一、全國(guó)人學(xué)研究主要論著索引（論文文獻(xiàn)綜述）
李惠[1]（2021）在《方志學(xué)成果形態(tài)》文中認(rèn)為理論體系的構(gòu)建與完善,是方志學(xué)得以發(fā)展的內(nèi)在根基。清乾嘉時(shí)期以來,學(xué)者從方志名實(shí)、性質(zhì)、特征等基礎(chǔ)概論以及方志學(xué)發(fā)展史、方志文獻(xiàn)、方志編纂、方志目錄、方志人物等方面開展的理論研究,成果多以論文、論著、論文集等形式呈現(xiàn);編修志書、舊志整理、管理實(shí)務(wù)、學(xué)科建設(shè)、交流傳播等極大豐富的實(shí)踐應(yīng)用成果,也是方志學(xué)成果形態(tài)之一。本文綜合考慮方志學(xué)成果實(shí)際,以1949年為節(jié)點(diǎn),擇取各時(shí)段特色較為鮮明的方志學(xué)成果進(jìn)行形態(tài)梳理與闡述。
張重洲[2]（2021）在《高昌國(guó)佛教寺院經(jīng)濟(jì)研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理高昌國(guó)是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn),佛教勢(shì)力的發(fā)展及寺院經(jīng)濟(jì)興衰問題,一直是吐魯番佛教史和經(jīng)濟(jì)史研究的熱點(diǎn)問題。本文通過研究認(rèn)為,高昌國(guó)建政及對(duì)初期佛教的政策,奠定了佛教發(fā)展和寺院經(jīng)濟(jì)的基本走向。佛教地理決定了寺院經(jīng)濟(jì)的根本發(fā)展模式和路徑,但高昌國(guó)佛教經(jīng)濟(jì)體制與國(guó)家政治體制、經(jīng)濟(jì)體制之間,呈現(xiàn)出相近及相悖的兩種趨勢(shì)。高昌國(guó)的寺院經(jīng)濟(jì)以佛教主導(dǎo),同時(shí)包含有多種宗教下的經(jīng)濟(jì)成分,其在高昌國(guó)內(nèi)興衰與發(fā)展均有一定的必然性因素支撐。高昌國(guó)的寺院經(jīng)濟(jì)是以佛教寺院和僧尼寺戶為主體,圍繞這兩個(gè)主體所產(chǎn)生的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),形成了以土地經(jīng)營(yíng)為核心的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài),寺田在性質(zhì)、數(shù)量、來源等方面均與世俗社會(huì)保持一致,經(jīng)營(yíng)門類和方式也大致相當(dāng)。寺院經(jīng)濟(jì)具有宗教性、社會(huì)性、封閉性、地域性四個(gè)較為明顯的特征。寺院內(nèi)部財(cái)務(wù)收、支平衡,兼營(yíng)多種經(jīng)營(yíng)門類,有完整且成熟的“常住”管理制度與財(cái)務(wù)核算方法。國(guó)家設(shè)置有專門的僧務(wù)機(jī)構(gòu),形成了僧官階層,兩種制度和體系共同運(yùn)行管理寺院財(cái)產(chǎn)。此外,還通過《僧尼籍》來管理寺院僧尼及其附屬人口,按照一定標(biāo)準(zhǔn)征收賦稅勞役,其征收標(biāo)準(zhǔn)隨著經(jīng)濟(jì)體制而發(fā)生改變。寺院內(nèi)部僧尼群體間地位高低和財(cái)產(chǎn)分化明顯,存在“中層僧尼”群體,普遍在寺院之外還從事著各自的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),與豪門望族往來密切,深入到基層社會(huì)的日常生活中,貫穿社會(huì)發(fā)展的始終。高度的世俗化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)效益,尼僧群體、貨幣支付、國(guó)家體制、社會(huì)動(dòng)蕩等諸問題均與寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān),均加劇并最終導(dǎo)致了社會(huì)形態(tài)和寺院經(jīng)濟(jì)的固化。唐西州建立后,寺院經(jīng)濟(jì)并沒有發(fā)生“衰落”,而是逐步在改革中轉(zhuǎn)型重構(gòu),最終逐漸適應(yīng)新政權(quán)的改革并完成自我革新?？傮w而言,高昌國(guó)寺院經(jīng)濟(jì)自身是一個(gè)閉環(huán)的完整鏈條,其發(fā)展經(jīng)歷了從萌芽到興盛,最終至衰落的全過程,形成了特有的經(jīng)濟(jì)體系,構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)共同體。
歐陽鵬[3]（2020）在《新時(shí)代家庭德育變革研究》文中認(rèn)為新時(shí)代是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位,是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等狀況發(fā)生具有進(jìn)步意義的重大變化的歷史時(shí)期。家庭德育是在“家庭場(chǎng)域”中培育和發(fā)展孩子的道德、思想、政治、理想、愛國(guó)精神、民族情懷、集體意識(shí)、民主理念、法治觀念、心理素質(zhì)的教育活動(dòng)。新時(shí)代國(guó)家發(fā)展中的新形勢(shì)與新變化,以及家庭德育本身存在的許多與客觀規(guī)律相違背的因素、不合時(shí)宜的因素、效率低下的問題等,呼喚家庭德育變革。變革,是一個(gè)“變”的過程,又是一個(gè)“革”的過程?！白儭?意味著家庭德育中原有積極因素的強(qiáng)化、匱乏因素的補(bǔ)全;“革”,意味著家庭德育中負(fù)面因素的消弭。變革既是刊謬與補(bǔ)缺的過程,又是強(qiáng)化與增益的過程。研究新時(shí)代家庭德育變革,除明晰其基本內(nèi)涵外,亦需厘清與之相關(guān)的重要概念或“關(guān)系”。人們的“家庭觀、生活觀與婚姻觀”,“個(gè)人與家庭關(guān)系、家庭成員與兒童關(guān)系”的妥善建構(gòu)與維持,各個(gè)家庭之“家格”的發(fā)展?fàn)顩r,人們對(duì)于“家庭與個(gè)人幸福、社會(huì)和諧之耦合關(guān)系”的理解,都與家庭德育的存續(xù)和變革息息相關(guān)。另外,以馬克思主義家庭德育相關(guān)理論和馬克思主義中國(guó)化家庭德育相關(guān)理論為行動(dòng)指南,從中國(guó)傳統(tǒng)家庭德育思想及近代以降中外學(xué)界家庭德育相關(guān)理論中汲取充足“營(yíng)養(yǎng)”,是新時(shí)代家庭德育實(shí)現(xiàn)科學(xué)、高效變革的必要前提。探賾新時(shí)代家庭德育為什么要變革,一方面,須揭示和正視家庭德育面臨的新變化與新形勢(shì):科技躍升與物質(zhì)積淀、地緣結(jié)構(gòu)與人口結(jié)構(gòu)變遷、生活方式與社交模式轉(zhuǎn)型、社會(huì)分化與階層固化加深、日益習(xí)見的特殊家庭現(xiàn)象。另一方面,須審視新時(shí)代家庭德育的現(xiàn)實(shí)問題及其歸因:當(dāng)前階段社會(huì)發(fā)展中的一些結(jié)構(gòu)性難題,引致家庭德育的諸多被動(dòng)和無奈;在古今中外文化雜糅與沖突背景下,家庭德育面臨文化選擇與堅(jiān)守之困局;科學(xué)建構(gòu)與理性反思貧乏、德育理論與方法自覺缺失;家庭“自我”發(fā)生疏離;德育智慧與家庭安全感缺位;“德育過度”;家長(zhǎng)育德能力和化人水平欠缺;未成年人犯罪預(yù)防與家庭“德育愛”出現(xiàn)“二律背反”;父親淪為家庭德育中的“他者”。“缺失型”、“控制型”、“反面型”、“暴力型”、“威權(quán)型”為家庭德育現(xiàn)實(shí)問題的典型表現(xiàn)形式。深刻體認(rèn)變革的制約因素與基本原則,是開展變革前最核心的準(zhǔn)備工作。剖析制約因素,是因?yàn)樽兏飼?huì)牽涉這些因素、變革活動(dòng)將受到這些因素制約。唯有洞悉它們的本質(zhì)內(nèi)涵,才能順利開展變革工作。制約因素主要涵括主體因素、結(jié)構(gòu)因素、環(huán)境因素、時(shí)間因素、功能因素等。明確基本原則,是為了充分保障變革的合理性、有序性、科學(xué)性和高效性,是為了讓變革活動(dòng)的具體行為在秩序與“章法”的規(guī)范下更加有的放矢。變革過程應(yīng)遵循方向正確與操作可行相結(jié)合、承繼傳統(tǒng)與前瞻未來相統(tǒng)一、國(guó)外經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)國(guó)情相協(xié)調(diào)、時(shí)代共性與家庭個(gè)性相洽同等原則。開展新時(shí)代家庭德育變革,既要變革家庭外圍的“德育生態(tài)”,又要變革家庭內(nèi)在的“德育體系”。變革家庭外圍的“德育生態(tài)”:第一,在國(guó)家層面,創(chuàng)新與優(yōu)化相關(guān)制度,完善制度資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革;第二,在社會(huì)層面,整治和重構(gòu)家庭外圍的社會(huì)環(huán)境與道德生態(tài);第三,在社區(qū)層面,優(yōu)化社區(qū)資源配置,促進(jìn)社區(qū)對(duì)家庭德育的有效參與和多元協(xié)同;第四,在家校及個(gè)體層面,洞悉家校德育分野與共生之道,打造協(xié)作相通且互不從屬的共育格局。變革家庭內(nèi)在的“德育體系”:其一,從優(yōu)化父親角色、強(qiáng)化親職教育、深化家長(zhǎng)參與、統(tǒng)攝德育影響等方面著手,提高家長(zhǎng)的德育勝任力,形成以能力發(fā)展與使命自覺為基礎(chǔ)的家庭德育內(nèi)生動(dòng)力;其二,建立兼具個(gè)適性與社會(huì)性、融合民族性與世界性、統(tǒng)一實(shí)效性與綜合性的家庭德育目標(biāo)結(jié)構(gòu),規(guī)避道德目標(biāo)“阿倫特困境”;其三,創(chuàng)新家庭德育內(nèi)容體系構(gòu)建的知識(shí)立場(chǎng)、時(shí)代立場(chǎng)、身份立場(chǎng)、生命立場(chǎng)和系統(tǒng)觀導(dǎo)向;其四,在融貫并蓄、旁求博考、多元?jiǎng)?chuàng)生、用科技輿情之利、動(dòng)“愛與關(guān)心”之情的方法求索中推動(dòng)家庭德育質(zhì)量提升。綜上,論文采用思辨研究法、文獻(xiàn)研究法、實(shí)證研究法（含描述性統(tǒng)計(jì)、獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)、相關(guān)性分析、問卷調(diào)查以及質(zhì)性訪談等）、歷史研究法和多學(xué)科研究法等研究方法,以“變革是什么——為什么變革——準(zhǔn)備變革——開展變革”為研究思路和邏輯線索,對(duì)中國(guó)家庭德育及其變革的內(nèi)涵與理論、問題及歸因、因素與原則、生態(tài)外鑠與質(zhì)量?jī)?nèi)求等進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。
蘇日娜[4]（2020）在《數(shù)理邏輯在中國(guó)的發(fā)展史研究（1920-1966）》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理數(shù)理邏輯,又稱符號(hào)邏輯、理論邏輯或邏輯斯蒂,數(shù)學(xué)的一個(gè)分支,用數(shù)學(xué)方法研究的邏輯或形式邏輯。數(shù)理邏輯誕生于17世紀(jì)末,迄今為止,已有三百余年的歷史。數(shù)理邏輯最初是作為“運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的邏輯”而興起的。隨后,數(shù)學(xué)的發(fā)展提出并要求解決數(shù)學(xué)的邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)問題,于是數(shù)理邏輯又進(jìn)一步發(fā)展成主要是“關(guān)于數(shù)學(xué)的邏輯”,并且與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論相結(jié)合,成了一門具有強(qiáng)大生命力和廣泛應(yīng)用的數(shù)學(xué)科學(xué)。1920年,隨著英國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家,數(shù)理邏輯的集大成者羅素（1872-1970）來華,數(shù)理邏輯正式傳入中國(guó)。本文以1920-1966年間數(shù)理邏輯在中國(guó)的發(fā)展歷史為研究對(duì)象,在系統(tǒng)地挖掘、收集和整理原始文獻(xiàn)和研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了較為細(xì)致和深入的研究,力圖從整體上厘清其發(fā)展的基本脈絡(luò),呈現(xiàn)主要科學(xué)家的貢獻(xiàn)和中外數(shù)理邏輯交流等情況,較為客觀地反映其發(fā)展水平和特點(diǎn)。本文主要包括以下4部分內(nèi)容:1.分前史時(shí)期、第一階段、第二階段、第三階段梳理數(shù)理邏輯的誕生及其各分支的發(fā)展歷史。2.考察了20世紀(jì)上半葉中國(guó)學(xué)者對(duì)數(shù)理邏輯的引介工作。分析了羅素來華之前,中國(guó)學(xué)者關(guān)于數(shù)理邏輯的探討以及羅素《數(shù)理邏輯》講演的歷史背景、內(nèi)容與影響。圍繞中國(guó)第一部數(shù)理邏輯譯著《羅素算理哲學(xué)》及其引起的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論,探討了數(shù)理邏輯被最初引進(jìn)時(shí)中國(guó)學(xué)者的態(tài)度、學(xué)術(shù)水平與傳播范圍等問題。搜集了早期中國(guó)學(xué)者的數(shù)理邏輯論文,介紹了他們對(duì)集合論、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)理邏輯基礎(chǔ)理論3個(gè)方面的引介工作。