面入手,研究戊戌維新派代表人物康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、經(jīng)元善、譚嗣同等的“興女學(xué)”思想,并分析“興女學(xué)”思想提出的原因及其應(yīng)采取的措施。第三部分：從報(bào)刊媒介方面來分析戊戌維新時(shí)期的“興女學(xué)”思潮。以戊戌時(shí)期維新派創(chuàng)辦的發(fā)行量最大的兩份報(bào)刊——《時(shí)務(wù)報(bào)》和《湘報(bào)》為案例,來闡述、分析報(bào)刊媒介對“興女學(xué)”社會思潮傳播的推動。第四部分：簡要介紹了戊戌維新人士將“興女學(xué)”思潮由思想言論向社會實(shí)踐的轉(zhuǎn)變：創(chuàng)辦了中國近代第一所國人自辦女學(xué)——“中國女學(xué)堂”,并梳理了中國女學(xué)堂、女學(xué)會與《女學(xué)報(bào)》之間的三位一體關(guān)系,三者互相促進(jìn),互有幫助,共同促進(jìn)“興女學(xué)”思潮的傳播與發(fā)展,使“興女學(xué)”思想深入人心,促進(jìn)了女性的解放和發(fā)展?？疾煳煨鐣r(shí)期維新時(shí)期的“興女學(xué)”社會思潮,有助于我們更全面地了解戊戌維新運(yùn)動的豐富內(nèi)涵,并能幫助我們從整體上來了解中國近現(xiàn)代女子教育的發(fā)展,深入把握中國教育近代化的基本進(jìn)程。
陳燕玲[10]（2010）在《早期維新思想與戊戌變法》文中研究表明早期維新思想主要是指形成于甲午戰(zhàn)前的一股具有早期資產(chǎn)階級改革意識的時(shí)代思潮,初步反映了新興民族資產(chǎn)階級的要求。其代表人物是一批脫胎于洋務(wù)思潮的開明知識分子,他們結(jié)合自身閱歷及洋務(wù)運(yùn)動經(jīng)驗(yàn),著書立說,對變法圖強(qiáng)提出新的要求,主張效法西方發(fā)展資本主義工商業(yè),提倡實(shí)行“君民共主”政治制度,大力宣揚(yáng)西方新式教育理念,其思想的發(fā)展是中國近代化過程中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過分析發(fā)現(xiàn),早期維新派通過長期的變法思想宣傳,促進(jìn)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,擴(kuò)大了維新變法的社會輿論,同時(shí)也為戊戌變法的開展蓄積了政治力量。早期維新派是維新派的先驅(qū),他們的思想雖未成體系,但是卻為康有為、梁啟超等人維新思想的形成提供了重要的思想素材。康梁等維新派正是從早期維新先驅(qū)那里吸取思想養(yǎng)分,發(fā)展形成了一整套維新變法理論體系,進(jìn)而領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了變法維新的運(yùn)動?？傊?早期維新思想對推動維新變法運(yùn)動的開展起了積極作用。
二、陳熾與戊戌維新運(yùn)動（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、陳熾與戊戌維新運(yùn)動（論文提綱范文）
（2）京師大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)研究（1898-1911）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起與意義 |
| 二、相關(guān)學(xué)術(shù)研究的回顧 |
| 三、研究思路與方法 |
| 四、時(shí)間界定與材料說明 |
| 第一章 大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)格局的初步形成(1898—1901) |
| 第一節(jié) 制作《大學(xué)堂章程》與實(shí)施經(jīng)費(fèi)設(shè)計(jì) |
| 一、經(jīng)費(fèi)設(shè)計(jì)歧誤 |
| 二、“日本學(xué)規(guī)”抑或“本國情形”? |
| 三、張蔭桓與《大學(xué)堂章程》 |
| 第二節(jié) 政變前后的經(jīng)費(fèi)調(diào)整及危機(jī) |
| 一、經(jīng)費(fèi)分配失衡質(zhì)疑 |