3.回顧和總結(jié)了數(shù)理邏輯在中國(guó)初步奠基時(shí)期（1920-1949）的發(fā)展歷史及其特點(diǎn)。以汪奠基的《邏輯與數(shù)學(xué)邏輯論》、《現(xiàn)代邏輯》和金岳霖的《邏輯》3部具有代表性的著作為切入點(diǎn),探究了這一時(shí)期中國(guó)學(xué)者數(shù)理邏輯研究的方向、水平與貢獻(xiàn)。特別探討了各層次數(shù)理邏輯教育的開展情況以及20世紀(jì)三四十年代,中國(guó)第一批數(shù)理邏輯留學(xué)人員的學(xué)習(xí)與研究。4.回顧和總結(jié)了數(shù)理邏輯在新中國(guó)的建立與發(fā)展時(shí)期（1949-1966）的發(fā)展歷史與特點(diǎn)。重點(diǎn)討論了這一時(shí)期數(shù)理邏輯界為消除科學(xué)界和大眾對(duì)數(shù)理邏輯的歪曲和誤解所做的宣傳與普及工作。分析了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的開展與“12年遠(yuǎn)景規(guī)劃”對(duì)數(shù)理邏輯的助推作用,總結(jié)了中國(guó)學(xué)者在數(shù)理邏輯理論與應(yīng)用領(lǐng)域取得的主要成績(jī)。以1952年“院系大調(diào)整”為背景,討論了數(shù)理邏輯專門人才的培養(yǎng)情況。論文主要結(jié)論如下:1.民國(guó)時(shí)期,以傅種孫、張申府、金岳霖、汪奠基為代表的先行者們?yōu)閿?shù)理邏輯在中國(guó)的引介和傳播做出了卓越貢獻(xiàn)。他們的引介工作是謹(jǐn)慎的、負(fù)責(zé)的,也是先進(jìn)的。他們的工作使數(shù)理邏輯在中國(guó)的發(fā)展具有了較高的起點(diǎn)和良好的基礎(chǔ),邁出了歷史性的、堅(jiān)實(shí)的一步。2.數(shù)理邏輯在中國(guó)的初步奠基時(shí)期（1920-1949）,國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和研究數(shù)理邏輯的人屈指可數(shù),并沒有廣泛和穩(wěn)固的發(fā)展基礎(chǔ)。一些科學(xué)家的工作和具有前瞻性的成果沒有產(chǎn)生應(yīng)有的影響。數(shù)理邏輯只是中學(xué)、大學(xué)課堂里講授的內(nèi)容,并沒有成為理論研究的主要對(duì)象。3.數(shù)理邏輯在新中國(guó)的建立與發(fā)展時(shí)期（1949-1966）,為使數(shù)理邏輯具備持續(xù)發(fā)展的群眾基礎(chǔ),中國(guó)數(shù)理邏輯學(xué)家開展了行之有效的宣傳與普及工作。20世紀(jì)五十年代,數(shù)理邏輯研究機(jī)構(gòu)相繼成立,標(biāo)志著中國(guó)數(shù)理邏輯發(fā)展已經(jīng)從教學(xué)研究相結(jié)合的階段進(jìn)入專門研究階段。這一時(shí)期,中國(guó)數(shù)理邏輯在邏輯演算、遞歸論及數(shù)理邏輯的應(yīng)用等領(lǐng)域有比較集中的研究,尤其在邏輯演算、遞歸論兩個(gè)領(lǐng)域取得了一些具有國(guó)際領(lǐng)先水平的成果。4.大學(xué)數(shù)理邏輯教育的開展為學(xué)科的發(fā)展帶來了轉(zhuǎn)折。1927年,金岳霖在清華大學(xué)哲學(xué)系開設(shè)數(shù)理邏輯課程。20世紀(jì)三四十年代,在國(guó)內(nèi)接受數(shù)理邏輯教育的第一批留學(xué)人員出國(guó)深造,師從世界知名大師學(xué)習(xí)。他們回國(guó)后,投身教育與科學(xué)研究第一線,開創(chuàng)了我國(guó)數(shù)理邏輯嶄新的局面。5.國(guó)家政策是助推數(shù)理邏輯發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?956年,《1956—1967年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃綱要》頒布后,數(shù)學(xué)界及全國(guó)各地高等學(xué)校相應(yīng)地開展了遠(yuǎn)景規(guī)劃的實(shí)施工作。數(shù)理邏輯界開始了較大規(guī)模的有計(jì)劃的科學(xué)研究,構(gòu)建了中國(guó)數(shù)理邏輯發(fā)展的新格局。
徐雪蓮[5]（2020）在《中國(guó)近代教育民生思想研究 ——以晏陽初、俞慶棠、邰爽秋為代表的考察》文中提出中國(guó)近代教育民生思想濫觴于清朝末期,勃興于民國(guó)前期和中期,此后趨于式微并走向轉(zhuǎn)型。在教育救國(guó)思潮的影響下,一些有識(shí)之士意識(shí)到“民為邦本,本固邦寧”,欲挽救瀕于亡國(guó)滅種邊緣之國(guó)家,必先拯救處于水深火熱之民眾。于是,各種旨在改善民生的教育思潮風(fēng)起云涌,如:實(shí)用主義教育思潮、三民主義教育思潮、職業(yè)教育思潮、生活教育思潮、平民教育思潮、民眾教育思潮、生產(chǎn)教育思潮、工讀主義教育思潮、鄉(xiāng)村教育思潮、新民主主義教育思潮等,其中皆包含教育救民、濟(jì)民、惠民的思想追求。晏陽初的平民教育、俞慶棠的民眾教育、邰爽秋的民生本位教育等思想,都有大量關(guān)于教育功能、受教育權(quán)、教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容的見解以及對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)模式的創(chuàng)造性運(yùn)用等,體現(xiàn)出教育民生思想。本研究聚焦于清末至民國(guó)時(shí)期的教育民生思想,運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、個(gè)案研究法和比較研究法,以晏陽初、俞慶棠、邰爽秋三位教育家為代表,對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)背景、目標(biāo)內(nèi)涵、演化歷程及其實(shí)踐影響進(jìn)行考察,在此基礎(chǔ)上理清其邏輯理路和思想特征,并分析其局限性及現(xiàn)實(shí)啟示。論文共包括六個(gè)部分:導(dǎo)論部分述及中國(guó)近代教育民生思想研究緣起、界定教育民生的相關(guān)概念、論述相關(guān)研究現(xiàn)狀和本研究的意義、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等。第一章闡述中國(guó)近代教育民生思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。中國(guó)近代政治的沉淪、經(jīng)濟(jì)的衰微、文化的鴻溝、教育的維艱和民生的凋弊,是其產(chǎn)生的社會(huì)背景;西方科學(xué)與民主思想、平民主義教育思想是其產(chǎn)生的外部淵源。以此發(fā)現(xiàn),中國(guó)近代教育民生思想是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想和西方平民主義教育思想的傳承與創(chuàng)新,是中國(guó)近代教育家對(duì)教育的民生功能的重新認(rèn)識(shí)與期求。第二章考察中國(guó)近代教育民生思想形成和演進(jìn)的歷程。從1905年到1949年,中國(guó)近代教育民生思想經(jīng)歷了一個(gè)初潮形成期、高潮勃發(fā)期以及由三民主義教育民生思想向新民主主義或國(guó)際主義教育民生思想轉(zhuǎn)軌的發(fā)展歷程。第三章以晏陽初的平民教育、俞慶棠的民眾教育、邰爽秋的民生本位教育等思想為代表,分析中國(guó)近代教育民生思想的內(nèi)涵并考察教育民生實(shí)踐的內(nèi)容、方法、組織形式與手段。無論是教育家們教育宗旨的樹立、教育對(duì)象的劃定、教育路徑的選擇和教育實(shí)踐的內(nèi)容都體現(xiàn)出對(duì)民生無微不至的關(guān)懷。在其推行的教育活動(dòng)中,不分男女老幼、貧富貴賤,人人都可以成為教育對(duì)象;凡是能夠改善民眾物質(zhì)生活和精神生活的文字、生計(jì)、衛(wèi)生、健康、休閑等,都成為他們的教育內(nèi)容;他們的教育路徑始終與民眾的生活緊密聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上,聚焦晏陽初、俞慶棠、邰爽秋三位教育家的教育民生思想并進(jìn)行比較。三人的教育民生思想不僅有很多相同之處,也存在著不同之處,體現(xiàn)了中國(guó)近代教育民生思想的豐富性和實(shí)踐的靈活性。第四章對(duì)中國(guó)近代教育民生思想的邏輯理路進(jìn)行梳理,并盡可能全面、客觀地對(duì)其作出評(píng)價(jià)。中國(guó)近代教育民生思想不僅具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn),而且以民為本,在教育內(nèi)容的選擇和教學(xué)組織形式的采用上均以生活為本位;由于產(chǎn)生于特殊的時(shí)代,知識(shí)分子急于找到一條救國(guó)救民之路,加之教育家們自身的局限,導(dǎo)致中國(guó)近代教育民生思想不可避免地存在一些缺陷:誤解國(guó)弱民窮的根源;過于抬高教育的民生功能;對(duì)現(xiàn)存腐敗、獨(dú)裁政府抱有幻想;具有一定的唯心主義色彩;無力彌補(bǔ)理想與現(xiàn)實(shí)間的斷裂地帶。第五章論述中國(guó)近代教育民生思想的社會(huì)影響,探討其對(duì)當(dāng)下教育民生建設(shè)的啟示。中國(guó)近代教育民生思想是晏陽初、俞慶棠、邰爽秋等一大批教育家殫精竭慮,對(duì)國(guó)家、對(duì)民眾的熱愛與自身教育智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。盡管存在某些歷史局限,但瑕不掩瑜,其對(duì)教育與人的關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)教育民生功能的獨(dú)特見解和創(chuàng)造性發(fā)揮,在國(guó)內(nèi)無論是對(duì)社會(huì),還是對(duì)教育本身,都產(chǎn)生了諸多影響,其不僅更新了民眾的教育觀念,豐富了教育理論,促進(jìn)了教育變革,而且在一定程度上改善了民眾的生活;在國(guó)外,不僅受到了關(guān)注與盛贊,也成為指導(dǎo)許多國(guó)家教育民生工作的藍(lán)本;在目前我國(guó)的教育民生事業(yè)建設(shè)中,要踏實(shí)推進(jìn)新時(shí)代全民教育,完善并切實(shí)執(zhí)行教育民生政策,要更加關(guān)注教育的精神向度,努力消弭民間反智主義對(duì)教育民生的阻障,教育家辦學(xué)應(yīng)具有民生情懷。
付筱竹[6]（2019）在《戰(zhàn)爭(zhēng)與兒童書寫：重慶《抗戰(zhàn)兒童》的話語分析（1940-1945）》文中研究表明抗戰(zhàn)爆發(fā)以來,兒童保育工作及兒童抗戰(zhàn)活動(dòng)開始積極進(jìn)行,兒童刊物也作為動(dòng)員兒童抗戰(zhàn)的形式積極涌現(xiàn)。《抗戰(zhàn)兒童》于1940年春天在重慶創(chuàng)刊,是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出版于大后方陪都重慶的一份專門為兒童創(chuàng)辦的刊物。自創(chuàng)辦起,《抗戰(zhàn)兒童》在艱難的創(chuàng)刊環(huán)境下,為豐富兒童知識(shí)、動(dòng)員兒童抗戰(zhàn)、給戰(zhàn)時(shí)兒童充當(dāng)發(fā)聲平臺(tái),為戰(zhàn)時(shí)兒童保育事業(yè)及豐富兒童讀物上做出了極大貢獻(xiàn)。其銷售量每月3000-5000冊(cè)不等,廣受兒童喜愛。本文將以費(fèi)爾克拉夫話語分析的三維分析模型為理論框架,以話語分析方法及考據(jù)法為主要研究方法,以《抗戰(zhàn)兒童》刊物及其后期改版刊物為主要研究對(duì)象,研究其在文本、話語實(shí)踐及社會(huì)實(shí)踐三個(gè)話語分析維度的特點(diǎn),從傳播角度分析其在兒童保育及動(dòng)員兒童抗戰(zhàn)上做出的突出貢獻(xiàn)。本文共分為六個(gè)部分。第一章為緒論,主要包括研究背景、研究意義、國(guó)內(nèi)外研究綜述、研究方法、研究?jī)?nèi)容和創(chuàng)新點(diǎn),并簡(jiǎn)要概括費(fèi)爾克拉夫話語分析理論及其與本文的適應(yīng)情況等;第二章以背景介紹為主,理清抗戰(zhàn)時(shí)期陪都重慶的兒童刊物創(chuàng)辦情況及《抗戰(zhàn)兒童》刊物的創(chuàng)辦及發(fā)展情況;第三章為微觀的文本分析,細(xì)致的從文本高頻詞匯、標(biāo)題的句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等書寫角度分析《抗戰(zhàn)兒童》刊物的文本特色;第四章立足話語實(shí)踐維度,從《抗戰(zhàn)兒童》的編輯團(tuán)隊(duì)、作者構(gòu)成、受眾群體及其傳播的過程分析其話語的生成;第五章聯(lián)系社會(huì)環(huán)境及背景,試析《抗戰(zhàn)兒童》建構(gòu)出的國(guó)家、民族情懷與動(dòng)員兒童抗戰(zhàn)間的關(guān)系;第六章為結(jié)論,將通過對(duì)前文研究?jī)?nèi)容的梳理和歸納,肯定《抗戰(zhàn)兒童》刊物的貢獻(xiàn)。