| 二、存廢之爭 |
| 三、繳還經(jīng)費(fèi)及裁撤大學(xué)堂 |
| 第三節(jié) 戊戌大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)收支 |
| 一、“兼寓”、“兼轄”體制下的大學(xué)堂經(jīng)費(fèi) |
| 二、教習(xí)薪酬差序格局 |
| 三、“條子太多”:辦事人員冗費(fèi)緣由 |
| 四、戊戌大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)收支規(guī)模 |
| 第二章 張百熙時(shí)代的整頓與大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)開拓(1901—1904) |
| 第一節(jié) 并軌后的教育資源爭奪 |
| 一、同文館經(jīng)費(fèi)歸屬分歧 |
| 二、八旗官學(xué)歸并后的經(jīng)費(fèi)籌撥 |
| 第二節(jié) 洋教習(xí)索薪事件再探 |
| 一、索薪事件本末 |
| 二、事件的另面:權(quán)力格局調(diào)整 |
| 第三節(jié) 開拓經(jīng)費(fèi)的嘗試 |
| 一、解款制度下的資源調(diào)配 |
| 二、專款專用? |
| 第三章 “新政革命”與大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)變局(1904—1911) |
| 第一節(jié) 后管學(xué)大臣時(shí)期大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)變局 |
| 一、經(jīng)費(fèi)管理機(jī)制變遷 |
| 二、經(jīng)費(fèi)汲取相對優(yōu)勢 |
| 三、經(jīng)費(fèi)分配及學(xué)生經(jīng)濟(jì)生活 |
| 第二節(jié) 經(jīng)費(fèi)視域中的分科大學(xué)籌建 |
| 一、庚款興學(xué)的錯視 |
| 二、籌建策略演化 |
| 三、緩辦疑云 |
| 第三節(jié) 預(yù)算制度下的大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)裁減事件 |
| 一、預(yù)算編制流程 |
| 二、大學(xué)堂政策轉(zhuǎn)向 |
| 三、議場內(nèi)的經(jīng)費(fèi)裁減風(fēng)波 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
（3）丁韙良漢學(xué)研究述論 ——兼論美國早期漢學(xué)之嬗變（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 國內(nèi)外關(guān)于本選題的研究現(xiàn)狀及趨勢 |
| 一、中外學(xué)者關(guān)于美國早期漢學(xué)歷史分期問題的討論 |
| 1.美國“早期漢學(xué)”起始于何時(shí)？ |
| 2.美國“早期漢學(xué)”結(jié)束于何時(shí)？ |
| 3.美國“傳教士漢學(xué)”何時(shí)向“專業(yè)漢學(xué)”過渡? |
| 4.筆者對美國早期漢學(xué)史分期之思考 |
| 二、當(dāng)代中外學(xué)者對美國早期漢學(xué)家成就的總體評價(jià) |
| 三、當(dāng)代中外學(xué)者對丁韙良漢學(xué)研究的總體論述與評價(jià) |
| 四、國內(nèi)學(xué)者關(guān)于丁韙良其他方面問題的討論 |
| 五、國外與丁韙良有關(guān)研究成果綜述 |
| 第二節(jié) 本論文研究意義、研究思路與學(xué)術(shù)創(chuàng)新 |
| 一、研究意義與研究目標(biāo) |
| 二、研究思路與寫作框架 |
| 三、研究方法與學(xué)術(shù)創(chuàng)新 |
| 第一章 丁韙良來華前后的美國漢學(xué)界 |
| 第一節(jié) 裨治文與美國漢學(xué)之起源 |
| 一、裨治文來華前的中美關(guān)系與來華美國人 |
| 二、裨治文來華與創(chuàng)辦《中國叢報(bào)》 |
| 1.裨治文來華與初期的漢語研習(xí)環(huán)境 |
| 2.裨治文創(chuàng)辦《中國叢報(bào)》最初目的 |
| 3. 《中國叢報(bào)》由宗教性向世俗性轉(zhuǎn)變 |
| 4.裨治文與美部會的分歧 |
| 三、裨治文的主要著述 |
| 四、裨治文創(chuàng)辦學(xué)會與教育機(jī)構(gòu) |
| 1.裨治文等創(chuàng)立美國東方學(xué)會 |
| 2.裨治文創(chuàng)立皇家亞洲文會北華支會 |
| 3.裨治文創(chuàng)辦其他學(xué)會 |
| 第二節(jié) 衛(wèi)三畏來華經(jīng)歷與漢學(xué)研究 |
| 一、衛(wèi)三畏漢學(xué)研究之歷程 |
| 1.第一階段:以傳教身份研究漢學(xué) |
| 2.第二階段:以外交官身份研究漢學(xué) |
| 3.第三階段:以學(xué)者身份研究漢學(xué) |
| 二、衛(wèi)三畏漢學(xué)研究成就與特點(diǎn)分析 |
| 三、衛(wèi)三畏與馬禮遜、裨治文、丁韙良之關(guān)系 |
| 第三節(jié) 丁韙良來華前后美國漢學(xué)之演繹趨勢 |
| 一、美國早期漢學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段 |
| 二、早期美國漢學(xué)家“中國觀”類型之演變 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 丁韙良宣教經(jīng)歷與漢學(xué)研習(xí) |
| 第一節(jié) 丁韙良來華與漢學(xué)初步研習(xí) |
| 一、丁韙良來華前的教育背景 |
| 二、丁韙良初到廣州、福州的社會觀察力 |
| 三、丁韙良寧波研習(xí)漢語三步驟 |
| 四、丁韙良發(fā)明寧波話拼音 |
| 第二節(jié) 丁韙良宣教作品與漢學(xué)研究 |
| 一、丁韙良與《天道溯原》 |
| 1.寫作緣由、內(nèi)容與材料來源 |
| 2.《天道溯原》與附儒之傳教策略 |
| 3.《天道溯原》之影響 |
| 二、丁韙良的其他中文宣教作品 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 職業(yè)教育家與漢學(xué)研究之轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 丁韙良的教育改革實(shí)踐 |
| 一、同文館總教習(xí) |
| 二、赴歐美考察與漢學(xué)交流 |
| 三、京師大學(xué)堂西總教習(xí) |
| 四、湖廣仕學(xué)院總教習(xí) |
| 五、中文教科書編譯與與漢學(xué)研究 |
| 第二節(jié) 中文期刊與漢學(xué)研究 |
| 一、丁韙良與《中西聞見錄》 |
| 1. 《中西聞見錄》辦刊宗旨與主要撰稿人 |
| 2.丁韙良作品分析 |
| 二、丁韙良與《新學(xué)月報(bào)》 |
| 1. 《新學(xué)月報(bào)》創(chuàng)辦原因與主要內(nèi)容 |
| 2.《新學(xué)月報(bào)》與漢學(xué)研究 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 丁韙良與漢學(xué)研究機(jī)構(gòu) |
| 第一節(jié) 丁韙良與北京東方學(xué)會之初創(chuàng) |
| 一、創(chuàng)設(shè)北京東方學(xué)會之目的與經(jīng)過 |
| 二、丁韙良與北京東方學(xué)會早期會員之關(guān)系 |
| 三、早期《北京東方學(xué)會會刊》之特點(diǎn) |
| 第二節(jié) 丁韙良與北京東方學(xué)會之發(fā)展 |
| 一、丁韙良對北京東方學(xué)會的持續(xù)影響 |
| 二、1886—1898 年會刊中的丁韙良作品 |
| 三、北京東方學(xué)會學(xué)術(shù)爭議與丁韙良之態(tài)度 |
| 四、北京東方學(xué)會之局限性 |
| 第三節(jié) 丁韙良與其他研究機(jī)構(gòu) |
| 一、丁韙良與皇家亞洲學(xué)會北華支會 |
| 二、丁韙良與《教務(wù)雜志》 |
| 三、丁韙良與美國東方學(xué)會 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 丁韙良中外比較視野下對儒釋道之新解 |
| 第一節(jié) 比較宗教視野與儒教之認(rèn)知 |