徐蕊[7]（2019）在《《婦女共鳴》中婦女解放觀念的研究》文中研究說明《婦女共鳴》作為在中國(guó)女性意識(shí)開始蘇醒的背景中出生與成長(zhǎng)的婦女刊物,以作為婦女的喉舌和聽眾為己任,歷經(jīng)十余載春秋,長(zhǎng)期關(guān)注和從事于婦女解放的運(yùn)動(dòng)。其編輯及作者群體也是在這一背景下成長(zhǎng)起來的先進(jìn)女性,他們通過關(guān)注婦女在人格、家庭、政治和社會(huì)中的處境和地位來與讀者連接,無論是在自身實(shí)際生活還是婦女工作中,他們所展現(xiàn)的身份認(rèn)同感,都是具有代表性和研究性的,因此本文以《婦女共鳴》在1927-1937年間的原始資料為基礎(chǔ),以歷史時(shí)間為線索,對(duì)有關(guān)雜志編輯在婦女解放中的傳播觀念進(jìn)行梳理分析,并探討在當(dāng)時(shí)封建與先進(jìn)思想碰撞下的社會(huì)環(huán)境中,《婦女共鳴》的編輯和作者們是如何在社會(huì)發(fā)展的過程中傳播身份認(rèn)同和婦女解放思想的。本文第一章主要是對(duì)《婦女共鳴》產(chǎn)生的背景做整體的概述,其中從社會(huì)性別這一觀點(diǎn)切入,通過對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化以及出版業(yè)等環(huán)境的現(xiàn)狀分析,由大到小,由宏觀到微觀,分析在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下該刊的創(chuàng)刊原因與宗旨,在此對(duì)該刊做一個(gè)詳細(xì)的介紹,如辦刊人及編輯全體,整個(gè)雜志的欄目設(shè)置和內(nèi)容設(shè)置,使得讀者對(duì)《婦女共鳴》的創(chuàng)刊緣起及基本情況有一個(gè)詳細(xì)的了解,以便為接下來的章節(jié)做鋪墊。第二章主要是從《婦女共鳴》創(chuàng)刊的開始階段所宣傳的重點(diǎn)入手,發(fā)現(xiàn)在這一時(shí)期,編輯工作者們主要是主張女性人格平等,并基于這一原則主張要擺脫舊禮教對(duì)他們的壓迫,倡導(dǎo)“新女性”的自主選擇,并從人格和人權(quán)兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。第三章則是從女性的倫理身份著手,考察女性在婚姻及家庭角色中的倫理地位,尤其是在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和復(fù)古思潮的影響下,面對(duì)鼓吹“婦女回家”和“摩登婦女”、“女子花瓶”的言論,該刊又是如何應(yīng)對(duì)和反駁的。第四章是從國(guó)家民族的角度出發(fā),討論在國(guó)內(nèi)政治環(huán)境嚴(yán)重的時(shí)刻,婦女作為“國(guó)民”應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。總之,無論是從“新女性”自身還是他們?cè)诩彝?、社?huì)中的角色論爭(zhēng),《婦女共鳴》工作者們始終在社會(huì)發(fā)展的角度宣傳著婦女解放的思想,從家庭到社會(huì)再到國(guó)家,婦女的社會(huì)性別一步步被細(xì)化和擴(kuò)大,婦女解放也在一步步的深化著。本文的梳理不僅是對(duì)婦女解放觀念傳播歷史的回應(yīng),更是希望能夠?yàn)橹蟮南嚓P(guān)研究提供一定的資料借鑒。
李淑哲[8]（2019）在《文化發(fā)展戰(zhàn)略視閾下大學(xué)生信仰教育研究》文中研究表明黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“人民有信仰,國(guó)家有力量,民族有希望”。信仰是文化的核心組成部分,既是引領(lǐng)文化發(fā)展方向的“好引擎”,也是檢視文化發(fā)展成效的“試金石”。文化發(fā)展的方向目標(biāo)、路徑選擇與文化發(fā)展戰(zhàn)略密切相關(guān)。黨的十九大報(bào)告還指出,要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”確定以馬克思主義為指導(dǎo),以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo),培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè),提高國(guó)家文化軟實(shí)力的文化發(fā)展戰(zhàn)略,是中國(guó)共產(chǎn)黨站在歷史發(fā)展的高度,準(zhǔn)確把握當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)發(fā)展變化,積極回應(yīng)人民精神文化生活需要而做出的最新重大決策,為一段時(shí)期內(nèi)國(guó)家文化發(fā)展工作提供了基本遵循。大學(xué)作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的搖籃,遵循學(xué)生“拔節(jié)孕穗期”要求,開展立德樹人教育活動(dòng),為信仰的生成、選擇和傳播提供了“場(chǎng)景”和“路徑”,在信仰教育中發(fā)揮對(duì)人的精神的升華和對(duì)社會(huì)共識(shí)的強(qiáng)化作用。同時(shí),大學(xué)作為文化傳承的重要載體和文化創(chuàng)新的重要源泉,能盤聚文化資源、利用自身人才優(yōu)勢(shì),在文化發(fā)展中發(fā)揮引領(lǐng)、輻射和提升的作用。因此,在文化發(fā)展戰(zhàn)略視閾下,以大學(xué)為基本場(chǎng)域,以大學(xué)生為主要對(duì)象,開展系統(tǒng)而深入的信仰教育研究,成為一個(gè)兼具時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)關(guān)切的選題,這既可以拓寬思想政治教育學(xué)科關(guān)于理想信念的研究領(lǐng)域,又能為文化發(fā)展戰(zhàn)略研究提供理論與實(shí)踐上的支撐?；诖?論文從價(jià)值效能的視角,在文化發(fā)展戰(zhàn)略視閾下構(gòu)筑議題,闡釋大學(xué)生信仰教育在推動(dòng)文化發(fā)展方面的“應(yīng)然”功用,調(diào)查了解當(dāng)前存在的“實(shí)然”境遇,進(jìn)行實(shí)事求是的歸因分析,并探索出改進(jìn)和完善相應(yīng)工作的路徑選擇。研究發(fā)端于大學(xué)生信仰教育活動(dòng)的內(nèi)涵意義。從內(nèi)涵上看,大學(xué)生信仰教育包含四個(gè)方面:以馬克思主義信仰為中心的政治信仰相關(guān)內(nèi)容的教育、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主體的道德信仰相關(guān)內(nèi)容的教育、以“依法治國(guó)”思維和社會(huì)主義法律體系為基礎(chǔ)的法律信仰相關(guān)內(nèi)容的教育和以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的生命信仰相關(guān)內(nèi)容的教育。從意義上講,大學(xué)生信仰教育的質(zhì)量和水平是社會(huì)群體信仰的“投影體”和“晴雨表”,是文化發(fā)展境況的折射和標(biāo)示。理直氣壯地辦好高校思想政治理論課,開展“人文化成”和“鑄魂育人”的教育實(shí)踐,推進(jìn)以傳授知識(shí)和涵養(yǎng)文化為關(guān)照的大學(xué)生信仰教育,有利于堅(jiān)定理想信念、踐行核心價(jià)值觀、培養(yǎng)法治思維,夯實(shí)文化發(fā)展的精神根基;有利于增加文化智識(shí)供給、凝聚文化人才力量、培養(yǎng)文化人力資源,提升文化發(fā)展的人才素質(zhì);有利于增創(chuàng)文化傳承載體、擴(kuò)展文化發(fā)展途徑、發(fā)掘文化創(chuàng)新源泉,拓寬文化發(fā)展的實(shí)踐空間。從而引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中更好地體現(xiàn)愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志和報(bào)國(guó)之行,為實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)文化之魂、健文化之體、聚文化之氣、發(fā)文化之力”貢獻(xiàn)應(yīng)有力量,使中華文化蓬勃發(fā)展,在世界圖景中找到安身立命之地,形成無與倫比的競(jìng)爭(zhēng)力。借助質(zhì)性研究中的訪談?wù){(diào)查法,對(duì)大學(xué)生信仰教育的主體——教師和學(xué)生群體代表進(jìn)行深度訪談,得以窺見當(dāng)前大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實(shí)境遇。一方面,信仰教育取得了一系列成果,如信仰方向較為健康向上、整體質(zhì)量相對(duì)良好,思想政治理論課作為信仰教育主渠道而發(fā)揮的作用較為明顯。另一方面,信仰教育也面臨一些難以忽視的現(xiàn)實(shí)問題,從系統(tǒng)論角度分析,這些問題歸因于教育內(nèi)容的片面性導(dǎo)致體系欠合理、教育方法的單一性導(dǎo)致效果欠明顯、機(jī)制體制的不健全導(dǎo)致發(fā)力欠協(xié)調(diào)等來自教育系統(tǒng)內(nèi)部因素的影響;歸因于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生的趨利動(dòng)機(jī)鈍化了動(dòng)力、社會(huì)現(xiàn)存的某些問題弱化了信力、多元文化的不當(dāng)蔓延影響了定力等來自教育系統(tǒng)外部因素的影響。從理念與內(nèi)容維度出發(fā),探尋文化發(fā)展戰(zhàn)略視閾下大學(xué)生信仰教育的強(qiáng)化路徑,可從以下角度入手。從聚焦文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向、升華大學(xué)生信仰教育的理念出發(fā),要樹立戰(zhàn)略思維,秉持從“善政”到“善治”的理念,提高把握信仰教育大勢(shì)的能力;要涵養(yǎng)歷史思維,秉持從“歷史”到“未來”的理念,致力于提高勇?lián)叛鼋逃姑哪芰?要強(qiáng)化底線思維,秉持為“無畏”而“敬畏”的理念,提高應(yīng)對(duì)信仰教育難題的能力;要增強(qiáng)系統(tǒng)思維,秉持由“統(tǒng)籌”至“協(xié)同”的理念,提高擴(kuò)大信仰教育合力的能力。從對(duì)標(biāo)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)、豐富大學(xué)生信仰教育的內(nèi)容出發(fā),要發(fā)揮文化塑造價(jià)值的作用,進(jìn)一步加強(qiáng)政治信仰要素,致力于保證大學(xué)生堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的正確方向;要遵循文化溫潤(rùn)心靈的原則,進(jìn)一步擴(kuò)充道德信仰要素,致力于保證大學(xué)生堅(jiān)持素質(zhì)品格的健康發(fā)展;要強(qiáng)化文化規(guī)范行為的功能,進(jìn)一步強(qiáng)化法律信仰要素,致力于保證大學(xué)生堅(jiān)持行為規(guī)范的合理合序;要提升文化健全人格的效用,進(jìn)一步延伸生命信仰要素,致力于保證大學(xué)生堅(jiān)持人格價(jià)值的健全超越。從方法與制度維度出發(fā),探尋文化發(fā)展戰(zhàn)略視閾下提升大學(xué)生信仰教育實(shí)效的相關(guān)路徑,可從以下角度入手。從立足文化發(fā)展的智識(shí)需求、改進(jìn)大學(xué)生信仰教育的方法出發(fā),要用好課堂教學(xué)“主渠道”,掌握信仰教育的主動(dòng)權(quán);要依托“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)字技術(shù),拓寬信仰教育的信息源;要加大社會(huì)實(shí)踐力度,根植信仰教育的活力點(diǎn);要擴(kuò)伸教育情境載體范圍,增強(qiáng)信仰教育的親和力。從依托文化發(fā)展的組織保障、健全大學(xué)生信仰教育的制度出發(fā),要進(jìn)一步以頂層設(shè)計(jì)為總攬、推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)體制改革,充分調(diào)動(dòng)信仰教育力量的積極性;要進(jìn)一步以隊(duì)伍建設(shè)為龍頭、推動(dòng)理順管理機(jī)制,加快建設(shè)德才兼?zhèn)?、團(tuán)結(jié)合作的信仰教育主體隊(duì)伍;要進(jìn)一步以教育教學(xué)為根本、推動(dòng)完善評(píng)價(jià)機(jī)制,及時(shí)反饋規(guī)范合理的信仰教育實(shí)效;要進(jìn)一步以組織、人員、經(jīng)費(fèi)為抓手、推動(dòng)完善保障機(jī)制,提供全面到位的信仰教育支撐。
杜立芳[9]（2018）在《劉少奇研究史》文中認(rèn)為“劉少奇研究史”,將對(duì)劉少奇生平思想宣傳和研究的發(fā)生發(fā)展、主要內(nèi)容和演變過程進(jìn)行研究,對(duì)劉少奇研究的各個(gè)方面的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行研究,對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期的劉少奇生平思想研究進(jìn)行相關(guān)的背景條件分析闡述,概括其研究的特點(diǎn)和價(jià)值,并將選取代表作,對(duì)內(nèi)容、思想、成就、方法乃至缺陷進(jìn)行理論性的分析和評(píng)論,點(diǎn)面結(jié)合,是劉少奇研究成果較為全面的系統(tǒng)的細(xì)致的梳理和評(píng)介,是展現(xiàn)劉少奇研究的發(fā)展史。這個(gè)課題尚未有人進(jìn)行過系統(tǒng)的研究,這使本課題的研究具有一定的開拓性和創(chuàng)新性。對(duì)劉少奇的生平思想的研究進(jìn)行研究,有助于總結(jié)劉少奇的生平思想研究的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),有助于推動(dòng)對(duì)毛澤東思想的形成、發(fā)展,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成、發(fā)展,對(duì)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程等的進(jìn)一步研究,不僅具有重大的思想理論價(jià)值,也具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。本文共分五章:第一章萌芽和端倪（1919.5-1949.9）。即新民主主義革命時(shí)期。恥辱救亡和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)代的到來催促對(duì)劉少奇這一革命人物的宣傳和研究。這一時(shí)期的宣傳和研究主要包括:少小時(shí)的他評(píng)和自評(píng);生平事跡的報(bào)刊報(bào)道;中共黨內(nèi)評(píng)價(jià);簡(jiǎn)要的劉少奇?zhèn)饔涀髌贰⑸倨嬷匾鞯某霭嬉灿兄匾麄骱脱芯恳饬x?？傮w而言,這一歷史時(shí)期的研究成果相當(dāng)有限,大都是對(duì)劉少奇的革命實(shí)踐活動(dòng)以及在經(jīng)濟(jì)、政治、黨建、統(tǒng)戰(zhàn)、教育等各方面思想理論的真實(shí)報(bào)道和出版宣傳,研究是零星的、不系統(tǒng)的,是劉少奇革命實(shí)踐和理論活動(dòng)最初的研究宣傳資料,這些研究宣傳,在一定程度上宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨,宣傳了中國(guó)革命?！吨泄驳哪缓笫啄X——?jiǎng)⑸倨妗芬晃挠擅駠?guó)時(shí)期創(chuàng)辦的《新聞雜志》于1949年4月17日第3卷第1期發(fā)表,這篇文章呈現(xiàn)出“篇幅長(zhǎng)、詳細(xì)具體”深度報(bào)道的特點(diǎn),是1949年之前劉少奇評(píng)傳中引人注目的一篇。此文作為代表作分析評(píng)述。第二章零星和希望（1949.10-1966.5）。即中華人民共和國(guó)成立后十七年。中華人民共和國(guó)成立后寬松的社會(huì)氛圍、編輯出版《劉少奇選集》提上日程、炭子沖劉少奇舊居對(duì)外開放等等,使有組織有計(jì)劃地研究劉少奇生平思想有了可能性,由于劉少奇是不主張對(duì)自己的宣傳研究的,沒有《劉少奇選集》等真材實(shí)料做支撐,對(duì)劉少奇生平和思想科學(xué)研究很難開展起來,研究成果也只能是零星的,多見于一些文章理論的宣傳、對(duì)劉少奇活動(dòng)的一些報(bào)道和一些老同志對(duì)劉少奇革命斗爭(zhēng)歷史的回憶性文章。它們是極其寶貴的原始資料,也是開展劉少奇生平思想研究的一些基礎(chǔ)資料。建國(guó)后十七年的劉少奇生平思想研究呈現(xiàn)出政治化傾向明顯,研究成果具有預(yù)熱性、宣傳性、不系統(tǒng)性等特點(diǎn),但對(duì)馬克思主義中國(guó)化有實(shí)踐上推進(jìn)和理論上積累的價(jià)值?！秳⑸倨嫱驹谏綎|》是在“大躍進(jìn)”的熱潮中編著出的諸多宣傳報(bào)道性的小冊(cè)子之一,主要記錄了劉少奇在山東的視察情況,是此時(shí)具有一定代表性的劉少奇地域性生平活動(dòng)報(bào)道的小冊(cè)子。呂振羽、江明《跟隨少奇同志返回延安》,記述了劉少奇1942年3月到1942年12月底期間回延安途中革命斗爭(zhēng)的歷史,展現(xiàn)了英明決斷、光輝偉大的領(lǐng)導(dǎo)人形象,是一篇幅較長(zhǎng)的回憶文章。這兒都視為代表作分析評(píng)述。第三章曲折和歪曲（1966.5-1976.10）。即“文化大革命”時(shí)期?！拔幕蟾锩眹?yán)重干擾破壞了學(xué)術(shù)研究的正常秩序。“文化大革命。”中,劉少奇被非法打倒,劉少奇研究多為污蔑偽造不實(shí)之詞,是“失真”的研究?！笆д妗钡难芯考畜w現(xiàn)為:報(bào)刊雜志文章對(duì)劉少奇的大批判;各類書籍小冊(cè)子對(duì)劉少奇的批判；中共黨史書對(duì)劉少奇污陷、批判,而此時(shí)張志新等喊出人民心聲。這一時(shí)期中國(guó)大陸的劉少奇生平思想研究具有政治宣傳性,歪曲性、粗糙性等特點(diǎn),沒有任何學(xué)術(shù)價(jià)值,而有不少研究的教訓(xùn)可以記取。《粉碎劉少奇叛徒集團(tuán)》一書,主要是對(duì)炮制出來的一個(gè)個(gè)所謂的劉少奇叛徒集團(tuán)進(jìn)行批判,同時(shí)也對(duì)劉少奇很多思想言行進(jìn)行批判,是“文化大革命”時(shí)期具有一定代表性的批判劉少奇書籍,這里作為評(píng)介的代表作。這時(shí)大陸外的研究略顯客觀,如美國(guó)洛厄爾·迪特默《劉少奇》等。第四章澄清和成熟（1976.10-1998）。從“文化大革命”結(jié)束到劉少奇百年誕辰。1976年粉碎“四人幫”之后的兩年,中國(guó)處于徘徊中前進(jìn)的狀態(tài)。學(xué)術(shù)界學(xué)術(shù)研究的局面尚未打開,劉少奇研究依然屬于學(xué)術(shù)禁區(qū)。1978年中共十一屆三中全會(huì)后,中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨和政府全面進(jìn)行撥亂反正,正本清源。思想、政治、文化等政策環(huán)境的改變?yōu)閯⑸倨嫔剿枷胙芯康恼；?、學(xué)術(shù)化創(chuàng)造了有利的條件。1980年2月中共十一屆五中全會(huì)通過了《關(guān)于為劉少奇同志平反的決議》后,劉少奇研究的春天開始到來。最初,研究的文章較多,多是紀(jì)念性的,或者著重批判林彪、“四人幫”對(duì)劉少奇制造的種種污蔑不實(shí)之詞,帶有撥亂反正、澄清歷史是非的性質(zhì)。由于《劉少奇選集》和他的各種專題文集相繼出版,劉少奇研究經(jīng)過一段時(shí)間的摸索和積累,特別是從20世紀(jì)80年代后期始,對(duì)劉少奇生平思想的研究在深度和廣度上不斷推進(jìn),水平也不斷提高,出版的書籍逐步增多,研究涉及到劉少奇的革命和建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)以及在經(jīng)濟(jì)、政治、黨建、統(tǒng)戰(zhàn)、教育、文藝等各方面思想理論。1988年7月陳君聰《劉少奇的思想理論研究》出版,1992年1月陳紹疇《劉少奇在白區(qū)》出版,1992年8月王世誼《劉少奇黨建思想研究》出版,1993年4月商孝才《劉少奇哲學(xué)思想研究》出版,1996年1月譚獻(xiàn)民《劉少奇建黨思想與民族傳統(tǒng)文化論綱》出版,1996年9月黃崢編《劉少奇的最后歲月（1966-1969）》出版,1997年7月李萬青《劉少奇統(tǒng)戰(zhàn)思想研究》出版,1996年9月中共中央文獻(xiàn)研究室編輯的《劉少奇年譜》出版,1998年10月《劉少奇?zhèn)鳌烦霭?等等。劉少奇百年誕辰之際,掀起了劉少奇研究和宣傳的高潮,研究宣傳劉少奇的圖書總數(shù)達(dá)到60種之多?？傮w看來,這一時(shí)期的劉少奇生平思想研究,經(jīng)歷了由比較粗線條的勾畫到逐步走向深入的過程。這一時(shí)期的劉少奇生平思想研究還原了歷史的真相,還原了馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的真實(shí)過程,還原了被歪曲的劉少奇的光輝形象和風(fēng)貌。研究中中國(guó)共產(chǎn)黨的決策指導(dǎo)思想、領(lǐng)袖的思維邏輯方法和道德風(fēng)范一覽無遺,發(fā)揮了正能量的教育和引導(dǎo)功能?！秳⑸倨嬖诎讌^(qū)》一書,系統(tǒng)地記述了劉少奇在白區(qū)的斗爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)和思想理論上作出的獨(dú)特貢獻(xiàn),是劉少奇白區(qū)工作研究最具權(quán)威性和最有代表性的著作,文中作為劉少奇實(shí)踐和思想研究成果的代表作進(jìn)行評(píng)介?！秳⑸倨纥h建思想研究》一書對(duì)劉少奇在中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)方面主要思想理論作深刻、多方面的考察研究,是第一部深入系統(tǒng)地研究劉少奇黨建思想的專著,文中作為劉少奇思想研究成果的代表作進(jìn)行評(píng)介。在眾多學(xué)術(shù)成果中,生平研究成果《劉少奇年譜》和《劉少奇?zhèn)鳌纷钜瞬毮??！秳⑸倨婺曜V》,以翔實(shí)可靠的歷史文獻(xiàn)和檔案材料為依據(jù),對(duì)人物資料進(jìn)行了具體的考證和梳理,準(zhǔn)確、真實(shí)、客觀、全面地反映了劉少奇的生平事跡、革命實(shí)踐、思想發(fā)展和理論貢獻(xiàn)。《劉少奇?zhèn)鳌?以大量文獻(xiàn)檔案、回憶錄、采訪錄為基礎(chǔ),記述了劉少奇光輝的一生,反映了劉少奇在革命時(shí)期和建設(shè)時(shí)期的豐功偉績(jī)。文中對(duì)生平研究成果《劉少奇年譜》與《劉少奇?zhèn)鳌愤M(jìn)行了比較性的評(píng)介。第五章鞏固和深化（1999-）。全國(guó)各地各類研討會(huì)的舉辦和劉少奇思想生平研究分會(huì)的成立等研究平臺(tái)的搭建,再加上劉少奇相關(guān)文獻(xiàn)資料的進(jìn)一步出版,為劉少奇生平思想的研究提供了更為有利的條件和更為豐富的研究素材。學(xué)術(shù)界對(duì)劉少奇生平思想的研究向全面和縱深方向發(fā)展,研究?jī)?nèi)容涵蓋劉少奇生平思想的各個(gè)歷史時(shí)期和各個(gè)方面,一些研究論著具有新領(lǐng)域的開創(chuàng)性,思維角度方式方法都比較新穎,豐富了劉少奇生平思想研究。1999年至今,出版了60多本具有一定學(xué)術(shù)水平的研究專著。2001年2月魯彤等《劉少奇在建國(guó)后的20年》出版,2001年12月胡長(zhǎng)水等《劉少奇之路:一個(gè)偉人的奮斗與命運(yùn)》出版,2005年7月王雙梅《劉少奇與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》出版,2006年1月黃崢執(zhí)筆《王光美訪談錄》出版,2008年陳成文等《劉少奇思想政治工作理論研究》出版,2009年1月黃祖琳《劉少奇家世》出版,2011年5月徐占全等主編《工運(yùn)領(lǐng)袖劉少奇》出版,2014年5月董一冰《劉少奇民生思想研究》出版,等等。這一時(shí)期劉少奇生平思想研究呈現(xiàn)研究?jī)?nèi)容的縱深性,研究成果形式的多樣性,學(xué)術(shù)研討和成果匯集呈現(xiàn)的常態(tài)化,特別是研究的現(xiàn)實(shí)視角和問題意識(shí)突出這些特點(diǎn)和價(jià)值?！秳⑸倨婕沂馈芬粫?探尋了劉少奇家世的淵源歷史,詳細(xì)地介紹了眾多的與劉少奇關(guān)系密切的親屬人物,這本書是在對(duì)家世人物生平事跡進(jìn)行仔細(xì)調(diào)查和資料搜集的基礎(chǔ)上完成的,史料價(jià)值突顯。此書視為代表作分析。《劉少奇民生思想研究》一書,記述了劉少奇在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)過程中形成的關(guān)于不斷改善人民群眾生活水平,提高廣大人民群眾素質(zhì)的一系列民生思想理論,比較全面系統(tǒng)地研究了劉少奇的民生思想,是研究劉少奇民生思想的第一本專著,開拓了劉少奇思想新領(lǐng)域的深入研究,文中作為劉少奇思想研究成果的代表作進(jìn)行評(píng)介。王光美,與劉少奇共同生活了20年的妻子,作為劉少奇的秘書和最親近的人,是劉少奇一手資料的獲得者,對(duì)劉少奇宣傳和研究貢獻(xiàn)卓著,如劉少奇早期的口述資料和生平活動(dòng)工作筆記,資料、文物的保存和捐贈(zèng)以及紀(jì)念會(huì)和研討會(huì)的參加,她還撰寫和發(fā)表多篇回憶文章。訪談?wù)撝锻豕饷涝L談錄》,主角仍是劉少奇,文中對(duì)此進(jìn)行了探究論述。希望通過本課題的研究,給以后的劉少奇生平思想的研究,提供一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)方面的參考,并推動(dòng)劉少奇生平思想研究推陳出新、更出彩出色。
曾榮[10]（2017）在《民國(guó)《地政月刊》（1933-1937）研究》文中研究表明1933年1月在南京創(chuàng)刊發(fā)行的《地政月刊》是民國(guó)時(shí)期第一個(gè)較全面地討論地政問題的學(xué)術(shù)刊物。它附屬于中國(guó)地政學(xué)會(huì),是民國(guó)地政人士“研究的園地及實(shí)際運(yùn)動(dòng)報(bào)告的喉舌”。它通過關(guān)注和研究歐、美、日、蘇俄等國(guó)家地政問題以獲取西方先進(jìn)理念經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合我國(guó)以往土地治理情況以及當(dāng)時(shí)基本國(guó)情,探究解決當(dāng)時(shí)我國(guó)地政方面存在的實(shí)際問題?！兜卣驴返膬?nèi)容涵蓋了土地制度、土地改革、土地管理和利用、土地經(jīng)濟(jì)理論等方面,涉及地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、土地與人口問題、三農(nóng)問題等話題。本文從《地政月刊》所涉內(nèi)容及其自身發(fā)展等情況入手,運(yùn)用歷史事實(shí)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的方法,對(duì)《地政月刊》作全面系統(tǒng)的考察,以展現(xiàn)民國(guó)時(shí)期我國(guó)地政研究情況及地政思想的發(fā)展歷程,發(fā)掘探究《地政月刊》的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史意義和現(xiàn)實(shí)啟示。第一章首先對(duì)本研究基本情況作了概述,就研究背景、研究意義、研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)等進(jìn)行了說明。在完成相關(guān)文獻(xiàn)綜述后,筆者認(rèn)為《地政月刊》已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界研究民國(guó)地政情況的重要參考材料,但目前仍無研究對(duì)其進(jìn)行專門的梳理發(fā)掘。對(duì)《地政月刊》進(jìn)行梳理可以較為全面和清晰地展現(xiàn)民國(guó)時(shí)期土地及其相關(guān)問題的研究情況,因此本研究就顯得極具學(xué)術(shù)價(jià)值和研究意義。第二章介紹了《地政月刊》總體概況?！