| 一、關(guān)于性善性惡論問題 |
| 二、關(guān)于倫理與道德問題 |
| 三、其他方面問題 |
| 第二節(jié) 中西哲學(xué)比較與儒學(xué)之解讀 |
| 一、孔子與西方圣哲之比較 |
| 二、“最典型的哲學(xué)時(shí)代” |
| 第三節(jié) 比較視野與佛道之新解 |
| 一、丁韙良與佛教研究 |
| 1.丁韙良研究佛教之學(xué)術(shù)背景 |
| 2.丁韙良與北京東方學(xué)會成員對佛教的研討 |
| 二、丁韙良與道教研究 |
| 1.比較視野中的老子 |
| 2.從“科學(xué)史”角度論道教之貢獻(xiàn) |
| 三、丁韙良論“三教”之關(guān)系 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 丁韙良論中國歷史 |
| 第一節(jié) 丁韙良研究中國歷史的動因與方法 |
| 一、丁韙良研究中國歷史的四個(gè)出發(fā)點(diǎn) |
| 二、丁韙良研究中國歷史的理論與方法 |
| 第二節(jié) 丁韙良論中國古代史 |
| 一、丁韙良論中國歷史分期 |
| 二、丁韙良論中國古代民族融合 |
| 三、丁韙良論中國古代政治制度 |
| 四、丁韙良論中國古代科技 |
| 五、丁韙良論中國古代科舉制度 |
| 第三節(jié) 丁韙良論中國近代史 |
| 一、裨治文、衛(wèi)三畏與丁韙良研究中國近代史之緣起 |
| 二、丁韙良論中國近代五次戰(zhàn)爭 |
| 三、關(guān)于太平天國 |
| 四、關(guān)于晚清改革 |
| 五、丁韙良之局限性 |
| 本章小結(jié) |
| 第七章 丁韙良與中國文學(xué) |
| 第一節(jié) 丁韙良與中國詩歌 |
| 一、丁韙良?xì)W美詩歌之修養(yǎng) |
| 二、丁韙良重視中國詩歌之緣由 |
| 三、丁韙良對中國古代詩歌之推崇 |
| 1.丁韙良翻譯中國詩歌的大體過程 |
| 2.丁韙良對中國詩歌的譯介與評論 |
| 第二節(jié) 丁韙良論中國寓言與民間傳說 |
| 一、關(guān)于中國寓言 |
| 二、關(guān)于民間傳說 |
| 本章小結(jié) |
| 第八章 結(jié)語:丁韙良漢學(xué)研究的主要貢獻(xiàn)及其影響 |
| 附錄1 .丁韙良中文教科書編譯述略 |
| 附錄2 .丁韙良《中西聞見錄》署名文章一覽表 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 索引 |
| 個(gè)人簡歷 |
（4）戊戌期間文人士大夫與官僚士大夫的世代交替（論文提綱范文）
| 一 文人士大夫以及精神世界 |
| 二 兩代士大夫的比較 |
| 三 保中國,不保大清 |
| 四 道不同,不相為謀 |
| 五 爭奪變法的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| 六 保國、保種、保教 |
| 七 政治上的失敗與文化上的成功 |
（5）政治文化對政治制度變革的影響 ——以戊戌維新為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起和研究意義 |
| 二、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)政治文化研究綜述 |
| 1.西方政治文化研究 |
| 2.中國政治文化研究 |
| (二)政治文化與政治制度研究綜述 |
| 1.西方政治制度研究淵源及理論成果 |
| 2.中國學(xué)界關(guān)于政治文化和政治制度二者關(guān)系的研究 |
| 三、現(xiàn)有研究的不足及本文的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 四、研究方法和框架結(jié)構(gòu) |
| 第一章 政治文化對政治制度變革的影響——一種理論視角 |
| 第一節(jié) 基本概念界定 |
| 一、政治文化 |
| 二、政治制度 |
| 第二節(jié) 政治制度變革 |
| 一、新制度主義學(xué)派關(guān)于制度變革的基本理論 |
| 二、制度變革路徑方式 |
| 三、制度變革中的路徑依賴 |
| 第三節(jié) 政治文化影響政治制度變革的具體機(jī)制 |
| 一、政治文化影響政治制度變革的路徑:建構(gòu)、維系、運(yùn)行 |
| 二、政治文化影響政治制度變革的過程 |