兜卣驴纷?933年1月發(fā)行第一期起,至1937年5月發(fā)行最后一期止,在四年多的時(shí)間里,每月編印一期,期間未有任何間斷,據(jù)統(tǒng)計(jì)共發(fā)行五卷五十四期?！兜卣驴芬浴案F欲藉以聚集一切有關(guān)系之文獻(xiàn),雖不能兼容并蓄,巨細(xì)菲遺,亦將集中文稿,溝通消息,兼為研究該問題之向?qū)?應(yīng)達(dá)促進(jìn)土地改革之目的”為其宗旨,即希望通過《地政月刊》的創(chuàng)辦與發(fā)行,集中專家學(xué)者的研究與討論,從而推動(dòng)民國(guó)時(shí)期地政事業(yè)發(fā)展?！兜卣驴返木幾髡哧嚾菔謴?qiáng)大,基本涵蓋了當(dāng)時(shí)地政方面的專家學(xué)者與政府官員,這使得它能形成非常豐富的研究成果,諸如對(duì)土地經(jīng)濟(jì)理論的研究、對(duì)國(guó)外土地問題的研究、對(duì)我國(guó)土地制度的研究、對(duì)我國(guó)土地管理的研究等。這些成果無疑是我們進(jìn)行相關(guān)研究時(shí)重要的材料來源,是我們?cè)谶M(jìn)行相關(guān)問題探究的重要參考借鑒。而后,本文三至七章又對(duì)《地政月刊》所涉及的具體內(nèi)容進(jìn)行了分析:第三章以《地政月刊》涉及土地經(jīng)濟(jì)理論的研究為對(duì)象進(jìn)行了考察,主要包括對(duì)國(guó)外土地經(jīng)濟(jì)理論的分析考察和我國(guó)土地經(jīng)濟(jì)理論的分析考察,以期從這些文章的介紹和評(píng)論中,尋找出地政理論在中國(guó)的傳播過程、發(fā)展脈絡(luò)和應(yīng)用情況。筆者以為,就其歷史貢獻(xiàn)來看,《地政月刊》上關(guān)于土地經(jīng)濟(jì)理論的介紹只有寥寥幾篇,不能完全反映民國(guó)時(shí)期土地經(jīng)濟(jì)思想脈絡(luò),但它們卻是我們現(xiàn)在研究土地經(jīng)濟(jì)理論的重要史料補(bǔ)充。第四章以《地政月刊》關(guān)于國(guó)外土地問題的研究為對(duì)象進(jìn)行了考察,涉及日本、歐美以及蘇俄等的國(guó)家和地區(qū)。筆者從土地制度、土地政策、土地改革等角度入手,對(duì)這些區(qū)域或國(guó)家的情況進(jìn)行了分析,從中總結(jié)出這些區(qū)域或國(guó)家的先進(jìn)的地政思想。通過這部分的分析,筆者得到兩點(diǎn)啟示:一是發(fā)達(dá)國(guó)家較為完備的土地制度、合理的土地政策以及積極的土地改革為其國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要支撐;二是我國(guó)土地改革事業(yè)很大程度上借鑒了西方國(guó)家的土地改革的經(jīng)驗(yàn)。第五章以《地政月刊》關(guān)于我國(guó)土地制度的研究為對(duì)象進(jìn)行了考察,主要從土地制度、土地所有權(quán)、土地改革等方面入手分析。在這部分研究中,筆者以為完備的土地制度體系是我國(guó)破解土地難題的關(guān)鍵所在,《地政月刊》實(shí)現(xiàn)“平均地權(quán)”的思路是正確的,不過由于時(shí)局和政治立場(chǎng)的原因使得它維護(hù)地主階級(jí)利益而遲遲難以推動(dòng)土地改革,沒有實(shí)現(xiàn)其“耕者有其田”的主張,但至少它的思想是正確的,日后臺(tái)灣土地改革的成功也證明了這一點(diǎn)。國(guó)民黨推行土地改革的前后對(duì)比,進(jìn)一步說明土地問題的重要性、土地制度的關(guān)鍵性。第六章以《地政月刊》涉及我國(guó)土地管理問題的研究為對(duì)象進(jìn)行了考察,主要從土地利用管理、土地政策、土地法規(guī)等方面入手分析,以期全面客觀地展現(xiàn)民國(guó)時(shí)期我國(guó)土地管理情況。筆者以為,民國(guó)政府繞過了土地所有制的問題而研究土地管理體系不失為一種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論思路,但應(yīng)該明白土地所有制問題是最基礎(chǔ)的,不解決大量農(nóng)民少地?zé)o地的情況而談土地利用是不切實(shí)際的。但《地政月刊》對(duì)于土地集約利用、土地整理、土地稅賦、土地法等問題的研究倒是非常有見地,有一些研究在今天看來仍具有一定的參考價(jià)值。第七章以《地政月刊》涉及其他的土地問題的研究為對(duì)象進(jìn)行了考察,主要從土地與金融問題、土地與地方經(jīng)濟(jì)、土地與人口問題、土地與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題等方面入手分析。通過這一章的分析,筆者以為其一,《地政月刊》上關(guān)于其他土地問題的介紹和分析能很好地反映民國(guó)時(shí)期土地問題的重要性,是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段;其二,《地政月刊》關(guān)于其他土地問題的介紹和分析,其中有許多做法值得當(dāng)今借鑒和學(xué)習(xí)。在文章的最后,筆者對(duì)《地政月刊》進(jìn)行了總體考察,在學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、歷史影響以及現(xiàn)實(shí)啟示對(duì)《地政月刊》進(jìn)行了總結(jié),同時(shí)也考察了《地政月刊》存在的一些局限性和不足,希望通過正反兩方面的思考來客觀地評(píng)價(jià)《地政月刊》。
二、全國(guó)人學(xué)研究主要論著索引（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級(jí)分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、全國(guó)人學(xué)研究主要論著索引（論文提綱范文）
（1）方志學(xué)成果形態(tài)（論文提綱范文）
| 一、清代乾嘉以降至民國(guó)時(shí)期方志學(xué)成果形態(tài) |
| (一)乾嘉以來清代方志學(xué)成果 |
| (二)民國(guó)時(shí)期方志學(xué)成果 |
| 二、中華人民共和國(guó)成立70多年來方志學(xué)成果 |
| (一)馬克思主義方志學(xué)建立 |
| (二)理論研究成果 |
| 1．專著、論文集類。 |
| 2．論文類。 |
| (三)實(shí)踐應(yīng)用成果 |
| 小結(jié) |
（2）高昌國(guó)佛教寺院經(jīng)濟(jì)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣由及意義 |
| 第二節(jié) 研究史概述 |
| 第三節(jié) 研究重難點(diǎn)及創(chuàng)新之處 |
| 第四節(jié) 研究思路與方法 |
| 第一章 高昌國(guó)佛教及寺院經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu) |
| 第一節(jié) 高昌建國(guó)前后對(duì)佛教的政策 |
| 第二節(jié) 寺院經(jīng)濟(jì)與佛教地理 |
| 第三節(jié) 寺院經(jīng)濟(jì)的概念及與其他宗教 |
| 小結(jié) |
| 第二章 高昌國(guó)佛教寺院的經(jīng)營(yíng)模式及財(cái)務(wù)收支 |
| 第一節(jié) 高昌國(guó)寺院的基本經(jīng)濟(jì)模式 |
| 第二節(jié) 寺院日常收入 |
| 第三節(jié) 寺院日常支出——對(duì)《高昌乙酉、丙戌歲某寺條列月用解斗帳歷》再探討 |
| 小結(jié) |
| 第三章 高昌國(guó)的僧官、僧眾和寺戶 |
| 第一節(jié) 僧官階層的執(zhí)掌及管理 |
| 第二節(jié) 國(guó)家政權(quán)對(duì)僧眾的管理及其賦稅勞役 |
| 第三節(jié) 寺戶制度及依附人口 |
| 小結(jié) |
| 第四章 高昌國(guó)僧尼的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與日常生活 |
| 第一節(jié) 僧尼個(gè)人的私有經(jīng)濟(jì) |
| 第二節(jié) 釋門群體與豪門望族間的往來 |
| 第三節(jié) 佛教僧尼的宗教活動(dòng)與社會(huì)角色 |
| 小結(jié) |
| 第五章 高昌國(guó)寺院經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和衰落 |
| 第一節(jié) 多維視野下的寺院經(jīng)濟(jì)與高昌社會(huì) |
| 第二節(jié) 高昌國(guó)寺院經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型 |
| 第三節(jié) 高昌國(guó)寺院經(jīng)濟(jì)衰落再探討 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在校期間研究成果 |
| 致謝 |
（3）新時(shí)代家庭德育變革研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 特別說明 |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究緣起與研究意義 |
| 1.1.1 研究緣起 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.2 國(guó)外研究綜述 |
| 1.2.3 既有研究的不足與展望 |
| 1.3 論文的研究進(jìn)路 |
| 1.3.1 研究目標(biāo)與邏輯思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第2章 新時(shí)代家庭德育變革的內(nèi)涵闡釋與理論基礎(chǔ) |
| 2.1 新時(shí)代家庭德育變革之內(nèi)涵梳理及概念界定 |
| 2.1.1 新時(shí)代 |
| 2.1.2 家庭德育 |
| 2.1.3 變革 |
| 2.2 家庭德育變革的相關(guān)概念、因素或關(guān)系剖析 |
| 2.2.1 家庭觀、生活觀與婚姻觀 |
| 2.2.2 個(gè)人與家庭的關(guān)系 |
| 2.2.3 家庭成員與兒童的關(guān)系 |
| 2.2.4 家有“家格” |
| 2.2.5 家庭與個(gè)人幸福及社會(huì)和諧的耦合性 |
| 2.3 新時(shí)代家庭德育變革的理論基礎(chǔ)和思想資源 |
| 2.3.1 馬克思主義家庭德育相關(guān)理論 |
| 2.3.2 馬克思主義中國(guó)化家庭德育相關(guān)理論 |
| 2.3.3 中國(guó)傳統(tǒng)家庭德育思想及其涵育之道 |
| 2.3.4 近代以降中國(guó)學(xué)界家庭德育相關(guān)思想 |
| 2.3.5 近代以降國(guó)外學(xué)界家庭德育相關(guān)理論 |
| 第3章 新時(shí)代家庭德育的現(xiàn)實(shí)問題及其歸因 |
| 3.1 新時(shí)代家庭德育面臨的新形勢(shì)與新變化 |
| 3.1.1 科技躍升與物質(zhì)積淀 |
| 3.1.2 地緣結(jié)構(gòu)與人口結(jié)構(gòu)變遷 |
| 3.1.3 生活方式與社交模式轉(zhuǎn)型 |
| 3.1.4 社會(huì)分化與階層固化加深 |
| 3.1.5 特殊家庭日益習(xí)見 |
| 3.2 新時(shí)代家庭德育的主要現(xiàn)實(shí)問題及其歸因 |
| 3.2.1 結(jié)構(gòu)性難題 |
| 3.2.2 文化雜糅與沖突 |
| 3.2.3 科學(xué)建構(gòu)與理性反思貧乏 |
| 3.2.4 家庭自我的疏離 |
| 3.2.5 智慧與安全感缺位 |
| 3.2.6 德育“過度” |
| 3.2.7 育德能力和化人水平制約 |
| 3.2.8 犯罪預(yù)防與德育愛背反 |
| 3.2.9 父親淪為家庭德育中的他者 |
| 3.3 新時(shí)代家庭德育現(xiàn)實(shí)問題的典型表現(xiàn)形式 |
| 3.3.1 威權(quán)型家庭德育 |
| 3.3.2 控制型家庭德育 |
| 3.3.3 反面型家庭德育 |
| 3.3.4 暴力型家庭德育 |
| 3.3.5 缺失型家庭德育 |
| 第4章 新時(shí)代家庭德育變革的制約因素與基本原則 |
| 4.1 新時(shí)代家庭德育變革的制約因素 |
| 4.1.1 主體因素 |
| 4.1.2 結(jié)構(gòu)因素 |
| 4.1.3 環(huán)境因素 |
| 4.1.4 時(shí)間因素 |
| 4.1.5 功能因素 |
| 4.2 新時(shí)代家庭德育變革的基本原則 |
| 4.2.1 目標(biāo)導(dǎo)向、系統(tǒng)有序與操作可行相結(jié)合的原則 |
| 4.2.2 繼承傳統(tǒng)、立足現(xiàn)實(shí)與前瞻未來相融合的原則 |
| 4.2.3 高新技術(shù)、傳統(tǒng)方法與德育規(guī)律相協(xié)調(diào)的原則 |
| 4.2.4 借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)與結(jié)合中國(guó)國(guó)情相統(tǒng)一的原則 |
| 4.2.5 時(shí)代共性要求與家庭個(gè)性文化相洽同的原則 |
| 第5章 德育生態(tài)外鑠:新時(shí)代家庭德育變革的宏觀著力點(diǎn)及實(shí)踐路向 |
| 5.1 國(guó)家制度資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革 |
| 5.1.1 加強(qiáng)黨對(duì)德育制度變革的領(lǐng)導(dǎo) |
| 5.1.2 堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法 |
| 5.1.3 價(jià)值取向轉(zhuǎn)換 |
| 5.1.4 制度內(nèi)容嬗變 |
| 5.1.5 社會(huì)主義法治、德治的體認(rèn)與共生 |
| 5.1.6 制度家庭德育與家庭德育制度互洽 |
| 5.2 社會(huì)環(huán)境優(yōu)化與整治 |
| 5.2.1 重構(gòu)社會(huì)環(huán)境與家庭德育的關(guān)系 |
| 5.2.2 變革社會(huì)之“道”以引領(lǐng)個(gè)體之德 |
| 5.2.3 強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)+”社會(huì)之家庭德育擔(dān)當(dāng) |
| 5.2.4 完善社會(huì)工作嵌入融入 |
| 5.3 社區(qū)有效參與和多元協(xié)同 |
| 5.3.1 優(yōu)化社區(qū)資源配置 |
| 5.3.2 活用習(xí)近平共建共治共享理念 |
| 5.3.3 空間重構(gòu)與認(rèn)同再造并濟(jì) |
| 5.3.4 社區(qū)文化、環(huán)境、輿論建設(shè) |
| 5.4 家校德育分野與共生 |
| 5.4.1 明晰家校德育聯(lián)動(dòng)分工之關(guān)系及邊界 |
| 5.4.2 學(xué)校對(duì)家庭德育的支持 |
| 5.4.3 發(fā)展學(xué)校德育的個(gè)適性 |
| 5.4.4 家校共育學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性 |
| 第6章 德育質(zhì)量?jī)?nèi)求:新時(shí)代家庭德育變革的微觀著力點(diǎn)及實(shí)現(xiàn)方略 |
| 6.1 家長(zhǎng)德育勝任力提升 |
| 6.1.1 深化家長(zhǎng)參與和三向互通 |
| 6.1.2 強(qiáng)化親職教育與父母成長(zhǎng) |
| 6.1.3 優(yōu)化父親角色投入 |
| 6.1.4 統(tǒng)攝家庭德育影響 |
| 6.1.5 創(chuàng)新多位一體家庭教育 |
| 6.2 家庭德育目標(biāo)變革 |
| 6.2.1 協(xié)調(diào)個(gè)適性與社會(huì)性 |
| 6.2.2 融合民族性與世界性 |
| 6.2.3 講求實(shí)效性與綜合性 |
| 6.2.4 規(guī)避道德目標(biāo)阿倫特困境 |
| 6.3 家庭德育內(nèi)容變革 |
| 6.3.1 內(nèi)容設(shè)計(jì)求索 |
| 6.3.2 時(shí)代特色彰顯 |
| 6.3.3 人與中國(guó)人身份體認(rèn) |
| 6.3.4 內(nèi)容銜接及階段原則恪守 |
| 6.3.5 系統(tǒng)觀運(yùn)用 |
| 6.4 家庭德育方法變革 |
| 6.4.1 把準(zhǔn)德育方法的辯證與統(tǒng)一 |
| 6.4.2 活用其它學(xué)科之育人方法 |
| 6.4.3 促成家庭德育方法多元指向 |
| 6.4.4 創(chuàng)生兒童道德發(fā)展的可能性 |
| 6.4.5 擅取時(shí)代科技與輿情之利 |
| 6.4.6 讓孩子在愛與關(guān)心中“動(dòng)情” |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄A (在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文) |
| 附錄B (青少年道德同一性問卷) |
| 附錄C 簡(jiǎn)式父母教養(yǎng)方式問卷(s-EMBU-C) |
| 致謝 |
（4）數(shù)理邏輯在中國(guó)的發(fā)展史研究（1920-1966）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.2 研究目的與意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.3.1 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.3.2 國(guó)外研究綜述 |
| 1.4 研究思路與方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 創(chuàng)新之處 |
| 第2章 數(shù)理邏輯發(fā)展史概述 |
| 2.1 前史時(shí)期(古典形式邏輯時(shí)期) |
| 2.1.1 古典形式邏輯發(fā)展史簡(jiǎn)述(至17 世紀(jì)末) |
| 2.1.2 數(shù)理邏輯誕生的科學(xué)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ) |
| 2.2 第一階段 |
| 2.2.1 數(shù)理邏輯指導(dǎo)思想的提出 |
| 2.2.2 布爾代數(shù)與關(guān)系邏輯的建立 |
| 2.3 第二階段 |
| 2.3.1 集合論及其悖論 |
| 2.3.2 數(shù)學(xué)基礎(chǔ)三大學(xué)派對(duì)數(shù)理邏輯的貢獻(xiàn) |
| 2.3.3 公理集合論的創(chuàng)建 |
| 2.3.4 “哥德爾不完全性定理”及其意義 |
| 2.3.5 邏輯演算的建立與發(fā)展 |
| 2.4 第三階段 |
| 第3章 20世紀(jì)上半葉數(shù)理邏輯的引進(jìn) |
| 3.1 羅素《數(shù)理邏輯》講演及其影響 |
| 3.1.1 《數(shù)理邏輯》講演的歷史背景 |
| 3.1.2 《數(shù)理邏輯》講演的內(nèi)容及其影響 |
| 3.2 《羅素算理哲學(xué)》及其引起的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論 |
| 3.2.1 《羅素算理哲學(xué)》成書背景與內(nèi)容 |
| 3.2.2 《羅素算理哲學(xué)》引起的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論 |
| 3.3 張申府對(duì)數(shù)理邏輯在中國(guó)早期傳播的貢獻(xiàn) |
| 3.3.1 張申府生平 |
| 3.3.2 數(shù)理邏輯學(xué)術(shù)活動(dòng)與貢獻(xiàn) |
| 3.4 數(shù)理邏輯其他方面的引介 |
| 3.4.1 集合論與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的引介 |
| 3.4.2 數(shù)理邏輯基礎(chǔ)理論的引介 |
| 3.5 小結(jié) |
| 第4章 數(shù)理邏輯在中國(guó)的初步奠基(1920-1949) |
| 4.1 汪奠基《邏輯與數(shù)學(xué)邏輯論》與《現(xiàn)代邏輯》 |
| 4.1.1 《邏輯與數(shù)學(xué)邏輯論》 |
| 4.1.2 《現(xiàn)代邏輯》 |
| 4.2 金岳霖的數(shù)理邏輯貢獻(xiàn) |
| 4.2.1 金岳霖生平 |
| 4.2.2 《邏輯》及其影響 |
| 4.3 數(shù)理邏輯教育的初步開展 |
| 4.3.1 中等教育中的數(shù)理邏輯 |
| 4.3.2 高等教育中的數(shù)理邏輯 |
| 4.4 留學(xué)人員的數(shù)理邏輯學(xué)習(xí)與研究 |
| 4.4.1 留學(xué)人員基本情況 |
| 4.4.2 留學(xué)人員的學(xué)習(xí)與研究 |
| 4.5 小結(jié) |
| 第5章 數(shù)理邏輯在新中國(guó)的建立與發(fā)展(1949-1966) |
| 5.1 數(shù)理邏輯的宣傳與普及 |
| 5.1.1 對(duì)數(shù)理邏輯唯心主義的批判 |
| 5.1.2 數(shù)理邏輯科學(xué)價(jià)值的宣傳 |
| 5.2 數(shù)理邏輯科學(xué)研究的全面開展 |
| 5.2.1 數(shù)理邏輯領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流 |
| 5.2.2 “12 年遠(yuǎn)景規(guī)劃”中的數(shù)理邏輯 |
| 5.3 數(shù)理邏輯各領(lǐng)域重要研究成果 |
| 5.3.1 理論研究成果 |
| 5.3.2 應(yīng)用研究成果 |
| 5.4 數(shù)理邏輯專門人才的培養(yǎng) |
| 5.4.1 高等院校專門人才的培養(yǎng) |
| 5.4.2 科研機(jī)構(gòu)專門人才的培養(yǎng) |
| 5.5 小結(jié) |
| 第6章 結(jié)論 |
| 6.1 民國(guó)時(shí)期數(shù)理邏輯發(fā)展的特點(diǎn) |
| 6.1.1 第一代數(shù)理邏輯學(xué)家的卓越貢獻(xiàn) |
| 6.1.2 數(shù)理邏輯是引介的對(duì)象,而非研究的對(duì)象 |
| 6.1.3 數(shù)理邏輯留學(xué)人員回國(guó)后開創(chuàng)新的局面 |
| 6.2 中華人民共和國(guó)成立之后數(shù)理邏輯發(fā)展的特點(diǎn) |
| 6.2.1 數(shù)理邏輯從教學(xué)研究相結(jié)合到專門研究的階段 |
| 6.2.2 國(guó)家政策助推數(shù)理邏輯的發(fā)展 |
| 6.2.3 中國(guó)數(shù)理邏輯學(xué)家的國(guó)際影響 |
| 6.3 研究的不足與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間的科研成果 |
（5）中國(guó)近代教育民生思想研究 ——以晏陽初、俞慶棠、邰爽秋為代表的考察（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究緣起 |
| (一) 中國(guó)古代教育民生思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng) |
| (二) 中國(guó)近代教育民生思想內(nèi)涵豐富但缺少系統(tǒng)整理研究 |
| (三) 中國(guó)當(dāng)代教育民生建設(shè)及理論研究的現(xiàn)實(shí)需要 |
| 二、核心概念界定 |
| (一) 民生 |
| (二) 教育民生 |
| (三) 教育民生思想 |
| 三、研究目的與研究?jī)?nèi)容 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究?jī)?nèi)容 |
| 四、研究意義 |
| (一) 為教育民生理論研究提供參考 |
| (二) 為我國(guó)當(dāng)前教育民生建設(shè)提供歷史鏡鑒 |
| 五、研究思路 |
| 六、文獻(xiàn)綜述 |
| (一) 國(guó)外相關(guān)研究綜述 |
| (二) 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究綜述 |
| (三) 相關(guān)研究成果評(píng)述 |
| 1. 已有研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) |
| 2. 已有研究存在的主要問題 |
| 3. 本研究的努力方向 |
| 七、研究方法 |
| (一) 文獻(xiàn)研究法 |
| (二) 比較研究法 |
| (三) 個(gè)案研究法 |
| 八、研究特色與創(chuàng)新之處 |
| (一) 研究領(lǐng)域的開新 |
| (二) 研究范式的創(chuàng)新 |
| 第一章 中國(guó)近代教育民生思想的產(chǎn)生背景 |
| 第一節(jié) 中國(guó)近代教育民生思想產(chǎn)生的社會(huì)背景 |
| 一、政治的沉淪 |
| 二、經(jīng)濟(jì)的衰微 |
| 三、文化的下行 |
| 四、教育的維艱 |
| (一) 教育政策朝令夕改,教育改革成效甚微 |
| (二) 教育觀念陳舊,教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際 |
| (三) 教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足,失學(xué)罷課現(xiàn)象頻發(fā) |
| (四) 文盲人數(shù)眾多,教育機(jī)會(huì)嚴(yán)重不平等 |
| 五、民生的凋敝 |
| 第二節(jié) 中國(guó)近代教育民生思想的外部淵源 |
| 一、科學(xué)與民主思想的引入 |
| (一) “西學(xué)東漸”為近代中國(guó)點(diǎn)燃科學(xué)與民主思想的火種 |
| (二) 科學(xué)與民主催發(fā)中國(guó)近代教育民生思想 |
| 二、西方平民主義教育思想的引入與傳播 |
| (一) 西方平民主義教育思想在中國(guó)的廣泛傳播 |
| (二) 西方平民主義教育思想對(duì)中國(guó)近代教育民生思想的影響 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 中國(guó)近代教育民生思想的形成與演進(jìn) |
| 第一節(jié) 教育民生思想的萌芽潮起(1905-1912年) |
| 一、教育民生觀點(diǎn)的提出 |
| 二、教育方針及規(guī)章制度中教育民生思想的出現(xiàn) |
| 第二節(jié) 教育民生思想的高潮勃發(fā)(1913-1937年) |
| 一、教育民生論說層見疊出 |
| 二、教育家辦學(xué)的興起 |
| (一) 社會(huì)對(duì)新式人才的需求 |
| (二) 改良派教育輿論與實(shí)踐的影響 |
| (三) 政府政策的支持 |
| (四) 教育家辦學(xué)的涌現(xiàn) |
| (五) 教育家辦學(xué)的社會(huì)影響 |
| 三、教育民生實(shí)踐此行彼效 |
| 第三節(jié) 教育民生思想的式微與轉(zhuǎn)軌(1937-1949年) |
| 一、抗戰(zhàn)教育思潮云屯席卷 |
| 二、教育民生實(shí)踐舉步維艱 |
| 三、教育民生思想的轉(zhuǎn)軌 |
| (一) 三民主義教育民生思想向新民主主義教育民生思想的轉(zhuǎn)軌 |
| (二) 三民主義教育民生思想向國(guó)際主義教育民生思想的轉(zhuǎn)軌 |
| 本章小節(jié) |
| 第三章 中國(guó)近代教育民生思想的內(nèi)涵及實(shí)踐探索 |
| 第一節(jié) 中國(guó)近代教育民生思想的內(nèi)涵 |
| 一、教育民生宗旨觀 |
| (一) 晏陽初的教育民生宗旨觀 |
| (二) 俞慶棠的教育民生宗旨觀 |
| (三) 邰爽秋的教育民生宗旨觀 |
| 二、教育民生對(duì)象觀 |
| (一) 晏陽初的教育民生對(duì)象觀 |
| (二) 俞慶棠的教育民生對(duì)象觀 |
| (三) 邰爽秋的教育民生對(duì)象觀 |
| 三、教育民生內(nèi)容觀 |
| (一) 晏陽初的教育民生內(nèi)容觀 |
| (二) 俞慶棠的教育民生內(nèi)容觀 |
| (三) 邰爽秋的教育民生內(nèi)容觀 |
| 四、教育民生路徑觀 |
| (一) 教育民生的方法選擇 |
| (二) 教學(xué)組織形式的運(yùn)用 |