| 第二章 戊戌維新發(fā)生過程——一種實(shí)踐分析 |
| 第一節(jié) 康有為多次上書及1898 年上書成功 |
| 一、第一次上書未果 |
| 二、“公車上書”揭開了戊戌維新的序幕 |
| 三、連續(xù)上書催生百日維新 |
| 第二節(jié) 百日維新的開始和結(jié)束 |
| 一、《名定國是》的頒布開啟百日維新進(jìn)程 |
| 二、變法措施的施行情況及結(jié)果 |
| 三、百日維新的成果和影響 |
| 第三節(jié) 百日維新過程中的權(quán)力博弈 |
| 一、帝黨和后黨的權(quán)力爭奪以及后黨的力量分析 |
| 二、帝黨和維新派知識分子結(jié)盟——百日維新的開始 |
| 三、帝黨力量 |
| 四、維新派力量 |
| 五、變法措施實(shí)施方式的冒進(jìn)性 |
| 六、外國對變法的態(tài)度 |
| 第三章 精英與大眾政治文化分析 |
| 第一節(jié) 維新派政治思想狀況 |
| 一、“變”——擺脫危機(jī)的必然出路 |
| 二、“破”——對君主專制的批判 |
| 三、“立”——君主立憲制度的建構(gòu) |
| 第二節(jié) 統(tǒng)治階層政治思想狀況 |
| 一、慈禧——馬基雅維利主義的實(shí)踐者 |
| 二、光緒——專制王朝強(qiáng)弩之末下的除舊布新者 |
| 三、張之洞和翁同龢——具有變革思想的舊式官僚 |
| 第三節(jié) 大眾政治心理狀況 |
| 一、超穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)之下保守傳統(tǒng)的臣民政治心理 |
| 二、西方?jīng)_擊背景之下的民族主義政治心理 |
| 第四章 傳統(tǒng)與外來政治文化博弈 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)政治思想 |
| 一、天命觀論證政治合法性 |
| 二、大一統(tǒng)思想維系君主專制中央集權(quán)制度 |
| 三、民本思想——民眾評價(jià)君主統(tǒng)治效果的重要標(biāo)準(zhǔn) |
| 第二節(jié) 西方政治思想 |
| 一、國家起源的目的:社會契約論 |
| 二、以自由和平等為主要內(nèi)容的革命宣言書:天賦人權(quán) |
| 三、政府建構(gòu)的原則:分權(quán)制衡思想 |
| 四、作為一種政制形式:民主 |
| 第三節(jié) 維新派知識分子整合中西政治文化之過程和結(jié)果 |
| 一、西方文化對中國產(chǎn)生影響的途徑和流變 |
| 二、維新派整合中西政治文化之成果——以《大同書》為例 |
| 第五章 表層和深層政治文化演變 |
| 第一節(jié) 政治文化在層次方面的演變機(jī)制 |
| 一、內(nèi)生:以啟蒙運(yùn)動對法國政治制度變革的影響為例 |
| 二、外源:以西方政治學(xué)說在明治維新中的影響為例 |
| 第二節(jié) 戊戌維新中政治文化演變的政治社會化途徑 |
| 一、新式學(xué)堂——教育改革的突破口 |
| 二、現(xiàn)代報(bào)刊——啟發(fā)民智的輿論場 |
| 三、社會團(tuán)體——變法力量的集散地 |
| 四、政治社會化之效果分析 |
| 第三節(jié) 戊戌維新失敗的政治文化原因:臣民政治心理為何如此穩(wěn)固? |
| 一、經(jīng)濟(jì)形態(tài)之小農(nóng)經(jīng)濟(jì) |
| 二、社會結(jié)構(gòu)之宗族宗法制 |
| 三、完備的政治社會化方式 |
| 余論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 一、專著類 |
| 二、期刊類 |
| 三、報(bào)紙類 |
| 致謝 |
（6）論戊戌新文化運(yùn)動（論文提綱范文）
| 一、戊戌新文化運(yùn)動產(chǎn)生的背景 |
| (一) 直接背景:甲午戰(zhàn)敗催生了“維新變法”共識 |
| (二) 間接背景:洋務(wù)運(yùn)動提供了孕生新文化的土壤和種子 |
| (三) 長遠(yuǎn)背景:國門洞開后中國卷入世界的不可逆性 |
| 二、戊戌新文化之“新” |
| (一) 戊戌新文化群體之新 |
| (二) 戊戌新文化觀念之新 |
| (三) 戊戌新文化傳播手段之新 |
| 三、戊戌新文化之表現(xiàn) |
| (一) 崇白話用俗語 |