| 第二節(jié) 中國(guó)近代教育民生思想的實(shí)踐探索 |
| 一、開展教育研究與實(shí)驗(yàn) |
| (一) 教育心理研究與實(shí)驗(yàn)——解決誰可以受教育的問題 |
| (二) 文藝研究與實(shí)驗(yàn)——滿足民眾日常生活所需,提供民眾接受教育的工具 |
| (三) 生計(jì)教育研究與實(shí)驗(yàn)——改善民眾物質(zhì)生活 |
| (四) 衛(wèi)生教育研究與實(shí)驗(yàn)——增強(qiáng)民眾體質(zhì),改善民眾生活環(huán)境 |
| (五) 公民教育研究與實(shí)驗(yàn)——改變民眾的精神面貌 |
| (六) 休閑教育研究與實(shí)驗(yàn)——豐富民眾的精神生活,喚起農(nóng)民“向上的意識(shí)” |
| 二、編寫教材和民眾讀物 |
| (一) 編寫教材——編輯符合民情的教學(xué)內(nèi)容 |
| (二) 編輯民眾讀物——傳播知識(shí),提升道德品質(zhì),豐富精神生活 |
| 三、出版學(xué)術(shù)期刊 |
| (一) 教育理論類學(xué)術(shù)期刊——傳播教育民生思想與理論,交流教育民生工作經(jīng)驗(yàn) |
| (二) 教學(xué)輔導(dǎo)類學(xué)術(shù)期刊——提高學(xué)習(xí)效果,傳授民生知識(shí) |
| 四、教育成果推廣 |
| (一) 實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)各項(xiàng)教育的推廣 |
| (二) 實(shí)驗(yàn)區(qū)的拓展 |
| 第三節(jié) 晏陽初、俞慶棠、邰爽秋教育民生思想比較分析 |
| 一、教育民生宗旨觀的異同 |
| (一) 相同之處 |
| (二) 相異之處 |
| 二、教育民生對(duì)象觀的異同 |
| (一) 相同之處 |
| (二) 相異之處 |
| 三、教育民生內(nèi)容觀的異同 |
| (一) 相同之處 |
| (二) 相異之處 |
| 四、教育民生路徑觀的異同 |
| (一) 相同之處 |
| (二) 相異之處 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 中國(guó)近代教育民生思想的邏輯理路與價(jià)值澄明 |
| 第一節(jié) 中國(guó)近代教育民生思想的邏輯理路 |
| 一、實(shí)現(xiàn)救國(guó)濟(jì)民是中國(guó)近代教育民生思想的邏輯起點(diǎn) |
| 二、大教育觀是中國(guó)近代教育民生思想的邏輯中樞 |
| (一) 大教育的概念 |
| (二) 中國(guó)近代教育家對(duì)大教育的追求 |
| 三、追求民主與科學(xué)是中國(guó)近代教育民生思想的邏輯主線 |
| 四、精神生活是中國(guó)近代教育民生思想的邏輯延展 |
| 第二節(jié) 中國(guó)近代教育民生思想的價(jià)值澄明 |
| 一、在繼承與吸收中不斷創(chuàng)新的歷史價(jià)值 |
| (一) 從新的視角解讀中國(guó)傳統(tǒng)民本思想 |
| (二) 對(duì)古代教育民生思想的繼承與發(fā)展 |
| (三) 對(duì)西方平民主義教育思想的吸收與創(chuàng)新 |
| 二、以民為本、教育濟(jì)民的社會(huì)價(jià)值 |
| (一) 強(qiáng)調(diào)教育為民服務(wù) |
| (二) 重視民眾的主體性 |
| 三、以民生為本位的教育價(jià)值 |
| (一) 平民教育的民生本位取向 |
| (二) 民眾教育的民生本位取向 |
| (三) 民生本位教育的民生取向 |
| 第三節(jié) 中國(guó)近代教育民生思想的歷史局限 |
| 一、誤解國(guó)弱民窮的根源 |
| 二、過于抬高教育的民生功能 |
| 三、對(duì)現(xiàn)存腐敗、獨(dú)裁政府抱有幻想 |
| 四、具有一定的唯心主義色彩 |
| 五、政治、經(jīng)濟(jì)和文化條件的外在制約 |
| (一) 政治因素的制約 |
| (二) 經(jīng)濟(jì)因素的制約 |
| (三) 文化因素的制約 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 中國(guó)近代教育民生思想的歷史影響與當(dāng)代啟示 |
| 第一節(jié) 中國(guó)近代教育民生思想的歷史影響 |
| 一、中國(guó)近代教育民生思想的社會(huì)影響 |
| (一) 更新了民眾的教育觀念 |
| (二) 彰顯了教育的民生功能 |
| (三) 改善了民眾的生活狀況 |
| 二、中國(guó)近代教育民生思想的教育影響 |
| (一) 促進(jìn)教育民生政策的生成 |
| (二) 豐富了教育理論和教育研究 |
| 三、中國(guó)近代教育民生思想的國(guó)際影響 |
| 第二節(jié) 中國(guó)近代教育民生思想的當(dāng)代啟示 |
| 一、扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代全民教育 |
| 二、完善并推進(jìn)實(shí)施教育民生政策 |
| 三、關(guān)照教育民生的精神向度 |
| 四、消弭民間反智主義對(duì)教育民生的阻障 |
| 五、倡導(dǎo)教育家辦學(xué)的民生情懷 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 后記 |
（6）戰(zhàn)爭(zhēng)與兒童書寫：重慶《抗戰(zhàn)兒童》的話語分析（1940-1945）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 學(xué)界研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.2 對(duì)已有研究狀況的評(píng)價(jià) |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 研究方法概述 |
| 1.3.2 費(fèi)爾克拉夫的話語分析理論及與本文的適應(yīng) |
| 1.4 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.5 創(chuàng)新之處 |
| 2 抗戰(zhàn)時(shí)期重慶媒介生態(tài)中的《抗戰(zhàn)兒童》 |
| 2.1 戰(zhàn)時(shí)重慶媒介生態(tài) |
| 2.1.1 媒體內(nèi)遷及戰(zhàn)時(shí)新聞中心的形成 |
| 2.1.2 戰(zhàn)時(shí)重慶兒童刊物創(chuàng)辦情況 |
| 2.2 《抗戰(zhàn)兒童》的創(chuàng)辦及發(fā)展 |
| 2.2.1 《抗戰(zhàn)兒童》的創(chuàng)刊 |
| 2.2.2 兩次改版重組 |
| 3 《抗戰(zhàn)兒童》的文本分析 |
| 3.1 詞匯:傳播主題轉(zhuǎn)向,進(jìn)行抗戰(zhàn)故事描繪 |
| 3.2 標(biāo)題:以最少文字傳達(dá)更多內(nèi)容 |
| 4 《抗戰(zhàn)兒童》的話語實(shí)踐分析 |
| 4.1 傳者來源多樣,與受者身份相互轉(zhuǎn)換 |
| 4.1.1 編者隊(duì)伍縱向變遷,編輯理念愈趨成熟 |
| 4.1.2 讀者作者相互轉(zhuǎn)換,情感認(rèn)同成為信任基礎(chǔ) |
| 4.2 文本內(nèi)容選擇:現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)與理想的寄托 |
| 4.2.1 文字傳播多角度建立現(xiàn)實(shí)世界 |
| 4.2.2 非文字傳播:再現(xiàn)真實(shí)世界建構(gòu)美好未來 |
| 5 《抗戰(zhàn)兒童》的社會(huì)實(shí)踐分析 |
| 5.1 時(shí)代變遷帶來兒童刊物建構(gòu)變化 |
| 5.1.1 主要矛盾變化重構(gòu)兒童形象塑造 |
| 5.1.2 應(yīng)國(guó)家需要重新定義國(guó)家、兒童關(guān)系 |
| 5.2 戰(zhàn)時(shí)兒童刊物身份認(rèn)同和戰(zhàn)時(shí)兒童書寫 |
| 5.2.1 “課外讀物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把哉撽嚨亍?/td> |
| 5.2.2 豐富形式構(gòu)建共同主題的戰(zhàn)時(shí)兒童書寫 |
| 6 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| A.《抗戰(zhàn)兒童》非虛構(gòu)文本標(biāo)題索引 |
| B.作者在攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文 |
| C.學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
| 致謝 |
（7）《婦女共鳴》中婦女解放觀念的研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 選題緣起及研究現(xiàn)狀 |
| 0.1.1 選題緣起 |
| 0.1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 0.2 研究理論參考 |
| 0.2.1 社會(huì)性別理論 |
| 0.2.2 身份認(rèn)同理論 |
| 0.2.3 話語理論 |
| 0.2.4 社會(huì)習(xí)慣的刻板印象 |
| 0.2.5 集體無意識(shí)論 |
| 0.2.6 議程設(shè)置理論 |
| 0.3 研究?jī)?nèi)容和研究方法 |
| 0.3.1 研究?jī)?nèi)容 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.4 研究創(chuàng)新和研究反思 |
| 0.4.1 研究創(chuàng)新 |
| 0.4.2 研究反思 |
| 1 女性社會(huì)性別意識(shí)覺醒下的《婦女共鳴》 |
| 1.1 女性社會(huì)性別覺醒的背景分析 |
| 1.1.1 社會(huì)性別概念辨析 |
| 1.1.2 女性覺醒的社會(huì)背景分析 |
| 1.1.3 社會(huì)性別意識(shí)覺醒下的《婦女共鳴》 |
| 1.2 《婦女共鳴》基本情況概述 |
| 1.2.1 國(guó)民黨性質(zhì)下的辦刊人及編輯群體 |
| 1.2.2 涉及各種婦女問題的欄目設(shè)置 |
| 1.2.3 觀念逐漸深化的內(nèi)容設(shè)置 |
| 2 在“新女性”自主選擇中掙脫舊禮教壓迫 |
| 2.1 主張人格平等的新女性 |
| 2.1.1 求取教育機(jī)會(huì)獲得智識(shí) |
| 2.1.2 尋找職業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立 |
| 2.2 享受作為“人”的平等權(quán)利 |
| 2.2.1 力爭(zhēng)參政權(quán)以提高政治地位 |
| 2.2.2 爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)以謀經(jīng)濟(jì)獨(dú)立 |
| 3 在家庭倫理身份論爭(zhēng)中打破封建女性書寫 |
| 3.1 家庭婦女的權(quán)利保護(hù) |
| 3.1.1 提倡婚戀自由 |
| 3.1.2 廢除妾制 |
| 3.2 “夫婦賢良”的家庭角色論爭(zhēng) |
| 3.2.1 “一對(duì)夫妻”引發(fā)的各界論爭(zhēng) |
| 3.2.2 “唇槍舌劍”的論爭(zhēng)過程 |
| 4 在匹“婦”有責(zé)中挽救民族危亡 |
| 4.1 經(jīng)濟(jì)救亡下的婦女國(guó)貨年 |
| 4.1.1 外貨中的女子消費(fèi)概況 |
| 4.1.2 婦女與“節(jié)約救國(guó)” |
| 4.2 抗日救國(guó)呼聲下的“女國(guó)民” |
| 4.2.1 民族危亡,匹“婦”有責(zé) |
| 4.2.2 身披戎裝的抗日女性 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況 |
（8）文化發(fā)展戰(zhàn)略視閾下大學(xué)生信仰教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)外研究綜述 |
| 1.2.2 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.3 研究的主要內(nèi)容與方法 |
| 1.3.1 研究的主要內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究的主要方法 |
| 1.4 研究的主要難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4.1 研究的主要難點(diǎn) |
| 1.4.2 研究的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn) |
| 第2章 文化發(fā)展戰(zhàn)略視閾下大學(xué)生信仰教育相關(guān)問題概述 |
| 2.1 文化發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵與要義 |
| 2.1.1 文化的基本內(nèi)涵 |
| 2.1.2 文化發(fā)展戰(zhàn)略的概念、特征與確立原則 |
| 2.1.3 文化發(fā)展戰(zhàn)略形成的歷史沿革 |
| 2.2 大學(xué)生信仰教育的概念與內(nèi)容 |
| 2.2.1 信仰的內(nèi)涵及概念辨析 |
| 2.2.2 信仰教育的生成機(jī)理 |
| 2.2.3 大學(xué)生信仰教育的內(nèi)容、特征與意義 |
| 2.3 研究的理論支撐 |
| 2.3.1 基礎(chǔ):馬克思主義的信仰理論 |
| 2.3.2 依據(jù):思想政治教育學(xué)的原理與方法 |
| 2.3.3 傳承:中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰教育智慧 |
| 2.3.4 借鑒:西方國(guó)家關(guān)于文化發(fā)展的鏡鑒啟示 |
| 2.4 小結(jié) |
| 第3章 文化發(fā)展戰(zhàn)略視閾對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的效用啟迪 |
| 3.1 大學(xué)生信仰教育有利于夯實(shí)文化發(fā)展的精神根基 |