| (二) 改科舉廢八股 |
| (三) 改舊俗倡新風(fēng) |
| (四) 斥君權(quán)倡民權(quán) |
| (五) 再造國民新倫理 |
| (六) 設(shè)議院行立憲 |
| (七) 興學(xué)會辦報(bào)紙 |
| (八) 塑孔子重傳承 |
| (九) 推動學(xué)術(shù)革命 |
| (十) 國族理論構(gòu)建 |
| 四、戊戌新文化運(yùn)動之影響 |
| (一) 戊戌新文化運(yùn)動是一場文化變革運(yùn)動 |
| (二) 戊戌新文化運(yùn)動獨(dú)自開辟了一個(gè)新文化時(shí)代 |
| (三) 戊戌新文化運(yùn)動留下了寶貴的文化遺產(chǎn) |
（7）臨桂詞派與晚清社會（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一 研究成果綜述 |
| 二 本選題的學(xué)術(shù)意義 |
| 三 本文的研究框架及主要內(nèi)容 |
| 四 本文的研究方法 |
| 五 本文的創(chuàng)新之處 |
| 第一章 臨桂詞派與晚清社會近代化進(jìn)程 |
| 第一節(jié) 從經(jīng)世致用到中體西用 |
| 一、經(jīng)世致用與西風(fēng)東漸 |
| 二、中體西用應(yīng)運(yùn)而生 |
| 第二節(jié) 臨桂詞派的構(gòu)成及特點(diǎn) |
| 一、臨桂詞派的范圍 |
| 二、同年同仁促成聚合 |
| 第三節(jié) 近代化進(jìn)程中的社會實(shí)踐 |
| 一、社會經(jīng)濟(jì) |
| 二、軍事與邊疆輿地 |
| 三、社會政治 |
| 四、社會風(fēng)俗 |
| 五、文化教育 |
| 六、學(xué)者交流 |
| 第四節(jié) 詞作、詞論中的近代特點(diǎn) |
| 一、詞作中的近代元素 |
| 二、“重”“拙”“大”與時(shí)代思潮 |
| 三、批判創(chuàng)新、博采眾長的詞學(xué)理論 |
| 四、“寫其胸臆”創(chuàng)作原則 |
| 第二章 臨桂詞派與戊戌維新 |
| 第一節(jié) 臨桂詞派詞人的維新思想 |
| 一、社會政治思想 |
| 二、經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)思想 |
| 三、文化教育思想 |
| 第二節(jié) 臨桂詞派詞人的維新實(shí)踐 |
| 一、創(chuàng)立京師強(qiáng)學(xué)會 |
| 二、議辦京師大學(xué)堂與通藝學(xué)堂 |
| 三、籌辦《時(shí)務(wù)報(bào)》與《渝報(bào)》 |
| 第三節(jié) 維新與詞事 |
| 一、政治集會促進(jìn)詞事繁榮 |
| 二、咫村詞社的創(chuàng)作內(nèi)容 |
| 三、咫村唱和的詞史意義 |
| 第三章 臨桂詞派與晚清吏治改革 |
| 第一節(jié) 臨桂派詞人的吏治思想 |
| 一、整肅官方,懲治腐敗 |
| 二、清理壅塞,上下通情 |
| 三、廢棄捐輸，求選真才 |
| 四、清理仕途，裁汰冗員 |
| 五、精簡胥吏，革除因循 |
| 六、杜絕濫保，嚴(yán)肅正途 |
| 第二節(jié) 吏治改革新模式的近代意義 |
| 一、《申報(bào)》連續(xù)報(bào)道京官聯(lián)名參劾巡撫始末 |
| 二、言路與報(bào)業(yè)結(jié)合的近代意義 |
| 第三節(jié) 吏治改革對詞人創(chuàng)作心態(tài)的影響 |
| 一、己饑己溺的濟(jì)世心態(tài) |
| 二、瀕洞難掇的焦灼心態(tài) |
| 三、感時(shí)憂世的悲憤心態(tài) |
| 四、九死未悔的執(zhí)著心態(tài) |
| 第四章 臨桂詞派與晚清對外戰(zhàn)爭 |
| 第一節(jié) 中法戰(zhàn)爭中臨桂派詞人的態(tài)度 |
| 一、臨桂派詞人與清流 |
| 二、詞人關(guān)注中法戰(zhàn)爭 |
| 第二節(jié) 中日戰(zhàn)爭中臨桂派詞人的態(tài)度 |
| 一、詞人群體政治能量的變化 |
| 二、詞人們的戰(zhàn)爭主張 |
| 第三節(jié) 臨桂詞派的戰(zhàn)爭詞作 |
| 一、中法戰(zhàn)爭詞作 |
| 二、中日戰(zhàn)爭詞作 |
| 第五章 臨桂詞派與庚子國變 |
| 第一節(jié) 庚子國變中的臨桂派詞人 |
| 一、忠耿凜然,王鵬運(yùn)諫止駐蹕頤和園 |
| 二、日夜思維,關(guān)注德占膠州灣 |
| 三、憂心如焚,力諫對德爭端宜持平 |
| 四、民氣不可用,主張彈壓義和團(tuán) |
| 五、滔天巨變,南歸、隨扈與堅(jiān)守 |
| 六、隱微匡救,力促東南互保之約 |
| 第二節(jié) 愁情滿紙《庚子秋詞》 |
| 一、吹落梅花多少,落花之愁 |
| 二、閉門寒月照疏襟,寒月之愁 |
| 三、空有淚珠盈袖,愁極垂淚 |
| 四、朔風(fēng)吹雪茸裘薄,寒風(fēng)中愁 |
| 五、枕函殘夢初驚,殘夢之愁 |
| 第三節(jié) 國變詞作的創(chuàng)作心態(tài) |
| 一、其他臨桂派詞人國變詞作 |
| 二、國變詞作的創(chuàng)作心態(tài) |
| 結(jié)語: 復(fù)雜求變的古典詞派 |
| 附錄一 劉福姚研究 |
| 一、劉福姚生年考 |
| 二、劉福姚卒年考 |
| 三、劉福姚家族考 |
| 四、劉福姚科舉史事勾陳 |
| 五、劉福姚著述考 |
| 附錄二 劉福姚簡譜 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（8）晚清江西籍旅外官紳群體研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題意義 |
| 二、學(xué)術(shù)史回顧 |
| 三、概念的界定 |
| 四、研究思路、研究方法與創(chuàng)新之處 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究方法 |
| （三）創(chuàng)新之處 |
| 第一章 江西籍旅外官紳的群體特征 |
| 第一節(jié) 江西籍旅外官紳群體的群體構(gòu)成及人數(shù)推斷 |
| 第二節(jié) 濃厚的鄉(xiāng)土情懷 |
| 第三節(jié) 江西籍旅外官紳群體間的交誼 |
| 第四節(jié) 人數(shù)雖多，卻不結(jié)黨 |
| 第二章 江西籍旅外官紳在晚清政治活動中的參與 |
| 第一節(jié) 《馬關(guān)條約》的簽訂與江西籍旅外官紳的活動 |
| 第二節(jié) 江西籍旅外官紳與戊戌變法運(yùn)動 |
| 第三節(jié) 江西籍旅外官紳與清末新政 |
| 第四節(jié) 江西籍留學(xué)生與拒俄運(yùn)動 |
| 第三章 江西籍旅外官紳與江西地方事務(wù) |
| 第一節(jié) 賑災(zāi) |
| 第二節(jié) 江西籍旅外官紳與南潯鐵路 |
| 第三節(jié) 江西籍旅外官紳與江西涉外事務(wù) |
| 第四節(jié) 江西籍旅外官紳與江西地方稅務(wù) |
| 第四章 對江西籍旅外官紳的群體評價(jià) |
| 附表目錄 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 在讀期間公開發(fā)表論文（著）及科研情況 |
（9）戊戌維新時(shí)期“興女學(xué)”思潮及其傳播研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目錄 |
| 緒言 |
| (一) 選題意義 |
| (二) 研究綜述 |
| 一、戊戌維新時(shí)期"興女學(xué)"的歷史背景 |
| (一) 中國古代的女子教育 |
| (二) 太平天國時(shí)期的女子教育 |
| 1. 倡導(dǎo)男女平等思想,實(shí)行男女平等的教育 |
| 2. 太平天國女子教育的組成及內(nèi)容 |
| 3. 太平天國女子教育的方法及組織形式 |
| (三) 教會女學(xué)及其對中國女子教育的影響 |
| 1. 早期教會女子學(xué)校的開辦 |
| 2. 教會女學(xué)的課程設(shè)置及特點(diǎn) |
| 3. 早期教會女學(xué)的性質(zhì)及作用 |
| (四) 早期維新派代表人物的女子教育思想 |
| 二、戊戌維新派代表人物的"興女學(xué)"思想 |
| (一) 為什么要"興女學(xué)" |
| 1. "興女學(xué)"是強(qiáng)國保種的前提 |
| 2. "興女學(xué)"是女性獲得解放的重要方法 |
| 3. 西方傳教士在中國創(chuàng)辦女子學(xué)校的刺激 |
| (二) 如何"興女學(xué)" |
| 1. 首先要解放女子身體,"興女學(xué)"離不開"戒纏足" |