| 3.1.1 政治信仰教育堅(jiān)定理想信念 |
| 3.1.2 道德信仰教育踐行核心價(jià)值觀 |
| 3.1.3 法律信仰教育涵養(yǎng)法治思維 |
| 3.1.4 生命信仰教育促進(jìn)人的全面發(fā)展 |
| 3.2 大學(xué)生信仰教育有利于提升文化發(fā)展的人才素質(zhì) |
| 3.2.1 提供文化智識(shí)供給 |
| 3.2.2 凝聚文化人才力量 |
| 3.2.3 開發(fā)文化人才資源 |
| 3.3 大學(xué)生信仰教育有利于拓寬文化發(fā)展的實(shí)踐空間 |
| 3.3.1 促進(jìn)文化的有效傳承 |
| 3.3.2 助力文化的健康發(fā)展 |
| 3.3.3 推動(dòng)文化的守正創(chuàng)新 |
| 3.4 小結(jié) |
| 第4章 文化發(fā)展戰(zhàn)略視閾下大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實(shí)境遇 |
| 4.1 調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施 |
| 4.1.1 精心確定調(diào)查對(duì)象 |
| 4.1.2 科學(xué)聚焦調(diào)查內(nèi)容 |
| 4.1.3 合理選擇調(diào)查方法 |
| 4.2 調(diào)查結(jié)果與分析 |
| 4.2.0 取得的基本成效 |
| 4.2.1 成效的經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| 4.2.2 存在的主要問題 |
| 4.2.3 問題的潛在危害 |
| 4.3 問題的歸因與探究 |
| 4.3.1 教育理念的局限性導(dǎo)致目標(biāo)欠明確 |
| 4.3.2 教育內(nèi)容的片面性導(dǎo)致體系欠合理 |
| 4.3.3 教育方法的單一性導(dǎo)致效果欠顯著 |
| 4.3.4 教育機(jī)制的不健全導(dǎo)致發(fā)力欠協(xié)調(diào) |
| 4.4 小結(jié) |
| 第5章 文化發(fā)展戰(zhàn)略視閾下大學(xué)生信仰教育的強(qiáng)化路徑 |
| 5.1 聚焦文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向,升華大學(xué)生信仰教育理念 |
| 5.1.1 樹立戰(zhàn)略思維,提高把握信仰教育大勢(shì)的能力 |
| 5.1.2 涵養(yǎng)歷史思維,提高勇?lián)叛鼋逃姑哪芰?/td> |
| 5.1.3 秉持底線思維,提高應(yīng)對(duì)信仰教育難題的能力 |
| 5.1.4 錘煉系統(tǒng)思維,提高建立信仰教育戰(zhàn)線的能力 |
| 5.2 對(duì)標(biāo)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn),豐富大學(xué)生信仰教育內(nèi)容 |
| 5.2.1 發(fā)揮文化塑造價(jià)值的作用,完善政治信仰教育內(nèi)容 |
| 5.2.2 遵循文化溫潤(rùn)心靈的原則,發(fā)掘道德信仰教育內(nèi)容 |
| 5.2.3 強(qiáng)化文化規(guī)范行為的功能,擴(kuò)充法律信仰教育內(nèi)容 |
| 5.2.4 提升文化健全人格的效用,延伸生命信仰教育內(nèi)容 |
| 5.3 立足文化發(fā)展的智識(shí)需求,改進(jìn)大學(xué)生信仰教育方式 |
| 5.3.1 用好課堂教學(xué)“主渠道”,掌握信仰教育的主動(dòng)權(quán) |
| 5.3.2 依托“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)字技術(shù),拓寬信仰教育的信息源 |
| 5.3.3 加大實(shí)踐教學(xué)實(shí)施力度,根植信仰教育的活力點(diǎn) |
| 5.3.4 擴(kuò)伸教育情境載體范圍,增強(qiáng)信仰教育的親和力 |
| 5.4 依托文化發(fā)展的組織保障,改進(jìn)大學(xué)生信仰教育機(jī)制 |
| 5.4.1 改革領(lǐng)導(dǎo)體制,凝聚積極向上的信仰教育力量 |
| 5.4.2 理順管理機(jī)制,建設(shè)團(tuán)結(jié)合作的信仰教育隊(duì)伍 |
| 5.4.3 完善評(píng)價(jià)機(jī)制,反饋規(guī)范合理的信仰教育實(shí)效 |
| 5.4.4 完善保障機(jī)制,提供全面到位的信仰教育支撐 |
| 5.5 小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 A 攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
| 附錄 B 大學(xué)生信仰教育訪談提綱(學(xué)生卷) |
| 附錄 C 大學(xué)生信仰教育訪談提綱(教師卷) |
| 致謝 |
（9）劉少奇研究史（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 前言 |
| 第一章 萌芽和端倪(1919.5——1949.9) |
| 第一節(jié) 新民主主義革命背景下的特定研究概況 |
| 第二節(jié) 研究特點(diǎn)和價(jià)值 |
| 第三節(jié) 《中共的幕后首腦——?jiǎng)⑸倨妗?/td> |
| 第二章 零星和希望(1949.10—1966.5) |
| 第一節(jié) 中華人民共和國(guó)成立后十七年的研究準(zhǔn)備和研究概況 |
| 第二節(jié) 研究特點(diǎn)和價(jià)值 |
| 第三節(jié) 山東人民出版社《劉少奇同志在山東》 |
| 第四節(jié) 呂振羽、江明與《跟隨少奇同志返回延安》 |
| 第三章 歪曲和曲折(1966.5——1976.10) |
| 第一節(jié) “文化大革命”背景下的“失真”研究概況 |
| 第二節(jié) 研究特點(diǎn) |
| 第三節(jié) 南開大學(xué)衛(wèi)東紅衛(wèi)兵《衛(wèi)東》編輯部《粉碎劉少奇叛徒集團(tuán)》 |
| 第四章 澄清和成熟(1976.10—1998) |
| 第一節(jié) 改革開放新時(shí)期研究條件和研究概況 |
| 第二節(jié) 研究特點(diǎn)和價(jià)值 |
| 第三節(jié) 陳紹疇與《劉少奇在白區(qū)》 |
| 第四節(jié) 王世誼與《劉少奇黨建思想研究》 |
| 第五節(jié) 中共中央文獻(xiàn)研究室《劉少奇年譜》、《劉少奇?zhèn)鳌?/td> |
| 第五章 鞏固和深化(1999—) |
| 第一節(jié) 1999至今研究的有利條件和研究概況 |
| 第二節(jié) 研究特點(diǎn)和價(jià)值 |
| 第三節(jié) 黃祖琳與《劉少奇家世》 |
| 第四節(jié) 董一冰與《劉少奇民生思想研究》 |
| 第五節(jié) 王光美的宣傳和回憶 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（10）民國(guó)《地政月刊》（1933-1937）研究（論文提綱范文）
| 論文創(chuàng)新點(diǎn) |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、選題的理由及意義 |
| 二、文獻(xiàn)綜述 |
| 三、研究目標(biāo)與內(nèi)容 |
| 四、研究方法 |
| 五、論文創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第二章 《地政月刊》總體概況 |
| 第一節(jié) 《地政月刊》創(chuàng)辦始末 |
| 一、創(chuàng)辦機(jī)構(gòu)——中國(guó)地政學(xué)會(huì) |
| 二、創(chuàng)辦經(jīng)過 |
| 第二節(jié) 《地政月刊》的地位及其基本情況統(tǒng)計(jì) |
| 一、《地政月刊》在同類刊物中的地位 |
| 二、欄目設(shè)置 |
| 三、文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì) |
| 第三節(jié) 《地政月刊》的編著情況 |
| 一、《地政月刊》編者團(tuán)隊(duì) |
| 二、《地政月刊》作者群體 |
| 三、《地政月刊》重要論著 |
| 第三章 《地政月刊》關(guān)于土地經(jīng)濟(jì)理論的研究 |
| 第一節(jié) 國(guó)外對(duì)土地經(jīng)濟(jì)理論的研究 |
| 一、關(guān)于西方土地經(jīng)濟(jì)理論的研究 |
| 二、關(guān)于馬克思主義土地經(jīng)濟(jì)理論的研究 |
| 第二節(jié) 我國(guó)對(duì)土地經(jīng)濟(jì)理論的研究 |
| 一、關(guān)于土地生產(chǎn)關(guān)系的分析 |
| 二、關(guān)于土地報(bào)酬的分析 |
| 第四章 《地政月刊》關(guān)于國(guó)外土地問題的研究 |
| 第一節(jié) 關(guān)于國(guó)外土地制度的研究 |
| 一、日本土地制度研究 |
| 二、俄國(guó)土地制度研究 |
| 三、美國(guó)土地制度研究 |
| 四、歐洲土地制度研究 |
| 第二節(jié) 關(guān)于國(guó)外土地政策的研究 |
| 一、美國(guó)土地政策研究 |
| 二、歐洲各國(guó)土地政策研究 |
| 三、蘇俄土地政策分析 |
| 第三節(jié) 關(guān)于國(guó)外土地改革的研究 |
| 一、日本土地改革分析 |
| 二、歐洲各國(guó)土地改革分析 |
| 三、蘇俄土地改革分析 |
| 第五章 《地政月刊》對(duì)我國(guó)土地制度的研究 |
| 第一節(jié) 對(duì)我國(guó)土地制度研究的概況 |
| 一、我國(guó)古代土地制度研究 |
| 二、民國(guó)土地制度研究 |
| 第二節(jié) 關(guān)于我國(guó)土地制度改革的研究 |
| 一、我國(guó)農(nóng)村土地制度改革的研究 |
| 二、我國(guó)都市土地制度改革的研究 |
| 第三節(jié) 關(guān)于土地所有權(quán)問題分析 |
| 一、土地國(guó)有問題研究 |
| 二、平均地權(quán)問題研究 |
| 第六章 《地政月刊》關(guān)于我國(guó)土地管理的研究 |
| 第一節(jié) 關(guān)于我國(guó)土地利用管理問題的研究 |
| 一、我國(guó)土地集約利用問題分析 |
| 二、我國(guó)土地整理問題分析 |
| 第二節(jié) 關(guān)于我國(guó)稅賦政策的研究 |
| 一、我國(guó)田賦政策分析 |
| 二、土地稅收政策分析 |
| 第三節(jié) 關(guān)于我國(guó)土地法問題的研究 |
| 一、關(guān)于土地法內(nèi)容的介紹 |
| 二、關(guān)于國(guó)外土地法內(nèi)容的介紹 |
| 三、關(guān)于土地法內(nèi)容的評(píng)述 |
| 第七章 《地政月刊》對(duì)土地相關(guān)的其他問題的研究 |
| 第一節(jié) 土地金融問題分析 |
| 一、農(nóng)村金融調(diào)劑問題探討 |
| 二、土地金融體系分析 |
| 第二節(jié) 土地與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題研究 |
| 一、土地與地方財(cái)政問題分析 |
| 二、土地與國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題分析 |
| 第三節(jié) 土地與人口問題研究 |
| 一、土地與人口分布問題研究 |
| 二、土地與人口增長(zhǎng)問題研究 |
| 第四節(jié) 農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)與土地問題研究 |
| 一、農(nóng)民與土地問題 |
| 二、農(nóng)村與土地問題 |
| 三、農(nóng)業(yè)與土地問題 |
| 第八章 結(jié)束語 |
| 一、《地政月刊》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) |
| 二、《地政月刊》的歷史影響 |
| 三、《地政月刊》的局限性 |
| 四、《地政月刊》的現(xiàn)實(shí)啟示 |
| 五、綜評(píng)《地政月刊》 |
| 附錄1: 《地政月刊》目錄 |
| 附錄2: 《地政月刊》作者群(部分)簡(jiǎn)況表 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻博期間發(fā)表的科研論文 |
| 后記 |
四、全國(guó)人學(xué)研究主要論著索引（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]方志學(xué)成果形態(tài)[J]. 李惠. 上海地方志, 2021(03)
- [2]高昌國(guó)佛教寺院經(jīng)濟(jì)研究[D]. 張重洲. 蘭州大學(xué), 2021(09)
- [3]新時(shí)代家庭德育變革研究[D]. 歐陽鵬. 湖南大學(xué), 2020
- [4]數(shù)理邏輯在中國(guó)的發(fā)展史研究（1920-1966）[D]. 蘇日娜. 內(nèi)蒙古師范大學(xué), 2020(08)
- [5]中國(guó)近代教育民生思想研究 ——以晏陽初、俞慶棠、邰爽秋為代表的考察[D]. 徐雪蓮. 安徽師范大學(xué), 2020(01)
- [6]戰(zhàn)爭(zhēng)與兒童書寫：重慶《抗戰(zhàn)兒童》的話語分析（1940-1945）[D]. 付筱竹. 重慶大學(xué), 2019(01)
- [7]《婦女共鳴》中婦女解放觀念的研究[D]. 徐蕊. 遼寧大學(xué), 2019(01)
- [8]文化發(fā)展戰(zhàn)略視閾下大學(xué)生信仰教育研究[D]. 李淑哲. 湖南大學(xué), 2019(01)
- [9]劉少奇研究史[D]. 杜立芳. 揚(yáng)州大學(xué), 2018(07)
- [10]民國(guó)《地政月刊》（1933-1937）研究[D]. 曾榮. 武漢大學(xué), 2017(06)
標(biāo)簽：數(shù)理邏輯論文; 中國(guó)近代社會(huì)論文; 經(jīng)濟(jì)學(xué)論文; 社會(huì)教育論文; 社會(huì)問題論文;