| 2. 創(chuàng)辦中國女學(xué)堂,興辦《女學(xué)報(bào)》 |
| 三、維新報(bào)刊中的"興女學(xué)"思潮及其傳播 |
| (一) 《時(shí)務(wù)報(bào)》對"興女學(xué)"思潮傳播的推動作用 |
| 1. 《時(shí)務(wù)報(bào)》中的"興女學(xué)"思潮 |
| 2. 《時(shí)務(wù)報(bào)》的影響 |
| (二) 《湘報(bào)》中的"興女學(xué)"思潮及其傳播 |
| 1. 《湘報(bào)》中的"興女學(xué)"思潮 |
| 2. 《湘報(bào)》的影響 |
| 四、中國女學(xué)堂的創(chuàng)建及其與女學(xué)會、《女學(xué)報(bào)》的關(guān)系 |
| (一) 女學(xué)會——中國近代婦女解放先覺的組織形式 |
| (二) 《女學(xué)報(bào)》——女學(xué)會會刊和女學(xué)堂校刊 |
| (三) 女學(xué)堂—"興女學(xué)"思潮的社會實(shí)踐 |
| 1. 中國女學(xué)堂的創(chuàng)建過程 |
| 2. 中國女學(xué)堂的辦學(xué)方針 |
| 3. 中國女學(xué)堂的管理及影響 |
| 結(jié)束語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
（10）早期維新思想與戊戌變法（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 目錄 |
| 緒論 |
| 第一章 早期維新思想的主要內(nèi)容 |
| 第一節(jié) 振興商務(wù),追求富強(qiáng) |
| 第二節(jié) 提倡"君民共主",求達(dá)社會長治久安 |
| 第三節(jié) 發(fā)展新式教育,培育有用人才 |
| 第二章 早期維新思想在戊戌變法中的思想價(jià)值體現(xiàn) |
| 第一節(jié) 康、梁維新派對早期維新思想的認(rèn)識 |
| 第二節(jié) 康、梁維新派對早期維新思想的超越 |
| 第三章 早期維新思想在戊戌變法中的客觀價(jià)值體現(xiàn) |
| 第一節(jié) 發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì),為變法準(zhǔn)備經(jīng)濟(jì)動因 |
| 第二節(jié) 宣傳變法思想,擴(kuò)大維新變法輿論 |
| 第三節(jié) 啟發(fā)近代知識分子,壯大維新變法的政治力量 |
| 第四章 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡歷 |
四、陳熾與戊戌維新運(yùn)動（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]近代中國“西學(xué)中源說”研究[D]. 鄭培娥. 哈爾濱工業(yè)大學(xué), 2021
- [2]京師大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)研究（1898-1911）[D]. 禹坤. 華中師范大學(xué), 2020(02)
- [3]丁韙良漢學(xué)研究述論 ——兼論美國早期漢學(xué)之嬗變[D]. 黃秋碩. 福建師范大學(xué), 2020(12)
- [4]戊戌期間文人士大夫與官僚士大夫的世代交替[J]. 許紀(jì)霖. 史林, 2019(06)
- [5]政治文化對政治制度變革的影響 ——以戊戌維新為例[D]. 張迪. 中共中央黨校, 2019(01)
- [6]論戊戌新文化運(yùn)動[J]. 焦?jié)櫭? 遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2018(05)
- [7]臨桂詞派與晚清社會[D]. 楊上元. 廣西師范大學(xué), 2017(05)
- [8]晚清江西籍旅外官紳群體研究[D]. 朱明正. 江西師范大學(xué), 2017(03)
- [9]戊戌維新時(shí)期“興女學(xué)”思潮及其傳播研究[D]. 王金婷. 浙江師范大學(xué), 2011(05)
- [10]早期維新思想與戊戌變法[D]. 陳燕玲. 福建師范大學(xué), 2010(02)
標(biāo)簽：京師大學(xué)堂論文; 政治文化論文; 美國政治論文; 中國近代社會論文; 社會思潮論文;